id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0477	true	-107998474418356096	241	300	1182	1458	1458	300	كان في خلاف ما امر الله به ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهذا فعل من الافعال المحمودة لم يكن الفاعل قد سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف-	477	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0109	false	2264123087668574088	81	133	400	641	1469	300	كان في خلاف ما امر الله به ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وما كان------ تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال- موجود- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو م-----ن الافعال المحمودة-------------------------- ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف	109	-2309771382633216698	230	411.5	181	280	82.14286041259766	43	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0478	true	6832949499575780596	0	52	0	217	1447	300	ما ورد به الشرع--- لان رسول ا-----لله عليه السلام قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان ف-ي خلاف ما امر الله به ورسوله ص	478	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0109	false	2264123087668574088	133	186	641	862	1469	300	ما ورد--- الشرع به لان النبي صلي الله عليه واله-- قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان علي خلاف ما امر الله به ورسوله ب	109	-2309771382633216698	200	366.0	150	226	88.49557495117188	45	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0567	true	-1777706706801974003	207	257	1039	1307	1522	300	ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتبذته اتخذته نبيذا وسواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر	567	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1598	false	-2576361378875887852	124	190	651	1012	1576	300	ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل وفي الحديث اصل النبيذ حلال واصل الخمر حرام كانه اراد بالاصل الاول العنب وهو حلال وبالاصل الثاني النبيذ وهو حرام وانتبذته اتخذته نبيذا -سواء كان مسكرا او غير مسكر------------------ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر	1598	-2309771382633216698	249	472.0	203	380	65.52631378173828	44	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0666	true	-6757854170476184872	121	144	610	724	1577	300	وقد ضللت اضل قال تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفس---------------ي فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل	666	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1002	false	-6226660579592323643	236	262	1173	1302	1482	300	وقد ضللت اضل قال تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي 34 قال الجوهري فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل	1002	-2309771382633216698	114	219.0	91	129	88.3720932006836	22	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0675	true	-5509753197807453629	263	300	1307	1508	1508	300	من الجيش يبلغ اقصاها اربع م-------------اءة تبعث -----------الي العدو و--جمعها الس-------------------------------------رايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم--- من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم يبعثون سرا وخف---------------ية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء-	675	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0781	false	529119046116672260	12	64	63	342	1543	300	من الجيش من خمس انفس الي ثلاثماءة واربعماءة توجه مقدم الجيش الي العدو والجمع س----رايا و سرايات مثل عطية وعطايا وعطايات قيل سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم او من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية قال في النهاية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	781	-2309771382633216698	170	276.5	137	283	60.07067108154297	25	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1071	true	-6861533080668692247	199	261	992	1340	1564	300	امر الله فيها- بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء والاطفال الذين لم يحتلموا م------ن الاحرار الاولي-------------------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس --ثياب اليقظة الثانية بالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة الثالثة بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي الله كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان	1071	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0030	false	-8396328456977371834	107	161	576	875	1653	300	امر الله تعالي بان يستاذن العب-------------د --------والاطفال الذين لم ي-بلغوا الحلم من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع--------------------------- ولبس الثياب و--------------بالظهيرة لانه -وقت وضع الثياب للقايلة و-------بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي----- كل وقت-- من هذه الاوقات عورة وفي	30	-2309771382633216698	247	385.5	199	377	65.51724243164062	38	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2336	true	8408947131417185791	170	207	856	1062	1531	300	من الجيش يبلغ اقصاها --------------اربعماءة تبعث -----------الي العدو و--جمعها الس-------------------------------------رايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم--- من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخف---------------ية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذا ياء قوله	2336	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0781	false	529119046116672260	12	65	63	347	1543	300	من الجيش من خمس انفس الي ثلاثماءة واربعماءة توجه مقدم الجيش الي العدو والجمع س----رايا و سرايات مثل عطية وعطايا وعطايات قيل سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم او من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية قال في النهاية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء ومنه	781	-2309771382633216698	179	295.5	144	288	62.15277862548828	26	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2887	true	-1810175140721705867	99	134	523	714	1558	300	من سلف المال كانه قد اسلفه وجعله ثمنا للاجر والثواب الذي يجازي علي الصبر عليه وقيل سلف الانسان من تقدمه بالموت من اباءه وذوي قرابته ولهذا سمي الصدر الاول من التابعين السلف الصالح ويستفاد منه	2887	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0802	false	5635999097956625148	114	144	601	762	1563	300	من سلف المال كانه قد اسلف -------------------الثواب الذي يجازي علي الصبر عليه وقيل سلف الانسا---ن تقدمه بالموت من اباءه وذوي قرابته ول-ذا سمي الصدر الاول من التابعين السلف الصالح ومنه -------	802	-2309771382633216698	156	288.0	128	191	81.6753921508789	25	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3740	true	8036586672080282292	84	118	428	622	1562	300	حدثان الشء بكسر الحاء وسكون الدال-اوله وهو مصدر حدث يحدث حدوثا وحدثانا والمراد به------------------------------ قرب عهدهم بالكفر والخروج منه والدخول في الاسلام وانه لم يتمكن الدين في قلوبهم فلو هدمت الكعبة وغيرتها ربما نفروا	3740	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0341	false	-6234901144855357652	110	148	600	808	1593	300	حدثان الشء بكسر الحاء وسكون الدال اوله وهو مصدر حدث ومنه الخبر لولا حدثان قومك بالكفر لهدمت الكعبة وبنيتها اراد قرب عهدهم بالكفر والخروج منه ال-------ي الاسلام وانه لم يتمكن الدين في قلوبهم فلو هدم- الكعبة-------- ربما -فروا	341	-2309771382633216698	150	240.0	119	225	66.66666412353516	23	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3978	true	-362529698155414922	198	245	969	1203	1451	300	عن علي بن ابي طالب عن النبي عليه السلام وايام التشريق ثلاثة------------------------------------------ بعد يوم النحر سميت ب---------------------------ذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها بمني------------ وقيل سميت به -------------------------------------------------------------------------------لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس اي حتي تطلع	3978	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0876	false	-3449282241760891815	189	263	960	1341	1559	300	عن علي بن طاوس في كتاب الاقبال--------- وايام التشريق ايام مني وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر بعد يوم النحر واختلف في وجه التسمية فقيل سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف لان لحوم الاضاحي كانت تشرق فيها اي تشرق في الشمس وقيل سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير قال الجوهري حكاه يعقوب وعن ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي والضحايا لا تنحر حتي تشرق الشمس ا----ي تطلع	876	-2309771382633216698	187	302.5	148	394	47.46192932128906	33	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4026	true	7570385933519894003	119	166	643	886	1581	300	فانهم لم يكن معهم هدي ف------لما امرهم النبي عليه السلامبالحلق----- وجدوا---------- من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول الله عليه السلاماولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان القص--ر في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا----- اليه	4026	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0410	false	7618965318087938073	18	66	81	307	1535	300	فانه- لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان ي---حلق ويحل وجدوا في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج ف-----------------------------------------لما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم اليه	410	-2309771382633216698	165	257.0	130	271	60.8856086730957	26	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4552	true	7866641306443053462	216	275	1048	1357	1475	300	والمنهي عن ذلك ان ياتي -البدوي البلد ومعه قوت يب-غي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له الحضري اتركه عندي لاغالي في بيعه فهذا الصنيع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع اذا جري مع المغالاة منعقد وقال ايضا هذا اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها كالاقوات فان كانت لا تعم او كثر القوت واستغني عنه ففي التحريم تردد	4552	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0387	false	6564682706915189801	19	65	105	356	1507	300	والمنهي عنه--- ان ياتي بالبدوي وعنده ال---قوت يبتغي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له الحضري اتركه عندي لاغالي في بيعه فهذا الصن-ع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع ----------------------------------------اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها كالاقوات وان كانت لا تعم------------- واستغني عنه ففي التحريم توقف	387	-2309771382633216698	237	421.0	191	311	76.2057876586914	40	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4733	true	-7540083370868565439	38	105	201	562	1538	300	الاثير الكاهن---------- الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد -كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	4733	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1466	false	-6952764181161544745	86	153	411	770	1567	300	-------الكاهن الكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاينات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار قيل وكان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	1466	-2309771382633216698	344	668.5	279	372	92.4731216430664	61	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4775	true	-1882404700262301008	23	66	126	345	1480	300	--------من النوق- الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وقال-------------------------------------------------------------------------- العدوي القلوص اول ما يركب من اناث الابل الي ان تثني فاذا اثنت فهي ناقة والقعود اول ما يركب من ذكور الابل الي ان يثني فاذا اثني فهو جمل وربما سموا الناقة الطويلة القواءم	4775	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1383	false	-5143462710781704942	209	266	1039	1337	1506	300	بالفتح وهي الناقة الشابة---- بمنزلة الجارية من النساء وجمعها قلص وجمع القلص قلاص بالكسر وقلاءص وقيل لا تزال قلوصا حتي تصير بازلا وعن العدوي القلوص اول ما يركب من اناث الابل الي ان يثني فاذا اثنت فهي ناقة والقعود اول ما يركب من ذكور الابل الي ان يثني فاذا اثني فهو جمل وربما سموا الناقة الطويلة القواءم	1383	-2309771382633216698	208	384.5	166	302	68.8741683959961	38	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4790	true	17096749921455222	24	60	134	335	1614	300	من الجيش يبلغ اقصاها --------------اربعماءة تبعث -----------الي العدو و--جمعها الس-------------------------------------رايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم--- من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخف---------------ية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه تاء	4790	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0781	false	529119046116672260	12	64	63	342	1543	300	من الجيش من خمس انفس الي ثلاثماءة واربعماءة توجه مقدم الجيش الي العدو والجمع س----رايا و سرايات مثل عطية وعطايا وعطايات قيل سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم او من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية قال في النهاية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	781	-2309771382633216698	177	294.5	143	283	62.54417037963867	26	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5011	true	1957936727471140199	0	193	0	1061	1618	300	الحلف وهي------- المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله عليه السلام لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه عليه السلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام وقيل المحالفة كانت قبل الفتح وقوله لا حلف في الاسلام قاله--- زمن الفتح فكان ناسخا وكان رسول الله عليه السلاموابو بكر رضي الله عنهمن المطيبين وكان عمر رضي الله عنهمن الاحلاف والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم---- ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جنبة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا فسموا الاحلاف لذلك	5011	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0409	false	9187821070300758759	1	131	4	711	1641	300	الحلف علي ما نقل المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وقيل المحالفة كانت قبل الفتح وقوله لا حلف في الاسلام قاله في زمن الفتح فكان ناسخا ومما نقل ----------------------------------------------------ان عمر كان م--------ن الاحلاف والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وشهم سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف خفتة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا فسموا المطمءنين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفا-ها حلفا اخر مءكدا فسموا الاحلاف لذلك	409	-2309771382633216698	658	1230.0	535	1091	60.311641693115234	111	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5035	true	2508660906027581255	90	147	441	731	1419	300	لعرق ظالم حق------------------ هو ان يجء الرجل الي --ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق العرق وهو احد عروق	5035	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1105	false	6073771605787872052	131	192	651	959	1514	300	لعرق ظالم حق ومعناه علي ما قيل هو ان يجء الرجل الي الارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف --مضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق	1105	-2309771382633216698	287	550.5	230	310	92.58064270019531	53	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5039	true	3834788822308765653	195	291	920	1410	1461	300	حمي علي وزن فعل بكسر الفاء وفتح العينبمعني محمي اي محظور لا يقرب واحميت المكان جعلته حمي وقال الكساءي سمعت في تثنيته حموان والوجه حميان واصل الكلمة من حميته حماية اي دفعت عنه وهذا شء حمي قال ابن الاثير------------------------------------ كان الشريف في الجاهلية------------------------ اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه- غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي عليه السلامعن ذلك واضاف الحمي الي الله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي تنصب للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيره-ا كما حمي	5039	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0426	false	-4553927597163632562	148	230	732	1124	1461	300	حمي علي---- فعل بكسر الفاء وفتح العين يعن--------ي محظور لا يقرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه لا حمي في الاراك وقوله ع لا حمي الا لله ولرسوله هو رد لما كان يصنع ف--ي الجاهلية وذلك ان الشريف منهم كان اذا نزل ارضا حماها ورعاها من غير ان------------------- يشرك- فيها غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فجاء النهي -----------عن ذلك واضافه----- الي الله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وقوله القرض حمي	426	-2309771382633216698	268	408.0	209	552	48.550724029541016	45	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5383	true	-4436455477244111644	68	129	296	635	1479	300	الخز والخز------- ثياب تنسج من صوف وابريسم فان قيل قد نهي رسول الله عليه السلامعن ركوب الخز والجلوس عليه قلت الخز المعروف اولا ما ذكرناه وهي مباحة -قد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشب-ه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لانه جميعه معمول من الابريسم وعليه يحمل الحديث الاخر قوم يستحلون الخز	5383	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0469	false	-3289148908702995442	13	54	69	307	1584	300	الخز المعروف اولا ثياب تنسج من صوف وابريسم---------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعون فيكون النهي عنها لاجل التشبيه بالعجم وزي المترفين وان اريد بالخز النوع الاخر وهو المعروف الان فهو حرام لان- جميعه معمول من الابريسم والخزازون-------------- قوم يعم-لون الخز	469	-2309771382633216698	215	361.5	175	348	61.78160858154297	34	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5586	true	-8139177988580068549	45	87	217	449	1488	300	--------بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة كما يقال تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما- وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع	5586	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1044	false	-5745451193398500330	187	226	942	1152	1522	300	طيرة هي بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن---------------------- مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حي--------رة ولم يجء من المصادر -كذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغير ذلك وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع	1044	-2309771382633216698	190	345.0	155	241	78.83817291259766	31	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5593	true	2376342772007982805	170	206	885	1072	1537	300	ولا صفر------------- كانت العرب تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وق----------------------------------------------------------------------------------------يل اراد به النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر	5593	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0959	false	-6920770256841046440	247	300	1272	1558	1558	300	ولا صفر بالتحريك قيل كانت العرب تزعم ان في البطن حية يقال له- الصغر تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل المراد بقوله ولا صفر الشهر المعروف وزعموا انه تكثر فيه الدواهي والفتن فنفاه الشارع وقيل اراد به النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر-	959	-2309771382633216698	184	343.0	149	288	63.88888931274414	32	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5669	true	-8258036093842600804	232	262	1146	1299	1470	300	العرب وانما --------حمل قولهم علي قلة استعماله فهو شاذ في الاستعمال صحيح في القياس يقال ودع الشء يدعه ودعا اذا تركه وقرء قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي بالتخفيف	5669	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1759	false	-565782445837190283	1	31	5	155	1598	300	العرب وقد استعمله فيحمل قولهم علي قلة استعماله فهو شاذ في الاستعمال صحيح في القياس وقد جاء في غير الحديث حتي قرء به -----قوله------ ما ودعك ربك وما قلي بالتخفيف	1759	-2309771382633216698	108	172.5	87	161	67.08074188232422	19	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5815	true	-6319677537889934059	228	251	1089	1222	1479	300	--بفتح الواو ستون صاعا وهو ثلاثماءة وعشرون رطلا عند اهل الحجاز واربعماءة وثمانون رطلا عند اهل العراق علي اختلافهم في مقدار الصاع والمد	5815	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1771	false	-7321426166917581244	269	291	1357	1486	1538	300	بالفتح------ ستون صاعا وهو ثلاثماءة وعشرون رطلا عند اهل الحجاز واربعماءة وثلاثون رطلا عند اهل العراق علي اختلافهم في مقدار الصاع والمد	1771	-2309771382633216698	124	240.0	102	135	91.85185241699219	20	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5836	true	6791930615233227700	47	69	242	363	1455	300	وقفت الدار للمساكين وقفا واوقفتها بالالفلغة ردية و-----------ليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد واوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت	5836	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1797	false	4765672957496671029	85	109	467	592	1593	300	وقفت الدار للمساكين وقفا واوقفتها ------لغة ردية قال الجوهري ليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد او-قفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت	1797	-2309771382633216698	111	202.5	89	132	84.09091186523438	19	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5906	true	-65284931036396153	20	46	99	233	1471	300	بالتحريك والسكون كل من يجء بعد من مضي الا انه بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر يقال خلف صدق وخلف سوء--------- ومعناهما جميعا القرن من الناس	5906	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0501	false	-5271070923320788291	99	125	524	663	1568	300	بالتحريك والسكون--- من يجء بعد من مضي الا انه بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر -قال خلف صدق وخلف سوء بالتسكين ومعناهما جميعا القرن من الناس	501	-2309771382633216698	130	240.0	105	143	90.90908813476562	23	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6141	true	4004548014634386871	175	225	839	1116	1482	300	العقل وهو ال---دية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضو-ها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا و--جمعها عقول وكان اصل الدية الابل ثم قومت بعد ذلك بالذهب والفضة والبقر والغنم وغيرها	6141	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1150	false	-2682437895340788830	236	285	1250	1529	1605	300	العقل والعقل الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضونها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر بقال عقل البعير يعقله عقلا والجمع-- عقول وكان اصل الدية الابل ف--قومت بعد ذلك بالذهب والفضة والبقر والغنم وغيرها	1150	-2309771382633216698	267	506.5	219	283	94.3462905883789	44	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6213	true	3098003901100977237	98	144	520	774	1605	300	الكاهن والعراف بان الكاهن ال----------ذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة وقد كان في العرب كهنة -------------------منهم من يزع----م ان له صاحبا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي---- انه يعرف الامور بمقدمات	6213	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1466	false	-6952764181161544745	86	128	411	634	1567	300	الك-------------------اهن الكاهن هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاينات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار قيل و-------------------------------------------------كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات	1466	-2309771382633216698	171	297.0	137	291	58.76288604736328	27	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6235	true	-5965314253005642501	27	62	148	342	1534	300	والبارء هو الخالق وهو ------------الذي خلق الخلق لا عن- مثا----ل ولهذه اللفظة من الاختصاص بخلق الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات وقلما يستعمل في غير الحيوان فيقال برا الله النسمة وخلق السم-وات والارض والنسمة	6235	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0115	false	-6367478363686719411	219	258	1140	1352	1581	300	والبارء اسم من اسماءه تعالي وفسر بالذي خلق الخلق من غير مثال قيل ولهذه اللفظة من الاختصاص بخلق الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات وقلما تستعمل في غير الحيوان فيقال برا الله النسمة وخلق السماوات والارض قوله ما	115	-2309771382633216698	171	298.0	138	212	80.6603775024414	25	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6235	true	-5965314253005642501	71	108	388	593	1534	300	-------العقل اي الدية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضونها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر يقال عقل البعير يعقله عقلا و--جمعها عقول	6235	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1150	false	-2682437895340788830	236	273	1250	1459	1605	300	العقل والعقل ال---دية واصله ان القاتل كان اذا قتل قتيلا جمع الدية من الابل فعقلها بفناء اولياء المقتول اي شدها في عقلها ليسلمها اليهم ويقبضونها منه فسميت الدية عقلا بالمصدر بقال عقل البعير يعقله عقلا والجمع-- عقول	1150	-2309771382633216698	198	380.0	162	214	92.52336120605469	32	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6241	true	-7448167940017682728	149	186	745	939	1523	300	الكسر من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه والفتح هو الامر المبتدع نفسه ويكون معني الايواء---- الرضا به والصبر عليه فانه اذا رضي بالبدعة واقر فاعلها ولم ينكرها عليه فقد اواه	6241	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0341	false	-6234901144855357652	0	34	0	176	1593	300	الكسر من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه والفتح هو الامر المبتدع نفسه ويكون----- الايواء فيه الرضا عل----------يه فانه اذا رضي بالبدعة واقر فاعلها ولم ينكر------- فقد اواه	341	-2309771382633216698	170	313.5	137	198	85.85858917236328	30	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6241	true	-7448167940017682728	6	42	27	212	1523	300	الله عنه امان عبد علي جميع الجيش قوله يد علي من سواهم ا--ي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	6241	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1824	false	1993584078120126700	5	39	30	209	1570	300	الله عليه واله في المسلمين هم-------- يد علي من سواهم يعني هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	1824	-2309771382633216698	159	286.0	127	187	85.02674102783203	28	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6389	true	5995812330474613324	202	243	1018	1222	1501	300	المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا---- والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه والياء فيه بدل من الواو واصله من الوكاء وهو ما يشد به الكيس وغيره كانه اوكا مقعدته وشدها	6389	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1802	false	3620694930961248512	270	300	1441	1595	1595	300	المتكي في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا منه والعامة تطلق--- المتكء علي من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه------------------------ واصله من الوكاء-------------------------- كانه اوكي مقعدته وشدها-	1802	-2309771382633216698	142	243.5	114	208	68.26923370361328	24	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6493	true	3428146716757560403	235	279	1143	1380	1471	300	يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير والذرة والارز ونحو ذلك من-- نبذت التمر------- اذا القيت عليه الماء ليخرج عليه حلاوته اليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر	6493	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1598	false	-2576361378875887852	125	190	654	1012	1576	300	يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير-------------- ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا ترك-ت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل وفي الحديث اصل النبيذ حلال واصل الخمر حرام كانه اراد بالاصل الاول العنب وهو حلال وبالاصل الثاني النبيذ وهو حرام وانتبذته اتخذته نبيذا سواء كان مسكرا او غير مسكر------------------ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ خمر	1598	-2309771382633216698	177	284.0	142	391	45.2685432434082	29	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6536	true	2016426750937094236	241	277	1187	1375	1503	300	الدباء فعال ولامه همزة لانه لم يعرف انقلاب لامه عن واو او ياء قاله الزمخشري واخرجه الهروي في باب الدال مع الباء علي ان الهمزة زاءدة واخرجه الجوهري في المعتل علي ان همزته منقلبة--------------- وكانه اشبه	6536	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0527	false	-6094610304088147889	241	277	1263	1450	1571	300	الدباء ل------امه همزة لانه لم يعرف انقلاب لامه عن واو او ياء قال- الزمخشري واخرجه الهروي في هذا--------- الباب علي ان الهمزة زاءدة واخرجه الجوهري في المعتل علي ان همزته منقلبة قال ابن الاثير وكانه اشبه	527	-2309771382633216698	167	298.5	134	203	82.26600646972656	28	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6672	true	4839343253950586313	128	167	594	811	1454	300	---------------------وهي المزارعة علي نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما والخبرة النصيب و---------------------------قيل هو من الخبار وهي الارض اللينة وقيل اصل المخابرة من خيبر لان النبي--------- عليه السلاماقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	6672	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms0453	false	4307184355945713519	5	53	28	283	1617	300	بالثلث والربع والخمس وهي المزارعة علي نصيب معين كما ذكر --------------والخبرة النصيب ومثله قال في معاني الاخبار وقيل هي من الخبار---- الارض اللينة وقيل اصل المخابرة من خيبر لان النبي صلي الله عليه واله -اقرها في ايدي اهلها علي النصف من محصولها فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	453	-2309771382633216698	185	323.5	150	274	67.51824951171875	30	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6719	true	1549680986240260383	71	110	337	535	1492	300	-----بالتنوين في قوله لعرق وهو علي حذف المضاف اي وليس لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب الح-ق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب الح-ق والحق للعرق وهو احد عروق	6719	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1105	false	6073771605787872052	156	192	774	959	1514	300	لعرق بالتنوين -------------وهو علي حذف --مضاف اي----- لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق	1105	-2309771382633216698	176	309.5	141	205	85.8536605834961	31	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6746	true	8127234988610010788	197	236	1005	1201	1510	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حاد وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع وتجمع علي ضوال	6746	-5841420850683405479	Shia003961Vols-ara1.ms1003	false	5192030478528083155	24	53	131	284	1549	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره------------------------------------------- وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال	1003	-2309771382633216698	152	291.0	123	196	77.55101776123047	28	Sham19Y0013667-ara1	Shia003961Vols-ara1