id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0576	true	-1957129596016661468	231	277	1229	1456	1561	300	تجدوا ماء فتيمموا صعيدا فانما اباح التيمم عند عدم كل جزء من الماء لانه لفظ منكر يتناول كل جزء منه سواء كان مخالطا بغيره او منفردا بنفسه ولا يمتنع احد ان يقول في نبيذ التمر ماء فلما كان كذلك وجب الا يجوز التيمم مع وجوده بالظاهر	576	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms314	false	-4284000304305429063	234	278	1141	1353	1468	300	تجدوا ماء فتيممو------ا فانما اباح التيمم عند عدم كل جزء من --ماء لانه لفظ منكر يتناول كل جزء منه سواء كان مخالطا لغيره او منفردا بنفسه ولا يم-نع احد ان يقول في نبيذ التمر ماء فلما كان كذلك لم يج------ز التيمم مع وجوده بالظاهر	314	-4880634412728991446	206	388.0	163	227	90.7489013671875	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1058	true	-5713297192090850508	124	187	627	948	1529	300	عن علي رضي الله ع----نه قال قاتلنا الاحزاب فشغلونا عن----- العصر حتي كربت الشمس ان تغيب فقال النبي عليه السلام اللهم املا قلوب الذين شغلونا عن الصلاة الوسطي نارا واملا بيوتهم نارا واملا قلوبهم نارا قال علي رضي الله عنه كنا نري انها صلاة الفجر قال ابو جعفر فهذا علي رضي الله عنه قد اخبر انهم كانوا يرونها قبل ----قول النبي عليه السلام	1058	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms121	false	5472256756583291404	68	116	363	605	1597	300	عن علي رضي الله عنه انه قال قاتلنا الاحزاب فشغلونا عن صلاة العصر حتي قربت الشمس ان تغيب فقال النبي عليه السلام اللهم املا قلوب الذين شغلونا عن الصلاة الوسطي نارا و-----------------------------------قال علي رضي الله عنه كنا نري انها صلاة ا---------------------------------------------------------لفجر وعن ابن عباس عن النبي عليه السلام	121	-4880634412728991446	216	389.0	172	334	64.67066192626953	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2557	true	6344641803384184630	23	107	117	548	1432	300	الركعتين ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري فعرف------ في وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقام رجل طويل اليدين كان رسول ال---------له عليه السلام سماه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فجاء فصلي بنا الركعتين الباقيتين ثم سلم	2557	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms123	false	-4473312545578577054	93	152	464	785	1520	300	--ركعتين ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف الغضب في وجهه---------- وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة------------------------------------------------------- فقام رجل طويل اليدين-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي-ه ذا اليدينف-قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة----------------------------------------------------- فاقبل علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فجاء فصلي بنا الركعتين الباقيتين --وسلم	123	-4880634412728991446	294	490.0	239	446	65.91928100585938	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2559	true	-3179780850996359288	37	148	159	727	1451	300	رسول الله عليه السلام احدي صلاتي العشي الظهر او العصرقال صلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري-يعرف------ في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون -قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقام رجل -----------كان رسول الله عليه السلا--------م يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلام علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله عليه السلام الي مقامه فصلي---- الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد	2559	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms123	false	-4473312545578577054	86	153	431	790	1520	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم صلي------------------------------- ركعتين------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري يعرف الغضب في وجهه و--------خرج سرعان الناس---- فقالوا اقصرت الصلاة------------------------------------------------------------------- فقام رجل طويل اليدينكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسميه ذا اليدينف-قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة----------------------------------------------------- فاقبل عل----------------------ي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا---- نعم فجاء-------------------------------- فصلي بنا الركعتين الباقيتين وسلم--------- وسجد	123	-4880634412728991446	288	361.0	230	599	48.080135345458984	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3681	true	295712545605005363	87	121	447	602	1469	300	الله بن سالم عن عمرو مول---ي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الله ان----- رسو---------ل الله عليه السلامقال لحم الصيد----- حلال لكم وانتم حرم ما لم تصي-دوه او يصاد لكم	3681	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms353	false	-5559022711759285788	102	140	512	683	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم وروي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لحم --صيد البر حلال لكم وانتم حرم ما لم تصطادوه او يصاد لكم	353	-4880634412728991446	124	195.5	94	178	69.66291809082031	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3839	true	-7378717187778973207	274	300	1358	1483	1483	300	ثلاثة ولم يختلف اهل العلم ان ايام مني ثلاثة بعد يوم النحر وان للحاج ان يتعجل في اليوم الثاني منها اذا رمي الجمار وينفر وان له-	3839	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms071	false	6969517264753376150	74	100	398	524	1593	300	الاية ولم يختلف اهل العلم ان ايام مني ثلاثة بعد يوم النحر وان للحاج ان يتعجل في اليوم الثاني منها اذا رمي الجمار وينفر وان له	71	-4880634412728991446	123	239.0	98	126	97.61904907226562	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4015	true	5838340297060868481	0	33	0	173	1533	300	كقولهم حبسه اذا جعله في الحبس واحبسه اي عرضه للحبس وقتله---- اوقع به القتل واقتله ا-ي عرضه للقتل وقبره---- دفنه في القبر واقبره عرضه للدفن في القبر وكذلك حصره حبسه--------------- واحصره عرضه للحصر	4015	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms052	false	1118239354968988789	95	133	507	702	1524	300	كقوله- حبسه اذا جعله في الحبس واحبسه اي عرضه للحبس وقتله اذا اوقع به القتل واقتله اذا عرضه للقتل وقبره اذا جعله في القبر واقبره عرضه للدفن في القبر -كذلك حصره حبسه واوقع به الحصر واحصره عرضه للحصر	52	-4880634412728991446	167	296.0	134	197	84.77157592773438	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4061	true	9204174861304645609	112	154	562	773	1485	300	الله ع-ليه السلامفيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد	4061	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms008	false	-2148497298454437080	174	215	888	1087	1508	300	النبي عليه السلام في خطبته يوم فتح مكة----------- ان الله حبس عن مكة الفيل وملك عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من --نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يقطع شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد	8	-4880634412728991446	169	302.0	133	212	79.71697998046875	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4193	true	2084296280665596800	180	219	850	1043	1444	300	عن جابر بن عبد الله ان اليهود قالوا للمسلمين من اتي امراته وهي مدبرة جاء ولده احول فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال رسول ال---------له عليه السلام مدبرة ومقبل-------ة ما كان في الفرج	4193	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms080	false	-5544654110773104664	259	296	1400	1587	1609	300	عن جابر------------ ان اليهود قالوا للمسلمين من اتي امراته وهي مدبرة جاء ولده احول فانزل الله تعالي- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------مقبلة ومدبرة ما كان في الفرج	80	-4880634412728991446	161	278.5	128	209	77.03349304199219	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4266	true	-4255248024384327539	186	251	942	1250	1469	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله عليه السلامفسال عمر بن الخطاب رسول الله عليه السلامعن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهير ثم تحيض ثم تطهير ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان ت------طلق لها النساء	4266	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms096	false	-5037945068639419576	46	100	242	484	1460	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض القصة الي ان قال له رسول ا-------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر -ثم تحيض ثم تطهر- ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	96	-4880634412728991446	205	377.5	159	314	65.28662109375	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4338	true	-6574815806700886148	125	177	639	907	1549	300	لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن------ فيه نهي للزوج عن اخراجها ونهي لها عن الخروج وفيه دليل علي وجوب السكني لها ما دامت في العدة لان بيوتهن التي نهي الله------ عن اخراجهن منها هي البيوت التي كانت تسكنها قبل الطلاق فامر بتبقيت-ها في بيتها ونسبها اليها بالسكني كما قال وقرن في بيوتكن	4338	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms497	false	8595439068706328457	152	197	788	1023	1575	300	لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الاية ---------------------------------------------فيه دليل علي وجوب السكني لها ما دامت في العدة فان بيوتهن التي نهي الله تعالي عن اخراجهن منها هي البيوت التي كانت تسكنها قبل الطلاق فامره باقرارها في بيتها ونسبه- اليها بالسكني كما قال وقرن في بيوتكن	497	-4880634412728991446	215	398.0	173	281	76.51245880126953	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4763	true	3569340771224922088	124	184	676	992	1601	300	الكواسب للصيد علي اهلها من الكلاب وسباع الطير --التي تصيد --غيرها واحدها جارح ومنه سميت الجارحة لانه يكتسب بها -قال الله تعالي ما جرحتم بالنهار يعني ما كسبتم ومن-----ه ام حسب الذين اجترحوا السيءات وذلك يدل علي جواز الاصطياد بكل ما علم الاصطياد من ساءر ذوي الناب من السباع وذي المخلب من الطير وقيل--- الجوارح ما يجرح بناب او مخلب	4763	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms294	false	-6473169674578677761	112	170	576	886	1562	300	الكواسب للصيد علي اهلها ك--الكلاب وسباع الطيور والتي تصطاد وغيرها واحدها جارح وب-ه سميت الجارحة لانه يكتسب بها وقال----- تعالي ما جرحتم بالنهار اي-- ما كسبتم ومنه قوله ام حسب الذين اجترحوا السيءات وذلك يدل علي جواز الاصطياد لكل ما علم الاصطياد من ساءر ذ-ي الناب من السباع و---المخلب من الطير وقيل في الطير انها تجرح----- او تخلب	294	-4880634412728991446	278	473.0	225	329	84.49848175048828	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4906	true	-5310274512677447600	76	252	420	1357	1585	300	وقد اختلف في سبب نزول الاية فروي--- عن سعد ق----ال اصبت يوم بدر سيفا فاتيت به النبي عليه السلا--------م فقلت--- نفلنيه فقال ضعه من اين اخذت فنز----لت يسالونك عن الانف----ال فدعاني رسول الله عليه السلاموق---------ال اذهب فخذ سيفك وروي معاوية بن صالح عن ابي طلحة عن ابن عباس-------- يسالونك عن الانفال قل الانفال قال الانفال الغن-----------اءم التي كانت لرسول----- صلي الله عليه وسلم خاصة ليس لاحد فيها شء ثم انزل الله------ واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الاية وقال ابن جريح اخبرني بذلك سليمان عن مجاهد وروي عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بن الصامت وابن عباس وغيرهما ان النبي عليه السلام------------نفل يوم بدر انفالا------ مختلفة وقال من اخذ شيءا فهو له فاختلفت ا-صحابه فقال بعضهم نحن قاتلنا وقال بعضهم نحن حمينا رسول الله عليه السلام---------وكنا ردءا لكم -قال ف----------------------لما اختلفنا وساءت اخلاقنا انتزعه الله من بين ايدينا وجعله الي رسول الله عليه السلام---------فقسمه عن- الخمس وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله عليه السلاموصلاح ذات البين لقوله تعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله و--------------------الرسول قال عبادة -قال رسول الله عليه السلام ليرد قوي المسلمين علي ضعيفهم	4906	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms371	false	-4082096504575121866	62	298	309	1506	1515	300	وقد اختلف في سبب نزول الاية فقد روي عن سعد انه قال اصبت يوم بدر سيفا فاتيت به النبي صلي- الله عليه وسلم فقلت له نفلنيه فقال ضعه من حيث اخذت فنزل قوله يسءلونك عن الانفال قال فدعاني رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اذهب -خذ سيفك وروي ع---------------------------ن ابن عباس انه قال يسءلونك عن الان-----------------------فال الانفال هي الغناءم التي كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ليس لاحد فيها شء ثم انزل الله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول------------------------------------------------ وروي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرءوس قبلكم كانت تنزل نار من السماء فتاكلها فلما كان يوم بدر اسرع الناس في الغناءم فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا ورووا عن عبادة بن الصامت وابن عباس وغيرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل يوم بدر انفالا كثيرة مختلفة وقال من اخذ شيءا فهو له واختلفت الصحابة فقال بعضهم ----------------------نحن حمينا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وكنا ردءا لكم وقال قوم نحن قاتلنا واخذنا فلما اختلفنا وساءت اخلاقنا انتزعه الله م----ن ايدينا وجعله الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقسمه غير الخمس وكان في ذلك تقوي----- وطاعة رسول- الله ------وصلاح ذات البين لقوله تعالي يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فقال -صلي الله عليه وسل--م ليرد قوي المسلمين علي ضعيفهم	371	-4880634412728991446	719	1160.0	570	1341	53.616703033447266	107	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4963	true	5738559171207945879	52	134	277	729	1574	300	والذين جاءوا من بعدهم------ وشاور عليا وجماعة من الصحابة رضي الله عنهمفي ذلك فاشاروا عليه بترك القسمة وان يقر اهلها عليها ويضع عليها الخراج------ ففعل ذلك ووافقته الجماعة عند احتجاجه بالاية وهذا يدل علي ان هذه الاية محكمة غير منسوخة و----انها---- مضمومة الي اية الغنيمة في الارضين المفتتحة وهذا ير-----------------د علي من يدعي انتساخ هذه الاية فافهم فاذا كان كذلك فيكون تقدير الايتين بمجموعهما واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه في الاموال سوي الارضين وفي الارضين اذا اختار الامام ذلك	4963	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms494	false	6094638774051831506	0	69	0	368	1586	300	والذين جاء-- من بعدهم الاية وشاور عليا -------------------------------في ذلك فاشار --عليه بترك القسمة وان يقر اهلها عليها وان يضع--- الخراج عليها ففعل فقال اصحاب ابي حنيفة فالاي-------------------------------------------ة غير منسوخة اذا فانها غير مضمومة الي اية الغنيمة في الاراضي المفتتحة فان راي قسمتها اصلح واعود علي المسلمين فعل ثم قال و------------------------------تقدير الايتين---------- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه في الاموال سوي الارضين وفي الارضين اذا اختار الامام ذلك	494	-4880634412728991446	268	394.5	217	489	54.80572509765625	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5090	true	-4178908478863526810	151	185	756	929	1469	300	به نفاة القياس ايضا ويدل ذلك علي جهل المحتج به لان ما قامت دلالته فليس في فعله تقدم بين يديه وقد قامت دلالة الكتاب والسنة والاجماع علي وجوب القول بالقياس في فروع الشرع فليس	5090	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms487	false	-6887594229938072666	271	300	1455	1600	1600	300	به نفاة القياس وهو باطل منهم ف------------------ان ما قامت دلالته فليس في فعله تقدم بين يديه وقد قامت دلالة الكتاب والسنة ---------علي وجوب القول بالقياس في فروع الشرع فليس-	487	-4880634412728991446	131	226.5	105	173	75.72254180908203	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5233	true	2865067741229871495	93	218	470	1093	1493	300	سفيان قال ثنا عمرو قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان النبي عليه السلامقد نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنهعن النبي عليه السلامولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباسوقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية ش اسناده صحيح والمزني اسماعيل بن يحيي وسفيان هو ابن عيينة واخرجه الطبراني ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول----- الله عليه السلامنهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول-------------------------- عندنا الحكم بن عمرو الغفاري عن -----رسول الله عليه السلام-- ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية	5233	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms359	false	5841818518669242257	74	133	376	650	1501	300	سفيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن ع-------------------------------------------------------مرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم -نهي عن لحوم الحمر الاهلية -قال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري ع----------------------ندنا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية	359	-4880634412728991446	209	347.5	160	661	31.618759155273438	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	179	230	872	1122	1442	300	ابو عبيدة رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال--- عمر لو غيرك قا-لها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت---- واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت-- الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت-- الجدبة رعيتها بقدر الله	5572	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms124	false	-1225789241064826538	251	300	1282	1526	1526	300	ابو عبيدة------------- افرارا من قدر الله فقال له عمر لو غيرك يقولها يا ابا عبيدة---- نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت بها واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيتها الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيتها الجدبة رعيتها بقدر الله-	124	-4880634412728991446	230	410.0	184	262	87.78626251220703	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5865	true	-1460469325856674599	62	183	341	950	1528	300	بينهم بما اراك الله ا----------ن حكمت وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------------------يحتمل ان يكون قوله تعالي فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم قبل ان تعقد لهم الذمة ويدخلوا تحت احكام الاسلام بالجزية ويكون قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله بعد عقد الذمة لهم ودخولهم في احكام الاسلام والدليل علي ذلك ما ---------------------------------------روي عن ابن عبا----------------------س ان قوله تعالي فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت في الدية بين بني قريظة وبني النضير وذلك ان بني النضير كان لهم شرف ويدون دية كاملة وان بني قريظة يدون نصف الدية فتحاكموا في ذلك الي رسول الله عليه السلام فانزل الله ذلك-------- فيهم فحملهم رسول الله عليه السلامعل---------ي الحق في ذلك فجعل الدية سواء ومعلوم ان بني قريظة والنضير لم يكن لهم ذمة	5865	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms327	false	-126073899503995661	156	284	801	1443	1520	300	بينهم بما انزل الله تعالي فسيكون حكما للايتين جميعا تاما فاذا احتمل الامرين فليس قوله او اعرض عنهم نصا حتي يحتاج الي طلب نسخه فعلي هذا ينبغي ان يقال يجب علي الامام ان يحكم بينهم ويحتمل ان يقال من حيث انهم لا يءاخذون باحكام الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وتفاصيل الحلال والحرام يجوز للامام ان لا يحكم بينهم اصلا وروي عن ابن عباس ان الاية التي في الماءدة قوله---------------- فاحكم بينهم او اعرض عنهم انما نزلت في الدية بين بني قريظة وبني النضير وذلك ان بني النضير كان لهم شرف ي-دون دية كاملة وان بني قريظة يدون نصف الدية فتحاكموا في ذلك الي رسول الله------------ فانزل الله تعالي الاية فيهم فحملهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي الحق في ذلك فجعل الدية سو-ي و------ان بني قريظة والنضير ما كان لهم ذمة	327	-4880634412728991446	344	540.0	267	832	41.346153259277344	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6091	true	-786458863412712756	1	33	7	160	1455	300	عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا يغلق الرهن قال يونس بن يزيد قال ابن شهاب وكان ابن المسيب يقول الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه	6091	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms152	false	6233198985320045171	216	250	1087	1242	1481	300	عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا يغلق ------قال يونس بن يزيد قال ابن شهاب وكان ابن المسيب يقول الرهن ممن رهنه له غنمه وعليه غرمه	152	-4880634412728991446	141	267.5	110	162	87.03704071044922	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6144	true	3165620465481517026	57	96	275	460	1446	300	ابن عباس قال كان القصاص في بني اسراءيل ولم يكن فيهم د--ية فقال الله عز وجللهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الي قوله------ فمن عفي له من اخيه شء و-------------العفو في ان يقبل الدية في العمد	6144	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms028	false	7789459279111845141	246	286	1256	1448	1522	300	ابن عباس قال كان القصاص في بني اسراءيل ولم يكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي----------- الي قوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو--- ان يقبل الدية في العمد	28	-4880634412728991446	163	285.0	128	206	79.12621307373047	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6145	true	197181949314944915	50	123	241	601	1492	300	فاخبر ابن عباس ان الاية كانت ناسخة لما كان علي بني اسراءيل من حظر قبول الدية واباح- للولي قبولها ----اذا بذلها القاتل تخفيفا من الله------ علينا ورحمة بنا فلو كان الامر علي ما ادعاه اهل المقالة الاولي من ايجاب التخيير لما قال ابن عباس فالعفو -ان يقبل الدية لان القبول لا يطلق الا فيما بذل له من غيره ولو لم يكن اراد بذلك لقال اذا اختار الولي فثبت ب--------ذلك ان المعني عنده جواز	6145	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms029	false	-3904922537828710590	25	96	118	472	1498	300	فاخبر ابن عباس ان الاية نزلت ناسخة لما كان علي بني اسراءيل من حظر قبول الدية واباحت للولي قبول الدية اذا بذلها القاتل تخفيفا من الله تعالي علينا ورحمة بنا ولو كان الامر علي ما ادعاه مخالفنا -----------من ايجاب التخيير لما قال--------- فالعفو بان يقبل الدية لان القبول لا يطلق الا فيما بذل له--- غيره ولو لم يكن اراد -ذلك لقال اذا اختار الولي وكان المقصود بذلك ان الذي قاله الله --	29	-4880634412728991446	302	535.5	239	380	79.47368621826172	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6148	true	-257648290124618140	63	198	311	981	1466	300	فمن عفي له من اخيه شء وهذا يقتضي وقوع العفو عن شء من الدم لا عن جميعه فيتحول نصيب الشركاء مالا وعليهم اتباع القاتل بالمعروف وعليه اداءه ------باحسان فهذه تاويلات قد تاولوا هذ--------------------------------ه الاية عليها فلا حجة فيها لبعض--------------------------------------------- علي بعض الا بدليل اخر قلت اذا سقط تاويل اهل المقالة الاولي يتعين الباقي للعمل ولا شك ان تاويلهم ساقط بيان ذلك ا-ن ظاهر الاية يدفعه ويرده لان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفو لا يكون مع اخذ- الدية لا-ن النبي عليه السلام-قال العمد قود الا ان يعفو الاولياء فاثبت له احد الشيءي---ن قتل او عفو ولم يثبت له مالا فان قلت -----اذا عفي عن الدم -باخذ المال كان عافيا ويتناوله لفظ الاية قلت ان ---كان الواجب احد الشيءين فجاءز ايضا ان يكون عافيا بترك- المال واخذ القود فعلي هذا لا يخلو الولي----------------- من عفو قتل او اخذ المال وهذا فاسد	6148	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms030	false	-3447808831174049032	2	168	12	836	1496	300	فمن عفي له من اخيه شء يدل عل---ي وقوع العفو عن شء من الدم لا عن جميعه فيتحول نصيب الشركاء مالا فعليهم اتباع القاءل بالمعروف وعليه اداءه اليهم باحسان والاتباع بالمعروف ان لا يكون بتشدد وايذاء وعلي المطلوب منه الاداء باحسان وهو ترك المطل والتسويف ذلك تخفيف من ربكم ورحمة اي جواز العفو علي مال تخفيف ولم يك------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك الا لهذه الامة فمن اعتدي بعد ذلك اي قتل القاتل بعد اخذ الدية فله عذاب اليم المعني الخامس اخذ ولي الدم المال بغير رضا القاتل وهو احد قولي الشافعي رحمه الله فقيل لهءلاء العفو لا يكون مع اخذه الا تري ان النبي عليه السلام قال العمد قود الا ان يعفو الاولياء فاثبت له احد السببين من قتل او عفو ولم يثبت له مالا فلءن قيل انه اذا عفا عن الدم لياخذ المال كان عافيا و-تناوله لفظ الاية قيل له لو كان الواجب احد --سببين لجا-ز ايضا ان يكون عافيا بتركه المال واخذ القود فلا ينفك-------- الولي في اختيار احدهما من عقد قتل او احذ المال وهذا بعيد	30	-4880634412728991446	437	661.5	338	923	47.345611572265625	67	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6173	true	6347053285164843283	0	99	0	466	1546	300	يده ورجله من خلاف وقتل وصلب فان--- قتل ولم ياخذ المال قتل وان اخذ المال ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف واذا لم يقتل ولم ياخذ المال نفي---------------------------------------------------------------------- وروي عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم في الرجل يقطع الطريق وياخذ المال ويقتل فان الامام فيه بالخيار ان شاء قطع يده ورجله من خلاف وقتله وصلبه وان شاء صلبه ولم يقطع يده ولا رجله وان شاء قتله ولم يقطع يده ولا رجله ولم يصلبه وان اخذ مالا ولم ي-------------------------------------------------قتل عزر ونفي من الارض----------- وفي رواية اخري اوجع عقوبة وحبس حتي يحدث خيرا وهو قول الحسن--------- وسعيد بن جبير	6173	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms320	false	6213327469401153220	63	170	323	833	1478	300	يده ورجله من خلاف وقتل وصلب فان هو قتل ولم ياخذ ال------------------------------------------------------------------------------مال نفي وهذا يقارب الاول الا في زيادة قطع اليد والرجل مضموما الي الصلب والقتل وروي ابو--- حنيفة عن حماد عن ابراهيم في الرجل يقطع الطريق وياخذ المال قيل ---ان الامام فيه بالخيار ان شاء قطع يده ورجله من خلاف ------وصلبه وان شاء صلبه ولم يقطع يده ولا رجله وان شاء قتله ولم يقطع-------- رجله ولم يصلبه فان اخذ مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف وان لم ياخذ مالا ولم يقتل عزر ونفي من الارض ونفيه حبسه وفي رواية اخري اوجع عقوبة وحبس حتي يحدث خيرا وهو قول الحسن في رواية وسعيد بن جبير	320	-4880634412728991446	361	634.0	284	608	59.375	68	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6238	true	-7101694500546480016	58	267	290	1316	1482	300	عليه السلام-قال ذلك في وقتين مرة من غير ذكر ذي العهد ومرة مع ذكر ذي العهد وايضا ان اصل هذا كان في خطبته عليه السلاميوم فتح مكة وقد كان رجل من خزاعة قتل رجلا من هذيل --في الجاهلية فقال عليه السلام الا ان كل دم كان في الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي هاتين لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده يعني والله اعلمالكافر الذي قتل في الجاهلية وكان ذلك تفسيرا لقوله------------ كل دم كان في الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي------ لانه مذكور في خطاب واحد في حديث وقد -------------------------ذكر اهل المغازي ان عهد الذم-----------ة كان بعد فتح مكة وانه انما كان قبل---- بين النبي عليه السلاموبين ال-----مشركين عهود الي مدد لا علي انهم داخلون في ذمة الاسلام وحكمه وكان قوله عليه السلاميوم فتح مكة لا يقتل مءمن بكافر منصرفا الي الكفار والمعاهدين اذ لم يكن هناك ذمي ينصرف الكلام اليه ويدل عليه قوله------------ ولا ذو عهد في عهده وهذا يدل علي ان عهودهم كانت الي مدد ولذلك قال ولا ذو عهد في عهده كما قال----- تعالي فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم وقال فسيحوا في الارض اربعة اشهر وكان المشركون حينءذ علي ضربين احدهما اهل الحرب ومن لا عهد بينه وبين النبي عليه السلام والاخر اهل --عهد الي مدة ولم يكن هناك اهل ذمة فانصرف الكلام الي الضربين	6238	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms025	false	-2497647347688394495	22	213	107	1029	1469	300	عليه السلام قال الا لا يقتل مءمن بكافر علي انه ذكره ف-------------------------------------------ي خطبته -----------يوم فتح مكة وقد كان رجل من خزاعة قتل رجلا من هذيل بذحل الجاهلية فقال عليه السلام الا ان كل دم كان في الجاهلية فهو موضوع تحت قدمي هاتين لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ف-------------------------------------------كان ذلك تفسيرا لقوله عليه السلام كل دم كان في الجاهلية---------- تحت قدمي هاتين لانه مذكور في خطاب واحد في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وذكر اهل المغازي ان عقد الذمة علي الجزية كان بعد فتح مكة وانه ك-----ان قبل ذلك بين النبي صلي- الله عليه وسلم والمشركين عهود الي مدد علي--- انهم داخلون في ذمة الاسلام وحكمه وكان قوله -----------يوم فتح مكة لا يقتل مءمن بكافر منصرف- الي --------المعاهد-- اذ لم يكن هناك ذمي ينصرف الكلام اليه ويدل عليه قوله عليه السلام ولا ذو عهد في عهده وهذا يدل علي ان عهودهم كانت الي مدة ولذلك قال ولا ذو عهد في عهده كما قال الله تعالي فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم وقال فسيحوا في الارض اربعة اشهر وكان المشركون حينءذ---- ضربين احدهما اهل الحرب--------------------------------------- والاخر اهل العهد-------- ولم يكن هناك اهل ذمة فانصرف الكلام الي الضربين	25	-4880634412728991446	784	1322.5	617	1111	70.56705474853516	141	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6338	true	2854199452930730441	174	265	854	1312	1486	300	رسول الله عليه السلامان يرجم فرجم فسمع رسول الله عليه السلامرجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكل-ب فسكت عنهما رسول الله عليه السلامساعة ف---مر بجيفة حما----ر شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن--- يا رسول الله فقال لهما --كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله غفر الله لك من ياكل ---هذا فقال رسول الله عليه السلام ما نلتما من عرض هذا انفا اشد من --اكل هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده انه الان في انهار الجنة	6338	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms490	false	2701240008485298770	46	128	208	596	1516	300	رسول الله------------------------ فسمع -صلي الله عليه وسلم -رجلين من اصحابه يقول احدهما للاخر- انظر-- الي هذا الذي ستر الله عليه فلم يدع- نفسه حتي رجم رجم الكلاب فسكت عنهما ثم سار --------------ساعة حتي مر بجيفة حمار شار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذا يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله------------ من ياكل من هذا فقال---------------------- ما نلتما من عرض اخيكم--ا اشد من الاكل منه --------والذي نفسي بيده انه الان في انهار الجنة	490	-4880634412728991446	338	530.5	264	476	71.0083999633789	58	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6488	true	-8985658742617662605	27	69	130	339	1425	300	ابن عباس قال نزل تحريم الخمر وهو الفضيخ فاخبر ا---------ن الفضيخ خمر وجاءز ان يكون سماه خمرا من حيث انه كان شرابا حراما وكذلك ما روي عن انس انها للبسر والتمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها ل---------------خمرنا يومءذ فاخبر انس ان الخمر يوم حرمت البسر والتمر	6488	-5841420850683405479	Shamela0023582-ara1.ms342	false	-5742672441829332	188	266	958	1321	1488	300	ابن عباس---- نزل تحريم الخمر وهو الفضيخ فاخبر ابن عباس ان الفضيخ خمر وروي حميد الطويل----------------------------------------------- عن انس قال كنت اسقي ابا عبيدة وابي بن كعب وسهيل بن بيضاء في نفر في بيت ابي طلحة فمر بنا رجل فقال ان الخمر قد حرمت فو الله ما قالوا حتي نتبين حتي قالوا اهرق ما في اناءك يا انس ثم ما عادوا فيها حتي لقوا الله وانه البسر والتمر وهو خمرنا يومءذ فاخبر انس ان الخمر يوم حرمت البسر والتمر	342	-4880634412728991446	124	179.0	99	414	29.951690673828125	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023582-ara1