id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0152	true	6455185139243900216	237	276	1286	1466	1581	300	وقال الشافعي الف-------------------قير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن والمسكين من له مال-- او حرفة ولا يقع منه موقعا ولا يغنيه---- ساءلا كان او غير ساءل وقال بعض اهل اللغة المسكين --------------	152	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms3626	false	-4751444761891876967	72	110	383	574	1608	300	وقال الشافعي في كتاب ابن المنذر الفقير من لا مال له ولا حرفة -------------ساءلا كان او -متعففا والمسكين -------الذي له حرفة او مال ولكن -------لا يغنيه ذلك ساءلا كان او غير ساءل وقال قتادة الفقير الزمن المحتاج والمسكين	3626	7233169600613410270	105	137.5	79	219	47.94520568847656	18	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms0591	true	-7209484593631747301	253	279	1394	1527	1623	300	الازهري ومن هذا قيل للحوض حوض لان الماء يحيض اليه اي يسيل والعرب تدخل الواو علي الياء والياء علي الواو -لانهما من حيز واحد وهو الهواء	591	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms1151	false	-2426940533226478178	24	50	129	262	1556	300	الازهري ومن هذا قيل للحوض حوض لان الماء يحيض اليه اي يسيل والعرب تدخل الواو علي الياء والياء علي الواو ولانه-ا من حيز واحد وهو الهواء	1151	7233169600613410270	132	254.0	106	134	98.50746154785156	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms0676	true	-1027314009282372160	214	263	1091	1345	1529	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	676	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms2210	false	-145095040369851989	96	145	509	763	1532	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	2210	7233169600613410270	254	508.0	205	254	100.0	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms1063	true	-6333344338196992706	38	70	190	370	1431	300	الله عليه السلام عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت-فقال رسو---------ل الله عليه السلام شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشي الله اجوافهم وقبورهم نارا	1063	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms1303	false	2617753255503794110	2	37	9	195	1563	300	الله عليه وسل--م عن صلاة العصر حتي احمرت الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا او حشا الله اجوافهم وقبورهم نارا	1303	7233169600613410270	168	315.0	136	190	88.42105102539062	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms1071	true	-6861533080668692247	240	275	1228	1431	1564	300	بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي الله--------- كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها والعورة الخلل----- اعور الفارس واعور المكان والاعور المختل العين	1071	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms5161	false	-1870484956457391353	29	65	135	341	1583	300	بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم ثلاث عورات لكم سمي كل واحد- منها---------- عورة لان الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها والعورة الخلل ومنه اعور الفارس واعور المكان والاعور المختل العين	5161	7233169600613410270	182	325.0	149	217	83.87096405029297	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms1521	true	4693774890344875026	220	250	1127	1301	1591	300	فيه خلاف واصحابنا ينكرونه وغيرهم قد اثبته وزعم انها تاتي لمعني البدل واس-------------------تدل بالايات التي تلونا وبقو---------------------------------------------ل الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا اي بدل الفصيل	1521	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms1560	false	7154532787861840337	1	42	4	241	1525	300	فيه خلاف -اصحابنا ينكرونه وغيرهم قد اثبته وزعم انها تاتي بمعني البدل واستدل بقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة لجعلنا منكم ملاءكة اي بدل الاخرة وبدلكم وقال الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا اي بدل الفصيل	1560	7233169600613410270	155	278.0	127	238	65.12605285644531	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms1534	true	-2647080889924537344	33	64	170	313	1465	300	قوله ليس لك من الامر شء ي-----------------عني ان الله تعالي هو مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك	1534	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms1873	false	1330591869131420112	248	279	1258	1409	1505	300	قوله ليس لك من الامر شء جملة اعتراضية والمعني ان الله--------- مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وقيل ان	1873	7233169600613410270	129	232.0	100	160	80.625	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms2569	true	4852299301763526591	251	282	1277	1421	1515	300	يعلم انه في الصلاة ولم يكن ذلك في اصلاح صل-----------اته انه يفسد الصلاة الا ما روي عن الاوزاعي انه من تكلم لاحياء نفس او مثل ذلك ان الامور الجسام لم تفسد	2569	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms1303	false	2617753255503794110	225	254	1183	1320	1563	300	يعلم انه في الصلاة ولم يكن ذلك في اصلاح صلاته فسدت صلاته---------------- الا ما روي عن الاوزاعي ان الكلا--م لاحياء نفس او مثل ذلك من الامور الجسام لا يفسد	1303	7233169600613410270	117	209.0	91	155	75.48387145996094	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3552	true	5289626081133788267	180	233	878	1145	1474	300	القران من باب التمتع لان القارن يتمتع بترك النصب في السفر الي العمرة مرة والي الحج اخري ويتمتع بجمعهما ولم يحرم لكل واحدة من مكانه وضم الحج الي العمرة يدخل تحت قوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي وهذا وجه من التمتع لا خلاف بين اهل العلم في جوازه	3552	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms1009	false	5594811909501653263	270	299	1381	1525	1528	300	القران من باب التمتع ل-----------------ترك النصب في السفر الي العمرة مرة والي الحج اخري ول------جمعهما ولم يحرم بكل واحد- من ميقاته ف-------------------------------------------------------------------------------------هذا وجه من التمتع لا خلاف-------------- في جوازه	1009	7233169600613410270	135	221.5	107	267	50.561798095703125	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3552	true	5289626081133788267	233	295	1145	1447	1474	300	واهل المدينة لا يجيزون الجمع بين العمرة والحج الا بسياق الهدي وهو عندهم بدنة لا يجوز دونها ومما يدل علي ان القران تمتع قول عمر رضي الله عنه انما جعل القران لاهل الافاق وتلا قول الله عز وجل ذلك لمن------------- لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام فمن----------------------------------------------------------- كان من حاضري المسجد الحرام وت----------------------متع او قرن لم يكن عليه دم قران ولا تمتع	3552	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms1010	false	4001018091704352217	0	66	0	311	1466	300	واهل مكة ل----ا يجيزون الجمع بين العمرة والحج الا بسياق الهدي وهو عندكم بدنة لا يجوز دونها و---------------------------------------------------------------------------------قال مالك ما سمعت ان مكيا قرن فان فعل لم يكن عليه هدي ولا صيام وعلي هذا جمهور الفقهاء وقال ابن الماجشون اذا قرن المكي الحج مع العمرة كان عليه دم القران وقال عبد الله بن عمر المكي اذا تمتع او قرن لم يكن عليه دم قران ولا تمتع	1010	7233169600613410270	146	221.0	109	396	36.86868667602539	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3583	true	8428613443123960134	215	250	1087	1267	1515	300	فان قلت -كيف كان الشهران وبعض الثالث اشهرا قلت اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما فلا سءال فيه اذن وانما يكون موضع ا-لسءال لو قيل ثلاثة اشهر معلومات	3583	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms1023	false	1447771070680104783	67	102	341	522	1473	300	فان قلت فكيف كان الشهران وبعض الشهر -اشهرا قلت اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما فلا سءال فيه اذن وانما يكون موضعا للسءال لو قيل ثلاثة اشهر معلومات	1023	7233169600613410270	173	331.0	140	182	95.05494689941406	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3642	true	7767539039175632435	219	278	1076	1395	1505	300	لكم في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم وانما يعتد الله بالمنافع الدينية قال تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة واعظم هذه المنافع وابعدها شرطا في النفع محلها الي البيت اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها منتهية الي البيت كقوله هديا بالغ الكعبة والمراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت لان الحرم هو حريم البيت	3642	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms4998	false	4299592845261665689	220	279	1149	1468	1597	300	لكم في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم وانما يعبد الله بالمنافع الدينية قال تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة واعظم هذه المنافع وابعدها شوطا في النفع محلها الي البيت اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها منتهية الي البيت كقوله هديا بالغ الكعبة والمراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت لان الحرم هو حريم البيت	4998	7233169600613410270	317	632.0	258	319	99.37303924560547	57	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3647	true	-1869721617366429538	79	143	416	746	1563	300	وقال الاوزاعي الطير كله حلال الا انهم يكرهون الرخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال مالك--------- لا باس باك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحية اذا ذكيت وهو قول ابن ابي ليلي والاوزاعي الا انهما لم يشترطا فيها الزكاة وقال ابن القاسم عن مالك لا باس باكل الضبع وقال ابن القاسم لا باس باكل خشاش الارض وعقاربها ودودها في قول مالك وقال مال-ك لا باس باكل القنفذ وفراخ النحل ودود الجبن و----التمر ونحوه واما	3647	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms3080	false	-8252253722472388715	3	106	12	556	1638	300	وقال الاوزاعي الطير كله حلال الا انهم يكرهون الرخم وقال الشافعي ما عدا علي الناس من ذي الناب كالاسد والذءب والنمر وعلي الطيور من ذي المخلب كالنسر والبازي لا يءكل ويءكل الثعلب والضبع وكره ابو حنيفة الغراب الابقع لا الغراب الزرعي والخلاف في الحداة كالخلاف في العقاب والنسر وكره ابو حنيفة الضب وقال مالك والشافعي لا باس به والجمهور علي انه لا يءكل الهر الانسي وعن مالك جواز اكله انسيا كان او وحشيا وعن بعض السلف جواز اكل انسيه وقال ابن ابي ليلي لا باس باكل الحية اذا ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيت وقال الليث لا باس باكل القنفذ وفراخ النحل ودود الجبن ودود التمر ونحوه وكذا	3080	7233169600613410270	147	260.0	117	716	20.530725479125977	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4189	true	8165936319676385232	45	83	247	438	1541	300	فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاءتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	4189	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms1179	false	8296673784948384425	80	118	427	617	1566	300	فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فا-توهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا تحظر عليكم جهة دون جهة والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	1179	7233169600613410270	189	372.0	151	191	98.952880859375	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4827	true	-2723859988827124686	3	112	14	558	1564	300	ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال له الاخر لا تقل له ن-بي فانه ان سمعها---- صارت له اربعة -عين فات-اه فسال-ه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ول-----------ا تقذفوا المحصنة و-لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي -قال فما يمنعكم- ان تتبعوني قالوا ان داود دعا ان----- لا يزال في ذريته نبي وانا نخشي ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود فف---------ي هذا الحديث	4827	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms4563	false	-7626945467263949444	106	200	570	1033	1544	300	ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال--- الاخر لا تقل انه نبي فانه لو سمع كلامك صارت له اربعة اعين فاتياه وسالاه عن-------------------------- تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا و-------------------------------------------------------------------------لا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تسخروا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة ي--هود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبل-ا يده وقال-ا نشهد انك نبي فقال -ما -منعكما ان تسلما قالا--- ان داود دعا الله ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا ----تقتلنا اليهود قال ابو عيسي هذا --حديث	4563	7233169600613410270	397	670.5	313	580	68.44827270507812	64	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4831	true	-4026602470869554667	0	59	0	296	1479	300	ولا تاكلوا الربا و-------------------------------------------لا تقذفوا --محصنة و-لا تفروا من الزحف شك شعبةوعليكم يا معشر اليهود خاصة ان----- لا تعتدوا في السبت---- فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي -قال فما يمنعكما ان تسلما قالا ان داود عليه السلامدعا الله ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا ان يقتلنا اليهود قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	4831	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms4563	false	-7626945467263949444	140	202	736	1042	1544	300	ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تسخروا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف -------وعليكم--------------- خاصة يهود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلا يد--------ه وقالا نشهد انك نبي فقال -ما -منعكما ان تسلما قالا ان داود -----------دعا الله ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا ت---قتلنا اليهود قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح	4563	7233169600613410270	244	408.5	193	352	69.31818389892578	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5557	true	7627974285012953337	182	231	880	1124	1483	300	فضلك وفضل قومك فقام فقال نحن الكرام فلا حي يعادلنا نحن- الكرام وفينا يقسم الربع ونطعم الناس عند القحط كلهم من السديف اذا لم يءنس القزع فاذا ابينا فلا يعدل بنا احد انا كرام وعند الفخر نرتفع قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ي--ا حسا---ن اجبه فقال	5557	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms6270	false	7576070380992262974	228	275	1200	1434	1559	300	فيها -فضل قومك ف-----قال نحن الكرام فلا حي يعادلنا فينا الرءوس وفينا يقسم الربع ونطعم النفس عند القحط كلهم من السديف اذا لم يءنس الفزع -اذا ابينا فلا يابي لنا احد انا كذلك عن-د الفخر نرتفع فامر النبي-------- صلي الله عليه وسلم فدعا حسان بن ثابت فقال	6270	7233169600613410270	195	324.5	150	250	78.0	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5557	true	7627974285012953337	228	294	1109	1455	1483	300	حسان اجبه فقال نصرنا رسول الله والدين عنوة علي رغم عات من معد وحاصر بضرب كايزاع المخاض مشاشه وطعن كافواه اللقاح الص-------------------------------------------------------وادر السنا نخوض الموت في حومة الوغي اذا صار برد الموت بين العساكر ونضرب هام-- الدارعين وننتمي الي حسب من جزم غسان باهر ولولا حبيب الله قلنا تكرما علي الناس بالحيين هل من مفاخر فاحياءنا من خير من وطء الحصي وامواتنا من خير اهل المقابر	5557	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms6271	false	4658316402698767660	3	79	12	413	1512	300	حسان في ابيات- نصرنا رسول الله والدين عنوة علي رغم غاب من معد وحاضر بضرب كانواع المخاض مشاشه وطعن كافواه اللقاح المصادر وسل احدا يوم استقلت جموعهم بضرب لنا مثل الليوث الخوادر السنا نخوض الموت في حومة الوغا اذا طاب ورد الموت بين العساكر فنضرب هاما بالذراعين -ننتمي الي حسب من جذع غسان زاهر فلولا حياء الله قلنا تكرما علي الناس بالحقين هل من منافر فاحياءنا من خير من وطء الحصا وامواتنا من خير اهل المقابر	6271	7233169600613410270	310	567.5	246	403	76.92308044433594	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5670	true	-302139159854590983	200	233	1019	1185	1526	300	مالك لا باس بتعليق الكتب التي فيها اسماء الله تعالي علي اعناق المرضي علي وجه التبرك بها اذا لم يرد معلقها بتعليقها مدافعة العين وهذا معناه قبل ان ينزل به شء من العين	5670	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms4546	false	4682202581937349133	132	165	660	822	1521	300	مالك لا باس بتعليق الكتب التي فيها اسماء الله تعالي علي اعناق المرضي علي وجه التبرك بها اذا لم يرد معلقها بذلك---- مدافعة العين وهذا معناه قبل ان ينزل به شء من العين	4546	7233169600613410270	159	308.5	126	166	95.78313446044922	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms6315	true	-403894117442991723	158	188	797	968	1490	300	وقال ابن ابي ليلي ادركت بقايا الانصار يضربون الوليدة من ولاءدهم اذا زنت في مجالسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ابو حنيفة واصحابه يقيم الحدود علي العبيد والاماء---- السلطان دون المو-لي في الزنا وساءر	6315	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms2163	false	-6658572149205604708	111	178	569	937	1571	300	وقال ابن ابي ليلي ادركت بقايا الانصار يضربون الوليدة من ولاءدهم اذا زنت في مجالسهم واقام الحد علي عبيدهم جماعة من الصحابة منهم ابن عمر وانس وجاءت بذلك ظواهر الاحاديث كقوله اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد وبه قال الثوري والاوزاعي وقال مالك والليث يحد السيد الا في القطع فلا يقطع الا الامام وقال ابو حنيفة لا----- يقيم الحدود علي العبيد والاماء الا السلطان دون الموالي وظاهر ---------	2163	7233169600613410270	150	272.5	123	382	39.26701736450195	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms6366	true	1392412225509902000	149	178	692	838	1388	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تذهب فقال ارسلني رسول ال---------له عليه السلامالي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه	6366	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms2139	false	-7882200623885848751	101	129	512	648	1529	300	البراء بن عازب----------------- لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تريد -قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه	2139	7233169600613410270	119	211.0	94	155	76.7741928100586	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms6583	true	-5874051984761744930	0	121	0	589	1503	300	وعبيد الله بن الحسن اذا اجازوه---- في حياته لم يجز ذلك حتي يجيزوه بعد الموت وروي نحو ذلك عن عبد الله بن مسعود وشريح وابراهيم وقال ابن ابي ليلي وعثمان البتي ليس لهم ان يرجعوا فيه بعد الموت وهي جاءزة عليهم وقال مالك اذا استاذنهم------- فكل وارث باءن عن الميت مثل الولد الذي قد بان عن ابيه والاخ وابن العم الذين ليسوا في عياله فانهم ليس لهم ان يرجعوا واما امراته وبناته اللاتي لم يبن منه وكل من في عياله وان كان قد احتلم فلهم ان يرجعوا وكذلك العم وابن العم وبه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث بن سعد--- ولا خلاف بين الفقهاء انهم اذا اجازوه بعد الموت فليس لهم ان يرجعوا فيه وروي عن طا-وس وعطاء انهم اذا اجازوه في الحياة جاز عليهم	6583	-5841420850683405479	Shamela0023591-ara1.completed.ms0902	false	-2117406385276638443	184	286	902	1378	1450	300	وعبيد الله بن الحسن ا-ن اجازوا ذلك في حياته لم يجز ذلك حتي يجيزوه بعد الموت وروي ----ذلك عن عبد الله--------- وشريح وابراهيم وقال ابن القاسم عن مالك ان------------------------------------------------------------------ استاذنهم فاذنوا فكل وارث ---------------------------------------------------------------------------------باءن فليس له- ان يرجع وم-------------------------------------------------------ن كان في عياله او كان من -------------عم وابن --عم ان يقطع نفقته عنهم ان صح فلهم ان يرجعوا وقال ابن وهب عن مالك ان اذنوا له في الصحة فلهم ان يرجعوا او في المرض فلا وقول الليث كقول مالك ولا خلاف بين الفقهاء انهم اذا اجازوه بعد الموت فليس لهم ان يرجعوا فيه وروي عن طاووس وعطاء ان------ اجازوه في الحياة جاز عليهم	902	7233169600613410270	298	432.5	233	714	41.7366943359375	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023591-ara1.completed