id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0902	false	1470880609078341181	21	141	103	682	1463	300	في اول وقت العصر ------واخره فقال مالك اول وقت العصر اذا كان الظل قامة بعد القدر الذي زالت عليه الشمس ويستحب لمساجد الجماعات ان يءخروا ذلك قليلا قال واخر وقتها ان يكون ظل كل شء مثليه هكذا حكايته ابن عبد الحكم وابن القاسم عنه وهذا عندنا علي وقت الاختيار وذكر ابن وهب عن مالك ان اخر وقت العصر غروب الشمس وقد قال ابن وهب ايضا عن مالك وقت الظهر والعصر الي غروب الشمس وهذا عندنا ايضا علي اصحاب الضرورات وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شء مثله ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته وقت العصر مطلقا	902	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0003	true	-4548927767196138368	142	190	694	920	1467	300	في اخر وقت العصر فكان الثوري يقول----- اول وقت العصر اذا كان ظلك مثلك الي --------------------------------------------------------------------------------------ان يكون ظل-----ك مثليك وان صل ما لم تتغير الشمس اجزاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي------------------------------------------ ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه------------------------------ فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال--- فاته ال----عصر مطلقا	3	-7140357751382426991	166	222.0	128	585	28.376068115234375	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0993	false	-4444919480048845856	53	195	295	1020	1600	300	الجمع بينهم---------------ا في الوقت الذي جمع بينهما رسول الله عليه السلام وهو قول الشافعي واصحابه وعطاء بن ابي رباح وسالم بن عبد الله بن عمر وجمهور علماء اهل المدينة وابي ثور واحمد واسحاق وداود في ان يجمع المسافر بين الصلاتين ان شاء في وقت الاولي------ وان شاء في وقت الاخرة وق----------------------------------------------------ال- الشافعي وداود واصحابهما -ليس للمسافر ان يجمع بين الصلاتين ولا يءخر صلاة عن وقتها الا بنية الجمع وقال الطبري للمسافر ان يجمع بين الظهر و----العصر ما بين الزوال الي ان تغيب الشمس وبين المغرب و----العشاء --ما بين مغيب الشمس الي طلوع الفجر وق--------------------------ال احمد بن حنبل وجه الجمع ---------------------------ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يغيب الشفق ثم يجمع بين المغرب والعشاء قال فان قدم العصر الي الظهر والعشاء الي المغرب فارجو ان لا يكون به باس وقال اسحاق لا باس بذلك بلا رجاء	993	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0010	true	8398592846343167123	173	283	918	1476	1558	300	الجمع بينهما م 375 واختلفوا في --وقت ال---جمع بين الصلاتين فكان الشاف-------------------عي------------------------------------------------------------------------------------------- واسحاق يقولان من كان له ان يقصر فله ان يجمع- ان شاء في وقت الاولي منهما وان شاء في وقت الاخرة وقال عطاء بن ابي رباح لا يضره ان يجمع بينهما في وقت 17الف احديهما وقالت طاءفة اذا اراد المسافر ان يجمع بين الصلاتين اخر------------------------------------------------------------------ الظهر وعجل العصر واخر-------------------------------- المغرب وعجل العشاء وجمع بينهما روي هذا القول عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وعكرمة وقال احمد-------- وجه الجمع div dirrtl idbookcontainer ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك----------------------------------------- فان قدم----------------------------------- فارجو ان لا يكون به باس وقال اسحاق ك-------ذلك بالارجاء	10	-7140357751382426991	311	372.0	241	863	36.037078857421875	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0984	false	2284780179017682560	153	275	711	1307	1424	300	عن ابن عباس قال جمع رسول --------الله عليه السلام------ الظهر والعصر و----المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد الا يحرج امته واخرجه الترمذي والنساءي ايضا وقال الخطابي هذا الحديث لا يقول به اكثر العلماء واسناده جيد الا ما تكلموا فيه من امر حبيب وكان ابن المنذر يقول به ويحكيه عن غير واحد من اصحاب الحديث وسمعت ابا بكر القفال يحكيه عن ابي اسحاق المروزي قال ابن المنذر ولا معني يحمل الامر فيه علي عذر من الاعذار لان بن عباس قد اخبر بالعلة فيه وهو قوله اراد ان لا يحرج امته وحكي عن -----ابن سيرين انه كان لا يري باسا ان يجمع بين الصلاتين اذا كانت حاجة او شتاء ما لم يتخذه عادة	984	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0011	true	-1288733529358246138	184	239	941	1193	1546	300	عن ابن عباس ان----- رسول اللهصلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء--------- في غير خوف ولا مطر -قيل لابن عباس لم فعل----- ذلك قال ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ان لا يحرج امته وقد روينا عن ابن سيرين انه كان لا يري باسا ان يجمع بين الصلاتين اذا كانت حاجة او ش--ء ما-لم يتخذ- عادة	11	-7140357751382426991	209	341.0	161	619	33.764137268066406	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2542	false	904690245719750383	242	300	1187	1466	1466	300	الاخبار علي الاحاديث ان نهض من -ثنتين سجد--- قبل السلام علي حديث ابن بحينة واذا شك فرجع الي اليقين سجد--- قبل السلام علي حديث ابي سعيد الخدري واذا -سلم من اثنتين سجد--- بعد السلام علي حديث ابي هريرة واذا شك فكان ممن يرجع الي التحري سجد--- بعد السلام علي حديث ابن مسعود وكل سهو يدخل عليه سوي ما-	2542	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0035	true	7307348094250636784	57	112	289	564	1518	300	الاخبار اذا------------ نهض من سجدتين سجدهما قبل السلام علي حديث ابن بحينة واذا شك فرجع الي اليقين سجدهما قبل السلام علي حديث ابي سعيد------- واذا اسلم من اثنتين سجدهما بعد السلام علي حديث ابي هريرة واذا شك فكان ممن يرجع الي التحري سجدهما بعد السلام علي حديث ابن مسعود وكل سهو يدخل عليه سوي ما	35	-7140357751382426991	255	449.0	201	294	86.73469543457031	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1888	false	-5154769865717094802	80	106	422	556	1493	300	جابر------------ انما القصر ركعة عند القتال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق يجزءك عند الشدة ركعة توم----ء ايماء- فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة لانها ذكر الله	1888	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0090	true	-8992788008929491964	236	290	1241	1523	1579	300	جابر بن عبد الله انما القصر ركعة عند القتال وكان طاءس والحسن البصري ومجاهد والحكم وقتادة يقولون ركعة يومء ايماءا وروي ذلك عن الضحاك وقال فان لم يقدر كبر تكبيرتين حيث كان وجهه وقال اسحاق تجزيك عند الشدة ركعة تءمي بها ايماءا فان لم تقدر فسجدة واحدة فان لم تقدر فتكبيرة لانها ذكر الله	90	-7140357751382426991	130	225.0	104	282	46.09928894042969	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1546	false	1565803960610685840	86	138	455	734	1522	300	اي القنوت-قبل الركوع وكذلك مذهب ابي حنيفة انه قبل الركوع ولكن في الوتر خاصة وهو مذهب عمر وعلي و------------ابن مسعود وابي موسي الاشعري والبراء بن عازب وا---بن -عمر وابن--------------------------- عباس وانس وعمر بن عبد العزيز وعبيدة السلماني وحميد الطويل وعبد ال--له بن المبارك حكي -ذلك ابن المنذر وحكي ايضا التخيير قبل الركوع	1546	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0102	true	-1971605497482476300	221	272	1093	1368	1510	300	في القنوت قبل الركوع وبعده م 763 روينا عن عمر بن الخطاب--------------------------------- وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وابي موسي الاشعري والبراء بن عازب وانس بن مالك وابن div dirrtl idbookcontainer عبا-----س وعمر بن عبد العزيز وعبيدة السلماني وحميد الطويل وعبد الرحمن بن ا--------بي ليلي انهم قنتوا و----راوا ال-قنوت قبل الركوع	102	-7140357751382426991	173	207.0	135	326	53.06748580932617	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1991	false	-3812943073793480586	224	264	1058	1243	1408	300	انما كان يزيد في ----الركوع اذا لم ير الشمس قد انجلت فاذا انجلت------ سجد فمن ها هنا صارت زيادة الركعات ولا تجاوز ------اربع ركعات في كل ركعة لانه لم ياتنا---- عن النبي--------- عليه السلام------ اكثر من ذلك قلت فيه نظر	1991	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0112	true	5039393562373440118	96	144	438	657	1453	300	انما كان يزيد في 51ب الركوع اذا لم ير الشمس قد انجلت واذا انجلت الشمس سجد فمن ها هنا صار- زيادة الركعات فلا يجاوز بذلك لاربع ركعات في كل ركعة لانه لم ياتنا ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي اكثر من ذلك قال ابو بكر	112	-7140357751382426991	168	272.0	128	220	76.36363983154297	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2782	false	-5303505792342805333	274	300	1384	1496	1496	300	الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وقال احمد بن حنبل ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس وبه قال اسحاق-	2782	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0125	true	3362363423519673795	0	24	0	105	1578	300	الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وقال احمد-------- ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس وبه قال اسحاق	125	-7140357751382426991	104	194.5	81	113	92.035400390625	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0152	false	6455185139243900216	213	281	1149	1488	1581	300	-المسلمين وعن- مجاهد وعكرمة والزهري ان المس-كين الذي يسال والفقير الذي لا يسال وعن---- قتادة ان الفقير هو الذي به زمانة والمسكين الصحيح المحتاج و-----------------------قال الشافعي الف-----------------------------------------------------------------------قير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا -----------------------زمنا كان او غير ---زمن والمسكين من له مال او حرفة ولا يقع منه موقعا ولا يغنيه ساءلا كان او غير ساءل وقال بعض اهل ال-----------------------لغة المسكين--- الذي--------------- لا شء له والفقير	152	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0167	true	8895207885587358487	208	300	1126	1615	1615	300	والمساكين فقال مجاهد وعكرمة والزهري--- المساكين ال-طوافون والفقراء فقراء المسلمين وقال قتادة--- الفقير ا---لذي به زمانه والمسكين الصحيح المحتاج وقد روينا عن الضحاك انه قال الفقراء فقراء المهاجرين والمساكين الذين لم يهاجروا وفيه قول رابع والله اعلم ان الفقير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا قويا كان او غيره ساءلا كان او غير متعففا والمسكين من له مال او حرفة -لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل هذا----- قول الشافعي وفيه قول خامس وهو ان المسكين هو الذي يخشع ويسكن وان لم يسال- والفقير-	167	-7140357751382426991	263	367.0	206	507	51.8737678527832	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3239	false	-3939059182796005664	162	274	850	1408	1527	300	واحمد عليه القضاء ول--------ا كفارة وهو قول سعيد بن جبير وابن سيرين وجابر بن زيد والشعبي وقتادة وروي مغيرة عن ابراهيم بمثله وقال الشافع----------------------------------------------------ي عليه مع القضاء العقوبة لانتهاكه حرمة ال-----------------------------------------------شهر وقال ساءر من ذكرنا معه من التابعين يقضي يوما مكانه ويستغفر الله ويتوب اليه وقال بعضهم ويصنع معروفا وقد روي-- عن عطاء ايضا ان من افطر يوما في رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة او عشرين صاعا من طعام يطعمه المساكين وذكر النساءي عن سعيد بن جبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كا------------------------------ن ابن عباس رضي الله عنهما يقول من افطر في رمضان فعليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا قلت ومن وقع علي	3239	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0184	true	-9213250162655184806	152	279	777	1400	1497	300	واحمد عليه القضاء وليس عليه الكفارة و----------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري ومالك والثوري والاوزاعي واسحاق وابو ثور واصحاب الراي عليه ما علي المجامع من الكفارة وروينا ذلك عن عطاء والحسن وقال سعيد بن المسيب عليه صوم ش---------------------------------------------------------------------------------------------------هر وقد روينا عن عطاء قولا رابعا وهو ان ع---------------------------ليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة او عشرين صاعا من طعام يطعمه المساكين فيمن افطر يوما من رمضان من غير علة وفيه قول خامس وهو ان عليه ان يصوم اثنتي عشر شهرا لان الله تعالي يقول ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا هذا قول ربيعة بن ابي عبد الرحمن وهذه حجة وقد روينا عن النخعي انه قال عليه صوم ثلاثة الاف يوم وروينا عن ابن عباس ان ع-----------------------------------ليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا --وروينا عن علي	184	-7140357751382426991	218	270.0	167	874	24.942790985107422	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3455	false	1145223498807651921	16	141	90	693	1476	300	عوام اهل العلم علي القول بظاهر ------حديث ابن عمر واختلفوا فيما يفعل من مر بذات عرق فثبت ان عمر رضي الله عنه وقته----------------------- لاهل العرا--------ق ولا يثبت فيه عن النبي عليه السلا-----------م سنة انتهي قلت قد بينا عن قريب ان الصحيح هو الذي وقته النبي عليه السلام كذا ذكره في مطامح الافهام ثم قال ابن المنذر اختلفوا في المكان الذي يحرم منه من اتي من العراق -علي ذات عرق فقال انس رضي الله عنه يحرم من العقيق واستحسن ذلك الشافعي وكان مالك واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يرون الاحرام من ذات عرق قال ابو بكر -الاحرام من ذات عرق تحري وهو من العقيق احوط وقد كان الحسن بن صالح يحرم من الربذة وروي ذلك عن خصيف والقاسم بن عبد الرحمن وقال ابو عمر في ---------	3455	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0207	true	746473636346877632	81	189	418	951	1526	300	عوام اهل العلم علي القول بظاهر هذا الحديث -م 1248 واختلفوا فيما يفعل من مر بذات عرق فثبت ان عمر بن div dirrtl idbookcontainer الخطاب وقت لاهل العراق ذات عرق ولا يثبت فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة م 1249 واختلفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المكان الذي يحرم ----من اتي--- العراق وعلي ذات عرق فكان------------- انس يحرم الع---قيق واستحب -ذلك الشافعي وكان مالك واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يرون الاحرام من ذات عرق قال ابو بكر والاحرام من ذات عرق يجزي وهو من العقيق احوط وقد كان الحسن بن صالح يحرم من الربزة وروي ذلك عن خصيف والقاسم بن عبد الرحمن -قال ابو بكر وقول عمر بن	207	-7140357751382426991	404	698.5	316	662	61.027191162109375	70	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3457	false	8023276678002241670	0	59	0	258	1456	300	فلبي سقط عنه الدم وان لم يلب لم يسقط عنه الدم وكلهم يقول ان لم يرجع وتمادي فعليه دم وروي عن عطاء والنخعي انه لا شء علي من ترك الميقات وعن سعيد بن جبير ان لم يرجع حتي قضي حجه فلا حج له وعن الحسن البصري ان لم يرجع حتي حج وتم حجه ---------------------------رجع الي الميقات فاهل منه بعمرة	3457	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0208	true	4835610330719565141	249	299	1287	1527	1533	300	فلبي سقط ال----دم وان لم يلب لم يسقط عنه الدم قال ابو بكر وفي المسالة اقاويل غير ذلك احدها ان--------------- لا شء علي من ترك الميقات هذا احد قولي عطاء وروينا ذلك ----------------------عن الحسن والنخعي والقول الثاني رويناه عن ابن الزبير انه يقضي حجة ثم يرجع الي الميقات فيهل---- بعمرة	208	-7140357751382426991	109	114.0	81	285	38.24561309814453	19	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3697	false	6174880565938190712	90	149	443	746	1511	300	المحرم يدل المحرم علي ال-----------------------------------------صيد فيقتل-------------ه فقال قوم عليه كفارة واحدة منهم عطاء وحماد بن ابي سليمان وقال اخرون علي كل واحد منهما كفارة روي ذلك عن سعيد بن جبير و-------------الشعبي والحارث العكلي------------------------ وبه قال ابو حنيفة واصحاب-----ه و-عن سعيد بن جبير انه قال علي كل واحد من القاتل والامر والمشير والدال جزاء وقال الشافعي وابو ثور لا جزاء	3697	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0237	true	1075452453677041585	239	300	1234	1564	1564	300	المحرم يدل المحرم علي الصيد م 1377 واختلفوا في محرم دل محرما علي صيد ف-قتله الذي دل عليه فقال-------------------------- عطاء وحماد بن ابي سليما-----------ن علي-----------هما كفارة واحدة div dirrtl idbookcontainer وقال الشعبي والحارث العكلي علي كل واحد منهما كفارة وبه قال -----------اصحاب الراي وقال سعيد بن جبير-------- علي كل واحد من القاتل والامر والمشير والدال جزاء وقال الشافعي وابو ثور -الجزاء-	237	-7140357751382426991	204	272.0	167	400	51.0	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3621	false	-114707763277743508	143	199	713	983	1466	300	فيما يلزم في ذلك فقال مالك من ادخل الحج علي العمرة بعد ان يفتتح الطواف -----------لزمه ذلك وصا-ر قارنا وروي مثل ذلك عن ابي حنيفة والمشهور عنه انه لا يجوز الا قبل الاخذ في الطواف وقال الشافعي لا يكون قارنا وذكر ان ذلك قول عطاء وبه قال ابو ثور وغيره------------------------------------------------------------- واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج	3621	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0259	true	3175651769305111288	253	300	1292	1533	1533	300	----------في ادخا----------------ل الحج علي العمرة بعد ان يفتتح الطواف فقال مالك يلزمه ذلك ويصير قارنا--------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي لا يكون قارنا وذكر ان ذلك قول عطاء وبه قال ابو ثور وحكي عن الكوفي انه قال كقول مالك div dirrtl idbookcontainer م 1481 واختلفوا في ادخال العمرة علي الحج-	259	-7140357751382426991	158	253.0	125	343	46.06414031982422	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3947	false	1794095542254815505	5	214	22	1053	1468	300	ابي رباح من قدم نسكا قبل نسك فلا حرج---------- وروي ذلك عن سعيد بن جبير وطاوس ومجاهد وعكرمة وقتادة وذكر ابن المنذر عن الشافعي من حلق قبل ----------------------------------------------------------------------------ان يرمي ان عليه دما وزعم ان ذلك حفظه عن الشافعي وهو خطا عن الشافعي والمشهور من مذهبه انه لا شء علي من قدم او اخر شيءا من اعمال الحج كلها اذا كان ساهيا واما اختلافهم فيمن حلق قبل ان يذبح فجمهور العلماء علي انه لا شء عليه كذلك قال عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة وهو قول مالك والاوزاعي والثوري والشافعي وابي ثور واحمد واسحاق وداود ومحمد ابن جرير وقال ابراهيم من حلق قبل ان يذبح اهراق دما وقال ابو الشعثاء عليه الفداء وقال ابو حنيفة عليه دم وان كان قارنا فدمان وقال زفر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القارن اذا حلق قبل ان ينحر ثلاثة دماء دم للقران ودمان للحلق قبل النحر وقال ابو عمر لا اعلم خلافا فيمن نحو قبل ان يرمي انه لا شء عليه قال و-----------------------------------------------------------------اختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت ف---------------------------يفيض وقال عطاء ومالك والشافعي وساءر الفقهاء تجزءه الافاضة ويحلق او يقصر----- ولا شء عليه وفي شرح الموطا للاشبيلي وقال ابن عبد الحكم عن م----------------------الك فيمن طاف للافاضة قبل ان يرمي	3947	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0290	true	-746075378307789803	53	229	256	1093	1452	300	ابن عباس من قدم من حجه او اخر فليهريق لذلك دما وروي ذلك عن سعيد بن جبير-------------------- وقتادة وقال النخ---------------عي من حلق قبل ان يذبح اهراق دما وقال جابر بن زيد عليه الفدية م 1598 واختلفوا فيمن حلق قبل ان يرمي فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري وطاءس وابو ثور لا شء عليه و-----------------------------------------------------كذلك قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد واسحاق اذا فعل ذلك ساهيا وحفظي عن الشافعي انه قال علي----------------------------------------------------------------ه دم وقال مالك يفتدي قال ابو بكر كل هذا لا شء علي من فعله للاخبار الواردة التي رويت ح عن النبيصلي الله عليه وسلم ففي بعضها من قدم نسكا قبل نسك فلا حرج عليه ح وفي بعضها ان القا--------------------------------ءل---------------------------------------------------------------------------------------------- قال حلقت قبل ان ارمي وحلقت قبل ان اذبح او ذبحت قبل ان ارمي م 1599 وقد اختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فكان ابن عمر --------------يقول يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض div dirrtl idbookcontainer وقال عطاء ومالك والشافعي يجزي--------------ه الافاضة ويحلق --ويقصر 135ب ولا شء عليه وقال مالك وان اصاب النساء قبل ان يذبح ويحلق وقد افاض اهراق دما وقال مالك فيمن ------افاض- قبل ان يرمي	290	-7140357751382426991	308	370.0	237	1369	22.4981746673584	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4053	false	-2960968166102267706	65	174	324	867	1510	300	فيما يجب علي من قطع شجرة من شجر الحرم فقال مالك وابو ثور لا يجب عليه الا الاستغفار وقال الشافعي عليه الجزاء------------------------ حلالا كان او حراما في الشجرة الكبيرة بقرة وقال في الخشب- وما اشبهه فيه قيمته بالغة ما بلغ----------------ت وقال الكوفيون ف---يها قيمتها والمحرم في ذلك والحلال------- سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع كل من نحفظ عنه------- العلم علي اباحة اخذ كل ما ينتبه الناس في الحرم من البقول والزروع والرياحين-------------- واختلفوا في اخذ السواك من شجر الحرم ف------عن مجاهد وعطاء وعمرو بن دينار انهم رخصوا في ذلك وحكي ابو ثور ذلك عن الشافعي وكان عطاء يرخص في اخذ ورق السنا يستمشي به ولا ينزع من اصله ورخص فيه عمرو بن دينار	4053	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0304	true	-5883006714215326556	84	249	417	1206	1465	300	فيما يجب علي من قطع شجرة من شجر الحرم فقال مالك وابو ثور لا يجب عليه الا الاستغفار وقال الشافعي من قطع شجرة من شجر الحرم شيءا جزاءه حلالا كان او محرما في الشجرة الكبيرة بقرة وقال في الخشبة وما اشبهه فيه قيمته بالغا ما بلغ دما كان او طعاما وقال اصحاب الراي فيها قيمتها والمحرم------- والحلال في ذلك سواء فان بلغ هديا كان هديا والا قوم طعاما فاطعم كل مسكين نصف صاع قال ابو بكر لا اجد دلالة اوجب فيها في شجر الحرم فرضا من كتاب ولا سنة ولا اجماع واقول كما قال مالك يستغفر الله م 1657 واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة اخذ كل ما ينبته الناس في الحرم من البقول والزروع والرياحين وغيرها م 1658 واختلفوا في اخذ الشو-ك من شجر الحرم فروينا عن مجاهد وعطاء وعمرو بن دينار انهم رخصوا في ذلك وحكي ابو ثور ذلك عن الشافعي وكان عطاء يرخص في اخذ ورق السنا يش-مشي به ولا ينزع من اصله ورخص فيه عمرو بن دينار	304	-7140357751382426991	504	893.5	399	798	63.157894134521484	95	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4974	false	1213119409420697399	132	184	675	961	1551	300	-----اهل العلم الا من شذ منهم-علي ان للغزاة اذا دخلوا دار الحرب ان ياكلوا مما وجدوا من الطعام ويعلفوا دوابهم من اعلافهم منهم---------------------------- سعيد بن المسيب وعطاء------------ والحسن ----------------------------------------------------------------------والشعبي وا------------------لقاسم وسالم------------ والثوري------- والاوزاعي ومالك والشافعي واصحاب الراي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري -----لا يءخذ --------------------الا باذن الامام وقال سليمان بن موسي لا يترك الا ان	4974	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0369	true	9115702853341596374	151	260	756	1345	1532	300	عوام اهل العلم الا من شذ عنهم علي ان للقوم- اذا دخلوا---- الحرب ان ياكلوا طعام العدو وان ------يعلفوا دوابهم من اعلافهم وممن رخص في الطعام من طعام العدو سعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح والحسن والبصري والقاسم وسالم م 1844 ورخص في العلف الحسن البصري والقاسم وسالم والشعبي والثوري والاوزاعي والشافعي م 1845 ورخص مالك والثوري والليث والاوزاعي------ والشافعي في اكل الطعام في بلاد العدو div dirrtl idbookcontainer م 1846 وذبح الانعام من الابل والبقر والغنم للاكل جاءز في قول مالك والليث وجماعة من اهل العلم م 1847 وكان الزهري يقول لا يءخذ الطعام في ارض العدو الا باذن الامام وقال سليمان بن موسي لا يبقي الطعام	369	-7140357751382426991	218	286.0	175	606	35.97359848022461	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5889	false	-4903134025124739753	233	298	1130	1444	1455	300	رجل- من حضرموت ورجل- من كنده---- الي -----رسول الله عليه السلام فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي -------------------------------------ارض كانت ل--ي فقال الكندي هي ارض في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله عليه السلام---------للحضرمي الك بينة فقال لا فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي-------- عليه السلام فاحلفه فقال انه ليس له يمين فقال رسول الله عليه السلام ليس لك منه الا ذلك---- فانطلق	5889	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0447	true	-6987727603222712523	12	100	63	470	1445	300	رجلا من حضرموت ورجلا من كنده جاء الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال الحضرمي------------- ان هذا قد غلبني علي ارض في يدي ازرعها ليس له فيها حق وهي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارض في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة -قال لا قال فلك ليمينه قال يا رسول اللهصلي الله عليه وسلم هو رجل فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شء فقال النبيصلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م ليس لك---- الا ذلك قال فانطلق	447	-7140357751382426991	218	332.0	168	485	44.94845199584961	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6590	false	-3686227348957881092	121	183	597	925	1474	300	ان ثلاثة نفر من اهل اليمن------- اتوا عليا يختصمون اليه في ولد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال للاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال للاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا فقال انتم شركاء متشاكسون -اني مقرع بينكم فمن قرع----- فله الولد وعليه لصاحب----يه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول --------الله عليه السلامحتي بدت اضراسه او قال نواجذه	6590	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0460	true	5541125203100477455	111	161	583	841	1562	300	ان ثلاثة نفر من اهل اليمن 206الف اتوا عليا يختصمون----- في ولد وقعوا علي امراة في طهر واحد ف--------------------------------------------------------------------------------قال انتم شركاء متشاكسون واني مقرع بينكم فمن قرع منكم فله الولد و-----لصاحبه عليه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول اللهصلي الله عليه وسلم -حتي بدت اضراسه او---- نواجذه	460	-7140357751382426991	228	399.0	183	353	64.5892333984375	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6072	false	-3634765889395949669	23	60	104	277	1420	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بلغني ان رجالا منكم يعزلون فاذا حملت الجارية قال ليس مني والله لا اوتي برجل منكم فعل ذلك----- الا الحقت به الولد فمن شاء فليعزل ومن شاء -لا يعزل	6072	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0477	true	-8987884081754768737	115	148	551	710	1441	300	ان عمر بن الخطاب -------------قال بلغني ان رجالا منكم يعزلون فاذا حملت الجارية قال ليس مني والله ل--اوتي برجل----- فعل ذلك منكم الا الحقت به ولدها فمن شاء فليعزل ومن شاء فلا يعزل	477	-7140357751382426991	148	255.5	116	179	82.68156433105469	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4144	false	477818951996840698	136	229	768	1258	1633	300	كل من نحفظ عنه------- العلم علي ان القسم بين المسلمة والذمية سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهن حراءر فلا فرق بينهن في احكام الازواج و------------------------------------روينا عن علي بن ابي طالب انه قال اذا تزوج الحر الحرة علي الامة قسم للحرة يومين وللامة يوما -------------وبه قال سعيد بن المسيب ومسروق و-------الشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور وذكر ابو عبيد ان هذا قول الثوري والاوزاعي------ واهل الراي و-------قال مالك اذا تزوج العبد -------حرة و--امة -عدل بينهما بالسوية وقال ---الكوفيون يقسم بينهما كما يقسم الحر وبه قال ابو ثور و----------------------------------------كان ابو حنيفة والشافعي وابو ثور------------- يقولون -----------الصحيح والمريض والعنين	4144	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0674	true	3347233538059206602	156	300	832	1590	1590	300	كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي ان القسم بين المسلمة والذمية سواء كذلك قال سعيد بن المسيب والحسن البصري والنخعي والشعبي والزهري والحكم وحماد ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وكذلك نقول لانهن حراءر ولا فرق بينهن في احكام الازواج 39 باب القسم بين الحرة والامة م 2828 روينا عن علي بن ابي طالب انه قال اذا تزوج الحر الحرة علي الامة قسم للحرة يومين وللامة يوما قال ابو بكر وهذا قول سعيد بن المسيب ومسروق وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور وذكر ابو عبيد ان هذا قول الثوري والاوزاعي 39الف واهل الراي م 2829 وقال مالك في------ العبد عنده الحرة والامة يعدل بينهما بالسوية وقال اصحاب الراي يقسم بينهما كما يقسم الحر وبه قال ابو ثور 40 مساءل من باب القسم بين الضراءر م 2830 كان -----------الشافعي وابو ثور واصحاب الراي يقولون في المريض والصحيح-------- والعنين-	674	-7140357751382426991	446	712.0	358	784	56.88775634765625	76	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4144	false	477818951996840698	229	299	1258	1628	1633	300	والخصي والمجبوب في القس----------------------------------م سواء وكان الشافعي يقول في المراة تثقل لا باس ان يقيم عندها حتي تخف او تموت ثم يوفي من بقي من نساءه مثل ما اقام عندها وبه قال ابو ثور وقال الكوفيون--- ما مضي هدر ويستقبل العدل فيما يستقبل و------------------------------------قال مالك الصغيرة التي--- جومعت و--------البالغ- سواء وبه قال ---------ابو حنيفة وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاءض والنفساء والمريضة و---------المجنونة لا يتمتع بها- والصحيحة سواء في القسم	4144	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0675	true	-6017054604687886296	0	108	0	572	1507	300	والخصي والمجبوب في القسم سواء div dirrtl idbookcontainer م 2831 وكان الشافعي يقول في المراة تثقل لا باس ان يقيم عندها حتي تخف او تموت ثم يوفي من بقي من نساءه مثل ما اقام عندها وبه قال ابو ثور وقال اصحاب الراي ما مضي هدر ويستقبل العدل فيما يستقبل قال ابو بكر قول الشافعي صحيح م 2832 وقال مالك الصغيرة التي قد جومعت والكبيرة البالغة سواء وبه قال اصحاب الراي م 2833 وقال الشافعي اذا اعطاها مالا علي ان تحلله من يومها وليلها فالعطية مردودة ويوفيها حقها وقال ابو ثور ذلك جاءز م 2834 وكان الشافعي يقول الحاءض والنفساء والمريضة والخرساء والمجنونة التي لا تمتنع والصحيحة----- في القسم	675	-7140357751382426991	319	517.5	254	577	55.28596115112305	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4676	false	6452748080271682706	70	108	340	525	1453	300	اما الذي نهي عنه رسول-------- الله عليه السلامفهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال -----------ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله ولفظ مسلم ا-ن رسول الله عليه السلام---قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابن	4676	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0837	true	-7979887898528344907	2	44	8	204	1512	300	اما الذي نهي عنه رسول اللهصلي الله عليه وسلم------------ ان يباع حتي يقبض فهو الطعام قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله ح وثبت عن النبيصلي الله عليه وسلم انه قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال ابو	837	-7140357751382426991	142	228.0	107	208	68.26923370361328	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4555	false	-3054537411084358737	165	233	837	1200	1552	300	حنيفة واصحابه والليث بن سعد والشافعي وابو ثور واخرون وقالت طاءفة معني هذا الكلام ان يقول احد المتبايعين بعد تمام البيع لصاحبه---------- اختر انفاذ البيع او فسخه فان اختار امضاء البيع تم البيع بينهما وان لم يتفرقا هذا قول الثوري والاوزاعي وسفيان بن عيينة وعبيد الله بن الحسن واسحاق وروي ذلك ايضا عن الشافعي وكان احمد بن حنبل يقول هما بالخيار ابد------ا قالا هذا القول او لم يقولا	4555	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0851	true	-8773700349939332484	2	44	15	236	1619	300	عيينة وعبيد الله بن الحسن-- والشافعي واسحاق يقولون هو--------------------------- ان يقول احدهما----------------------- لصاحبه بعد البيع اختر انفاذ البيع او فسخه فان اختار امضاء البيع تم البيع بينهما وان لم يفترقا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- احمد------------- هما بالخيار حتي يفترقا قالا هذا القول او لم يقولا	851	-7140357751382426991	160	214.5	126	379	42.21635818481445	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4598	false	3701552425325297609	83	123	416	609	1536	300	يردها ويرد معها مهر م--------------------------------------------------------------------------------------ثلها وقال مالك يردها ان كانت ثيبا -----ولا يرد معها شيءا وان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وقال الشافعي ترد الثيب -----------------------------------ولا شء عليه ولا ترد البكر وي--------------رجع بما نقصها العيب من اجل الثمن	4598	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms0856	true	-182069492047518355	145	216	723	1048	1493	300	يردها ويرد معها مهر مثلها هذا قول ابن ابي ليلي والمهر في قوله ياخذ العشر من قيمتها ونصف فيجعل المهر نصف ذلك وفيه قول سابع --وهو ان كانت ثيبا ردها ولا يرد معها شيءا وان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها هذا قول مالك وابي ثور وفيه قول ثامن وهو ان كانت ثيبا ردها ولا شء عليه وان كانت بكرا لم يكن له ردها ورجع بما نقصها------ من اصل الثمن	856	-7140357751382426991	139	203.0	105	333	41.74174118041992	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4697	false	-4419880678520797618	227	292	1139	1476	1508	300	تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خ----------------------------------------------------------------------------------------------------يرا قالوا هو المال روي ذلك عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وعطاء وق------ال عمرو بن دينار المال والصلاح وقال مجاهد الغني والاداء وكان ابن عمر يكره ان يكاتب عبده اذا لم تكن له حرفة وقال ابراهيم النخعي صدقا ووفاء وقال الثوري دينا وامانة وقا---------------ل الشافعي-------- القوة علي الاكت----------------------------------ساب وقال ابو عمر رخص مالك وابو حنيفة والشافعي في مكاتبة من لا حرفة له	4697	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms1003	true	3963100155010047366	4	112	24	558	1487	300	تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وبان عمر لم يكن ليرفع الدرة علي انس فيما هو مباح الا يفعله 2 باب معني قوله تعالي ان علمتم فيهم خيرا قال ابو بكر م 4189 كان ابن عمر يكره ان يكاتب عبده اذا لم يكن له حرفة div dirrtl idbookcontainer وقال مجاهد في قوله تعالي ن علمتم فيهم خيرا الغني والاداء وقال ابن عباس وعطاء المال وقال عمرو بن دينار المال والصلاح وقال------------------------------------------------------------------------------------ النخعي صدقا ووفاء وقال الثوري دينا وامانة وقال عكرمة قوة وقال الشافعي اذا جمع القوة علي الاكتساب والامانة 3 باب كتابة من لا حرفة له قال ابو بكر -------------م 4190 واختلفوا في -كتابة من لا حرفة له	1003	-7140357751382426991	196	306.0	156	632	31.012659072875977	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5943	false	5544833652444846520	9	71	45	354	1487	300	اي يوم هذا قالوا يو----م النحر قال فاي بلد هذا قالوا هذا بلد الله الحرام قال فاي شهر هذا قالوا --شهر الله الحرام قال هذا يوم الحج الاكبر -دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذا الشهر في هذا اليوم ثم قال------ هل بلغت قالوا نعم فطفق النبي------------- عليه السلاميقول اللهم اشهد ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع ص	5943	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms1153	true	-2443207929824284249	218	278	1088	1385	1495	300	اي يوم هذا قالوا هذا يوم النحر قال واي بلد هذا قالو----ا ب-----لد الحرام قال واي شهر هذا قالوا الش-----هر الحرام قال هذا يوم الحج الاكبر فدماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد في هذ-------------ا اليوم ثم قال اللهم هل بلغت---------- فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول اللهم اشهد ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع 2	1153	-7140357751382426991	253	442.0	199	335	75.52238464355469	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6043	false	-8219448279833321820	188	219	935	1101	1513	300	موسرا فالشريك- بالخيار ان شاء اعتق كما اعتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد في نصف القيمة- فاذا اداها عتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء ضمن المعتق نصف	6043	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms1233	true	5294253604061102144	263	294	1300	1460	1503	300	موسر- ف--شريكه بالخيار ان شاء اعتق كما اعتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد في نصف --قيمته فاذا ادي-- عتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء ضمن شريكه نصف -	1233	-7140357751382426991	146	258.5	117	168	86.9047622680664	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5149	false	-3986647243980268818	113	169	532	823	1461	300	بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان---ما نهيتكم عن ثلاث وانا امركم بهن------- نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربو-ا الا في ظروف--------------------------- الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي----------- بعد ثلاث فكلو-ا واستمتعوا بها في اسفاركم	5149	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms1288	true	7746460237135944962	42	102	188	516	1534	300	بريدة ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن ثلاث وانا امركم بهن 330الف نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان تشربوها الا في ظروف div dirrtl idbookcontainer الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي ان تاكلوها بعد ثلاث فكلوها واستمتعوا بها في اسفاركم	1288	-7140357751382426991	267	463.0	215	345	77.39130401611328	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6572	false	-8198937860107309554	142	256	702	1256	1474	300	بريدة عن ابيه قال قال رسول الله عليه السلام-- اني كنت نهيتكم عن ثلاث --------------------------------زيارة القبور فزوروها ولتزدكم زيارتها خيرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكلوا منها ما شءتم ونهيتكم عن الاشربة في الاوعية فاشربوا في اي وعاء شءتم ولا تشربوا مسكرا الثالث عن فهد بن سليمان عن ابي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار الي اخره واخرجه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا وكيع عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة في ظروف--------------------------- الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا	6572	-5841420850683405479	Shamela0119492-ara1.ms1288	true	7746460237135944962	42	89	188	440	1534	300	بريدة ان النبي صل--------ي الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن ثلاث وانا امركم بهن 330الف نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في -زيارتها ---------------------------------------------------تذكرة ونهيتكم عن الاشربة ان------------------------------------ تشربوها الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظروف div dirrtl idbookcontainer الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا	1288	-7140357751382426991	157	218.0	124	615	25.52845573425293	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0119492-ara1