id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms108	false	2068372554077023386	0	44	0	216	1543	300	ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم والمعني------- واحد وذلك ان قال بل المعاني مختلفة---------------- فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل------ وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر -قيامه	108	-826596170352650144	Meshkat00042485-ara1.ms0287	true	-2212869923112202916	50	97	263	505	1556	300	ان عبد الله قاءم ثم تقول-- ان عبد الله لقاءم و--معني الجميع واحد فقال المبرد بل المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل متردد وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر لقيامه	287	-1336317728284803074	202	351.5	159	246	82.11382293701172	38	Sham19Y0013680-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms265	false	-3819675724616028740	161	218	828	1101	1537	300	عن ابي العباس في جواب الكندي حين ق---------------------ال اني اجد----- في كلام العرب -----حشوا يقولون عبد الله قاءم -------وان عبد الله قاءم -------وان عبد الله لقاءم والمعني------- واحد من انه قاءم قال بل المعاني مخ-----------------------تلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و------ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل ------------وان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	265	-826596170352650144	Meshkat00042485-ara1.ms0287	true	-2212869923112202916	27	96	149	498	1556	300	ان ابا العباس-------- الكندي المتفلسف ركب الي المبرد وقال اني اجد حشوا في كلام العرب اجد العرب تقول-- عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله قاءم ثم تقول ان عبد الله لقاءم و--معني الجميع واحد فقال المبرد---- بل المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم -عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل متردد وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر	287	-1336317728284803074	227	331.0	176	366	62.02185821533203	41	Sham19Y0013680-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms659	false	-308243674263423093	159	300	832	1623	1623	300	قد تكون بحيث يمكن فيه تشبيهات متعددة بلا تكلف كما في ق----------------------------------------وله وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فانه كما يشب-ه الهيءة المنتزعة من اجرام النجوم اللوامع في اديم السماء الصافية الزرقاء هيءة درر نثرن علي بساط ازرق كذلك يشبه اجرام النجوم اللوامع بالدرر و-اديم السماء بالبساط الازرق شبها واضحا عاريا عن التكلف لكنه اين هو عن التشبيه الذي يريك الهيءة التي تملا القلوب سرورا وعجبا من طلوع النجوم مءتلفة متفرقة في اديم السماء وهي زرقاء زرقتها الص--------------------------------------------------------------------------------افية وقد يكون بحيث لا يمكن فيه تشبيهات الا بتكلف------------------------- كما تكلف من لم يذق حلاوة التشبيه المركب في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا الاية فقال شبه المنافق بالمستوقد نارا واظهاره الايمان بالاضاءة وانقطاع انتفاعه بانطفاء النار وقد يكون بحيث لا يمكن فيه تشبيهات متعددة ومثلوا لذلك بقوله كانما المريخ والمشتري قدامه في شامخ الرفعه منصرف بالليل عن دعوة-	659	-826596170352650144	Meshkat00042485-ara1.ms0432	true	3271725088096002988	0	99	0	516	1631	300	قد يكون بحيث يحسن---- تشبيه كل جزء من اجزاء احد طرفيه بما يقابله من اجزاء الطرف الاخر كما في قوله وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن علي بساط ازرق فان----- تشبيه النجوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالدرر وتشبيه السماء ب--بساط --ازرق تشبيه حسن لكن------------------ اين هو من --تشبيه---------- الهيءة الحاصلة--------------------- من طلوع النجوم لامع-ة متفرقة في اديم السماء وهي زرقاء زرقتها الصافية بالهيءة الحاصلة من نثار الدرر المتلالءة علي بساط ازرق وقد لا يكون كذلك اي لا------- يكون بحيث--- يحسن---- تشبيه كل جزء من اجزاء احد طرفيه بما يقابله كما------------------------------------ في قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانما المريخ والمشتري قدامه في شامخ الرفعة منصرف بالليل عن دعوة	432	-1336317728284803074	293	386.5	235	939	31.203407287597656	40	Sham19Y0013680-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms851	false	4332359301359424898	72	119	393	638	1576	300	الثاني كلام الايضاح ثم ذكر ما لكل من الفريقين او القولين ولما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -المتعدد المجمل م--نهما -سواء كان القولين او الفريقين شرح هذا المثال بخلاف باقي الامثلة فق----------ال اي قالت الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري	851	-826596170352650144	Meshkat00042485-ara1.ms1084	true	-4606456315341277266	181	295	950	1505	1535	300	التفصي-ل او الاجمال ثم ذكر ما لكل من احاد هذا المتعدد من غير تعين ثقة بان السامع يرد ما لكل من احاد هذا المتعدد الي ما هو له مثال ما ذكر فيه المتعدد علي سبيل الاجمال قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري والمراد بالمتعدد الذي لف بينهما في الذكر هو قول----- الفريقين فانه قد لف بين القولين في قالوا علي سبيل الاجمال اي قالت اليهود وقالت النصاري ثم ذكر مقول كل واحد من القولين من غير تعيين لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل ذي قول مقوله وان المعني قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري	1084	-1336317728284803074	162	206.0	125	561	28.877004623413086	24	Sham19Y0013680-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms822	false	-1215248129279432153	208	244	1067	1268	1567	300	لها ما كسبت من خير وعليها ما اكتسبت من شر لا ينتفع بطاعتها ولا يتضرر بمعصيتها غيرها وتخصيص -------الخير بال---كسب والشر بالاكتساب لان الاكتساب فيه اعتمال والشر تشتهيه النفس وتنجذب اليه فكانه اجد في تحصيله واعمل	822	-826596170352650144	Meshkat00042485-ara1.ms1710	true	4292160938284678684	47	83	234	435	1555	300	لها ما كسبت من خير وعليها ما اكتسبت من شر لا ينتفع بطاعتها ولا يتضرر بمعاصيها غيرها وتخصيص الكسب بالخير والاكتساب بالشر---------- لان الاكتساب فيه اعتمال والشر تشتهيه النفس وتنجذب اليه فكانت اجد في تحصيله واعمل	1710	-1336317728284803074	183	336.5	148	211	86.7298583984375	30	Sham19Y0013680-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms963	false	-2601245149805345280	97	136	506	710	1600	300	ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل ف----------------------------------------------------------------رغبت عنه فارادت شيءا فدعا الله عليها ان يجعلها كلبة نباحة------------------ فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا اقرار تعيرنا بها --------------الناس------------- ادع الله ان يردها الي حالها ففعل فذهبت------------------------------------ الدعوات	963	-826596170352650144	Meshkat00042485-ara1.ms2986	true	-7923723100089574232	202	267	985	1323	1495	300	ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها ارغبت عنه فغضب الزوج فدعا------ عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا -قرار قد صارت امنا كلبة نباحة والناس بعير وننابها ادع الله ان يردها الي حالها الاول فدعا الله تعالي عادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات	2986	-1336317728284803074	150	206.0	118	349	42.979942321777344	25	Sham19Y0013680-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms863	false	5369563976657813477	193	274	1060	1442	1585	300	وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله فيها لا يشمل بظاهره نحو لقيت من زيد وعمرو اسدين ولا نحو لقيت من زيد اسدين او اسودا فالاولي ان يقال من امر ذي صفة او اكثر امر اخر او اكثر مثله AUTO ومنه المبالغة المقبولة مبالغة لكمالها فيه اي لاجل المبالغة ب--كمال تلك الصفة ولو قلت لقيت من فلان في ذلك الامر--------- حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث ينتز-------ع منه موصوف اخر بتلك الصفة ولو -قلت لقيت من	863	-826596170352650144	Meshkat00042485-ara1.ms4106	true	9188464413900336669	56	105	291	517	1564	300	وهو ان ينتزع من امر ذي صفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اخر مماثل لذلك الامر ذي الصفة في تلك الصفة------------------------ لاجل المبالغة في كمال تلك الصفة--------------------- في ذلك الامر ذي الصفة حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة فان جعلت كلمة من	4106	-1336317728284803074	157	231.0	120	401	39.15211868286133	30	Sham19Y0013680-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms920	false	-3733768468656464124	195	224	1066	1195	1584	300	في سدر مخضود اي لا شوك ل----------------------ه او مثني اغصانه من كثرة حمله------------------------------ وطلح هو شجر موز----------------------------------------------------- منضود نضد حمله من اسفله الي اعلاه وظل ممدود منبسط لا يتقلص	920	-826596170352650144	Meshkat00042485-ara1.ms6462	true	3255743285101893348	4	53	23	252	1463	300	في سدر مخضود--- لا شوك له من خضد الشوك اذا قطعه او مثني اغصانه من كثرة حمله من خضد الغصن اذا ثناه وهو رطب وطلح و--شجر موز او ام غيلان وله انوار كثيرة طيبة الراءحة وقرء بالعين منضود نضد حمله من اسفله الي اعلاه وظل ممدود منبسط لا يتقلص	6462	-1336317728284803074	123	194.5	96	234	52.56410217285156	24	Sham19Y0013680-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms088	false	-3549084640487003985	95	163	483	818	1566	300	البخاري عن زيد بن ارقم انه قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو-------- رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره -----------للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا فكذبني رسول اللهعليه	88	-826596170352650144	Meshkat00042485-ara1.ms6642	true	-5477971130933032148	234	299	1261	1589	1593	300	البخاري عن زيد بن ارقم انه قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا المنافقون ويقول لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم-------------- فارسل عليه الصلاة والسلا---------م الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي	6642	-1336317728284803074	258	414.0	200	359	71.86629486083984	47	Sham19Y0013680-ara1	Meshkat00042485-ara1