id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms2318	false	2299465970843138140	0	26	0	131	1494	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة فلا يسعي اليها احدكم ولكن ليمش وعليه السكينة والوقار صل ما ادركت واقض ما سبقك	2318	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0028	true	-294937322826110840	257	283	1369	1499	1588	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ثوب بالصلاة فلا يسع- اليها احدكم ولكن ليمش وعليه السكينة والوقار صل ما ادركت واقض ما سبقك	28	-6198253677468548428	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3665	false	2692934652602843775	82	164	405	819	1537	300	عبد الله قال رسول الله عليه السلام اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ا-------------------------------------------------------------------يضا عن عمر رضي الله عنه وقال اخرون لا ينبغي ان نقتل عوامر البيوت وسكانها الا بعد مناشدة العهد الذي اخذ عليهن فان ثبت بعد انشاده قتل قال الطبري وجميع هذه الاخبار عن النبي عليه السلامحق وصدق وليس في شء منها خلاف لصاحبه والرواية عنه انه امر بقتل الحيات من غير استثناء شء منها خبر مجمل بين معناه الخبر الاخر نهي عن قتل جنان البيوت	3665	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0163	true	3658986962718747551	22	99	102	490	1511	300	عبد الله بن مسعود مرفوعا---------- اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني والله اعلم السادسة ما كان من الحيات في البيوت فلا يقتل حتي يءذن ثلاثة ايام لقوله عليه السلام ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام وقد حمل بعض العلماء هذا الحديث علي المدينة وحدها لاسلام الجن بها قالوا ولا نعلم هل اسلم من ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير المدينة احد او لا قاله ابن نافع وقال مالك----- نهي عن قتل جنان البيوت	163	-6198253677468548428	95	-44.5	72	654	14.525994300842285	17	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4748	false	957240988326389	179	221	892	1114	1517	300	ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجن---- ثلاثة اثلاث فثلث لهم اجنحة يطيرون في الهواء وثلث حيات وكلاب وثلث يحلون ويظعنون وعن ابي الدرداء ------------قال قال رسول--------- الله عليه -------السلام الجن ثلاثة اثلاث فثلث كلاب	4748	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0165	true	3795770563603853440	251	300	1308	1561	1561	300	ابي ثعلبة الخشني واسمه جرثوم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجن علي ثلاثة اثلاث فثلث لهم اجنحة يطيرون في الهواء وثلث حيات وكلاب وثلث يحلون ويظعنون وروي او الدرداء واسمه عويمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله الجن ثلاثة اثلاث فثلث كلاب-	165	-6198253677468548428	198	334.0	160	254	77.9527587890625	36	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4748	false	957240988326389	221	274	1114	1387	1517	300	وحيات وخشاش الارض وثلث ريح هفافة وثلث كبني ادم لهم الثواب وعليهم العقاب وخلق الله الانس ثلاثة اثلاث فثلث لهم قلوب لا يفقهون بها واعين لا يبصرون بها واذان لا يسمعون بها ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وثلث اجسادهم كاجساد بني ادم وقلوبهم قلوب الشياطين وثلث في ظل الله يوم	4748	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0166	true	6074671632858689354	0	53	0	273	1538	300	وحيات وخشاش الارض وثلث ريح هفافة وثلث كبني ادم لهم الثواب وعليهم العقاب وخلق الله الانس ثلاثة اثلاث فثلث لهم قلوب لا يفقهون بها واعين لا يبصرون بها واذان لا يسمعون بها ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وثلث اجسادهم كاجساد بني ادم وقلوبهم قلوب الشياطين وثلث في ظل الله يوم	166	-6198253677468548428	273	546.0	220	273	100.0	53	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0212	false	5864601592709830440	43	230	215	1152	1499	300	عليه السلام اذ جاء- رجل فدخل المسجد فصل فلما قضي صلاته جاء فسلم علي رسول الله عليه السلام وعلي القوم فقال رسول الله عليه السلام وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال فرجع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي فجعل ي--رمق صلاته لا يدري ما يعيب منها قال فلما قضي جاء فسلم علي -----رسول الله عليه السلام وعلي القوم فقال له -----رسول الله عليه السلام وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال وذكر ذلك اما----------- مرتين واما ثلاثا فقال ال---رجل م---------ا ادري ما عيب عل---------ي فقال النبي عليه السلا-----------م انه لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر- الله عز وجليغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويحمده و------------يقرا من القران -ما اذن الله له فيه وتيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي -----------ياخذ كل عظم ماخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته قال همام وربما قال فيمكن وجههمن الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا -----------حتي فرغ ثم قال لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك واللفظ لحديث	212	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0193	true	1223338243470733013	0	201	0	985	1473	300	عليه وسل--م اذ جاءه رجل فدخل المسجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي فلما قضي الصلاة جاء فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع فصل فانك لم تصل وجعل الرجل يصلي وجعلنا نرمق صلاته لا ندري ما يعيب منها ----فلما---- جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم --وعلي القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم --وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال همام فلا ندري امره بذلك مرتين او-- ثلاثا فقال له الرجل ما الوت فلا ادري ما عبت علي من صلاتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله ف-----يغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله تعالي ويثني عليه ثم يقرا ام القران وما اذن----- له فيه وتيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده ويستوي قاءما حتي يقيم صلبه وياخذ كل عظم م-----------اخذه ثم يكبر فيسجد فيمكن وجه-ه قال همام وربما قال جبهته م----ن الارض حتي تطمءن مفاصله ويسترخي ثم يكبر فيستو-----------ي قاعدا علي مقعد-ه ويقيم صلبه فوصف الصلاة هكذا اربع ركعات حتي فرغ ثم قال لا تتم صلاة احدكم حتي يفعل ذلك ومثله --حديث	193	-6198253677468548428	666	1107.5	520	1169	56.971771240234375	110	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1618	false	6199981912649097933	50	91	256	450	1430	300	عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس---------- فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه ال-يسري ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم وحدثني ان اباه	1618	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0205	true	-3913214060005974778	263	300	1376	1553	1553	300	عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر- ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله ------------بن عمر-------------- وحدثني ان اباه-	205	-6198253677468548428	166	294.0	132	205	80.9756088256836	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1201	false	6559249799628239909	15	87	79	455	1558	300	ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول------ الله عليه السلام رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1201	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	149	220	773	1141	1523	300	ابي حميد الساعدي رواه البخاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع----- استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب اليمني وقعد علي مقعدته	206	-6198253677468548428	327	594.0	261	382	85.60209655761719	58	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1273	false	5337356983793256937	19	97	93	505	1543	300	عن عاءشة قالت كان رسول ا---------لله عليه السلام يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل الركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	1273	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	11	91	49	467	1523	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستف-تح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل --ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم	206	-6198253677468548428	401	786.5	324	421	95.24940490722656	74	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1626	false	1596723942556185788	53	125	240	616	1474	300	ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول------ الله عليه السلام رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غيي مفترش ولا قابضه-ا واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخرول وقعد علي مقعدته	1626	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	149	220	773	1141	1523	300	ابي حميد الساعدي رواه البخاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع----- استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب اليمني- وقعد علي مقعدته	206	-6198253677468548428	324	576.0	258	383	84.59529876708984	56	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1506	false	4267993154833639954	201	300	1004	1504	1504	300	الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحينفانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء او بين السماء والارضاشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخهير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به وقال------------------------ مسلم ثنا زهير به بن حرب وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيمقال اسحاق انا وقال الاخرانثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله عليه السلا--------م السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة-	1506	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0210	true	-6111865812459534663	0	68	0	348	1591	300	الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد-------------------------------------------------------- ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول الله واختار الثوري والكوفيون واكثر اهل الحديث تشهد ابن مسعود الذي رواه مسلم ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم السلام علي الله السلام علي فلان فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة	210	-6198253677468548428	260	422.5	206	533	48.780487060546875	48	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1507	false	-6708526168293418500	0	50	0	267	1511	300	فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد---- صالح في السماء والارض-اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من المسالة ما شاء وفي لفظ او احب وقال ابو --------داود ------------------	1507	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0210	true	-6111865812459534663	68	122	348	634	1591	300	فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من المسالة ما شاء وبه ------------قال احمد واسحق وداود وكان احمد بن خالد	210	-6198253677468548428	250	458.5	204	298	83.89261627197266	44	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3316	false	-6947254917833094601	55	113	282	599	1523	300	عليه السلام قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما هذا اليوم الذي تصومونه -قالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي عليه السلام شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله عليه السلا--------م فنحن احق واول- بموسي عليه السلام فصامه رسول الله عليه السلا--------م وامر بصيامه واخرجه	3316	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0233	true	-8158909669706217794	16	77	72	391	1561	300	عليه وسل--م قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا هذا يوم عظيم انجي الله فيه موسي وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسي------------ شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فنحن احق واولي بموسي منك-------م فصامه رسول الله صلي- الله عليه وسلم وامر بصيامه واخرجه	233	-6198253677468548428	275	463.5	220	343	80.1749267578125	44	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3319	false	5580402076269843824	73	151	355	748	1510	300	الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس--------------- وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم يوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت هكذا كان محمد رسول الله عليه السلام يصومه قال نعم واخرجه ابو داود نا مسدد قال نا اسماعيل قال اخبرني حاجب بن عمر عن الحكم بن الاعرج قال اتيت ابن عباس وهو متوسد رداءه في المسجد الحرام فسالته عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد	3319	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0233	true	-8158909669706217794	271	299	1415	1556	1561	300	الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد	233	-6198253677468548428	126	237.0	101	408	30.882352828979492	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5309	false	8206236266386452513	172	209	832	1007	1450	300	وانه اتي بقدر او ببدرطبق فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكله -قال كل فاني اناجي من لا تناجي	5309	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0263	true	-2474659945952656548	165	199	862	1021	1499	300	وسلم اتي-------- ببدر--- فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا قال------ فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	263	-6198253677468548428	151	272.5	118	176	85.79545593261719	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5303	false	2837027597903026409	138	172	691	879	1549	300	انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم ولقد رايت رسول ا---------لله عليه السلاماذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا قوله	5303	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0264	true	9145769072011870442	88	125	434	630	1549	300	انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا خرجه	264	-6198253677468548428	179	348.0	145	197	90.86294555664062	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5206	false	-7441133475169897570	120	145	610	744	1496	300	القردة والخنازير هي مما مسخ فقال النبي عليه السلام ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما-فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	5206	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0278	true	-612110266434847308	16	39	78	195	1617	300	القردة والخنازير هي مما مسخ فقال------------------ ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	278	-6198253677468548428	116	221.0	94	135	85.9259262084961	22	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	false	3297546468878142682	77	202	388	984	1483	300	ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه اكاف علي قطيفة واردف -اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث -بن --خزرج قبل وقعة بدر فسار- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي بن سلول انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم النبي عليه السلا-----------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجلوقرا------ القران -قال--- عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجالسنا ارجع الي	5728	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0360	true	-7177172143991985714	179	300	975	1564	1564	300	عن اسامة بن زيد ان ر-سول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه--------- قطيفة فدكية واسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث ابن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي-------- فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي-------- انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله تعالي وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا ارجع الي-	360	-6198253677468548428	520	892.0	409	627	82.93460845947266	92	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5730	false	2915986963605818389	80	147	405	730	1469	300	ان اسامة بن زيد اخبره ان رسول ا---------لله عليه السلامركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث -بن --خزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين وعبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة	5730	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0360	true	-7177172143991985714	179	245	975	1299	1564	300	عن اسامة بن زيد------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث ابن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين -عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة	360	-6198253677468548428	294	511.0	231	344	85.46511840820312	50	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	false	3297546468878142682	202	300	984	1483	1483	300	رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بل- يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاس-تب ----------المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي عليه السلام------------يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب النبي عليه السلام------------دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال -------له النبي عليه السلا---م يا سعد الم تسمع الي ما يقول ابو حباب يعني ابن سلول -------قال كذا وكذا -قال سعد يا رسول الله-------------- اعف عنه واصفح فوالذي -نزل عليك الكتاب------ لقد جاءك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد-	5728	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0361	true	-4603891426411676130	0	112	0	555	1502	300	رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستتب المشركون والمسلمون---------- واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صل--ي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قا-ل ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال---- اي رسول الله بابي انت وامي اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب بالحق لقد جاءك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد	361	-6198253677468548428	426	725.5	336	575	74.08695983886719	74	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5729	false	-8643978147439676748	0	126	0	658	1522	300	الله عز وجلذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفي عنه النبي عليه السلا-----------م وكان----- ال--------نبي عليه السلامواصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله------ ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الاية وكان النبي عليه السلاميتاول--- العفو كما ----امره الله عز وجلبه حتي اذن الله فيهم فلما غزا النبي عليه السلام------------بدرا فقتل الله عز وجلبه من قتل من صناديد --كفار ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش قال ------------ابي بن ابي سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله عليه السلامو---------------------اسلموا	5729	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0361	true	-4603891426411676130	112	257	555	1284	1502	300	الله ------ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل--- ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه -وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله تعالي ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران------------------------------- وقا------------ل ود كثير من اهل الكتاب فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------يتاول في العفو عنهم ما امره الله ------به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله ------به من قتل من صناديد الكفار وسادات قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه غانمين منصورين معهم اساري من صناديد الكفار وسادات قريش قال عبد الله بن ابي بن---- سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	361	-6198253677468548428	450	712.0	358	846	53.191490173339844	76	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0477	false	-107998474418356096	271	293	1316	1430	1458	300	وان لم يكن مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهذا فعل م-ن الافعال المحمودة لم ----يكن الفاعل قد سبق اليه	477	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0374	true	6177664155941782486	0	23	0	119	1474	300	وان لم يكن مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهذا فعله من الافعال المحمودة وان لم يكن الفاعل قد سبق اليه	374	-6198253677468548428	109	216.5	89	119	91.59664154052734	19	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2790	false	8974119665543635064	194	236	922	1138	1448	300	عن ابن عباس رض-------------ي الله عنهما ان رسول الله عليه السلام كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله عليه السلام يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله عليه	2790	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0390	true	-6679341627967148654	218	250	1113	1268	1521	300	عن ابن عباس ان رسول الله صل-------------------ي الله عليه وسل--م كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون شعورهم وكان---------------------------------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي -	390	-6198253677468548428	131	212.5	103	229	57.205238342285156	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2291	false	9204745611258078900	229	300	1077	1431	1431	300	عن ابيه انه قال دخل رسول الله عليه السلام البيت-- هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة------------- فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله عليه السلام --------قال نعم بين العمودين وله في رواية اخري فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله عليه السلام قال جعل----------------- عمودا عن يمينه وعمودا عن يساره وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة-	2291	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0400	true	-37135268379399896	7	74	32	374	1477	300	عن ابن عمر -قال دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي البيت فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين واخرجه مسلم وفيه ----------------------------------------قال جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمين----------------ه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	400	-6198253677468548428	245	397.5	197	401	61.09725570678711	43	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5483	false	-2204237236946344704	189	225	919	1095	1443	300	ابن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران عن------- عمير مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان النبي----------------------- عليه السلامدخل البيت فراي صورة---- فدعا ب-------ماء---------- فجعل يمحوها ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون	5483	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0400	true	-37135268379399896	132	180	661	887	1477	300	ابن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن مهران قال حدثنا عمير مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة و-راي صورا قال فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل يمحوها ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون	400	-6198253677468548428	149	236.0	116	227	65.63876342773438	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4050	false	2184101283584191817	113	194	540	943	1489	300	ابن عباس قال قال رسول ا---------لله عليه السلاميوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم الفتح ان هذا البلد حرمه الله ------يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله------ الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط ------الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر قوله	4050	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0402	true	4615300414672210987	131	206	659	1021	1515	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم------ فتح مكة------------------------------------------------------------ ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا تلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه	402	-6198253677468548428	328	588.0	259	430	76.27906799316406	63	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3737	false	2485558289887015982	213	249	1079	1248	1492	300	وذكر عبد الرزاق ايضا عن ابن جريج عن عطاء وابن المسيب وغيرهما ان الله تعالي- اوحي الي ادم اذا هبطت الي الارض ان ابن لي بيتا ثم احفف به كما رايت الملاءكة تحف بعرشي الذي في	3737	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0404	true	-3112525276949049941	267	300	1361	1512	1512	300	وذكر عبد الرزاق----- عن ابن جريج عن عطاء وابن المسيب وغيرهما ان الله عز وجل اوحي الي ادم اذا هبطت -------------ابن لي بيتا ثم احفف به كما رايت الملاءكة تحف بعرشي الذي في-	404	-6198253677468548428	145	259.0	114	170	85.29412078857422	28	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3736	false	6947636173484262892	122	247	601	1233	1483	300	عاءشة رضي الله عنها----- سالت رسول الله عليه السلام---------عن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت ما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة فقلت -ما شان بابه مرتفع -قال فعل ق----ومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد بجاه------لية فاخاف ان تنكر قلوبهم ذلك لنظرت ان ادخل الحجر في البيت وان الزق بابه بالارض حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا سليم بن حيان قال ثنا سعيد ابن مينا قال ثنا عبد الله بن الزبير -------------قال حدثت-----------ني عاءشة رضي الله عنها-------ان -----رسول الله عليه السلامقال---- لولا ان قومك حديثو عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة والزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا ولزدت----- ستة اذرع من الحجر في البيت ان قريشا استقصرته لما- بنت	3736	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0408	true	2475645233789020783	27	148	137	740	1518	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم ق-لت فل---م لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة -قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم---- لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان الزق بابه بالارض وخرج عن--------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال حدثتني خالتي يعني عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك----- لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا و-زدت فيها ستة اذرع من الحجر ف--------ان قريشا اقت-صرتها حيث بنت	408	-6198253677468548428	483	780.5	383	704	68.60795593261719	80	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3739	false	4674199666735145525	188	237	970	1235	1526	300	عبد الله بن الزبير يقو------------ل حدثتني خالتي يعني عاءشة رضي الله عنها-قالت قال النبي--------- عليه السلام يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة الرابع عن --	3739	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0408	true	2475645233789020783	96	152	472	759	1518	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال حدثتني خالتي يعني عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسل--م يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة وعن عروة عن	408	-6198253677468548428	247	459.0	200	289	85.46712493896484	46	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5124	false	641641464126326903	267	300	1276	1439	1439	300	عن ابي هريرة قال سمعت------- رسول ال---------له عليه السلاميقول--- مثل المهجر الي الصلاة كمثل الذي يهدي --بدنة ثم الذي علي اثره كمثل الذي يهدي --بقرة ثم الذي علي اثره كالذي يهدي الكبش ثم-	5124	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0444	true	3753930619141353170	64	102	361	544	1545	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل المهجر الي الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة ثم الذي علي اثره ك----الذي يهدي البقرة ثم الذي علي اثره كالذي يهدي الكبش ثم	444	-6198253677468548428	142	235.0	111	187	75.93582916259766	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0971	false	5722296445989454027	40	92	176	436	1457	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال مكثنا ذات ليلة ننتظر النبي------------- عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده-فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة	971	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0445	true	-1266861788512453714	19	72	107	364	1494	300	ابن عمر--------------- قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسل--م لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري اشء شغله في اهله او غير ذلك فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم ولولا ان يثقل علي امتي لصليت بهم هذه الساعة	445	-6198253677468548428	235	435.0	186	274	85.76642608642578	47	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1150	false	8861301871766026204	260	300	1254	1446	1446	300	عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي عليه السلا--------م في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي عليه السلا--------م ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا شء التلول فقال النبي عليه السلا--------م ان شدة الحر-	1150	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0445	true	-1266861788512453714	156	202	793	1007	1494	300	عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان شدة الحر	445	-6198253677468548428	176	298.0	137	217	81.10598754882812	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1161	false	-3569175305393836343	201	287	983	1399	1467	300	من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر--- اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي---------- ان الرخصة لمن ينتاب من البعد والمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر------------- ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي عليه السلام-------- في سفر فاذن بلال في صلاة الظهر فقال النبي عليه السلا--------م يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	1161	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0446	true	914930530843280115	0	95	0	454	1523	300	من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي رحمه الله ان الرخصة لمن ينتاب من البعد وللمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر رضي الله عنه ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فاذن بلال ب--صلاة الظهر فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابرد فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم يكن للابراد في ذلك الوقت معني لاجتماعهم في السفر وكانوا لا يحتاجون ان ينتابوا من البعد	446	-6198253677468548428	401	738.0	316	458	87.5545883178711	79	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3205	false	626646293376666271	43	87	195	413	1498	300	عن عدي بن حاتم قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال له عدي يا رسول الله انني جعلت تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف----- الليل من النهار فقال رسول ا---------لله عليه السلام ان وسادك لعريض	3205	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0468	true	3067877413658642813	253	300	1281	1509	1509	300	عن عدي بن حاتم قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قال له عدي يا رسول الله اني اجعل- تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف بهما الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان وسادك لعريض-	468	-6198253677468548428	208	380.0	166	232	89.6551742553711	39	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3058	false	-2303618605173844046	246	269	1187	1290	1447	300	عن فاطمة بنت قيس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في المال حقا سوي الزكاة ثم تلا هذه الاية ليس	3058	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0512	true	-8843088333019901269	277	300	1559	1661	1661	300	عن فاطمة بنت قيس قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في المال حقا سوي الزكاة ثم تلا هذه الاية ليس-	512	-6198253677468548428	102	199.0	80	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6142	false	8748078209757395589	67	175	330	875	1499	300	عن ابي شريح الخزاعي عن النبي عليه السلاممثله ففي هذا الحديث ان حكم الجراح العمد كحكم القتيل العمد فيما يجب في كل واحد منهما من القصاص والدية ش اسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه ابن ماجه نا عثمان وابو بكر ابنا ابي شيبة قالا نا ابو خالد الاحمر وثنا ابو بكر وعثمان ابنا ابي شيبة ثنا جرير وعبد الرحمن بن سليمان جميعا عن محمد بن اسحاق عن الحارث بن فضيل عن ابن ابي العوجاء واسمه سفيانعن ابي شريح الخزاعي قال قال رسول الله عليه السل---ام من اصيب بدم او خبل والخبل الجراحفهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية	6142	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0521	true	3476830316127597052	182	205	931	1032	1513	300	عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه -وسلم قال من قتل له قتيل فل-----------------------------------------------------------------------ه ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية	521	-6198253677468548428	82	102.0	62	548	14.96350383758545	16	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6579	false	-7362376270861485251	7	52	28	248	1387	300	قال---- عادني رسول ا---------لله عليه السلامفي حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت -قلت يا رسول الله بلغن-ي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا الثلث والثلث كثير	6579	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0533	true	-2934081778029744025	246	294	1276	1505	1532	300	قال سعد عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم -في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا بنت---- واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال-لا الثلث والثلث كثير	533	-6198253677468548428	205	366.5	162	235	87.23403930664062	38	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3282	false	1214819140455007417	24	55	112	261	1419	300	عن ابي سعيد الخدري قال غزونا مع رسول ا---------لله عليه السلام لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	3282	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0554	true	-4434590166412553016	161	194	788	944	1531	300	عن ابي سعيد الخدري قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	554	-6198253677468548428	144	278.0	113	158	91.13924407958984	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3199	false	5754249337937429419	232	255	1120	1224	1485	300	عن عاصم عن زر قال قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول ا---------لله عليه السلام قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع	3199	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0586	true	-1330142524170119753	80	105	423	534	1509	300	عن عاصم عن زر قال قلنا لحذيفة اي ساعة تسحرت مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع	586	-6198253677468548428	99	188.0	76	113	87.6106185913086	21	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3202	false	-8672979645918474436	146	228	778	1191	1560	300	الخيط الابيض --------والاسود منهم عدي بن حاتم وغيره علي ما ياتي عن قريب وكان واحد منهم اذا اراد ان يصوم ربط------ في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له-------- فانزل الله تعالي بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار وقال ابو بكر الرازي في الاحكام لا يثبت ذلك من حذيفة ومع ذلك من اخبار الاحاد فلا يجوز الاعتراض به علي القران------------ قال الله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من --	3202	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0587	true	6986993203331808910	24	82	121	418	1581	300	الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر------------------------- وكان رجال----- اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين- له رءيتهما فانزل الله------ بعد---- من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك بياض --النهار وعن عدي بن حاتم-------------------------------------------------------------------------------------------- قال قلت يا رسول الله -----------------ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما	587	-6198253677468548428	210	286.0	167	449	46.77060317993164	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3204	false	-1006937937225497601	264	296	1326	1481	1498	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار	3204	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0587	true	6986993203331808910	67	99	348	503	1581	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار	587	-6198253677468548428	155	310.0	123	155	100.0	32	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3240	false	-6448465942332949292	172	239	859	1217	1532	300	مالك والليث والاوزاعي والثوري في رواية المعافي عنهعليه القضاء ولا كفارة وروي مثل ذلك عن عطاء وعنه انه راي علي------ه الكفارة وق--------ال مثل هذا لا ينسي وقال قوم من اهل الظاهر سواء وطء ناسيا او عامدا -عليه القضاء والكفارة وهو قول ابن الماجشون عبد الملك واليه ذهب احمد بن حنبل واختلفوا ايضا فيمن اكل او شرب ناسيا ف--------------------قال الثوري وابن ابي ذءب والاوزاعي-------------- والشافعي وابو ثور واسحاق	3240	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0589	true	7736445079410613489	0	74	0	379	1464	300	مالك والليث والاوزاعي عليه القض----------------------------اء ولا كفارة وروي مثل ذلك عن عطاء وقد روي عن عطاء ان عليه الكفارة ان جامع وقال مثل هذا لا ينسي وقال قوم من اهل الظاهر سواء وطء ناسيا او عامدا فعليه القضاء والكفارة وهو قول ابن الماجشون عبد الملك واليه ذهب احمد بن حنبل لان الحديث الموجب للكفارة لم يفرق فيه بين الناسي والعامد قال ابن المنذر لا شء عليه الثانية عشرة قال مالك والشافعي وابو ثور واصحاب	589	-6198253677468548428	241	413.5	192	407	59.21376037597656	42	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6230	false	-5292941793868565602	231	267	1165	1346	1501	300	عن انس بن مالك ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع بك هذا ----فلان ف-لان حتي ذكروا يهوديا فاومات براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر به رسول ا---------لله عليه السلامان يرض راسه بالحجارة	6230	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0624	true	7120980456650410436	165	204	839	1030	1501	300	عن انس بن مالك ان جارية وجد راسها قد رض بين حجرين فسالوها من صنع--- هذا بك افلان افلان حتي ذكروا يهوديا فاومات براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر به رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان ترض راسه بالحجارة	624	-6198253677468548428	172	316.5	137	195	88.20513153076172	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4038	false	-3233031425605867267	228	283	1161	1449	1519	300	وقال الشافعي اذا احرم الصبي ثم بلغ قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه من حجة الاسلام وكذلك العبد ولم يحتج الي تجديد احرام واحد منهما قال ولو عتق العبد بمزدلفة وبلغ الصبي بها فرجعا الي عرفة بعد العتق والبلوغ فادركا الوقوف بها قبل طلوع الفجر اجزاه عنهما من حجة الاسلام ولم يكن عليهما دم	4038	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0635	true	-1535779052374930183	212	259	1065	1310	1507	300	وقال الشافعي اذا احرم الصبي ثم بلغ قبل الوقوف بعرفة فوقف بها محرما اجزاه من حجة الاسلام وكذلك العبد------------------------------------ قال ولو عتق------ بمزدلفة وبلغ الصبي بها فرجعا الي عرفة بعد العتق والبلوغ فادركا الوقوف بها قبل طلوع الفجر اجزت- عنهما من حجة الاسلام ولم يكن عليهما دم	635	-6198253677468548428	244	456.5	197	288	84.72222137451172	44	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4038	false	-3233031425605867267	53	118	266	606	1519	300	ابو عمر اختلف العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك واصحابه لا سبيل----- الي رفض الاحرام لهذين ولا لاحد متمسكين بقوله------ واتموا الحج والعمرة لله ومن رفض احرامه فلم يتم حجه ولا عمرته وقال ابو حنيفة جاءز للصبي اذا بلغ قبل الوقوف بعرفه ان يجدد احراما فان تمادي علي احرامه ذلك لم يجزءه عن حجة الاسلام	4038	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0635	true	-1535779052374930183	104	167	519	844	1507	300	--و-----اختلف العلماء في المراهق والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم هذا ويعتق هذا قبل الوقوف بعرفة فقال مالك-------- لا سبيل لهما الي رفض الاحرام ------ولا لاحد متمسكا- بقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله ومن رفض احرامه فلا يتم حجه ولا عمرته وقال ابو حنيفة جاءز للصبي اذا بلغ قبل الوقوف بعرفة ان يجدد احراما فان تمادي علي حج---ه ذلك لم يجزه م-ن حجة الاسلام	635	-6198253677468548428	306	560.5	246	351	87.17948913574219	52	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4013	false	2358280490350678652	32	112	142	511	1438	300	وكذلك من اصابه كسر او بطن متحرق و------قال مالك -اهل مكة في ذلك كاهل الافاق لان الاحصار عنده في المكي الحبس عن عرفة خاصة قال فان احتاج المريض الي دواء تداوي به وافتدي وهو- علي احرامه لا يحل من شء منه حتي يبرا من مرضه فاذ- برا من مرضه مضي الي البيت فطاف به سبعا وسعي بين الصفا والمروة وحل من حج-ه او عمرته قال ابو عمر هذا كله قول الشافعي ايضا وذهبا في المحصر يمرض الي قول اب--ن عمر	4013	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0639	true	9129835982936043241	82	149	414	721	1440	300	وكذلك من اخطا العدد او خفي عليه الهلال قال مالك واهل مكة في ذلك كاهل الافاق قال و---------------------------------------------ان احتاج المريض الي دواء تداوي به وافتدي وبقي علي احرامه لا يحل من شء---- حتي يبرا من مرضه فاذا برء من مرضه مضي الي البيت فطاف به سبعا وسعي بين الصفا والمروة وحل من حجته او عمرته و-----------هذا كله قول الشافعي----- وذهب- في ذل--------ك الي ما روي عن عمر	639	-6198253677468548428	258	415.0	198	381	67.71653747558594	46	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4018	false	-6253382959354623924	52	77	270	386	1488	300	ولا حفظ ذلك عنه بوجه من الوجوه ولا قال في العام المقبل ان عمرتي هذه قضاء عن العمرة التي احصرت فيها ولم ينقل ذلك عنه	4018	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0642	true	-6850925333238755578	8	33	36	151	1493	300	ولا حفظ ذلك عنه بوجه من الوجوه ولا قال في العام المقبل ان عمرتي هذه قضاء عن العمرة التي -حصرت فيها ولم ينقل ذلك عنه	642	-6198253677468548428	115	225.0	90	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4022	false	8665667025116219481	70	178	333	875	1462	300	ابو عمر انما منع المحصر من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار------------------------ فسقط عنه ما قد حيل بينه وبينه واما الحلاق فلم يحل بينه وبينه وهو قادر علي ان يفعله وما كان قادرا علي ان يفعله فهو غير ساقط عنه وانما يسقط عنه ما قد حيل بينه وبين عمله وقد روي عن النبي عليه السلامما يدل علي ان الحل-ق باق علي المحصر كما هو---- علي من--- وصل الي البيت وهو ال-------------------------------------------------------------------دعاء----------------------------- للمحلقين ثلاثا وللمقصرين واحدة وهو الحجة القاطعة والنظر الصحيح في هذه المسالة والي هذا ذهب مالك واصحابه الحلاق عندهم نسك يجب علي الحاج الذي قد اتم حجه وعلي من فاته الحج والمحصر بعدو والمحصر بمرض	4022	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0646	true	7821026614061294839	143	263	685	1284	1480	300	ابو حنيفة والحجة لمالك ا-ن الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة قد منع من ذلك كله المحصر وقد صد عنه فسقط عنه ما قد حيل بينه وبينه واما الحلاق فلم يحل بينه وبينه وهو قادر علي ان يفعله وما كان قادرا علي ان يفعله فهو غير ساقط عنه و------------------------------------------------------------------مما يدل علي ان الحلاق باق علي المحصر كما هو باق علي من قد وصل الي البيت سواء قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله وما رواه الاءمة من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا وللمقصرين واحدة وهو الحجة القاطعة والنظر الصحيح في هذه المسالة والي هذا ذهب مالك واصحابه الحلاق عندهم نسك عل----ي الحاج الذي قد اتم حجة وعلي من فاته الحج والمحصر بعدو والمحصر بمرض	646	-6198253677468548428	433	767.5	345	670	64.62686920166016	81	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5982	false	8894398519581570425	0	52	0	240	1416	300	قول ابي ثور وداود وروي عن الثوري انه قال في الفدية من البر نصف صاع ومن التمر والشعير والزبيب صاع وروي عن ابي حنيفة نصف --------------صاع بر عدل صاع تمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن حنبل مرة كما قال مالك والشافعي ومرة قال ان اطعم برا فمد لكل مسكين وان اطعم تمرا فنصف صاع	5982	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0650	true	-2437328117119154390	3	85	14	390	1494	300	قول ابي ثور وداود وروي عن الثوري انه قال في الفدية من البر نصف صاع ومن التمر والشعير والزبيب صاع وروي عن ابي حنيفة ايضا مثله جعل نصف صاع بر عدل صاع تمر قال ابن المنذر وهذا غلط لان في بعض اخبار كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ان تصدق بثلاثة اصوع من تمر علي ستة مساكين وقال احمد بن حنبل مرة كما قال مالك والشافعي ومرة قال ان اطعم برا فمد لكل مسكين وان اطعم تمرا فنصف صاع	650	-6198253677468548428	236	453.5	185	376	62.76595687866211	51	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3566	false	3249702833762414963	237	279	1159	1365	1477	300	رجاء قال قال عمران بن حصين---- نزلت اية المتعة في كتاب الله عز وجليعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله عليه السلام---------ثم لم تنزل اية تنسخ---- متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله عليه السلام---------حتي مات قال رجل برايه بعد ما شاء	3566	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0653	true	-3225541296493361540	250	299	1243	1467	1471	300	رواه مسلم عن عمران بن حصين قال نزلت اية المتعة في كتاب الله ------يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه بعد ما شاء	653	-6198253677468548428	180	305.5	140	232	77.5862045288086	35	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3554	false	-3036957317157903712	252	300	1206	1446	1446	300	عن التمتع زعم---- جماعة من---- العلماء------- ان المتعة التي نهي عنها عمر رضي الله عنهوضرب عليها هي فسخ الحج الي العمرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا وزعم اخرون------------------- انه انما نهي عمر عنها لينتجع البيت مرتين او اكثر في العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال اخرون انما نهي عنها لانه راي-	3554	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0654	true	-8659209532899125307	219	299	1015	1420	1425	300	عن التمتع وان كان جماعة من اهل العلم قد زعموا ان المتعة التي نهي عنها عمر ------------وضرب عليها--- فسخ الحج في- العمرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا وزعم من صحح نهي عمر عن التمتع انه انما نهي عنه----- لينتجع البيت مرتين او اكثر في العام حتي تكثر عمارته بكثرة الزوار له في غير الموسم واراد ادخال الرفق علي اهل الحرم بدخول الناس تحقيقا لدعوة ابراهيم فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم ابراهيم وقال اخرون انما نهي عنها لانه راي	654	-6198253677468548428	205	326.0	162	426	48.122066497802734	37	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3554	false	-3036957317157903712	115	195	561	936	1446	300	ان مالكا حدثه- عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حجة معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك------- لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله تعالي فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب رضي الله عنهنهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول ال---------له عليه السلامفصنع-اها معه	3554	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0654	true	-8659209532899125307	5	84	28	385	1425	300	عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل -----------------------انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج- معاوية بن ابي سفيان وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك بن قيس لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله تعالي فقال سعد بءس ما قلت ي--ابن اخي فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد ---------نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها رسول الله صلي الله عليه -وسلم وصنعناها معه	654	-6198253677468548428	325	578.5	254	393	82.69720458984375	64	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3558	false	-9020027713075438593	53	163	270	817	1476	300	واخرجه--------- الترمذي ثنا ابو موسي محمد بن المثني قال ثنا عبد الله بن ادريس عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال تمتع رسول ال---------له عليه السلاموابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم واول من نهي عنها معاوية وقال حديث حسن وفي شرح الموطا للاشبيلي هذا حديث منكر والمشهور عن عمر وعثمان انهما كانا لا يريان التمتع ولا القران وقال ابو عمر في التمهيد حديث ليث هذا من-----كر وهو ليث بن ابي سليم وهو ضعيف والمشهور عن عمر وعثمان انهما كانا ينهيان عن التمتع وان كان جماعة من اهل العلم قد زعموا ان المتعة التي نهي عنها عمر وضرب عليها فسخ الحج في العمرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا	3558	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0654	true	-8659209532899125307	157	247	725	1152	1425	300	واخرجه ابو عيسي الترمذي من حديث صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سالم وروي------- عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم -وابو بكر وعمر وعثمان-------------- واول من نهي عنها معاوية ح-----ديث حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر ح-----------ديث ليث هذا حديث منكر وهو ليث بن ابي سليم---- ضعيف والمشهور عن عمر وعثمان انهما كان- ينهيان عن التمتع وان كان جماعة من اهل العلم قد زعموا ان المتعة التي نهي عنها عمر وضرب عليها فسخ الحج في العمرة فاما التمتع بالعمرة الي الحج فلا	654	-6198253677468548428	352	612.5	276	570	61.75438690185547	64	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3560	false	5193936432558583596	0	52	0	249	1474	300	الشام فساله عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال ابن عمر حسن جميل فقال ا-ن اباك كان ينهي عن ذلك فقال ويلك فان كان ابي قد نهي عن ذلك وقد فعله رسول الله عليه السلام----------امر به -فبقول ابي تاخذ ام بقول رسول الله عليه السلام قال بامر رسول الله عليه السلامقال----- قم عني	3560	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0654	true	-8659209532899125307	107	155	485	709	1425	300	الشام فساله عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال ابن عمر حسن جميل -قال فان اباك كان ينهي عنها ف--قال ويلك فان كان ابي--- نهي عنها-- وقد فعله رسول الله صلي- الله عليه وسلم وامر به افبقول ابي -اخذ ام------------------------------- بامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم قم عني	654	-6198253677468548428	187	302.5	145	266	70.30075073242188	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3603	false	-7656663239027196969	91	130	424	617	1441	300	عن بكر عن انس قال سمعت النبي------------------- يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر رضي الله عنهما فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله	3603	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0655	true	-741812658349491669	260	300	1331	1525	1525	300	عن بكر عن انس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة م--عا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر ف---------------قال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله-	655	-6198253677468548428	173	312.5	138	212	81.60377502441406	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3553	false	2440404055751538758	0	117	0	579	1524	300	الي الحج ع------------لي اربعة اوجه منها وجه واحد مجتمع عليه والاوجه الثلاثة مختلف فيها فاما الوجه المجتمع عليه فهو التمتع المراد بقول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وذلك ان يحرم الرجل بعمرة في اشهر الحج وهي شوال وذي القعدة وعشر من ذي الحجة وقيل ذو الحجة كله فاذا احرم احد بعمرة في اشهر الحج وكان مسكنه من وراء الميقات من اهل الافاق ولم يكن من حاضري المسجد الحرام ثم اقام حلالا بمكة الي ان ا-----لحج منها في عامه ذلك قبل رجوعه الي بلده او قبل خروجه الي ميقات اهل ناحيته فهو------------- متمتع بالعمرة الي الحج وعليه ما اوجب الله علي من تمتع بالعمرة الي الحج وذلك ما استيسر من الهدي	3553	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0657	true	-1359259683580995084	58	153	299	769	1516	300	الي الحج عند العلماء علي اربعة اوجه منها وجه واحد مجتمع عليه و-------الثلاثة مختلف فيها فاما الوجه المجتمع عليه فهو التمتع المراد بقول الله جل وعز فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وذلك ان يحرم الرجل بعمرة في اشهر الحج علي ما ياتي بيانها وان يكون ---------------------------------------------------------------------------------------من اهل الافاق وقدم مكة ففرغ منها------------ ثم اقام حلالا بمكة الي ان انشا الحج منها في عامه ذلك قبل رجوعه الي بلده او قبل خروجه الي ميقات اهل ناحيته فاذا فعل ذلك كان متمتعا---------------- وعليه ما اوجب الله علي المتمتع و-----------------ذلك ما استيسر من الهدي	657	-6198253677468548428	389	663.5	307	609	63.875205993652344	69	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3552	false	5289626081133788267	178	296	868	1452	1474	300	وانما جعل القران من باب التمتع لان القارن يتمتع بترك النصب في السفر الي العمرة مرة والي الحج اخري ويتمتع بجمعهما ولم يحرم لكل واحدة من مكان-ه وضم الحج الي العمرة يدخل تحت قوله تعالي -----فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وهذا وجه من التمتع لا خلاف بين اهل العلم-- في جوازه واهل المدينة لا يجيزون الجمع بين العمرة والحج الا بسياق الهدي وهو عندهم بدنة لا يجوز دونها ومما يدل علي ان القران تمتع قول---- عمر رضي الله عنه انما جعل القران لاهل الافاق وتلا قول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فمن كان من حاضري المسجد الحرام وتمتع او قرن لم يكن عليه دم قران ولا تمتع وقال	3552	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0658	true	-5199547134269808172	153	270	805	1383	1522	300	وانما جعل القران من باب التمتع لان القارن يتمتع بترك النصب في السفر الي العمرة مرة والي الحج اخري ويتمتع بجمعهما ولم يحرم لكل واحدة من ميقاته وضم الحج الي العمرة فدخل تحت قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وهذا وجه من التمتع لا خلاف بين---- العلماء في جوازه واهل المدينة لا يجيزون الجمع بين العمرة والحج الا بسياق الهدي وهو عندهم بدنة لا يجوز دونها ومما يدل علي ان القران تمتع قول ابن عمر------------- انما جعل القران لاهل الافاق وتلا قول الله جل وعز ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فمن كان من حاضري المسجد الحرام وتمتع او قرن لم يكن عليه دم قران ولا تمتع -قال	658	-6198253677468548428	550	1050.0	438	596	92.28187561035156	105	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3624	false	-7730355070731943392	15	80	62	406	1509	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج--- افجر الفجور وكانوا يسم----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم -----رسول الله عليه السلامواصحابه صبيحة رابعة وهم ملبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة ------------------قالوا يا رسول الله اي حل نحل قال الحل كله فهذا------------------------------------- ابن عباس رضي -الله عنهماقد اخبر ان رسول الله عليه	3624	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0659	true	-7832160964923378935	193	270	946	1341	1486	300	ابن عباس رضي الله عنه -قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم -واصحابه صبيحة رابعة مهلي----ن بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي ال--حل قال الحل كله اخرجه مسلم وفي المسند الصحيح لابي حاتم عن ابن عباس قال والله ---ما-- اعمر--- رسول الله صلي -	659	-6198253677468548428	292	462.0	232	412	70.87378692626953	48	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3546	false	-6423885734310025858	0	51	0	262	1562	300	قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول ا---------لله عليه السلاماصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين-لا بل لابد ابد	3546	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0660	true	8407639663767584389	200	248	950	1182	1440	300	قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي و-جعلتها عم---------------------------------------------رة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم -اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	660	-6198253677468548428	209	384.0	167	280	74.64286041259766	38	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3553	false	2440404055751538758	241	289	1230	1477	1524	300	ابن الزبير وهو يخطب----- ايها الناس انه والله ليس المتمتع بال--حج الي العمرة ما تصنعون ولكن المتمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف ويسعي ويحل -------------ثم يتمتع بحله الي العام الم--قبل ثم يحج ويهدي	3553	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0661	true	-8987291955087426420	116	163	574	817	1523	300	ابن الزبير وهو يخطب يقول ايها الناس انه والله ليس ال-تمتع بالعمرة الي الحج ك-ما تصنعون ولكن ال-تمتع----------------- ان يخرج------ حاجا فيحبسه عدو او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف ويسعي بين الصفا والمروة ثم يتمتع بحله الي العام المستقبل ثم يحج ويهدي	661	-6198253677468548428	211	350.5	169	269	78.43865966796875	36	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3618	false	6437634216836574124	51	117	254	582	1471	300	وهيب بن خالد عن اسحاق بن سويد قال سمعت عبد الله -بن الزبير وهو يخطب يقول يا ايها الناس الا انه والله -ما التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون ولكن التمتع بالعمرة الي الحج ان يخرج الرجل حاجا فيحبسه عدو او مرض او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف به سبعا ويسعي بين الصفا والمروة و--يتمتع بحله الي العام الم--قبل ف--يحج ويهدر	3618	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0661	true	-8987291955087426420	107	163	532	817	1523	300	وهيب حدثنا اسح------ق بن سويد قال سمعت عبد الله ابن الزبير وهو يخطب يقول--- ايها الناس---- انه والله ليس التمتع بالعمرة الي الحج كما تصنعون ولكن التمتع----------------- ان يخرج------ حاجا فيحبسه عدو------- او امر يعذر به حتي تذهب ايام الحج فياتي البيت فيطوف-------- ويسعي بين الصفا والمروة ثم يتمتع بحله الي العام المستقبل ثم يحج ويهدي	661	-6198253677468548428	264	444.0	211	336	78.57142639160156	42	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3553	false	2440404055751538758	121	189	594	940	1524	300	الوجه هو الذي روي عن عمر بن الخطاب وابن مسعود كراهيته او قال احدهما ياتي احدكم مني وذكره يقطر منيا وقد اجمع المسلمون علي جواز هذا وقد قال جماعة من العلماء انما كرهه عمر لانه احب ان يزار البيت في العام مرتين مرة ل---لحج ومرة ل---لعمرة وراي الافراد افضل فكان يامر به ويميل اليه وينهي عن غيره استحبابا ولذلك قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحج احدكم	3553	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0662	true	2077905451834816326	35	101	174	509	1419	300	الوجه--- الذي كرهه عمر------------ وابن مسعود وقالا-- او قال احدهما ياتي احدكم مني وذكره يقطر منيا وقد اجمع المسلمون علي جواز هذا وقد قال جماعة من العلماء انما كرهه عمر لانه احب ان يزار البيت في العام مرتين مرة في الحج ومرة في العمرة وراي الافراد افضل فكان يامر به ويميل اليه وينهي عن غيره استحبابا ولذلك قال افصلوا بين حجكم وعمرتكم فانه اتم لحج احدكم	662	-6198253677468548428	315	589.5	252	352	89.48863983154297	58	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3621	false	-114707763277743508	136	178	677	879	1466	300	الحج علي العمرة بعد ذلك فقد اختلفوا فيما يلزم في ذلك فقال مالك من ادخل الحج علي العمرة بعد ان يفتتح الطواف -----------لزمه ذلك وصا-ر قارنا---------------- وروي مثل ذلك عن ابي حنيفة والمشهور عنه انه لا يجوز الا قبل الاخذ في الطواف	3621	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0664	true	-5436621803207517457	176	214	867	1058	1475	300	الحج ---والعمرة معا و-------اختلفوا في ادخا--------------------------ل الحج علي العمرة بعد ان افتتح الطواف فقال مالك يلزمه ذلك ويصير قارنا ما لم يتم طوافه وروي مثله--- عن ابي حنيفة والمشهور عنه انه لا يجوز الا قبل الاخذ في الطواف	664	-6198253677468548428	151	239.0	120	230	65.65217590332031	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3621	false	-114707763277743508	179	272	884	1336	1466	300	الشافعي لا يكون قارنا وذكر ان ذلك قول عطاء وبه قال ابو ثور وغيره-- واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج فقال مالك يضاف -----الحج الي العمرة ولا تضاف العمرة الي الحج فان اهل احد بالحج ثم اضاف العمرة الي الحج فليست العمرة بشء ولا يلزمه شء وهو احد قولي الشافعي وهو المشهور عنه بمصر وقال ابو حنيفة واصحابه من اهل بحجة ثم اضاف الي الحج عمرة فهو قارن ويكون عليه ما علي القارن قالوا ولو طاف لحجته شوطا واحدا ثم اهل بعمرة لم يكن قارنا ولم يلزمه لانه قد عمل في الحج وقال	3621	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0665	true	-7032060497027792047	11	82	54	415	1479	300	الشافعي و-----------------------------عطاء وبه قال ابو ثور العاشرة واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج فقال مالك وابو ثور واسحق ------------لا تدخل العمرة علي الحج ومن----------------- اضاف العمرة الي الحج فليست العمرة بشء قاله مالك و---هو احد قولي الشافعي وهو المشهور عنه بمصر وقال ابو حنيفة واصحابه والشافعي في القديم يصير قارنا------------- ويكون عليه ما علي القارن ما لم يط----ف لحجته شوطا واحدا فان طاف -------------------لم يلزمه لانه قد عمل في الحج -قال	665	-6198253677468548428	285	438.0	221	459	62.09150314331055	47	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3560	false	5193936432558583596	172	296	807	1450	1474	300	عمر قال تمتع رسول الله عليه السلام---------في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلام---------فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع----------------------------------------------------- الناس مع رسول الله عليه السلامبالعمرة الي الحج ش اسناده صحيح ورجاله قد ذكروا غير مرة وعقيل بضم العينبن خالد الايلي روي له الجماعة واخرجه البخاري ثنا يحيي بن بكير قال نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر قال تمتع رسول الله عليه السلامفي حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلامفاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله عليه السلامبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم	3560	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0668	true	151901921879357135	239	298	1183	1470	1479	300	عمر قال تمتع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم	668	-6198253677468548428	205	139.0	163	714	28.711484909057617	39	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3792	false	-1272580408118141774	193	229	921	1122	1467	300	عمر قال تمتع رسول الله عليه السلام---------في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق---- الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلام---------فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول--------- الله عليه السلامبالعمرة الي الحج	3792	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0668	true	151901921879357135	239	285	1183	1412	1479	300	عمر قال تمتع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالعمرة الي الحج	668	-6198253677468548428	184	317.5	148	232	79.31034851074219	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3547	false	2164351816754491441	82	118	451	648	1619	300	ثم ركب رسول ا---------لله عليه السلامحتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة------- خلفه	3547	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0682	true	-7356494476544742249	3	44	14	226	1496	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم -حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة بن زيد خلفه	682	-6198253677468548428	191	367.0	155	213	89.6713638305664	34	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3299	false	3945934592519654667	229	274	1093	1292	1409	300	ابن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة قال حججت مع النبي--------- عليه السلام فلم يصمه --------------ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه قال ابو عيسي هذا حديث حسن و-قال ابن	3299	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0685	true	-6848858320707154036	176	250	870	1219	1476	300	ابن عمر ----------------------قال حججت مع النبي صلي الله عليه وسل--م فلم يصمه يعني يوم عرفة ومع ابي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم يستحبون الافطار بعرفة ليتقوي به الرجل علي الدعاء وقد صام بعض اهل العلم يوم عرفة بعرفة واسند عن ابن عمر مثل الحديث الاول وزاد في اخره ومع عثمان فلم يصمه وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهي عنه----------------- حديث حسن وذكره ابن	685	-6198253677468548428	152	219.0	116	390	38.97435760498047	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3844	false	8171319038450086498	0	136	0	712	1513	300	اما الاولي منهما فتصلي باذان واقامة واما الثانية فتصلي بلا اذان ولا اقامة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون وهم سعيد بن جبير والثوري وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد فانهم قالوا يجمع بين المغرب والعشاء بمزدلفة باذان واحد واقامة واحدة لهما وهو المروي عن جابر وعبد الله بن عمر وابي ايوب الانصاري ص وقالوا ما كان من فعل عمر رضي الله عنهومن تاذينه للثانية فانما فعل ذلك لان الناس كانوا تفرقوا لعشاءهم فاذن ليجمعهم------ وكذلك نقول نحن اذا تفرق الناس عن الامام لعشاء او لغيره امر المءذ--ن فاذن-- ليجتمعوا لاذانه------------- فهذا معني ما روي في هذا عن عمر رضي الله عنه والذي روي عن عبد الله فهو مثل هذا ايضا حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن ابو اسحاق الهمداني عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان ابن مسعود رضي الله عنهيجعل العشاء بالمزدلفة بين الصلاتين	3844	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0688	true	7137686306670422667	59	125	301	664	1574	300	اما الاولي منهما فتصلي باذان واقامة واما الثانية فتصلي بلا اذان ولا اقامة قالوا وانما امر عمر بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاذين- الثاني--------------- لان الناس قد ---تفرقوا لعشاءهم فاذن ليجمعهم قالوا وكذلك نقول---- اذا تفرق الناس عن الامام لعشاء او -غيره امر المءذنين فاذنوا ليج-معهم واذا اذن اقام قالوا فهذا معني ما روي -------عن عمر وذكروا حديث عب------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن يزيد قال كان ابن مسعود ------------يجعل العشاء بالمزدلفة بين الصلاتين	688	-6198253677468548428	296	458.5	240	735	40.27210998535156	43	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3825	false	-6158020129016571149	65	108	355	548	1465	300	عن عروة بن مضرس قال اتيت النبي--------- عليه السلام---بجمع فقلت--- يا رسول الله هل لي من حج وقد انضيت راحلتي فقال من صلي معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا------------------ قبل ذلك و افاض من عرفة- ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	3825	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0690	true	7128479968394370615	157	204	816	1018	1470	300	عن عروة بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بجمع فقلت له يا رسول الله هل لي من حج----------------- فقال من صلي معنا هذه الصلاة ثم- وقف معنا حتي نفيض وقد افاض قبل ذلك------- من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	690	-6198253677468548428	159	246.0	121	227	70.04405212402344	34	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3827	false	-4310526047970633593	30	73	147	341	1428	300	عروة بن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام قال اتيت النبي--------- عليه السلام---بجمع فقلت---------------- هل لي من حج فقال من صل------ هذه الصلاة معنا ووقف هذا الموقف حتي نفيض و---افاض قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	3827	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0690	true	7128479968394370615	158	204	819	1018	1470	300	عروة بن مضرس----------------------- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو بجمع فقلت له يا رسول الله هل لي من حج فقال من صلي معنا هذه الصلاة ثم وقف معنا--------- حتي نفيض وقد افاض قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	690	-6198253677468548428	145	226.5	111	231	62.77056121826172	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3832	false	-4195544445197065571	273	300	1281	1404	1404	300	فذكر الصلاة وكل -------قد اجمع-------- انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان حضور الصلاة مع-	3832	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0691	true	-4703008624323937428	145	173	700	837	1504	300	فذكر الصلاة بالمزدلفة فقد اجمع العلماء انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصل-- مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان حضور الصلاة مع	691	-6198253677468548428	118	206.0	93	139	84.89208984375	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3834	false	1915521772181976338	216	293	1042	1411	1447	300	عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال رايت رسول الله عليه السلامواقفا--- بعرفات فاقبل اناس من اهل نجد فسالوه عن الحج فقال الحج يوم------------------------- عرفة ومن ادرك جمعا قبل صلاة الصبح--------------- فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة ايام التشريق فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه ثم اردف خلفه رجلا ينادي بذلك حدثنا علي قال ---ثنا شبابة بن ---سوار قال --ثنا شعبة---------------------------- عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر قال---- قال	3834	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0691	true	-4703008624323937428	20	89	101	435	1504	300	عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال شهدت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعرفة واتاه --ناس من اهل نجد فسالوه عن الحج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة -من ادركه---ا قبل ان يطلع الفجر من ليلة جمع فقد ------------تم حجه رواه النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان يعني الثوري عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر -الديلي قال	691	-6198253677468548428	184	217.0	135	452	40.70796585083008	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3836	false	-8031271624337013432	203	239	971	1147	1431	300	عن عبد الرحمن -بن يعمر------- ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول ا---------لله عليه السلاموهو بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي الحج عرفة -من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن	3836	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0700	true	-2468841770105290838	261	300	1357	1544	1544	300	عن عبد الرحمن ابن يعمر الديلي ان ناسا من اهل نجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -وهو بعرفة فسالوه فامر مناديا فنادي الحج عرفة فمن جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك----- ايام مني ثلاثة فمن-	700	-6198253677468548428	164	291.0	130	194	84.53607940673828	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4182	false	-6843530705367776148	199	300	1000	1525	1525	300	عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي--------- عليه السلامالنبي عليه السلا--------م فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله عليه السلا--------م اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود وقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله عليه السلام---------حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلهما هدية من لبن الي رسول الله-	4182	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	101	212	548	1104	1614	300	عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه -وسلم النبي صلي- الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلهما هدية من لبن الي رسول الله	775	-6198253677468548428	504	940.0	404	560	90.0	95	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4197	false	-929866738292026016	85	174	374	820	1407	300	ادبارهن قال نافع---- كذبوا علي ولكن ساخبرك كيف---- الامر ان ابن عمر رضي الله عنهماعرض المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال يا نافع هل تعلم من امر هذه الاية قلت لا قال انا كنا معشر قريش نجبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن مثل ما كنا نريد---------- فاذا هن قد كرهن ذلك واعظمنه وكانت نساء الانصار قد اخذن بحال اليهود انما يءتين علي جنوبهن فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ----ففي هذا ال--حديث	4197	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0787	true	-4844109317092495481	0	78	0	400	1523	300	ادبارهن قال نافع لقد كذبوا علي ولكن ساخبرك كيف كان الامر ان ابن عمر عرض علي---------- المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لك---------------------م قال ن---افع هل تدري ما امر هذه الاية----------- انا كنا معشر قريش نجبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن---- ما كنا نريد من نساءنا فاذا هن قد كرهن ذلك واعظمنه وكان- نساء الانصار-------------------- انما يءتين علي جنوبهن فانزل الله سبحانه نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم الثانية هذه الاحاديث	787	-6198253677468548428	355	591.5	281	470	75.53191375732422	60	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4208	false	-4640223277849798984	66	162	304	779	1428	300	عن خزيمة بن ثابت صاحب رسول الله عليه السلامان رسول الله عليه السلامقال----------- ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن ص حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب -----عن ابيه عن جده عن النبي--------- عليه السلامقال هي اللوطية الصغري يعني وطء النساء في ادبارهن ش رجاله ثقات ذكروا غير مرة واخرجه الطيالسي في مسنده نا همام عن قتادة عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلام---------قال تلك اللوطية الصغري يعني اتيان المراة في دبرها	4208	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0790	true	6536913781135160422	13	100	66	477	1508	300	عن خزيمة بن ثابت سمعت رسول الله صلي--------------- الله عليه وسلم يقول ايها الناس ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في اعجازهن ومثله-------------------------------------------------------------- عن ع-لي بن طلق واسند عن ابي هريرة --عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال من اتي امراة في دبرها لم ينظر الله تعالي اليه يوم القيامة وروي ابو داود------- الطيالسي في مسنده-------- عن قتادة عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال تلك اللوطية الصغري يعني اتيان المراة في دبرها	790	-6198253677468548428	268	358.5	206	509	52.652259826660156	50	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4377	false	-418560591527816709	189	226	1006	1195	1568	300	ان المتوفي عنها زوجها عليها ان تعتد في بيتها ولا تخرج عنه وهو قول جماعة فقهاء الامصار بالحجاز------- والعراق والشام ومصر وكان داود يذهب الي ان المتوفي عن------ها ليس --لها ان تعتد في بيتها وتعتد حيث شاءت	4377	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0871	true	1538214584976774394	20	58	103	300	1532	300	ان المتوفي عنها زوجها عليها ان تعتد في بيتها ولا تخرج عنه وهو قول جماعة فقهاء الامصار بالحجاز والشام والعراق------- ومصر وكان داود يذهب الي ان المتوفي عنها زوجها ليس عليها ان تعتد في بيتها وتعتد حيث شاءت	871	-6198253677468548428	181	339.0	145	204	88.7254867553711	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4360	false	3983205549693702381	128	154	602	732	1443	300	عبد الله بن شداد بن الهاد عن اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر امرن-------------ي رسول ا---------لله عليه السلامفقال تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت -الرابع	4360	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0875	true	1263746527983667782	208	241	1100	1247	1568	300	عبد الله بن شداد بن الهاد عن اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر بن ابي طالب قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ تسلبي ثلاثا ثم اصنعي ما شءت قال ابن	875	-6198253677468548428	114	196.0	88	153	74.50980377197266	22	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4372	false	-6741691216319353512	112	222	584	1154	1563	300	المنذر ------اجمعوا علي انه لا يجوز لها لباس المصب-------غة والمعصفر -الا ما صبغ بالسواد و----رخص في السواد م----------الك والشافعي وهو قول عروة وكره ذلك الزهري وكره عروة والشافعي العصب واجاز ذلك الزهري لها واجاز مالك غليظه -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذر ورخص كل من يحفظ عنه العلم في البياض و---------------ذهب الشافعي الي ان كل صبغ كان زينة فلا تلبسه الحاد غليظا كان او رقيقا ونحوه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب قال كل ما كان من الالوان تتزين به النساء لازواجهن ف-تمتنع عنه الحاد ومنع بعض ----------متاخري شيوخنا من جيد البياض الذي يتزين به ويتجمل وكذلك الرفيع من السواد و---------------عن مالك تجتنب الحناء والصباغ الا السواد ان لم يكن حريرا ولا تلبس	4372	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0875	true	1263746527983667782	23	162	127	849	1568	300	المنهي عنها واجمعوا علي انه لا يجوز لها لباس الثياب المصبغة والمعصفرة الا ما صبغ بالسواد فانه رخص فيه عروة بن الزبير ومالك والشافعي وكرهه الز----------------هري--------------------------------------------------------------- وقال الزهري لا تلبس ثوب عصب وهو خلاف الحديث وفي المدونة قال مالك لا تلبس رقيق عصب اليمن ووسع في غليظه قال ابن القاسم لان رقيقه بمنزلة الثياب المصبغة وتلبس رقيق الثياب وغليظه من الحرير والكتان والقطن قال ابن المنذر ورخص كل من احفظ عنه في ل-باس البياض قال القاضي عياض ذهب الشافعي الي ان كل صبغ كان زينة -لا تم-سه الحاد رقيقا كان او غليظا ونحوه---- للقاضي--------- عبد الوهاب قال كل ما كان من الالوان تتزين به النساء لازواجهن فلتمتنع منه الحاد ومنع بعض مشايخنا المتاخري---------ن جيد البياض الذي يتزين به------- وكذلك الرفيع من السواد وروي ابن المواز عن مالك لا تلبس حليا وان كان حديدا وفي الجملة ان كل ما تلبسه ----	875	-6198253677468548428	370	569.5	294	837	44.20549392700195	56	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6376	false	7349212322927664713	0	37	0	183	1422	300	بالمخفقة وضرب زوجها وفرق بينهما وقال----------------------------- ايما امراة نكحت في عدتها فرق بينها وبين زوجها ---------------------------الذي نكحت ثم اعتدت بقية عدتها من------ الاول ثم اعتدت من الاخر ان -----------------كان دخل بها ال----------------------------------------------------اخر ثم لم ينكحها- ابدا وان	6376	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0889	true	3697627032121277358	79	141	394	692	1479	300	بالمخفقة -ضربات---- وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كا-------ن زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الاول ثم -----كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال	889	-6198253677468548428	134	161.5	102	315	42.5396842956543	22	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4287	false	7088303334680515833	0	37	0	175	1411	300	قليل من حبيب مفارق فلما بلغه قولها بكي ثم قال لولا اني سمعت جدي او حدثني ابي انه سمع جدي-يقول ايما رجل طلق امراته ثلاثا ---------------عند الاقراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ثلاثا مبهمة---------------------------------------------------------- لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره	4287	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0896	true	-3371138217454537644	91	176	476	890	1535	300	قليل من حبيب مفارق فلما بلغه قولها بكي --وقال لولا اني سمعت جدي او حدثني ابي انه سمع جدي يقول ايما رجل طلق امراته ثلاثا مبهمة او ثلاثا عند الاقراء لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره لراجعتها وفي رواية اخبره الرسول فبكي وقال لولا اني ابنت الطلاق لها لراجعتها ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل طلق امراته ثلاثا عند كل طهر تطليقة او عند راس كل شهر تطليقة او طلقها ثلاثا جميعا لم تحل له حتي تنكح زوجا غيره	896	-6198253677468548428	165	299.5	129	416	39.66345977783203	34	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2569	false	4852299301763526591	241	274	1223	1385	1515	300	المسلمون طرا ان الكلام عامدا في الصلاة اذا كان المصلي يعلم انه في الصلاة ولم يكن ذلك في اصلاح صلاته انه يفسد الصلاة الا ما روي عن الاوزاعي انه---- من تكلم لاحياء نفس	2569	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0907	true	6457539214395191182	266	300	1358	1521	1521	300	المسلمون طرا ان الكلام عامدا في الصلاة اذا كان المصلي يعلم انه في ص--لاة ولم يكن ذلك في اصلاح صلاته انه يفسد الصلاة الا ما روي عن الاوزاعي انه قال من تكلم لاحياء نفس-	907	-6198253677468548428	158	301.0	126	166	95.18072509765625	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2593	false	5261084067958254523	15	51	71	253	1462	300	في الصلاة وقد روي حديث ابن مسعود بما يوفق حديث-- زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	2593	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0907	true	6457539214395191182	184	220	933	1117	1521	300	في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا وروي زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	907	-6198253677468548428	147	271.5	118	184	79.89130401611328	28	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2569	false	4852299301763526591	150	182	776	930	1515	300	قول احمد بن حنبل ذك--------ر الاثرم عنه انه قال ما تكلم به الانسان في صلاته لاصلاحها لم يفسد عليه صلاته فان تكلم لغير ذلك فسدت عليه-------------------- وذكر الخرقي عنه ان مذهبه فيمن	2569	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0909	true	5643153011722718111	263	300	1286	1467	1467	300	قول احمد في هذه المسالة فذكر الاثرم عنه انه قال ما تكلم به الانسان في صلاته لاصلاحها لم تفسد عليه صلاته فان تكلم لغير ذلك فسدت وهذا هو قول مالك المشهور وذكر الخرقي عنه ان مذهبه فيمن-	909	-6198253677468548428	139	242.0	109	182	76.37362670898438	26	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2357	false	-16404565506798346	0	107	0	540	1504	300	فيه قاعدا وابو بكر الي جنبه قاءما يصلي بصلاته والناس قيام خلفه ولم يشر الي ابي بكر رضي الله عنه ولا اليهم بالجلوس واكمل صلاته---- جالسا وهم خلفه قيام------------------------------------------------------------------------------------- وممن ذهب الي هذا المذهب واحتج بهذه الحجة الشافعي وداود بن علي وهي رواية الوليد -بن مسلم عن مالك انه اجاز للامام المريض ان يصلي بالناس جالسا وهم قيام قال واحب الي ان يقوم الي جنبه -من يعلم الناس بصلاته وهذه الرواية غريبة عن مالك و----------مذهبه عند اصحاب-------------------------------------------------------------------------------ه علي خلاف ذلك ذكره ابو المصعب في مختصره عن مالك قال لا يءم ال-ناس احد قاعدا فان امهم قاعدا فسدت ص-------لاتهم وصلاته ---------------------------------------------------------فان كان الامام عليلا تمت صلاته------ وفسدت صلاة	2357	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0911	true	-3089468053713369761	159	300	810	1509	1509	300	فيه قاعدا وابو بكر الي جنبه قاءما يصلي بصلاته والناس قيام خلفه ولم يشر الي ابي بكر------------- ولا اليهم بالجلوس واكمل صلاته بهم جالسا وهم ق-----يام ومعلوم ان ذلك كان منه بعد سقوطه عن فرسه فعلم ان الاخر من فعله ناسخ للاول قال ابو عمر وممن ذهب الي هذا المذهب واحتج بهذه الحجة الشافعي وداود بن علي وهي رواية الوليد ابن مسلم عن مالك -----------------------------------------------------قال واحب الي ان يقوم الي جنبه ممن يعلم الناس بصلاته وهذه الرواية غريبة عن مالك وقال بهذا جماعة من اهل المدينة وغيرهم وهو الصحيح ان شاء الله تعالي لانها اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشهور-------------------- عن مالك انه لا يءم القيام احد جالسا فان امهم قاعدا بطلت صلاته وصلاتهم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احد بعدي قاعدا قال فان كان الامام عليلا تمت صلاة الامام وفسدت صلاة-	911	-6198253677468548428	398	655.0	316	791	50.31605529785156	69	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2357	false	-16404565506798346	107	196	540	993	1504	300	من خلفه قال ومن صلي قاعدا من غير علة اعاد الصلاة قال ابو عمر فعلي رواية ابي مصعب --------------------------يجب عليهم----------- الاعادة في الوقت وبعده وقد روي عن مالك في هذا انهم يعيدون في الوقت خاصة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن اذا صلي الامام المريض جالسا بقوم اصحاء ومرض- جلوسا فصلاته وصلاة من خلفه ممن لا يستطيع القيام جاء------زة وصلاة من صلي خلفه ممن كان حكمه القيام باطلة وقال ابو حنيفة وابو يوسف صلاته وصلاتهم جاءزة وقالوا لو صلي وهو يومء بقو----م يركعون ويسجدون لم يجزهم في قولهم جميعا واجزات الامام صلاته وقال	2357	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0912	true	172705832654937202	0	165	0	833	1501	300	من خلفه قال ومن صلي قاعدا من غير علة اعاد الصلاة هذه------------- رواية ابي مصعب في مختصره عن مالك وعليها فيجب علي من صلي قاعدا الاعادة في الوقت وبعده وقد روي عن مالك في هذا انهم يعيدون في الوقت خاصة وقول محمد بن الحسن في هذا مثل قول مالك المشهور واحتج لقوله ومذهبه بالحديث الذي ذكره ابو مصعب اخرجه الدارقطني عن جابر عن الشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن احد بعدي جالسا قال الدارقطني لم يروه غير جابر الجعفي عن الشعبي وهو متروك الحديث مرسل لا تقوم به حجة قال ابو عمر جابر الجعفي لا يحتج بشء يرويه مسندا فكيف بما يرويه مرسلا قال محمد ابن الحسن اذا صلي الامام المريض جالسا بقوم اصحاء ومرضي جلوسا فصلاته وصلاة من خلفه ممن لا يستطيع القيام صحيحة جاءزة وصلاة من صلي خلفه مم----ن حكمه القيام باطلة وقال ابو حنيفة وابو يوسف صلاته وصلاتهم جاءزة وقالوا لو صلي وهو يومء بقوم وهم يركعون ويسجدون لم تجزهم في قولهم جميعا واجزات الامام صلاته وكان	912	-6198253677468548428	426	769.0	341	850	50.117645263671875	75	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2355	false	224279425127351220	167	195	806	938	1432	300	بلي نشهد انه من اطاعك فقد اطاع الله-------------------- قال فان من طاعة الله ان تطيعوني وان من طاعتي ان تطيعوا اءمت-كم فان صلوا قعودا فصلوا قعودا ش هذان	2355	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0913	true	8016770109165644829	0	30	0	146	1486	300	بلي نشهد انه من اطاعك فقد اطاع الله ومن طاعة الله طاعتك قال فان من طاعة الله ان تطيعوني ومن ---طاعتي ان تطيعوا امراءكم فان صلوا قعودا فصلوا قعودا في ----	913	-6198253677468548428	118	207.0	93	153	77.12418365478516	22	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1952	false	2343454201768726413	176	227	929	1177	1541	300	ان يحمل عل-----يه من موضع يراه-------- او ياتيه من يصدقه بمثل ذلك من قرب العدو---- منه ومسيرهم جادين اليه فان لم يكن واحد من هذين المعنيين فلا يجوز له ان يصلي صلاة الخوف فان صلوا بالخبر صلاة الخوف ثم ذهب ------لم يعيدوا وق-----------------------------ال ابو حنيفة يعيدون وقال الشافعي الخوف الذي تجوز	1952	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0917	true	-5957152611482350039	236	293	1255	1533	1567	300	ان يقرب العدو فيه منهم من الطعن والضرب او ياتي- من يصدق خبره فيخبره بان العدو قريب منه ومسيرهم جادين اليه فان لم يكن واحد من هذين المعنيين فلا يجوز له ان يصلي صلاة الخوف فان صلوا بالخبر صلاة الخوف ثم ذهب العدو لم يعيدوا وقيل يعيدون وهو قول ابي حنيفة قال ابو عمر فالح---------------------ال التي يجوز	917	-6198253677468548428	180	282.0	139	300	60.0	32	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1952	false	2343454201768726413	261	300	1359	1541	1541	300	امن فقال مالك ان صلي امنا ركعة ثم -----خاف ركب وبني وكذلك ان صلي ركعة راكبا وهو خاءف ثم امن نزل وبني وهو احد قولي الشافعي وبه قال المزني وقال ابو حنيفة اذا افتتح الصلاة امنا ثم خاف استقبل-	1952	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0919	true	-7965156111868059628	0	39	0	183	1530	300	امن فقال مالك ان صلي----- ركعة امنا ثم خاف ركب وبني وكذلك ان صلي ركعة راكبا وهو خاءف ثم امن نزل وبني وهو احد قولي الشافعي وبه قال المزني وقال ابو حنيفة اذا افتتح الصلاة امنا ثم خاف استقبل	919	-6198253677468548428	175	335.0	139	188	93.0851058959961	36	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1953	false	390972052974009898	0	25	0	113	1425	300	ولم يبن وان صلي خاءفا ثم امن بني وقال الشافعي يبني النازل ولا يبني الراكب وقال ابو يوسف لا يبني في شء من هذا كله	1953	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0919	true	-7965156111868059628	39	64	183	296	1530	300	ولم يبن فان صلي خاءفا ثم امن بني وقال الشافعي يبني النازل ولا يبني الراكب وقال ابو يوسف لا يبني في شء من هذا كله	919	-6198253677468548428	112	223.0	87	113	99.11504364013672	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	false	4575205877299745032	167	230	816	1122	1442	300	رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه---- قال ابو عبيدة رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	5572	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0926	true	2320564534853479044	208	294	1062	1496	1520	300	رضي الله عنهم وقد قال عمر لابي عبيدة محتج----ا عليه لما قال ل--------------------ه افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله المعني اي لا محيص للانسان عما قدره الله له وعليه لكن امرنا الله تعالي بالتحرز من المخاوف والمهلكات وباستفراغ الوسع في التوقي من المكروهات ثم قال له ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	926	-6198253677468548428	259	449.0	204	458	56.55021667480469	50	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5605	false	7326049088569633879	198	300	955	1444	1444	300	من الطاعون حيث قال ابرا الي الله من ذلك وقا-----------------------------ل ابو عمر لم يبلغني ان احدا من اهل- العلم فر من الطاعون الا ما ذكر----- المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه فطع--------------------------------------------------------------------------ن فمات بالسيالة قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط الي الرباطية فقال ابراهيم بن علي القعنبي و-------لما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو وقال المداءني ولما وقع الطاعون بمصر في ولاية عبد العزيز بن مروان -خرج هاربا---- فنزل قرية من قري الصعيد يقال لها سكر فقدم عليه حين نزلها رسول لعبد الملك فقال--------- له عبد العزيز ما اسمك -قال--- طالب-	5605	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms0929	true	-6334015121933962753	65	233	315	1135	1450	300	من الطاعون وكرهه وفر منه فليس بداخل في معني الحديث والله اعلم السادسة قال ابو عمر لم يبلغني ان احدا من حملة العلم فر من الطاعون الا ما ذكره ابن المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب من الطاعون الي السيالة فكان يجمع كل جمعة ويرجع فكان اذا جمع صاحوا به فر من الطاعون فمات بالسيالة قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد ال--------ي الرباطية فقال ابراهيم بن علي الفقيمي في ذلك ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو وذكر ابو حاتم عن الاصمعي قال هرب بعض البصريين من الطاعون فركب حمارا له ومضي باهله نحو سفوان فسمع حاديا يحدو خلفه لن يسبق الله علي حمار ولا علي ذي منعة طيار او ياتي الحتف علي مقدار قد يصبح الله امام الساري وذكر المداءني قال- وقع الطاعون بمصر في ولاية عبد العزيز بن مروان فخرج هاربا منه فنزل قرية من قري الصعيد يقال لها سكر فقدم عليه حين نزلها رسول لعبد الملك بن مروان فقال له عبد العزيز ما اسمك فقال له طالب	929	-6198253677468548428	424	741.0	332	829	51.145957946777344	80	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5214	false	8271489197126523808	84	142	398	697	1469	300	عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال امر------------ني النبي عليه السلامبالصدقة فجاء رج-------------ل بكباءس من هذه النخل قال سفيان يعني الشيص-----------------------------------------------وكان لا يجء احد بشء الا نسب الي الذي جاء به فنزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون---- ونهي -----رسول الله عليه السلامعن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الصدقة قال الزهري لونان من تمر المدينة	5214	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1012	true	-773965142983727686	112	188	579	941	1530	300	عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابيه قال امر رسول الله صلي ال-له عليه وسلم بص---دقة فجاء رجل من هذا السحل بكباءس -------------قال سفيان يعني الشيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جاء بهذا وكان لا يجء احد بشء الا نسب الي الذي جاء به فنزلت ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون قال ونهي النبي صلي الله عليه وسلم -عن الجعرور ولون الحبيق ان يءخذا في الصدقة قال الزهري لونين من تمر المدينة	1012	-6198253677468548428	261	440.5	206	380	68.68421173095703	49	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3033	false	766184620020680151	8	129	35	628	1494	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد ----قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلام فس----------له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرو---ن حاجتهم فذهب- الي رسول الله عليه السلا--------م فوجد- عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك ف-ولي الرجل ----وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي -لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة---- خير من اوقية قالوا--- والاوقية اربعون درهما-قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله عليه السلا--------م بعد ذلك -شعير وزيت- فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	3033	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1028	true	9206771856659754149	161	294	863	1501	1528	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه -يغضب علي الا اجد ما اعطيه من سال منكم ول--ه اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال مالك والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	1028	-6198253677468548428	563	996.0	443	644	87.42236328125	105	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6869	false	567739462793502113	229	300	1098	1455	1455	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد---- قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلامفس-----------له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله عليه السلام---------فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله عليه السلاميق---------ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل ----وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله عليه السلا--------م انه ليغضب علي-	6869	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1028	true	9206771856659754149	161	245	863	1261	1528	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه -يغضب علي	1028	-6198253677468548428	329	580.0	259	403	81.6377182006836	63	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6870	false	-3338032361948343571	2	45	7	230	1487	300	اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا فقال الاسدي----- للقحت--نا خير من اوقية قال----- والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول ا---------لله عليه السلامبعد ذلك بشعير وزيت- فقسم لنا منه حتي اغنانا الله الثاني --	6870	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1028	true	9206771856659754149	246	296	1265	1510	1528	300	اجد ما اعطيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا قا-ل الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية قال مالك والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله فقال ابن	1028	-6198253677468548428	204	375.0	162	247	82.59109497070312	37	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6868	false	7279360009343964710	221	296	1072	1409	1425	300	ابو عمر وقال ومن احسن ما رايت من ----------------------------------------مذهب اهل الورع---- ما حكاه الاثرم عن احمد بن حنبل قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبليسال عن المسالة متي تحل قال اذا لم يكن عنده ما يغديه ويعشيه علي حديث سهل بن الحنظلية قيل له -----------فان اضطر الي المسالة قال هي مباحة له اذا اضطر قيل له فان تعفف قال ذلك خير له ثم قال لا اظن احدا يموت من الجوع الله ياتيه برزقه	6868	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1029	true	-8801930853705164340	121	198	579	933	1426	300	ابن عبد البر -من احسن ما روي- من اجوبة الفقهاء في معاني السءال وكراهيته ومذهب اهل الورع فيه ما حكاه الاثرم عن احمد بن حنبل وقد سء------------------------------------ل عن المسالة متي تحل قال اذا لم يكن عنده ما يغذيه ويعشيه علي حديث سهل بن الحنظلية قيل لابي عبد الله فان اضطر الي المسالة قال هي مباحة له اذا اضطر قيل له فان تعفف قال ذلك خير له ثم قال ما اظن احدا يموت من الجوع الله ياتيه برزقه	1029	-6198253677468548428	283	501.0	216	392	72.19387817382812	57	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3039	false	2871101767009345651	147	224	690	1055	1415	300	عن ابيه ---قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قد كان -----رسول الله عليه السلام يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله عليه السلا--------م خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك وحدثني ابو الطاهر قال انا ابن وهب قال عمرو حدثني ابن شهاب بمثل ذلك عن الساءب بن يزيد عن عبد الله بن السعد--------ي عن عمر	3039	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1030	true	-5419731467707845022	228	300	1105	1449	1449	300	عن ابن عمر قال سمعت عمر---------- يقول--- كان النبي صلي الله عليه وسل--م يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك زاد النساءي بعد قوله خذه فتموله او تصدق به وروي مسلم من حديث--------------------------- عبد الله بن السعدي المالكي عن عمر-	1030	-6198253677468548428	249	384.0	194	389	64.01028442382812	44	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4505	false	1158470014237034380	195	300	981	1544	1544	300	قال نعم غزونا غزاة وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة ابن الصامت ف----قام فقال اني سمعت رسول الله عليه السلام---------ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا وقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله عليه السلام---------احاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فاعاد القصة ف--قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله-	4505	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1034	true	-2614803242721486647	188	298	1031	1602	1610	300	قال---- غزونا----- وعلي الناس معاوية فغنمنا غناءم كثيرة فكان م-ما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ب---بيعها في اعطيات الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ عبادة -بن الصامت ذلك فقام فقال اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين -من زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فاعاد القصة ثم قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله	1034	-6198253677468548428	529	976.5	428	588	89.96598815917969	91	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5770	false	1099159733805177210	79	186	391	961	1526	300	قال نعم غزونا غزاة وعلي الناس معاوية رضي الله عنه فغنمنا غناءم كثيرة فكان فيما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ان يبيعها في اعطيات الناس فتسارع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت ف----قام فقال اني سمعت رسول الله عليه السلام----------نهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله عليه السلام---------احاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة---------- فاعاد القصة ف--قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله عليه	5770	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1034	true	-2614803242721486647	188	299	1031	1606	1610	300	قال---- غزونا----- وعلي الناس معاوية------------- فغنمنا غناءم كثيرة فكان م-ما غنمنا انية من فضة فامر معاوية رجلا ب---بيعها في اعطيات الناس فتنازع الناس في ذلك فبلغ عبادة بن الصامت ذلك فقام فقال اني سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين -من زاد او ازداد فقد اربي فرد الناس ما اخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فاعاد القصة ثم قال لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلي -	1034	-6198253677468548428	522	947.0	422	605	86.28099060058594	89	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5750	false	-4147684807882985433	197	230	956	1118	1453	300	فقال بلال--- تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم التيي------------------- فقال رسو---------ل الله عليه السلامعند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم	5750	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1043	true	3282119392239338133	0	41	0	192	1493	300	فقال بلال من تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم	1043	-6198253677468548428	153	279.0	120	193	79.27461242675781	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6679	false	-1739060669211792821	225	273	1074	1298	1419	300	صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله حدثنا ابن ابي------- داود قال ث---نا يحيي بن معين قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ابن خثيم حدثني عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسو---------ل الله عليه السلاميقول من لم يذر المخابرة فليءذن بحرب من الله	6679	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1052	true	7901113345465190914	131	179	614	843	1464	300	صلي الله عليه وسلم------- مثله في المخابرة وروي ابو داود قال اخبرنا يحيي بن معين قال اخبرنا ا-----بن رجاء قال ابن خيثم حدثني عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الل-ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول من لم يذر المخابرة فليءذن بحرب من الله	1052	-6198253677468548428	170	289.5	131	243	69.95884704589844	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6690	false	-4839340912370822316	124	156	597	771	1470	300	عن رافع بن خديج قال كنا نحاقل -الارض علي عهد رسول الله عليه السلام---------فنكريها بالثلث والربع والطعام -المسمي فجاءنا ذات يوم رجل من عمومتي فقال نهانا رسول الله عليه السلام---------عن امر كان	6690	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1052	true	7901113345465190914	262	300	1273	1464	1464	300	عن رافع بن خديج قال كنا نحاقل بالارض علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فنكريها بالثلث والربع والطعام والمسمي فجاءنا ذات يوم رجل من عمومتي فقال نهانا رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن امر كان-	1052	-6198253677468548428	161	281.0	130	194	82.98969268798828	27	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6682	false	1170314014702469784	106	251	540	1237	1496	300	يجوز كراء الارض بشء من الطعام ماكولا كان او مشروبا علي حال لان ذلك في معني بيع الطعام بالطعام نسيءة وكذلك لا يجوز------ كراء الارض بشء مما يخرج منها وان لم يكن طعاما ماكولا ولا مشروبا سوي الخشب والقصب والحطب لانه------ في معني المزابنة هذا هو المحفوظ عن مالك واصحابه و---ذكر ابن سحنون عن المغيرة -بن عبد الرحمن انه لا --------------------باس ب-كراء الارض بطعام لا يخرج منها وذكر ----------------------------------------------------------------ابن حبيب ان ابن كنانة---- يقول لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك من جميع الاشياء مما يءكل ومما لا يءكل خرج منها او لم يخرج منها ------------------------------------------قال وكان ابن نافع يقول لا باس ان تكري الارض بكل شء من طعام وغيره خرج منها او لم يخرج منها ما عدا الحنطة واخواتها فانها المحاقلة واجم------------ع مالك -------واصحابه كلهم ان الارض- لا يجوز كراءها علي بعض ما يخرج منها----- مما	6682	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1053	true	-8890548591290737569	31	208	171	1033	1485	300	يجوز كراء الارض بشء من الطعام ماكولا كان او مشروبا علي حال لان ذلك في معني بيع الطعام بالطعام نسيءا وكذلك لا يجوز عندهم كراء الارض بشء مما يخرج منها وان لم يكن طعاما ماكولا ولا مشروبا سوي الخشب والقصب والحطب لانه عندهم في معني المزابنة هذا هو المحفوظ عن مالك واصحابه وقد ذكر ابن سحنون عن المغيرة ابن عبد الرحمن المخزومي المدني انه قال لا باس باكراء الارض بطعام لا يخرج منها وروي يحيي بن عمر عن المغيرة ان ذلك لا يجوز كقول ساءر اصحاب مالك وذكر ابن حبيب ان ابن كنانة كان يقول لا تكري الارض بشء اذا اعيد فيها نبت ولا باس ان تكري بما سوي ذلك من جميع الاشياء مما يءكل ومما لا يءكل خرج منها او لم يخرج منها وبه قال يحيي بن يحيي وقال انه من قول مالك قال وكان ابن نافع يقول لا باس ان تكري الارض بكل شء من طعام وغيره خرج منها او-لم يخرج----- ما عدا الحنطة واخواتها فانها المحاقلة -المنهي عنها وقال مالك في الموطا فاما الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث والربع مما يخرج منها فذلك مما	1053	-6198253677468548428	647	1122.5	510	869	74.4533920288086	124	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6690	false	-4839340912370822316	156	184	771	927	1470	300	لنا نافعا وطواعية الله ورسوله انفع لنا نهانا ان نحاقل بالارض فنك-ريها ب---الثلث والربع والطعام المسمي وامر رب الارض ان يزرعها او يزر-عها وكره كراءها وما سوي ذلك	6690	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1053	true	-8890548591290737569	0	29	0	161	1485	300	لنا نافعا وطواعية الله ورسوله انفع لنا نهانا ان نحاقل بالارض فنكتريها علي الثلث والربع والطعام المسمي وامر رب الارض ان يزرعها او يزارعها وكره كراءها وما سوي ذلك	1053	-6198253677468548428	154	293.0	126	161	95.65217590332031	26	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4663	false	656216220255866231	113	163	517	763	1463	300	عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله عليه السلا--------م تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	4663	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1057	true	5268780384225650901	175	227	857	1110	1471	300	عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	1057	-6198253677468548428	241	466.0	191	254	94.88188934326172	48	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5904	false	5771552252504974762	145	199	709	998	1500	300	ان رسول------- الله عليه السلامقال------------------- ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونه-------------------م قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثة-ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا ياتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن ص قالوا فقد ذم النبي عليه السلامفي هذا الحديث	5904	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1084	true	-1749295750391696221	234	294	1210	1528	1557	300	ان يسالها وبين قوله عليه السلام في حديث عمران بن حصين ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن اخرجهما الصحيحان و-----------------هذا الحديث	1084	-6198253677468548428	247	424.5	199	335	73.7313461303711	42	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5884	false	8014364431999150010	121	294	605	1577	1606	300	الزهري قال اخبرني عمارة بن خزيمة الانصاري ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي عليه السلامان رسول الله ا------------------------بتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي عليه السلامالمشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس لا يشعرون ان النبي عليه السلامابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي عليه السلام فنادي الاعرابي النبي- عليه السلام فقال ان كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي عليه السلامحين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي عليه السلام بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي عليه السلاموالاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا يشهد لك اني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين قال يا اعرابي ويلك ان النبي عليه السلاملم يكن يقول الا حقا حتي جاء خزيمة رضي الله عنه فاستمع لمراجعة النبي عليه السلامومراجعة الاعرابي وهو يقول هلم شهيدا يشهد لك اني قد بايعتك فقال خزيمة-------- انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي عليه السلام---------علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا	5884	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1089	true	594147622852407263	241	300	1251	1538	1538	300	الزهري عن-------- عمارة بن خزيمة--------- ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الحديث وفيه فطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الاعرابي يقول هلم شاهدا يشهد--- اني بعتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك قد بع--ته فاقبل النبي صلي- الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا-	1089	-6198253677468548428	207	304.0	164	1014	20.414201736450195	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6098	false	8609519814123269441	164	245	764	1151	1426	300	هذا الحديث عند اهل العلم بالنقل مرسل وان كان قد وصل من جهات كثيرة فانهم يعللو-ها والعجب من البيهقي كيف سكت هاهن----------------------------------------------------ا عن اسماعيل بن عياش وقال في باب السيف لا نقضي في مثله وفي باب اكل الضب لا يحتج بمثله وقال في باب ترك الوضوء من الدم ماروي عن الشاميين صحيح وعن اهل الحجاز ليس بصحيح وابن ابي ذءب مدني وليس بشامي علي ان اسماعيل لم يسمعه --------من ابن ابي ذءب وانما سمعه من عباد بن كثير--------------- وعباد ضعيف عندهم	6098	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1098	true	-4622663187829663105	50	120	236	571	1495	300	هذا الحديث عند اهل العلم بالنقل مرسل وان كان قد وصل من جهات كثيرة فانهم يعللونها وهو مع هذا حديث لا يرفعه احد منهم وان اختلفوا في تاويله ومعناه ورواه الدارقطني ايضا عن اسماعيل بن عياش عن ابن ابي ذءب عن الزهر-----------------------------------------------------------------------------ي عن سعيد عن ابي هريرة مرفوعا قال ابو عمر---------------------------------------------- لم يسمعه اسماعيل من ابن ابي ذءب وانما سمعه من عباد بن كثير عن ابن ابي ذءب وعباد----- عندهم	1098	-6198253677468548428	180	242.5	137	463	38.876888275146484	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1345	false	-3640167235497598456	107	144	510	698	1482	300	ابو عبد الله الصنابحي انه صلي وراء----------------- ابي بكر الصديق رضي الله عنه المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورتين من قصار المفصل ثم قرا في الثالثة قال فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد ان تمس	1345	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1135	true	938324850789280852	263	300	1328	1522	1522	300	ابي عبد الله الصنابحي انه قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر الصديق فصليت وراء-ه المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورة-- من قصار المفصل ثم قام في الثالثة---- فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد تمس----	1135	-6198253677468548428	153	253.0	121	205	74.63414764404297	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2861	false	5629234462101541055	270	298	1296	1438	1444	300	الله عليه السلام كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله	2861	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1296	true	-4661371167339814213	11	38	52	188	1478	300	الله عليه وسل--م كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عن----ه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله	1296	-6198253677468548428	127	234.5	100	142	89.4366226196289	23	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1564	false	4551630361968986524	228	262	1125	1283	1493	300	صليت خلف النبي--------- عليه السلام فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	1564	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1298	true	-6153293608352557395	38	74	188	353	1514	300	صليت خلف النبي صلي الله عليه وسل--م فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	1298	-6198253677468548428	153	290.0	119	167	91.61676788330078	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1572	false	-3392218118155909974	128	174	634	844	1454	300	صليت خلف النبي--------- عليه السلام فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف عمر رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف عثمان رضي الله عنه فلم يقنت وصليت خلف علي رضي الله عنه فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	1572	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1298	true	-6153293608352557395	38	74	188	353	1514	300	صليت خلف النبي صلي الله عليه وسل--م فلم يقنت وصليت خلف ابي------------- بكر فلم يقنت وصليت خلف------------- عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان------------- فلم يقنت وصليت خلف------------- علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	1298	-6198253677468548428	146	258.0	112	219	66.66666412353516	26	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2744	false	5973480338742882123	37	71	173	332	1482	300	ابي ماجدة عن ابن مسعود رضي الله عنه سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب فان يك- خيرا يعجل اليه وان يك- غير ذلك فبعدا لاهل النار	2744	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1387	true	840623062705216183	241	272	1261	1409	1556	300	ابو ماجدة عن ابن مسعود قال--------- سالنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال--- دون الخبب -ان يكن خيرا يعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار	1387	-6198253677468548428	142	251.5	111	161	88.19876098632812	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	false	3297546468878142682	168	300	825	1483	1483	300	عليه السلام ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجلوقرا القران قال عبد الله بن ابي بن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجالسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله -----------------------------بن رواحة -بل يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب ----------------------------------المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي عليه السلاميخفض---------هم حتي سكتوا ثم ركب النبي عليه السلامدابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي عليه السلام يا سعد الم تسمع الي ما يقول ابو حباب يعني ابن سلول قال كذا وكذا ----------قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي -نزل عليك الكتاب لقد جاءك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد-	5728	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1390	true	8513954285279804290	71	179	381	918	1560	300	عليه السلام علي حمار--- فدعاه -الي الله تعالي فقال ابن ابي ان كان ----------------------------------------ما تقول------- حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه وقبض علي انفه لءلا يصيبه غبار الحمار فقال ابن رواحة نعم يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب المشركون الذين كانوا حول ابن ابي والمسلمون وما زا-------------------------------------ل النبي صلي- الله عليه وسلم يسكنهم حتي سكنوا ثم------------------------------------ دخل علي سعد بن عبادة يعوده وهو مريض فقال------------- الم تسمع م---------------------------------------------ا قال فلان فقال سعد------------- اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاءك الله بالحق الذي -نزل و------قد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد	1390	-6198253677468548428	378	532.0	296	744	50.80644989013672	55	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6865	false	-6178882469985577944	226	290	1079	1398	1436	300	محمد بن اسماعيل بن ابي فديك ثنا-------------------------- ابن ابي ذءب عن عمر بن حسين عن نافع عن عبد الله بن عمر انه تزوج بنت خاله عثمان بن مظعون قال فذهبت امها الي رسو---------ل الله عليه السلام وقالت ان ابنتي تكره ذاك فامره النبي عليه السلام---------ان يفارقها ففارقها وقال -لا تنكحوا اليتامي حتي تستامروهن فاذا سكتن فهو اذنها فتزوجها---- عبد الله بن المغيرة بن شعبة	6865	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1422	true	5490981745785465065	118	193	593	955	1481	300	محمد بن اسحاق من نافع وانما سمعه من عمر بن حسين عنه ورواه ابن ابي ذءب عن عمر بن حسين عن نافع عن عبد الله بن عمر انه تزوج بنت خاله عثمان بن مظعون قال فذهبت امها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--قالت ان ابنتي تكره ذلك فامره النبي صلي- الله عليه وسلم ان يفارقها ففارقها وقال ولا تنكحوا اليتامي حتي تستامروهن فاذا سكتن فهو اذنها فتزوجها بعد عبد الله--- المغيرة بن شعبة	1422	-6198253677468548428	282	504.5	223	368	76.63043212890625	51	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6622	false	-6822608501699509765	165	248	793	1218	1481	300	البخاري ث--نا ادم --ثنا شعبة ثن--ا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قا-ل سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود ف----سيتابعني فسءل ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسي رضي الله عنه فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي--------- عليه السلام للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتي-ا ابا موسي فاخبر-اه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	6622	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1470	true	7560087022805326525	216	296	1150	1568	1582	300	البخاري حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود------------- واخبر بقول ابي موسي فق-------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسل--م للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1470	-6198253677468548428	386	702.0	309	447	86.35346984863281	67	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5861	false	6083459237920519492	31	91	149	487	1522	300	منكم فاتوه بابني صورياء فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما فقال -ما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعي رسول الله عليه السلام---------بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله عليه السلام---------برجمهما	5861	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1489	true	-5015498441073939161	0	65	0	346	1556	300	منكم فاتوه بابني صوريا- فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما -قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا------- فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم برجمهما	1489	-6198253677468548428	316	582.0	257	357	88.5154037475586	52	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4128	false	1649252540213158041	103	148	504	708	1441	300	الليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عمار مولي الشريد---- سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله تعالي قلت هل عليها حيضة قال نعم حيضة قلت يتوارثان قال لا	4128	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1536	true	-2479212926685427036	55	100	292	498	1477	300	الليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عمار مولي الشريد قال سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال-المتعة كما قال الله تعالي قلت هل عليها عد-ة قال نعم حيضة قلت يتوارثان قال لا	1536	-6198253677468548428	200	381.5	156	208	96.15384674072266	42	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6315	false	-403894117442991723	110	213	547	1095	1490	300	مالك------------- يحد المولي عبده وامته في الزنا وشرب الخمر والقذف اذا شهد عنده الشهود -----ولا يقطعه في السرقة وانما يقطعه الامام وهو قول الليث وروي عن جماعة من الصحابة انهم اقاموا الحدود علي عبيدهم منهم ابن عمر وابن مسعود وانس رضي الله عنهم ولا مخالف لهم من الصحابة وقال ---ابن ابي ليلي-------- ادركت بقايا الانصار يضربون الوليدة من ولاءدهم اذا زنت في مجالسهم وقال ابو حنيفة واصحابه يقيم الحدود علي العبيد والاماء السلطان دون المولي في الزنا وساءر الحدود وهو قول الحسن بن حي وقال الثوري في رواية الاشجعي يحده المولي في الزنا وبه قال الاوزاعي وقال الشافعي يحده ال-ولي في كل حد ----------------------------------------------------------------------	6315	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1549	true	-7203004959610185334	62	164	308	850	1534	300	مالك رضي الله عنه يحد المولي عبد------ه في الزني وشرب الخمر والقذف اذا شهد عنده الشهود بذلك ولا يقطعه في السرقة وانما يقطعه الامام وهو قول الليث وروي عن جماعة من الصحابة انهم اقاموا الحدود علي عبيدهم منهم ابن عمر----------- وانس --------------ولا مخالف لهم من الصحابة وروي عن ابن ابي ليلي انه قال ادركت بقايا الانصار يضربون الوليدة من ولاءدهم اذا زنت في مجالسهم وقال ابو حنيفة-------- يقيم الحدود علي العبيد والاماء السلطان دون المولي في الزني وساءر الحدود وهو قول الحسن بن حي وقا-------------------------------------------------------------------ل الشافعي يحده المولي في كل حد ويقطعه واحتج بالاحاديث التي ذكرنا وقال الثوري والاوزاعي يحده في الزني	1549	-6198253677468548428	437	786.0	353	648	67.43827056884766	75	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6312	false	7364431670093583507	219	294	1085	1440	1464	300	وان المالك الصحيح الملك جاءز له ان يبيع ماله القدر الكبير بالتافه اليسير وهذا ما لا خ--لاف فيه بين العلماء اذا عرف قدر ذلك---------------------- واختلفوا فيه اذا لم يعرف قدر ذلك فقال قوم اذا عرف قدر ذلك جاز كما تجوز الهبة لو وهب وقال اخرون عرف قدر ذلك او لم يعرف فهو جاءز اذا كان رشيدا حرا بالغا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الحجة لمن ذهب الي هذا القول قوله عليه السلام دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	6312	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1555	true	5093949467781602291	101	211	510	1080	1567	300	وان المالك الصحيح الملك جاءز له ان يبيع ماله الكث------ير بالتافه اليسير وهذا ما لا اختلاف فيه بين العلماء اذا عرف قدر ذلك كما تجوز الهبة لو وهب واختلفوا فيه اذا لم يعرف قدر ذلك فقال قوم---- عرف قدر -------------------------------------------------ذلك او لم يعرف فهو جاءز اذا كان رشيدا حرا بالغا وقالت فرقة الغبن اذا تجاوز الثلث مردود وانما ابيح منه المتقارب المتعارف في التجارات واما المتفاحش الفادح فلا وقاله ابن وهب من اصحاب مالك رحمه الله والاول اصح لقوله عليه السلام في حديث الامة الزانية فليبعها ولو بضفير وقوله عليه السلام لعمر لا تبتعه يعني الفرس ولو اعطاكه بدرهم واحد وقوله عليه الس--------------------------------------------لام دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	1555	-6198253677468548428	249	288.0	196	673	36.998512268066406	48	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6843	false	-3138483344074047680	228	279	1093	1352	1449	300	سالم قال قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا اذا تبايعنا كان كل واحد منا بالخيار ما لم يتفرق المتبايعين قال فتبايعت انا وعثمان رضي الله عنه فبعته مالا لي بالوادي بمال له بخيبر قال فلما بايعته طفقت انكص علي عقبي القهقري خشية ان يترادني في--- البيع عثمان قبل ان افارقه	6843	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1557	true	-4508615681218701178	100	140	493	702	1568	300	سالم ----قال ابن عمر--------------- كنا اذا تبايعنا كان كل واحد منا بالخيار ما لم يتفرق المتبايعان قال فتبايعت انا وعثمان------------- فبعته ما---لي بالوادي بمال له بخيبر قال فلما ب--عته طفقت انكص--------- القهقري خشية ان ي-رادني عثمان البيع------ قبل ان افارقه	1557	-6198253677468548428	203	341.5	163	262	77.48091888427734	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6822	false	4067547941583962434	137	224	690	1135	1525	300	عن المعرور بن سويد قال مررنا بابي ذر بالربذة وعليه برد وعلي غلامه برد مثله فقلنا يا ابا ذر لو جمعت بينهما كانت حلة فقال انه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني ال-------------------------------ي النبي--------- عليه السلامفقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	6822	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1591	true	-4935825518284535926	94	189	522	1002	1549	300	عن المعرور بن سويد قال مررنا بابي ذر بالربذة وعليه برد وعلي غلامه---- مثله فقلنا يا ابا ذر لو جمعت بينهما كانت حلة فقال انه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه -وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	1591	-6198253677468548428	436	847.5	350	485	89.89690399169922	84	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6824	false	-6357953192727764012	28	63	138	330	1534	300	علي مكارم الاخلاق------------ وارشاد الانسان -------------الي سلوك طريق التواضع حتي لا ير-ي ل-نفسه- مزية علي عبده اذا- الكل عبيد الله تعالي والمال مال الله ولكن سخر بعضهم لبعض وملك بعضهم بعضا اتماما للنعمة وتنفيذا للحكمة	6824	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1592	true	1349806985131731918	16	53	86	293	1528	300	الي مكارم الاخلاق وحضهم عليها وارشدهم------- الي الاحسان والي سلوك طريق التواضع حتي لا يروا لانفسهم مزية علي عبيدهم اذ الكل عبيد الله------ والمال مال الله -لكن سخر بعضهم لبعض وملك بعضهم بعضا اتماما للنعمة وتنفيذا للحكمة	1592	-6198253677468548428	168	276.5	136	221	76.01809692382812	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0671	false	5913118042144711078	201	282	1013	1420	1509	300	التيمم في السفر وهو امر مجمع عليه واختلفوا في ال----حضر فذهب مالك واصحابه الي ان التيمم في الحضر والسفر سواء اذا عدم الماء او تعذر استعماله لمرض او خوف شديد او خوف خروج الوقت قال ابو عمر وهذا كله قول ابي حنيفة ومحمد وقال الشافعي لا يجوز للحاضر الصحيح ان يتيمم الا ان يخاف التلف وبه قال الطبري وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يوسف وزفر لا يجوز التيمم في الحضر لا لمرض ولا لخوف خروج الوقت وقال الشافعي ايضا والليث والطبري اذا عدم الماء	671	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1619	true	8441420445763615748	60	141	305	724	1560	300	التيمم في السفر حسبما ذكرنا------ واختلفوا فيه في الحضر فذهب مالك واصحابه الي ان التيمم في الحضر والسفر جاءز وهو ق-----------------------------------------------------------------------------------ول ابي حنيفة ومحمد وقال الشافعي لا يجوز للحاضر الصحيح ان يتيمم الا ان يخاف التلف وهو قول الطبري وقال الشافعي ايضا والليث والطبري اذا عدم الماء في الحضر مع خوف الوقت الصحيح والسقيم تيمم وصلي ثم اعاد وقال ابو يوسف وزفر لا يجوز التيمم في الحضر لا لمرض ولا لخوف ال-----وقت وقال الحسن وعطاء لا يتيمم المريض اذا وجد الماء	1619	-6198253677468548428	262	452.5	207	513	51.07212448120117	45	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0971	false	5722296445989454027	239	276	1157	1343	1457	300	عمر ان رسو---------ل الله عليه السلام شغل عنها ليلة------------ فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي عليه السلا--------م ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان	971	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1622	true	4200955205753577039	171	214	840	1052	1473	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م شغل عنها ليلة يعني العشاء فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي- الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم رواه	1622	-6198253677468548428	172	306.5	135	215	80.0	32	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0290	false	-5406935355619177724	35	164	179	795	1475	300	عن ابن عباس انه راي رسول ا---------لله عليه السلام نام وهو ساجد حتي غط او نفخ-ثم قام فصل- فقلت يا رسول الله انك قد نمت ق-ال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو عيسي رواه ابن ابي عروبة عن قتادة عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه وفي مسند دعلج سمعت موسي بن هارون يقول هذا حديث منكر لا نعلم احدا رواه الا الدالاني ولفظه عند البيهقي لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال تفرد به علي هذا الوج-----------------ه الدا-لاني وقال --ابو داود ق-----وله الوضوء علي من نام مضطجعا هو------ منكر قال وذكرته لاحمد بن حنبل فقال ما للدالاني يدخل علي اصحاب قتادة	290	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1623	true	7195917178344722901	14	88	67	410	1467	300	عن ابن عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسل--م نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي فقلت يا رسول الله انك قد نمت فقال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به ابو خالد عن قتادة ولا يصح قاله الدارقطني واخرجه ابو داود وقال قوله الوضوء علي من نام مضطجعا هو وحديث منكر لم يروه الا ابو خالد يزيد الدالاني عن قتادة -------------------	1623	-6198253677468548428	236	374.0	182	659	35.81183624267578	45	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0576	false	-1957129596016661468	231	276	1229	1448	1561	300	تجدوا ماء فتيمموا صعيدا فانما اباح التيمم عند عدم كل جزء من الماء لانه لفظ منكر يتناول كل جزء منه سواء كان مخالطا بغيره او منفردا بنفسه ولا يمتنع احد ان يقول في نبيذ التمر ماء فلما كان كذلك وجب الا يجوز التيمم مع وجوده	576	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1631	true	1462126464107283665	239	282	1242	1447	1551	300	تجدوا ماء فتيممو------ا فانما اباح التيمم عند عدم كل جزء من --ماء لانه لفظ منكر يتناول كل جزء منه سواء كان مخالطا لغيره او منفردا بنفسه ولا يمتنع احد ان يقول في نبيذ التمر ماء فلما كان كذلك لم يج------ز التيمم مع وجوده	1631	-6198253677468548428	199	379.0	157	219	90.8675765991211	38	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0533	false	-6634013882025640505	21	91	97	450	1484	300	اية التيمم وهي معضلة ما وجدت لداءها من دواء عند احد هما ايتان فيهما ذكر التيمم احداهما في النساء والاخري في الماءدة فلا نعلم اية اية عنت عاءشة -----------------واية التيمم المذكورة في حديث عاءشة النازلة عند فقد العقد كانت في غزوة المريسيع قال خليفة بن خياط في سنة ست من الهجرة وقال غيره سنة خمس وليس بصحيح وحديثهما يدل علي ان التيمم قبل ذلك لم يكن معلوما ولا مفعولا لهم	533	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1633	true	-6780909091543070912	21	69	106	348	1533	300	ابن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء عند احد هما ايتان فيهما ذكر التيمم احداهما في النساء والاخري في الماءدة فلا نعلم اية اية عنت عاءشة بقولها فانزل الله اية التيمم ثم---------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------- وحديثه-ا يدل علي ان التيمم قبل ذلك لم يكن معلوما ولا مفعولا لهم	1633	-6198253677468548428	213	350.0	168	370	57.56756591796875	39	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0690	false	8676602590779208761	135	256	621	1248	1468	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسو---------ل الله عليه السلام فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين واليه ذهب ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وسفيان واسحاق والشعبي وقال عطاء وطاوس وابن سيرين ومكحول والزهري يعيد الصلاة واستحبه الاوزاعي ولم يوجبه فان قيل قال ابو داود ذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث ليس بمحفوظ هو مرسل قلت اسنده ابو الوليد الطيالسي عن الليث عن عمرو بن الحارث وعميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء بن --------يسا--ر ع------------ن ابي سعيد	690	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1634	true	767562046587707945	207	292	1040	1459	1506	300	ابو سعيد الخدري -------------قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة بالوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين اخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وقال وغير ابن نافع يرويه ع----------------------------------------------------------ن الليث عن ----------------عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن سوادة عن عطاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ابي سعيد	1634	-6198253677468548428	349	604.5	275	658	53.039512634277344	62	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0683	false	1533028755652132504	73	108	406	595	1579	300	قال ابو عمر لما اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر الكتاب وهو يدل علي ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين -----الي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل ابن عمر	683	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1641	true	8827796501393226335	19	54	98	287	1546	300	قال ابو عمر لما اختلفت الاثار في كيفية التيمم وتعارضت كان الواجب في ذلك الرجوع الي ظاهر الكتاب وهو يدل علي ضربتين ضربة للوجه و-----لليدين اخري الي المرفقين قياسا علي الوضوء واتباعا لفعل ابن عمر	1641	-6198253677468548428	184	354.0	150	194	94.8453598022461	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5248	false	-1084681720013815357	43	171	195	815	1435	300	عن ابي رافع عن النبي عليه السلامح وحدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني الليث بن سعد عن ابي النضر عن موسي بن عبد الله بن قيس عن ابي رافع مولي رسول الله عليه السلام قال قال رسول الله عليه السلاموالناس حوله لا اعرفن احدكم ياتيه الامر من امر قد امرت به او نهيت عنه وهو متكء علي اريكته فيقول ما وجدناه في كتاب الله عملناه والا فلا حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال ثنا سفيان عن ابن المنكدر وابي النضر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه وغيره عن النبي عليه السلامانه قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه فحذ------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم	5248	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1660	true	6845473747647776894	177	224	922	1144	1533	300	عن ابي رافع عن النبي صلي- الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا- في كتاب الله اتبعناه وعن العرباض بن سارية انه حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1660	-6198253677468548428	182	316.5	142	644	28.2608699798584	34	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6216	false	3938696668387851750	193	237	919	1124	1446	300	في المراة اذا ماتت من ضرب بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها انه لا يحكم فيه شء فانه هدر الا الليث بن سعد وداود فانهما قالا فيه الغرة وسواء رمته قبل موتها او بعد موتها المعتبر حياة امه في وقت ضربها لا غير	6216	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1713	true	481299534147533357	32	62	142	285	1480	300	في المراة اذا ماتت من ضرب بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها ف--------------------------------------------------------------فيه الغرة وسواء رمته قبل موتها او بعد موتها المعتبر حياة امه في وقت ضربها لا غير	1713	-6198253677468548428	142	255.0	112	205	69.26829528808594	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6217	false	7631892552982546171	63	125	283	626	1499	300	واختلف في الغرة وقيم-تها فقال مالك تقوم الغرة بخمسين دينارا او ستماءة درهم نصف عشر دية الحر المسلم الذكر وعشر دية امه الحرة وهو قول الزهري-- وربيعة وساءر اهل المدينة وقال ابو حنيفة واصحابه وساءر الكوفيين قيمة الغرة خمسماءة درهم وبه قال ابراهيم والشعبي وقال مغيرة خمسون دينارا وقال الشافعي سن الغرة سبع سنين او ثمان سنين وليس عليه ان يقبلها معيبة	6217	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1713	true	481299534147533357	169	218	796	1057	1480	300	واختلف العلماء في قيمتها فقال مالك تقوم------ بخمسين دينارا او ستماءة درهم نصف عشر دية الحر المسلم------ وعشر دية امه الحرة وهو قول ابن شهاب وربيعة وساءر اهل المدينة وقال -----------اصحاب الراي قيمتها-------------- خمسماءة درهم وق------------------------------------------------ال الشافعي سن الغرة سبع سنين او ثمان سنين وليس عليه ان يقبلها معيبة	1713	-6198253677468548428	227	398.5	183	346	65.60693359375	38	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6214	false	1138794666490391796	224	255	1182	1349	1559	300	الفقهاء ان الجنين اذا خرج حيا ثم مات كانت فيه الدية والكفارة واختلفوا في الكفارة اذا خرج ميتا فقال مالك فيه الغرة والكفارة وقال ابو حنيفة والشافعي فيه الغرة ولا كفارة	6214	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1714	true	5205672106950602884	135	164	658	815	1526	300	العلماء ان الجنين اذا خرج حيا فيه الكفارة مع- الدي---------ة واختلفوا في الكفارة اذا خرج ميتا فقال مالك فيه الغرة والكفارة وقال ابو حنيفة والشافعي فيه الغرة ولا كفارة	1714	-6198253677468548428	143	264.0	115	167	85.62874603271484	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6217	false	7631892552982546171	133	159	659	808	1499	300	واختلفوا ايضا فيمن يرث الغرة---------- فقال مالك والشافعي واصحابهما الغرة في الجنين موروثة عن الجنين علي كتاب الله------ لانها دية وقال ابو حنيفة واصحابه الغرة للام	6217	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1714	true	5205672106950602884	164	192	815	975	1526	300	واختلفوا في ميرا-----ث الغرة عن الجنين فقال مالك والشافعي واصحابهما الغرة في الجنين موروثة عن الجنين علي كتاب الله تعالي لانها دية وقال ابو حنيفة واصحابه الغرة للام	1714	-6198253677468548428	138	249.0	114	165	83.63636016845703	23	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6299	false	5220618096963338529	224	300	1102	1480	1480	300	والشافعي في قول فانهم قالوا غرة الجنين ------لام الجنين ليس لاحد معها فيها شء وليست هي دية وانما هي بمنزلة------------------------------ جناية جني عليها بقطع عضو من اعضاءها الا تري---------------------- انه لا يعتبر فيه الذكر والانثي كما يعتبر في الديات وقال داود الغرة لم يملكها الجنين حتي تورث عنه قلت يرد عليه دية المقتول خطا فانه لم يملكها وتورث عنه قال ابو عمر كان عبد الرحمن بن هرمز يقول هي-- لابويه خاصة لابيه ثلثاها ولامه ثلثها من-	6299	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1714	true	5205672106950602884	172	234	859	1189	1526	300	والشافعي ----واصحابهما الغرة في الجنين موروثة عن الجنين علي كتاب الله تعالي لانها----- دية وقال ابو حنيفة واصحابه الغرة للام وحدها لانها جناية جني عليها بقطع عضو من اعضاءها وليست بدية ومن الدليل علي ذلك انه لم يعتبر فيه الذكر والانثي كما يلزم ف-ي الديات فدل علي ان ذلك كالعضو وكان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن هرمز يقول ديته لابويه خاصة لابيه ثلثاها ولامه ثلثها من	1714	-6198253677468548428	180	242.5	141	439	41.00227737426758	27	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1898	false	7932617347471634958	164	262	801	1322	1524	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات--------- ان سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام وطاء----فة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت قاءما واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم -سلموا وانصرفوا والامام قاءمفكانوا-- وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبروا وراء الامام فيركع بهم------- ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وقال الترمذي ثنا محمد بن بشار قال نا يحيي بن سعيد القطان قا--------------------------ل حد-ثني يحيي بن سعيد عن صالح بن خوات	1898	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1756	true	8110561524380693378	123	218	622	1132	1546	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة--------- حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت------ واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الركعة ويسجد ثم ----يسلم فيقومون ويركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون ------------------------------قال -------ابن----- القاسم صاحب مالك والعمل عند مالك علي حديث القاسم بن محمد عن صالح بن خوات	1756	-6198253677468548428	428	748.5	344	571	74.95621490478516	70	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1913	false	5169876029912022920	78	187	365	949	1528	300	في موطاه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة الانصاري حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يسلمون فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الامام ويسجد ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون الثالث موقوف ايضا عن ابي بكرة بكار القاضي عن مءمل بن اسماعيل عن سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد الانصاري عن الق------------------------------------------اسم بن محمد عن صالح بن خوات	1913	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1756	true	8110561524380693378	121	218	613	1132	1546	300	في موطءه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات الانصاري ان سهل بن ابي حثمة--------- حدثه ان صلاة الخوف ان يقوم الامام ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا- فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الركعة ويسجد ثم يسلم فيقومون ويركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم صاحب مالك والعمل عند مالك علي حديث القاسم بن محمد عن صالح بن خوات	1756	-6198253677468548428	458	871.0	370	626	73.1629409790039	79	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1906	false	5815858084070538351	0	44	0	245	1521	300	بهم النبي--------- عليه السلام ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي عليه السلام ركعة ثم------ سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلي- العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1906	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1757	true	2491870431630187112	240	287	1243	1500	1567	300	بهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ركعة و--جاء الاخرون فقاموا مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبلين العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا	1757	-6198253677468548428	215	392.0	176	261	82.37548065185547	35	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1908	false	3150935303501963516	241	287	1224	1474	1538	300	ابن عمر قال صلي رسو---------ل الله عليه السلام صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا في مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي عليه السلا--------م ركعة ثم سلم النبي عليه السلا--------م ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1908	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1757	true	2491870431630187112	69	120	343	611	1567	300	ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة الخوف باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا وقاموا--- مقام اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي- الله عليه وسلم ركعة ثم سلم النبي صلي- الله عليه وسلم ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1757	-6198253677468548428	231	416.0	186	275	84.0	38	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5078	false	3350145807627123235	204	241	1002	1184	1487	300	في الاذن مراعي عند جماعة العلماء واختلفوا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------سكاء وهي التي خلقت بلا اذن فذهب مالك والشافعي انها اذا لم تكن لها اذن خلقة لم تجز وان كانت صغيرة الاذن اجزات وروي عن ابي حنيفة مثل ذلك	5078	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1778	true	-6956087145256474990	30	78	183	432	1519	300	في الاذن مراعي عند جماعة العلماء قال مالك والليث المقطوعة الاذن او جل الاذن لا تجزء والشق للميسم يجزء وهو قول الشافعي وجماعة الفقهاء فان كانت سكاء وهي التي خلقت بلا اذن فقال مالك والشافعي لا تجو----------------------------ز وان كانت صغيرة الاذن اجزات وروي عن ابي حنيفة مثل ذلك	1778	-6198253677468548428	133	226.0	105	277	48.01443862915039	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5303	false	2837027597903026409	47	95	244	462	1549	300	ثم- اني------ لا ادع بعدي شيءا اهم عندي---- من الكلالة ما راجعت رسول ا---------لله عليه السلامفي شء ما راجعته في الكلال-----------ة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه- حتي طعن باصبعه----------- في صدري ف--قال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي ------في اخر سورة النساء واني	5303	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1834	true	-9106321606547207114	94	146	452	681	1458	300	عمر اني والله لا ادع----- شيءا اهم ال-ي من امر الكلالة وقد سالت رسول الله صلي الله ----------------------------------عليه وسلم عنها فما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيها حتي طعن باصبعه في جنبي او في صدري ثم قال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي انزلت في اخر سورة النساء وعنه	1834	-6198253677468548428	160	242.5	121	269	59.47955322265625	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3536	false	-970410218439834563	18	89	79	433	1493	300	جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي -----رسول الله عليه السلامفقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم -كن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة ش رجاله ثقات وحاتم بن اسماعيل المدني روي له جماعة وعبد الرحمن بن عطاء	3536	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1844	true	-316792739799929554	157	220	798	1105	1524	300	جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا---- فقد قميصه من جيبه ثم- اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم -فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة في اسناده عب-----------------------------------------د الرحمن بن عطاء	1844	-6198253677468548428	273	486.5	214	360	75.83333587646484	52	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4070	false	872533458380086767	52	132	226	626	1481	300	جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي عليه السلام---------جالسا فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام---------فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة ش- اسناده حسن ورجاله ثقات واخرجه ابو عمر من طريق اسد نحوه ثم قال قال مالك وغيره لم يلتفتوا الي حديث عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة	4070	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1844	true	-316792739799929554	157	223	798	1118	1524	300	جابر بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي- الله عليه وسلم جالسا فقد قميصه من جيبه ثم- اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي وكان بعث ببدنه واقام بالمدينة في اسناده عب------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة	1844	-6198253677468548428	286	517.5	226	419	68.25775909423828	54	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5130	false	2450028633222531464	278	300	1339	1447	1447	300	عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول ا---------لله عليه السلامبيدي ثم قلدها بيده و---بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله-	5130	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1844	true	-316792739799929554	69	95	358	478	1524	300	عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بيدي ثم قلدها بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله	1844	-6198253677468548428	99	172.5	79	121	81.81818389892578	19	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0200	false	5427495832565251667	0	87	0	421	1484	300	واهل العلم يكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي عليه السلا--------م ولا يوجبون عليه اعادة الا اسحاق فانه قال ان ترك مسح اذنيه عمدا لم يجزه وقال احمد ان تركه-ا عمدا احببت ان يعيد وقد كان بعض----------- اصحاب مالك يقو---ل من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة عامدا اعاد وهذا عند الفقهاء ضعيف وليس لقاءله سلف ولا له حظ من النظر ولو كان ذلك كذلك لم يعرف الفرض والواجب من غيره وقال ابن حزم واما مسح الاذنين فليس بفرض ولا هما من	200	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1892	true	4325400643266062411	163	250	845	1257	1498	300	واهل العلم يكرهون للمتوضء ترك مسح اذنيه ويجعلونه تارك سنة من سنن النبي صلي- الله عليه وسلم ولا يوجبون عليه اعادة الا اسحاق فانه قال ان ترك مسح اذنيه -----لم يجزه وقال احمد ان تركهما عمدا احببت ان يعيد وروي عن علي بن زياد من اصحاب مالك انه قال من ترك سنة من سنن الوضوء او الصلاة عامدا اعاد وهذا عند الفقهاء ضعيف وليس لقاءله سلف ولا له حظ من النظر ولو كان---- كذلك لم يعرف الفرض -الواجب من غيره والله اعلم احتج من قال--------------------- هما من	1892	-6198253677468548428	354	624.5	278	444	79.72972869873047	66	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0215	false	3505067289269206312	263	297	1327	1494	1515	300	ابو زيد الانصاري---- المسح في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا ومنه يقال للرجل اذا توضا فغسل اعضاءه قد تمسح ويقال مسح الله ما بك اي اذهب عنك وطهرك من الذنوب واما الجواب عن ----	215	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1894	true	8144154125094674048	143	178	749	921	1588	300	ابي زيد الانصاري قال المسح في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا ومنه يقال للرجل اذا توضا فغسل اعضاءه قد تمسح ويقال مسح الله ما بك اذا غسل---ك وطهرك من الذنوب فاذا ثبت بالنقل عن	1894	-6198253677468548428	145	268.5	115	175	82.85713958740234	27	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0583	false	-7041803204821063944	180	217	916	1094	1486	300	ابي زيد الانصاري---- المسح في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا ومنه يقال للرجل اذا توضا فغسل اعضاءه قد تمسح ويقال مسح الله ما بك اي اذهبه عنك وطهرك من الذنوب وجواب اخر ان الذي نقل عن	583	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1894	true	8144154125094674048	143	178	749	921	1588	300	ابي زيد الانصاري قال المسح في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا ومنه يقال للرجل اذا توضا فغسل اعضاءه قد تمسح ويقال مسح الله ما بك اذا غسل----ك وطهرك من الذنوب فاذا ثبت بال------نقل عن	1894	-6198253677468548428	152	267.5	121	182	83.51648712158203	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0478	false	6832949499575780596	187	228	891	1109	1447	300	الي اخره ولفظه عن-- شريح بن هانء---- اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله عليه السلا--------م فسالناه فقال جعل رسول الله عليه السلام---------------- ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة	478	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1902	true	8402449195344131317	160	207	837	1082	1542	300	علي خفيه ومثله حديث شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم -يوما وليلة	1902	-6198253677468548428	191	314.5	150	248	77.01612854003906	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0671	false	5913118042144711078	71	198	361	995	1509	300	او التيمم سبيلا وعن الشافعي روايتان احدهما هكذا والاخري يصلي واعاد اذا قدر وهو المشهور عنه -----------------وقال ابو حنيفة في المحبوس في العصر اذا لم يجد ماء ولا ترابا نظيفا لم يصل واذا وجده صلي وقال ابو--------- يوسف ومحمد والشافعي والثوري والطبري يصلي ويعيد وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد والشافعي ان وجد المحبوس في العصر ترابا نظيفا صلي واعاد وقال زف---------------------------ر لا يتيمم ولا يصلي وان وجد ترابا نظيفا بناء علي اصله في انه لا تي-مم عنده في الحضر--------- وقال ابن القاسم لو تيمم علي التراب النظيف او علي وجه الارض لم يكن عليه اعادة اذا صلي ثم وجد الماء وقال ابو عمر اما الذين قالوا ان من لم يقدر علي الماء ولا علي الصعيد -----صلي كما هو واعاد اذا قدر علي الطهارة فانهم احتاطوا للصلاة	671	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1907	true	-8329912861176520578	202	273	996	1350	1477	300	او --تيمم وصلي- وعن الشافعي روايتان------------------------------------------- المشهور عنه يصلي كما هو ويعيد قال المزني اذا كان محبوسا لا يقدر علي--------------- تراب- نظيف------------------ صلي واعاد وهو قول ابي يوسف ومحمد--------- والثوري والطبري و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال زفر بن الهذيل المحبوس في الحضر ----------لا يصلي وان وجد ترابا نظيفا وهذا علي اصله ف--انه لا يتيمم عنده في الحضر كما تقدم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمر م----------------------------------------------------ن قال يصلي كما هو ويعيد اذا قدر علي الطهارة فانهم احتاطوا للصلاة	1907	-6198253677468548428	238	318.5	187	702	33.903133392333984	32	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0224	false	6891557022122353875	33	124	148	596	1501	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن-فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه فاذا --------------------------غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة---- بطشتها -----------------------------يداه فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة---- مشتها رجلاه ش اسناده صحيح علي شرط مسلم وابو صالح اسمه ذكوان الزيات واخرجه مسلم عن سويد بن سعيد عن مالك الي اخره نحوه وفي لفظه نظر اليها بعينيه مع الماء-او مع اخر قطر الماء وهكذا بعد اليدين والرجلن وفي اخره حتي يخرج نقيا من الذنوب	224	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1909	true	5580892964162033997	172	244	809	1142	1420	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج- من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة كان مشتها ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء---------------------------------- حتي يخرج نقيا من الذنوب	1909	-6198253677468548428	258	435.0	204	513	50.292396545410156	50	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2766	false	-3810605298176379533	134	172	660	845	1464	300	وقد روي ابو داود وغيره عن علي رضي الله عنه قال قلت للنبي--------- عليه السلام ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك------- ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعي لي	2766	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1941	true	-5617689002016867546	141	178	735	915	1511	300	فقد روي ابو داود------ عن علي -------------قال قلت للنبي صلي الله عليه وسل--م ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك التراب ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي	1941	-6198253677468548428	159	278.5	125	201	79.10447692871094	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0639	false	2351364726080592700	81	149	396	785	1568	300	قلابة عن انس قال قدم ناس ----من عكل او------- عرينة--------------------------------------- فاجتووا المدينة فامر--هم النبي عليه السلا-----------م بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي عليه السلا--------م واستاقوا النعم فجاء الخبر---------------------------- اول النهار فبعث -في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بقطع----- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	639	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1945	true	3169783053674163967	155	250	831	1335	1601	300	-داود عن انس بن مالك ان قوما من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي- الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	1945	-6198253677468548428	340	552.0	277	508	66.92913055419922	53	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5603	false	-5694526718532597126	127	194	615	1006	1501	300	قلابة عن انس قال قدم اناس ---من عكل او------- عرينة--------------------------------------- فاجتووا المدينة فامر--هم النبي عليه السلام------------بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي عليه السلام---------واستاقوا النعم فجاء الخبر في------------------------- اول النهار فبعث -في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر---- فقطع- ايده-م وارجالهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	5603	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1945	true	3169783053674163967	155	250	831	1335	1601	300	-داود عن انس بن مالك ان قوما من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي- الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فارسل في اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارج-لهم وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	1945	-6198253677468548428	340	540.5	278	509	66.79764556884766	52	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6173	false	6347053285164843283	0	58	0	277	1546	300	يده ورجله من خلاف وقتل و-------------------------------صلب فا-ن قتل ولم ياخذ المال قتل وان -------اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا لم يقتل ولم ياخذ المال نفي-------------- وروي عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة عن حماد عن ابراهيم في الرجل يقطع الطريق وياخذ المال وي---------------------قتل فان الامام--- فيه بالخيار ان شاء قطع يده ورجله من خلاف --------وقتله وصلبه وان	6173	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1949	true	-5453508578720224649	4	92	23	449	1518	300	يده ورجله من خلاف وان اخذ المال وقتل قطعت يده ورجله ثم صلب فاذا قتل ولم ياخذ المال قتل وان هو لم ياخذ المال ولم يقت---------------------------------------------------ل نفي قاله ابن عباس وروي عن ابي مجلز والنخعي وعطاء الخراساني وغيرهم وقال ابو يوسف اذا اخذ المال وقتل صلب وقتل علي الخشبة قال الليث بالحربة مصلوبا وقال ابو حنيفة اذا قتل قتل واذا اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا اخذ المال وقتل فالسلطان مخير فيه-------- ان شاء قطع يده ورجله وان شاء لم يقطع وقتله وصلبه قال	1949	-6198253677468548428	147	168.5	113	485	30.30927848815918	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6423	false	-5070581546214278116	1	25	7	137	1470	300	اصلا رد اليه تقويم العروض لا بالثلاثة دراهم علي غلاء الذهب ورخصه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان بلغ العرض المسروق ربع دينار بالتقويم قطع سارقه وهو قول اسحاق	6423	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1957	true	704012162487419664	180	270	901	1359	1506	300	اصلا رد اليه تقويم العروض لا بالثلاثة دراهم علي غلاء الذهب ورخصه وترك حديث ابن عمر لما راه والله اعلم من اختلاف الصحابة في المجن الذي قطع فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن عمر يقول ثلاثة دراهم وابن عباس يقول عشرة دراهم وانس يقول خمسة دراهم وحديث عاءشة في الربع دينار حديث صحيح ثابت لم يختلف فيه عن عاءشة الا ان بعضهم وقفه ورفعه من يجب العمل بقوله لحفظه وعدالته قاله ابو عمر وغيره وعلي هذا فان بلغ العرض المسروق ربع دينار بالتقويم قطع سارقه وهو قول اسحاق	1957	-6198253677468548428	130	248.0	106	458	28.384279251098633	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5861	false	6083459237920519492	9	94	39	504	1522	300	اسامة قال نا مجالد انا عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامراة منهم زنيا فقال اءتوني باعلم رجلين منكم فاتوه- بابني صورياء فنشدهما----------- كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الم-يل في المكحلة رجما فقال -ما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعي -----رسول الله عليه السلامبالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر -----رسول الله عليه السلامبرجمهما واخرجه---------- عن الشعبي	5861	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1973	true	8317400699786419287	153	242	812	1280	1562	300	-داود قال ابو داود--------- عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم------- اءتوني باعلم رجلين منكم فجاءوا بابني صوريا- فنشدهما الله تعالي كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم راوا ذكره في فرجها ---كالمرود في المكحلة رجما -قال فما يمنعكما ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا النبي صلي الله عليه وسلم -بالشهود فجاءوا------- فشهدوا انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر النبي صلي الله عليه وسلم -برجمهما وفي غير الصحيحين عن الشعبي	1973	-6198253677468548428	364	585.5	289	499	72.94589233398438	58	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5862	false	-6302493124374309183	113	277	526	1404	1515	300	عن البراء بن عازب قال مر علي النبي عليه السلام---------بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعي رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد- الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم -قال رسول الله عليه السلا--------م اللهم اني اول من احيي امرك اذا اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا يقول اءتوا محمدا عليه السلامفان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كلها	5862	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1974	true	-4518200629438693607	43	205	218	1077	1533	300	عن البراء بن عازب قال مر علي النبي صلي- الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه-فامر به فرجم فانزل الله تعالي ي--ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله ان اوتيتم هذا فخذوه--------------------- يقول اءتوا محمدا -----------فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كلها	1974	-6198253677468548428	829	1579.5	672	897	92.41917419433594	145	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6740	false	738970504447806646	252	285	1208	1368	1431	300	مالك في موطاه عن حميد------- عن انس انه قال احتجم رسول الله عليه السلا--------م حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله عليه السلام---------بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه -السابع	6740	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1980	true	-3403912223602504091	207	245	1005	1179	1440	300	مالك--------- عن حميد الطويل عن انس انه قال احتجم رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له رسول الله صلي- الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه قال ابن	1980	-6198253677468548428	138	223.0	107	185	74.59459686279297	26	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6154	false	-1270495823645421518	169	224	801	1081	1449	300	عن انس ان اخت الربيع ام حارثة-جرحت انسانا فاختصموا الي النبي عليه السلا--------م فقال رسول الله عليه السلا--------م القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص من--------------------------------------------------------------------------------------------------ها ابدا---- فما زالت حتي قبلوا منها الدية فقال رسول الله عليه السلا--------م ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6154	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms1997	true	3210897855001616817	189	271	990	1389	1540	300	عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلو-----ا الدية فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	1997	-6198253677468548428	260	450.5	206	407	63.88206481933594	47	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0861	false	8559428974733852804	10	82	40	382	1400	300	انا عبد الل---------------------------------------------ه بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان اذان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله عليه السلا--------م ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن سفيان قال اخبرني عبد الرحمن ابن زياد	861	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2023	true	-3238662950186807778	78	151	406	751	1499	300	امر عبد الله بن زيد فاقام وقال الثوري والليث والشافعي من اذن فهو يقيم لحديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم عن----- زياد بن الح-رث الصداءي ق----ال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما كان اول- الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال-------------------- -------------------ابو عمر-- عبد الرحمن -بن زياد	2023	-6198253677468548428	253	407.5	194	400	63.25	45	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0862	false	67091522970790478	70	117	353	578	1503	300	عبد الرحمن بن زياد-------- عن زياد بن نعيم عن زياد بن الحارث الصداءي قال كنت مع رسول الله عليه السلام ف--------------------------امرني فاذنت للفجر------------ فجاء بلال ليقيم فقال النبي عليه السلام يا بلال--- ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قولهان اخا صداء ا--راد به زياد بن	862	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2023	true	-3238662950186807778	93	152	482	754	1499	300	عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم عن زياد بن الح-رث الصداءي قال --اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما كان اول الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال ابو عمر عبد الرحمن بن زياد هو	2023	-6198253677468548428	163	231.5	124	276	59.0579719543457	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0882	false	-555037349070310489	170	213	799	997	1402	300	عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع الاذان اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد- ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له	882	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2024	true	-2818138033311375366	177	219	820	1014	1428	300	عن سعد بن ابي وقاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المءذن اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له	2024	-6198253677468548428	190	365.0	148	199	95.47738647460938	39	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6512	false	4419742473951688693	139	190	674	951	1500	300	ربيعة والليث بن سعد والمزني صاحب الشافعي وبعض المتاخرين من البغداديين---------------- انها طاهرة وان المحرم----- هو شربها وقد استدل سعيد بن الحداد القروي علي طهارتها بسكبها في طرق المدينة قال ولو كانت نجسة لما فعل ذلك الصحابة رض--ي الله عن-هم ولنهي عنه رسول الله ---------عليه السلام---كما نهي عن التخلي في الطرق	6512	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2076	true	-4860688657596338888	16	73	100	409	1566	300	ربيعة والليث بن سعد والمزني صاحب الشافعي وبعض المتاخرين من البغداديين والقرويين فراوا انها طاهرة وان المحرم انما هو شربها وقد استدل سعيد بن الحداد القروي علي طهارتها بسفكها في طرق المدينة قال ولو كانت نجسة لما فعل ذلك الصحابة رضوان الله عليهم ولنهي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه كما نهي عن التخلي في الطرق	2076	-6198253677468548428	263	474.0	213	313	84.02555847167969	46	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5174	false	6649805698680792916	26	69	116	330	1440	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه-فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم-ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	5174	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2093	true	7521716501912090262	215	260	1055	1271	1500	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	2093	-6198253677468548428	214	418.0	171	216	99.0740737915039	45	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3683	false	-2345446101279488910	115	194	540	921	1477	300	مالك وان اكل المحرم من صيد صيد من اجله فداه وهو قول الحسن بن حي-- والاوزاعي وقال مالك ما ذبحه المحرم فهو ميتة لا يحل لمحرم ولا لحلال وقد اختلف قوله---- فيما صيد لمحرم بعينه كالامير وشبهه هل لغير ذلك الذي صيد لاجله ان ياكله والمشهور من مذهبه عند اصحابه ان المحرم لا ياكل -ما صيد لمحرم معين او غير معين ولم ياخذ بقول عثمان لاصحابه حين اتي بلحم صيد وهو محرم كلوا فلستم مثلي لانه صيد من اجلي	3683	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2108	true	-2618853276028192359	228	284	1160	1431	1513	300	مالك فان اكل------- من صيد صيد من اجله فداه وبه قال الحسن بن صالح والاوزاعي و------------------------------------------------------------اختلف قول مالك فيما صيد لمحرم بعين--------------------------------------------------ه والمشهور من مذهبه عند اصحابه ان المحرم لا ياكل مما صيد لمحرم معين او غير معين ولم ياخذ بقول عثمان لاصحابه حين اتي بلحم صيد وهو محرم كلوا فلستم مثلي لانه صيد من اجلي	2108	-6198253677468548428	257	458.0	202	388	66.23711395263672	47	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3683	false	-2345446101279488910	261	299	1281	1472	1477	300	علي كل حال اذا اصطاده الحلال سواء صيد من اجله او لم يصد وبه قال ابو حنيفة واصحابه لظاهر قوله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم فحرم صيده وقتله علي المحرمين دون ما صاده غيرهم وحجتهم --حديث البهزي	3683	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2109	true	4105829441882242113	1	34	5	172	1414	300	علي كل حال اذا اصطاده الحلال سواء صيد من اجله او لم يصد-------------------------- لظاهر قوله تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم فحرم صيده وقتله علي المحرمين دون ما صاده غيرهم واحتجوا بحديث البهزي	2109	-6198253677468548428	160	297.5	128	193	82.90155792236328	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3679	false	-3915412194069261951	259	299	1253	1438	1442	300	من الناس ان المحرم لا ياكل لحم صيد وان لم يصد من اجله و-----قال اسماعيل سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجله------------------------ ولولا ذلك لكان اكله جاءزا وقال سليمان ومما يدل علي انه صيد من	3679	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2110	true	1316332380320512488	1	48	5	218	1472	300	عن ابن عباس الا ان منهم من يجعله عن ابن عباس عن زيد بن ارقم قال اسماعيل سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل النبي صلي الله عليه وسلم ولولا ذلك لكان اكله جاءزا -قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من	2110	-6198253677468548428	139	237.5	108	214	64.9532699584961	26	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6718	false	6618317029442772698	228	283	1143	1425	1506	300	عليه السلامقال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدث--- ان رجلين اختصما الي رسول ا---------لله عليه السلام غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها -تضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	6718	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2115	true	-594542680395603778	80	129	387	636	1466	300	عليه السلام -----------------------------ليس لعرق ظالم حق وروي ابو داود عن ابي الزبير ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءس--------------- حتي اخرجت منها	2115	-6198253677468548428	210	352.5	167	295	71.18643951416016	36	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3111	false	6482823459791680024	76	107	407	576	1563	300	الزهري والاوزاعي والليث يخرص زيتونا ويءخذ زيتا صافيا وقال مالك لا يخرص ولكن يءخذ العشر بعد ان يعصر ويبلغ كيل الزيتون خمسة اوسق وقال ابو حنيفة والثوري تءخذ الزكاة من حبه	3111	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2298	true	-7144325902229209014	92	121	489	644	1606	300	الزهري والاوزاعي والليث يخرص زيتونا ويءخذ زيتا صافيا وقال مالك لا يخرص ولكن يءخذ العشر بعد ان يعصر ويبلغ كيله------- خمسة اوسق وقال ابو حنيفة والثوري يءخذ------- من حبه	2298	-6198253677468548428	153	288.0	124	169	90.53254699707031	27	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5169	false	-2539909615104035273	178	275	894	1376	1499	300	ابو عمر اجمعوا علي------------ ان سورة الانعام مكية الا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الثلاث --ايات---------------------------------------------------------------------- واجمعوا---- ان نهي رسول الله عليه السلام-عن اكل كل ذي ناب من السباع انما كان منه بالمدينة ولم يرو ذلك غير ابي هريرة وابي ثعلبة الخشني واسلامها متاخر بعد الهجرة الي المدينة باعوام وقد روي عن ابن عباس عن النبي عليه السلاممثل رواية ابي هريرة وابي ثعلبة من وجه صالح قال اسماعيل ابن اسحاق القاضي وهذا كله يدل علي انه امر كان بالمدينة بعد نزول قوله تعالي قل لا اجد في ما اوحي الي محرما لان ذلك	5169	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2309	true	3423511808331651204	223	300	1096	1470	1470	300	ابو عمر بن عبد البر الاجماع في ان سورة الانعام مكية الا قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الثلاث الايات وقد نزل بعدها قران كثير وسنن جمة فنزل تحريم الخمر بالمدينة في الماءدة واجمعوا علي ان نهي---------ه عليه السلام عن اكل كل ذي ناب من السباع انما كان منه بالمدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اسماعيل -بن اسحاق------- وهذا كله يدل علي انه امر كان بالمدينة بعد نزول قوله------ قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما لان ذلك-	2309	-6198253677468548428	278	455.5	220	571	48.68651580810547	50	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5168	false	9064003080538084403	137	172	666	853	1489	300	يحرم ما لم يذكر اسم الله عليه عمدا ويستحل الخمر المحرمة عند جماعة المسلمين وفي اجماع المسلمين علي تحريم خمر العنب المسكر دليل واضح علي ان رسو---------ل الله عليه السلامقد وجد فيما اوحي اليه محرما	5168	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2310	true	5365985262339362866	104	141	538	726	1501	300	يحرم ما لم يذكر اسم الله عليه عمدا وتستحل الخمر المحرمة عند جماعة المسلمين وفي اجماع المسلمين علي تحريم خمر العنب------- دليل واضح علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد وجد فيما اوحي اليه محرما	2310	-6198253677468548428	172	330.0	138	196	87.7551040649414	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5233	false	2865067741229871495	96	217	484	1087	1493	300	عمرو قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان النبي عليه السلامقد نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنهعن النبي عليه السلامولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباسوقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية ش اسناده صحيح والمزني اسماعيل بن يحيي وسفيان هو ابن عيينة واخرجه الطبراني ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول--------- الله عليه السلامنهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول-------------------------- عندنا الحكم بن عمرو الغفاري عن رسول الله عليه السلام ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما	5233	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2310	true	5365985262339362866	209	256	1061	1287	1501	300	عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ا------------------------------------------------------------------------بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة--------------------------------------- ولكن ابي ذلك البحر----- ابن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما	2310	-6198253677468548428	181	283.5	142	638	28.369905471801758	34	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5169	false	-2539909615104035273	63	174	324	873	1499	300	فقال البغداديون من اصحابنا ان كل ما عداها حلال ولكنه يكره اكل السباع وعند فقهاء الامصار منهم مالك والشافعي وابو حنيفة وعبد الملك ان اكل كل ذي ناب من السباع حرام وليس يمتنع ان تقع الزيادة بعد قوله قل لا اجد في ما اوحي الي ------بما يرد من الدليل فيها كما قال عليه السلا-------------م لا يحل دم رجل- مسلم الا باحدي ثلاث فذكر الكفر والزنا والقتل ثم قال علماءنا--- اسباب القتل عشرة بما ورد من الادلة اذ النبي عليه السلام---------انما يخبر عما وصل اليه من العلم عن الباري سبحانه وتعالي وهو يمحو ما يشاء ويثبت وينسخ ويقرر وقد ثبت عن النبي عليه السلام---------انه قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام	5169	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2311	true	3306819264755735836	89	210	412	991	1390	300	فقال البغداديون من اصحابنا ان كل ما عداها حلال -لكنه يكره اكل السباع وعند فقهاء الامصار منهم مالك والشافعي وابو حنيفة وعبد الملك ان اكل كل ذي ناب من السباع حرام وليس يمتنع ان تقع الزيادة بعد قوله قل لا اجد في ما اوحي الي محرما بما يرد من الدليل فيها كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث فذكر الكفر والزني والقتل ثم قال علماءنا ان اسباب القتل عشرة بما ورد من الادلة اذ النبي صلي- الله عليه وسلم انما يخبر بما وصل اليه من العلم عن الباري --------تعالي وهو يمحو ما يشاء ويثبت وينسخ ويقدر وقد ثبت عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام	2311	-6198253677468548428	513	951.0	404	590	86.94915008544922	100	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3647	false	-1869721617366429538	41	90	222	477	1563	300	باس باكل سباع الطير كلها الرخم والنسور والعقبان وغيرها ما اكل الجيف منها وما لم ياكل قال ولا باس باكل لحوم الدجاج الجلالة وكل ما ياكل الجيف وهو قول الليث بن سعد ويحيي بن سعيد وربيعة وابي الزناد وقال الاوزاعي الطير كله حلال الا انهم يكرهون الرخم وقال مالك	3647	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2314	true	5122746540043659308	144	171	732	878	1474	300	باس باكل سباع الطير كلها الرخم والنسور والعقبان وغيرها ما اكل الجيف منها وما لم ياكل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاوزاعي الطير كله حلال الا انهم يكرهون الرخم وحجة مالك	2314	-6198253677468548428	142	265.0	115	255	55.686275482177734	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3663	false	-188397874446517068	268	300	1411	1577	1577	300	باس باكل سباع الطير كلها الرخم والنسور والعقبان وغيرها ما اكل الجيف منها وما لم يكن وهو قول الليث بن سعد ويحيي بن سعيد وربيعة وابي الزناد وقال الاوزاعي الطير كله حلال-	3663	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2314	true	5122746540043659308	144	165	732	846	1474	300	باس باكل سباع الطير كلها الرخم والنسور والعقبان وغيرها ما اكل الجيف منها وما لم ياكل----------------------------------------------------- وقال الاوزاعي الطير كله حلال	2314	-6198253677468548428	110	199.5	90	167	65.8682632446289	20	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5162	false	-8509568759919537930	30	82	162	396	1512	300	النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع صحيح مشهور ثابت مروي من عدة طرق فل-------------------------------------ا يعارض به حديث الضبع صيد لانه----- انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس هو بمشهور- بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه كذا قال صاحب التمهيد فان قيل وقد روي	5162	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2314	true	5122746540043659308	239	294	1200	1452	1474	300	النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع ولم يخص سبعا من سبع وليس حديث الضبع الذي خرجه النساءي في اباحة اكلها مما يعارض به حديث النهي---- لانه حديث انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار وليس ----مشهورا بنقل العلم ولا ممن يحتج به اذا خالفه من هو اثبت منه---- قال ابو عمر------------- وقد روي	2314	-6198253677468548428	166	251.5	126	277	59.927799224853516	34	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5170	false	-5647227543986354701	52	177	268	877	1462	300	وابو حنيفة واصحابه --------لا يءكل----------------- شء من سباع الوحشي كلها ولا الهر الوحشي ولا الاهل-----------ي لانه سبع -قالوا ولا يءكل الضبع ولا الثعلب وزاد ابن عبد الحكم في حكايته عن مالك قال وكل ما يفترس و-----------------------------ياكل اللحم ولا يرعي الكلا فهو سبع لا يءكل هذا هو المشهور عن مالك وقد روي عنه انه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ا باس باكل الثعلب والوبر وقال ابو يوسف اما الوبر فلا احفظ فيه شيءا عن ابي حنفية وهو عندي مثل الارنب لا باس باكله لانه يعتلف البقول والنبات وقال ابو يوسف في السنجاب والفنك والسنور كل ذلك سبع مثل الثعلب وابن عرس قال ابو عمر ولا باس عند مالك باكل الضب واليربوع والورل قال عبد الرزاق بالورل يشبه الضب وروي عن اشهب ان----- لا باس باكل الفيل اذا ذكي وهو قول الشعبي	5170	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2314	true	5122746540043659308	116	213	587	1065	1474	300	وابي حنيفة واصحابه وغيرهم ولا يءكل عند مالك واصحابه شء من سباع الوحش ك-لها ولا الهر----------- الاهلي ولا الوحشي لانه سبع وقال-- ولا يءكل الضبع ولا الثعلب ولا باس باكل سباع الطير كلها الرخم والنسور والعقبان وغيرها ما اكل الجيف منها وما لم ياكل وقال الاوزا-عي الطير كله حلال الا انهم يكرهون الرخم وحجة مالك ----------انه لم يجد احدا من اهل العلم يكره اكل سباع الطير وانكر الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذي مخلب من الطير-------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن اشهب انه قال لا باس باكل الفيل اذا ذكي وهو قول الشعبي	2314	-6198253677468548428	190	91.0	145	779	24.390243530273438	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6328	false	8088752841081251027	199	267	984	1343	1515	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول ال---------له عليه السلامقد رجم وان ابا بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد-ما امتحشوا قال- ابو عمر	6328	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2336	true	-5565998941871790170	205	272	1053	1396	1529	300	ابن عباس --------------قال سمعت عمر بن الخطاب فق------------ال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قد رجم وان ابا بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعد ما امتحشوا ذكره ابو عمر	2336	-6198253677468548428	324	603.0	261	370	87.56756591796875	60	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1221	false	-5691484706745915940	94	189	495	969	1506	300	عن علي بن ابي طالب عن رسول ا---------لله عليه السلام انه كان اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من- المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك	1221	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2343	true	-6621169046627076074	203	300	1073	1553	1553	300	عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه كان اذا قام الي الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك-	2343	-6198253677468548428	465	903.0	371	484	96.07437896728516	90	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2230	false	-8138388252815882223	140	207	732	1073	1525	300	الشافعي يقول اذا كان الثوب ضيقا يزره او يخلله بشء لءلا يتجافي القميص فتري من الجيب العورة فان لم يفعل ورايت عورت----ه اعاد الصلاة وهو قول احمد وقد رخص مالك في الصلاة في القميص محلول الازرار ليس عليه سراويل وهو قول ابي حنيفة وابي ثور وكان سالم يصلي محلول الازرار وقال داود الطاءي اذا كان عظيم اللحية فلا باس به وحكي معناه الاثرم عن احمد وقال ابن	2230	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2374	true	6396939160937781102	63	129	332	667	1532	300	الشافعي----- اذا كان الثوب ضيقا يزره او يخلله بشء لءلا يتجافي القميص فتري من الجيب العورة فان لم يفعل وراي- عورة نفسه اعاد الصلاة وهو قول احمد و---رخص مالك في الصلاة في القميص محلول الازرار ليس عليه سراويل وهو قول ابي حنيفة وابي ثور وكان سالم يصلي محلول الازرار وقال داود الطاءي اذا كان عظيم اللحية فلا باس به وحكي معناه الاثرم عن احمد فان كان -	2374	-6198253677468548428	323	617.5	260	345	93.6231918334961	59	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2145	false	3307354636449569801	58	89	271	416	1519	300	عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال عن عمرو بن العاص ان النبي------------- عليه السلام اقراه خمسة عشر- سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي سورة الحج سجدتان	2145	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2511	true	1730030357279236823	185	218	944	1095	1487	300	عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اقراه خمس- عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي----- الحج سجدتان	2511	-6198253677468548428	129	219.5	99	159	81.13207244873047	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2140	false	-2679437777405840363	180	208	866	1001	1454	300	مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2140	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2514	true	-3870025780534698977	0	28	0	135	1559	300	مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2514	-6198253677468548428	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4889	false	3207158811477098836	114	235	533	1196	1510	300	ابي امامة الباهلي عن- عبادة بن الصامت رضي الله عنهماقال خرج رسول الله عليه السلام---------الي بدر فلقي ال-عدو فلما هزمهم الله اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم واستولت طاءفة ---بالعسكر والنهب فلما نفي الله عز وجلالعدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن------ طلبنا العدو وبنا نفاهم الله عز وجلوهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله عليه السلا--------م ما انتم باحق به منا بل هو لنا نحن احدقنا برسول الله عليه السلام ----------لا ينال------ منه العدو غرة وقال الدين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق به منا -------نحن حويناه واستولينا----ه فانزل الله تعالي- يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الي ق-----------------------------------------وله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بينهم	4889	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2514	true	-3870025780534698977	98	234	484	1206	1559	300	سبع مساءل ال-اولي روي عبادة بن الصامت --------------قال خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي بدر فلقوا العدو فلما هزمهم الله اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم واستولت طاءفة علي العسكر والنهب فلما نفي الله الع------دو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن الذين طلبنا العدو وبنا نفاهم الله ------وهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي- الله عليه وسلم ما انتم -احق به منا بل هو لنا نحن احدقنا برسول الله صلي- الله عليه وسلم لءلا ينال العدو منه------ غرة وقال الذين استلووا علي العسكر والنهب------ ما انتم باحق--- منا هو لنا نحن حويناه واستولينا عليه فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فواق بينهم	2514	-6198253677468548428	572	963.0	461	768	74.47916412353516	90	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4891	false	3810261447644266532	34	125	171	688	1600	300	ابي امامة الباهلي عن- عبادة بن الصامت انه قال خرج رسول الله عليه السلام---------الي بدر فلقي ال-عدو فلما هزمهم الله تعالي اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله عليه السلا--------م واستولت طاءفة ---بالعسكر والنهب فلما نفي الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن------ طلبنا العدو وبنا نفاهم الله وهزمهم وقال الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق منا -------نحن حويناه واستولينا عليه فانزل الله تعالي- يسالونك عن الانفال الي ق----------------------------------------------------------------وله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله عليه السلامبينهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4891	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2514	true	-3870025780534698977	98	231	484	1192	1559	300	سبع مساءل ال-اولي روي عبادة بن الصامت---- قال خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي بدر فلقوا العدو فلما هزمهم الله------ اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله صلي- الله عليه وسلم واستولت طاءفة علي العسكر والنهب فلما نفي الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن الذين طلبنا العدو وبنا نفاهم الله وهزمهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم احق به منا بل هو لنا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم لءلا ينال العدو منه غرة وقال الذين استلووا علي العسكر والنهب ما ا------نتم باحق منا هو لنا نحن حويناه واستولينا عليه فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين فقسم--------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2514	-6198253677468548428	428	727.5	348	759	56.38998794555664	64	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4886	false	-5496516592294073531	0	64	0	319	1496	300	من قتل قتيلا في دار الحرب فله سلبه واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي والليث بن سعد والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور وابا عبيد فا--نهم قا------لوا السلب للقاتل علي كل حال قال ذلك الامام او لم يقله الا ان الشافعي ق-------------ال انما يكون السلب للقاتل اذا قتل قتيله مقبلا عليه واما اذا قتله مدبرا عنه فلا سلب له وقال ابن	4886	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2556	true	-3167212247929218141	187	241	953	1229	1514	300	من قتل قتيلا------------- فله سلبه فيكون حينءذ له وقال الليث و--------------------الاوزاعي-------------- والشافعي------ واسحاق وابو ثور وابو عبيد والطبري وابن المنذر السلب للقاتل علي كل حال قاله--- الامام او لم يقله الا ان الشافعي رضي الله عنه قال انما يكون السلب للقاتل اذا قتل قتيلا مقبلا عليه واما اذا قتله مدبرا عنه فلا ق--------ال ابو	2556	-6198253677468548428	218	334.0	171	340	64.11764526367188	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4883	false	-5428883750728869384	179	300	852	1459	1459	300	سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله عليه السلامهوازن فقتلت رجلا ثم جءت بجمله اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله عليه السلاموالناس معه فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع ش اسناده صحيح ورجاله ثقات واخرجه مسلم مطولا ثنا زهير بن حرب قال ثنا عمر بن يونس الحنفي قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال ثنا ابي سلمة بن الاكوعقال غزونا مع رسول الله عليه السلامهوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله عليه السلا--------م اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من حقبه فقيد به الجمل ثم تقدم يتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم-	4883	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2557	true	335370450509208399	135	195	670	954	1483	300	سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي- الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم هوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من حقبه فقيد به الجمل ثم تقدم يتغدي مع القوم وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم	2557	-6198253677468548428	260	466.0	204	616	42.20779037475586	51	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4884	false	-5363774098190307032	0	69	0	360	1499	300	اناخه وقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول ا---------لله عليه السلاموالناس معه فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع	4884	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2557	true	335370450509208399	195	267	954	1322	1483	300	اناخه وقعد عليه فاثاره فاشتد به الجمل فاتبعه رجل علي ناقة ورقاء قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم -والناس معه فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع	2557	-6198253677468548428	354	701.0	285	369	95.9349594116211	67	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2965	false	321752310352101089	81	171	414	893	1520	300	احدنا --قال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءناك لتءمرنا علي بعض ا----لصدقات فنءدي اليك كما يءدون----- ونصيب كما يصيبون فسكت------ حتي اردنا ان نكلمه---- وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ف------قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس-ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب---- فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباسف-انكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك ---------------ليفانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2965	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2562	true	-250770482477272356	181	282	968	1487	1579	300	احدهما فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح ---فجءنا- لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ا--لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تحل-- لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك يعني ربيعة بن عبد المطلب وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2562	-6198253677468548428	452	801.5	365	527	85.76850128173828	81	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4921	false	7487192960318317655	79	122	400	626	1465	300	انما ----------بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قا---------------------------------------------------ل الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي--------- عليه السلاملبني عبد شمس ولا لبني نوفل وق----ال ابن اسحاق -عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم واخرجه البخاري	4921	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2563	true	8868415910765865643	114	167	573	851	1541	300	انما بنو هاشم وبنو المطلب---------- شء واحد وشبك بين اصابعه اخرجه النساءي والبخاري قال البخاري قال الليث حدثني يونس وزاد--------- ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم ل-بني عبد شمس ولا لبني نوفل شيءا قال ابن اسحاق وعبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم قا---ل النساءي	2563	-6198253677468548428	188	317.0	149	301	62.458473205566406	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2959	false	-7352584730613280382	45	85	208	407	1423	300	عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي عليه السلا--------م خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة---- سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2959	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2565	true	827938877561169113	46	89	235	445	1519	300	عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي- الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي نفسه منها قوت سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2565	-6198253677468548428	185	338.5	145	211	87.67772674560547	35	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4949	false	8736438187921813350	140	202	689	993	1520	300	عليه السل----امابان بن سعيد علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان-------- واصحا--------------به علي النبي عليه السلامبخيبر بعدما- فتحها وان حزم خيلهم الليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم شيءا يا -نبي الله -قال ابان انت بها يا وبر- تحدر علينا من راس ضال فقال النبي عليه السلا-----------م اجلس يا ابان فلم يقسم لهم	4949	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2569	true	7838538972364953404	153	226	767	1102	1489	300	عليه -وسلم بعث ابان بن سعيد علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم --ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم----- يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبرا تحدر علينا من راس ضال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم	2569	-6198253677468548428	262	439.0	203	345	75.94203186035156	48	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6639	false	-3535135405268192089	0	52	0	274	1448	300	هريرة قال سءل رسول ا---------لله عليه السلامعن ميراث العمة والخالة فقال لا ادري حتي ياتيني جبريل عليه السلام ثم قال اين الساءل عن ميراث العمة والخالة قال فاتي الرجل فقال سارني جبريل عليه السلامانه لا شء لهما قلت قال الدارقطني لم يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو وهو ضعيف والصواب مرسل	6639	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2604	true	-1160574005023700429	236	287	1192	1447	1506	300	هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن ميراث العمة والخالة فقال لا ادري حتي ياتيني جبريل------------ ثم قال اين الساءل عن ميراث العمة والخالة قال فاتي الرجل فقال سارني جبريل -----------انه لا شء لهما ق----ال الدارقطني لم يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو وهو ضعيف والصواب مرسل	2604	-6198253677468548428	243	448.0	195	283	85.86572265625	44	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6647	false	-6706966754911650274	12	53	57	253	1404	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا وربما قال فالي الله والي رسولهو----------------------انا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه الثا--------ني عن	6647	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2604	true	-1160574005023700429	153	196	809	1012	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ---------------------ترك كلا فالي-- وربما قال فالي الله والي رسوله ومن ترك مالا فلورثته فانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه وروي الدارقطني عن	2604	-6198253677468548428	168	306.5	131	226	74.3362808227539	34	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1262	false	8795593220974927971	1	109	4	558	1544	300	قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهم ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطول -ما حملكم علي ذلك فقال عثمان رضي الله عنه كان رسول ال---------له عليه السلام مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعي- بعض من كان يكتب----ه فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاي-ة فيقول ضعوا هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران	1262	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2605	true	-1418641971562112142	213	300	1081	1517	1517	300	قلت لعثمان---------------------- ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطول فما حملكم علي ذلك -قال عثمان --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب عنده فيقول ضعوا ه---------ذا في السورة التي----- فيها كذا وكذا و---تنزل- عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل و بر-------------اءة من اخر القران-	2605	-6198253677468548428	400	655.5	319	572	69.93006896972656	63	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3002	false	2552050203224408588	38	77	191	394	1481	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار---- اخبرني رجلان انهما اتيا النبي--------- عليه السلام في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	3002	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2701	true	-4274236042791770755	113	155	570	784	1496	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسل--م في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	2701	-6198253677468548428	196	367.5	157	216	90.74073791503906	37	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3030	false	2074285125072513297	150	203	770	1042	1559	300	الله عليه السلام--- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار-وقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم-فقالوا يا رسول الله وما يغنيه-وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه-وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	3030	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2702	true	-1017994363827751546	83	141	391	670	1511	300	الله عليه وسلم وفيه من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	2702	-6198253677468548428	266	501.5	213	279	95.34049987792969	56	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6868	false	7279360009343964710	0	52	0	257	1425	300	من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع اخر-من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر-ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	6868	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2702	true	-1017994363827751546	87	141	411	670	1511	300	من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	2702	-6198253677468548428	256	501.0	204	259	98.8416976928711	53	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3014	false	-4456834757692378481	180	278	893	1386	1495	300	قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول----- الله عليه السلام اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش-ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجل من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش-فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا	3014	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2712	true	7281798447486544845	163	262	783	1269	1439	300	قبيصة بن مخارق --------قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسل--م اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها---- ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا	2712	-6198253677468548428	470	895.0	374	500	94.0	92	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4663	false	656216220255866231	111	163	508	763	1463	300	عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله عليه السلا--------م تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	4663	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2712	true	7281798447486544845	67	121	312	574	1439	300	روي مسلم عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	2712	-6198253677468548428	244	466.0	192	263	92.77566528320312	48	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2802	false	7560376175657628141	121	149	597	743	1529	300	فقال--- العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول ا---------لله عليه السلام يصلي علي الجناءز كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	2802	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2746	true	8544996110881285941	115	145	609	759	1557	300	فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي علي الجناءز كصلاتك يكبر------ اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	2746	-6198253677468548428	135	246.5	108	158	85.44303894042969	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4788	false	-7731658533597682494	25	78	134	420	1530	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم -	4788	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2753	true	-8631572667601154461	247	299	1219	1506	1511	300	ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا عنها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين وثانيها	2753	-6198253677468548428	278	555.0	227	287	96.8641128540039	50	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2880	false	6431332276361475443	32	76	164	420	1510	300	والنسبة اليه عربي والي الاعراب اعرابي---------------- وليس الاعراب جمعا للعرب-------------------------- وانما العرب اسم جنس والاعراب خاص فلا يكون جمعا للجنس فافهم والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظ--------ه كقولك ليل اليل وربما قالوا العرب العر----------------------------------------------------باء والعرب المستعربة هم الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة	2880	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2754	true	7417210517689922517	208	264	1142	1450	1650	300	والنسبة -----------الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا للعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جن---------------------------------------س والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظه واكد به كقولك ليل لاءل وربما قالوا العرب العرباء وتعرب اي تشبه بالعرب وتعرب بعد هجرته اي صار اعرابيا والعرب المستعربة هم الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة	2754	-6198253677468548428	200	355.5	165	358	55.86592102050781	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	false	-2440213502136227272	31	60	141	293	1655	300	فقال الجوهري هم سكان البادية خاصة---------------------------- والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له من لفظه وليس الاعراب جمعا ل-عرب كما ا-ن الانباط جمع- لنبط وانما العرب اسم جنس	5977	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2754	true	7417210517689922517	199	229	1091	1255	1650	300	من-----------هم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح اعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد ل--------ه وليس الاعراب جمعا للعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس	2754	-6198253677468548428	130	227.5	105	183	71.03825378417969	20	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6760	false	-3506999734285592371	120	162	584	788	1471	300	ان صاحب اللقطة اذا جاء فهو احق بها من ملتقطها اذا ثبت--- انه صاحبها الرابع------------ ان الملتقط اذا اكلها بعد الحول واراد صاحبها ان يضمنه كان ذلك له وان كان قد تصدق بها فصاحبها مخير بين التضمين وبين ان يترك علي اجرها	6760	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2999	true	-1776784044096929484	208	248	1047	1241	1504	300	ان صاحبها ان------ جاء فهو احق بها من ملتقطها اذا ثبت له انه صاحبها واجمعوا ان ملتقطها ان------------ اكلها بعد الحول واراد صاحبها ان يضمنه فان ذلك له وان------- تصدق بها فصاحبها مخير بين التضمين وبين ان ينزل علي اجرها	2999	-6198253677468548428	165	277.5	129	219	75.34246826171875	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6764	false	436114307468103982	146	237	712	1169	1478	300	ابو عبيد القاسم بن سلام يفرق بين اللقطة والضالة فقال الضالة لا تكون الا في الحيوان واللقطة في غير الحيوان وقال ابو عبيد انما الضوال ما ضل بنفسه وكان يقول لا ينبغي لاحد ان يدع اللقطة ولا يجوز لاحد اخذ الضالة قلت قد قال جمهور اهل العلم ان اللقطة والضالة سواء في المعني والحكم فيهما سواء وكان الطحاوي يذهب الي هذا ايضا وانكر علي ابي عبيد في قوله الضالة ما ضل بنفسه وقال هذا غلط لانه قد روي------------------- في حديث الافك قوله للمسلمين ان امكم ضلت قلادتها فاطلق ذلك علي القلادة	6764	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms2999	true	-1776784044096929484	150	187	751	940	1504	300	ابي عبيد القاسم بن سلام ان الض--------------------------الة لا تكون الا في الحيوان واللقطة في غير الحيوان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا غلط واحتج بقوله صلي الله عليه وسلم في حديث الافك----- للمسلمين ان امكم ضلت قلادتها فاطلق ذلك علي القلادة	2999	-6198253677468548428	153	270.0	122	476	32.14285659790039	26	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6754	false	8950293029050164156	115	170	567	847	1471	300	عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي--------- عليه السلاموانا معه فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -------------قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال----------- معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	6754	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3000	true	8391545124282368461	84	143	407	697	1527	300	عن زيد بن خالد الجهني -------------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم---------- فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3000	-6198253677468548428	253	456.0	202	313	80.83067321777344	49	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0252	false	-1445736026830443174	270	298	1410	1555	1566	300	والامة في اللغة الجماعة----------------- قال الاخفش هو في اللفظ واحدة و--المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة وفي الحديث لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها قوله	252	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3057	true	6963833514301711951	233	263	1199	1354	1541	300	والام---------ة الجماعة الكثيرة من الناس قال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة وفي الحديث لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها قوله	3057	-6198253677468548428	133	241.0	108	164	81.09756469726562	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2497	false	3836143895526257424	150	182	736	905	1510	300	بفتحتين واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام يذكر ويءنث	2497	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3273	true	-4586323017083474727	199	230	1023	1184	1554	300	--------واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث	3273	-6198253677468548428	159	307.5	128	169	94.08283996582031	28	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5258	false	6214375111864222192	23	182	103	888	1489	300	عن جابر قال اطعمنا رسول الله عليه السلام---------يوم خيبر لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر الثاني عن فهد بن سليمان عن محمد بن سعيد الاصبهاني شيخ البخاري عن شريك بن عبد الله عن عبد الكريم عن عطاء وقال ابن الاصبهاني ايضا عن وكيع عن سفيان الثوري عن عبد الكريم عن عطاء واخرجه النساءي عن ابن مثني عن عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر قال كنا ناكل لح-م الخيل قلت البغال قال لا وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حديث اسماء فاخرجه باسناد صحيح عن محمد بن عمرو عن ابي معاوية الضرير محمد بن خازم عن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهم واخرجه البخاري ومسلم من حديث هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت اكلنا لحم فرس علي عهد النبي عليه السلامبالمدينة وروي الشافعي عن سفيان عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد	5258	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3281	true	915788482675132124	12	100	63	516	1536	300	عن جابر---- اطعمنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم خيبر لحوم الخيل ونهانا عن لحوم الحمر وفي رواية عن جابر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا ناكل لحوم الخيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قيل الرواية عن جابر بانهم اكلوها في خيبر حكاية حال وقضية في عين فيحتمل ان يكونوا ذبحوا لضرورة ولا يحتج بقضايا الاحوال قلنا الرواية عن جابر واخباره بانهم كانوا ياكلون لحوم الخيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيل ذلك الاحتمال ولءن سلمناه فمعنا حديث اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قالت نحرنا فرسا علي عهد	3281	-6198253677468548428	136	217.0	106	1063	12.79397964477539	21	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3054	false	-2121603812523445713	219	249	1026	1213	1479	300	حسن ملكتها وتعهد شبعها والاحسان اليها وركوبها غير مشقوق عليها و----------------------------------------------خص رقابها بالذكر لان الرقاب والاعناق تستعار كثيرا في مواضع الحقوق اللازمة والفروض الواجبة ومنه قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة	3054	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3283	true	5826931124049282437	1	40	4	236	1594	300	حسن ملك-ها وتعهد شبعها والاحسان اليها وركوبها غير مشقوق عليها كما جاء في الحديث لا تتخذوا ظهورها كراسي وانما خص رقابها بالذكر لان الرقاب والاعناق تستعار كثيرا في مواضع الحقوق اللازمة والفروض الواجبة ومنه قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة	3283	-6198253677468548428	185	348.0	155	233	79.39913940429688	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5404	false	-3364654201869993	107	167	522	813	1433	300	الله عن نافع----- عن ابن عمر ان رسول--------- الله عليه السلاماتخذ خاتما من ذهب او فضةوجعل فصه مما يلي----- كفه ونقش فيه ومحمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي عليه السلام---------ابو بكر ثم عمر ثم	5404	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3289	true	-9076679352834833228	234	300	1233	1542	1542	300	الله وروي البخاري عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اتخذ خاتما من ذهب ------وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه -محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي- الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم-	3289	-6198253677468548428	266	466.5	209	319	83.38558197021484	53	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6523	false	2712543779329096209	221	300	1090	1463	1463	300	عبد الملك بن نافع قال قال ابن عمر---- رايت رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فيه نبيذ وهو عند الركن ودفع اليه القدح فرفعه الي فيه فوجده شديدا فرده علي صاحبه فقال له------ رجل من القوم يا رسول الله احرام هو فقال علي بالرجل فاتي به فاخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه ثم رفعه الي فيه فقطب ثم دعا بماء ايضا فصبه فيه ثم قال اذا اغتلمت عليكم هذا الاوعية فاكسروا متونها بالماء-	6523	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3323	true	1676384253153016150	26	103	125	490	1457	300	عبد الملك بن نافع عن----- ابن عمر قال رايت رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وهو عند الركن ودفع اليه القدح فرفعه الي فيه فوجده شديدا فرده الي صاحبه فقال له حينءذ رجل من القوم يا رسول الله احرام هو فقال علي بالرجل فاتي به فاخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه ثم رفعه الي فيه فقطب ثم دعا بماء ايضا فصبه فيه ثم قال اذا اغتلمت عليكم هذه الاوعية فاكسروا متونها بالماء	3323	-6198253677468548428	350	658.5	276	384	91.14583587646484	71	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6403	false	4913293712875002528	175	217	862	1056	1450	300	مالك في موطاه عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شر-ب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر- جلدته الحد فجلده عمر ا-----------------------لحد تاما	6403	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3325	true	-4735112044327454088	66	110	315	520	1465	300	مالك ---------عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان مسكرا جلدته----- فجلده عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحد تاما	3325	-6198253677468548428	178	325.0	139	219	81.2785415649414	34	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6512	false	4419742473951688693	262	289	1317	1442	1500	300	في كتابه ان اول من احل المسكر من الانبذة ابراهيم النخعي وهذه زلة من عالم وقد حذرنا من زلة العالم ولا حجة في قول احد مع السنة	6512	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3325	true	-4735112044327454088	168	195	822	947	1465	300	في كتابه ان اول من احل المسكر من الانبذة ابراهيم النخعي وهذه زلة من عالم وقد حذرنا من زلة العالم ولا حجة في قول احد مع السنة	3325	-6198253677468548428	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6539	false	7694781731318783046	177	225	861	1079	1421	300	--------ابن وهب ان------ مالكا حدثه عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد---------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر- جلدته فجلده عمر---------- رضي الله عنه الحد تاما---- قال	6539	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3325	true	-4735112044327454088	61	112	290	528	1465	300	اسمع عن ابن القاسم حدثني مالك------ عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب------------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان مسكرا جلدته فجلده عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحد تاما وقد قال	3325	-6198253677468548428	192	324.0	149	257	74.70816802978516	39	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5658	false	3948872939912571533	232	272	1116	1306	1435	300	عن ابي خزامة عن ابيه قال سالت رسول ا---------لله عليه السلامقلت يا رسول الله ارايت رقاة نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل يرد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله قال ابو عيسي هذا حديث حسن ثنا	5658	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3332	true	1486352623967837303	0	40	0	185	1466	300	عن ابي خزامة عن ابيه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت رقي- نسترقيها ودواء نتداوي به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا قال هي من قدر الله قال------------- حديث حسن ولا	3332	-6198253677468548428	166	297.0	129	199	83.41708374023438	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5673	false	-6700968543036086244	118	184	596	912	1524	300	-الواجب علي المءمن ان يترك ذلك اعتصاما بالله وتوكلا عليه وثقة به وعلما ب--------ان الرقية لا تنفعه وان تركها لا يضره اذ قد علم الله ايام المرض وايام الصحة فلو حرص الخلق علي تقليل ايام المرض وزمن الداء وعلي تكثير ايام الصحة ما قدروا علي ذلك قال الله عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها	5673	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3332	true	1486352623967837303	146	198	707	962	1466	300	فالواجب علي المءمن ان يترك ذلك اعتصاما بالله وتوكلا عليه وثقة به وانقطاعا اليه فان الله تعالي-------------------------- قد -----علم ايام المرض وايام الصحة فلو حرص الخلق علي تقليل ذلك او زيادته------------------------------ ما قدروا-------- قال الله تعالي- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها	3332	-6198253677468548428	212	358.0	165	325	65.23076629638672	40	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2690	false	-5645594277561575072	217	300	1091	1488	1488	300	عبد الله بن عكيم --------------قال قرء علينا كتاب رسول الله عليه السلام ونحن--- بارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تنتف-عوا من الميتة باهاب ولا عصب حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال حدثني اسباط بن محمد عن الشيباني عن الحكم فذكر باسناده مثله غير انه قال كتب الينا رسول الله عليه السلام حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا محمد بن المبارك قال ثنا صدقة بن خالد عن يزيد بن ابي مريم عن القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عكيم-	2690	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3348	true	6804327050585451334	187	230	948	1155	1506	300	عبد الله بن عكيم رواه ابو داود قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم بارض جهينة وانا غلام شاب ا--لا تستمتعوا من الميتة باهاب ولا عصب وفي رواية قبل موته بشهر رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن مخيمرة عن عبد الله بن عكيم	3348	-6198253677468548428	152	232.0	118	416	36.53845977783203	28	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2694	false	1809977062905238819	33	89	142	430	1503	300	وكذلك قال محمد بن عبد الحكم وداود بن علي واصحابه واحتجوا بقوله عليه السلام ايما اهاب دبغ فقط طهر حملوه علي العموم في كل جلد قال ابو عمر يحتمل ان يكون اراد بهذا القول عموم الجلود المعهودة الانتفاع بها واما جلد الخنزير فلم يدخل في المعني لانه غير معهود الانتفاع بجلده اذ لا تعمل فيه الذكاة	2694	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3349	true	3001459005863753734	105	153	516	763	1485	300	وكذلك قال محمد بن عبد الحكم وداود بن علي واصحابه ل--------قوله عليه السلام ايما مسك- دبغ فقد طهر ---------------------------قال ابو عمر يحتمل ان يكون اراد بهذا القول عموم الجلود المعهود- الانتفاع بها فاما---- الخنزير فلم يدخل في المعني لانه غير معهود الانتفاع بجلده اذ لا تعمل فيه الذكاة	3349	-6198253677468548428	241	442.0	193	288	83.68055725097656	42	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2871	false	3863826233353688306	118	223	571	1110	1473	300	عن ابن عباس قال لما انصرف المشركون من قتلي احد اش-رف رسول الله عليه السلام علي القتلي فراي منظرا اساءه فراي حمزة قد شق بطنه واصطلم انفه وجدعت اذناه فقال لولا ان تحزن النساء ف--تكون سنة بعدي لتركته حتي يحشره الله في بطون السباع والطير ولمثلت بثلاثين منهم مكانه ثم دعي ببردة فغطي بها وجهه فخرجت رجلاه فغطي بها رجليه فخرج راسه فغطي بها راسه وجعل علي رجليه من الاذخر ثم قدمه فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع الي جنبه فيصلي عليه ثم يرفع ويجاء باخر فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي سب-----عين صلاة وكانت القتلي سبعين فلما دفنوا وفرغ منهم نزلت هذه الاية	2871	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3386	true	7992393424810742640	23	121	120	614	1518	300	عن ابن عباس قال لما انصرف المشركون عن قتلي احد انصرف رسول الله صلي- ا--لله عليه وسلم ف-راي منظرا -ساءه -راي حمزة قد شق بطنه واصطلم انفه وجدعت اذناه فقال لولا ان يحزن النساء او تكون سنة بعدي لتركته حتي يبعثه الله من بطون السباع والطير لامثلن مكانه بسبعين رجلا- ثم دعا ببردة وغطي بها وجهه فخرجت رجلاه فغطي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه وجعل علي رجليه من الاذخر ثم قدمه فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل في---------------------------------------------وضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكان- القتلي سبعين فلما دفنوا وفرغ منهم نزلت هذه الاية	3386	-6198253677468548428	415	728.5	326	547	75.86837005615234	68	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5947	false	6924501700932063968	26	48	128	227	1515	300	وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فق-------------------------------------------ال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	5947	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3436	true	-6994675166685965845	0	28	0	137	1553	300	وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر----- الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض	3436	-6198253677468548428	92	167.0	71	142	64.78873443603516	19	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5947	false	6924501700932063968	262	296	1322	1492	1515	300	كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن -كذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح فلما قضي هذا القاءف بالحاق هذا النسب مع اختلاف----- اللون	5947	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3436	true	-6994675166685965845	43	77	215	382	1553	300	كانت الجاهلية تقدح في نسب اسامة لكونه اسود شديد السواد وكان زيد ابوه ابيض من القطن هكذا ذكره ابو داود عن احمد بن صالح قال--------- القاضي عياض وقال غير احمد كان زيد ازهر اللون	3436	-6198253677468548428	131	221.5	103	176	74.43181610107422	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0903	false	-4034349074592825942	246	300	1230	1511	1511	300	غاب الشفق فقد خرج وق----ت المغرب ودخل وقت العشاء وبهذا قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن والحسن -بن حي واحمد واسحاق وابو ثور والطبري وداود واحتجوا ب--------------------------حديث ابي موسي وغيره ان النبي--------- عليه السلام صلي بالساءل المغرب في اليوم الثاني فاخر حتي اذا كان عند سقوط الشفق---------- قالوا وهذه الاثار اولي من-	903	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3475	true	-7050353729579824262	0	57	0	287	1597	300	غاب الشفق فقد خرجت من وقت المغرب ودخل وقت العشاء وبهذا قال ابو حنيفة واصحابه----------------- والحسن ابن حي------ واسحاق وابو ثور-------- وداود لان وقت الغروب الي الشفق غسق كله ولحديث ابي موسي وفي-ه ان النبي صلي الله عليه وسل--م صلي بالساءل المغرب في اليوم الثاني فاخر حتي---- كان عند سقوط الشفق خرجه مسلم قالوا وهذا------- اولي من	3475	-6198253677468548428	216	319.0	172	332	65.06024169921875	34	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1288	false	-3150246244918604906	206	277	1004	1349	1455	300	فذهب جمهور العلماء الي وجوب------ ام القران للامام والفذ في كل ركعة وهو مشهور قول مالك وعنه ايضا انها واجبة في كل الصلاة وهو قول اسحاق وعنه انها انما تجب في ركع------ة قاله المغيرة والحسن وعنه انها------ لا تجب في شء من الصلاة وهو اشذ --رواياته وهو مذهب ابي حنيفة الا ان ابا حنيفة يشترط ان يقرا غيرها من القران في جل الصلاة وذهب الاوزاعي الي انها تجب في نصف الصلاة	1288	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3476	true	534796510096667614	175	232	975	1253	1607	300	فذهب جمهورهم ------الي وجوب قراءة ام القران للامام والفذ في كل ركعة وهو مشهور قول مالك وعنه ايضا انها واجبة في جل الصلاة وهو قول اسحاق وعنه ايضا تجب----- في ركعة واحدة قاله المغيرة وسحنون وعنه ان القراءة لا تجب في شء من الصلاة وهو اشد الروايات عنه وحكي عن مالك ايضا ا----------------------------------------------------------------------------نها تجب في نصف الصلاة	3476	-6198253677468548428	222	372.5	175	365	60.82191848754883	39	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5670	false	-302139159854590983	126	199	642	1015	1526	300	العين وهو عند------- جماعة اهل العلم كما قال مالك لا يجوز عندهم ان يعلق علي الصحيح من البهاءم او بني ادم شء من العلاءق خوف نزول العين لهذا الحديث وشبهه ويحمل ذلك عندهم فيما علق قبل نزول البلاء خشية نزوله فهذا هو المكروه من التماءم وكل ما يعلق بعد نزول البلاء من اسماء الله تعالي- وكتابه رجاء الفرج والبرء من الله تعالي فهو كالرقي المباح الذي وردت السنة باباحته من العين وغيرها وقد	5670	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3488	true	3672990841954474727	239	293	1155	1426	1454	300	العين وعلي هذا القول جماعة اهل العلم------------- لا يجوز عندهم ان يعلق علي الصحيح من البهاءم او بني ادم شء من العلاءق خوف نزول العين------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما يعلق بعد نزول البلاء من اسماء الله عز وجل وكتابه رجاء الفرج والبرء من الله تعالي فهو كالرقي المباح الذي وردت السنة باباحته من العين وغيرها وقد	3488	-6198253677468548428	252	439.0	201	381	66.14173126220703	47	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5669	false	-8258036093842600804	89	186	434	914	1470	300	عقبة بن عامر -------قال سمعت رسو---------ل الله عليه السلامقال من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له واخرجه البيهقي من حديث حيوة بن شريح الي اخره نحوه--------- وقال الذهبي في مختصر سنن البيهقي عقيب هذا الحديث قلت اخرجه ابن وهب في كتبه عنه وخالد لم يضعف تفرد به قوله تميمة تجمع علي تماءم وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها---------------------------------- العين في زعمهم فابطله الاسلام ووالودعة شء ابيض يجلب من البحر يعلق في طوق الصبيان ونحرهم ويجمع علي ودع بفتح الدال وسكونها قوله فلا ودع الله------------------------------------------------ له اي -لا	5669	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3489	true	-1811975871464584744	94	193	459	928	1472	300	عقبة بن عامر الجهني قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من علق تميمة فلا اتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له قلبا قال الخليل بن احمد التميمة قلادة فيها عوذ والودعة خرز وقال ابو عمر التميمة---------------------------------------------- في كلام------------------------------------------------------------------- العرب القلادة ومعناه عند اهل العلم ما علق في الاعناق من القلاءد خشية العين او غيرها من انواع البلا وكان المعني في الحديث من------ يعلق خشية ما عسي ان ينزل او لا ينزل قبل ان ينزل فلا اتم الله عليه صحته وعافيته ومن تعلق ودعة وهي مثلها في المعني فلا ودع الله له اي فلا	3489	-6198253677468548428	161	142.5	116	588	27.380952835083008	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4827	false	-2723859988827124686	12	112	59	558	1564	300	فقال له الاخر لا تقل له نبي فانه ان سمعها صارت له اربعة -عين فاتاه------------------------- فسال-ه عن هذه الاية----- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال -----------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول----------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف-------- وعليكم--------------- خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلوا يد--------ه وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم- ان تتبعوني قالوا ان داود دعا ان ---لا يزال في ذريته نبي وانا نخشي ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود فف---------ي هذا الحديث	4827	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3504	true	-7001222482954384316	1	116	6	576	1585	300	فقال ل---------ا تقل له نبي فانه ان سمعنا كان -له اربعة اعين فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه عن قول الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ول----------ا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة ولا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا معشر اليهود خاصة ا---------لا تع-دوا في السبت---- فقبل-ا يديه ورجليه وقال-ا نشهد انك نبي قال فما يمنعكما ان تسلما قالا--- ان داود دعا الله الا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا -ان تقتلنا اليهود قال ابو عيسي هذا --حديث	3504	-6198253677468548428	407	629.0	321	631	64.50079345703125	59	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4830	false	-3859162524602859798	240	300	1223	1531	1531	300	نساله -قال لا تقل ---نبي فانه ان سمعها تقول نبي كانت له اربعة اعين فاتيا النبي عليه السلام---------فسالاه عن قول الله تبارك وتعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله-	4830	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3504	true	-7001222482954384316	0	61	0	304	1585	300	نساله فقال لا تقل له نبي فانه ان سمعنا كان---------- له اربعة اعين فاتيا النبي صلي- الله عليه وسلم فسالاه عن قول الله -------تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله	3504	-6198253677468548428	281	516.0	225	322	87.26708221435547	52	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4831	false	-4026602470869554667	0	59	0	296	1479	300	ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف شك شعبة-وعليكم يا معشر اليهود خاصة ان لا تعتدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكما ان تسلما قالا ان داود عليه السلامدعا الله ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا ان يقتلنا اليهود قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	4831	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3504	true	-7001222482954384316	61	118	304	585	1585	300	ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف شك شعبة وعليكم يا معشر اليهود خاصة ا--لا تع-دوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكما ان تسلما قالا ان داود -----------دعا الله ا--لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا ان تقتلنا اليهود قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	3504	-6198253677468548428	279	526.0	223	297	93.93939208984375	52	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2956	false	272623749256201013	13	136	64	699	1530	300	تعالي وورث سليمان داوود -وقال ايضا مخبرا عن---- زكرياء فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب قلت سليمان عليه السلام--------- لم يرث من داود عليه السلام مالا خلفه داود عليه السلام بعده وانما ورث منه الحكمة والعلم وكذلك ورث يحيي من ال يعقوب هكذا وقال اهل العلم بتاويل القران والسنة فورث سليمان من داود الحكمة والنبوة وفضل القضاء وعلي هذا جماعة اهل العلم وساءر المسلمين الا الروافض وكذلك قالوا في قوله يرثني ويرث من ال يعقوب لا يختلفون في ذلك الا ما روي عن الحسن انه قال يرثني مالا ويرث من ال يعقوب النبوة والحكمة والدليل------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صحة ما قال علماء المسلمين في تاويل هاتين الايتين الكريمتين ما ثبت عن النبي عليه السلام انه قال انا معشر الانبياء لا نورث	2956	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3652	true	-4880592019415380236	42	150	226	763	1518	300	تعالي وورث سليمان داوود النمل وعبا----رة عن قول زكريا- فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب وتخصيص للعموم في ذلك وان سليمان لم يرث من داود م------------الا خلفه داود------------ بعده وانما ورث منه الحكمة والعلم وكذلك ورث يحيي من ال يعقوب هكذا ق-ال اهل العلم بتاويل القران ما عد-------------------------------------------------------------------------------------------ا الروافض و------------------------------------------------------------الا ما روي عن الحسن انه قال يرثني مالا ويرث من ال يعقوب النبوة والحكمة وكل قول يخالف قول النبي صلي الله عليه وسلم فهو مدفوع مهجور قاله ابو عمر قال ابن عطية والاكثر من المفسرين علي ان زكريا انما اراد وراثة المال ويحتمل قول النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- انا معشر الانبياء لا نورث	3652	-6198253677468548428	326	502.0	256	746	43.69973373413086	58	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2955	false	-1963402813393632991	100	166	534	879	1545	300	وقال ابو عمر وا----ما علماء المسلمين ف--------------------------------------علي قولين احدهما وهو الاكثر وعليه الجمهور ان النبي عليه السلام-------- لا يورث وما ترك صدقة والاخر ان نبينا عليه السل--------ام لم يورث لانه خصه الله تعالي---- بان جعل ماله كله صدقة زيادة في فضيلته كما خصه في النكاح باشياء اباحها له وحرمها علي غيره وهذا القول قاله بعض اهل البصرة منهم ابن علية وساءر علماء المسلمين علي القول الاول	2955	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3655	true	8517037950540181510	221	299	1104	1504	1511	300	وقال ابو عمر واختلف العلماء في تاويل قوله عليه السلام لا نورث ما تركنا صدقة علي قولين احدهما وهو الاكثر وعليه الجمهور ان النبي صلي- الله عليه وسلم لا يورث وما ترك صدقة والاخر ان نبينا عليه الصلاة والسلام لم يورث لان ا-----لله تعالي خصه بان جعل ماله كله صدقة زيادة في فضيلته كما خص- في النكاح باشياء اباحها له وحرمها علي غيره وهذا القول قاله بعض اهل البصرة منهم ابن علية وساءر علماء المسلمين علي القول الاول	3655	-6198253677468548428	320	565.0	257	407	78.62407684326172	57	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	false	3297546468878142682	77	169	388	830	1483	300	ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار ع-ليه اكاف علي- قطيف------ة واردف اسامة بن زيد وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن --خزرج -----قبل وقعة بدر فسار حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود------------------------------ وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا-بي بن سلول انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسل------م النبي عليه	5728	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3682	true	-4320754218022698735	103	185	551	954	1543	300	عن اسامة بن زيد------ ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بد-----ر حتي مر في مجلس فيه-------------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي- انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي -	3682	-6198253677468548428	315	509.5	250	513	61.403507232666016	50	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5730	false	2915986963605818389	80	147	405	730	1469	300	ان اسامة بن زيد اخبره ان رسول الله ع--------------------ليه السلامركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن --خزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين وعبدة الاوثان واليهود------------------------------ وفي المجلس عبد الله بن رواحة	5730	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3682	true	-4320754218022698735	103	164	551	848	1543	300	عن اسامة بن زيد ان النبي صلي ا-لله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته------------- قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر---- حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------ اخلاط من المسلمين والمشركين -عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة	3682	-6198253677468548428	198	300.0	157	401	49.37656021118164	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1022	false	-7761984478190630752	219	246	1103	1246	1532	300	يقال وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة ووافدته انا الي الامير اي ارسلته	1022	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3719	true	9184336597203848215	24	51	113	255	1522	300	يقال وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد -وفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته	3719	-6198253677468548428	140	273.0	113	143	97.902099609375	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0323	false	-6413283870831488445	94	188	457	947	1557	300	ابو داود من حديث ابي سعيد الخدري ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله عليه السلا--------م يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته ---------قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلا--------م ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصلي فيهما واخرجه ابن	323	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3738	true	1184364894846024406	22	106	107	545	1561	300	ابو داود من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------قال بينما رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الصلاة قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال-اذا جاء احدكم---- المسجد فلينظر اذا راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل- فيهما --صححه ابو	3738	-6198253677468548428	375	650.5	300	516	72.6744155883789	60	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2915	false	-3225015461790643968	0	62	0	337	1573	300	نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته--------- قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلا--------م ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما واخرجه ابن	2915	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3738	true	1184364894846024406	44	106	212	545	1561	300	نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الصلاة قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا وقال-اذا جاء احدكم---- المسجد فلينظر اذا راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما --صححه ابو	3738	-6198253677468548428	294	522.0	237	354	83.05084991455078	47	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2914	false	-2627230881256811991	95	151	531	822	1590	300	قوله تعالي انك بالواد المقدس طوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوي بالضم والكسر منصرف وغير منصرف بتاويل المكان والبقعة وقيل مرتين نحو ثني اي نودي نداءين او قدس الوادي كرة بعد كرة----------------------------------------------------------------------------------- قال الجوهري طوي اسم موضع بالشام تكسر طاءه وتضم ويصرف ولا يصرف فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله بلدة وبقعة وجعله معرفة	2914	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3739	true	-2994269996865484383	99	214	490	1109	1539	300	قوله تعالي انك بالواد المقدس طوي المقدس المطهر والقدس الطهارة والارض المقدسة اي المطهرة سميت بذلك لان الله تعالي اخرج منها الكافرين وعمرها بالمءمنين وقد جعل الله تعالي لبعض الاماكن زيادة فضل علي بعض كما قد جعل لبعض الازمان زيادة فضل علي بعض ولبعض الحيوان كذلك ولله ان يفضل ما شاء وعلي هذا فلا اعتبار بكونه مقدسا باخراج الكافرين واسكان المءمنين فقد شاركه في ذلك غيره وطوي اسم------------------------------------------------------------------------------------------------- الوادي عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما وقال الضحاك هو واد عميق مستدير مثل الطوي وقرا عكرمة طوي الباقون طوي قال الجوهري طوي اسم موضع بالشام تكسر طاءه وتضم ويصرف ولا يصرف فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله بلدة وبقعة وجعله معرفة	3739	-6198253677468548428	184	124.5	148	716	25.69832420349121	35	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3240	false	-6448465942332949292	81	112	382	534	1532	300	يكون كلاما خرج علي التغليظ والغضب كما روي عن النبي عليه السلام وعن ابن مسعود وعلي رضي الله عنهما ان من افطر في رمضان عامدا لم يكفره صيام الدهر وان صامه	3240	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3742	true	1725219473975139260	246	269	1269	1377	1530	300	يكون كلاما خرج علي التغليظ------- كما روي ----------------------عن ابن مسعود وعلي--------------- ان من افطر في رمضان عامدا لم يكفره صيام الدهر وان صامه	3742	-6198253677468548428	108	193.0	85	152	71.0526351928711	20	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1012	false	6547927411292250873	210	247	1002	1178	1443	300	ثم قال اما لكم في اسوة ثم قال-------- ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصليها حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها	1012	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3745	true	2017115336865954597	239	278	1165	1348	1474	300	ثم قال اما لكم في اسوة ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري فمن فعل ذلك فليصل-ها حين ينتبه لها فاذا كان الغد فليصلها عند وقتها	3745	-6198253677468548428	175	336.5	138	184	95.10869598388672	36	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2333	false	4366339042170005413	170	253	846	1283	1493	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال سرينا مع رسول الله عليه السلا--------م في غزوة او قال في سريةف-لما كان اخر السحر عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا واس----تيقظ رسول الله عليه السلام ف-------امرنا فارتحلنا من مسيرنا حتي ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضي القوم حواءجهم وا--مر بلالا رضي الله عنه فاذن فصلينا ركعتين-------- فاقام فصلي --الغداة فقلنا يا نبي الله الا نقضيه-ا لوقتها- من الغد ف------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي عليه السلام اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم	2333	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3746	true	1989927805717278912	37	156	182	800	1503	300	عن عمران بن حصين -------------قال سرينا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزاة او قال في سرية فلما كان وقت السحر عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا فلما استيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم امرنا فارتحلنا ثم س--رنا حتي ارتفعت الشمس--------- فقضي القوم حواءجهم ثم امر بلالا------------- فاذن فصلينا ركعتين ثم امره فاقام فصلينا الغداة فقلنا يا نبي الله الا نقضيهما لوقتهما من الغد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم وقال الخطابي لا اعلم احدا قال بهذا وجوبا ويشبه ان يكون الامر به استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في القضاء والصحيح ترك العمل لقوله عليه السلام اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم	3746	-6198253677468548428	366	615.5	293	657	55.707763671875	57	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2685	false	-6452032553555393472	86	192	414	962	1482	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه في باب الرجل يدخل في ال---صلاة الغداة فيصلي منها ركعة ثم تطلع الشمس عن--------- علي بن شيبة عن روح عن هشام عن الحسن ----------------عن عمران بن الحصين قال سرينا مع النبي عليه السلا-----------م في غزاة او------- سريةف-لما كان اخر السحر عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا فاس----تيقظ رسول الله عليه السلام ف-------امرنا فارتحلنا من مسيرنا حتي ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضي القوم حواءجهم ثم امر بلالا فاذن فصلينا ركعتين-------- فاقام فصلي-- الغداة فقلنا يا نبي الله الا نقضيه-ا لوقتها- من الغد ف------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي عليه السلام اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم والمعني ان	2685	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3746	true	1989927805717278912	5	157	23	805	1503	300	عمران بن --حصين وذكر القصة وقال في اخرها فمن ادرك منكم صلاة الغداة من غد صالحا فليقض معها مثلها قلت وهذا ليس علي ظاهره ولا تعاد غير مرة واحدة لما رواه الدارقطني عن عمران بن ح--صين قال سرينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة او قال في سرية فلما كان وقت السحر عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب فزعا دهشا فلما استيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم امرنا فارتحلنا ثم س--رنا حتي ارتفعت الشمس--------- فقضي القوم حواءجهم ثم امر بلالا فاذن فصلينا ركعتين ثم امره فاقام فصلينا الغداة فقلنا يا نبي الله الا نقضيهما لوقتهما من الغد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم وقال الخطابي لا اعلم احدا قال بهذا وجوبا ويشبه ان يكون الامر به استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في القضاء والصحيح ترك العمل لقوله عليه السلام اينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم ولان ------	3746	-6198253677468548428	390	607.0	308	804	48.50746154785156	62	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1810	false	2532100975616887096	155	197	722	926	1412	300	عن الساءب بن يزيد ----قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال فكان القارء يقرا بالمءين حتي ي----عتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر	1810	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3752	true	6665527504097964790	131	174	687	895	1611	300	عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة و----كان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في بزوغ الفجر	3752	-6198253677468548428	194	362.5	153	212	91.50943756103516	37	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2892	false	-3165486913107001714	19	116	114	598	1519	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول ا---------لله عليه السلام في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم يات-- كتاب ولا رسول ثم تلي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الاية ويقول المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود رب لم ادرك العقل فترفع لهم نار فيقال---- ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله------------- اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم	2892	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3821	true	8066125226626518902	71	173	357	867	1523	300	ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م في الهالك في الفترة والمعتوه والمولود قال يقول الهالك في الفترة لم ياتني كتاب ولا رسول ثم تلا ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا الاية ويقول المعتوه رب لم تجعل لي عقلا اعقل به خيرا ولا شرا ويقول المولود رب لم ادرك العمل فترفع لهم نار فيقول لهم ردوها وادخلوها قال فيردها او يدخلها من كان في علم الله سعيدا لو ادرك العمل ويمسك عنها من كان في علم الله شقيا لو ادرك العمل قال فيقول الله تبارك وتعالي اياي عصيتم فكيف رسلي لو اتتكم	3821	-6198253677468548428	475	907.0	378	512	92.7734375	90	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6284	false	-456980341850980247	201	276	972	1342	1459	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا لرجل فافسدت---- فقضي رسول ا---------لله عليه السلامان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها ---ش هذان طريقان الاول عن يونس بن عبد الاعلي شيخ مسلم عن ايوب بن سويد الحميري شيخ الشافعي فيه مقال عن ابي عمرو الاوزاعي عن محمد بن مسلم-- الزهري عن ------حرام ضد حلالابن سعد بن محيصة بن	6284	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3864	true	-9186938514733898142	152	219	810	1133	1505	300	مالك------ عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءط --رجل فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان علي اهل الحواءط حفظها بالليل- وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن علي اهلها هكذا رواه جمي--ع الرواة مرسلا وكذلك رواه اصحاب ابن شهاب -------------------------------------------عن ابن شهاب الا ابن عيينة فانه رواه عن الزهري عن سعيد وحرام --------بن سعد بن محيصة ان	3864	-6198253677468548428	221	323.0	172	394	56.09136962890625	35	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6293	false	-2692140819344047200	63	88	321	444	1536	300	جميع --رواة الموطا مرسلا وكذلك رواه اصحاب ابن ش------------هاب الا ابن عيينة فانه رواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن محيصة	6293	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3864	true	-9186938514733898142	193	218	1010	1130	1505	300	جميع الرواة------- مرسلا وكذلك رواه اصحاب ابن شهاب عن ابن شهاب الا ابن عيينة فانه رواه عن الزهري عن سعيد---------- وحرام بن سعد بن محيصة	3864	-6198253677468548428	106	186.5	84	137	77.37226104736328	19	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6286	false	-8465025789168049191	178	229	907	1175	1564	300	ويقوم الزرع الذي افسدت بال--------ليل علي الرجاء والخوف قال والحواءط التي تحرس والتي لا تحرس سواء والمحظر عليه- وغير المحظر سواء يغرم اهلها ما اصابت بالليل بالغا ما بلغ وان كان اكثر من قيمتها قال مالك فاذا انفلتت دابة بالليل فوطءت علي رجل ناءم لم يغرم صاحبها شيءا وانما هذا في	6286	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3866	true	-4468275890618240756	250	300	1275	1541	1541	300	ويقوم الزرع الذي افسدت المواشي بالليل علي الرجاء والخوف قال والحواءط التي تحرس والتي لا تحرس----- والمحظر عليها وغير المحظر سواء يغرم اهلها ما اصابت بالليل بالغا ما بلغ وان كان اكثر من قيمتها قال و-----اذا انفلتت دابة بالليل فوطءت علي رجل ناءم لم يغرم صاحبها شيءا وانما هذا في-	3866	-6198253677468548428	253	478.5	205	277	91.33573913574219	44	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6286	false	-8465025789168049191	229	265	1175	1368	1564	300	الحاءط والزرع والحرث----------------------- وقال ابن القاسم ما افسدت المواشي- بالليل فهو في مال ربها وان كان اضعاف قيمتها لان الجنابة من قبله اذ لم يربطها وليست الماشية كالعبيد حكاه سحنون واصبغ وابو زيد عن ابن القاسم	6286	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3867	true	-8216828001794664162	0	41	0	215	1494	300	الحاءط والزرع والحرث ذكره عنه ابن عبد الحكم وقال ابن القاسم ما افسدت الم-اشية بالليل فهو في مال ربها وان كان اضعاف ثمن-ها لان الجناية من قبله اذ لم يربطها وليست الماشية كالعبيد حكاه سحنون واصبغ وابو زيد عن ابن القاسم	3867	-6198253677468548428	187	352.0	151	217	86.17511749267578	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6287	false	24915004976953360	66	118	306	563	1465	300	عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الشعبي ان شاة وقعت في غزل حاءك واختصموا الي شريح فقال الشعبي انظروه فانه سيسالهم اليلا وقعت فيه او نهارا ففعل ثم قال ان كان بالليل ضمن وان كان بالنهار لم يضمن ثم قرا شريح اذ نفشت فيه غنم القوم قال والنفش بالليل والهمل بالنهار	6287	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3868	true	8102678724139869890	103	155	552	808	1595	300	عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الشعبي ان شاة وقعت في غزل حاءك فاختصموا الي شريح فقال الشعبي انظروه فانه سيسالهم -ليلا وقعت فيه او نهارا ففعل ثم قال ان كان بالليل ضمن وان كان بالنهار لم يضمن ثم قرا شريح اذ نفشت فيه غنم القوم قال والنفش بالليل والهمل بالنهار	3868	-6198253677468548428	255	504.0	203	257	99.22178649902344	50	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6216	false	3938696668387851750	39	189	194	891	1446	300	مالك------------- ما طرحته------- من مضغة او علقة او ما يعلم انه ولد --------------ففيه الغرة قاله ابو عمر وقال ابن حزم ان قتلت حامل بينة الحمل فسواء طرحت جنينها ميتا او لم تطرحه فيه غرة ولابد لما ذكرنا من انه جنين اهلك وهذا قد اختلف الناس فيه كما ثنا حمام ثنا عبد الله بن محمد بن علي الباجي ثنا عبد الله بن يونس ثنا بقي بن مخلد نا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الاعلي عن معمر عن الزهري انه كان يقول اذا قتلت المراة وهي حامل قال ليس في جنينها شء حتي تقذفه وبه قال مالك وقال ابو عمر قال الشافعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء وقال مالك اذا سقط الجنين فلم يستهل صارخا ففيه ال----------------------------غرة ابدا حتي يستهل صارخا -فيه الدية كاملة وقال الشافعي------------- وساءر الفقهاء --------اذا علمت حياته بحركة او بعطاس او باستهلال او بغير ذلك مما يستيقن به حياته ثم مات ففيه الدية	6216	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3907	true	5252501667599293171	56	135	284	669	1519	300	مالك رضي الله عنه ما طرحته المراة من مضغة او علقة او ما يعلم انه ولد اذا ضرب بطنها ففيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------غرة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء -قال مالك اذا سقط الجنين فلم يستهل صارخا ففيه الغرة وسواء تحرك او عطس فيه الغرة ابدا حتي يستهل صارخا ففيه الدية كاملة وقال الشافعي رضي الله عنه وساءر --فقهاء الامصار اذا علمت حياته بحركة او بعطاس او باستهلال او بغير ذلك ما ت-ستيقن به حياته------- ففيه الدية	3907	-6198253677468548428	297	486.5	236	781	38.028167724609375	53	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5346	false	6950997750639997226	109	156	525	755	1455	300	ابو هريرة ان -----رسول الله عليه السلامقال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة ومن شرب في انية -------الفضة والذهب لم يشرب -بها في الاخرة ثم قال----------------------------- لباس اهل الجنة وشراب اهل الجنة وانية اهل الجنة	5346	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3923	true	-6036613288143710087	190	245	1026	1290	1556	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة ومن شرب في انية الذهب والفضة لم -------يشرب فيها في الاخرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لباس اهل الجنة وشراب اهل الجنة وانية اهل الجنة	3923	-6198253677468548428	208	367.0	163	272	76.47058868408203	39	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5089	false	-7328071465051060327	0	34	0	163	1442	300	وذكر الربيع بن سليمان في كتاب البويطي عن الشافعي قال قال الشافعي ولا يذبح احد حتي يذبح الامام الا ان يكون ممن لا يذبح فاذا صلي وفرغ من الخطبة حل الذبح ص------------- وقالوا قد	5089	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3934	true	-1941351065979578806	268	299	1457	1607	1610	300	وذكر الربيع عن--------------- البويط-----------ي قال قال الشافعي ولا يذبح احد حتي يذبح الامام الا ان يكون ممن لا يذبح فاذا صلي وفرغ من الخطبة حل الذبح وهذا كقول مالك وقال احمد	3934	-6198253677468548428	132	227.0	104	176	75.0	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5141	false	-6395324287997175387	90	138	430	656	1446	300	ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهثم قال ثم صليت ------مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه-قال فصلي لنا قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول ال---------له عليه السلامقد نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث ليال فلا	5141	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3941	true	241798776648376965	19	69	101	327	1478	300	ابي عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد مع عمر بن الخطاب ---------------قال ثم صليت العيد مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال فصلي لنا قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث ليال فلا	3941	-6198253677468548428	204	375.5	159	242	84.29752349853516	42	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5152	false	3314933918817869811	163	199	802	985	1509	300	عن نبيشة قال قال رسول ال---------له عليه السلام انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي يسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل	5152	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms3941	true	241798776648376965	103	139	486	664	1478	300	عن نبيشة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انا كنا نهيناكم عن لحوم-----------ها فوق ثلاث لكي تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر ل-له عز وجل	3941	-6198253677468548428	164	308.0	130	192	85.41666412353516	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6389	false	5995812330474613324	39	103	182	505	1501	300	الزهري عن------- حميد بن عبد الرحمن عن ابي وبرة الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد رضي الله عنه الي عمر رضي الله عنه فاتيته ومعه عثم--------ان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم وهم معه متكءون في المسجد فقلت ان خالدا ارس---------لني اليك وهو يقرا عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتجاف-وا العقوبة فيه فقال عمر هم هءلاء	6389	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4037	true	-1308356171915042586	239	300	1253	1564	1564	300	الزهري ثم اخبرني حميد بن عبد الرحمن عن ابن وبرة الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد------------- الي عمر قال--------- فاتيته ومعه عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير-------------- وهم معه متكءون في المسجد فقلت ان خالد بن الوليد ارسلني اليك وهو يقرا عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فيه فقال عمر هم هءلاء-	4037	-6198253677468548428	273	482.0	219	348	78.44827270507812	47	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6393	false	-6269421702162379136	161	299	748	1431	1433	300	اسامة بن زيد الليثي عن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن ازهر قال كاني انظر الي رسول الله عليه السلاموهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم حنين فبينما هو كذلك اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصي ومنهم من ضربه الميتخة يريد الجريدة الرطبةثم اخذ رسول الله عليه السلامترابا من الارض فرمي به في وجهه حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا اسامة بن زيد قال حدثني ابن شهاب قال حدثني عبد الرحمن بن ازهر الزهري ق------------------------------ال رايت رسول--------- الله عليه السلاميوم حنين---- يتخلل الناس يسال عن منزل خالد بن الوليد رضي الله عنه فاتي بسكران فامر من كا------------------------------ن عنده فضربوه بما كان في ايديهم ثم حثي علي--------------------------------ه التراب---- ثم اتي ابو بكر رضي الله عنه بسكران---- فتوخي الذي	6393	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4037	true	-1308356171915042586	164	232	889	1218	1564	300	اسامة بن زيد------- عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن ازهر قال رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم حنين وهو يتخلل الناس يسال عن منزل خالد بن الوليد------------- فاتي بسكران قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن عنده فضربوه بما ----في ايديهم وقال وحثا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه التراب قال ثم اتي ابو بكر رضي الله عنه بسكران قال فتوخي الذي	4037	-6198253677468548428	194	278.5	154	796	24.371858596801758	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6389	false	5995812330474613324	103	157	505	777	1501	300	عندك فسلهم فقال علي رضي الله عنه تراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فق----ال عمر رضي الله عنه ابلغ صاحبك ما قال قال فج-----لد ثمانين وجلد عمر ثمانين قال وكان عمر رضي الله عنه اذا اتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه اربعين قال وجلد عثمان ايضا ثمانين واربعين	6389	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4038	true	1364999382769226413	0	46	0	238	1501	300	عندك فسلهم فقال علي ن-------------راه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون قال فقال عمر------------- ابلغ صاحبك ما قال قال فجلد خالد ثمانين و----عمر ثمانين قال وكان عمر -------------اذا اتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الذلة ضربه اربعين قال وجلد عثمان ايضا ثمانين واربعين	4038	-6198253677468548428	225	409.0	181	281	80.07117462158203	37	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5690	false	-1038273132856446882	107	151	523	740	1465	300	كان فحلا كبيرا او وغدا تملكه لا هيءة له ولا منظر فلينظر الي شعرها ق----------------------------------------------------------------------------ال القاضي كما قال ابن عباس لا باس ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وقال اشهب عن مالك ينظر الغلام الوغد الي شعر سيدته ولا احبه لغلام الزوج واطلق علماءنا	5690	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4101	true	-3772174559484129389	240	292	1243	1500	1537	300	كان فحلا كبيرا--- وغدا تملكه لا هيءة له ولا منظر فلينظر الي شعرها قال اشهب قال مالك ليس بواسع ان تدخل جارية الولد او الزوجة علي الرجل المرحاض قال الله تعالي او ما ملكت ايمانكم وقال ا--------------------------------شهب عن مالك ينظر الغلام الوغد الي شعر سيدته ولا احبه لغلام الزوج وقال سعيد بن -	4101	-6198253677468548428	141	248.0	113	293	48.122867584228516	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4698	false	-4981479899313446144	19	60	95	291	1497	300	دليل علي اجازة كتابة الامة وهي غير ذات صنعة ولا حرفة ولا مال وهو ظاهر الخبر ولم يسال النبي عليه السلام---------هل لها كسب او عمل----- او مال ولو كان هذا واجبا لسال عنه ليقع حكمه عليه لانه بعث مبينا ومعلما عليه	4698	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4113	true	-766363665498839211	157	199	771	962	1476	300	دليل علي جواز- كتابة الامة وهي غير ذات صنعة ولا حرفة ولا مال--------------- ولم يسال النبي صلي- الله عليه وسلم هل لها كسب او عمل واصب او مال ولو كان هذا واجبا لسال عنه ليقع حكمه عليه لانه بعث مبينا -معلما صلي -	4113	-6198253677468548428	168	288.0	131	210	80.0	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4699	false	1485385947908967700	23	54	108	269	1485	300	وقال ------ابو حنيفة واصحابه-- لا يجوز بيع المكاتب ما دام مكاتبا حتي يعجز ولا يجوز بيع كتابته بحال وهو قول الشافعي بمصر وكان بالعراق يقول يجوز بيعه----- واما بيع كتابته فغير	4699	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4117	true	4561864213066244077	224	256	1091	1260	1488	300	وقال مالك وابو حنيفة واصحابهما لا يجوز بيع المكاتب ما دام مكاتبا حتي يعجز ولا يجوز بيع كتابته بحال وهو قول الشافعي بمصر وكان بالعراق يقول----- بيعه جاءز واما بيع كتابته فغير	4117	-6198253677468548428	156	286.0	126	174	89.6551742553711	27	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4698	false	-4981479899313446144	163	244	808	1220	1497	300	قال ابو عمر في حديث بريرة روي عن عمر وابن عمر وزيد بن ثابت وعاءشة وام سلمة المكاتب عبد ما بقي عليه درهم واحد وهو قول سعيد بن المسيب والقاسم وابن يسار والزهري وقتادة وعطاء وبه قال مالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم والثوري وابن شبرمة واحمد واسحاق وابو ثور وداود والطبري الثاني عشر فيه دليل علي جواز- بيع المكاتب اذا رضي بالبيع ولم يكن عاجزا عن اداء نجم قد دخل عليه -خلافا لمن يقول- ان بيع المكاتب غير جاءز الا بالعجز	4698	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4118	true	9119739131719384541	30	62	152	300	1453	300	قال ابو عمر في حديث ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة اجازة بيع المكاتب اذا رضي بالبيع ولم يكن عاجزا عن اداء نجم قد -حل عليه بخلاف قول من زعم ان بيع المكاتب غير جاءز الا بالعجز	4118	-6198253677468548428	128	223.5	99	415	30.843374252319336	25	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0042	false	-6157843565065790556	176	255	882	1273	1486	300	بينما نحن في المسجد مع رسول الله عليه السلا--------م اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله عليه السلا--------م مه مه -قال قال رسول- الله عليه السلام لا تزرموه ودعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله عليه السلا--------م دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران-او كما قال رسول الله عليه السلا--------م قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو-من ماء فشنه عليه	42	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4136	true	2083427391674602428	200	289	1092	1512	1564	300	بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم مه مه فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لا تزرموه -دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فامر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنه عليه	4136	-6198253677468548428	358	613.0	280	427	83.84075164794922	68	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5319	false	6918974620736358755	242	296	1215	1465	1483	300	محمد بن ثور عن معمر قال دخلت بيت قتادة فابصرت فيه رطبا فجعلت اكله فقال ما هذا -قلت ابصرت رطبا في بيتك فاكلته قال احسنت قال الله------ او صديقكم وذكر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله او صديقكم قال اذا دخلت في بيت صديقك من غير مءامرته لم يكن بذلك باس وقال	5319	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4178	true	1317470449609415532	140	194	705	958	1466	300	محمد بن ثور عن معمر قال دخلت بيت قتادة فابصرت فيه رطبا فجعلت اكله فقال ما هذا فقلت ابصرت رطبا في بيتك فاكلت ق-ال احسنت قال الله تعالي او صديقكم وذكر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله او صديقكم قال اذا دخلت ---بيت صديقك من غير مءامرته لم يكن بذلك باس وقال	4178	-6198253677468548428	244	468.5	192	257	94.94163513183594	50	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0069	false	-8087655504932201282	98	158	509	803	1472	300	القلتين وقا---------ل ابو عمر في التمهيد و-----ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين -مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في الاثر لانه حديث تكلم فيه جماعة من اهل العلم------- ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع وقال ابن حزم وا------------------------------------------------ما حديث القلتين فلا حجة لهم فيه اصلا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4221	true	-4522964759472969120	134	201	702	1026	1526	300	القلتين فلم يقدر وقال ابو عمر بن عبد البر واما ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين فمذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في الاثر لانه قد-- تكلم فيه جماعة من اهل العلم بالنقل ولان القلتين لا يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع فلو كان ذلك حدا لازما لوجب علي العلماء البحث عنه ليقفوا علي حد ما حده النبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4221	-6198253677468548428	218	355.5	171	364	59.89011001586914	41	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0098	false	3745836699572573815	60	140	304	678	1429	300	ابي صالح عن ابي هريرة قال يغسل الاناء من الهر كما يغسل من الكلب ورواه ايضا مرفوعا قال ثنا علي بن محمد المصري ثنا روح بن الفرج ثنا سعيد بن عفير ثنا يحيي بن ايوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل الاناء من الهرة كما يغسل من الكلب وقال عبد الحق قال الدارقطني لا يثبت هذا مرفوعا والمحفوظ من قول ابي هريرة واختلف عنه	98	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4227	true	-7078087689563330165	57	91	284	451	1524	300	ابو صالح عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل الاناء من الهر- كما يغسل من الكلب --------------قال الدارقطني لا يثبت هذا مرفوعا والمحفوظ من قول ابي هريرة واختلف عنه	4227	-6198253677468548428	166	314.5	132	374	44.38502502441406	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0016	false	-5105100829182700251	211	262	1113	1351	1524	300	ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري انه قيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تطرح فيها الحيض ولح-م الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	16	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4229	true	-8198672228903187063	251	299	1282	1504	1506	300	ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله ان-------------------توضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4229	-6198253677468548428	210	389.5	163	241	87.13693237304688	43	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0017	false	300343714265203135	0	30	0	145	1439	300	بن خديج عن ابي سعيد الخدري---- قيل يا رسول الله اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	17	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4229	true	-8198672228903187063	269	300	1358	1506	1506	300	بن خديج عن ابي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	4229	-6198253677468548428	143	273.5	114	149	95.97315216064453	28	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0028	false	1936249794423920868	102	138	504	687	1480	300	قال ابو داود -قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كان -عليه فقال لا ورايت الماء فيها---- متغير اللون	28	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4230	true	-2948269090872142058	84	120	412	595	1533	300	قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت------ فيها ماء متغير اللون	4230	-6198253677468548428	176	330.0	142	189	93.12169647216797	32	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0029	false	-6232939711610766913	91	122	463	609	1449	300	ابا داود رحمه الله قال سمعت قتيبة بن سعيد يقول سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون فيها الماء -----قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة	29	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4230	true	-2948269090872142058	56	84	281	412	1533	300	ابو داود-------------- سمعت قتيبة بن سعيد قا-ل سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون----- الماء فيها قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة	4230	-6198253677468548428	123	215.5	96	151	81.45695495605469	23	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0140	false	-2415424273812368686	127	164	618	799	1464	300	عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي عليه السلا--------م في جفنة فجاء النبي عليه السلام ل--------------يتوضا منها او يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال رسول الله عليه السلام ان الماء لا يجنب	140	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4234	true	-8690819225726075631	148	184	743	909	1464	300	عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه ----------فقالت--- يا رسول الله اني كنت جنبا -قال---------------------- ان الماء لا يجنب	4234	-6198253677468548428	122	170.0	95	203	60.0985221862793	22	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6607	false	6790916041936292620	248	300	1233	1495	1495	300	ابي هريرة قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين قام نب----------ي الله عليه السلامفنادي يا ---------------------بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني -------------------------------------------------------------------------------عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من-	6607	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4308	true	-9010531597542609681	44	120	221	595	1513	300	ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من	4308	-6198253677468548428	233	413.0	186	383	60.83551025390625	45	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6608	false	7738148059770480277	126	213	593	1026	1487	300	ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعي رسول ا---------لله عليه السلامقريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	6608	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4308	true	-9010531597542609681	44	134	221	662	1513	300	ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	4308	-6198253677468548428	426	844.0	339	442	96.38008880615234	84	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5534	false	-1368514851773887240	124	162	634	829	1533	300	عن ابي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله عليه السلامبالعرج اذ--- عرض علينا شاعر ينشد فقال رسول الله عليه السلا--------م خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان-لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	5534	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4313	true	8907228462795703468	246	288	1197	1396	1453	300	عن ابي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا عرض------ شاعر ينشد فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	4313	-6198253677468548428	169	290.5	133	207	81.64250946044922	32	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	false	4575205877299745032	44	102	199	492	1442	300	عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه رضي الله عنهم فاخبروه ان الوباء قد وقع قال ابن عباس رضي الله عنهما فقال عمر رضي الله عنه ادعوا لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستفتاهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام	5572	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4340	true	-6829289756253678725	34	62	177	314	1529	300	عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة---------- واصحابه-------------- فاخبروه ان الوباء قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع بالشام	4340	-6198253677468548428	137	239.0	109	293	46.7576789855957	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0579	false	-8004278032619958748	99	129	490	641	1518	300	فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم وقال رسو---------ل الله عليه السلام فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	579	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4344	true	6370862820699033951	81	113	392	550	1459	300	فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	4344	-6198253677468548428	144	279.0	114	160	90.0	27	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0752	false	687840956812765511	136	227	716	1166	1559	300	عبد الله بن مسعود ----قال قدم وفد ا---لجن علي رسول الله عليه السلام --------فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حم-مة فان الله تعالي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي عليه السلام عن ذلك وظاهر هذا الحديث ايضا ان رزقهم من هذه الاشياء فلذلك منع النبي عن الاستنجاء بها وكذلك حديث ابن مسعود الذي مر ذكره عن قريب لا تستنجوا بعظم ولا روث فانه زاد اخوانكم من الجن يقتضي ما ذكرنا والدليل القاطع علي ذلك ما جاء في رواية مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	752	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4344	true	6370862820699033951	43	113	218	550	1459	300	عبد الله بن مسعود انه قال قدم وفد من الجن علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او جمجمة فان الله جا-----عل لنا فيها رزقا وفي صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	4344	-6198253677468548428	178	300.5	139	587	30.323678970336914	32	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2889	false	7707004028980439919	71	128	349	631	1471	300	عاءشة ام المءمنين-- قالت دعي رسول ال---------له عليه السلام الي جنازة صبي- من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم واخرجه ابو	2889	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	228	288	1160	1450	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي جنازة غلام من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم --خرجه ابن	4526	-6198253677468548428	259	474.5	203	294	88.0952377319336	48	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2896	false	-288245502681301826	164	221	880	1170	1584	300	الفطرة علي البدا-ة التي ابتداهم -----عليها اي علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم من اباءهم واعتقادهم فك------------------------------------------------انه قال كل مولود يولد علي ما ابتداه عليه قال محمد بن نصر وقد------------------------------------------------------------- كان احمد-------- يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر	2896	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	44	121	224	630	1505	300	الفطرة ه-ي البداءة التي ابتداهم الله عليها اي علي ما فطر الله ع------ليه خلقه من انه ابتداهم للحياة والموت والسعادة والشقاء والي ما يصيرون اليه عند البلوغ قالوا والفطرة في كلام العرب البداءة والفاطر المبتدء واحتجوا بما روي عن ابن عباس انه قال لم اكن ادري ما فاطر السموات والارض حتي اتي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها قال المروزي كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر	4526	-6198253677468548428	200	320.5	158	413	48.426151275634766	36	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2893	false	7682543104503237896	123	276	638	1396	1507	300	الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام طبعه الله يوم طبعه كافرا وبما رواه سعيد بن منصور عن حماد بن زيد عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد يرفعه ------------------------------------الا ان بني ادم خلقوا طبقات---- فمنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا ففي هذين دلالة علي ان قوله كل مولود ليس علي العموم وان المعني فيه كل مولود يولد علي الفطرة وابواه يهوديان او نصرانيان فانهما يهودانه وينصرناه ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان فيه حجه ايضا لان الخصوص يجوز دخ-------------------------وله علي هذا اللفظ وذلك كما في قوله تعالي تدمر كل شء و--------لم تدمر--------------- وقوله فتحنا عليهم ابواب كل شء و--------لم تفتح عليهم ابواب الرحمة ومثل	2893	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4527	true	4807481874539482381	141	267	720	1361	1520	300	الغلام الذي قتله الخضر طبع------------------ يوم طبع- كافرا وروي -ابو سعيد الخدري قال ص----------------لي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بنهار وفيه وكان فيما حفظنا ان قال الا ان بني ادم خلقوا طبقات شتي فمنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت مءمنا ومنهم حسن القضاء حسن الطلب ذكره حماد بن سلمة في مسند الطيالسي قال حدثنا علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد قالوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العموم ب-----معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصوص كثير في لسان العرب الا تري الي قوله عز وجل ت------------------------------دمر كل شء الاحقاف ولم تدمر السموات والارض وقوله فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام ولم تفتح عليهم ابواب الرحمة وقال	4527	-6198253677468548428	187	-37.5	146	1139	16.417909622192383	28	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2895	false	1018957916775095138	90	283	456	1479	1553	300	وقالت طاءفة الف--------------------طرة ها هنا الخلقة التي يخلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه عز وجلاذا كبر وبلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك قالوا لا--ن الفطرة الخلقة والفاطر الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار قالوا وانما يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون -------الايمان او غيره ---اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البه------يمة جمعاء يعني سالمة-هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقصان ثم تجدع بعد ذلك فكذا ق--------------------------------------------لوب الاطفال في حين ولادتهم ليس بهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار مثل البهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياط-ن فكفر اكثرهم الا من عصمه الله تعالي قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي------ الكفر او الايمان في اول-- ام-رهم ما انتقلوا عنه ابدا فقد تجدهم مءمنين ثم يكفرون ثم يءمنون ويستحي-----------ل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيءا لا----------ن الله تعالي اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا	2895	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4528	true	4079063920376431293	50	285	257	1530	1606	300	وقالت طاءفة من اهل الفقه والنظر الفطرة ه----ي الخلقة التي -خلق عليها المولود في المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه ------اذا -----بلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفته واحتجوا علي ان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق لقول لله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض فاطر يعني خالقهن وبقوله وما لي لا اعبد الذي فطرني يس يعني خلقني وبقوله الذي فطرهن الانبياء يعني خلقهن قالوا فالفطرة الخلقة والفاطر الخالق وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار قالوا وانما----- المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس معها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الكفر والايمان بعد البلوغ اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقصان ثم تقطع اذانها بعد وانوفها فيقال هذه بحاءر وهذه سواءب يقول فكذلك قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر و------لا ايمان ولا معرفة ولا انكار ---كالبهاءم الساءمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطين فكفر اكثرهم ------وعصم- الله اقلهم قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي شء من الكفر --والايمان في اولية امورهم ما انتقلوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفرون قالوا---- ويستحيل في المعقول ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل كفرا او ايمانا لان الله------ اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا	4528	-6198253677468548428	904	1598.5	730	1322	68.38124084472656	143	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2891	false	-7673577961622035614	235	300	1192	1546	1546	300	عليه السلام قال------- اولاد المشركين خدم اهل الجنة وعن انس-------------------------------------------- ايضا قال قال رسول الله عليه السلام الولدان او قال الاطفالخدم اهل الجنة وذكر البخاري في حديث رجاء العطاردي عن سمرة بن جندب عن النبي عليه السلا--------م الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه قوله عليه السلام واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قال فقيل-	2891	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4531	true	6800509086521093579	96	156	486	807	1516	300	عليه السلام لما سءل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين يعني لو بلغوا ودل علي هذا التاويل ايضا حديث------------------------------------------------------------------ البخار----------------------ي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي- الله عليه وسلم الحديث الطويل حديث الرءيا وفيه قوله عليه السلام واما الرجل الطويل الذي في الروضة ف----ابراهيم عليه السلام واما الولدان حوله فكل مولود يولد علي الفطرة قال فقيل	4531	-6198253677468548428	230	373.0	187	414	55.55555725097656	37	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0666	false	-6757854170476184872	119	159	598	804	1577	300	قال الجوهري وقد ضللت اضل قال----- تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي---- فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر ------اضل وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما	666	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4581	true	-1211083566464317006	110	171	549	861	1488	300	قال الجوهري وقد ضللت اضل قال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي سبا فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت ب--كسر اللام اضل وهو ضال تال وهي الضلالة والتلالة واضله اي اضاعه واهلكه يقال اضل الميت اذا دفن قال فاب مضلوه البيت ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما	4581	-6198253677468548428	201	363.5	161	314	64.01274108886719	38	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1953	false	390972052974009898	138	221	647	1065	1425	300	ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام----- الظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وذ-----------------------لك قبل ان ينزل الله عز وجلفي صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	1953	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4627	true	943308539818905657	220	299	1080	1481	1487	300	ابن ابي ذءب عن----- المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق حتي ذهب ------------هوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام فصلي الظهر فاحسن------- كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها----- ثم امره فاقام المغرب فصلاها ثم امره فاقام العشاء فصلاها وذلك قبل ان ينزل فان خفتم---------------- فرجالا او ركبانا	4627	-6198253677468548428	337	598.5	267	446	75.56053924560547	62	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2955	false	-1963402813393632991	194	300	1019	1545	1545	300	لان ذلك كان من مء-نتهن التي كان رسول الله عليه السلا--------م استثناها لهن كما استثني لهن نفقاتهن حين قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة اهلي ومء-نة عاملي فهو صدقة والدليل ----------------------علي ذلك ان مساكنهم لم يرثها عنهن ورثتهن------ ولو كانت تلك ملكا لهن كان لا شك قد ورثها عنهن ورثتهن و---------ترك ورثتهن ذلك دليل علي انها لم تك----ن ملكا لهن وانما كان لهن سكني حياتهن فلما توفين جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما جعل كذلك في الذي فضل من نفقتهن----- في تركة رسول الله عليه السلا--------م لما مضين لسبيلهن اضيف الي اصل المال فصرف في مصالح المسلمين-	2955	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4700	true	8578436547929848545	137	254	680	1255	1496	300	فان ذلك---- من مءونتهن التي كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم استثناها لهن كما استثني لهن نفقاتهن حين قال لا تقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة اهلي ومءونة عاملي فهو صدقة هكذا قال اهل العلم قالوا ويدل علي ذلك ان مساكنهن لم يرثها عنهن ورثتهن قالوا ولو كان ذ-لك ملكا لهن كان لا شك قد ورثه- عنهن ورثتهن قالوا وفي ترك ورثتهن ذلك دليل علي انها لم تكن لهن ملكا---- وانما كان لهن سكني حياتهن فلما توفين جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما جعل -ذلك--- الذي كان لهن من النفقات في تركة رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما مضين لسبيلهن فزيد الي اصل المال فصرف في منافع المسلمين	4700	-6198253677468548428	470	809.5	371	591	79.52622985839844	82	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5486	false	-7529834196753964128	268	299	1454	1593	1596	300	المزني عن الشافعي وان دعي رجل الي عرس فراي صورة ذات روح او صور -ذات ارواح لم يدخل ان كانت منصوبة وان كانت توطا فلا باس وان كانت صور --شجر فلا	5486	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4737	true	7233165583526587695	198	229	1038	1179	1535	300	المزني عن الشافعي -ان دعي رجل الي عرس فراي صورة ذات روح او صورا ذات ارواح لم يدخل ان كانت منصوبة وان كانت توطا فلا باس وان كانت صور الشجر ولم	4737	-6198253677468548428	135	254.5	105	142	95.07041931152344	27	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6609	false	-6895362589950409288	190	295	908	1428	1445	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول ال---------له عليه السلامحتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج ب--سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب كذا قراءة الاعمش الي اخر السورة	6609	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4771	true	4964807590674621086	40	145	205	714	1480	300	عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قال فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب و---تب كذا قرا-- الاعمش الي اخر السورة	4771	-6198253677468548428	491	939.0	390	531	92.467041015625	94	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1155	false	8546247602561619347	218	270	1100	1333	1469	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت النار رب اكل بعضي بعضا فاذن لي ان اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فما وجدتم من برد او زمهرير فمن نفس جهنم وما وجدتم من حر او حرور فمن نفس جهنم------------- الثالث عن محمد بن	1155	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4793	true	6091832218929319316	182	236	971	1214	1562	300	عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت النار رب اكل بعضي بعضا فاذن لي--- اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فما وجدتم من برد او زمهرير فمن نفس جهنم وما وجدتم من حر او حرور فمن نفس جهنم وروي من حديث الزهري عن سعيد عن	4793	-6198253677468548428	222	419.0	171	246	90.24390411376953	47	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5073	false	-8361232812432838797	77	122	382	624	1485	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربع- وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله عليه السلا--------م العرجاء البين عرجها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	5073	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4906	true	8898897210698990114	205	252	991	1241	1480	300	البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده وقال اربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي- الله عليه وسلم العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي	4906	-6198253677468548428	234	444.0	189	251	93.22708892822266	41	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5109	false	-9013284775071710771	239	300	1138	1418	1418	300	عن عاءشة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به ثم قال ---يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه وقال -بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي-	5109	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4906	true	8898897210698990114	28	82	141	404	1480	300	عن عاءشة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به --فقال لهايا عاءشة هلمي المدية-ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قالبسم الله اللهم تقبل من محمد و---ال محمد ومن امة محمد-ثم ضحي	4906	-6198253677468548428	238	419.0	189	299	79.59866333007812	41	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2154	false	3405769857003702801	22	70	88	333	1435	300	ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله عليه السلام وهو علي المن-----------------بر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قرا--ها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله عليه السلام انما هي----- توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل وسجد	2154	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms4974	true	4008010945936587104	11	60	51	298	1446	300	ابو سعيد الخدري ان-- ال--نبي صلي الله عليه وسلم قرا-- علي المنبر ص والقران ذي الذكر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قرا بها ف---------------تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انها توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود ونزل وسجد	4974	-6198253677468548428	188	314.5	150	269	69.88847351074219	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5626	false	-3043660840267891918	91	122	449	605	1549	300	عليه السلام---- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي ام كان ممن استثني الله قوله	5626	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5061	true	-7646765385082391065	50	82	250	410	1555	300	عليه السلام قال لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي ام كان ممن استثني الله خرجه	5061	-6198253677468548428	153	296.5	122	160	95.625	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0006	false	-8466459813348308579	103	185	466	930	1502	300	جمع الشيخ شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء والمراة شيخة قال عبيد كانها شيخة رقوب وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك جاء علي اصله-وشيخوخة واصل الياء متحركة فسكنت لانه ليس في الكلام فعلول وما جاء علي هذا مثل كينونة وقيدودة وديمومة وهيعوعة فاصله كينونة بالتشديد 1ق 2 ب فخفف ولولا ذلك لقالوا كونونة وقودودة ولا يجب ذلك في ذوات الياء مثل الحيدودة والطيرورة والشيخوخة وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته اي دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا -----------ولا تقل شويخ	6	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5101	true	-746706800881927039	106	158	548	841	1539	300	جمع الشيخ شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء والمراة شيخة قال عبيد كانها شيخة رقوب وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك ----علي اصله وشيخوخة واصل الياء متحركة فسكنت لانه ليس في الكلام فعلول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته--- دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا بكسر الشين ولا تقل شويخ	5101	-6198253677468548428	281	525.5	232	476	59.03361511230469	47	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5475	false	-4905340475893983845	235	279	1191	1428	1520	300	محمد بن اسحاق عن محمد بن مسلم- الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله عليه السلام---------في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول--------- الله عليه السلامعريانا فجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده-فاعتنقه وقبله	5475	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5127	true	-3676654234303236935	19	67	92	331	1517	300	محمد بن اسحاق وهو امام مقدم عن الزهري عن عروة ----------عن عاءشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي- الله عليه وسلم في بيتي------ فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه -وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله	5127	-6198253677468548428	196	326.0	158	257	76.26459503173828	34	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3357	false	7453228456995139199	31	78	156	420	1472	300	ليلة النصف من شعبان يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امرهم من----ها الي الاخري القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق	3357	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5247	true	-2007128547032986210	253	300	1227	1484	1484	300	ليلة النصف من شعبان حديث يعول عليه لا في فضلها ولا في نسخ الاجال فيها فلا تلتفتوا اليها الزمخشري---------- وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق-	5247	-6198253677468548428	193	317.0	158	268	72.01492309570312	31	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4405	false	-3096596849058169717	7	61	30	275	1449	300	حماد بن سلمة قال ا---نا ربيعة بن كلثوم قال سال رجل الحسن وانا عنده-فقال يا ابا سعيد ارايت ليلة القدر افي كل رمضان هي قال اي و-----الذي لا اله الا هو انها لفي كل رمضان انها --ليلة فيها يفرق----- كل امر حكيم فيها يقضي الله كل خلق واجل ورزق وعمل الي مثلها وقد قال	4405	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5247	true	-2007128547032986210	77	133	370	627	1484	300	حماد بن سلمة قال اخبرنا ربيعة بن كلثوم قال سال رجل الحسن وانا عنده فقال يا ابا سعيد ارايت ليلة القدر افي كل رمضان هي قال اي والله الذي لا اله الا هو انها -في كل رمضان انها الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم فيها يقضي الله كل خلق واجل ورزق وعمل الي مثلها وقال ---	5247	-6198253677468548428	234	428.5	182	261	89.6551742553711	49	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2097	false	7925618580563826509	77	122	368	578	1440	300	شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق قال قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري لقد رايته قام ذات ليلة حتي اصبح او كاد ان يصبح-يقرا اية --------------يركع بها ويسجد ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيءات	2097	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5277	true	-8489560921706520925	227	270	1274	1472	1626	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي------ الضحا----- عن مسروق قال قال--- رجل من اهل مكة هذا مقام----- تميم الداري لقد رايته---- ذات ليلة حتي اصبح او قرب ان يصبح يقرا اية من كتاب الله ويركع---- ويسجد ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيءات	5277	-6198253677468548428	173	291.0	135	225	76.88888549804688	32	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6338	false	2854199452930730441	172	265	846	1312	1486	300	فامر به رسول الله عليه السلامان يرجم فرجم فسمع --------رسول الله عليه السلامرجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما رسول الله عليه السلامساعة ف---مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن--- يا رسول الله فقال لهما --كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله غفر الله لك من ياكل--- هذا فقال رسول الله عليه السلام ما نلتما من عرض هذا انفا اشد من --اكل هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده انه الان -في انهار الجنة	6338	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5419	true	-6509050992891773542	70	157	327	744	1449	300	فرجم--ه رسول الله صلي- الله عليه وسل----م فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم -رجلين من اصحابه يقول احدهما للاخر- انظر-- الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار --------------ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا يا رسول الله -قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا -نبي الله و-----------من ياكل من هذا -قالف----------------------ما نلتما من عرض اخيكم--ا اشد من الاكل منه --------والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة	5419	-6198253677468548428	343	518.0	267	488	70.2868881225586	58	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0525	false	-2199104786636170225	265	295	1314	1460	1486	300	تعار الرجل من الليل اذا هب من نومه مع صوت واصله من عار الظليم تعار عرارا وهو صوته وبعضهم يقول عر الظليم يعر عرارا كما قالوا زمر النعام يزمر زمارا	525	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5498	true	-7065435699492443450	110	139	528	670	1488	300	تعار الرجل من الليل اذا هب من نومه مع صوت ومنه---- عار الظليم يعار عرارا وهو صوته وبعضهم يقول عر الظليم يعر عرارا كما قالوا زمر النعام يزمر زمارا	5498	-6198253677468548428	138	267.0	109	146	94.52054595947266	27	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3093	false	-6643739076937099576	51	87	241	417	1463	300	عمرو بن حزم وقرءت علي اهل اليمن وهذه ------------------نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كل-------------------ال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد	3093	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5619	true	-2404069097478134443	97	133	506	675	1536	300	عمرو بن حزم الذي كتبه له رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسخته------------------------ من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال والحرث بن عبد كلال ونعيم بن عبد ك--------------------لال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد	5619	-6198253677468548428	110	178.0	86	213	51.643192291259766	20	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6883	false	-6874148305659995722	147	193	740	956	1486	300	عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول ا---------لله عليه السلامكتب الي اهل اليمن مع عمرو بن حزم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد	6883	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5619	true	-2404069097478134443	97	133	506	675	1536	300	عمرو بن حزم الذي كتبه له----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونسخته-------------------------------------------------- من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال والح-رث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد	5619	-6198253677468548428	137	235.0	106	225	60.88888931274414	27	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2958	false	6308124634287851453	45	128	240	640	1531	300	اتعلمان ان -----رسول الله عليه السلام قال لا نورث ما تركنا مصدقة قالا نعم قال عمر ان الله------- كان خص رسوله------------------- بخاصة -لم يخصص بها احدا غيره قال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادري هل قرا الاية التي قبلها ام لا قال فقسم رسول الله عليه السلا--------م بينكم اموال بني النضير فوالله ما استاثر-- عليكم ولا اخذها دونكم حتي بقي هذا المال فكان رسول الله عليه السلا--------م ياخذ منه نفقة سنته ثم يجعل ما بقي اسوة المال	2958	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5700	true	7465351618694638833	162	281	814	1408	1512	300	اتعلمان ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال لا-نورث ما تركناه صدقة قالا نعم قال عمر ان الله عز وجل كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم بخاصة ولم يخصص بها احدا غيره قال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ما ادري هل قرا الاية التي قبلها ام لا---- فقسم رسول الله صلي- الله عليه وسلم بينكم اموال بني النضير فوالله ما استاثرها عليكم ولا اخذها دونكم حتي بقي هذا المال فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ياخذ منه نفقة سنة- ثم يجعل ما بقي اسوة المال	5700	-6198253677468548428	370	627.0	291	604	61.258277893066406	68	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2959	false	-7352584730613280382	41	85	192	407	1423	300	عن عمر رضي الله عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب فكانت للنبي عليه السلا--------م خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي -جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	2959	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5700	true	7465351618694638833	88	131	444	654	1512	300	عن عمر------------- قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب وكانت للنبي صلي- الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	5700	-6198253677468548428	196	364.0	155	224	87.5	36	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0250	false	-6315996467811111675	265	300	1295	1481	1481	300	الله عليه السلام خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني رايت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا ا-خوانك -قال بل انتم اصحابي واخواني- الذين--- ياتون-	250	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5721	true	-2985761554427231996	10	46	51	241	1636	300	الله عليه وسل--م خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت ان- رايت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا باخوانك فقال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا	5721	-6198253677468548428	177	316.0	143	193	91.70984649658203	29	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6811	false	9123055113999100655	104	191	514	958	1505	300	الله عليه السلامومع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد قال فنزل ن---------بي الله عليه السلامفكاني انظر اليه---- يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الي قوله غفور رحيم ف---------------------------------------------------------------------------------------قال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم تجبه غيرها نعم يا رسول الله ق--------------------ال فتصدقن قال فبسط بلال ثوبه ثم قال لهن القين فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	6811	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5758	true	-64973738611663018	1	102	4	516	1576	300	الله عليه وسلم و----ابي بكر وعمر وعثمان-------------- فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب-------- فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم -فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع ب--لال فقال ي--ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن و----بسط بلال ثوبه----------------- فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	5758	-6198253677468548428	356	604.5	284	564	63.120567321777344	59	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6813	false	-4499432846500331429	2	98	10	484	1468	300	فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب قال فنزل نبي ال---------له عليه السلامكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء ومعه بلال رضي الله عنه فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن فتلا هذه-------------------------------------------------------------------------- الاية حتي فرغ منها ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم تجبه غيرها منهن نعم يا نبي ا-لله لا ندري حينءذ من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم فدي لكن ابي وامي فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال واخرجه البخاري	6813	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5758	true	-64973738611663018	8	104	40	528	1576	300	فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب---- فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء -مع- بلال -------------فقال ي--ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن حتي فرغ من الاية كل--------ها ثم قال حين فرغ----- انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها----- نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه---------------------------- فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال لفظ--- البخاري	5758	-6198253677468548428	369	610.0	291	558	66.12903594970703	60	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2393	false	5379060621926634453	101	139	486	674	1427	300	عن النعمان بن بشير قال كان رسول ا---------لله عليه السلام يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا في الصلاتين	2393	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5784	true	-2403244751522856445	131	171	674	869	1570	300	عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا في الصلاتين	5784	-6198253677468548428	183	356.0	145	197	92.89340209960938	36	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4247	false	-5228331384482954983	36	88	167	426	1417	300	روينا من طريق عبد الرزاق عن-------- وهب بن نافع ان------ عكرمة اخبره انه سمع ابن عباس يقول الطلاق علي اربعة وجوه وجهان حلال-- ووجهان حرام-- فاما الحلال فان يطلقها م------ن غير جماع او-------- حاملا مستبينا حملها واما الحرام فان يطلقها---- حاءضا او------- حين يجامعها لا يدري ايشتمل الرحم علي ولد ام لا	4247	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5822	true	5336563528852591734	102	158	533	821	1567	300	------من حديث عبد الرزاق اخبرني عمي وهب بن نافع قال سمعت عكرمة يحدث عن------ ابن عباس يقول الطلاق علي اربعة وجوه وجهان حلالان ووجهان حرامان فاما الحلال فان يطلقها طاهرا عن غير جماع وان يطلقها حاملا مستبينا حملها واما الحرام فان يطلقها وهي حاءض- او يطلقها حين يجامعها لا تدري ا-شتمل الرحم علي ولد ام لا	5822	-6198253677468548428	227	362.5	178	302	75.16556549072266	37	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4354	false	-6318465346776506430	211	243	1019	1181	1445	300	الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي--------- عليه السلامفقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	4354	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5826	true	4714949062718285019	211	244	1174	1337	1642	300	الحديث عن----- جابر بن عبد الله قا-ل طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه -وسلم فقال-بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	5826	-6198253677468548428	145	253.0	115	171	84.79531860351562	26	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4356	false	-4362834103554228341	12	67	74	382	1501	300	ومالكا والشافعي واحمد ولكن في مذاهبهم تفصيل فعند الليث ومالك والثوري تخرج المعتدة من ---النهار -------------------------------------سواء--------- كانت رجعية او مبتوتة ولا تخرج بالليل وعند الشافع---ي الرجعية لا تخرج ليلا ولا نهارا وانما تخرج نهارا المبتوتة وقال ابو حنيفة واصحابه اما المتوفي عنها زوجها تخرج نهارا ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة فلا تخرج لا	4356	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5826	true	4714949062718285019	250	300	1367	1642	1642	300	لمالك- والشافعي وابن حنبل و----------------------الليث علي قولهم ان------ المعتدة تخرج بالنهار في حواءجها وانما تلزم منزلها بالليل وسواء عند مالك كانت رجعية او -باءنة وقال---------------- الشافعي في الرجعية لا تخرج ليلا ولا نهارا وانما تخرج نهارا المبتوتة وقال ابو حنيفة ذلك في----- المتوفي عنها زوجه---------------------------------ا واما المطلقة فلا تخرج لا-	5826	-6198253677468548428	187	248.0	153	360	51.94444274902344	24	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5998	false	-2854451535055072086	34	245	159	1217	1505	300	لقد علمت ان رسول الله عليه السلام---------لا يحبك ولولا انا لطلقك قال------------------------- فبكت اشد البكاء فقلت---- اين رسول الله عليه السلا--------م قالت--- في خزانته في المشربة------ فاذا ب---------غلام رسول الله عليه السلامرباح---- قاعد -علي اسكفة المشربة مدلي رجليه علي نقير من خشب وجذعا-- يرقي عليه رسول الله عليه السلام--------------- فناديت يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رباح استاذن لي علي رسول الله عليه السلام فنظر الي الغرفة ثم نظر الي فلم يقل شيءا فقلت يا رباح استاذن لي----- علي رسول الله عليه السلام---------فاني اظن ان رسول الله عليه السلامظ---------ن اني جءت من اجل حفصة والله لو- امرني ان ا--------------------------ضرب عنقها ل-ضربت عنقها----------- فاوما الي بيد---ه فدخلت علي رسول الله عليه السلام---------وهو مضطجع علي حصير فجلست فاذا عل-يه ازار --ليس عليه غيره واذا الحصير قد اثر في جسده فذهبت ارمي ببصري في خزانة رسول--------- الله عليه السلامفاذا شطر ------من شعير قدر --صاع وقرظ------- في ناحية الغرفة------------------- فابتدرت عيناي فقال ما يبكيك يا ابن الخطاب قلت يا رسول الله ا-----لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جسدك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري و----قيصر وكسري في الثمار والانهار وانت رسول الله------------------- وصفوته وهذه خزانتك -قال -------------الا ترضي ان تكون ------------لهم الدنيا ولنا الاخرة قلت بلي قال ودخلت عليه--------- وانا اري في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما -شق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن	5998	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5859	true	-6101223390932531357	1	300	6	1441	1441	300	لقد علمت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا يحبك ولولا انا لطلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت اشد البكاء فقلت لها اين رسول الله صلي- الله عليه وسلم قالت هو في خزانته في المشربة فدخلت فاذا انا برباح غلام رسول الله صلي- الله عليه وسلم قاعدا علي اسكفة المشربة مدل- رجليه علي نقير من خشب وهو جذع يرقي عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم وينحدر فناديت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رباح الي الغرفة ثم نظر الي فلم يقل شيءا ثم قلت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رباح الي الغرفة ثم نظر الي فلم يقل شيءا ثم رفعت صوتي--------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاني اظن ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ظن اني جءت من اجل حفصة والله لءن امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب عنقها لاضربن عنقها ورفعت صوتي فاوما الي ان ارقه فدخلت علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو مضطجع علي حصير فجلست فادني عليه ازاره وليس عليه غيره واذا الحصير قد اثر في جنبه فنظرت----- ببصري في خزانة رسول الله صلي الله عليه -وسلم فاذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة واذا افيق معلق قال فابتدرت عيناي -قال ما يبكيك ي--ابن الخطاب قلت يا -نبي الله ومالي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري في الثمار والانهار وانت رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزانتك فقال يا بن الخطاب الا ترضي ان تكون لنا الاخرة ولهم الدنيا ------------قلت بلي قال ودخلت عليه حين دخلت وانا اري في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن-	5859	-6198253677468548428	860	1169.0	675	1547	55.591468811035156	151	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5999	false	-3106676368747514028	0	119	0	603	1494	300	رسول الله عليه السلا--------م فقلت يا رسول الله -طلقتهن قال لا قلت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نزل فاخبرهن انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فلم ازل احدثه حتي كش-ر الغضب عن وجهه و----كشر يضحك وكان من احسن الناس ثغرا----------------------------------------- فنزل النبي عليه السلام ونزلت اتشبث بالجذع ونزل----------------------------- كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله----- كنت في الغرفة تسعة وعشرين يوما قال رسول الله عليه السلام ان الشهر قد يكون تسعة وعشرين فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله عليه السلامنس---------اءه ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم قال----- فكنت انا الذي استنبطت ذلك ---من -رسول الله عليه	5999	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5860	true	-1717844397511831298	65	213	346	1096	1550	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالجصي يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت فلم ازل احدثه حتي تحسر الغضب عن وجهه وحتي كشر فضحك وكان من احسن الناس ثغرا ثم نزل نبي الله صلي الله عليه وسلم ونزلت فن-----------------------زلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين قال--------------------------- ان الشهر--- يكون تسعا وعشرين فقمت علي باب المسجد فناديت باعلي صوتي لم يطلق رسول الله صلي- الله عليه وسلم نساءه ونزلت هذه الاية واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء83 فكنت انا----- استنبطت ذلك الامر وانزل الله اية -	5860	-6198253677468548428	510	872.5	403	811	62.88532638549805	89	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5552	false	-1915902726662448660	188	246	878	1172	1431	300	الله عليه السلام---امية بن ابي الصلت في شعره وقال رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخري وليث مرصد فقال رسول الله عليه السلام صدق قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حتي الصباح ولونها يتورد فقال النبي عليه السلام صدق فقال تابي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا تجلد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق	5552	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5920	true	6561455306733563639	131	173	671	880	1578	300	الله عليه وسلم قول امية بن ابي الصلت -------------رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخري وليث مرصد----------------------------------- والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح -لونها يتورد ليست بطالعة لهم---------------------------------- في رسلها الا معذبة والا تجلد -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم صدق	5920	-6198253677468548428	174	266.5	136	297	58.58585739135742	30	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0579	false	-8004278032619958748	42	129	212	641	1518	300	عامر -------قال سالت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول--------- الله عليه السلام ليلة الجن قال فقال علقمة انا سالت ابن مسعود هل صحب النبي عليه السلام ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد الي اخره نحوه وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فق---------------------ال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم وقال رسول الله عليه السلا--------م فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	579	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms5959	true	1850999047595357187	147	290	735	1450	1497	300	عامر الشعبي قال سالت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ليلة الجن ف----قال علقمة انا سالت ابن مسعود فقلت هل شهد احد------------------- منكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبح-- اذا هو يجء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	5959	-6198253677468548428	328	518.5	257	743	44.145355224609375	59	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4434	false	-1964797643333610881	90	150	418	698	1391	300	زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب ان عب-----د الله كان----- يقول في ل--------------يلة القدر من قام الحول ادركها فقال رحمة الله علي اي عبد الرحمن اما والذي يحلف به لقد علم انها لفي---------------- رمضان وانها ليلة سبع وعشرين قال فلما رايته ي-------------حلف لا يستثني قلت ما علمك -----------------------------------------------قال بالاية التي اخبرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4434	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms6320	true	7553021198539745574	174	246	912	1252	1509	300	زر بن حبيش قال قلت لابي بن كعب ان اخاك عبد الله بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر-------------------- فقال يغفر الله لاب--ي عبد الرحمن------------------ لقد علم انها في العشر الاواخر من رمضان وانها ليلة سبع وعشرين ولكنه اراد الا يتكل الناس ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين قال قلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالاية التي اخبرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	6320	-6198253677468548428	196	285.0	150	380	51.578948974609375	36	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4436	false	6777348174958738356	159	231	837	1181	1511	300	زر بن حبيش يقول سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك ا--------بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال اراد ا--ن لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر--------- وانها ليلة سبع وعشرين-------------------------- ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين ف---قلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية-التي اخبر------ رسول ا---------لله عليه ---------السلام- انها---- تطلع يومءذ لا شعاع لها	4436	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms6320	true	7553021198539745574	174	255	912	1296	1509	300	زر بن حبيش قال قلت ل-ابي بن كعب -----ان اخاك عبد الله بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال يغفر الله لابي عبد الرحمن ل-----قد علم انها--------------- في العشر الاواخر من رمضان وانها ليلة سبع وعشرين ولكنه اراد الا يتكل الناس ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين قال قلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال------------ بالاية التي اخبرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم او بالعلامة ان الشمس تطلع يومءذ لا شعاع لها	6320	-6198253677468548428	274	420.5	215	422	64.92890930175781	50	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1198	false	-5205662965557924928	70	109	334	524	1421	300	قال رايت رسول ا---------لله عليه السلام اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه-------- وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا -رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في-------------- السجود	1198	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms6389	true	-1519887176131702256	74	120	382	602	1487	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه ثم يكبر وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك حين يرفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك حين يرفع راسه من السجود	6389	-6198253677468548428	180	320.0	141	222	81.0810775756836	33	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1414	false	2612954952740182991	183	243	899	1198	1469	300	محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود--- صليت خلف النبي عليه السلام و-----------ابي بكر وعمر--------------- فلم يرفعوا ايديهم ال-----ا عند------------------- افتتاح الصلاة فان قيل ق-------------------------ال الدارقطني تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا------------------- وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع الي النبي عليه السلا--------م وهو الصواب	1414	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms6389	true	-1519887176131702256	189	268	954	1341	1487	300	محمد بن جابر عن حماد عن ابرا--------------هيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت -مع النبي صلي- الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يرفعوا ايديهم الا اولا عند التكبيرة الاولي في افتتاح الصلاة قال اسحاق به ناخذ في الصلاة كلها قال الدارقطني تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا عن حماد عن ابراهيم وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع الي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو الصواب	6389	-6198253677468548428	253	398.5	198	404	62.62376403808594	44	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1484	false	-8589340576673415173	44	93	209	462	1474	300	قالت كان رسول ا---------لله عليه السلام يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه -قال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر	1484	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms6398	true	-4903703428701699928	249	300	1257	1516	1516	300	قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال -خبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر-	6398	-6198253677468548428	246	461.0	198	263	93.53612518310547	44	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6609	false	-6895362589950409288	190	295	908	1428	1445	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين-------- ورهطك منهم المخلصين خرج رسول ال---------له عليه السلامحتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني ------------عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وقد تب كذا قراءة الاعمش الي اخر السورة	6609	-5841420850683405479	Tafsir01005-ara1.ms6399	true	3836822257316968315	123	228	644	1158	1499	300	عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فق----ال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب و---تب كذا قرا-- الاعمش الي اخر السورة	6399	-6198253677468548428	478	902.0	380	549	87.06739807128906	91	Sham19Y0013667-ara1	Tafsir01005-ara1