id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms5674	true	-542181506438149680	100	238	516	1248	1551	300	الحية ا--لرقية بضم الراء العوذة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع وغير ذلك من الافات وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز قوله استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن النهي قوله لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة و--ان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقول- ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية ولذلك قال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكقوله في حديث جابر ان---------ه عليه السلامقال اعرضوها علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان	5674	-5841420850683405479	Shia001542Vols-ara1.ms667	false	7365284573725646026	160	300	852	1583	1583	300	الحديث والرقية---------- العوذة التي يرقي بها صاحب الافة كالحمي والصرع وغير ذلك من الافات وقد جاء في بعض الاحاديث جوازها وفي بعضها النهي عنها فمن الجواز قوله استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن النهي قوله لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقا يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او ان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياه- اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية ولذا ق-ال للذي رقي بالقران واخذ عليه اجرا من اخذ برقية باطل فقد اخذت برقية حق وكقوله في حديث جابر انه صلي الله عليه واله -قال اعرضو-ا علي فعرضناها فقال لا باس بها انما هي مواثيق كانه خاف ان-	667	7107667221357292256	703	1347.0	570	746	94.23592376708984	125	Sham19Y0013667-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5674	true	-542181506438149680	238	268	1248	1404	1551	300	يقع فيها شء مما كانوا يتلفظون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي ---مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه ولا يجوز استعماله واما	5674	-5841420850683405479	Shia001542Vols-ara1.ms668	false	6474300436719689566	0	31	0	159	1609	300	يقع فيها شء مما كانوا يتلفضون به ويعتقدونه من الشرك في الجاهلية وما كان بغير اللسان العربي له مما لا يعرف له ترجمة ولا يمكن الوقوف عليه فلا يجوز استعماله واما	668	7107667221357292256	154	300.0	124	159	96.8553466796875	27	Sham19Y0013667-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5675	true	-1897426698560862175	7	74	40	401	1517	300	واما الحديث الاخر في صفة اهل الجنة الذين يدخلون-- بغير حساب وهم الذين--- يسترقون ولا يكت-ون وعلي ربهم يتوكلون فهذا من صفات الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذي -لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة الخواص لا يبلغها غيرهم----- فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله------ بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في	5675	-5841420850683405479	Shia001542Vols-ara1.ms668	false	6474300436719689566	30	99	154	525	1609	300	واما الحديث الاخر في صفة اهل الجنة الذين يدخلونها بغير حساب -هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فهذا من صفات الاولياء المعرضين عن اسباب الدنيا الذين لا يلتفتون الي شء من علاءقها وتلك درجة -------لا يبلغها الا الخواص فاما العوام فمرخص لهم في التداوي والمعالجات ومن صبر علي البلاء وانتظر الفرج من الله تعالي بالدعاء كان من جملة الخواص والاولياء ومن لم يصبر رخص له في	668	7107667221357292256	347	642.0	282	379	91.55672454833984	59	Sham19Y0013667-ara1	Shia001542Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6725	true	-8922465453892728097	138	199	710	1036	1538	300	استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها---------------------------------------------------------------- ووجه الجمع بينهما ان الرقي يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله------ وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة و--ان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياها اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية	6725	-5841420850683405479	Shia001542Vols-ara1.ms667	false	7365284573725646026	187	261	1000	1397	1583	300	استرقوا لها فان بها النظرة اي اطلبوا لها من يرقيها ومن النهي قوله لا يسترقون ولا يكتوون والاحاديث في القسمين كثيرة ووجه الجمع بينهما ان الرقا يكره منها ما كان بغير اللسان العربي وبغير اسماء الله تعالي وصفاته وكلامه في كتبه المنزلة او ان يعتقد ان الرقيا نافعة لا محالة فيتكل عليها واياه- اراد بقوله ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان في خلاف ذلك كالتعوذ بالقران واسماء الله تعالي والرقي المروية	667	7107667221357292256	323	617.0	262	398	81.15577697753906	56	Sham19Y0013667-ara1	Shia001542Vols-ara1