id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0834	true	-8896194875259601159	46	92	217	459	1536	300	التثويب الاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا	834	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms02868	false	-8633635237733485969	254	300	1351	1590	1590	300	النهاية الاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا ف-لوح بثوبه ليري ويش-هر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا-	2868	3053519499285747840	235	451.0	190	242	97.10743713378906	43	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0834	true	-8896194875259601159	92	156	459	785	1536	300	قال بعد-- الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة اليها ومن ذلك تسمي الثيب مصيبها عاءد اليها وهذا انس رضي الله عنه قد فسر التثويب بقوله----- الصلاة خير من النوم وقال الترمذي واختلف اهل العلم في تفسير التثويب فقال بعضهم ان يقول في اذان الفجر الصلاة خير من النوم و-----------------------------------هو قول ابن المبارك واحمد وقال اسحاق في التثويب غير هذا قال	834	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms02869	false	1164616103255594149	0	42	0	223	1517	300	قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه المبادرة الي-------------------------------------ها واما في القاموس فانه فسره بمعان منها الدعاء الي الصلاة وتثنية الدعاء و--------------------------------------------------------ان يقول في اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين وقال في المغرب التثويب القديم هو قول ----------------------------------------------------	2869	3053519499285747840	131	179.5	102	368	35.59782791137695	22	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1503	true	1100761448909837823	70	98	348	493	1472	300	لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول الله عليه السلام اجعل--------وها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال لنا رسول--------- الله عليه -السلام اجعلوها	1503	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms03106	false	-6096513979731175485	268	300	1420	1578	1578	300	لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول الله صلي- الله عليه واله اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال لنا رسول الله صلي الله عليه وال---ه اجعلوها-	3106	3053519499285747840	129	225.0	103	163	79.14110565185547	23	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1862	true	8934277604986621475	242	279	1142	1343	1452	300	الله عليه السلام قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عليه السلام عن الصلاة في تلك الساعات	1862	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms02364	false	6600543447921756464	218	250	1148	1321	1574	300	الله عليه واله------ ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي---------------------- عن الصلاة في هذه الاوقات	2364	3053519499285747840	163	298.0	131	201	81.09452819824219	29	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1941	true	-3795072205456103601	37	83	200	457	1626	300	الله عليه السل------------------ام مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله عليه السلام-------- صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله عليه السلام-------- وركعوا جميعا ثم سجد------------------- وسجد الصف الذين بازاءه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء-- السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم	1941	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms04434	false	5247078339077871551	242	300	1272	1579	1579	300	الله عليه واله بعسفان جاز فانه قام مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي- الله عليه واله صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي- الله عليه واله وركعوا جميعا ثم سجد صلي الله عليه واله وسجد الصف الذين يلون-ه وقام الاخرون يحرسونه- فلما سجد الاولون السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم-	4434	3053519499285747840	226	358.5	181	312	72.43589782714844	36	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1941	true	-3795072205456103601	0	49	0	270	1626	300	الله عليه السلام بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت----- العصر قام رسول الله عليه السلام-------- مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله عليه	1941	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms04435	false	-1323886601666628185	81	128	404	660	1520	300	الله عليه واله-- بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غر---------------ة لو---- حملنا علي----هم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت صلاة العصر قام رسول الله صلي- الله عليه واله مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي -	4435	3053519499285747840	232	409.5	189	283	81.97879791259766	37	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2225	true	-8621020361434163319	199	236	1005	1196	1517	300	الاثير الاشتمال افتعال من الشملة وهو كساء يتغطي به ويتلفف فيه والمنهي عنه هو التجلل بالثوب واسباله من غير ان يرفع طرفه قلت اما----------- اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو ان ي-جلل بدنه الثوب-- ثم يرفع	2225	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms02602	false	-5114565551126777148	155	190	805	991	1558	300	اليهود الاشتمال افتعال من الشملة وهو كساء يتغطي به ويتلفف فيه والمنهي عنه هو التجلل بالثوب واسباله من غير ان يرفع طرفه ومنه الحديث نهي عن اشتمال الصماء و-------------------هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع	2602	3053519499285747840	150	247.0	120	205	73.17073059082031	25	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2318	true	2299465970843138140	151	197	744	986	1494	300	الصلاة والاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا	2318	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms02868	false	-8633635237733485969	254	300	1351	1590	1590	300	النهاية الاصل في التثويب ان يجء الرجل مستصرخا ف-لوح بثوبه ليري ويش-هر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا-	2868	3053519499285747840	234	448.0	190	242	96.6942138671875	42	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3229	true	-587584783263181128	213	262	1028	1288	1490	300	ذي الحجة ورمضان في الاصل مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء وهو شدة الحر وسمي هذا الشهر الذي بين شعبان وشوال بهذا الاسم لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة ----------------------------------شدته-------------------------------------- وقيل----- لما نقلوا اسماء المشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	3229	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms05065	false	-1415754439577697307	205	258	1048	1324	1539	300	في الكشاف رمضان--------- مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء سمي بذلك اما----------------------------------------------- لارتماضهم فيه من حر الجوع كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم لشدته عليهم او لان الذنوب ترمض فيه اي تحترق وقيل انهم لما نقلوا اسماء ال-شهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق الش----هر ايام رمض الحر	5065	3053519499285747840	173	265.5	139	337	51.33531188964844	26	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3449	true	-3776092133112390440	44	66	216	327	1536	300	وهو----- ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة وكذلك التاقيت----------------------------- ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات	3449	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms05805	false	-864142127638006732	266	295	1375	1520	1545	300	والتاقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة يقال وقت الشء يوقته ووقته يقته اذا بين حده ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات	5805	3053519499285747840	98	165.5	77	145	67.5862045288086	19	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3481	true	4987248696362338784	151	183	712	859	1451	300	ان اجابتي لك يا رب اخذت----- من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم تستعمل الا علي لفظ التثبت- في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة	3481	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms02923	false	-5942082095526424084	248	281	1282	1435	1529	300	اي اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة	2923	3053519499285747840	139	264.0	107	153	90.84967041015625	28	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3481	true	4987248696362338784	146	192	683	904	1451	300	التلبية وهي اجابة المنادي اي ان اجابتي لك يا رب اخذت م-----ن لب بالمكان والب اذا اقام به و-الب علي كذا اذا لم يفارقه ولم تستعمل الا علي لفظ التثبت- في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة----------------------------------------------------------------- والتلبية من لبيك كالتهليل من لا اله الا الله	3481	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms05882	false	-4614977074277968404	219	279	1170	1460	1562	300	التلبية وهي اجابة المنادي اي ---اجابتي لك يا رب وهو ماخوذ من لب بالمكان والب اذا اقام به و الب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب والتلبية من لبيك كالتهليل من لا اله الا الله	5882	3053519499285747840	209	394.0	165	293	71.3310546875	39	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3567	true	7479333843259501397	252	300	1253	1482	1482	300	ابي نضرة قال كان ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول ال---------له عليه السلام فلما قام عمر رضي الله عنهقال ان الله تعالي كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان	3567	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms09670	false	4759431629753988714	65	111	350	564	1497	300	ابو نضرة كان ----ابن عباس يامر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه واله-- فلما قام عمر ------------قال ان الله ------كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء ان	9670	3053519499285747840	195	354.5	152	238	81.93276977539062	38	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4050	true	2184101283584191817	12	78	60	376	1489	300	ان الله--- حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي قط الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله------------------------------ فانه لا بد منه للقين والب---------------------يوت فسكت ثم قال- الا الاذخر	4050	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms06182	false	-995996675004304565	2	55	9	277	1493	300	ان الله قد حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------- لا ينفر صيدها ولا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس------------------------- يا رسول الله صلي الله عليه واله الا الاذخر فا----------نه للقبر والبيوت فقال رسول الله صلي الله عليه واله الا الاذخر	6182	3053519499285747840	198	326.5	158	371	53.3692741394043	33	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4127	true	8636578662805668741	266	300	1241	1408	1408	300	القرظ-ي عن ابن عباس------------- قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ متاعه وتصلح له شانه حتي نزلت هذه-	4127	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms09671	false	7058079546864757155	112	149	538	719	1448	300	الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنه قال انما كانت المتعة في صدر الاسلام كان الرجل يقدم البلد- ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ متاعه وتصلح له شيءه حتي نزلت هذه	9671	3053519499285747840	159	285.0	126	182	87.36264038085938	28	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4706	true	-8747820735724506292	269	299	1395	1545	1549	300	فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله	4706	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms07653	false	2893169135749781036	0	28	0	139	1500	300	فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها -----------لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله	7653	3053519499285747840	139	275.0	111	150	92.66666412353516	28	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5035	true	2508660906027581255	90	148	441	738	1419	300	لعرق ظالم حق هو ان يج-ء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق----- بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق العرق وهو احد عروق الشجرة	5035	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms08225	false	2404704882694513031	107	166	567	866	1590	300	لعرق ظالم حق هو ان يجيء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف --مضاف اي لذي عرق ظالم فجعل --عرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق ظالم بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	8225	3053519499285747840	292	560.0	234	303	96.36963653564453	53	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5495	true	8227083321411389228	15	49	64	231	1429	300	سمعت من رسول الله عليه السلام سمعت رسول الله عليه السلام---------يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم وقال ان كنت لا-بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس	5495	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms02631	false	817487214002324117	268	300	1393	1538	1538	300	س------------------------------معت رسول الله صلي- الله عليه واله يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم وقال ان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس-	2631	3053519499285747840	130	234.0	103	177	73.44632720947266	24	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5593	true	2376342772007982805	0	88	0	467	1537	300	تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي--------- عليه السلاموابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول او وجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي جمع سعلاة وهي السحرة من الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ------	5593	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms02820	false	-7746908821408214977	21	108	113	569	1532	300	تلونا في صور شتي وتغلوهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه واله -وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول و--وجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي سحرة ا----------------------------لجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلب-س وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها انتهي	2820	3053519499285747840	422	788.0	341	488	86.47541046142578	75	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6402	true	3988642115724726799	192	222	945	1099	1455	300	والتوقيت والتاقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة يقال وقت الشء يوقته ووقته يقته اذا بين حده ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات	6402	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms05805	false	-864142127638006732	265	295	1366	1520	1545	300	والتوقيت والتاقيت ان يجعل للشء وقت يختص به وهو بيان مقدار المدة يقال وقت الشء يوقته ووقته يقته اذا بين حده ثم اتسع فيه فاطلق علي المكان فقيل للموضع ميقات	5805	3053519499285747840	154	308.0	124	154	100.0	30	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6719	true	1549680986240260383	71	111	337	542	1492	300	-----بالتنوين في قوله لعرق وهو علي حذف المضاف اي وليس لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب الح-ق وان روي عرق----- بالاضافة فيكون الظالم صاحب الح-ق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	6719	-5841420850683405479	Shia000234Vols-ara1.ms08225	false	2404704882694513031	128	166	671	866	1590	300	لعرق بالتنوين -------------وهو علي حذف --مضاف اي----- لذي عرق ظالم فجعل --عرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق ظالم بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	8225	3053519499285747840	181	307.0	145	217	83.41014099121094	30	Sham19Y0013667-ara1	Shia000234Vols-ara1