id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms826	false	-4914305931028897797	248	269	1289	1408	1586	300	العيش الاخضر وازور المحبوب الاصفر اسود يومي الابيض وابيض فودي الاسود حتي رثي لي العدو الازرق فيا حبذا الموت الاحمر قال	826	-826596170352650144	JK009365-ara1.ms210	true	4426187003181891847	98	119	529	648	1554	300	العيش الاخضر وازور المحبوب الاصفر اسود يومي الابيض وابيض فودي الاسود حتي رثي لي العدو الازرق فيا حبذا الموت الاحمر قال	210	-2464525106235345906	119	238.0	98	119	100.0	21	Sham19Y0013680-ara1	JK009365-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms722	false	7683794855858871706	202	287	1152	1585	1657	300	ثم الضد---ان كانا قابلين للشدة والضعف كان استعارة اسم الاشد للاضعف اولي فكل من كان اقل علما وا--ضعف قوة كان اولي -ان يستعار له اسم الميت---------- ولما----------------------- كان الادراك اقدم من الفعل في كونه خاصة للحيوان لتوقف افعاله المختصة به اعني-------- الارادية ----علي الادراك----- كان الاقل علما اولي باسم الميت او الجماد من الاقل قوة وكذا في جانب الاشد لان الادراك الاشد اختصاصا بالحيو------ان اشد تبعيدا ل--------------------------------------ه من الموت فكل من كان اكثر علما او اشرف علما كان اولي بان يقال--- انه حي هذا-- كلامه	722	-826596170352650144	JK009365-ara1.ms212	true	-6933654988623547448	20	109	111	565	1571	300	ثم الضدان ان كانا قابلين للقوة والضعف كان استعارة اسم الاشد للاضعف اولي فكل من كان اقل علما او اضعف قوة كان اولي بان يستعار له اسم الميت لكن الاقل علما اولي بذلك من الاقل قوة لان الادراك اقدم من الفعل في كونه خاصة للحيوان لان-- افعاله المختصة به اعني الحركات الارادية مسبوقة بالادراك واذا كان الادراك اقدم و---------------------------------------------------------------------اشد اختصاصا به كان النقصان اشد تبعيدا له من الحياة وتقريبا الي ضدها وكذلك في جانب الاشد فكل من كان اكث-------------ر علما كان اولي بان يقال له انه حي انتهي كلامه	212	-2464525106235345906	310	496.5	246	538	57.620819091796875	51	Sham19Y0013680-ara1	JK009365-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms770	false	6374042679164686388	152	195	782	1020	1579	300	المجاز عند السلف قسمان لغوي وهو ما تقدم ويسمي مجازا في المفرد وعقلي ويسمي مجازا في الجملة وينقسم اللغوي قسمين راجع الي معني الكلمة وراجع الي حكم لها في الكلام والراجع الي معني الكلمة قسمان خال عن الفاءدة ومتضمن لها والمتضمن للفاءدة قسمان	770	-826596170352650144	JK009365-ara1.ms225	true	-2002810859893383561	82	108	440	589	1542	300	المجاز عند السلف قسمان لغوي---------------------------------- وعقلي و----------------------------اللغوي قسمان راجع الي معني الكلمة وراجع الي حك--------------م والراجع الي الك-----لمة قسمان خال عن الفاءدة ومتضمن لها والمتضمن-------- قسمان	225	-2464525106235345906	145	248.5	119	238	60.92436981201172	20	Sham19Y0013680-ara1	JK009365-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms726	false	-3557888872515808632	113	143	598	761	1639	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	726	-826596170352650144	JK009365-ara1.ms234	true	5515390321493700773	242	272	1196	1359	1501	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	234	-2464525106235345906	163	326.0	133	163	100.0	30	Sham19Y0013680-ara1	JK009365-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms559	false	-1992181775689136197	22	46	119	232	1532	300	فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا ولا	559	-826596170352650144	JK009365-ara1.ms587	true	-6710599003622995451	162	186	824	936	1499	300	فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر -شرعا بلي	587	-2464525106235345906	109	210.0	85	113	96.46017456054688	22	Sham19Y0013680-ara1	JK009365-ara1