id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms163	false	-6635986628942708440	181	220	967	1163	1586	300	وضع لغ------------------اءب تقدم ذكره لفظا او معني او حكما ولم يعرف بمجرد ما وضع بغاءب والبيان الوافي ما في المفتاح يدل قوله او ال-----------------------------------غيبة او كان المسند اليه في ذهن السامع لك-------------------------------------------------------------------------------ونه مذكورا او-------------------- في حكم المذكور لقراءن الاحوال	163	-826596170352650144	Sham19Y0014579-ara1.ms0315	true	-7648315275561768697	154	218	787	1112	1533	300	وضع لمتكلم او مخاطب او غاءب تقدم ذكره لفظا او معني او حكما وهذا السكاكي يقول في كتاب----------------------- المفتاح عند البحث عن الداعي الي ان يكون المسند اليه ضمير غيبة او كان المسند اليه في ذهن السامع وقال العلامة السيد في شرحه مبينا حضور المسند اليه في ذهن السامع وحضوره فيه اما لكونه مذكورا لفظا او معني اما لكونه في حكم المذكور لقراءن الاحوال	315	-4232695702645150337	132	182.5	103	348	37.931034088134766	23	Sham19Y0013680-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms283	false	6354686630827361814	208	292	1088	1515	1557	300	الشارح المحقق -من نكات وضع المضمر موضع المظهر -اشتهار المرجع ووضوح امره كقوله تعالي انا انزلناه------ اي القران او لانه بلغ من عظم شانه الي ان صار متعقل الاذهان نحو هو الحي الباقي وفي كونهما مقام الظاهر نظر لان هذا المقام مقام اضمر لظهور المرجع من غير سبق ذكر ومقام وضع المضمر موضع الظاهر مقام لم يسبق مرجع الضمير ولم تدل عليه قرينة حال كما صرح به المفتاح نعم منه ما اضمر لادعاء ان الذهن لا يلتفت الي غيره كقوله---------- زارت عليها للظلام رواق	283	-826596170352650144	Sham19Y0014579-ara1.ms0315	true	-7648315275561768697	227	275	1161	1410	1533	300	الش-رح المطول وقد يكون وضع المضمر موضع المظهر لاشتهاره------ ووضوح امره كقوله تعالي انا انزلناه القدر اي القران او لانه بلغ من عظم شانه الي ان صار متعقل الاذهان نحو هو الحي الباقي او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لادعاء ان الذهن لا يلتفت الي غيره كقوله في المطلع زارت عليها للظلام رواق	315	-4232695702645150337	220	377.5	175	445	49.438201904296875	39	Sham19Y0013680-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms940	false	-3386292861845800854	68	97	338	491	1554	300	وقول الاخر خلقنا لهم في كل عين وحاجب بسمر القنا والبيض عينا وحاجبا وق--ول ابن نباته بضم النون بعده خلقنا باطراف القنا في ظهورهم عيونا لها وقع السيوف حواجب	940	-826596170352650144	Sham19Y0014579-ara1.ms1938	true	5442477522468858790	125	152	643	783	1562	300	كقول بعضهم خلقنا لهم في كل عين وحاجب بسمر القنا والبيض عينا وحاجبا مع قول ابن نباتة خر---------------قنا باطراف القنا في ظهورهم عيونا لها وقع السيوف حواجب	1938	-4232695702645150337	127	231.5	101	155	81.93548583984375	21	Sham19Y0013680-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms896	false	-4935079661483726710	144	227	753	1177	1548	300	واخوان حسبتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي ولك ان تجعله ضربا ثالثا وهو حمل اللفظ الكاءن في ظنه بمعني من غير ان يكون في كلام الغير علي معني اخر ونحن نقول هذا من قبيل التكلف في الضمير لا حمل اللفظ الواقع في ظنه بمعني علي معني اخر فان ضمير فكانوها للدروع المذكور في ضمن دورعا لي وهكذا في الضمير الراجع الي سهام صاءبات وبعد هذين البيتين وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن عن ودادي قال	896	-826596170352650144	Sham19Y0014579-ara1.ms3091	true	-8392795294586170017	18	41	98	228	1585	300	واخوان حسبتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن من ودادي ----	3091	-4232695702645150337	129	238.5	106	424	30.424528121948242	21	Sham19Y0013680-ara1	Sham19Y0014579-ara1