id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms210	true	865350183560462499	26	54	145	293	1560	300	زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة ---في جميع الارضين السبع ولا--- طاءر يطير في جو السماء -من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها	210	-826596170352650144	Rafed0001713Vols-ara1.ms0745	false	2795372409420181936	227	257	1132	1285	1530	300	زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط --في جو السماء ومن جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها	745	5062266161437087892	143	263.5	116	155	92.25806427001953	24	Sham19Y0013680-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms299	true	6700096825837048844	193	296	981	1548	1565	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج كما ان السءال عن حكمة تفاوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاهلة اولي بحالهم الجواب بيان الحكمة اولي بحال الرسولعليه السلاملانه المبعوث لبيان امثاله في الشرح سالوا عن السبب في اختلاف القمر في زيادة النور ونقصانه حيث قالوا ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يتزايد قليلا قليلا حتي يمتلي ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا فاجيبوا ببيان الغرض من هذا الاختلاف وهو ان الاهلة بحسب ذلك الاختلاف معالم يوقت به الناس امورهم من المزارع والمتاجر ومحال الديون والصوم وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعالم الحج-- يعرف بها وقته وذلك للتنبيه علي ا-----ن الا--------ولي وال---اليق بحالهم ان يسالوا عن	299	-826596170352650144	Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	73	189	352	963	1572	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ثم بين سبحانه شريعة اخري فقال يسءلونك عن الاهلة روي ان معاذ ابن جبل قال يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي ---------------------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فنزلت---------------------------------------------------------------------------- والمعني يسالونك عن احوال الاهلة في زيادتها ونقصانها ووجه الحكمة في ذلك قل هي مواقيت للناس اي معالم لهم يحتاجون الي مقاديرها في صومهم وفطرهم وعدد نساءهم ومحل ديونهم والحج ومعالم -لحجهم يعرف بها وقته وهذا --تخصيص بعد التعميم للاهتمام بشانه وملخص المعني انهم لما سالوا عن	228	5062266161437087892	196	197.0	151	834	23.50119972229004	29	Sham19Y0013680-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms742	true	-5689294026776243228	169	204	886	1075	1609	300	التعليل في اللام وارد علي طريق المجاز لان------------ه لم يكن داعيهم الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان---- نتيجة التقاطهم وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفا------عل لاجله	742	-826596170352650144	Rafed0001713Vols-ara1.ms1905	false	-7446667947222942158	139	176	760	963	1648	300	التعليل فيها و-----رد علي طريق المجاز دون الحقيقة فانه لم يكن داعيهم الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني الا انه--- لما كان ذلك نتيجة التقاطهم وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله	1905	5062266161437087892	172	303.5	140	211	81.51658630371094	28	Sham19Y0013680-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms794	true	8595371519809029825	107	221	549	1120	1527	300	قالوا مثلك لا يبخل فنفوا البخل عن مثله والغرض ن----فيه عن ذات-------------------------ه فسلكوا--- طريق الكناية قصدا الي المبالغة لانهم اذا نفوا عمن يماثله وعمن ------يكون علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه كما يقولون قد ايفعت لذاته وبلغت اترابه يريدون ايفاعه وبلوغه فحينءذ لا فرق بين قوله ليس كالله شء و----قوله ليس كمثله شء الا ما تعطيه الكناية من فاءدتها و---هما عبارتان متعقبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته ونحو ق-وله تعالي بل يداه مبسوطتان فان معناه بل هو جواد من غير تصور يد ولا بسط لها لانه-ا وقعت -عبارة عن الجود لا يقصدون شيءا اخر حتي انهم استعملوها فيمن لا يد له وكذلك يستعمل هذا فيمن له مثل ومن لا مثل له	794	-826596170352650144	Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	false	950707574637793063	20	137	107	682	1494	300	قولهم مثلك لا يبخل فنفوا البخل عن مثله وهم يريدون نفيه عن ذاته علي قصد المبالغة في نفيه فسلكوا به طريق الكناي------------------ة لانهم اذا نفوه عمن يناسبه ويسد مسده ويكون علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه بطريق اولي فاذا علم انه من باب الكناية لم يقع------------------------ فرق بين قوله ليس كالله شء وبين قوله ليس كمثله شء الا ما تعطيه الكناية من فاءدتها فكانهما عبارتان معتقبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته ونحوه قوله تعالي بل يداه مبسوطتان فان معناه بل هو جواد من غير تصور يد ولا بسط--ها لانهما وقعتا عبارة عن الجود لا يقصدون شيءا اخر حتي انهم استعملوها فيمن لا يد له فكذلك استعمل هذا فيمن له مثل ومن لا مثل له	2356	5062266161437087892	463	786.0	364	619	74.79806518554688	80	Sham19Y0013680-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms830	true	-8486720820139101649	2	106	9	577	1599	300	او بالمثوبة الحسني وهي الجنة فسنيسره لليسري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من بخل---------------------------- واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري قال الشارح ولما كان التقابل في الجميع ظاهرا الا مقابلة الاتقاء والاستغناء بينه بقوله المراد باستغني انه زهد فيما عند الله تعالي كانه مستغن عنه فلم يتق ويمكن ان يقال لما كان ظاهر العبارة ادخال مقابلة في الطباق وكان المراد ادخاله في الطباق ولم يلحق به نبه علي ان جميع الاتقاء والاستغناء مما يلحق بالطباق ليعلم انه اراد بقوله دخل فيه الدخول في الطباق وما يلحق به ثم نقول مقابلة الاستغناء عن الله بالتقوي ظاهر مستغن عن جعله في قوة عدم التقوي فتامل او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم	830	-826596170352650144	Rafed0001713Vols-ara1.ms2939	false	-4415169394819864317	47	127	241	661	1632	300	او بالمثوبة الحسني وهي الجنة فسنيسره لليسري فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة من يسر الفرس اذا هياه للركوب بالسرج واللجام ومنه قوله عليه السلام كل ميسر لما خلق له والمعني فسنلطف به ونوفقه حتي تكون الطاعة ايسر الامور عليه واهونها من قوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام واما من بخل بما امر به يعني صاحب النخلة واستغني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهد فيما عند الله حت--ي كانه مستغن عنه فلم يتقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم	2939	5062266161437087892	140	225.5	113	845	16.56804656982422	24	Sham19Y0013680-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms852	true	-6399706264165318032	5	64	26	351	1584	300	ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون شرع ذلك يعني جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المرخص له ب-------مراعاة -عدة الف--طر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله لتكملوا العدة علة الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم م---------------ن كيفية القضاء والخروج عن عهدة الف-طر ولعلكم تشكرون اي اراد ان تشكروا علة الترخيص والتيسير	852	-826596170352650144	Rafed0001713Vols-ara1.ms0222	false	7935390659522767924	188	255	1008	1385	1654	300	ولتكملوا العدة معطوفه محذوف دل عليه ما سبق اي وشرع------------------ جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر و----المرخص له بالقضاء مراعاة لعدة ما افطر فيه و---الترخيص في اباحة الفطر------ لتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون شرع ذلك فهذه علل الفعل المحذوف علي سبيل اللف فان قوله ولتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا الله علة الامر بالقضاء وبيان----------------------------- كيفيته ولعلكم تشكرون عل------------------ة الترخيص والتيسير	222	5062266161437087892	187	266.0	152	455	41.098899841308594	26	Sham19Y0013680-ara1	Rafed0001713Vols-ara1