id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0027	true	-5759806700180885380	220	288	1103	1427	1479	300	حفص الكبير ------انه اعتبره------ بالصبغ وعن ابن اخي محمد بن سلام انه اعتبره بالتكدير وعن ابي------------------------------------ سليمان الجوزجاني انه اعتبره بالمساحة وقال ان كان عشرا في عشر فهو مما لا يخلص------------- وان كان ------دونه فهو مما يخلص وعن-------------- ابن المبارك انه اعتبره بالعشرة اولا ثم بخمسة عشر واليه ذهب ابو مطيع البلخي فقال ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خمسة عشر في خمسة عشر ارجو ان يجوز ق 8 ا وان كان	27	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0078	false	341828104181642079	106	222	559	1089	1498	300	حفص الكبير رحمه الله اعتبر الخلوص بالصبغ فقال يلقي فيه الصبغ من جانب فان اثر الصبغ في الجانب الاخر فهو مما يخلص بعضه الي بعض وابو سليمان الجوزجاني ------رحمه الله كان يقول ان كان عشرا في عشر فهو مما لا يخلص بعضه الي بعض وان كان اقل من ذلك فهو مما يخلص وعن محمد رحمه الله في النوادر انه سءل عن هذه المسالة---------------------------------------- فقال ان كان مثل مسجدي هذا فهو مما لا يخلص بعضه الي بعض فلما قام مسح مسجده فكان ثمان في ثمان في رواية وعشرا في عشر في رواية واثني عشر في اثني عشر في رواية واكثر مشايخ بلخ علي انه ان كان خمسة عشر في خمسة عشر --لا تبقي فيه شبهة وان كان	78	1169216180702906678	173	184.0	127	578	29.930795669555664	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0112	true	2621265262973824311	186	220	944	1119	1509	300	ادخل اصابع يده اليسري مضمومة في الاناء دون----- الكف ويرفع الماء من الحب ويصب علي يده اليمني ويدلك الاصابع بعضها ببعض -يفعل كذلك ثلاث مرات ثم يدخل يده اليمني بالغا ما بلغ في الاناء	112	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0011	false	-8707482022365422703	94	128	460	637	1542	300	ادخل اصابع يده اليسري مضمومة في الاناء ولا يدخل الكف ويرفع الماء من الحب ويصب علي يده اليمني ويدلك الاصابع بعضها ببعض فيفعل كذلك ثلاثا---- ثم يدخل يده اليمني بالغا ما بلغ في الاناء	11	1169216180702906678	167	314.5	134	181	92.26519012451172	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0311	true	-4597447550326856439	268	300	1319	1479	1479	300	الامام ابو اسحاق الحافظ---------- المني اليابس انما يطهر بالفرك اذا كان راس الذكر طاهرا وقت خروجه بان كان بال واستنجي واما اذا لم يكن طاهرا لا يطهر قال-- وه-ذا رواه الحسن بن-	311	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0232	false	-7206300474416231054	173	207	867	1039	1488	300	الفقيه ابو اسحاق الحافظ رحمه الله المني اليابس انما يطهر بالفرك اذا كان راس الذكر طاهرا وقت خروجه بان كان بال واستنجي -اما اذا لم يكن طاهرا لا يطهر قالوا وهكذا روي- الحسن بن	232	1169216180702906678	153	266.0	122	174	87.93103790283203	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0312	true	-2892514987525865962	0	64	0	321	1530	300	زياد عن ابي حنيفة وكذلك------------------------------------- انما يتطهر المصاب بالفرك اذا خرج المني قبل خروج المذي فاما اذا خرج المذي علي راس الاحليل ثم خرج المني لا يطهر الثوب بالفرك ثم اذا فرك المني اليابس عن الثوب وحكم بطهاراته ----ثم اصابه الماء---------- هل يعود نجسا فهو علي الروايتين عن ابي حنيفة كذا----------------------------------------------- في المحيط وعن الفضلي ان مني ال----مراة لا يطهر بالفرك لانه رقيق فان	312	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0232	false	-7206300474416231054	207	286	1039	1431	1488	300	زياد عن ابي حنيفة رحمه الله قيل ايضا اذا كان راس الذكر طاهرا انما -تطهر الثياب بالفرك اذا خرج المني قبل خروج المذي فاما اذا خرج المذي علي راس الاحليل ثم خرج المني لا يطهر الثوب بالفرك و--اذا فرك المني اليابس عن الثوب وحكم بطهارة الثوب ثم اصاب- الماء ذلك الثوب هل يعود نجسا فهو علي الروايتين وقد مر نظير ه-ذا فيما تقدم واذا كانت النجاسة علي بدن الادمي ذكر -------------------------في الاصل انها لا تطهر -الا بالغسل رطبا كان	232	1169216180702906678	250	389.5	196	423	59.101654052734375	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0324	true	1860844586115968283	168	230	862	1181	1539	300	في الجامع الصغير في النجاسة التي لها جرم اذا اصابت الخف و--النعل وحكه او حته بعد ما تبين انه يطهر في قول ابي حنيفة وابي يوسف------------ وذكر في الاصل اذا مسحهما بالتراب تطهر قال مشايخنا لولا المذكور في الجامع الصغير لكنا نقول لا يطهران ما لم يمسحهما بالتراب لان المسح بالتراب له اثر في باب الطهار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فالمذكور في الجامع الصغير--- ان الحك	324	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0229	false	7276273308862055412	158	244	823	1258	1517	300	في الجامع الصغير في النجاسة التي لها جرم اذا اصابت الخف او النعل وحكه او حته بعد-ما يبس- انه يطهر في قول ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وذكر في الاصل اذا مسحه-- بالتراب يطهر قال مشايخنا لولا المذكور في الجامع الصغير لكنا نقول لا يطهر-- ما لم يمسحه-- بالتراب لان المسح بالتراب له اثر في باب الطهارة فان محمدا رحمه الله قال المسافر اذا اصابت 30ب1 يده نجاسة يمسحه بالتراب واما الحك فلا اثر له في باب الطهارة فالمذكور في الجامع الصغير من ان للحك	229	1169216180702906678	306	552.5	245	443	69.07449340820312	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0945	true	8276547543579869332	144	218	737	1100	1506	300	الوقت قل او كثركما ذكرنا فيما مضي الرابع ان حد الارتفاع الذي تباح فيه الصلاة قدر رمح او---------------------------------------------- رمحين وقا-------------------------------------------ل ابو بكر محمد بن الفضل ما----------------دام الانسان يقدر علي النظر الي قرص الشمس فالشمس في الطلوع لا تباح فيه الصلاة فاذا عجز عن النظر يباح وق-----------ال الفقيه ابو حفص يءتي بطست ويوضع في ارض مستوية فما دامت الشمس تقع في -------------------حيطانه---------------- فهي في الطلوع فلا تحل الصلاة واذا وقعت في وسطه فقد طلعت وحلت	945	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0329	false	-682516838945358269	189	284	973	1461	1545	300	الوقت بل لتاخير المغرب بقي الكلام في الوقت------------- الذي تباح فيه الصلاة اذا طلعت الشمس والمذكور في الاصل اذا طلعت حتي ارتفعت قدر رمحين او قدر رمح تباح الصلاة وكان الشيخ الامام الجليل ابو بكر محمد بن الفضل رحمه الله يقول ما دام الانسان يقدر علي النظر الي قرص الشمس فالشمس في الطلوع لا تباح فيه الصلاة فاذا عجز عن النظر تباح فيه الصلاة وقال الشيخ الامام ابو محمد عبد الله بن الفضل ما------ دامت الشمس محمرة او مصفرة علي رءوس الحيطان والجبال والاشجار فهي في الطلوع فلا تحل الصلاة فاذا ابيضت------- فقد طلعت وحلت	329	1169216180702906678	238	309.5	183	514	46.30350112915039	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1301	true	6667587747434480316	25	55	138	305	1507	300	فيه-ا بقصار المفصل والاصل فيه كتاب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل وفي العصر والعشاء باوساط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل	1301	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0366	false	8379401838169871431	8	33	42	187	1533	300	فيهما بالمعوذتين وكت-------------ب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما ان اقرا في الفجر والظهر بطوال المفصل---------- والعشاء باواسط المفصل وفي المغرب بقصار المفصل	366	1169216180702906678	129	229.5	105	168	76.78571319580078	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1945	true	906768455118357847	197	262	1006	1382	1569	300	ان يجعل الامام الناس طاءفتين طاءفة بازاء العدو و------يفتتح الصلاة بطاءفة فيصلي بهم ركعة ان كان مسافرا او--------- كانت صلاة الصبح وركعتين ان كان مقيما والصلاة من ذوات الاربع وينصرفون الي وجه العدو ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------تاتي الطاءفة الثانية فيصلي بهم بق--------------------------------------------------------------------ية الصلاة وينصرفون الي وجه العدو --وتعود الطاءفة الاولي فيقضون بقية صلاتهم بغير قراءة وين----صرفون الي وجه ا-----لعدو----------------- ثم تعود الطاءفة الثانية فيقضون بقية صلاتهم بقراءة	1945	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0841	false	-730702005196968327	55	147	291	832	1665	300	ان يجعل الامام الناس طاءفتين طاءفة بازاء العدو وطاءفة يفتتح الصلاة ب---هم ويصلي بهم ويصلي بكل طاءفة شطر الصلاة فان كانت الص---------------------------------لاة من ذوات الاربع كالظهر والعصر والعشاء في حق المقيم يصلي بالطاءفة التي معه ركعتين وتتشهد وتنصرف هذه الطاءفة من غير سلام ويقفون بازاء العدو وتاتي الطاءفة ال-اخري فيصلي بهم بقية الصلاة ويتشهد ثم يسلم الامام لانه تمت صلاته وتنصرف هذه الطاءفة بغير --سلام وي--قفون --بازاء العدو ثم تعود الطاءفة الاولي فيقضون بقية صلاتهم بغير قراءة لانهم مدركون اول الصلاة ويتشهدون ويسلمون ويذهبون ثم تعود الطاءفة الثانية فيقضون بقية صلاتهم بقراءة	841	1169216180702906678	256	378.5	208	584	43.83561706542969	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2015	true	1502739536322976464	0	33	0	159	1444	300	هذا الاشتباه قد يقع لمن كان في اخر الصفوف وعاءشة رضي الله عنها كانت واقفة في صف النساء وابن عباس في صف الصبيان في ذلك الوقت ف-----نقلا كما وقع عندهما فيحمل علي هذا	2015	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0854	false	912269694416206657	190	221	950	1098	1499	300	هذا الاشتباه قد يقع لمن كان في اخر الصفوف وعاءشة-------------- كانت واقفة في صف النساء وابن عباس في صف الصبيان في ذلك الوقت فلهذا نقلا كما وقع عندهما وان كان-- هذا	854	1169216180702906678	136	244.0	107	164	82.92682647705078	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2231	true	1788472254671285833	138	216	666	1040	1420	300	نفسه وعامة اصحابنا جعلوا ال----ستر شرطا ع--ن غيره لا عن نفس------------------------------------ه لانها ليست عورة في حق نفسه وبالاول قال الشافعي واحمد------------------------ وروي ابن شجاع نصا عن ابي حنيفة وابي يوسف انه لو ------كان محلول الجيب فنظر الي عورة نفسه لا تفسد صلاته ولو نظر المصلي الي عورة غيره لا تفسد صلاته عند ابي حنيفة قال المرغيناني وهو قولهما ولو صلي في قميص واح-----------------د لا يري احد عورته -لكن لو نظر انسان من تحته راي عورته فهذا ليس بشء	2231	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0332	false	8618349895812282500	214	293	1054	1426	1461	300	نظمه وعامة اصحابنا جعل-ا الشرط ستر العورة من غيره لا من نفسه لان العورة لا تكون عورة في حق صاحبها انما تكون عورة في حق غيره --الا تري انه يجوز لصاحب العورة مسها والنظر اليها وروي ابن شجاع---- عن ابي حنيفة وابي يوسف ايضا انه اذا كان محلول الجيب فنظر الي عور----ته لا تفسد صلاته وان كان عليه--------------------------------------------------------------------------------- قميص لبس غيره فكان اذا سجد لا يري احد عورته ولكن لو نظر انسان من تحته راي عورته فهذا ليس بشء	332	1169216180702906678	227	322.5	174	464	48.92241287231445	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2337	true	7423308427592569865	183	239	939	1216	1500	300	الوقت الذي تباح فيه الصلاة بعد الطلوع قال ف---------ي الاصل--------- حتي ترتفع- قدر رمح او رمحين وقا-------------------------------------------ل ابو بكر محمد بن الفضل ما--------------- دام الانسان يقدر علي النظر الي قرص الشمس فالشمس في الطلوع لا تباح فيه الصلاة فاذا عجز عن النظر تباح وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفقيه ابو حفص السفكردري---------- يءتي بطست ويوضع في ارض مستوية فما دامت	2337	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0329	false	-682516838945358269	196	300	1010	1545	1545	300	الوقت الذي تباح فيه الصلاة اذا طلعت الشمس والمذكور في الاصل اذا طلعت حتي ارتفعت قدر------- رمحين او قدر رمح تباح الصلاة وكان الشيخ الامام الجليل ابو بكر محمد بن الفضل رحمه الله يقول ما دام الانسان يقدر علي النظر الي قرص الشمس فالشمس في الطلوع لا تباح فيه الصلاة فاذا عجز عن النظر تباح فيه الصلاة وقال الشيخ الامام ابو محمد عبد الله بن الفضل ما دامت الشمس محمرة او مصفرة علي رءوس الحيطان والجبال والاشجار فهي في الطلوع فلا تحل الصلاة فاذا ابيضت فقد طلعت وحلت الصلاة وقال الفقيه ابو حفص السفكردري رحمه الله يءتي بطست ويوضع في ارض مستوية -ما دامت-	329	1169216180702906678	246	402.5	194	544	45.22058868408203	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2822	true	-4499467396258179646	43	71	213	378	1494	300	الي ثلاثة ايام والصحيح ان هذا ليس بتقدير لازم لانه يختلف باختلاف------------- الاوقات في الحر والبرد وباختلاف الامكنة وباختلاف حال الميت في السمن والهزال و----المعتبر فيه اكثر للراي	2822	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0933	false	-7779559920879711532	2	33	9	190	1500	300	الي ثلاثة ايام والصحيح ان هذا ليس بتقدير لازم لانه يختلف تفرق الاجزاء لاختلاف الاوقات في الحر والبرد وباختلاف الامكنة وباختلاف حال الميت في الس-ن والهزال فاما المعتبر فيه اكثر الراي	933	1169216180702906678	156	296.5	128	182	85.71428680419922	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2868	true	958742165286916273	259	297	1225	1421	1433	300	قتل ابوه واخوه وخاله------ فرجع الي المدينة ليدبر كيف يحملهم الي المدينة فلم يكن حاضرا حين صلي النبي عليه السلام عليهم فلهذ--ا روي في روايته ولم يصلي عليهم ومن شاهد النبي عليه السلام قد ----------------روي انه صلي عليهم	2868	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms0889	false	-2107750185826395677	212	250	1064	1261	1507	300	قتل ابوه واخوه وخاله يومءذ فرجع الي المدينة ليدبر كيف يحملهم الي المدينة فلم يكن حاضرا ح---ال ما صلي عليه السلام عليهم فروي ما روي لهذا-------------------- ومن شاهد النبي عليه السلام وشاهد صلواته عليهم روي انه صلي عليهم	889	1169216180702906678	157	258.0	126	220	71.36363983154297	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4049	true	3962668172218970497	61	94	289	450	1434	300	رسول الله عليه السلام----------------------------- ان مكة حرام حرمها الله تعالي يوم خلق السماوات والارض والشمس والقمر ولم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار ثم عادت	4049	-5841420850683405479	Shamela0010875-ara1.ms1239	false	1102405736209150343	96	133	465	638	1496	300	رسول الله عليه السلام قال في خطبته عام فتح مكة الا ان مكة حرام حرمها الله تعالي يوم خلق السم-وات وا---------------لارض لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي- ساعة من نهار ثم عادت	1239	1169216180702906678	130	229.0	102	190	68.42105102539062	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010875-ara1