id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0006	true	-8466459813348308579	103	185	466	930	1502	300	جمع الشيخ شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء والمراة شيخة قال عبيد كانها شيخة رقوب وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك جاء علي اصله-وشيخوخة واصل الياء متحركة فسكنت لانه ليس في الكلام فعلول وما جاء علي هذا مثل كينونة وقيدودة وديمومة وهيعوعة فاصله كينونة بالتشديد 1ق 2 ب فخفف ولولا ذلك لقالوا كونونة وقودودة ولا يجب ذلك في ذوات الياء مثل الحيدودة والطيرورة والشيخوخة وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته اي دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا -------ولا تقل شويخ	6	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0557	false	221113227611408245	79	120	417	654	1589	300	جمع الشيخ شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء والمراة شيخة------------------------- وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك جاء علي اصله وشيخوخة واصل الياء متحركة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته--- دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا بالكسر ولا تقل شويخ	557	5473573731219106532	229	420.0	190	472	48.51694869995117	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0010	true	-5901336008067033762	19	45	107	228	1498	300	الحد في دين الله اي حاد عنه وعدل ولحد لغة فيه وقرء لسان الذي يلحدون اليه ووالتحد مثله والحد الرجل اي ظلم في الحرم و--كل من	10	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0955	false	1129553645833436845	18	44	84	206	1612	300	الحد في دين الله اي حاد عنه وعدل ولحد لغة فيه وقرء لسان الذي يلحدون اليه -والتحد مثله والحد الرجل اي ظلم في الحرم واصله من	955	5473573731219106532	118	223.5	92	123	95.9349594116211	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0018	true	5645280698746090512	102	146	504	725	1580	300	يجمع-- في القلة ابءر وابار بهمز- بعد الباء ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول ابار فاذا كثرت فهي البءار وقد بارت بءرا والبءرة هي الحفرة وقال ابو زيد 1ق 5 ا بارت ابار بارا حفرت بءرة يطبخ فيها وهي الارة والبءيرة علي فعيلة الذخيرة	18	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0045	false	-7168673943752287731	207	244	1122	1320	1609	300	-جمعها في القلة ابءر وابار بهمزة بعد الباء ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول ابار فاذا كثرت فهي البءار وقد بارت بءرا والبءرة--- الحفرة----- ابو زيد ب-------ارت ابار بارا حفرت بءرة يطبخ فيها وهي الارة والبءير----------ة الذخيرة	45	5473573731219106532	194	352.5	157	224	86.60713958740234	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0152	true	6455185139243900216	149	192	797	1026	1581	300	والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع من المدرعة وتمندل من ---------المنديل علي تمفعل وهو شاذ والقياس ت-سكن وتدرع وتندل مثل تسمع وتحلم وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي انت افقير انت فقال لا والله بل مسكين	152	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0480	false	8885537926284462269	0	41	0	222	1628	300	والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع----------- وتمندل من المدرعة والمنديل علي تمفعل وهو شاذ و--قياسه تسكن وتدرع وتندل مثل تشجع وتحلم وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي---- افقير انت فقال لا والله بل مسكين	480	5473573731219106532	208	387.5	169	239	87.02928924560547	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0181	true	-2730480729913597180	53	79	257	397	1470	300	جماع مءخر الراس وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية ويقال القذالان ما اكتنف فاس القفا عن يمين وشمال ويجمع علي اقذلة وقذل وقذلته ضربت قذاله	181	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0852	false	-8627595150935966195	152	178	826	966	1590	300	جماع مءخر الراس وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية ويقال القذالان ما اكتنف فاس القفا عن يمين وشمال ويجمع علي اقذلة وقذل وقذلته ضربت قذاله	852	5473573731219106532	140	280.0	114	140	100.0	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0224	true	6891557022122353875	222	261	1085	1298	1501	300	من المس من مسست الشء بالكسر-امسه مسا فهذه اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيد- مسست الشء بالفتح-امسه مسا فهذه بالضم وربما قالوا مست الشء بحذف------ السين الاولي وتحو-يل كسر-ها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة	224	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1008	false	6286061776652567251	111	151	593	808	1563	300	من ضيق مسس مسست الشء بالكسر امسه مسا فهذه اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امس---------ه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يجول ويترك الميم علي حالها مفتوحة	1008	5473573731219106532	192	330.5	156	224	85.71428680419922	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0232	true	-2434245409152507405	231	262	1124	1301	1495	300	العرقوب العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها وق-----------------------------------------------ال الاصمعي وكل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها	232	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0692	false	-2657916780652686441	187	226	997	1220	1667	300	العرقوب العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي -كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها	692	5473573731219106532	174	329.0	143	224	77.67857360839844	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0296	true	7924122399728128952	71	114	372	587	1526	300	قلص الشء تقلص قلوصا ارتفع يقال قلص الظل وقلص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قالص وقلاص وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليص وقلص وقلص وتقلص كله بمعني واحد اي انضم وانزوي يقال قلصت شفته اذا انزوت وقلص الثوب بعد الغسل وشفة قالصة وظل قالص اذا نقص	296	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0889	false	2232557566624532509	97	160	539	863	1638	300	قلص الشء يقلص قلوصا ارتفع يقال قلص الظل وقلص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قالص وقلاص وقليص قال امرا القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص وهي قلصة البءر ويجمع قلصات للماء الذي يجم فيها ويرتفع وقلص وقلص وتقلص كله بمعن--------ي انضم وانزوي يقال قلصت شفته اي- انزوت وقلص الثوب بعد الغسل وشفة قالصة وظل قالص اذا نقص	889	5473573731219106532	201	380.5	160	333	60.36035919189453	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0328	true	-8619480976686570822	168	200	770	954	1433	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب وا----لركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم والركاب جمع راكب يقال هم ركاب السفينة	328	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	42	75	200	388	1634	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم والركاب جمع راكب يقال هم ركاب السفينة	396	5473573731219106532	183	361.5	151	188	97.34042358398438	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0454	true	-3653623735041144647	224	260	1050	1260	1458	300	مسست الشء بالكسر-امسه مسا فهذه اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح-امسه مسافهذه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة	454	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1008	false	6286061776652567251	114	151	604	808	1563	300	مسست الشء بالكسر امسه مسا فهذه اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امس--------ه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يجول ويترك الميم علي حالها مفتوحة	1008	5473573731219106532	201	382.5	166	212	94.81131744384766	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0541	true	-1410721692647253306	128	160	606	754	1425	300	طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثل غنم يغنم غنما فهو غانم قال الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه	541	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0631	false	-1003006142956446347	224	249	1172	1288	1578	300	طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق--------------------------- قال تع-----الي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه	631	5473573731219106532	114	214.0	89	148	77.02702331542969	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0545	true	-5253612684216948745	106	139	533	702	1529	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مث-ل ضرب يضرب ضربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة	545	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0381	false	669824359173072040	113	175	604	922	1617	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة	381	5473573731219106532	169	321.0	136	318	53.1446533203125	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0666	true	-6757854170476184872	93	159	472	804	1577	300	ضل الشء يضل ضلالا اذا ضاع وهلك والاسم الضل بالضم ويجوز نصب القلادة من قولهم ضللت الشء وضللته اذا جعلته في مكان ولم تدر اين هو قال الجوهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ضللت اضل قال تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي فهذه لغة نجد وهي الفصيحة------------------------ واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل وقا-----------------------------------------------------ل ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما	666	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0612	false	7897252071403125812	164	288	869	1505	1558	300	ضل الشء يضل ضلالا اي- ضاع وهلك والاسم الضل بالضم ومنه---------------- قولهم -------------------------------------------------------------هو ضل بن ضل اذا كان لا يعرف ولا يعرف ابوه وكذلك هو الضلال بن التلال والضالة ما ضل من البهيمة للذكر والانثي وارض مضلة بالفتح يضل فيها الطريق وكذلك ارض مضلة وفلان يلومني ضلة اذا لم يوفق للرشاد في عذله ورجل ضليل ومضلل اي ضال جدا وهو الكثير التتبع للضلال وكان يقال لامرء القيس الملك الضليل والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل قال تعالي قل ان ضللت فانما اصل علي نفسي وهو ضال تال- وهي الضلالة والتلالة واضله اي اضاعه واهلكه يقال اضل الميت اذا دفن------ وقال النابغة واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما	612	5473573731219106532	203	145.0	159	721	28.15534019470215	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0892	true	2422663204736809010	8	44	48	238	1485	300	الدعوة من ندبه الامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب واما الندبة بضم النونفهو اسم للندب من ندب علي الميت اذا بكي عليه وعدد محاسنه والندب بالتحريكال-----------------------------------------------------------خطر والند-----------------------------------ب ايضا اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد	892	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1055	false	-1432780674081184698	32	82	181	420	1588	300	الندبة و--ندبه -لامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب ورجل ندب اي خفيف في الحاجة وفرس ندب اي ماض والندب ------------------------------------------الخطر قال عروة ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر وهما جداه وتقول رمينا ندبا اي رشقا والندب ايضا اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد	1055	5473573731219106532	90	138.0	69	284	31.690141677856445	15	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0946	true	-7123018304524526650	269	298	1302	1462	1471	300	التحري في الاشياء---------- طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن وفلان يتحري الامر اي يتوخاه ويقصده وتحري فلانا بالمكان اي تمكث وقوله------ فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا	946	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0190	false	57295528707821081	95	127	494	669	1636	300	التحري في الاشياء ونحوها هو طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن وفلان يتحري الامر اي يتوخاه ويقصده وتحري فلان- بالمكان اي تمكث وقوله تعالي فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا	190	5473573731219106532	159	296.0	130	176	90.34091186523438	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0947	true	409645619776931446	205	244	1010	1208	1483	300	وهمت في الحساب بالكسراوهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح-اهم وهما اذا يقال اوهم من واهم في-------- وتوهمت اي ظننت واوه---------------------------------------------------------------------------------------------مت الشء اذا تركته كله يقال اوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة	947	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1202	false	-3889645423221696028	75	131	390	684	1564	300	وهمت في الحساب ا------وهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت واوهمت غيري ايهاما والتوهيم مثله واتهمت فلانا بكذا والاسم التهمة بالتحريك واصل التاء فيه واو واوهمت الشء اذا تركته كله يقال اوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة	1202	5473573731219106532	171	312.0	136	300	57.0	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1022	true	-7761984478190630752	220	248	1108	1257	1532	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة ووافدته انا الي الامير اي ارسلته وانما اظهر	1022	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1188	false	3270929309805553313	47	72	250	385	1587	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد-------------- وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته والوافد من	1188	5473573731219106532	126	232.0	102	149	84.56375885009766	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1024	true	-4107762986724489918	158	182	767	901	1498	300	القاءلة هي الظهيرة يقال اتانا عند القاءلة وقد تكون بمعني القيلولة ايضا وهي النوم في الظهيرة يقال قال يقيل قيلولة وقيلا ومقيلا وهو شاذ	1024	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0906	false	7882589575060999890	191	214	1021	1152	1609	300	القاءلة--- الظهيرة يقال اتانا عند القاءلة وقد يكون بمعني القيلولة ايضا وهي النوم في الظهيرة تقول قال يقيل قيلولة وقيلا ومقيلا وهو شاذ	906	5473573731219106532	128	247.0	105	134	95.52238464355469	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1047	true	-2725230329752841691	272	297	1435	1579	1592	300	القنوت الطاعة وهذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر	1047	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0896	false	3282372279177279316	56	80	343	485	1688	300	القنوت الطاعة -هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات-ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر	896	5473573731219106532	142	274.0	118	144	98.61111450195312	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2082	true	-1957215917820044710	107	128	533	655	1516	300	البعيرين اقرنهما قرنا اذا جمعتهما في حبل واحد وقرن----------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء بالشء وصلته----------------------------------------------------------------------- واقترن الشء بغ----------------------------------------------------------------------يره والقران ان تقرن بين تمرتين تاكلهما	2082	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0864	false	-4210989580264370266	158	222	863	1226	1618	300	البعيرين اقرنهما قرنا اذا جمعتهما في حبل واحد وذلك الحبل يسمي القران وقرن الفرس يقرن اذا وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه يقرن بالضم في جميع ذلك وقرنت الشء بالشء وصلته به وقرنت الاساري في الحبال شدد للكثرة قال الله تعالي مقرنين في الاصفاد واقترن الشء بغيره وقارنته قرانا صاحبته ومنه قران الكواكب والقران الجمع بين الحج والعمرة والقران ان تقرن بين تمرتين تاكلهما	864	5473573731219106532	117	220.0	96	363	32.23140335083008	18	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2259	true	1926396280654104826	164	217	811	1107	1508	300	والمعطن واحد الا-عطا-ن والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء ليشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء ويقال عطنت الابل بالفتحتع-طن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي ا-بل عاطنة وعواطن وقد ضربت------ بعطن ابي بركت وقد اعطنتها انا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	2259	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0715	false	-2743930472753514488	73	129	395	695	1631	300	والمعطن واحد الا عطا ن والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء و-----عطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي لابل عاطنة وعواطن وقد ضربت الابل بعطن ا-ي بركت وقد اعطنتها انا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	715	5473573731219106532	286	537.5	234	306	93.46405029296875	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2456	true	-8637945593564126843	17	49	78	226	1513	300	طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثل غنم يغنم غنما فهو غانم قال الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه	2456	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0631	false	-1003006142956446347	224	249	1172	1288	1578	300	طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق--------------------------- قال تع-----الي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه	631	5473573731219106532	114	214.0	89	148	77.02702331542969	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2456	true	-8637945593564126843	70	93	324	461	1513	300	الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل بالكلام فيقال هلم لك وهلم لكما	2456	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1138	false	8105041494048156741	103	126	526	662	1581	300	الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجمع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل بال-لام فيقال هلم لك وهلم لكما	1138	5473573731219106532	136	267.0	113	137	99.27007293701172	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2473	true	-3131554556299304256	259	300	1281	1497	1497	300	قال الاصمعي يقال اصبح بنو فلان جشرا اذا كانوا يبيتون مكانهم في الابل لا يرجعون الي بيوتهم قال وكذلك قال جشر يرعي في مكانه ولا يرجع الي اهله قال يقال جشرنا دوابنا اخرجناها الي المرعي نجشرها جشرا بالاسكان ولا تروح وخيل-	2473	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0140	false	-7305277963764241458	221	251	1171	1337	1587	300	قال الاصمعي يقال اصبح بنو فلان جشرا اذا كانوا يبيتون مكانهم في الابل لا يرجعون الي بيوتهم --------------------------------------------------قال يقال جشرنا دوابنا اخرجناها الي ال-رعي نجشرها جشرا بالاسكان ولا تروح وخيل	140	5473573731219106532	165	317.0	136	217	76.036865234375	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2497	true	3836143895526257424	150	182	736	905	1510	300	بفتحتين واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام يذكر ويءنث	2497	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1084	false	-2394388345471264642	124	155	628	789	1542	300	--------واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث	1084	5473573731219106532	159	307.5	128	169	94.08283996582031	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2522	true	-8437653309911723534	145	173	728	865	1452	300	وهمت في الحساب بالكسر اوهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت واما وهمت في الشء فهو بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت	2522	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1202	false	-3889645423221696028	75	100	390	512	1564	300	وهمت في الحساب------- اوهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت و----وهمت في الشء---- بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت	1202	5473573731219106532	122	223.0	97	137	89.05109405517578	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2880	true	6431332276361475443	32	76	164	420	1510	300	والنسبة اليه عربي والي الاعراب اعرابي---------------- وليس الاعراب جمعا للعرب-------------------------- وانما العرب اسم جنس والاعراب خاص فلا يكون جمعا للجنس فافهم والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظ--------ه كقولك ليل اليل وربما قالوا العرب العر----------------------------------------------------باء والعرب المستعربة ه-م الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة	2880	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0678	false	-5488382477697695201	87	143	473	781	1616	300	والنسبة -----------الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا -لعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جن---------------------------------------س والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظه فاكد به كقوله ليل لاءل وربما قالوا العرب العرباء وتعرب اي تشبه بالعرب وتعرب بعد هجرته اي صار اعرابيا والعرب المستعربة هلم الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة	678	5473573731219106532	198	340.5	163	359	55.153202056884766	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2889	true	7707004028980439919	168	189	833	931	1471	300	هنء الطعام يهنء هناءة اي صار هنيءا وكذلك هنء الطعام مثل فقه وفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------- وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء	2889	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1141	false	9096781267628322424	246	291	1297	1522	1567	300	هنء الطعام يهنء هناءة اي صار هنيءا وكذلك هنء الطعام مثل فقه وفقه عن الاخفش قال وهناني الطعام يهنءني ويهنءني ولا نظير له في المهموز هنا وهنا وتقول هنءت الطعام اي تهنات به وكلوه فهو هنيءا مريءا وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء	1141	5473573731219106532	98	184.0	77	225	43.55555725097656	20	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2918	true	-754055288012183294	144	170	716	852	1517	300	الكساءي رجل حاف بين الحفوة والحفية والحفاية والحفاء بالمد وقال و----------------------------------------اما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف بين الحفي مقصور	2918	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0210	false	5565956505915756097	26	62	149	325	1626	300	الكساءي رجل حاف بين الحفوة والحفية والحفاية والحفاء بالمد وقد حفي يحفي حفاء وهو ان يمشي بلا خف ولا نعل فاما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف بين الحفي مقصور	210	5473573731219106532	132	254.0	107	176	75.0	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3096	true	2301957048531350896	25	53	129	273	1594	300	ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم------------- واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول منفذ-------- والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا	3096	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0903	false	-5094295094925673043	41	73	224	389	1563	300	ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم والمراة قيلة واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا	903	5473573731219106532	140	266.0	112	165	84.8484878540039	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3145	true	-1602552816906735346	62	99	307	507	1534	300	الاقط معروف وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف الي ما قبلها قال الشاعر رويدك حتي ينبت البقل والغضي فيكثر اقط عندهم وحليب واءتقطت اي اتخذت الاقط وهو افتعلت واقط طعامه ياقطه اقطا عمله بالاقط فهو ماقوط	3145	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0026	false	-2661807433878673827	84	119	433	622	1583	300	الاقط معروف وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف الي ما قبلها قال الشاعر رويدك حتي ينبت البقل والغضي فيكثر اقط عندهم وحليب واءتقطت اي اتخذت الاقط----------- واقط طعامه ياقطه اقطا عمله بالاقط فهو ماقوط	26	5473573731219106532	189	369.0	154	200	94.5	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3179	true	1848683781002666478	221	244	1059	1176	1478	300	الذي يكال به وهو اربعة امداد والجمع اصوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة والصواع لغة فيه----- ويقال هو اناء يشرب فيه	3179	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0594	false	-5405575622642084260	140	164	739	861	1536	300	الذي يكال به وهو اربعة امداد والجمع اصوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة والصواع لغة في الصاع ويقال هو اناء يشرب فيه	594	5473573731219106532	116	224.0	93	122	95.08197021484375	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3198	true	8400501510479160402	238	270	1238	1417	1570	300	الامساك عن الطعام وقد صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد-وصي------------------------م وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام واخري غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	3198	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0595	false	-6810513690781738510	123	161	616	818	1554	300	الامساك عن الطع-م وقد صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد وصيم ايضا ورجل صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل -غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	595	5473573731219106532	173	324.0	142	204	84.80392456054688	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3206	true	-8940067839286573502	91	113	462	580	1543	300	الاصمعي عقلت البعير اعقله عقلا وهو ان تثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعا في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال والجمع عقل	3206	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0727	false	9155821159361268016	154	176	790	908	1576	300	الاصمعي عقلت البعير اعقله عقلا وهو ان تثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعا في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال والجمع عقل	727	5473573731219106532	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3530	true	-4231972720183472555	202	224	1029	1156	1563	300	الورس نبت اصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان------------------------------------------------------------------------------------------------------ وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس	3530	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1168	false	4106113226779263455	46	88	245	474	1610	300	الورس نبت اصفر يكون باليمن يتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان واورس الرمث اي اصفر ورقه بعد الادراك فصار عليه مثل الملاء الصفر فهو وارس ولا يقال مورس وهو من النوادر وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس	1168	5473573731219106532	126	242.0	104	229	55.02183532714844	20	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4057	true	7933950686142362055	155	193	792	1011	1565	300	الي نادي قومه اي مجلس قومه النادي والندي م---------جلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والندوة والمنتدي والمتندي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة بمكة التي بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون فيها للمشاورة -قوله	4057	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1057	false	3313419660235533668	37	73	200	411	1602	300	ال--نادي وناداه جالسه في-- النادي والندي علي فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادي والمنت---------دي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة بمكة التي بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون----- للمشاورة وقوله	1057	5473573731219106532	183	320.5	150	229	79.91266632080078	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4238	true	5324169406541841227	52	76	259	385	1472	300	حذق الصبي القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقة------- اذا مهر فيه وحذق بالكسر----- لغة فيه ويقال لليوم الذي يختم فيه القران هذا يوم حذاقه	4238	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0181	false	1768930229769777455	274	300	1488	1625	1625	300	حذق الصبي القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا اذا مهر فيه وحذق بالكسر حذقا لغة فيه ويقال لليوم الذي يختم فيه القران هذا يوم حذاقه-	181	5473573731219106532	125	235.0	102	138	90.5797119140625	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4467	true	-2464374860455785864	273	294	1422	1532	1566	300	قطط اي شديد الجعودة وقد قطط شعره بالكسر-وهو احد ما جاء علي الاصل باظهار التضعيف ورجل قط الشعر وقطط الشعر بمعني	4467	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0878	false	5578090595201508055	112	134	572	682	1603	300	قطط اي شديد الجعودة وقد قطط شعره بالكسر وهو احد ما جاء علي الاصل باظهار التضعيف -رجل قط الشعر وقطط الشعر بمعني	878	5473573731219106532	109	208.0	88	111	98.19819641113281	19	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4501	true	-4223679597403537604	23	63	125	346	1586	300	قال الجوهري----------------------- تقول نساته البيع وانساته وبعته بنساة وبعته بكلاءة اي باخرة وكذلك بعته بنسيء---------ة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له مءخرا ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء بالمد قال وكذلك النساء في العمر ممدود	4501	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms1062	false	5317576102380881774	71	115	381	622	1539	300	مثل الكلاة وكذلك النسيءة علي فعيلة تقول نساته البيع وانساته وبعته بنساة وبعته بكلا-ة اي باخرة و-----بعته بنسيءة اي باخرة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له يءخره ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء------ قال وكذلك النساء في العمر ممدود	1062	5473573731219106532	200	354.0	162	253	79.05138397216797	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4732	true	5029965809841312855	267	298	1352	1506	1518	300	فلانا علي كذا مالا وانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة----------------------------------------------------------------------- والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت العرب تعير به	4732	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0220	false	687731026395660908	73	119	380	605	1559	300	فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة بن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عن الشعر اذ مات قاءله والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت العرب تعير به	220	5473573731219106532	153	296.0	122	225	68.0	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4775	true	-1882404700262301008	22	67	118	352	1480	300	والقلوص من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وقال العدوي القلوص اول ما يركب من اناث الابل الي ان تثني فاذا اثنت فهي ناقة والقعود اول ما يركب من ذكور الابل الي ان يثني فاذا اثني فهو جمل وربما سموا الناقة الطويلة القواءم -------القلوص	4775	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0889	false	2232557566624532509	205	228	1093	1233	1638	300	والقلوص من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمع القلوص قلص وقلاءص وجمع القلص قلاص----------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما سموا الناقة الطويلة القواءم قلوصا والقلوص	889	5473573731219106532	107	152.0	87	241	44.39834213256836	14	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4816	true	-6624778297916676956	88	109	497	616	1573	300	قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا	4816	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0522	false	7825427805311475705	271	292	1482	1601	1650	300	قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا	522	5473573731219106532	119	238.0	98	119	100.0	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4919	true	-2860308978400721880	201	230	927	1070	1416	300	قوله ايمنا الايم واحد الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء يقال رجل ايم سواء---- تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا	4919	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0043	false	-1758882930688664914	260	285	1316	1433	1515	300	الله ايم -------------الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجا-----------------ل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا	43	5473573731219106532	110	195.5	87	147	74.8299331665039	20	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5083	true	-4512844994221977066	131	159	703	865	1579	300	العضباء------ المكسورة القرن الداخل وهو المشاش ويقال هي التي انكسر احدي قرنيها وقد عضبت بالكسر واعضبتها انا وكبش اعضب بين ال-------------------------------------------------------------عضب---------------------------------------------------------------- وناقة عضباء اي مشقوقة الاذن وكذلك الشاة	5083	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0710	false	-2281401488278713252	132	184	693	985	1643	300	العضباء الشاة المكسورة القرن الداخل وهو المشاش ويقال هي التي انكسر احد- قرنيها وقد عضبت بالكسر واعضبتها انا وكبش اعضب بين العضب قال الاخطل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب والاعضب من الرجال الذي لا ناصر له والمعضوب الضعيف تقول منه عضبة وناقة عضباء اي مشقوقة الاذن وكذلك الشاة	710	5473573731219106532	161	306.0	133	293	54.94880676269531	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5196	true	-1113311768533527397	2	27	11	127	1526	300	وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله------------ وقولهم لا افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة وح----------تي يرد الضب لان الضب لا	5196	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0598	false	-1613551082442600242	270	300	1371	1508	1508	300	وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله والانثي ضبة وقولهم لا افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و لا افعله حتي يرد الضب لان الضب لا-	598	5473573731219106532	114	206.5	90	138	82.60869598388672	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5196	true	-1113311768533527397	60	104	297	522	1526	300	البلد واضب ا-ذا ا--كثر -ضبابه وارض ضببة كثيرة الضباب وهذا احد ما جاء علي اصله وارض مضبة ذات ضباب والجمع مضاب يقال وقعنا في مضاب منكرة وهي قطع من الارض كثيرة الضباب------------- والمضبب الحارش الذي يصب الماء في جحره حتي يخرج لياخذه ويقال للضب	5196	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0599	false	863326483377325052	3	36	14	191	1529	300	البلد واضب ايضا اي كثرت ضبابه وارض ضببة كثيرة الضباب و------------------------------------------------------------وقعنا في مضاب منكرة وهي قطع من الارض كثيرة الضباب والواحد مضبة والمضبب الحارش الذي يصب الماء في جحره حتي يخرج لياخذه والضب -----	599	5473573731219106532	154	246.0	125	242	63.6363639831543	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5253	true	-615793918281527476	214	247	1083	1243	1507	300	الاسد فريسته يفرسها فرسا وافترسها اي دق عنقها قال الجوهري واصل الفرس هذا ثم -----استعمل حتي صير كل خيل فرسا وقد نهي عن الفرس في الذبح وهو كسر عظم الرقبة قبل ان يبرد	5253	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0808	false	8829972284833748968	213	245	1170	1323	1612	300	الاسد فريسته يفرسها فرسا وافترسها اي دق عنقها------------ واصل الفرس هذا ثم كثر واستعمل حتي صير كل قتل فرسا وقد نهي عن الفرس في الذبح وهو كسر عظم الرقبة قبل ان تبرد	808	5473573731219106532	145	269.5	114	165	87.8787841796875	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	153	191	812	1003	1565	300	قوله وبقي----------- رهط منهم -الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظه- مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط	5698	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0406	false	1541825479891732791	106	146	593	797	1589	300	قومه وقبيلته يقال هم رهط دنية والرهط ما دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط	406	5473573731219106532	184	341.0	146	204	90.19607543945312	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5733	true	-8943660050874849207	235	266	1249	1431	1615	300	المحتال المتصرف فيه الامور------------------------------------------------------------------------------------- والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والياء للنسبة وقد جاء في الشعر الصياريف وقال تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراه-م تنقاد الصياريف لما احتاج الي	5733	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0573	false	1279177128714620857	63	109	336	598	1679	300	المحتال المتصرف في- الامور وكذلك الصيرفي قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر الصيار-ف وقال تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف يقال صرفت ----	573	5473573731219106532	167	294.5	138	268	62.31343460083008	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5854	true	-7670241549061585904	150	212	751	1063	1511	300	والشهادات جمع --شهادة وهي ال------خبر القاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف وشهد ---------------------------------------------شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل ركع جمع راكع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد	5854	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0550	false	6373674000259390437	225	285	1230	1542	1627	300	وال-------جمع الشهابر شهد الشهادة خبر --قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف وقولهم اشهد بكذا اي احلف والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا و-----------------شهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد--------------------------- وجمع الشهد شهود واشهاد	550	5473573731219106532	250	438.5	199	365	68.49314880371094	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5888	true	-7160113999943005109	270	295	1329	1463	1486	300	الظن يجء بمعني---------- العلم قال دريد بن الصمة فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اي استيقنوا وانما يخوف عدوه باليقين لا بالشك	5888	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0653	false	8722594537992354859	10	37	49	193	1629	300	الظن معروف وقد يوضع موضع العلم قال دريد بن الصمة فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اي استيقنوا وانما يخوف عدوه باليقين لا بالشك	653	5473573731219106532	125	237.5	101	144	86.80555725097656	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5920	true	6662781604695557504	71	100	333	513	1521	300	الخصم معروف يستوي فيه الجمع والمذكر والمءنث لانه في الاصل المصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم وال-خصي-م ايضا الخصم والجمع الخصماء وخاصمته مخاصمة وخصاما والاسم الخصومة	5920	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0262	false	-807722439549185084	82	112	460	630	1685	300	الخصم معروف يستوي فيه الجمع --------والمءنث لانه في الاصل --مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم وال خصي م ايضا الخصم والجمع --خصماء وخاصمته مخاصمة وخصاما والاسم الخصومة	262	5473573731219106532	168	312.0	140	182	92.30769348144531	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	31	60	141	293	1655	300	فقال الجوهري هم سكان البادية خاصة------------------------------ والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له من لفظه وليس الاعراب جمعا لعرب كما ا-ن الانباط جمع- لنبط وانما العرب اسم جنس	5977	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0678	false	-5488382477697695201	78	108	420	585	1616	300	من-----------هم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح الاعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد ل--------ه وليس الاعراب جمعا لعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس	678	5473573731219106532	130	232.5	105	184	70.65217590332031	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6081	true	6392793873694113361	210	237	1035	1156	1476	300	الدر اللبن يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله دره اي عمله ويقال -----------ناقة درور اي كثيرة اللبن ودار ايضا	6081	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0302	false	-7958173301105559730	41	71	239	371	1594	300	الدر اللبن يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله دره اي عمله ولله درك من رجل وناقة درور اي كثيرة اللبن ودار ايضا	302	5473573731219106532	116	218.5	90	132	87.8787841796875	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6212	true	8772893480479916507	271	300	1393	1532	1532	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول قال الشاعر دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره واطل دمه وطله الله واطله اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو-	6212	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0637	false	-1796767751947326799	188	215	1008	1135	1566	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول قال------- دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره واطل دمه وطله ال------له اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو	637	5473573731219106532	126	236.0	100	140	90.0	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6302	true	-206244458973124999	31	61	165	322	1522	300	------زني يزني زناء يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز قال الله تعالي ولا تقربوا الزنا والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا	6302	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0435	false	-8680002593813040980	229	257	1229	1377	1604	300	زني الزني---------- يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز قال----- تعالي ولا تقربوا الزني والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا	435	5473573731219106532	141	259.5	114	163	86.50306701660156	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6310	true	-5394028895523489042	127	159	665	843	1579	300	الدعر بالتحريك الفساد والدعر ايضا مصدر قولك دعر العود بالكسر-يدعر دعرا فهو عود دعر اي ردء كثير الدخان ومنه اخذت الدعارة وهي الفسق والخبث يقال هو خبيث داعر بين الدعر--------- والمراة داعرة	6310	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0307	false	5660949936111653326	130	164	673	861	1600	300	الدعر بالتحريك الفساد والدعر ايضا مصدر قولك دعر العود بالكسر يدعر دعرا فهو عود دعر اي ردء كثير الدخان ومنه اخذت الدعارة وهي الفسق والخبث يقال هو خبيث داعر بين الدعر والدعارة والمراة داعرة	307	5473573731219106532	178	348.0	146	188	94.68085479736328	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6471	true	-5075896087198625348	249	278	1197	1360	1457	300	شرب الماء وغيره شربا وشربا وشربا وقرء فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاثة قال ابو عبيدة الشرب بالفتح المصدر وبالخفض والرفع اسمان من شربت AUTO ص باب الخمر المحرمة ما	6471	-5841420850683405479	Shamela0028100-ara1.ms0519	false	-1227109323766462913	135	162	729	888	1649	300	شرب الماء وغيره شربا وشربا وشربا وقرء فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاثة قال ابو عبيدة الشرب بالفتح --مصدر وبالخفض والرفع اسمان من شربت والتشر--اب الشرب والشربة من	519	5473573731219106532	144	262.0	117	163	88.34355926513672	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0028100-ara1