id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms1715	true	723206884299810124	224	270	1096	1317	1457	300	المصلي اذا سبقه الحدث بعد ما قعد قدر التشهد لا يضر ذلك صلاته فيقوم ويتوضا ويسلم لانه لم يبق عليه الا التسليم ف---------------------ياتي به وان تعمد الحدث في هذه الحالة---------------- او تكلم او عمل عملا ينافي الصلاة تمت صل--------------------------اته لانه لم يبق عليه شء من الاركان	1715	-5841420850683405479	Shamela0021496-ara1.ms059	false	1920585680103859094	69	113	326	552	1503	300	الخشوع وان سبقه الحدث بعد----------- التشهد -------------------------توضا و-سلم لان----------------- التسليم واجب فلابد من التوضء لياتي به وان تعمد الحدث في هذه الحالة يعني بعد التشهد او تكلم او عمل عملا ينافي الصلاة تمت صلاته لتعذر البناء بوجود القاطع ----ولم يبق عليه شء من الاركان	59	6617758852868013026	152	218.5	119	284	53.52112579345703	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2337	true	7423308427592569865	190	226	977	1147	1500	300	قال في الاصل حتي ترتفع------- قدر رمح او رمحين------------ وقال ابو بكر محمد بن الفضل- ما دام الانسان يقدر علي النظر الي قرص الشمس فالشمس في الطلوع ---لا تباح فيه الصلاة فاذا عجز عن النظر تباح	2337	-5841420850683405479	Shamela0021496-ara1.ms061	false	5160745904808044364	133	168	717	892	1585	300	قال في الاصل اذا ارتفعت الشمس قدر رمح او رمحين تباح الصلاة وقال---------------- الفضلي ما دام الانسان يقدر علي النظر الي قرص الشمس فالشمس في --طلوعها فلا تباح فيه الصلاة فاذا عجز عن النظر تباح	61	6617758852868013026	147	245.0	116	193	76.16580200195312	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4257	true	-1154103805043337486	149	198	751	1009	1529	300	الطلاق علي ثلاثة اوجه عند اصحاب ابي حنيفة حسن واحسن وبدعي فالاحسن ان يطلقها----------------- تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها والحسن هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار و-----البدعي ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد	4257	-5841420850683405479	Shamela0021496-ara1.ms405	false	1449746284703316273	67	116	342	609	1632	300	الطلاق علي ثلاثة اوجه احسن الطلاق وطلاق السنة وطلاق البدعة فاحسن الطلاق ان يطلق الرجل امراته تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها و---------طلاق السنة---- ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار وطلاق البدعة ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد	405	6617758852868013026	194	347.5	155	280	69.28571319580078	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6043	true	-8219448279833321820	190	246	949	1252	1513	300	بالخيار------------------------ ان شاء اعتق كم---------------------------ا اعتق و-كان الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد في نصف القيمة فاذا اداها عتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء ضمن المعتق نصف القيمة فاذا اداها عتق ورجع بها الم----------------------------------------------------------------------------------------ضمن علي العبد فاستسعاه فيها وكان الولاء للمعتق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار ان شاء اعتق وان شاء استسعي العبد	6043	-5841420850683405479	Shamela0021496-ara1.ms477	false	-6023325464467635915	5	94	27	514	1613	300	بالخيار بين ثلاثة اشياء وهي انه ان شاء اعتق كما اعتق شريكه لقيام ملكه في الباقي ويكون الولاء --لهما لصدور العتق منهما وان ---------------------------------------------------------------شاء ضمن شريكه قيمة نصيبه لانه جان عليه بافساد نصيبه حيث امتنع عليه البيع والهبة وغير ذلك مما سوي الاعتاق وتوابعه والاستسعاء ويرجع المعتق بما ضمن علي العبد والول------------------اء للمعتق في هذا الوجه لان العتق كله من جهته حيث ملكه بالضمان وان شاء استسعي العبد لما بينا ويكون الولاء بينهما لصدور العتق منهما span classmatnوان كان------- معسرا فالشريك بالخيار ان شاء اعتق وان شاء استسعي العبد	477	6617758852868013026	140	166.0	110	577	24.263431549072266	20	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6597	true	-7964061298063923098	141	183	687	918	1530	300	تكون للاقرب فالاقرب من كل ذي رحم محرم من فلان ولا يدخل----- الوالدان والولد اما اعتبار الاقرب فلان الوصية اخت الميراث وفيه يعتبر الاقرب فالاقرب حتي لو كان لفلان عمان وخالان فالوصية للعمين ولو ك--------------ان له عم وخالان فللعم النصف وللخالين النصف	6597	-5841420850683405479	Shamela0021496-ara1.ms714	false	-3527425024008886409	231	267	1266	1461	1661	300	-----للاقرب فالاقرب من كل ذي رحم محرم منه---- ولا يدخل فيهم الوالدان والولد وتكون للاثنين فصاعدا واذا اوصي بذلك وله--------------------------------------------- عمان وخالان فالوصية -لعميه عند ابي حنيفة وان كان له عم وخالان فللعم النصف وللخالين النصف	714	6617758852868013026	132	199.0	106	250	52.79999923706055	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6597	true	-7964061298063923098	141	183	687	918	1530	300	تكون للاقرب فالاقرب من كل ذي رحم محرم من فلان ولا يدخل ال-----والدان والولد اما اعتبار الاقرب ف------------------------------------لا--------------------------------------------------------------------------------------ن الو--------------------------------------------------------صية اخت--------- الميراث وفيه يعتبر الاقرب فالاقرب حتي لو كان لفلان--- عمان وخالان فالوصية ----للعمين ولو ك------------------------------------------ان له عم وخالان فللعم النصف وللخالين النصف	6597	-5841420850683405479	Shamela0021496-ara1.ms715	false	6166004008604354960	29	115	170	633	1576	300	-----للاقرب فالاقرب من كل ذي رحم محرم منه---- ولا يدخل فيهم الوالدان والولد لانهم لا يسمون اقارب ومن سمي والده قريبا كان منه عقوقا لان القريب من تقرب بوسيلة غيره وتقرب الوالد والولد بنفسه لا بغيره وتمامه في الهداية وتكون الوصية للاثنين فصاعدا لانه ذكر بلفظ الجمع واقل الجمع في الوصية اثنان كما في الميراث واذا اوصي بذلك اي لاقرباءه ونحوه وله اي الوصي عمان زخالان فالوصية كلها لعميه عند ابي حنيفة اعتبارا للاقرب كما في الارث وان كان له عم وخالان فللعم النصف وللخالين النصف	715	6617758852868013026	157	197.5	123	472	33.26271057128906	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0021496-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	248	300	1244	1507	1507	300	فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت-	6882	-5841420850683405479	Shamela0021496-ara1.ms100	false	-2258762052369297820	236	274	1224	1423	1561	300	فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي-------- خمس- وثلاثين فاذا كانت س---------------------------------------تا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا كانت----- وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا كانت	100	6617758852868013026	177	289.5	142	264	67.04545593261719	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0021496-ara1