id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms254	false	-1664415435741138620	10	46	56	243	1554	300	وقد تقدم ليفيد تخصيصه بالخبر الفعلي ان ولي حرف النفي اي ان لم يل المسند اليه حرف النفي فقد ياتي التقديم للتخصيص اي لتخصيص المسند اليه بالمسند لا لتخصيصه بالنفي ردا علي من زعم انفراد غيره	254	-826596170352650144	ShamAY0034489-ara1.ms03	true	6636476822431228249	227	252	1314	1435	1658	300	وقد تقدم ليفيد تخصيصه بالخبر الفعلي ان ولي حرف النفي نحو ما انا قلت هذا والا---------- فقد تاتي-------- للتخصيص------------------------------------------------ ردا علي من زعم انفراد غيره	3	-7127554871058105132	98	155.5	77	187	52.40641784667969	17	Sham19Y0013680-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms566	false	-4204314948773175484	255	284	1282	1427	1518	300	واما بالاعتراض وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها اي للجملة او اكثر من الاعراب لنكتة سوي دفع الايهام	566	-826596170352650144	ShamAY0034489-ara1.ms09	true	-403527442296089284	258	282	1398	1521	1614	300	واما بالاعتراض وهو ان يءتي في اثناء --كلام او بين كلامين متصلين معني بجملة فا--كثر لا محل لها------------------ من الاعراب لنكتة سوي دفع الابهام	9	-7127554871058105132	120	217.0	96	145	82.75862121582031	20	Sham19Y0013680-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms888	false	2154429117000481511	145	200	780	1041	1597	300	ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم له بتقدير دخولها فيه- كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من احسن اليه وثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء يليها صفة ذم اخري له كقولك ف----لان فاسق الا انه جاهل	888	-826596170352650144	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	19	74	84	344	1534	300	ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن --شء صفة ذم--- بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من يحسن اليه وثانيهما ان يثبت -لشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخري له كقولك 12ب فلان فاسق الا انه جاهل	15	-7127554871058105132	252	476.0	198	266	94.7368392944336	47	Sham19Y0013680-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms935	false	2587897232118458868	60	99	324	533	1559	300	اتفاق القاءلين ان كان في الغرض علي العموم كالوصف بالشجاعة والسخاء وحسن الوجه واليها او في وجه الدلالة --------------------------------------------------------------------------------------كذلك كوصف الجواد بالتهلل عند ورود العفاة والبخيل بالعبوس مع سعة ذات اليد فلا يعد سرقة والا جاز ان يدعي فيه	935	-826596170352650144	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	26	62	135	335	1543	300	اتفاق القاءلين ان كان في --غرض عا-------م كالوصف بالشجاعة والسخاء فلا يعد سرقة----- او في وجه الدلالة كالتشبيه فان اشترك الناس في معرفته لاستقراره في العقول والعادات كتسمية الشجاع بالاسد فكذلك--------------------------------------------------------------------------------- والا جاز ان يدعي فيه	17	-7127554871058105132	101	148.5	80	295	34.23728942871094	17	Sham19Y0013680-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms935	false	2587897232118458868	236	288	1229	1485	1559	300	جاز ان يدعي فيه السبق والزيادة والاستواء وهو اي مالا يشترك الناس في معرفته من وجه الدلالة او ما لا يشترك الناس في معرفته من الغرض او وجه الدلالة ضربان احدهما خاصي في نفسه غريب لا ينال الا بفكر و الاخر عامي تصرف فيه بما اخرجه من الابتذال الي الغرابة كما مر	935	-826596170352650144	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	58	82	319	433	1543	300	جاز ان يدعي فيه السبق والزيادة 14 ا----- وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاصي في نفسه غريب و------------------------عامي تصرف فيه بما اخرجه من الابتذال الي الغرابة كما مر	17	-7127554871058105132	110	182.0	87	256	42.96875	20	Sham19Y0013680-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms936	false	644215008269405777	7	100	36	546	1549	300	فيه بما يخرجه من الابتذال الي الغرابة كما في الامثلة المذكورة ثم فالاخذ والسرقة عطف السرقة علي الاخذ للتفسير لان هذا المعني علم باسم السرقة سابقا دون الاخذ والمقصود التنبيه علي ترادف الاخذ والسرقة وهذا اولي من ان يراد بالاخذ والسرقة المسمي بهذين الاسمين اذ لا موجب لصرف اللفظ من الحقيقة الي المجاز نوعان ظاهر وغير ظاهر تذكير AUTO الظاهر وغير AUTO الظاهر لانهما تفصيل النوع فلا حاجة الي اعتبار التغليب AUTO السرقة والاخذ نوعان AUTO الظاهر اما AUTO الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله اما مع اللفظ كله او بعضه او وحده	936	-826596170352650144	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	73	100	388	521	1543	300	فيه بما اخرجه من الابتذال الي الغرابة--------------------------- كما مر فالسرقة نو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان ظاهر وغيره اما الظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر فهو ان يءخذ المعني كله---- مع اللفظ كله او بعضه او وحده	17	-7127554871058105132	116	188.5	91	510	22.745098114013672	17	Sham19Y0013680-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms951	false	-5697837118319725113	189	275	927	1380	1491	300	فاذا لم يعلم قيل قال فلان كذا وقد سبقه اليه فلان فقال كذا ليغتنم--- بذلك فضيلة الصدق وسلم من دعوي العلم بالغيب ومن نسبة الغير الي النقص AUTO اما الاقتباس فهو ان يضمن الكلام ومما يتصل بهذا اي بالسرقات الشعرية كما يقتضيه قوله خاتمة في السرقات الشعرية وما يتصل بها الا ان ذلك يقتضي ان يقال ومما يتصل بهذا الفن فجعل ما سبق بتاويل الفن والانسب ما ذكره الشارح حيث قال اي بالقول في السرقات الشعرية لانه يذكره قوله القول في الاقتباس والتضمين والعقد والحل والتلميح	951	-826596170352650144	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	239	261	1236	1355	1543	300	فاذا لم يعلم قيل قال فلان كذا و---سبقه اليه فلان فقال كذا ومما يتصل بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول في الاقتباس والتضمين والعقد والحل والتلميح	17	-7127554871058105132	110	196.0	89	456	24.122806549072266	18	Sham19Y0013680-ara1	ShamAY0034489-ara1