id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0008	true	4537300886971015522	231	297	1242	1582	1596	300	الجن وقال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي الحديث وفي رواية فاخبروني قلت ومن هذا قال القاضي عياض----------------------------------------------- لا خلاف انه يجوز في السماع من لفظ الشيخ ان يقول السامع فيه حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعته يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------ن واليه مال الطحاوي وصحح هذا المدقق ابن الحاجب---------- ونقل هو وغيره عن الحاكم انه مذهب الاءمة الاربعة	8	-5841420850683405479	Shamela0009993-ara1.ms151	false	-8123119481404037423	109	203	590	1112	1628	300	عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي------- وفي رواية -اخبروني وفي رواية انبءوني فدل ذلك علي ان التحديث والاخبار والانباء عندهم سواء وهذا لا خلاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه عند اهل العلم بالنسبة الي اللغة ومن اصرح الادلة فيه قوله تعالي1 يومءذ تحدث اخبارها وقوله تعالي2 ولا ينبءك مثل خبير واما بالنسبة الي الاصطلاح ففيه الخلاف فمنهم من استمر علي اصل اللغة وهذا راي الزهري ومالك وابن عيينة ويحيي القطان واكثر الحجازيين والكوفيين وعليه استمر عمل المغاربة ورجحه--- ابن الحاجب في مختصره ونقل--------- عن الحاكم انه مذهب الاءمة الاربعة	151	3514474409227766999	153	45.5	120	653	23.430320739746094	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0272	true	-1087457688101806459	29	94	147	490	1465	300	يقول فيه الترمذي غريب من هذا الوجه ولا اري هذا النوع ينعكس فلا يوجد اذن ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن ت-فرد به فرواه عنه عدد كثيرون فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا وغير غريب اسنادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات	272	-5841420850683405479	Shamela0009993-ara1.ms077	false	2704818666903683796	7	62	36	323	1564	300	يقول---- الترمذي غريب من هذا الوجه و------------------------لا يوجد---- ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث الفرد عمن انفرد به فرواه عنه عدد كثير-- فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا لا اسن-------ادا لكن بالنظر الي احد طرفي الاسناد فان اسناده --------غريب- في طرفه الاول م-------شهور في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات	77	3514474409227766999	276	498.0	222	344	80.23255920410156	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0577	true	8356810292978841262	43	97	198	454	1472	300	منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا قيل له ليس--------- من هذه الجهة احتججنا بكلام ابي عييدة انما احتججنا به لان مثله--------- علي تقدمه في العلم وموضعه من عبد الله وخلطته بخاصته من بعده لا يخفي عليه مثل هذا من اموره فجعلنا قوله ذلك حجة فيما ذكرنا لا من --طريق الذي وصفت	577	-5841420850683405479	Shamela0009993-ara1.ms086	false	-2685719729558503597	19	71	80	322	1482	300	منقطع لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا يقال نحن لم نحتج به من هذه الجه------------------------ة انما احتججنا به لان مثل ابي عبيدة علي تقدمه في العلم وموضعه من عبد الله وخلطته بخاصته من بعده لا يخفي عليه مثل هذا من اموره فجعلنا قوله---- حجة لهذ------ا لا من الطريق التي وصفت	86	3514474409227766999	207	361.5	161	276	75.0	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1107	true	-3154861454387627798	0	67	0	330	1531	300	واخره عفو الله وهو لا يءثر علي رضوان الله شيءا والعفو لا يحتمل الا معنيين عفو- عن تقصير او توسعة والتوسعة تشبه ان يكون الفضل في غيرها اذا لم يءمر بترك ذلك الغير الذي وسع في خلافه يريد----------------------------------- الوقت الاولقال------------------------------------------------------------------------ وقد ابان رسول ا---------لله عليه السلام مثل ما قلنا وسءل اي الاعمال افضل فقال-الصلاة في اول وقتها-- وهو لا يدع موضع الفضل ولا يامر الناس الا به	1107	-5841420850683405479	Shamela0009993-ara1.ms243	false	3011273472385165599	13	104	62	502	1549	300	واخره عفو----ه وهو لا يءثر علي رضوان الله شيءا والعفو لا يحتمل الا معنيين عفوا عن تقصير او توسعة والتوسعة تشبه ان يكون الفضل في غيرها اذ- لم يءمر بترك ذلك -لغير التي وسع في خلافها قال وما تريد بهذا قلت اذا لم يءمر بترك الوقت الاول وكان جاءزا ان يصلي فيه وفي غيره قبله فالفضل في التقديم والتاخير تقصير موسع وقد ابان رسول الله صلي الله عليه وسلم---مثل ما قلنا وسءل اي الاعمال افضل -قال الصلاة في اول وقتها 2 وهو لا يدع موضع الفضل ولا يامر الناس الا به	243	3514474409227766999	307	529.5	243	450	68.22222137451172	56	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1107	true	-3154861454387627798	83	113	408	573	1531	300	الله عليه السلام لما حض الناس علي تقديم الصلاة واخبر بالفضل فيها احتمل ان يكون من الراغبين من يقدمها قبل الفجر الاخر فقال اسفروا بالفجر----- حتي يتبين الفجر الاخر معترضا	1107	-5841420850683405479	Shamela0009993-ara1.ms244	false	-6782077076871711691	2	32	9	176	1543	300	الله عليه وسلم---لما حض الناس علي تقديم الصلاة واخبر بالفضل فيها احتمل ان يكون من الراغبين من يقدمها قبل الفجر الاخر فقال اسفروا بالفجر يعني حتي يتبين الفجر الاخر معترضا	244	3514474409227766999	158	300.5	129	170	92.94117736816406	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1237	true	-499281471417066669	40	76	189	362	1501	300	ولهذا-- قال ابن دحية في كتابه العلم المشهور ويجب علي اهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم ابي عبد الله فانه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده وقلده في ذلك	1237	-5841420850683405479	Shamela0009993-ara1.ms184	false	-8289434219908240105	39	72	221	381	1515	300	الهداية قال ابن دحية في كتابه العلم المشهور -يجب علي اهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم------------- فانه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير -من جاء بعده وقلده في ذلك	184	3514474409227766999	156	283.5	123	175	89.14286041259766	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1247	true	8048079427299931583	260	300	1419	1628	1628	300	قد ملا كتابه------ من الاحاديث الضعيفة والغريبة والشاذة والمعللة وكم فيه من حديث لا يوجد في غيره وقد حكي ان الدارقطني لما دخل مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر بالبسملة فصنف فيه جزءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه-	1247	-5841420850683405479	Shamela0009993-ara1.ms183	false	-5596336276036972217	239	275	1277	1465	1586	300	-------كتابه مملوء من الاحاديث الضعيفة--------- والشاذة والمعللة وكم فيه من حديث لا يوجد في غيره و---حكي انه--------- لما دخل مصر ساله بعض اهلها تصنيف شء في الجهر بالبسملة فصنف فيه جزءا فاتاه بعض المالكية فاقسم عليه	183	3514474409227766999	180	320.5	146	216	83.33333587646484	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1248	true	7216512804377614324	0	24	0	116	1517	300	ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي--------- عليه السلام في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف	1248	-5841420850683405479	Shamela0009993-ara1.ms183	false	-5596336276036972217	275	300	1465	1586	1586	300	ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم---في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف-	183	3514474409227766999	108	193.5	86	125	86.4000015258789	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1870	true	-8166019497197571029	85	149	401	705	1411	300	عيينة عن هشام بن حجير قال كان طاوس يصلي ركعتين بعد العصر فقال له ابن عباس اتركهما قال انما نهي رسول الله عليه السلام عنهما ان تتخذ- سلما قال ابن عباس -انه قد نهي عن صلاة بعد العصر فلا ادري اتعذب عليهما ام تءجر لان الله تعالي قال وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم	1870	-5841420850683405479	Shamela0009993-ara1.ms233	false	-1591040395945300333	103	162	488	767	1441	300	عيينة عن هشام بن حجير قال كان طاوس يصلي ركعتين بعد العصر فقال له ابن عباس اتركهما قال انما نهي---------------------- عنهما ان تتخذا سلما قال ابن عباس فانه قد نهي عن صلاة بعد العصر فلا ادري اتعذب عليه-ا ام تءخر لان الله يقول1---- وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم	233	3514474409227766999	272	502.5	213	306	88.88888549804688	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3480	true	-6566990187488092946	81	222	416	1147	1504	300	عن سعيد بن جبير---- قال قلت لا--------بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله عليه السلامفي اهلال رسول الله عليه السلامحين اوجب -فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله عليه السلا--------محجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله عليه السلا--------محاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول--------- الله عليه السلامحين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله عليه السلام فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا---- شرف البيداء	3480	-5841420850683405479	Shamela0009993-ara1.ms260	false	1255670725782913150	37	168	188	848	1546	300	عن سعيد بن جبير انه قال قلت لعبد الله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي--------------------- الله عليه وسلمح--ين اوجب1 فقال اني لاعلم الناس بذلك انها----- كانت من رسول الله صلي- الله عليه وسلمحجة واحدة فمن هنا-ك اختلفوا خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلمحاجا فلما صلي في مسجد --ذي الخليفة ركع--ة اوجب -في مجلسه واهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادر----ك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه -وسل-محين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي- الله عليه وسلمالبي----------------------------------------------------------------------داء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	260	3514474409227766999	580	993.0	464	773	75.03234100341797	97	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4788	true	-7731658533597682494	94	162	505	836	1530	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-لا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	4788	-5841420850683405479	Shamela0009993-ara1.ms292	false	-7553575572954823628	69	135	350	673	1516	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة رسوله فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله ورس----وله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله----- ام لا	292	3514474409227766999	314	616.5	249	332	94.57831573486328	63	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009993-ara1