id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0068	true	1743922924389658661	111	135	552	681	1569	300	خمس قرب كل قربة خمسون منا وقيل جرة تسع فيها ماءة وخمس- وعشرون --منا وقيل القلتان خمسماءة رطل بالبغدادي وقيل القلتان خمسماءة من وقيل	68	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0027	false	-4756594535899541922	38	62	198	330	1543	300	خمس قرب كل قربة خمسون منا وقيل جرة تسع فيها ماءة وخمسا وعشرين وفي الحلية القلتان خمسماءة رطل بالبغدادي وقيل القلتان خمسماءة من وقال	27	6037753876782898875	121	223.5	98	132	91.66666412353516	19	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0489	true	-7117068858914071586	273	300	1359	1488	1488	300	ولو لبسهما --علي طهارة -بنبيذ التمر ثم احدث فان لم يجد ماء مطلقا توضا بنبيذ التمر ومسح علي خفيه لانه طهور مطلق حال عدم الماء عند ابي-	489	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0064	false	-8639224893406802213	241	268	1197	1324	1480	300	ولو لبس خفيه علي طهارة النبيذ------ ثم احدث فان لم يجد ماء مطلقا توضا بنبيذ التمر ومسح علي خفيه لانه طهور مطلق حال عدم الماء عند ابي	64	6037753876782898875	118	211.0	94	133	88.7218017578125	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0702	true	8505216131009744	67	120	335	578	1437	300	عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ثم لبس------ ثيابه ومس طيبا ان كان عنده ثم مشي الي الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط احدا ولم يءذ و---ركع ما قضي له ثم ا---نتظر حتي ينصرف الامام غفر له ما بين الجمعتين وحرب بن قيس-- عن ابي	702	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0021	false	6048038514229808442	186	241	933	1190	1470	300	عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس طيبا ان كان عنده ثم مشي الي الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط احدا ولم يءذه ثم ركع ما قضي له به ثم ينتظر حتي ينصرف الامام غفر له ما بين الجمعتين وروي الطبراني عن ابي	21	6037753876782898875	223	413.0	173	257	86.77043151855469	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0758	true	-1159352616073100191	119	158	589	789	1506	300	البداءع ولا باس للجنب ان ينام ويعاود اهله قبل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اراد ان ياكل او يشرب يتم--ضمض ويغسل يديه ثم ياكل ويشرب لان الجنابة حلت الفم فلو شرب قبل ان يتمضمض صار الماء مستعملا فيصير شاربا الماء المستعمل	758	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0079	false	-9144221064440797704	151	254	757	1254	1480	300	اه كاكي ولا باس للجنب ان ينام ويعاود اهله لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اينام احدنا وهو جنب قال نعم ويتوضا وضوءه للصلاة وله ان ينام قبل ان يتوضا وضوءه للصلاة لما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء ولان الوضوء ليس بقربة بنفسه وانما هو لاداء الصلاة وليس في النوم ذلك وان اراد ان ياكل فينبغي ان يتمضمض ويغسل يديه ثم ياكل ويشرب لان الجنابة حلت الفم فلو شرب قبل ان يتمضمض صار الماء مستعملا فيصير شاربا الماء المستعمل	79	6037753876782898875	180	331.5	143	497	36.21730422973633	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0867	true	-5611925314489019096	194	295	996	1499	1529	300	يدل علي الوجوب والاجابة ان يقول مثل ما قاله المءذن ----------------------------------------------------------------------------------------------------الا قوله حي علي الصلاة حي علي الفلاح فانه يقول مكان قوله حي علي الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ومكان قوله حي علي الفلاح ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لان اعادة ذلك تشبه المحاكاة والاستهزاء وكذا اذا قال المءذن الصلاة خير من النوم لا ي-قول السامع مثله---- ولكن ي-قول صدقت وبررت -------------------وينبغي ان لا يتكلم السامع في حال الاذان والاقامة ولا يقرا القران ولا يسلم ولا يرد السلام ولا يشتغل------------------ بشء من الاعمال سوي الاجابة ولو كان في قراءة القران ينبغي ان يقطع	867	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0125	false	-8779216037846427501	73	173	365	859	1516	300	يصل علي -------والاجابة ان يقول مثل ما قال- المءذن لقوله صلي الله عليه وسلم من قال مثل ما قال المءذن غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فيقول مثل ما يقول الا قوله حي علي الف--------------لاح فانه يقول مكانه------------------ لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ف-----------------------------------------------------------ان اعادة ذلك يشبه المحاكاة والاستهزاء وكذا اذا قال المءذن الصلاة خير من النوم لا يعيده السامع لما قلنا ولكنه يقول صدقت وبررت او ما يءجر عليه ولا ينبغي ان--- يتكلم السامع في---- الاذان والاقامة و----------------------------------------لا يشتغل بقراءة القران ولا بشء من الاعمال سوي الاجابة ولو كان في الق------ران ينبغي ان يقطع	125	6037753876782898875	333	513.0	266	646	51.54798889160156	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0905	true	4264762809439653361	224	260	1165	1360	1537	300	هذا بيان للوقت المستحب اذ الاداء في اول الوقت مما يتعسر علي الناس و---يءدي ايضا الي تقليل الجماعة وفي التاخير الي اخر الوقت خشية الفوات فكان المستحب ما بينهما مع قوله عليه --------السلام خير الامور اوساطها	905	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0115	false	8847667309373217687	9	45	37	238	1484	300	هذا بيان للوقت المستحب اذ الاداء في اول الوقت مما يتعسر علي الناءمين فيءدي -----الي تقليل الجماعة وفي التاخير الي اخر الوقت خشية الفوات فكان المستحب ما بينهما مع قوله عليه الصلاة والسلام خير الامور اوساطها	115	6037753876782898875	187	352.5	153	206	90.77669525146484	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0924	true	-6156847569550632209	9	83	40	386	1404	300	ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت العصر حين يدخل وقتها وان اخر وقتها حين تصفر الشمس----- ش اي لم يختلف --عن ا------لنبي عليه السلام انه صلي صل---------------------------------اة العصر في اليوم الاول حين صار ظل كل شء مثله كما مر في الاثار المذكورة فثبت بذلك ان ذلك هو اول وقت العصر وبقي الكلام في انه عليه السلام صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-عصر في اليوم الثاني حين صار	924	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0114	false	505050380689225365	207	300	1054	1522	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للصلاة اولا واخرا وان اول وقت الفجر حين يطلع الفجر واخره --------حين تطلع الشمس وفيه بيان في حقهما ولان امامة جبريل عليه السلام لم تكن لنفي ما وراء وقت الامامة عن وقت الصلاة الا تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه عليه الصلاة والسلام ام في اليوم الثاني حين اسفر جدا والوقت يبقي بعده الي طلوع الشمس وصلي العشاء حين ذهب الليل والوقت يبقي بعده الي طلوع الفجر وهذا جواب ابي حنيفة عن احتجاجهما بامامة جبريل عليه السلام في اليوم الثاني حين صار-	114	6037753876782898875	173	209.0	131	587	29.471891403198242	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1301	true	6667587747434480316	30	144	167	726	1507	300	-كتاب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل قلت هذا بهذا اللفظ غريب لم يثبت والصحيح ما رواه------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق في مصنفه ع----------ن الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موس--------ي ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل و----------------------------------------قال الترمذي ف---------------ي باب القراءة في الصبح وروي عن عمر------------- انه كتب الي ابي موس--------ي ان اقرا في الصبح بطوال المفصل ثم قال في الباب الذي يليه وروي عن عمر انه كتب الي ابي موسي ان اقرا في الظهر باوساط المفصل	1301	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0183	false	-2139754209587783581	171	289	853	1437	1492	300	وكت-ب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما ان اقرا في الصبح------- بطوال المفصل وفي الظهر-------- باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل------------------------------------------- رواه ابو حفص بن شاهين باسناده وبمعناه ابو بكر بن ابي شيبة اه قال في فتح القدير روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن وغيره قال كتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان اقرا في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسط المفصل وفي الصبح بطوال المفصل اه واما في الظهر بطوال المفصل فلم اره بل قال الترمذي في الباب الذي يلي باب القراءة في الصبح وروي عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي ابي موسي الاشعري ان اقرا ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الظهر باوساط المفصل	183	6037753876782898875	404	676.5	321	732	55.19125747680664	72	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2188	true	-7542438952600562739	161	217	775	1038	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة واستاك-- ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها	2188	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0021	false	6048038514229808442	244	287	1203	1408	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو----ل يوم الجمعة من اغتسل ومس طيبا-- ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج ثم- ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس و-----------------------------انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم غفر له -----------------------ما بينه- وبين الجمعة التي تليها	21	6037753876782898875	178	287.0	137	265	67.16981506347656	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2241	true	3245901596685035936	233	261	1105	1247	1428	300	قوله غسلا ب--------ضم الغين وهو الماء الذي يغتسل به كالاكل اسم لما يءكل وهو الاسم ايضا من غسلته والغسل بالفتح المصدر وبالكسر ما يغسل به من خطمي ونحوه	2241	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0016	false	8599637850318480785	189	215	999	1134	1582	300	قوله غسلا الغسل بالضم---------- الماء الذي يغتسل به كالاكل---- لما يءكل وهو الض-م ايضا من غسلته والغسل بالفتح المصدر وبالكسر ما يغسل به من خطمي وغيره	16	6037753876782898875	122	213.0	97	150	81.33333587646484	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2665	true	-8644732753003688670	142	179	725	948	1614	300	النافلة ---سبحة وهي من التسبيح كالسخرة من التسخير وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة قوله علي	2665	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0901	false	7996303162283158488	43	79	226	446	1639	300	النهاية والسبحة---- من التسبيح كالسخرة من التسخير وانما خصت النافلة بالسبحة وان شاركتها الفريضة في معني التسبيح لان التسبيحات في الفراءض نوافل فقيل لصلاة النافلة سبحة لانها نافلة كالتسبيحات والاذكار في انها غير واجبة اه وفي --	901	6037753876782898875	207	398.0	173	226	91.5929183959961	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3020	true	-7605159511710738977	80	226	385	1134	1545	300	رضي الله عنه ان رجلا من الانصار اتي النبي عليه السلام يساله فقال اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بضعه ونبتسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء ق-ال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله عليه السلام بيده وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال -----------------------------من يزيد علي درهم------ مرتين او ثلاثافقال رجل---- اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني بها فاتاه بها فشد فيه رسول الله عليه السلا--------م عودا بيده ثم قال اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال--- رسول الله عليه السلا--------م هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي فقر مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع	3020	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms1423	false	5277856317259270669	4	158	23	777	1525	300	صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونب-سط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء فقال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما -صلي الله عليه -وسل------م وقال من يشتري هذين قال رجل انا اخذهما بدرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم قالها مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الرجل وق---ال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به- فاتي به-- فشد فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما ففعل ثم ----------------جاء وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تحل- الا -------لذي فقر مدقع او -ذي غرم مفظع او لذي دم موجع	1423	6037753876782898875	618	1050.5	488	808	76.48514556884766	105	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3457	true	8023276678002241670	235	284	1150	1386	1456	300	هن ضمير جماعة المءنث العاقل في الاصل وقد يعاد علي ما لا يعقل واكثر ذلك من العشرة فما دونها فاذا جاوزها قالوه بهاء المءن-ث كما قال تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ثم قال----------------------------------- اربعة حرم اي من الاثني عشر ثم قال فلا تظلموا فيهن انفسكم	3457	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0562	false	6734422023807638553	11	57	55	289	1508	300	هن ضمير جماعة المءنث العاقل في الاصل وقد يعاد علي ما لا يعقل واكثر ذلك في العشرة فدون----- فاذا جاوزها قالوه بهاء التانيث كما قال تعالي----------------------- اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم التوبة ثم ----------قال فلا تظلموا فيهن انفسكم	562	6037753876782898875	177	308.0	139	272	65.07353210449219	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4552	true	7866641306443053462	216	275	1048	1357	1475	300	والمنهي عن ذلك ان ياتي البدوي البلد- ومعه قوت يبغي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له الحضري اتركه عندي لاغالي في بيعه فهذا الصنيع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع اذا جري مع المغالاة منعقد وقال ايضا هذا اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها كالاقوات فان كانت لا تعم او -كثر القوت واستغني عنه ففي التحريم تردد	4552	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms1424	false	6622680900658349120	0	50	0	266	1558	300	والمنهي عنه--- ان ياتي البدوي البلدة ومعه قوت يبغي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له الحضري اتركه عندي لاغالي في بيعه فهذا الصنيع محرم لما فيه من الاضرار بالغير وه------------------------------------------ذا اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها كالاقوات فان كانت لا تعم او اكثر القوت واستغني عنه ففي التحريم تردد	1424	6037753876782898875	262	497.0	212	311	84.24436950683594	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4957	true	6195559825335334570	166	195	827	977	1525	300	اي اتركهم شيءا واحدا لانه اذا قسم البلاد المفتوحة علي الغانمين بقي من لم يحضر الغنيمة ومن لم يجء بعد من المسلمين بغير شء منها فلذلك تركها لتكون بينهم	4957	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms1213	false	-3615550336015879524	200	228	1036	1183	1542	300	اي اتركهم شيءا واحدا لانه اذا قسم البلاد المفتوحة علي الغانمين بقي من لم يحضر الغنيمة ومن--- يجء بعد من المسلمين بغير شء منها فلذلك تركها لتكون بينهم	1213	6037753876782898875	147	288.0	119	150	98.0	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5012	true	9163612069856903184	29	119	131	618	1545	300	عمران بن --حصين قال كانت العضباء من سوابق الحاج فاغار المشركون علي سرح المدينة فذهبوا به وفيه العضباء واسروا امراة من المسلمين وكانوا اذا نزلوا يريحون ابلهم في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة قامت المراة وقد نوموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغي حتي اتت علي العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله------- نجاها عليها لتنحرنها فلما قدمت عرفت الناقة فاتوا بها النبي ---------عليه السلامفاخبرته------- بنذرها فقال بءس ما جزيتها او وفيتها-لا وفاء لنذر في معصية الله و---فيما لا يملك ابن ادم	5012	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms1228	false	-8403641210494363193	119	214	615	1118	1540	300	عمران بن الحصين قال كانت العضباء من سوابق الحاج فاغار المشركون علي سرح المدينة---------- وفيه العضباء واسروا امراة من المسلمين وكانوا اذا نزلوا يريحون ابلهم في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة قامت المراة وقد نوموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت علي العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها ثم -وجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله عز وجل نجاها عليها لتنحرنها فلما قدمت عرفت الناقة فاتوا بها النبي صلي الله عليه وسلم -فاخبرته المراة بنذرها فقال تبس-ما جزيتها او وفيتها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	1228	6037753876782898875	466	864.0	379	516	90.31007385253906	79	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5261	true	751603174924834815	181	232	898	1183	1504	300	عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب-------- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء وقال- ابو داود	5261	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0014	false	-3676626147310201842	148	197	794	1068	1648	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظافر وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ----------قال مصعب بن شيبة ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة و-------------------انتقاص الماء----- الاستنجاء ورواه ابو داود	14	6037753876782898875	246	441.0	202	308	79.87013244628906	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5268	true	-5107762627040560038	62	89	275	396	1430	300	حدثنا ابو اسامة عن شعبة عن عمرو بن ايوب من ولد جرير-عن ابي زرعة قال كان ابو هريرة يقبض علي لحيته ثم ياخذ ما فضل عن القبضة	5268	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms0517	false	5893808277815505344	78	105	368	488	1477	300	حدثنا ابو اسامة عن شعبة عن عمرو بن ايوب من ولد جرير عن ابي زرعة قال كان ابو هريرة يقبض علي لحيته ف--ياخذ ما فضل عن القبضة	517	6037753876782898875	118	224.5	92	122	96.7213134765625	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5654	true	-4938363683168962488	214	266	1031	1278	1451	300	ابي هريرةقال اتي النبي عليه السلام-------------بسارق قالوا سرق قال------------------------- ما اخاله سرق -قال------- بلي قد فعلت يا رسول الله ق-ال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به النبي عليه السلامفقال تب الي الله قال تبت الي الله قال تاب الله عليك او قال	5654	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms1184	false	-319163872900330489	118	166	610	838	1499	300	ابي هريرة ا---------نه عليه الصلاة والسلام اتي بسارق------ سرق شملة فقال صلي الله عليه وسلم ما اخاله سرق فقال السارق بلي-------- يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني ب--------ه فقطع ثم حسم ثم اتي به فقا---------------------------------ل تبت الي الله قال تاب الله عليك --وقال	1184	6037753876782898875	169	240.0	131	294	57.482994079589844	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5655	true	2888004934220191472	3	61	12	282	1449	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------تي بسارق سرق شملة قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال رسول الله عليه السلام ما اخاله سرق ق-ال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع فا---------تي به فقال تب الي الله قال تبت الي الله قال تاب الله عليك	5655	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms1184	false	-319163872900330489	118	165	610	833	1499	300	ابي هريرة ان------------------ه عليه الصلاة والسلام اتي بسارق سرق ------------------------------شملة فقال -صلي الله عليه وسل--م ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقا----------------ل تبت الي الله قال تاب الله عليك	1184	6037753876782898875	184	308.5	142	290	63.44827651977539	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5860	true	57909909971052066	162	196	759	939	1471	300	عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله ان اليهود جاءوا الي رسول الله عليه السلام---------برجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م اءتوني باربعة منكم يشهدون فثبت بهذا ان -----رسول الله عليه	5860	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms1634	false	-4833707066960557568	62	102	329	529	1550	300	عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم برجل وامراة منهم زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم اءتوني باربعة منكم يشهدون فعلم بذلك ان النبي صلي الله عليه	1634	6037753876782898875	159	272.0	125	202	78.7128677368164	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6080	true	5102445257740161536	263	300	1260	1435	1435	300	بضمتين و--قال الاخفش رهن بضمتين قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا نحو----------------- سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش-	6080	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms2179	false	3502792584363824789	251	291	1277	1465	1504	300	بضم الهاء قال الاخفش وهي------- قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا قال وذكر انهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	2179	6037753876782898875	158	274.5	124	195	81.02564239501953	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6100	true	6435083207080861255	108	161	511	764	1439	300	محمد بن خزيمة قال --ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ان---ا عبد الله بن المبارك قال ث---نا مصعب بن ثابت عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا ارتهن فرسا فمات الفرس في يد المرتهن فقال رسول الله عليه السلا--------م ذهب حقك فدل هذا من قول --رسول---- الله عليه السلامعلي بطلان الدين بضياع	6100	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms2182	false	819870643789864982	197	254	973	1246	1473	300	محمد بن خزيمة قال حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا مصعب بن ثابت عن عطاء بن ابي رباح ان رجلا ارتهن فرسا فمات الفرس في يد المرتهن فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذهب حقك فدل هذا من قول الرسول صلي الله عليه وسلم -علي بطلان الدين بضياع	2182	6037753876782898875	240	431.5	187	275	87.2727279663086	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6113	true	-7703714026281915051	223	300	1129	1536	1536	300	وجوب الشفعة احد الاشياء الثلاثة المشتركة في نفس المبيع والخلطة وهي الشركة في حقوق الملك والجوار وان شءت قلت احد اسبابه الشركة والجوار ثم الشركة نوعان شركة في ملك المبيع و--شركة في --حقوقه كالشرب والطريق ثم المراد بالجار الملازق وهو الذي داره علي ظهر الدار المشفوعة وبابه في سكة اخري ثم ------------ان ----------------------------السبب عندنا اصل الشركة لا قدرها واصل الجوار لا قدره حتي لو كان للدار شريك واحد او جار واحد اخذ كل الدار بالشفعة كثرت شركته-	6113	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms2054	false	-4153020111795292084	178	231	960	1243	1607	300	وسبب الشفعة احد الاشياء الثلا-----------------------------------ثة الشركة في البقع-------------------------------------------------------------------------------------ة والشركة في الحقوق والجوار----------------------------------------------- علي سبيل الملاصقة وعند الشافعي لا تستحق بالجوار وسيجء بيان الخلاف اه وكتب ايضا ما نصه والسبب فيه-ا اصل الشركة لا قدرها واصل الجوار لا قدره حتي لو كان للدار شريك واحد او جار واحد اخذ كل الدار بالشفعة كثر- شريكه	2054	6037753876782898875	177	241.5	139	452	39.1592903137207	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6209	true	-2517985918905940237	97	173	472	854	1508	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله عليه السلا--------م فقضي ان ---------------------------دية جنينها عبدا او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله---- اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلام------------- هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي	6209	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms2275	false	8883415519750688028	182	261	959	1356	1551	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرم-ت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدية جنينها عبدا او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم وقال حمل-------- بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي	2275	6037753876782898875	330	572.0	263	434	76.036865234375	58	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6210	true	-6038998338336381665	202	275	960	1340	1465	300	ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله عليه السلام---------فقضي رسول الله عليه السلام----------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	6210	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms2275	false	8883415519750688028	182	262	959	1360	1551	300	ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بدية جنينها عبدا--- او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم وقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	2275	6037753876782898875	355	659.5	283	407	87.22358703613281	64	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6302	true	-206244458973124999	38	61	201	322	1522	300	الحجاز قا--------------------ل الله تعالي ولا تقربوا الزنا والمد لاهل--------- نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا	6302	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms1102	false	-5333821678686750097	26	55	135	285	1591	300	الحجاز التي بها جاء القران قال الله تعالي ولا تقربوا الزنا الاسراء ويمد في لغة نجد قال الفرزدق ابا طاهر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا	1102	6037753876782898875	107	197.0	85	150	71.33333587646484	19	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6772	true	914455111997760848	188	246	878	1154	1431	300	اذا اخذ اللقطة ولم يبرح عن ذلك المكان حتي وضعها في موضعها او كانت ضالة فارسلها في موضعها لا ضمان عليه اذا هلكت واما اذا ذهب بها عن ذلك المكان----- ثم -عاد-- ووضعها او ارسلها فانه يضمن فان قلت كلام البيهقي مبني علي مذهب اما---مه فان امامه قال----- يضمن مطلقا سواء ذهب عن ذلك المكان او لم يذهب	6772	-5841420850683405479	Shamela0023023BK2-ara1.ms1289	false	2424142625875481913	54	94	280	465	1484	300	اذا اخذ------- ولم يبرح عن ذلك المكان حتي وضع هناك ف------------------------------------------------------------اما اذا ذهب---- عن ------مكانه ذلك ثم اعادها ووضعها فيه------ فان------------------------ه يضمن وقال بعضهم اذا اخذها ثم اعادها الي ذلك المكان فهو ضامن ذهب عن ذلك المكان او لم يذهب	1289	6037753876782898875	125	140.0	95	292	42.80821990966797	20	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0023023BK2-ara1