id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms3583	false	8428613443123960134	215	250	1087	1267	1515	300	فان قلت كيف كان الشهران وبعض الثالث اشهرا قلت اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما-------- فلا سءال فيه اذن وانما--- يكون موضع ا-لسءال لو قيل ثلاثة اشهر معلومات	3583	-5841420850683405479	Tafsir08090-ara1.ms0154	true	-7706827038677772298	31	68	174	365	1503	300	فان قلت كيف كان الشهران وبعض الشهر -اشهرا قلت اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم فلا سءال فيه اذن داعا كان يكون موضعا للسءال لو قيل ثلاثة اشهر معلومات	154	-6506065645215567571	169	309.5	136	192	88.02083587646484	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1023	false	8141852186339938110	0	47	0	243	1496	300	وافعل التفضيل لا يبهني الا مما يقبل الزيادة والنقص وكذا فعل التعجب فلا يجوز زيد اموت للناس ولا ما اموت زيد- لانه لا يقبل ذلك وكون الشء وسطا بين شيءين لا يقبل الزيادة والنقصان فلا يجوز ان يبني انه افعل التفضيل فتعين ان يكون الوسطول بمعني الفضلي	1023	-5841420850683405479	Tafsir08090-ara1.ms0198	true	2475984790163753681	220	266	1156	1393	1571	300	وافعل التفضيل لا يبن-ي الا مما يقبل الزيادة والنقص وكذا فعل التعجب فلا يجوز زيد اموت الناس ول---ا اموت زيدا لانه لا يقبل ذلك وكون الشء وسطا بين شيءين لا يقبل الزيادة والنقص-- فلا يجوز ان يبني منه افعل التفضيل فتعين ان يكون الوسطي- بمعني الخيري	198	-6506065645215567571	229	427.5	183	244	93.85246276855469	38	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1521	false	4693774890344875026	169	250	869	1301	1591	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من ا---------------------لله شيءا اي بدل طاعة الله او بدل رحمة الله وكما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ارضيت-----------------م بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدل الاخرة وقوله لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلكم لان الملاءكة لا تكون من الانس وقال ابو حيان اثبات البدلية ل من فيه خلاف واصحابنا ينكرونه وغيرهم قد اثبته وزعم انها تاتي لمعني البدل واس-------------------تدل بالايات التي تلونا وبقو----------------------------------------------------ل الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكت-ب للامير افيلا اي بدل الفصيل	1521	-5841420850683405479	Tafsir08090-ara1.ms0247	true	-798552076769650955	59	157	307	828	1573	300	لن تغني عن--------------------هم من رحمة الله او من طاعة الله شيءا اي -----------------بدل رحمة الله وطاعة وبدل الحق ومنه ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه جده وحظه من الدنيا بذلك اي بدل طاعتك وعبادتك وما عندك وفي معناه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي سبا انتهي و--------------------------------------------------------------------------------------------------اثبات البدلية بمني فيه خلاف -اصحابنا ينكرونه وغيرهم قد اثبته وزعم انها تاتي بمعني البدل واستدل بقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة لجعلنا منكم ملاءكة اي بدل الاخرة وبدلكم وقال الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتسب للاميرا فالا اي بدل الفصيل	247	-6506065645215567571	230	330.0	185	657	35.00761032104492	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6366	false	1392412225509902000	149	178	692	838	1388	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تذهب فقال ارسلني رسول ال---------له عليه السلامالي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه	6366	-5841420850683405479	Tafsir08090-ara1.ms0383	true	330115845147047974	55	83	293	429	1540	300	البراء بن عازب----------------- لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تريد -قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه	383	-6506065645215567571	119	211.0	94	155	76.7741928100586	20	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1071	false	-6861533080668692247	206	275	1029	1431	1564	300	العبيد والاماء والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار الاولي---------------------------------------------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة الثانية ب----------------------------الظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة الثالثة------------------------------------ بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي الله--------- كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها والعورة الخلل----- اعور الفارس واعور المكان والاعور المختل العين	1071	-5841420850683405479	Tafsir08090-ara1.ms1272	true	5051880731678905964	138	232	702	1217	1591	300	العبيد والاماء والظاهر من قوله ثلاث مرات ثلاث استءذانات ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث من قبل صلوة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وقد ينكشف الناءم وحين تضعون ثيبكم من الظهيرة لانه و-قت وضع الثياب للقاءلة لان النهار اذ ذاك يشتد حره في ذلك الوقت ومن بعد صلوة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم ثلاث عورات لكم سمي كل واحدة منها---------- عورة لان الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها والعورة الخلل ومنه اعور الفارس واعور المكان والاعور المختل العين	1272	-6506065645215567571	324	548.5	264	526	61.59695816040039	52	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir08090-ara1