id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0095	true	3600501103375587331	163	210	865	1109	1543	300	ولوغ شرب وليس كل شرب بولوغ وال-شرب اعم ولا يكون الولوغ الا للسباع وكل من يتناول الماء بلسانه دون شفتيه فاذا الولوغ صفة من صفات الشرب يختص بها اللسان والشرب عبارة عن توصيل المشروب الي محله من داخل الجسم الا تري انه يقال شربت الثمار والشجر- والارض	95	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms1169	false	191835784990738044	175	218	917	1144	1554	300	ولوغ شرب وليس كل شرب -ولوغا فالشرب اعم ولا يكون الولوغ الا للسباع وكل ما يتناول الماء بلسانه دون شفت-ه فاذن الولوغ صفة من صفات الشرب تختص ب---اللسان والشرب عبارة عن توصيل المشروب الي محله --------------الا تري انه يقال شربت الثمار والشجرة والارض	1169	-5405049040274002758	218	400.5	176	246	88.61788940429688	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms0509	true	7771428893650231382	66	177	314	882	1525	300	اقبلت انا وعبد الرحمن بن يسار مولي ميمونة زوجة النبي عليه السلام الي اخره نحوه قلت ذكروا ان فيه ثلاثة انظار الاول قوله عبد الرحمن بن يسار وهم والصواب عبد الله بن يسار كما في رواية البخاري والطحاوي الثاني قوله ابو الجهم مكبرا غير جيد انما هو مصغر الثالث ذكره مسلم منقطعا وهو موصول علي شرطه كما اخرجه البخاري موصولا كما ذكرناه وكذا اخرجه ابو داود عن عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني ابي عن جدي عن جعفر الي اخره واخرجه النساءي عن الربيع بن سليمان مثل الطحاوي ولكن قال القاضي عياض في شرح مسلم روايتنا فيه عبد الله بن يسار وكذا قاله النساءي وابو دا-ود وغيرهما من الحفاظ	509	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0880	false	7571191021635301125	202	237	1013	1209	1507	300	اقبلت انا وعبد الرحمن بن يسار مولي ميمونة كذا للعذري ورواه الجلودي وكذا عند الكساءي وعند الخشني قال الجياني وهو-------------------------- وهم والصواب عبد الله بن يسار وكذا--------------------------------------------------------------------------------- ذكر-----------------------------------------ه البخاري والنسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءي وابو داوود وغيرهم- من الحفاظ	880	-5405049040274002758	123	121.0	95	569	21.616870880126953	18	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms0877	true	-3334979087765485078	123	164	616	810	1525	300	الحرك-------ة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي قاله ثعلب وغيره-------------------------------------------------- ----------------------------------------وقال بعضهم لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله و------------------------------------قيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	877	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0358	false	5660064936158793153	138	203	702	1022	1498	300	--حول ولا قوة اي لا حركة ولا استطاعة والحول الحركة وفي الحديث الاخر بك احول وبك اصول قال الازهري بك اتحرك وبك احمل علي العدو وقال ابن الانباري الحول والمحالة الحيلة يقال ---ما له حول ولا حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محتال ولا محلة ولا محله ولا محال بمعني واحد قيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا ب-عونه -	358	-5405049040274002758	103	124.5	79	327	31.498470306396484	18	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms1513	true	-626237235104084159	127	195	627	999	1552	300	اي فان الشان قوله -من وافق قوله قول الملاءكة يعني في---------------- قوله امين في زمن واحد--------------------------------------------------------------------- وقيل ا------لموافقة ب-----------الصفة من -------الاخلاص والخشوع وقيل م--وافقته اياهم دعاءه للمءمن-ين كدعاء الملاءكة لهم وقيل الموافقة---- الاجابة اي فمن استجيب له كما يستجاب لهم وهو بعيد و--------------------------قيل هي اشارة الي الحفظة وشهودها الصلاة مع المءمنين فنءم--ن اذا امن الامام فمن فعل فعلهم وحضر حضورهم الصلاة وقال قولهم غفر له والقول الاول اولي	1513	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms1179	false	-7859725766860052435	1	90	5	497	1584	300	اي صوب فعله وقوله فمن وافق قوله قول الملاءكة غفر له قيل معناه موافقة قوله قول الملاءكة في الزمان وكانت القولتان معا كما قال قيل اذا قال امين قالت الملاءكة امين وقيل ان تكون موافقته تامينهم في الصفة من لخشوع والاخلاص-------- وقيل من وافق-------- دعاءه للمامومين كدعاء الملاءكة لهم وقيل الموافقة هنا الاجابة ---فمن استجيب له كما يستجاب للملاءكة وهذا يبطل معني الحديث وفاءدته وقيل هي اشارة الي الحفظة وشهودها الصلاة مع المءمنين فيءمنون اذا امن الامام فمن فعل فعلهم وحضر حضورهم للصلاة وقال قولهم غفر له و------الاول اولي	1179	-5405049040274002758	295	439.5	240	517	57.059959411621094	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms2124	true	712967057009284198	243	275	1178	1319	1439	300	انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	2124	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0633	false	5378577407173621134	102	154	542	800	1559	300	انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب كذا لكافتهم وعند الجرجاني انما تمر ورواه بعضهم-------------- عن ابي ذر انا لم نءمر قالوا وهو الصواب وغيره مغير منه وكذا كان مصلحا في كتاب القابسي قال عبدوس وهوا لصحيح وهو بمعني ما ذكره البخاري اخر الحديث ان الله لم يفرض السجود الا ان -شاء	633	-5405049040274002758	80	105.0	59	273	29.30402946472168	15	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms2400	true	5612104449993070900	182	225	842	1051	1427	300	جعفر عن-------- ابيه عن ابن ابي رافع كذا لهم و----------------عند-------- العذري -في كتاب الصدفي وبعض النسخ الماهانية عن ابي رافع وهو وهم والصواب ابن ابي رافع واسمه عبيد الله وهو ابن ابي رافع مولي النبي عليه السلام كم-ا جاء مسمي في حديث قتيبة	2400	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0160	false	-8747324428898505819	166	208	812	1010	1498	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن ابن ابي رافع كذا لهم عن مسلم وسقط ابن عند ابي علي العذري وفي بعض روايات ابن ----------ماهان واثباته ---------------الصواب وهو--------------- عبيد الله -----بن ابي رافع مولي النبي عليه السلام وكذا جاء مسمي في حديث قتيبة	160	-5405049040274002758	133	177.0	104	243	54.73250961303711	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms2952	true	1951707113331663895	127	172	610	846	1450	300	فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس رضي الله عنهما فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكها عمر رضي الله عنه وقال هما صدقة رسول ال---------له عليه السلام كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	2952	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms1375	false	7483757297354918572	171	211	858	1065	1481	300	فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس--------------- فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكها عمر --------------قال هي- صدقة رسول الله صلي الله عليه وسل--م كانت- لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من له- الامر---- فهما علي ذلك الي اليوم	1375	-5405049040274002758	192	329.0	154	245	78.36734771728516	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3041	true	2139797005800859453	99	124	498	627	1493	300	الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله ---------------قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث	3041	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms1311	false	2746818946233725955	54	81	270	407	1480	300	الاعمش عن------- شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله يعني ابن مسعود قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث	1311	-5405049040274002758	120	218.0	96	144	83.33333587646484	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3377	true	2209515158547318375	204	225	990	1081	1454	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايا-------------------------------------------م قال قلت يا رسول الله قال خمسا ---------قال قلت يا رسول الله قال سبعا	3377	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms1362	false	426527571023636741	255	284	1264	1407	1487	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال خمسا كذا للاصيلي والنسفي وتمامه ما لغيرهما قلت يا رسول الله قال خمسا وبعده للجميع قلت يا رسول الله قال سبعا	1362	-5405049040274002758	83	149.0	63	143	58.04195785522461	18	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3429	true	8426665873112625294	58	120	326	682	1602	300	اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والبريد ايضا الرسول المستعمل ودواب البريد دواب تعد -هءلاء الرسل يقال ابرد اليه بريدا ومنه قوله عليه السلام اذا ابردتم الي بريدا فاجعلوه حسن الوجه حسن الاسم ومنه دار البريد والبريد ايضا الطريق وهو عربي وافق لسان العجم ومنه الحديث------ علي بريد الرويثة وبرد لنا بريدا--- ارسله لنا معجلا ومن هذا كله سميت الدواب والرسل والطرق المستعملة	3429	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0138	false	-1747424702294654035	256	300	1361	1613	1613	300	اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والبريد -----الرسول المستعجل ودواب البريد دواب تعد لهءلاء ومنه صلي ابو موسي في---------------------------------------------------------------------------------- دار البريد والبريد----- الطريق ايضا ومنه في----------------- الحديث الاخر علي بريد الرويثة وبرد لنا بريدا اي ارسله---- معجلا ومن هذا كله سميت الدواب والرسل والطرق المستعملة-	138	-5405049040274002758	209	344.5	174	366	57.103824615478516	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3450	true	-1700123065388011116	210	231	1119	1223	1584	300	نجد ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي ال-غرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن ونجد كلها من عمل اليمامة	3450	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0734	false	5153713547020914837	59	80	299	404	1530	300	نجد ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز وعن يسار القبلة اليمن ونجد كلها من عمل اليمامة	734	-5405049040274002758	101	194.0	80	105	96.19047546386719	19	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3451	true	1969526863675756380	218	274	1097	1383	1519	300	قرن المنازل وهو شرف مكة شرفها الله ومنه الي مكة اثنان واربعون ميلا وقال ابن قرقول هو قرن المناز-----------------------------------------------------------------------ل وقرن الثعالب ------------------وقرن غير مضاف وهو -------------------------علي يوم وليلة من مكة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------القابسي من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال---- بالفتح اراد الطريق الذي يف-رق منه فانه موضع فيه طرق مفترقة وقال ابن	3451	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms1015	false	-4267388612554589977	143	220	756	1165	1599	300	قرن المنا-------------------------------------------------------------------------------------زل وقرن غير مضاف وقرن الثعالب كله واحد في المواقيت بفتح القاف وسكون الراء وقرن الثعالب هو قرن المنازل وهو قرن غير مضاف وهو ميقات اهل نجد تلقاء مكة وعلي يوم وليلة منها واصله الجبل الصغير المستطيل المقنطع عن الجبل الكبير ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط وفي تعليق عن القابسي من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال قرن بالفتح اراد الطريق التي تفترق منه فانه موضع فيه طرق مفترقة القف بضم	1015	-5405049040274002758	180	293.0	144	494	36.43724822998047	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3811	true	3137040875244003702	99	160	489	844	1571	300	قوله--------- لعلك نفست كذا ضبطه الاصيلي بضم النون---------------------------------------- وفي الولادة فنفست بعبد الله--------- ضبطناه بالضم ايضا قال الهروي يقال في الولادة بضم النون وفتحها------------------------------- واذا حاضت نفست بالفتح--------- لا غير ونحوه لابن الانباري------------------------------------------- والاسم من الولادة والحيض والمصدر النفاسة والنفاس والولد منفوس والمراة نفساء ون------------------فسي مثل كسري ونفس-ي بالفتح والجمع نفاس مثل كرام ونفس بضم النون والفاء ونفسا---------وات بالضم والفتح قوله	3811	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0712	false	8377843567293422005	89	180	470	989	1617	300	قوله في الحيض لعلك نفست كذا ضبطه الاصيلي بضم النون وكثير من الشيوخ وكذا سمعناه من غير واحد وفي الولادة فنفست بعبد الله كذا ايضا ضبطناه بالضم----- قال الهروي يقال في الولادة نفست المراة ونفست بالوجهين في النون الضم والفتح واذا حاضت نفست بالفتح في النون لا غير ونحوه لابن الانباري وذكر ابو حاتم عن الاصمعي الوجهين معا فيهما والاسم من الولادة والحيض والمصدر النفاسة والنفاس والولد منفوس والمراة نفساء ممدود مضموم الاول ونفسي مثل سكري ونفساء بالفتح والجمع نفاس مثل كرام ونفس بضم النون والفاء ونفساوات ونفساوات بالضم والفتح قوله	712	-5405049040274002758	329	552.0	271	524	62.786258697509766	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3842	true	4273191911369880185	67	95	367	495	1532	300	قوله من-------- مفروح به اي مما يسر به المرء ولا يقال دون به ويقال من منفرح بضم الميم وكسر الراء من قولهم افرحني الشء اذا سرني فهو مفرح	3842	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0932	false	8882473342341455291	7	37	30	164	1555	300	قوله احب الي من مفروح به اي مما يسر به المرء ولا يقال دون به ويقال من م-فرح بضم الميم وكسر الراء من قولك- افرحني الشء اذا سرني فهو مفرح	932	-5405049040274002758	123	230.5	95	136	90.44117736816406	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3864	true	-1757981470495039648	205	253	993	1241	1480	300	ومعني يا هنتاه يا هذه وقال صاحب العين---------------------------- اذا ادخلوا التاء في هن فتحوا النون فقالوا يا هنة وان زادوا التاء سكنوا------------------ النون فقالوا يا هن---------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه ويا------------------------------------------- هنتوه وقال ابو حاتم ي-قال للمراة يا هنة اقبلي استخفافا فاذا الحقت الزواءد قلت يا هنتاه للمراة ويا هناه للرجل وقال ----------------	3864	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms1142	false	-9004413942987130773	146	232	788	1217	1561	300	بمعني ---------يا هذه او يا شء كناية عن كل ما يكني عنه قال الخليل اذا ادخلوا التاء في هن فتحوا النون فقالو---ا هنة فذا ادخلت التاء وادرجتها في الكلام سكنت النون فقلت هذه هنت جاءت فاذا دعوت امراة فكنيت عن اسمها قلت يا هنة فاذا وصلتها بالالف والهاء وقفت عندها في النداء فقلت يا هنتاه ولا يقال هذا الا في النداء وفي اللغة الاخري يا هنتوه ق-ال ابو حاتم ويقال للمراة يا هنت اقبلي استخفافا فاذا الحقت الزواءد قلت ي-----------------ا هناه للرجل ويا هنتاه للمراة قال	1142	-5405049040274002758	172	254.0	135	459	37.4727668762207	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3938	true	-4842448019664383316	0	93	0	471	1499	300	هكذا صحيح ولا مفتوحة ع-------------------------------------------------------ند الجميع الا انه وقع للطبري اما لي بكسر الهمزة وكسر اللام بعدها ياء ساكنة متصلة باللام وكذا ضبطه الاصيلي في جامع البيوع وكذا لبعض رواة مسلم والمعروف فتح اللام وقد منع من كسرها ابو حاتم وغيره ونسبوه الي العامة ولكنه--- خارج -----علي مذهب----------------- الامالة كان الك-----لمة كلها----------- واحدة وقد فتح -بعض الرواة----- الهمزة فقال اما لا وهو ايضا خطا الا علي لغة---- بني تميم الذين---------- يفتحون همزة اما----- للتخيير فيقولون خذ اما هذا واما هذا ومعني هذه الكلمة ان كنت لا تفعل هذا فافعل غيره وما صلة لان	3938	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0059	false	4762242818198388986	93	184	492	955	1511	300	هكذا صحيح ولا مفتوحة عند اكثرهم وكذا ضبطناه عن شيوخنا وعن جمهور الرواة ووقع عند ا-------------------لطبري اما لي مكسو-----------ر الل-----------------------------ام وكذا ضبطه الاصيلي في جامع البيوع-------------------- والمعروف فتحها ----وقد منع من كسرها ابو حاتم وغيره ونسبوه الي العامة -لكن هذا خارج جاءز علي مذهب كثير من العرب في الامالة وان يجعل الكلمة كلها كانها كلمة واحدة وقد رواه بعض الرواة بفتح الهمزة------------ وهو----- خطا الا علي لغة بعض بني تميم التي ذكرنا انهم يفتحون همزة اما التي للتخيير---------------------------- ومعني هذه الكلمة ان كنت لا تفعل كذا فافعل غيره وما صلة لان	59	-5405049040274002758	326	500.0	261	592	55.06756591796875	50	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4223	true	6852821381569113388	204	287	1021	1463	1526	300	الهاء وحكي ابو مروان وغ--------يره من اهل اللغة الغيله بالهاء والفتح والكسر معا هذا في الرضاع واما في القتل فبالكسر لا غير وقال بعضهم هو بالفتح من الرضاع المرة الواحدة وفي بعض روايات مسلم عن الغيال وكله وطء الم-------------------------------------------------------رضع يقال------- اغال الرجل ولده والاسم الغيل والاغتيال والاغالة وقوله----------------------------------------------------------------------- ما سقي بالغيل ففيه العشر الغيل بالف------تح الماء الجاري علي وجه الارض من او غيره وكذلك الغال قاله ابو عبيد------ والغيلة ان-------------------------------------------------------- يقتل--- في خفية و--------------مخادعة وحيلة وقوله ---------------------------------ولا غاءلة اي لا خديعة ولا حيلة	4223	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0917	false	3182930646550861540	2	131	12	683	1560	300	الغيل وحكي ابو مروان بن سراج وغيره من اهل اللغة الغيلة والغيلة------------- معا ف----ي الرضاع وف----ي القتل -بالكسر لا غير وقال بعضهم هو بالفتح من الرضاع المرة الواحدة وفي بعض روايات مسلم عن الغيال بالكسر جاء تفسيره في الحديث عن مالك وغيره ان يطا الرجل امراته وهي ترضع يقال من ذلك اغال فلان- ولده والاسم الغيل والاغتيال وعلة ذلك لما يخشي من حملها فترضعه كذلك فهو الذي يضر به في لحمه وقوته وفي الحديث الاخر ما سقي بالغيل ففيه العشر الغيل ب--فتح الغين الماء الجاري علي وجه الارض من الانهار والعيون قال -----ابو عبيد الغلل والغيل الماء الجاري الظاهر وقوله قتل غيلة ولا يغتالونه او اغتيل اي يقتلونه في خفية والغيلة القتل بمخادعة وحيلة بكسر الغين لا غير وقوله لاداء ولا خبثة ولا غاءلة اي لا خديعة ولا حيلة	917	-5405049040274002758	349	514.0	277	701	49.78601837158203	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4289	true	6263783720307643015	143	185	741	961	1559	300	جمع قرء وقرء------------- وهي الاطهار عند اهل الحجاز والحيض عند اهل العراق ومن الاضداد-------- عند اهل اللغة وحقيقة القرء الوقت عند بعضهم وعند اخرين الجمع---------- والانتقال من حال الي حال---------- وهو اظهر عند اهل التحقيق---- قوله-------------- دعي الصلاة ايام اقراءك يرد قول	4289	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0975	false	-6125020833303025186	3	53	17	279	1549	300	جمع قرء وقرء بالضم والفتح وهي الاطهار عند اهل الحجاز والحيض عند اهل العراق -من الاضداد للوجهين عند اهل اللغة وحقيقته----- الوقت عند بعضهم و----------الجمع عند اخرين والانتقال من حال الي اخر عند اخرين وهو اظهر عند اهل التحقيق وفي قوله في هذا الحديث دعي الصلاة ايام اقراءك -رد علي	975	-5405049040274002758	195	299.0	156	279	69.89247131347656	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4333	true	-7728771932679852881	171	221	851	1106	1494	300	الحمو الموت كذا بضم الميم وسكون الواو وهذا كما قا-ل الاسد الموت اي في لقاءه الموت او لقاءه مثل الموت لما فيه من الغرر المءدي الي الموت و----------------------------------كذلك الخلوة بالحمو وقيل معناه--------- فليمت ولا يفعله وقيل لعله انما قال الحمو الموت لما فيه من اح-----------رف الموت فان فيه------------------- الحاء و----الميم	4333	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0331	false	6333597089552751896	228	287	1142	1429	1499	300	الحمو الموت قيل--------------------------- كما يقال الاسد الموت ا---ي لق---------------اءه مثل الموت لما فيه من الغرر المءدي الي الموت اي الاجتماع مع الاحماء والحلوة بهم كذلك الا من كان ذا محرم منهم وقيل يقول فليمت ولا يفعله وقيل لعله انما عبر -عنه بالموت لما فيه من احرف الحمام وهو الموت ح م ت وقوله كانه حميت بفتح الحاء وكسر الميم	331	-5405049040274002758	170	227.0	130	333	51.05105209350586	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4464	true	-894143623385136293	148	191	788	1019	1568	300	في صفة الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط لان السبوطة -كثرها في شعر العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما القصير المتردد والثاني البخيل ص	4464	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0264	false	5364633560834280955	0	36	0	202	1535	300	في صفة الرجال يكون مدحا ويكون ذما ف------للمدح----- معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط لان السبوطة اكثرها في---- العجم ول----------لمذموم---- معنيان احدهما القصير المتردد والاخر- البخيل ج	264	-5405049040274002758	194	337.0	158	232	83.62068939208984	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5284	true	6493784742218626239	115	138	592	707	1490	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال--------------------------------------------------- مالك يعني --الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	5284	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms1164	false	-637330396423890540	33	65	179	347	1558	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم الورك معروف ويقال له الورك والورك بكسر الواو وفتحها وسكون الراء ايضا فسره مالك قال هو الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	1164	-5405049040274002758	86	136.0	68	168	51.19047546386719	15	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms6214	true	1138794666490391796	49	123	281	664	1559	300	الغرة عند العرب انفس شء يملك وتطلق الغرة علي------ الانسان ذكرا كان او انثي والغرة هاهنا النسمة من الرقيق ذكرا كان او انثي وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وانما سميت غرة لبياضها ولا يقبل في الدية عبد اسود او جارية سوداء قال ولولا ان رسول ا---------لله عليه السلاماراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة لما ذكرها وليس ذلك بشرط عند الفقهاء لعموم الحديث وقيل اطلاق الغرة	6214	-5841420850683405479	Shamela0010527-ara1.completed.ms0898	false	-6066582568551457978	41	94	195	460	1548	300	الغرة عند العرب انفس شء يملك فكانه قد يكون هنا لان الانسان------------------------------------- من احسن الصور وقال------------- ابو عمرو معناها ال----------------ابيض ولذلك------------- سميت غرة-------- فلا يءخذ فيها-------- اسود--------------- قال ولولا ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اراد بالغرة معني زاءدا علي شخص العبد والامة لما ذكرها ولقال عبد او امة---------------------- وقيل اراد بالغرة	898	-5405049040274002758	185	237.5	145	398	46.4824104309082	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0010527-ara1.completed