id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0041	true	-1227171672550463198	180	212	917	1090	1512	300	الي---- الاعراب ساكني البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجنس م--------ن الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية ام المدن والنسبة	41	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4867	false	-2918842788579322763	1	34	5	189	1561	300	النهاية الاعراب ساكني البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه -سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة	4867	-5668862438823933027	167	315.5	135	185	90.27027130126953	27	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0567	true	-1777706706801974003	205	237	1025	1207	1522	300	الاثير النبيذ ما يعمل م---ن الاشربة م--------ن التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل وانتبذته اتخذته نبيذا	567	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1909	false	1371817598385878863	128	160	717	903	1632	300	الجري والنبيذ وهو المسكر من الاشربة المعمول من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر------- اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل وانتبذته اتخذته نبيذا	1909	-5668862438823933027	161	297.5	133	193	83.41968536376953	26	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0603	true	5731683901209816885	258	300	1276	1519	1519	300	يقال نشدتك ال-------له وانشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ----------ونشدته نشدة ونشدانا ومنشادة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا وبزيد واما لانهم ضمنوه معني ذكرت فاما انشدتك بالله-	603	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1593	false	507226653972600919	73	115	374	613	1499	300	يقال نشدتك الله وبالله وانشدك الله وبا--------------------لله اي سالتك واقسمت عليك يعني بحقه ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا وبزيد او --لانهم ضمنوه معني ذكرت فاما انشدتك بالله	1593	-5668862438823933027	216	399.0	179	261	82.75862121582031	33	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0610	true	5202900457498604245	1	61	4	298	1553	300	مبني علي السكون وكل----- منهما ي--------كون حرف جر فيجر ما بعده-- ويجري----- مجري في ولا يدخل--- حينءذ-الا علي زمان انت فيه ت-قول ما رايته منذ الليلة وتكون اسما---------- فترفع ما بعده-- علي التاريخ او علي التوقيت فنقول في التاريخ ما رايته منذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة و-----في التوقيت ما رايته منذ سنة اي امد ذلك سنة	610	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1959	false	8245574704316146276	92	160	505	838	1505	300	مبني علي السكون وكل واحد منهما يصلح ان تكون حرف جر فتجر ما بعدهما وتجري بهما مجري في ولا تدخلهما حينءذ الا علي زمان انت فيه فتقول ما رايته م-ذ الليلة ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت وتقول في التاريخ ما رايته م-ذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رايته م-ذ سنة اي امد ذلك سنة	1959	-5668862438823933027	278	471.0	218	336	82.73809814453125	44	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0641	true	-8681693405060619475	0	22	0	118	1548	300	المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هوا-ها واستوخموها -يقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	641	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4650	false	3402032658674951523	251	273	1216	1336	1482	300	المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	4650	-5668862438823933027	118	226.0	96	120	98.33333587646484	20	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0675	true	-5509753197807453629	261	300	1297	1508	1508	300	وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع ماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم يبعثون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء-	675	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms3727	false	-6598541162937202740	151	187	766	961	1579	300	وهي طاءفة من الجيش تبلغ اقصاه- اربع-ماءة تبعث الي ا---------------لعدو سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	3727	-5668862438823933027	186	349.0	151	212	87.73584747314453	32	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0676	true	-1027314009282372160	23	92	132	482	1529	300	قال بيديه هكذا من-------------------- العرب من يجعل القول عبارة عن جميع الافعال ويطلقه علي غير الكلام واللسان فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت--- العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه وكل ذلك علي المجاز والاتساع ويقال قال ها هنا بمعني ضرب ولهذا فسره بقوله وضرب بهما وتجء قال بمعني اقبل وبمعني مال واستراح وضرب وغلب وغير ذلك	676	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms2310	false	-1186816490224490179	45	107	234	550	1435	300	قال بيده معناه اخذ بها قال في النهاية العرب ت---جعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال ثبوبه اي رفعه -كل ذلك علي المجاز والاتساع ويقال ق-----------------------------------------------------ال بمعني اقبل وبمعني مال واستراح وضرب وغلب وغير ذلك	2310	-5668862438823933027	279	512.0	223	373	74.7989273071289	47	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0676	true	-1027314009282372160	26	70	147	370	1529	300	من العرب من يجعل القول عبارة عن جميع الافعال ويطلقه علي غير الكلام واللسان فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت--- العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب- وقال بثوبه اي رفعه وكل ذلك علي المجاز والاتساع	676	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms2468	false	7225333951594224814	69	112	353	569	1525	300	ان العرب ت---جعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فت--------قول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلبه وقال بثوبه اي دفعه وكل ذلك علي المجاز والاتساع	2468	-5668862438823933027	206	383.5	164	227	90.7489013671875	35	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0676	true	-1027314009282372160	22	70	127	370	1529	300	قوله قال بيديه هكذ-ا من--------------- العرب من يجعل القول عبارة عن جميع الافعال ويطلقه علي-- غير الكلام واللسان-------- فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت--- العينان سمعا وطاعة اي او-مات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رفعه وكل ذلك علي----- المجاز والاتساع	676	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4124	false	-3193097135024070104	235	289	1251	1517	1561	300	قوله قال بيده فنزعها من يده في النهاية العرب--- يجعل القول عبارة عن جميع الافعال ويطلقه علي ا غير --------اللسان والكلام فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي او مات وقال بالماء علي يده اي قلب وقال بثوبه اي رقعة -كل ذلك علي سبيل المجاز والاتساع	4124	-5668862438823933027	223	371.0	178	278	80.21582794189453	36	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1047	true	-2725230329752841691	256	297	1328	1579	1592	300	----الطاعةانتهي وقال ابن الانباري القنوت علي اربعة اقسام الصلاة وطول القيام واقامة الطاعة والسكوت وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري القنوت الطاعة وهذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر	1047	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms0154	false	720294644296629640	127	176	701	987	1644	300	وهي الطا-------------------------------------------------------------------------------عة والدعاء والقيام في قوله عليه السلام افضل الصلاة طول القنوت والمشهور الدعاء وقولهم دعاء القنوت اضافة بيان كذا في المغرب وقال الجوهري القنوت الطاعة -هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر	154	-5668862438823933027	166	315.0	137	366	45.35519027709961	25	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1838	true	8873431982785803312	29	86	127	448	1499	300	السلام اي الصلاة افضل قال-------------------- طول القنوت قال اي الصدقة افضل قال جهد المقل قال اي المءمنين اكمل ايمانا قال احسنهم خلقا انتهي والمراد من القنوت القيام وان كان ياتي----------------------------------------------- بمعاني كثيرة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والسكوت والقيام وطول السجود والقراءة فينصرف في كل واحد من هذه المعاني الي لي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه	1838	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms0154	false	720294644296629640	163	213	914	1198	1644	300	القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه ق-------------------------------------------------------------------------------------------نوت الوتر وقال ابن الاثير في النهاية قد تكرر ذكر القنوت في الحديث ويرد بمعان متعددة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة --------والقيام وطول القيام والسكون في--صرف في كل واحد من هذه المعاني ا---لي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه	154	-5668862438823933027	170	244.0	137	388	43.81443405151367	23	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1868	true	-8696743489908304243	56	95	282	483	1501	300	البغل ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا و-المسافة التي بريدا السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	1868	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms2305	false	4328512866142819611	128	167	710	909	1564	300	الاول ثم سمي الرسول الذي يركبه بريد او المسافة التي ب--ين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوح المرتبون من رباط او-قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	2305	-5668862438823933027	191	359.5	154	202	94.55445861816406	34	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1972	true	-4529090150747330383	269	295	1367	1517	1542	300	وهو------ المجادلة علي مذهب الشك والريبة وكذلك المماراة ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع	1972	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms5272	false	3340353597717448709	182	206	954	1095	1566	300	والممارات المجادلة علي مذهب الشك والريب---------------ة ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع	5272	-5668862438823933027	133	255.0	109	156	85.25640869140625	22	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2162	true	7921593423502715240	30	68	142	324	1519	300	قال لي- رسول الله صلي الله عليه وسلم وضرب فخذي كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها قال -----ما تامر --قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل قوله	2162	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1517	false	5264929738235857947	214	253	1084	1274	1541	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وضرب فخذي كيف انت اذا بقيت في قوم يءخرون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل ووجه	1517	-5668862438823933027	175	328.5	138	190	92.10526275634766	33	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2336	true	8408947131417185791	168	206	846	1057	1531	300	وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذا ياء	2336	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms3727	false	-6598541162937202740	151	187	766	961	1579	300	وهي طاءفة من الجيش تبلغ اقصاه- اربعماءة تبعث الي ا---------------لعدو سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	3727	-5668862438823933027	189	367.0	153	211	89.5734634399414	32	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2456	true	-8637945593564126843	51	85	235	421	1513	300	بفتح الميم -معناه تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح	2456	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1994	false	-6629377905210300995	21	83	111	461	1571	300	بفتح الميم بمعني -تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب وها للتنبيه وانما حذفت الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما واحدا يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هل-من والاول افصح	1994	-5668862438823933027	182	347.0	149	352	51.70454406738281	31	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2576	true	-5998890022206901700	169	227	845	1140	1554	300	الفتحة فصارت الفا فقيل بينا وقد تدخل فيه الميم فيقال بي------نما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء في الجواب كثيرا تقول بينما زيد جالس دخل عليه عمرو واذ دخل عليه عمرو واذا دخل عليه	2576	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1392	false	-2904187864324273046	0	52	0	265	1576	300	الفتحة فصارت الفا ------------------------------يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدء وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء في الجواب كثيرا يقول بين-ا زيد جالس دخل عليه عمرو واذ دخل عليه و-----اذا دخل عليه	1392	-5668862438823933027	256	479.5	205	301	85.04983520507812	45	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2779	true	4604071258076376038	129	167	631	831	1510	300	الفتحة فصار بينا ثم زيدت فيه الميم فصار بينما بينا وبين-----ما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي الجملة------------------------- ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء في الجواب كثيرا	2779	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1392	false	-2904187864324273046	0	39	0	205	1576	300	الفتحة فصارت الفا يقال ب-----------------------ينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي --جملة من فعل وفاعل ومبتدء وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء في الجواب كثيرا	1392	-5668862438823933027	162	290.5	132	230	70.43478393554688	28	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2876	true	-1986204857354246461	172	228	856	1136	1505	300	عن عقبة بن عامر ان النبي------------- عليه السلام خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان -تنافسوا فيها قوله	2876	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms5018	false	-2917675489176643987	187	248	902	1203	1457	300	عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه واله-- خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها وفيه	5018	-5668862438823933027	266	488.0	210	303	87.78878021240234	50	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2880	true	6431332276361475443	5	38	21	202	1510	300	الاعراب وهم سكان البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه---------------------------- والنسبة اليه عربي والي الاعراب اعرابي	2880	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4867	false	-2918842788579322763	2	36	13	202	1561	300	الاعراب ساكني--- البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه سواء اقام بالبادية او المدن والنسبة اليها----------------- اعرابي	4867	-5668862438823933027	155	281.5	126	209	74.16268157958984	27	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2952	true	1951707113331663895	233	292	1125	1415	1450	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي عليه السلام انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله عليه السلام-------- ارسلت الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها من رسول الله عليه السلام مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام-------- قال لا نورث ما تركنا- صدقة	2952	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms2280	false	-1945657777874364186	148	200	813	1060	1552	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------------------- انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلي- الله عليه واله ارسلت الي ابي بكر------- تساله ميراثها من ابيها---------------- مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر------------- ان رسول الله صلي- الله عليه واله قال لا نورث ما تركناه صدقة	2280	-5668862438823933027	215	344.5	167	307	70.0325698852539	42	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2953	true	-4289262497606223573	73	277	353	1354	1476	300	عن عروة---------- عن عاءشة------------ ان فاطمة بنت النبي عليه السلام----------- ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله عليه السلام مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله عليه السلام-------- قال لا نورث ما تركنا- صدقة انما ياكل ال محمد عليه السلام في هذا المال واني واللهلا اغير شيءا من صدقة رسول الله عليه السلام عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله عليه السلام ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله عليه السلام فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر رضي الله عنهما في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي عليه السلام ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي رضي الله عنه ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها---- وكان لعلي رضي الله عنه من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان تاتينا ولا ياتنا احد معك---- كراهية لمحضر عمر رضي الله عنه فقال عم---------ر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر رضي الله عنه فتشهد علي رضي الله عنه	2953	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms2280	false	-1945657777874364186	148	300	813	1552	1552	300	عن عروة بن الزبير عن عاءشة انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من ابيها---------------- مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي- الله عليه واله قال لا نورث ما تركناه صدقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي --------ان يدفع الي فاطمة ش-----يءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر--------------- في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد ابيه------------- ستة اشهر -لما توفيت دفنها زوجها علي ابن ابي طالب ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها علي وكان لعلي وجهة--------------------- حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن -بايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءت-نا ولا ياتنا---- معك احد كراهية -محضر عمر بن الخطاب ف---قال عمر لابي بكر--------- لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسا-هم ان يفعلوا--- والله لاتينهم فدخل عليهم--------------------- فكلمه علي رضي الله عنه-	2280	-5668862438823933027	618	1001.5	485	1060	58.30188751220703	112	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2953	true	-4289262497606223573	75	208	361	1013	1476	300	عن عاءشة ان فاطمة بنت النبي عليه السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله عليه السلام-------- مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله عليه السلام قال لا نورث ما تركنا ص-دقة انما ياكل ال محمد عليه السلام في هذا المال واني والله-لا اغير شيءا من صدقة رسول الله عليه السلام عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله عليه السلام ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله عليه السلام فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر رضي الله عنهما في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد النبي عليه السلام ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي رضي الله عنه ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي رضي -	2953	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms2465	false	8027137622415696123	55	158	261	744	1471	300	عن عاءشة ان فاطمة بنت محمد------------- ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي- الله عليه واله مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله------------ قال لا نورث ما تركناه صدقة انما ياكل ال محمد------------ في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من----- رسول الله------------ عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله------------ ولاعملن فيها -ما عمل به رسول الله----------------------------------------------------- فوجدت فاطمة علي ابي بكر--------------- في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت------------------------------------- فلما توفيت دفنها زوجها علي بن ابي طالب- ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها ------علي عليه	2465	-5668862438823933027	447	719.5	351	663	67.42081451416016	89	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2960	true	-6021838992241254036	65	112	349	619	1562	300	قوله انشدكم الله------------------- يقال نشدتك ال-------له وانشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ----------ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا وبزيد واما انهم ضمنوه معني ذكرت فاما انشدتك بالله مخطا قوله	2960	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1593	false	507226653972600919	66	117	339	623	1499	300	قوله انشدك- الله الخ قال في النهاية يقال نشدتك الله وبالله وانشدك الله وبال--------------------له اي سالتك واقسمت عليك يعني بحقه ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا وبزيد او ل-انهم ضمنوه معني ذكرت فاما انشدتك بالله فخطا قوله	1593	-5668862438823933027	243	431.5	200	306	79.4117660522461	37	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3194	true	-4182337230280309048	63	105	358	611	1613	300	اثمان منا- والمنا رطلان--- والرطل اثن-------ي عشر- اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوح-- والطسوح حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	3194	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms3842	false	6478021360199909800	129	162	626	821	1554	300	-----امداد والم-د رطل وثلث والرطل ويكسر اثنتي عشرة اوقية -الاوقية--------------------------- اربعون درهما -------------------------------------والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبان- والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	3842	-5668862438823933027	161	257.0	131	267	60.299625396728516	20	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3248	true	693394884923839878	115	164	597	844	1546	300	الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني وجوابه ها هنا اذ جاءه رجل وقد قالوا ان الافصح----------- ان لا يكون في جوابها اذ واذا ولكن تجء اذ واذا كثيرا في الجواب	3248	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1392	false	-2904187864324273046	0	38	0	199	1576	300	الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدء وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني و--------------------------------------الافصح في جوابهما ان لا يكون في------ه اذ واذا وقد جاء--------------- في الجواب	1392	-5668862438823933027	180	313.0	145	258	69.76744079589844	32	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3429	true	8426665873112625294	129	177	735	991	1602	300	في الاصل البغل و---------------اصلها بريدة دم اي محذوف- الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت---------------------- ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا و-المسافة التي بين السكتين بريدا والسكة --موضع----- كان تسكنه الفيوج المرتبون من-------------- بيت او قبة او رباط----------------------- وكان يرتب في كل سكة بغال	3429	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms2305	false	4328512866142819611	103	167	570	909	1564	300	في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريده دم اي محذوفة الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت بحذف الاخر وفتح الاول ثم سمي الرسول الذي يركبه بريد او المسافة التي بين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوح المرتبون من رباط اوقبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	2305	-5668862438823933027	241	402.5	195	339	71.09144592285156	35	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3527	true	-1247726761222548780	262	300	1302	1491	1491	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هي قلنسوة طويلة كان------- النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباءوهو القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي وقال-	3527	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms0565	false	7329921136578584518	95	133	571	756	1692	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان يلبسها النساك--------- في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء--- القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي وقام	565	-5668862438823933027	175	320.0	139	197	88.83248901367188	33	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4369	true	-5177337089561266146	157	188	842	984	1584	300	من الرقية والطلع يعالج به من كان يظن ان به مسا من الجن سميت نشرة لانه ينشر بها عنه ما خامره من الداء اي يكشف ويزال وقال الحسن النشرة من السحر	4369	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms3848	false	7202005735704584150	249	274	1203	1315	1454	300	من الرقية------- يعالج به من كان يظ---ن به مس م-ن الجن سميت نشرة لانه ينشر به- عنه------------------ اي يكشف ويزال وقال الحسن النشرة من السحر	3848	-5668862438823933027	110	188.0	86	142	77.46479034423828	21	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4464	true	-894143623385136293	11	45	56	238	1568	300	بينا وبين-----ما ظرفان زمانيان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاءا في الجواب كثيرا	4464	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1392	false	-2904187864324273046	4	39	23	205	1576	300	بينا وبينما وهما ظرفا- زم---ان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدء وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء- في الجواب كثيرا	1392	-5668862438823933027	176	329.0	142	187	94.11764526367188	29	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4733	true	-7540083370868565439	40	105	215	562	1538	300	---الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	4733	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1887	false	6486704463120717744	88	154	461	812	1565	300	هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما	1887	-5668862438823933027	347	689.0	282	351	98.86039733886719	63	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4790	true	17096749921455222	22	60	121	335	1614	300	السرية---- طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه تاء	4790	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms3727	false	-6598541162937202740	150	187	759	961	1579	300	السرية وهي طاءفة من الجيش تبلغ اقصاه- اربعماءة تبعث الي ا---------------لعدو سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء	3727	-5668862438823933027	192	366.5	156	218	88.07339477539062	31	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4791	true	-109169228673507500	160	184	799	912	1485	300	ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يفتح الله علي	4791	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1731	false	-3046809839443969120	276	300	1436	1548	1548	300	ابي حازم قال اخبرني سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه واله قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يفتح الله علي-	1731	-5668862438823933027	110	213.0	87	113	97.34513092041016	23	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4791	true	-109169228673507500	184	292	912	1451	1485	300	يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها قال فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله عليه السلام---------كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله عليه السلام---------في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم	4791	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1732	false	1784612828693728128	0	110	0	536	1487	300	يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله---- فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها قال فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي- الله عليه واله كلهم يرجو -ان يعطاها ق-ال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي- الله عليه واله في عينيه ودعا له فبرء حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقا-------------ل علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	1732	-5668862438823933027	501	952.5	398	557	89.94613647460938	94	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4791	true	-109169228673507500	164	285	819	1424	1485	300	سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها قال فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله عليه السلامكلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله عليه السلام---------في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير	4791	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms5173	false	7406689991854608248	181	300	909	1490	1490	300	سعد بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه واله قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله---- فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها قال فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله -----------كلهم يرجو- ان يعطاها ق-ال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عين-ه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي- الله عليه واله في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقا-------------ل علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير-	5173	-5668862438823933027	559	1060.5	444	614	91.04234313964844	106	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4826	true	-1412571784381591067	22	86	96	412	1490	300	رسول الله--------- عليه السلام لما دفع الراية الي علي رضي الله عنهحين وجهه الي خيبر قال امض ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك---- فسار علي رضي الله عنهشيءا ثم وقف---------- فصرخ فقال يا رسول الله علي ماذا اقاتل ------قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	4826	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1732	false	1784612828693728128	156	215	758	1044	1487	300	رسول الله صلي الله عليه واله علي بن ابي طالب فاعطاه اياها وقال له امش---------------------- ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك قال فسار علي ------------شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ----- يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا ا--------------------لله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقهم وحسابهم علي الله	1732	-5668862438823933027	214	356.0	168	345	62.02898406982422	36	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4826	true	-1412571784381591067	22	93	96	445	1490	300	رسول الله عليه السلام لما دفع الراية الي علي رضي الله عنهحين وجهه الي خيبر قال امض ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك---- فسار علي رضي الله عنهشيءا ثم وقف---------- فصرخ فقال يا رسول الله علي ماذا اقاتل ------قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه	4826	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms5173	false	7406689991854608248	120	188	612	937	1490	300	رسول الله صلي- الله عليه واله علي بن ابي طالب فاعطاه اياها وقال له امش------------ ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك قال فسار علي ------------شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ----- يا رسول الله علام---- اقاتل الناس قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقهم وحسابهم وعن سعد بن سعد--------- ان رسول الله صلي -	5173	-5668862438823933027	240	372.5	187	369	65.0406494140625	40	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4909	true	3445184180867111594	138	220	703	1171	1581	300	علي رضي- الله عنه-- ان فاطمة رضي الله عنهااشتكت ما تلقي من الرحي في يدها واتي النبي عليه السلامبسبي--------------------------------------------------------------- فانطلقت----------------------------------------- فلم تجده ولقيت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي عليه السلاماخ---------برته عاءشة بمجء فاطمة اليها فجاء النبي عليه السلام---------الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي عليه السلام --------علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدمه علي صدري وقال الا اخبر------------كما خيرا مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبرا الله اربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	4909	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms3775	false	8808985282882696741	23	136	116	719	1504	300	علي عليه السلام قال ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحا في يدها وفي غير مسلم انها جرت بالرحي حتي مجلت يدها وقمت البيت حتي اغبر شعرها وخبزت حتي تغير وجهها فانطلقت الي النبي صلي الله عليه واله لتطلب خادمة فلم تجده ولقيت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي- الله عليه واله اخبرته عاءشة بمجء فاطمة------ فجاء النبي صلي- الله عليه واله الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي صلي- الله عليه واله علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدمه علي صدري فقال الا اخبركما الا اعلمكما خيرا مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبرا -لله اربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	3775	-5668862438823933027	396	666.0	322	613	64.60032653808594	59	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5011	true	1957936727471140199	213	249	1167	1367	1618	300	---علم لناقة النبي عليه السلاممنقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء -هي القصيرة اليد قوله	5011	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1563	false	2564146847907349484	92	123	498	662	1543	300	هو علم ل-------------------ها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الا---------------------ذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد قوله	1563	-5668862438823933027	158	286.0	129	204	77.45098114013672	25	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5083	true	-4512844994221977066	151	177	819	960	1579	300	العضب------ وناقة عضباء اي مشقوقة الاذن وكذلك الشاة واما ناقة رسول ا---------لله عليه السلامالتي كانت تسمي عض--باء فانما كان ذلك لقبا لها ولم تكن مشقوق- الاذن	5083	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1563	false	2564146847907349484	49	79	270	428	1543	300	العضب القطع وناقة عضباء اي مشقوقة الاذن وكذلك الشاة واما ناقة رسول الله صلي الله عليه واله -التي كانت تسمي العضباء فانما كان ذلك لقبا لها ولم تكن مشقوقة الاذن	1563	-5668862438823933027	133	242.0	107	159	83.64779663085938	21	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5385	true	2563900546154710719	34	70	171	347	1480	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من ذراعه او جبة او ممطر او غيره -قال الجوهري هو القلنسوة طويلة كان------- النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس وهو------- القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	5385	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms0565	false	7329921136578584518	95	132	571	751	1692	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو --قلنسوة طويلة كان يلبسها النساك--------- في صدر الاسلام وهو من البرس بكسر الباء القطن والنون زاءدة وقيل انه غير عربي	565	-5668862438823933027	160	279.5	125	191	83.7696304321289	30	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5559	true	-7814208995815073370	268	297	1517	1666	1677	300	الشرف في الاباء وما يعده الانسان من مفاخرهم وقيل ان-------- الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء قوله	5559	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1469	false	-638663319852638358	76	105	402	558	1459	300	الشريف بالا-باء وما يعده الانسان من مفاخرهم وقال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء قوله	1469	-5668862438823933027	139	267.5	112	157	88.5350341796875	24	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5561	true	7811770467913918415	57	95	292	519	1495	300	التشميت ب-------الشين والسينالدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله------ وقيل معناه ابعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	5561	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4090	false	-3318993556491710571	130	167	608	820	1506	300	التسميت بالسين والشين---------------------------- والمعجمة اعلاهما يقال شمت فلانا وشمت عليه تشميتا فهو مشمت واشتقاقه من الشوامت وهي القواءم كانه دعاء للعاطس بالثبات علي طاعة الله تعالي وقيل معناه ابعدك الله من الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك	4090	-5668862438823933027	197	369.5	162	240	82.08333587646484	31	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5586	true	-8139177988580068549	45	130	217	658	1488	300	بكسر الطاء وفتح الياء -----وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة كما يقال تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير------- والظباء وغيرهما وكان------------------------ ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له- تاثير في جلب نفع او دفع ضر و---------------------------------------------------------------------------------الهامة الراس واسم طاءر وهو المراد في الحديث وذلك انهم كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل وقيل هي البومة وقيل كانت العرب----- تزعم ان روح القتيل الذي لا	5586	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4868	false	2946587317888279650	214	300	1119	1561	1561	300	بكسر الطاء وفتح الياء مصدر وقد تسكن الياء والناس كانوا يتشامون ويتطيرون في ----------------------------------------------------------------------------------السوان---------ح من الطير والذءب والظباء وغيرها من الاشياء التي يجء ذكرها بعد ذلك فابطل----------------- الشرع حكمها وبين انها---------- ليس لها تاثير في جلب نفع او دفع ضرر وفي عدمهما وقد ذكرنا سابقا ما يناسب هذا المقام فلا يعيده ولا هامة قال في النهاية الهامة الراس واسم طاءر وهو المراد في الحديث وذلك انهم كانوا يتشا-مون بها وهي من طير الليل وقيل هي البومة وقيل ان-- العرب كانت تزعم ان روح القتيل الذي لا-	4868	-5668862438823933027	252	366.0	200	564	44.680850982666016	42	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5586	true	-8139177988580068549	130	157	658	811	1488	300	يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسق-------وني فاذا ا-درك بثاره طارت او قيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه-تصير هامة فتطير ويسمونه الصدي فنفاه الاسلام ونهاهم عنه	5586	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4869	false	-1842186745858245752	0	28	0	159	1607	300	يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني ف-ذا ارادك بثاره طارت و--قيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونه الصدي فنفاه الاسلام ونهاهم عنه	4869	-5668862438823933027	147	267.5	121	162	90.74073791503906	22	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5592	true	-2093261975521341872	185	218	884	1054	1447	300	الله عليه السلام-- لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجر-بها كلها قال فمن اعدي الاول	5592	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4867	false	-2918842788579322763	81	116	416	589	1561	300	الله عليه واله قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجر بها كلها قال فمن اعدي الاول	4867	-5668862438823933027	164	316.0	131	173	94.79769134521484	31	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5593	true	2376342772007982805	28	106	148	552	1537	300	العرب --------في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان -------------------تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا ---------غول ولكن السعالي والسعالي جمع سعلاة وهي السحرة من الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحد--------------------------------------يث اذا تغولت الغيلان ف-بادروا بالاذان--------------- اي ادفعوا شرها بذكر الله وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حديث ابي ايوب رضي الله عنه كان لي تمر- في سهوة فكان الغول يجء فياخذ------------------- وقال الخطابي	5593	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms3854	false	2604293290635845747	167	248	856	1281	1531	300	العرب ان الغيلان تتصور ب--صور --مختلفة وتضلهم عن الطريق فتهلكهم يعني ان الغول لا ي-ستطيع ان يتصور بصور مختلفة وتضل احدا ويشهد له الحديث الاخر من طرقهم لا غول ولكن الغال سحرة ا------------------------------لجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل كذا فسره ابن الاثير والمازري ويدل علي وجودها حديث اذا تغولت الغيلان فتبادروا بالاذان قال ابن الاثير اي اطفءوا شرها بذكر الله وحد-----------------------------------------يث ابي داود------------- كان لي ثمرة في سهوة كانت الغول تجء وتاخذ وفي بعض نسخهم تاكل وقال الطحاوي	3854	-5668862438823933027	228	327.0	178	514	44.357975006103516	30	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5593	true	2376342772007982805	170	216	885	1127	1537	300	ولا صف---------------ر كانت العرب تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل اراد به النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فابطله قال الخطابي حكي ابو --------------------	5593	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4869	false	-1842186745858245752	239	291	1289	1563	1607	300	ولا صفر قال ابن الاثير كانت العرب تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا حاع وتءذيه وانها تعدي فابطل الاسلام ذلك وقيل اراد به النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية وهو تاخير المحرم الي صفر ويجعلونه--- هو الشهر الحرام فابطله انتهي وقال عياض فيه قولان قال مالك وابو	4869	-5668862438823933027	220	409.0	177	277	79.4223861694336	39	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5604	true	-5384553455081708185	13	40	79	229	1489	300	اجتووه-------- اي اصابهم الجوي بالجيموهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هوا-ها واستوخموه --يقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	5604	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4650	false	3402032658674951523	245	273	1181	1336	1482	300	اجتووا المدينة اي اصابهم الجوي ------وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	4650	-5668862438823933027	142	255.5	116	161	88.19876098632812	23	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	96	138	502	719	1565	300	الابتناء الابتناء والبناء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله قال الجوهري ولا يقال بني باهله وهذا القول فيه نظر فان- قد جاء في غير موضع من الحديث	5698	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1559	false	-6368809269905742789	83	125	400	616	1459	300	الاثير-- الابتناء والبناء الدخول بالزوجة والاصل فيه ان الرجل كان اذا تزوج امراة بني عليها قبة ليدخل بها فيها فيقال بني الرجل علي اهله قال الجوهري ولا يقال بني باهله وهذا القول فيه نظر فانه قد جاء في غير موضع من الحديث	1559	-5668862438823933027	212	410.5	170	218	97.2477035522461	40	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5852	true	7062668652404384030	132	283	691	1459	1539	300	وقيل البحيرة هي بنت الساءبة كانوا اذا تابعت الناقة بين عشر اناث لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف وتركوها مسيبة لسبيلها وسموها الساءبة فما ولدت بعد ذلك من انثي شقوا اذنها وخلوا سبيلها وحرم منها ما حرم من امها وسموها البح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وقيل الساءبة كان الرجل اذا نذر لقدوم من سفر او شفاء من مرض او غير ذلك-------- قال ناقتي ساءبة ف-----لا تمنع من م------اء ولا مرعي ولا تحلب ولا تركب وكان الرجل اذا اعتق عبدا فقال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واصله من تسييب الدواب وهو ارسالها تذهب وتجء كيف شاءت والوصيلة------------ هي الشاة و----لدت ستة ابطن اثنين اثنين وولدت في السابعة ذكرا او انثي قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال وحرموه علي النساء وقيل ان كان السابع ذكرا ذبح واكل منه -الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاه و-لم يذبح وكان لبنها حراما علي النساء ----	5852	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4280	false	7470219734587575669	105	262	535	1342	1546	300	وقيل البحيرة--- بنت الساءبة كانوا اذا تابعت الناقة بين عشر اناث لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف وتركوها مسيبة لسبيلها وسموها الساءبة فما ولدت بعد ذلك من انثي شقوا اذنها وخلو- سبيلها وحرم منها ما حرم من امها وسموها البحيرة وفي الاخيرة الساءبة المهملة والبعير يدرك نتاج نتاجه فيسيب اي يترك لا يركب والناقة تسيب في الجاهلية لنذر او نحوه او كانت اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت و------------كان الرجل اذا قدم------ من سفر بعيد او نجيت دابته من مشقة او جرب قال ---هي سايبة وكانت لا تمنع من ماء وكلاء و------------------لا تركب واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوصيلة ففي النهاية هي الشاة اذا ولدت ستة ابطن اثنين اثنين وولدت في السابعة ذكرا او انثي قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال وحرموا علي النساء وقيل ان كان السابع ذكرا ذبح واكل منها الرجال والنساء وان كانت انثي تركت مع الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها ولم يذبح وكان لبنها حراما علي النساء وفي	4280	-5668862438823933027	572	1030.0	457	963	59.3977165222168	99	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5863	true	-5320997601679822613	45	85	239	444	1557	300	ب--فتح السين و----------كسر الفاء السقاط من الناس والسفالة النذالة يقال هو من السفلة ولا يقال هو سفلة---------- والعامة تقول هو رجل سفلة من قوم سفل وليس بعربي---- وبعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	5863	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4065	false	-7029473048583760763	99	140	504	714	1581	300	بالفتح النذالة والسفلة بكسر الفاء السقاط من الناس يقال----------------- هو من السفلة ولا تقل- هو سفلة لانها جمع والعامة تقول--- رجل سفلة من قوم سفل قال ابن السكيت وبعض العرب تخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء الي السين	4065	-5668862438823933027	163	270.5	128	231	70.5627670288086	28	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5904	true	5771552252504974762	22	64	100	317	1500	300	قوله------ قرن----------ي القرن هم اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاق-ران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق من الزمان	5904	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1408	false	8370140443855542836	116	159	550	771	1526	300	قوله في كل قرن في النهاية القرن--- اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون و----------قيل هو مطلق من الزمان	1408	-5668862438823933027	203	374.0	164	234	86.75213623046875	35	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5904	true	5771552252504974762	24	69	110	340	1500	300	القرن هم اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاق-ران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق من الزمان وهو مصدر قرن يقرن قوله	5904	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1447	false	-9156883041500600862	144	187	777	1002	1634	300	القرن--- اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل--- مطلق من الزمان وهو مصدر قرن يقرن قوله	1447	-5668862438823933027	224	431.0	181	231	96.96969604492188	42	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6213	true	3098003901100977237	102	144	546	774	1605	300	---الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة وقد كان في العرب كهنة -------------------منهم من يزع----م ان له صاحبا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي---- انه يعرف الامور بمقدمات	6213	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1887	false	6486704463120717744	88	129	461	675	1565	300	هو الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار-------------------------------------------------- وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات	1887	-5668862438823933027	168	297.5	134	264	63.6363639831543	28	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6241	true	-7448167940017682728	111	170	540	852	1523	300	الحدث الامر------- المنكر الذي ليس -معتاد ولا -معروف في السنة قيل الحدث هاهنا الاثم وقيل هو عام في الجنايات والحدث في الدين قوله او اوي محدثا بضم الميم وسكون الحاء ويروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه والفتح هو الامر المبتدع نفسه ويكون معني	6241	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms4474	false	-1440054454730439831	259	300	1380	1605	1605	300	الحدث الامر الحادث المنكر الذي ليس بمعتاد ولا بمعروف في السنة وال--محدث ---------------------------------------------------------------------------------------------يروي بكسر الدال وفتحها علي الفاعل والمفعول فمعني الكسر من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه والفتح هو الامر المبتدع نفسه ويكون معني-	4474	-5668862438823933027	213	379.0	174	321	66.35514068603516	35	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6307	true	8262172708108134793	87	147	414	749	1543	300	قوله انشدك الله اي سالتك بالله---- يقال نشدتك ال-------له وانشدك الله وبالله وناشدتك الله وبالله اي سالتك واقسمت عليك ----------ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا وبزيد الا انهم ضمنوه معني ذكرت فاما انشدتك بالله فخطا قوله الا قضيت بيننا بكتاب الله فيه تاويلات احدها ان يكون	6307	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms1593	false	507226653972600919	66	125	339	656	1499	300	قوله انشدك الله الخ قال في النهاية يقال نشدتك الله وبالله وانشدك الله وبالله اي سا--------------------لتك واقسمت عليك يعني بحقه ونشدته نشدة ونشدانا ومناشدة وتعديته الي مفعولين اما لانه بمنزلة دعوت حيث قالوا نشدتك الله وبالله كما قالوا دعوت زيدا وبزيد او لانهم ضمنوه معني ذكرت فاما انشدتك بالله فخطا قوله هل في حكم الله اختلاف اي هل------------------- يكون	1593	-5668862438823933027	252	460.5	206	356	70.78651428222656	40	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6834	true	-994703746443969300	105	160	526	785	1457	300	عليه السلام----------------------- يا معشر قريش لتنتهن او ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف علي الدين قد امتحن الله قلبه علي الايمان قالوا من هو يا رسول الله فقال--- ابو بكر من هو يا رسول الله وقال عمر من هو يا رسول الله قال هو خاصف النعل وكان اعطي عليا رضي الله عنه نعله يخصفها	6834	-5841420850683405479	Shia001174Vols-ara1.ms5877	false	7700561441059788837	100	158	491	763	1441	300	عليه السلام قال صلي الله عليه واله يا معشر قريش لتنتهن او ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف علي الدين قد امتحن الله قلبه علي الايمان قالوا من هو يا رسول الله فقال له ابو بكر من هو يا رسول الله وقال عمر من هو يا رسول الله قال هو خاصف النعل وكان اعطي عليا------------- نعله يخصفها	5877	-5668862438823933027	246	463.0	194	285	86.31578826904297	50	Sham19Y0013667-ara1	Shia001174Vols-ara1