id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013680-ara1.ms543	false	2829642361787563195	202	252	1013	1258	1495	300	فان معناه كثير ولفظه يسير اوضح المصنف كثرة معناه بقوله في الايضاح لان المراد به ان الانسان اذا علم انه متي قتل قتل----- كان ذلك داعيا له قويا الا ان لا تقدم علي القتل فارتفع بالقتل الذي هو قصاص كثير من قتل الناس بعضهم لبعض فكان ارتفاع القتل حياة لهم	543	-826596170352650144	JK001046-ara1.ms035	true	-4625350303176728444	181	222	987	1191	1603	300	فان معناه كثير ولفظه يسير لانه قاءم مقام قولنا------------------------------------ الانسان اذا علم انه اذا قتل يقتص منه كان ذلك داعيا--- قويا مانعا له من ال-------قتل فارتفع بالقتل الذي هو قصاص كثير من قتل الناس بعضهم لبعض فكان ارتفاع القتل حياة لهم	35	-7271811696250084807	161	281.5	126	250	64.4000015258789	29	Sham19Y0013680-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms486	false	-8795153172452407031	34	95	168	452	1480	300	محل ----من الاعراب ا--ن قصد ربطها بها علي معني عاطف لم يقل علي عاطف سوي الواو وادرج المعني ليدخل فيه الواو بمعني او ويخرج ثم واو بمعني الواو عطفت به لا بد من اشتراط ان لا يكون للاولي حكم لا يجري في الثانية فتامل نحو دخل زيد فخرج عمرو او ثم خرج عمرو اذا قصد التعقيب او المهلة -الصواب اذا قصد ---	486	-826596170352650144	JK001046-ara1.ms105	true	-6613619182467246996	159	192	867	1014	1578	300	محل لها من الاعراب ولكن قصد ربطها بها علي معني عاطف غير ال-------------------------------------------------------------------------------واو عطفت به--------------------------------------------------------------- نحو دخل زيد فخرج----- او ثم خرج عمرو اذا قصد التعقيب او المهلة والا اي ان لم يقصد	105	-7271811696250084807	121	187.0	94	294	41.156463623046875	22	Sham19Y0013680-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms806	false	4594719705313772267	77	124	401	651	1615	300	كقولهم كثير الرماد كناية عن المضياف فانه ينتقل من كثرة الرماد الي كثرة احراق الحطب تحت القدر ومنها اي ومن كثرة الاحراق وكذا كل ضمير ياتي الي كثرة قبله الي كثرة الطبايخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الضيفان بكسر الضاد جمع ضيف-- ومنها الي المقصود	806	-826596170352650144	JK001046-ara1.ms114	true	5081684127562403652	85	115	456	624	1562	300	كقولهم كثير الرماد كناية عن المض-اف فانه ينتقل من كثرة الرماد الي كثرة احراق ا----------لحطب ومنها الي كثر----------------------------------------------------ة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة ومنها الي كثرة الض---------------------يفان ومنها الي المقصود	114	-7271811696250084807	156	291.0	127	252	61.904762268066406	24	Sham19Y0013680-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms858	false	2139649708115726302	78	111	407	580	1586	300	الجمع قبل التقسيم كقوله اي ابي الطيب في مدح سيف الدولة حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	858	-826596170352650144	JK001046-ara1.ms116	true	-2625245898901233345	229	255	1222	1364	1572	300	الجمع فجمع وتقسيم كقوله------------------------------- حتي اقام علي ارباض خرشنة يشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا	116	-7271811696250084807	135	257.0	110	173	78.03468322753906	22	Sham19Y0013680-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms888	false	2154429117000481511	92	176	492	925	1597	300	هو البدر الا انه البحر زاخرا اي ممتلءا سوي انه الضرغام بالكسر الاسد لكنه الوبل المطر الشديد العظيم القطر والاول كان يقول لا عيب فيهم لكن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وانما كان الاستدراك كالاستثناء لان الا في المستثني المنقطع بمعني لكن في الاصح AUTO ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح AUTO ومنه تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم له بتقدير دخولها فيه كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء	888	-826596170352650144	JK001046-ara1.ms118	true	-8146238497398545556	56	77	289	388	1598	300	هو البدر الا انه البحر زاخر----------ا سوي انه الضرغام------------- لكنه الوبل ومثاله في الذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلان لا خير فيه الا انه يسء	118	-7271811696250084807	85	128.0	66	433	19.63048553466797	16	Sham19Y0013680-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms896	false	-4935079661483726710	144	228	753	1184	1548	300	واخوان حسبتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي ولك ان تجعله ضربا ثالثا وهو حمل اللفظ الكاءن في ظنه بمعني من غير ان يكون في كلام الغير علي معني اخر ونحن نقول هذا من قبيل التكلف في الضمير لا حمل اللفظ الواقع في ظنه بمعني علي معني اخر فان ضمير فكانوها للدروع المذكور في ضمن دورعا لي وهكذا في الضمير الراجع الي سهام صاءبات وبعد هذين البيتين وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن عن ودادي ---قال الشارح	896	-826596170352650144	JK001046-ara1.ms118	true	-8146238497398545556	196	221	1044	1188	1598	300	واخوان حسبتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن عن ودادي وتجاهل العارف	118	-7271811696250084807	137	252.0	112	434	31.56682014465332	22	Sham19Y0013680-ara1	JK001046-ara1
Sham19Y0013680-ara1.ms959	false	1274678723271151783	160	190	871	1011	1532	300	ما بال من اوله نطفة واخره جيفة يفخر اي ما سبب افتخاره وقوله يفخر حال عقد قول علي رضي الله عنه ما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة	959	-826596170352650144	JK001046-ara1.ms121	true	-6779658880864738538	77	100	419	526	1587	300	ما بال من اوله نطفة و-----جيفة اخر------------------------ه يفخر---- عقد قول علي رضي الله عنه ما لابن ادم والفخر وانما اوله نطفة واخره جيفة	121	-7271811696250084807	104	176.5	81	140	74.28571319580078	20	Sham19Y0013680-ara1	JK001046-ara1