id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms348	true	-364161307782698510	279	300	1496	1593	1593	300	الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل ودوا قبل كل شء-	348	-826596170352650144	Sham19Y0017458-ara1.ms057	false	773563108233336727	244	265	1285	1383	1586	300	الماضي وان كان يجري في باب الشرط مجري المضارع في علم الاعراب فان فيه نكتة كانه قيل ودوا قبل كل شء	57	6894038809587085140	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	Sham19Y0013680-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms697	true	-8346302966170368346	61	137	334	724	1588	300	ان للحروف في انفسها خواص بها يختلف بها كالجهر والهمس والشدة والرخاوة والتوسط بينها او غير ذلك مستدعية في حق المحط بها علما ان لا يستوي بينهما واذا اخذ في تعيين شء منها لمعني ان لا يهمل التناسب بينهما قضاء لحق الحكمة مثل ما تري في الفصم بالفاء التي هي حرف---- لكسر الشء من غير ان يبين و-القصم بالقاف التي هي حرف شديد لكسر الشء حتي بي-ن وان للتركيبات كا-----------------------------لفعلان والفعلي تحريك العين فيهما مثل النزوان	697	-826596170352650144	Sham19Y0017458-ara1.ms124	false	2826970584206570451	76	119	416	640	1666	300	ان للحروف في انفسها خواص بها تختلف---- كالجهر والهمس والشدة والرخاوة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفصم بالفاء الذي هو حرف رخو لكسر الشء من غير ان يبين و القصم بالقاف الذي هو حرف شديد لكسر الشء حتي يبين وان للتركيبات ايضاخواص كاختصاص حركة عين مثل الفعلان --------------------------------------	124	6894038809587085140	180	301.0	144	425	42.35293960571289	26	Sham19Y0013680-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms794	true	8595371519809029825	103	177	531	918	1527	300	الكشاف وهو انه قد قالوا مثلك لا يبخل فنفوا البخل عن مثله والغرض---- نفيه عن ذاته---------------------- فسلكوا--- طريق الكناية قصدا الي المبالغة لانهم اذا نفوا عمن يماثل--ه وعمن يكون علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه كما يقولون قد ايفعت لذاته وبلغت اترابه يريدون ايفاعه وبلوغه فحينءذ لا فرق بين قوله ليس كالله شء و----قوله ليس كمثله شء الا ما تعطيه الكناية من فاءدتها و---هما عبارتان متعقبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته	794	-826596170352650144	Sham19Y0017458-ara1.ms129	false	-4611031766556133279	135	207	742	1101	1589	300	الكشاف----------- قالوا مثلك لا يبخل فنفوا البخل عن مثله وهم يريدون نفيه عن ذاته قصدوا المبالغة في ذلك فسلكوا به طريق الكناي------------------ة لانهم اذا نفوه عمن يسد مسده وعمن هو --علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه فاذا علم انه من باب الكناية لم يقع----------------------------------- فرق بين قوله ليس كالله شء وبين قوله ليس كمثله شء الا ما تعطيه الكناية من فاءدتها وكانهما عبارتان معتقبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته	129	6894038809587085140	274	426.5	217	425	64.47058868408203	46	Sham19Y0013680-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms806	true	4594719705313772267	78	126	408	663	1615	300	كثير الرماد كناية عن المضياف فانه ينتقل---- من كثرة الرماد الي كث----------------------رة احراق الحطب تحت القدر ومنها اي ومن كثرة الاحراق وكذا كل ضمير ياتي الي كثرة قبله الي كثرة الطبايخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الضيفان بكسر الضاد جمع ضيف-- ومنها الي المقصود وهو المضياف	806	-826596170352650144	Sham19Y0017458-ara1.ms154	false	550789839067981047	141	175	737	920	1573	300	كثير الرماد----------------- فانه ينتقل فيه من كثرة الرماد الي كثرة الجمرة ومنها الي كثرة احراق الحطب تحت القدر ومنها الي كثر----------------------------------------------------ة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الض---------------------يفان ومنها الي انه مضياف ----------	154	6894038809587085140	139	242.5	113	283	49.116607666015625	21	Sham19Y0013680-ara1	Sham19Y0017458-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms859	true	5420659300206732830	43	182	230	965	1585	300	والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا اي للنار ما زرعوا فاشجارهم للاحراق تحت القدر ومزروعاتهم للطبخ وحمله علي كونه للاحراق والتضييع لا يناسب لمن همه فتح الحصن انما هو شان العاجز عنه القانع بمجرد اضرار اهل الحصن ولم يلتفت المصنف الي جعل التقسيم لما دخل تحت قوله وارضهم لك مصطاف اي منزل للصيف ومرتبع اي منزل الربيع في قوله الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع من الارض وما فيها في كونها خالصة للممدوح كم---ا في المفتاح لان نسخ ديوان ابي الطيب غير مختلفة في ان هذا البيت بعد قوله للسبي الخ بعدة ابيات لا قبله كما في المفتاح والثاني --اي التقسيم قبل الجمع كقوله اي-------------------------------- حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية خبر--------------------- تلك منهم صفة سجية فصل بين الصفة والموصوف بمبتدا الموصوف غير محدثة ان الخل--------------------------------------اءق جمع --خليقة بمعني الطبيعة	859	-826596170352650144	Sham19Y0017458-ara1.ms162	false	9009625475912729369	187	256	969	1333	1567	300	والنهب ما جمعوا والنار ما زر------------------عوا فا------------------------------------------------------نه جم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في البيت الاول ارض العدو---------------------------------------- وما فيها في كونها خالصة للممدوح ثم قسم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني AUTO التقسيم مع- الجمع عكس ما تقدم اي تقسم اولا ثم تجمع نحو قول حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا الاشياع الاصحاب والاتباع سجية تلك منهم غ-----------------------------------------------ير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع السجية الخلق الخلاءق جمع الخليقة وهي-- الطبيعة	162	6894038809587085140	217	318.5	170	833	26.0504207611084	33	Sham19Y0013680-ara1	Sham19Y0017458-ara1