id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0294	true	3739944811184658439	209	240	1027	1178	1496	300	مذاكيره جمع ذكر علي غير قياس قال الجوهري كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي لا واحد له	294	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0836	false	717802355489562994	48	75	264	393	1656	302	مذاكي---------ر علي غير قياس------------ كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع قا-ل الاخفش هو من الجمع الذي لا واحد له	836	-2625221740448864004	127	233.5	100	151	84.10595703125	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms0591	true	-7209484593631747301	123	182	707	1036	1623	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا ومحاضا فهي حاءض وحاءضة ايضا والحيضة المرة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم وكذا قال في الصحاح والغريب--------------------- عن الفر---------------------------اء وانشد كحاءضة يزني بها غير طاهر وفي شرح الفصيح للتدميري سمي حيضا علي التشبيه بالحيض وهو ماء احمر يخرج من شجر السمر فيقال في ذلك--------------------------------------------------------- حاضت السمرة وفي شرحه لل-----------------هروي حاضت المراة وتحيضت ودرست وعركت وطمثت	591	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0798	false	4401155036772193428	130	195	667	1014	1615	301	حاضت المراة تحيض حيضا ومحي-------ضا فهي حاءض بغير هاء لان هذه صفة لا تكون للمذكر فلم يحتج الي الحاق الهاء فيه للفرق بخلاف مسلمة وقاءمة وحكي الجوهري عن الفراء انه يقال ايضا حاءضة بالهاء وانشد كحاءضة يزني بها غير طاهر -------------------------------------------------------------------------------------قال اهل اللغة عركت بفتح العين والراء تعرك عروكا كقعدت تقعد قعودا اي حاضت قال ا------------لهروي في الغريبين يقال حاضت المراة وتحيضت ودرست وعركت وطمثت	798	-2625221740448864004	136	161.5	108	451	30.155210494995117	20	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms0752	true	687840956812765511	112	172	609	886	1559	300	حديث اخر اخرجه ابو داود عن حيوة بن شريح عن ابن عياش عن يحيي بن ابي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن مسعود -------------------قال قدم وفد الجن علي رسول ا---------لله عليه السلام فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي عليه	752	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0795	false	-3872459288275712288	27	75	141	365	1649	303	حديث---- اخرجه ابو داود في سننه ولفظه-- عن ا------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال قدم وفد الجن علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي -	795	-2625221740448864004	180	311.5	139	305	59.01639175415039	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms0877	true	-3334979087765485078	90	232	430	1197	1525	300	قوله لا حول ولا قوة الا بالله يجوز فيه خمسة اوجه الاول فتحهما بلا تنوين والثاني فتح الاول ونصب الثاني منونا والثالث رفعهما منونين والرابع فتح الاول وترفع الثاني منونا والخامس عكسه الحول الحركة اي -----------------------------------------------------------------------------------لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله تعالي قاله ثعلب وغيره وقال بعضهم لا -------------------------حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله ال------ا بعصمته ولا قوة علي طاع----ته الا بمعونته و-حكي هذا عن ا--------بن مسعود وحكي الجوهري لغة غربية ضعيفة ان يقال لا حيل ولا قوة الا بالله بالياءقال والحول والحيل بمعني ويقال في التعبير عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة قاله---------------------------------------------- الازهري وقا--------------------------------ل الجوهري ا------------لحولقة ------------فعلي الاول وهو----- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مشهورالحاء والواو من الحول والقاف من القوة واللام من اسم الله-- وعلي الثاني الحاء------- واللام من الحول والقاف من القوة------- ومثلها------ الحيعلة--------- والبسملة والحمدلة والهيللة والسبحلة	877	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0797	false	-5805058221534340552	95	271	501	1399	1546	300	قوله لا حول ولا قوة الا بالله قال الهروي قال ابو الهيثم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول الحركة يقال احال الشخص اذا تحرك ويقال استحل هذ الشخص اي انظر هل يتحرك ام لا وكان القاءل يقول لا حرك -ولا استطاعة الا بمشيءة الله عز وجل وكذا قاله ابو عمر في الشرح عن ابي العباس قال معناه لا حول في دفع شر ولا قوة في درك-- خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله تعالي الا بعصمته ولا قوة علي طاعة الله الا ب-عون-ه ويحكي هذا عن عبد الله بن مسعود -رضي الله تعالي عنه ويقال----------------------------------------------------------------------------------- عن قولهم لا حول ولا قوة الا بالله الحوقلة بفتح الحاء واسكان الواو بعدها قاف ثم لام كذا قالها الازهري في التهذيب والاكثرون من العلماء وقال الجوهري في صحاحه هي الحولقة بتقديم اللام علي القاف والمعروف المشهور هو الاول قال ابن الاثير رحمه الله تعالي في شرح مسند الشافعي رضي الله تعالي عنه علي الاول تكون الحاء------- من الحول والقاف من القوة واللام من الله تعالي وعلي الثاني الحاء والواو واللام من الحول والقاف قال والاول اولي ومثل الحوقلة الحيعلة والحمدلة والبسملة--------- والهيللة والسبحلة	797	-2625221740448864004	412	589.0	325	1127	36.55723190307617	63	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms0898	true	5819290487734641062	229	262	1177	1376	1584	300	وجبراءل بفتح الجيم وهمزة مكسورة وتشديد اللام وجبراءيل بالف وهمزة بعدها ياء وجبراييل بياءين بعد الالف وجبر-يل بهمزة بعد الراء وياء وجبريل بكسر الهمزة وتخفيف اللام مع فتح الجيم والراء وجب-------رين بفتح الجيم	898	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0139	false	-1861126440574686656	268	300	1378	1571	1571	300	وجبر-ءل بفتح الجيم وهمزة مكسورة وتشديد اللام وجبراءل------------ بعدها ياء وجبراييل بياءين بعد الالف وجبرءيل بهمزة بعد الراء وياء وجبرءل بكسر الهمزة وتخفيف اللام مع فتح الجيم والراء وجبرين وجبرين بفتح الجيم-	139	-2625221740448864004	183	330.5	153	207	88.40579986572266	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms1047	true	-2725230329752841691	271	297	1427	1579	1592	300	الجوهري القنوت الطاعة وهذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات------------------- ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي- الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر	1047	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms1037	false	-3243059564678411202	91	120	473	644	1586	304	الجوهري القنوت الطاعة -هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات الاحزاب من الاية35 ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا ومنه الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر	1037	-2625221740448864004	149	274.0	123	172	86.6279067993164	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms1428	true	355408449952571616	179	223	863	1090	1482	300	مع رسول الله عليه السلام--------------- وهو صاحب نعل رسول الله عليه السلا--------م كان يلبسه اياها اذا قام فاذا جلس ادخلها---------------- في ذراعه وكان كثير الولو------------------ج عليه عليه السلام و----------------------------------قال له رسول الله عليه السلا--------م اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي---------- والسواد----------- السرار	1428	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0288	false	-3356543170577573268	21	90	114	455	1567	300	له رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالجنة وهو صاحب نعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يلبسه اياها اذا قام فاذا خلعها وجلس جعلها ابن مسعود في ذراعه وكان كثير الولوج علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والخدمة له وثبت في صحيح مسلم عنه قال قال لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب و---تسمع سوادي حتي انهاك والسواد بكسر السين السرار	288	-2625221740448864004	186	251.5	145	347	53.6023063659668	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms1433	true	-4168362893861445593	0	35	0	209	1646	300	اللغة الثبات والحبس ومنه النهي والنهي بكسر النون وفتحهاوالتنهية للمكان الذي ينتهي اليه الماء فيستنقع قال الواحدي فيرجع القولان في اشتقاق النهية الي قول واحد وهو الحبس فالنهية هي التي تنهي وتحبس عن القباءح قلت	1433	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms1113	false	6491993783988952703	100	132	515	697	1644	303	اللغة البيان والحبس ومنه النهي والنهي-------------------------- للمكان الذي ينتهي اليه الماء فيستنقع قال الواحدي -يرجع القولان في اشتقاق النهية الي قول واحد وهو الحبس فالنهية هي التي تنهي وتحبس عن القباءح هذا	1113	-2625221740448864004	176	331.0	144	209	84.21052551269531	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms1486	true	973918948439293569	97	208	507	1074	1504	300	السبوح المسبح اي المبرا من النقاءض والشريك وكل ما لا يليق بالالهية ومعني القدوس المقدس اي المطهر من كل ما لا يليق بالخالق وقال الهروي -قيل القدوس المبارك قوله رب الملاءكة والروح قيل الروح ملك عظيم وقيل خلق لا تراهم الملاءكة كما لا نري نحن الملاءكة وقيل يحتمل ان يكون جبريل عليه السلام وقيل الروح صنف من الملاءكة وقيل يحتمل ان يراد الروح الذي به قوام كل حي اي رب الملاءكة ورب الروح فان قيل ما موقع قوله سبوح قدوس من الاعراب قلت هما خبرا مبتدا محذوف تقديره ركوعي وسجودي لمن هو سبوح قدوس وقال القاضي عياض وقيل فيه سبوحا قدوسا علي تقدير اسبح سبوحا او اذكر او اعظم او اعبد	1486	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0870	false	-6827883026724298594	112	152	624	828	1648	302	--سبوح قدوس -----المبرا من النقاءص والشريك وكل ما لا يليق بالاليهة وقدوس----------------- المطهر من كل ما لا يليق بالخالق قا-ل الهروي وقيل القدوس المبارك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض وقيل فيه سبوحا قدوسا اي------- اسبح سبوحا او اذكر او اعظم او اعبد	870	-2625221740448864004	187	327.5	148	568	32.92253494262695	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms1529	true	-7813888906329980858	1	91	4	448	1530	300	اخو عبد الله بن ابي ربيعة--------------------------- كان اسلامه---- قديما------------- قبل ان يدخل رسول الله عليه السلا--------م دار الارقم وهاجر الي ارض الحبشة وولد--- بها ابنه عبد الله ثم عادا لي مكة وهاجر الي المدينة هو وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ولما هاجر الي المدينة قدم عليه اخواه لامه ابو جهل والحارث ابنا هشام فذكرا له ان امه قد حلفت ان لا تدخل راسها دهن ولا تستظل حتي تراه فرجع معهما فاوثقاه وحبساه بمكة و--------كان رسول الله عليه السلا--------م يدعو له وقتل ع--------------------------------------------------ياش يوم اليرموك وقيل مات بمكة قاله الطبري	1529	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0392	false	304188529554047077	188	286	934	1426	1493	300	اخو عبد الله بن ابي ربيعة واخو ابو جهل لامه وابن عمه كان اسلام عياش قديما في اول الامر قبل ان يدخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم دار الارقم وهاجر الي---- الحبشة وولد له بها ابنه عبد الله ثم عاد الي مكة وهاجر الي المدينة هو وعمر بن الخطاب فقدم ال------------------------------------يه اخواه لامه ابو جهل والحارث ابنا هشام فقالا--- ان امك--- حلفت--- لا يدخل راسها دهن ولا تستظل حتي تراك فرجع معهما ف--------حبساه بمكة واوثقاه فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يدعو له ولجماعة من المستضعفين يسميهم باسماءهم في القنوت واستشد عياش يوم اليرموك وقال-------------- الطبري	392	-2625221740448864004	343	533.5	271	565	60.70796585083008	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms1703	true	-692225450873366191	91	164	461	826	1473	300	واما ابن ابي ليلي فانه ايضا ادرك كثيرا من الصحابة وقال عطاء بن الساءب -عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ادركت عشرين وماءة من اصحاب النبي عليه السلا--------م كلهم من الانصار وقال عبد الملك بن عمير لقد رايت عبد الرحمن ابن ابي ليلي في حلقة فيها نفر من اصحاب النبي عليه السلا-----------م يستمعون لحديثه وينصتون له فيهم البراء بن عازب قوله ---فالذي روينا عنهما ابي عن سعيد بن المسيب و------------------ابن ابي ليلي --في	1703	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0304	false	7272456481651893758	99	179	496	885	1528	300	وولد ابن ابي ليلي قبل ذلك بنحو سنة بالكوف-------ة وقال عطاء بن الساءب قال عبد الرحمن بن ابي ليلي ادركت عشرين وماءة من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم كلهم من الانصار وقال عبد الملك بن عمير---- رايت عبد الرحمن -بن ابي ليلي في حلقة فيها نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمعون لحديثه وينصتون له منهم البراء بن عازب وقال عبد ال------له بن الحارث ما شعرت ان النساء ولدن مثل عبد الرحمن بن ابي ليلي توفي	304	-2625221740448864004	273	416.5	210	408	66.9117660522461	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms2171	true	5376747498059472791	159	259	764	1277	1476	300	عن جابر قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة و-----رسول الله عليه السلام يخطب فجلس فقال له رسول الله عليه السلام اذا جاء احدكم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت ابا سفيان بعد يقول سمعت جابرا يقول جاء سليك الغطفاني في يوم جمعة ورسول الله عليه السلام يخطب فقال له رسول الله عليه السلام قم يا سليك -----فصل ركعتين خفيفتين تجوز فيهما ث----------------------------م قال- اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما	2171	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0229	false	-5429186867560994478	187	227	958	1166	1586	300	عن جابر قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه -وسل-م يخطب فجلس فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا سليك قم فاركع ركعتين -------وتجوز فيهما ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين ول------يتجوز فيهما	229	-2625221740448864004	155	233.5	123	552	28.079710006713867	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms2256	true	-2305603826575821308	16	109	72	581	1522	300	السراويل زعم ابن سيده انه فارسي معرب يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث و--جمعه سراويلات وقال سيبويه -لا يكسر لانه لو كسر لم يرجع الا الي لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحده سروالة ويقال فيه السرواين ------------------------------------زعم يعقوب ان النون فيها بدل من اللام و-في الجامع للقزاز سرا-------------------------------------------------ويل وسروال وسرويل ثلاث لغات وفي الصحاح و-----------------------------------------------------------------هي مصروفة في النكر---------------------------------------------------------------ة والعمل علي هذا القول وعدم الصرف--- اقوي منه وقال ابو حاتم السجس------------------------تاني السراويل مءنثة لا يذكرها احد علمناه---- وبعض العرب يظن السراويل جماعة---- وسمعت من الاعراب من يقول الشروا-ل بالشين----- المعجمة	2256	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0875	false	4288383245466416903	38	162	225	928	1684	304	السراويل----------------- فارسي معرب يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث والجمع- سراويلات -قال سيبويه ولا يكسر لانه لو كسر لم يرجع---- الي لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحده سروالة وسرول---ه فتسرول البسه اياها فلبسها والسراوين السراويل زعم يعقوب ان النون فيها بدل من اللام وقال الجوهري السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة----------------------------- وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم مما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة ومن النحويين من لا يصرفه في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة والعمل علي---- القول الاول والثاني اقوي وق----ال ابو حاتم السجستاني في كتابه المذكر والمءنث السراويل مءنثة لا يذكرها من- علمناه قال وبعض العرب يظن السراويل جماعة قال وسمعت من الاعراب من يقول الشراويل بالشين يعني المعجمة	875	-2625221740448864004	397	621.5	321	767	51.76010513305664	58	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms2578	true	6117181182015066431	179	237	1001	1302	1642	300	الخطابي -كان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم م----ن يزعم ان له رءيسا من الجن------- يلقي اليه الاخبار ومنهم م----ن يدعي ا----ستدراك ذلك-- بفهم اعطيه و----منهم من -سمي عرافا وهو الذي يزعم---- معرفة الامور بمقدمات واسباب يستدل بها لمعرفة من------ سرق الشء الفلاني ومعرفة من يتهم به------------------------------ ونحو ذلك---------- ومنهم من ي----سمي المنجم كاهنا	2578	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms1056	false	-1186126822017289229	3	75	15	395	1626	301	الكواءن وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءي-ا من الجن وتابعا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف- الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها كشء سرق فيعرف المطبون به السرقة ومتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا	1056	-2625221740448864004	248	376.0	197	382	64.92146301269531	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms2832	true	-3312440130732766456	103	182	508	907	1505	300	الله عليه السلام-- بتبوك فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان تطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض-------------------------------- ورفع له سرير-------ه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي--------- عليه السلام لجبريل عليه السلام بم ادرك هذا قال لحبه سورة قل هو الله احد-------- وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال ورواه ابن سعد	2832	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0457	false	7667367172780616406	65	142	334	711	1526	300	الله عليه وسلم وهو بتبوك ف----------------------------قال يا محمد مات معا----وية بن معاوية المزني---- بالمدينة فيجب ان ---------------تصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه---- الارض فلم تبق شجرة ولا اكمة الا تضعضت ورفع له حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف------ الف ملك فق-------ال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل بم نال هذه المنزلة قال بحبه---------- قل هو الله احد الاخلاص وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال قال-- ابن عبد	457	-2625221740448864004	255	373.5	199	457	55.79868698120117	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms2858	true	-937594063570531201	78	110	385	538	1491	300	محمد بن علي بن ابي طالب المعروف بابن الحنفية واسمها خ--------------------------ولة بنت جعفر -بن قيس بن مسلمة-------- بن يربوع بن ثعلبة بن الدءل بن حنيفة وكانت من سبي اليمامة سباهم ابو بكر ----	2858	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0083	false	-6349653501558133755	197	238	1012	1204	1510	300	محمد بن علي بن ابي طالب المعروف بابن الحنفية واسمها خولة من سبي بني حنيفة وهي خولة بنت جعفر ابن قيس بن مسلم بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدءل بن حنيفة كنية محمد هذا ابو القاسم ويقال ابو عبد	83	-2625221740448864004	119	217.0	92	192	61.97916793823242	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3002	true	2552050203224408588	38	77	191	394	1481	300	عن عبيد الله -بن عدي بن الخيار اخبرني رجلان انهما اتيا النبي--------- عليه السلام في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	3002	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0313	false	622823389328421845	85	125	430	635	1563	300	عن عبيد الله ابن عدي قال------ اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسل--م في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	313	-2625221740448864004	189	349.5	151	213	88.73239135742188	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3116	true	6278703432620517178	28	72	141	366	1515	300	ابن ماجه قال يحيي بن ادم-------- البعل والعثري والعذي هو الذي يسقي بماء السماء والعثري ما يزرع بالسحاب وبالمطر خاصة ليس يصيبه الا ماء المطر والبعل ما كان من الكر-م قد ذهبت عروقه في الارض الي الماء فلا يحتاج الي السقي الخمس سنين والست	3116	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0930	false	-5528947122346886474	254	293	1291	1482	1530	302	ابن ماجه عن- يحيي بن ادم انه قال البعل والع----------------------------------------ثري ما يزرع ل-لسحاب ولل-مطر خاصة ليس يصيبه الا ماء المطر والبعل ما كان من الكروم قد ذهبت عروقه في الارض الي الماء فلا يحتاج الي السقي الخمس سنين والست	930	-2625221740448864004	177	320.5	140	234	75.64102935791016	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3308	true	673179642341355845	74	126	368	637	1526	300	خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قال سالتها عن صوم يوم عاشوراء فقالت بعث- رسول ا---------لله عليه السلام ف----------------ي الانصار----------------- من كان اصبح صاءما فليتم علي صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم اخر- يومه فلم نزل نصومه بعد---------- ونصومه صبياننا وهم صغار ونتخد---------------------- لهم اللعبة من العهن فاذا سالونا------- الطعام اعطيناهم	3308	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0689	false	-3674133472649833096	157	213	781	1078	1504	300	خالد بن ذكوان ايضا عنها ----------------------------------------قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم---- صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه فكنا--------- بعد ذلك نصومه ونصومه صبياننا ال--صغار منهم ونذهب الي المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكا احدهم علي الطعام اعطيناها	689	-2625221740448864004	176	216.5	138	352	50.0	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3309	true	-7114014236272376028	43	91	243	498	1622	300	خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي------------- عليه السلام غداة عاشوراء الي قري الانصار من ا---------------------------------------------------صبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم فكنا نصومه بعد---------- ونصوم- صبياننا و-----------------------------نجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك-- حتي يكون عند الافطار	3309	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0689	false	-3674133472649833096	157	218	781	1104	1504	300	خالد بن ذكوان ايضا عنها--------- قالت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسل--م غداة عاشوراء الي قري الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صاءما فليتم صومه ومن كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه--------------------- فكنا------ بعد ذلك نصومه ونصومه صبياننا الصغار منهم ونذهب الي المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكا احدهم علي الطعام اعطيناها اياه حتي يكون عند الافطار	689	-2625221740448864004	192	284.0	154	361	53.18559646606445	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3372	true	-4323586300360100329	181	222	852	1054	1418	300	عن عبد الله بن عمرو ----------------------قال قال رسول ال---------له عليه السلام ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما قوله احب	3372	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0177	false	-7912344080685875152	150	195	819	1034	1567	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب----- الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود------------ كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر -	177	-2625221740448864004	168	308.0	133	233	72.1030044555664	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3518	true	-1814782803269988168	177	250	881	1276	1534	300	النكرة قال الجوهري السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات وقال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت في كلامهم -ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سراولة ويحتج في ترك صرفه بقول ابن الرومي فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	3518	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0875	false	4288383245466416903	84	132	481	753	1684	304	اللام وقال الجوهري السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات -قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم مما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة-------------------------------- ومن النحويين من لا يصرفه----- في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة-------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	875	-2625221740448864004	264	477.5	217	396	66.66666412353516	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3730	true	-2578438834016812886	152	190	737	957	1478	300	استلم الحجر واستلامه بالهمزة اي قبله واعتنقه وليس اصله الهمزة وعن الازهري الاستلام------ افتعال من السلام وهو التحية وعن ابن قتيبة------------------------------------------------------------------------------------- هو افتعال من السلام بكسر السينوهي الحجار-------------ة تقول استلمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل	3730	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0878	false	3637894143450555351	187	236	958	1238	1570	300	استلم الحجر الاسود قال الهروي قال-------------------------------- الازهري اس--تلام الحجر افتعال من السلام وهو التحية كما يقال افترات السلام ولذلك اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه وقال العتبي هو افتعال من السلام ----------وهي الحجارة واحدتها سلمة تقول استلمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل	878	-2625221740448864004	142	216.0	114	324	43.8271598815918	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms3783	true	-908523438202037281	13	64	65	308	1441	300	عمرو بن عوف بن زيد بن مليحة--------------- ملحة ------------بن عمرو بن بكر بن افرك بن عثمان بن عمرو -بن اد بن طانجة ابن اليالس بن مضر ابو عبد الله المزني كان قديم الاسلام يقال انه قدم مع النبي---------- عليه السلامالمدينة ويقال ان اول مشاهده الخندق وكان احد البكاءيين في غزوة تبوك	3783	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0383	false	5037575875351415861	199	253	950	1203	1432	300	عمرو بن عوف بن زيد بن مليحة بضم الميم وقيل ملحة بضمها ايضا ابن عمرو بن بكر بن افرك بن عثمان بن عمرو ابن اد بن طابخة -بن اليا-س بن مضر------------- المزني كان قديم الاسلام يقال هاجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ويقال--- اول مشاهده الخندق وكان احد البكاء-ين في غزوة تبوك	383	-2625221740448864004	194	298.5	149	281	69.03914642333984	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4001	true	2918046484762303162	46	121	190	590	1498	300	وهو معيقيب بن ابي فاطمة الدوسي اسلم قديما بمكة وهاجر الي الحبشة الهجرة الثانية ثم هاجر الي المدينة و---------كان علي خاتم النبي عليه السلام ثم ---------استعمله عمر بن الخطاب خازنا --------علي بيت المال واصابه الجذام واحضر له عمر الاطباء فعالجوه فوقف المرض وه----------------------------------------------------------------------------------------و الذي سقط من يده خاتم النبي عليه السلامامام عثمان رضي الله عنه-------في بءر اريس فلم يوجد ومنذ -------------------سقط الخاتم اختلفت الكلمة--------------------------------- توفي معيقيب------------------------ في سنة اربعين من ال---هجرة رضي الله عنه قوله	4001	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0461	false	-8056566216994359073	170	282	865	1423	1518	300	وهو معيقيب بن ابي فاطمة الدوسي اسلم قديما بمكة وهاجر الي الحبشة الهجرة الثانية ثم هاجر الي المدينة شهد بدرا وكان علي خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم واستعمله ابو بكر وعمر رضي الله عنهما علي بيت المال روي---------------- له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة احاديث اتفقا علي حديث واحد وهو المذكور في المهذب وهو النهي عن مس الخصي ولمسلم اخر وهو الذي سقط من يده خاتم -رسول الله صل-----------------ي الله عليه وسلم في بءر اريس في المدينة في خلاف عثمان ومن حين سقط------- اختلفت الكلمة بين المسلمين وكان الخاتم كالامان توفي معيقيب في اخر خلافة عثمان وقيل في سنة اربعين في خلافة علي رضي الله عنه -وله	461	-2625221740448864004	256	358.5	200	600	42.66666793823242	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4074	true	-7589572355600024826	2	82	8	393	1510	300	الاثير --قيل هو زياد بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف استلحقه معاوية بن ابي سفيان وكان يقال له قبل ان يستلحق زياد بن عبيد النخعي وامه سمية جارية الحارث بن كلدة ولد عام الهجرة وقيل ولد قبل الهجرة وقيل ولد------------- يوم بدر وليست له صحبة ولا رواية وقال ابن عساكر لم ير النبي عليه السلام واسلم في عهد ابي بكر رضي الله عنه وولي العراق لمعاوية وكان من دهاة العرب والخطباء الفصحاء	4074	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0195	false	7825224848912657180	149	198	747	990	1504	300	--ابيه ويقال له زياد بن ابي سفيان صخر بن حرب و------------------------------استلحقه معاوية بن ابي سفيان وقال انت اخي وابن ابي كنية زياد ابو المغيرة قيل ------------------------------ولد عام --هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقيل يوم بدر وليست له صحبة ولا روا---------------------------------------------------------------------------------------------ية وكان من دهاة العرب والخطباء الفصحاء	195	-2625221740448864004	163	228.0	125	400	40.75	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4094	true	-9123476023854562627	268	292	1326	1453	1493	300	يزيد بن الاصم واسم الاصم عمرو ويقال عبد عمرو-بن عبيد------------------------------------------------------ العامري البكاءي ابو عوف المكي نزل الرقة امه-------------------------------------------------------------------------- برزة بنت الحارث اخت ميمونة زوج	4094	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0515	false	505568631820594279	95	145	490	739	1515	300	يزيد بن الاصم واسم الاصم عمرو ويقال عبد عمرو بن عدس بن معاوية بن عبادة بن البكاء بن عامر بن ربيعة بن صعصعة العامري ال-كوفي التابعي سكن------ الرقة وهو ابن اخت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وابن خالة ابن عباس وامه اسمها برزة بنت الحارث اخت ميمونة بنت	515	-2625221740448864004	100	140.0	78	256	39.0625	15	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4226	true	-5138713435804439528	122	163	565	796	1459	300	طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي-------------------------------- احد العشرة المشهو--د له-----------------------------م بالجنة واحد الثمانية الذين سبقوا الي الاسلام واحد الخمسة الذين اسلموا علي يدي ابي بكر الصديق رضي الله عنه-واحد الستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله عليه السلام---------وهو عنهم راض	4226	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0249	false	2566258335996721459	200	257	1045	1343	1557	300	الحضرمي عب-د الله بن عمار بن اكبر وعماد بالميم وطلحة رضي الله عنه احد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة واحد الثمانية السابقين--- الي الاسلام واحد الخمسة الذين اسلموا علي يد- ابي بكر الصديق رضي الله عنه واحد الستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو عنهم راض	249	-2625221740448864004	194	313.5	156	304	63.81578826904297	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4254	true	-8612562975997060119	7	36	38	171	1485	300	--------ما يشهد له-------- وهو اولي بان--- يذكر في الصحابة من محمود بن الربيع فانه اسن منه وذكره مسلم في------------------ التابعين فلم يصنع شيءا ولا علم منه ما علم--- غيره	4254	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0436	false	8142700194968276231	73	109	354	527	1499	300	التي رواها تشهد بصحبته قال وهو اولي بان لا يذكر في الصحابة من محمود بن الربيع فانه اسن منه وذكره مسلم في الطبقة الثانية من التابعين ولم يصنع شيءا ولا علم منه ما علم من غيره	436	-2625221740448864004	128	221.5	99	173	73.98844146728516	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4399	true	-2753326535673892329	97	155	480	763	1517	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي عليه السلاملعباس يا عباس الا تعجب-- من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي عليه السلا--------م لو راجعت-ه قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	4399	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0462	false	-6401243122812027407	141	203	684	979	1458	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- الا تعجبون من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لو راجعتيه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	462	-2625221740448864004	249	452.5	195	298	83.55704498291016	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4577	true	-9092474900271114572	260	293	1365	1549	1581	300	الازهري ---------------ذكر الشافعي------------------- المصراة وفسرها انها التي-- تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري استغزرها وقال الازهري -جاءز ان تكون سميت مصراة من صر اخلافها كما ذكر	4577	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0904	false	1264334728752672581	12	52	65	281	1575	300	الازهري في شرح المختصر ذكر الشافعي رضي الله تعالي عنه المصراة ففسرها انها الناقة تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري فنحت -----قال الازهري وجاءز ان يكون سميت مصراة من صر اخلافها كما قال	904	-2625221740448864004	167	280.5	135	221	75.56561279296875	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4578	true	8565278129457605218	32	155	173	821	1511	300	وجاءز ان تكون سميت مصراة من الصري وهو الجمع واليه ذهب الاكثرون فعلي هذا قوله عليه السلام لا تصروا الابل والغنم ان كان من الصر فهو بفتح التاء وضم الصاد وان كان------------------------------------------------------------------------------ من الصري فيكون بضم التاء وفتح الصاد فافهم وقال عياض قال----------- الخطابي--------------- اختلف اهل العلم واللغة في تفسير المصراة ومن اين اخذت واشتقت فقال الشافعي رحمه الل----------ه التصرية ان تربط اخلاف الناقة والشاة وتترك حلبها--- اليومين والثلاثة حتي يجتمع لبنها فيزيد---- مشتريها------------ في ------------------------------------------ثمنها لما يري من ذلك ----------وقال ابو عبيد انه من -----------------------------------صري الابل في ضرعها يعني حقنه فيه--------------- واصل التصرية حبس الماء و---------------------------------------------------------------جمعه قال ابو عبيد ولو كان من الربط لكانت مصرو---------رة قال الخطابي وق-----------------------------------------ول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح والعرب تصر ضروع الحلوبات وتسمرل ذل-----------------ك الرباط صرارا	4578	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0904	false	1264334728752672581	55	232	299	1231	1575	300	وجاءز ان تكون----- مصراة من الصري وهو الجمع يقال صريت الماء في الحوض اذا جمعته ويقال لذلك الماء صري قال ومن جعله من -----الصر -------------------------قال كانت المصراة في الاصل مصررة فاجتمعت ثلاث لينزعها فقلبت احداهن ياء كما قالوا تظنيت من الظن هذا ما ذكره الازهري-------------- و---------قال ابو سليمان الخطابي في معالم السنن اختلف اهل العلم واللغة في------ المصراة ومن اين اخذت واشتقت فقال الشافعي رضي- الله تعالي عنه التصرية ان تربط الن------اقة والشاة وتترك من الحلب اليومين والثلاثة حتي يجتمع ل--ها لبن فيراه مشتريها كثيرا فيزيد في ثمنها فاذا تركت بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين------ عرف ان ذلك ليس بلبنها قال ابو عبيد المصراة الناقة او البقرة او الشاة التي قد صري اللبن في ضرعها يعني حقن- فيه اياما فلم يحلب واصل التصرية حبس الماء وجمعه يقال منها صريت الماء ويقال انما سميت المصراة لانها مياه اجتمعت قال ابو عبيد ولو كان من الربط لكان- مصرورة او مصررة قال الخطابي كانه يريد به الرد علي الشافعي قال الخطابي قول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح والعرب تصر ضروع الحلوبات اذا ارسلتها تسرح ويمسون ذلك الرباط صرارا	904	-2625221740448864004	443	629.0	351	1013	43.73149108886719	63	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4732	true	5029965809841312855	173	241	856	1214	1518	300	الكاهن الحلوان بالضمالرشوة وهو ما يعطي- الكاهن ويجعل له علي كهانته تقول من--------ه حلوت الرجل حلوانا اذا حبوته بشء قال الهروي قال بعضهم اص-له من الحلاوة شبه بالشء الحلو يقال حلوت-----ه اذا اطعمته الحلو- كما يقال عسلته اذا اطعمته العسل قال ابو عبيد و-----الحلوان ايضا ف-ي غير هذا---- ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وهو- عيب عند النساء قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا	4732	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0791	false	-8536958993948850917	217	276	1131	1447	1600	302	الهروي الحلوان---------------- ما يعطاه الكاهن ---------علي كهانته يقال حلوته احلوه----------- حلوانا قال و--------------------قال بعضهم احيله من الحلاوة شبه بالشء الحلو يقال حلوت فلانا اذا اطعمته الحلوي كما يقال عسلته وتمرته ق----------ال ابو عبيد ويطلق الحلوان ايضا علي غير هذا وهو ان ياخذ الرجل--- مهر ابنته لنفسه وذلك عيب عند النساء قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان عن بناتنا	791	-2625221740448864004	262	400.5	208	385	68.05194854736328	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4733	true	-7540083370868565439	53	85	290	454	1538	300	في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءي-ا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات -اسباب يستدل بها علي مواقعها	4733	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms1056	false	-1186126822017289229	5	53	28	276	1626	301	في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابعا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها	1056	-2625221740448864004	137	209.5	108	249	55.02008056640625	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms4761	true	8679792659127194687	31	78	157	408	1527	300	عليه السلام وهي- مولاة صفية بنت عبد المطلب وهي امراة ابي رافع ويقال ايضا مولاة النبي عليه السلام------------------وكانت قابلة بني فاطمة بنت رسول الله عليه السلاموهي التي غسلت فاطمة مع زوجها علي رضي الله عنهماومع اسماء بنت عميس رضي الله عنها وشهدت خيبر مع رسول الله عليه	4761	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0693	false	-9108213542626361277	28	74	139	369	1512	300	عليه -وسل-م وقيل مولاة صفية بنت عبد المطلب وهي امراة ابي رافع مولي------------ النبي صلي- الله عليه وسلم وام ولده وكانت قابلة بني فاطمة بنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقابلة ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وشهدت خيبر مع رسول الله صلي -	693	-2625221740448864004	142	196.0	109	270	52.592594146728516	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5034	true	-1549599023733742343	241	297	1149	1422	1432	300	بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني المدني ق---------------------------------ال احمد-------- منكر الحديث ليس بشء و------------------------------------------------------------قال عبد الله بن احمد ضرب ابي علي ح--ديث كثير بن عبد الله في المسند ولم يحدث عنه شيءا وقال يحيي بن معين لجده صحبة وكثير ضعيف الح--------------ديث وعنه ليس بشء وعن ابي داود كان احد الكذابين وقال النساءي والدارقطني متروك	5034	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0416	false	3680852369431087552	131	195	665	972	1483	300	بن عبد الله--------------- المزني احد الكذابين وفي رواية احد اركان الكذب وقال احمد بن حنبل منكر الحديث ليس بشء وقال لابن ابي خيثمة لا تحدث عن كثير وقال كثير لا يساوي شيءا وقال عبد الله بن احمد ضرب ابي علي احاديث كثير------------ في المسند ولم يحدث عنه و-----قال يحيي بن معين كثير ليس بشء وقال ابو زرعة هو واهي الحديث وق-------------------------------------------ال النساءي هو-------- متروك	416	-2625221740448864004	155	204.0	120	390	39.74359130859375	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5100	true	4760061712194114941	263	291	1359	1510	1563	300	ولم ي--ر النبي عليه السلام---------------- لانه خرج الي الطاءف طفلا لا يعقل لما نفي النبي عليه السلام---------اباه الحكم وكان مع ابيه بالطاءف حتي استخلف عثمان رضي الله عنه-فردهما	5100	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0439	false	-3960823329319612701	3	39	16	193	1549	300	ولم يسمع النبي صلي- الله عليه وسلم ولا راه لانه خرج الي الطاءف طفلا لا يعقل حين نفي النبي صلي- الله عليه وسلم اباه الحكم فكان مع ابيه بالطاءف حتي استخلف عثمان رضي الله عنه فردهما	439	-2625221740448864004	134	221.5	106	179	74.86033630371094	20	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5350	true	-1345985731518604047	127	186	640	947	1544	300	الله عنه وذكر ابن منده وابو نعيم انه اس------------------------------------------------لم واهد--------------ي الي النبي عليه السلامحلة سيراء وق----------------------------------ال ابن الاثير واما --سرية خالد----- فصحيح------ وانما اهدي لرسول الله عليه السلاموصالحه ولم يسلم وهذا لا خلاف فيه بين اهل السير ومن قال انه اسلم فقد اخطا خطا ظاهرا---- وكان اكيدر نصرانيا ولما صالحه النبي عليه السلام------------عاد الي حصنه وبقي فيه ثم ان	5350	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0120	false	-6297448098381528865	221	300	1120	1517	1517	300	الله ----------بن مندة وابو نعيم الاصبهاني في كتابيهما في معرفة الصحابة ان اكيدر هذا اسلم واهدي الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -حلة سيراء فوهبها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابن الاثير -اما الهدية والمصالحة فصحيحان قال وا-ما الاسلام فغلطا فيه فانه ------------لم يسلم ب----لا خلاف---- بين اهل السير ومن قال انه اسلم فقد اخطا خطا فاحشا قال وكان اكيدر نصرانيا فلما صالحه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد الي حصنه وبقي فيه ثم ان-	120	-2625221740448864004	208	279.5	162	432	48.14814758300781	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5350	true	-1345985731518604047	192	232	976	1183	1544	300	ابي بكر------- رضي الله عنه فقتله مشركا نصرانيا وقد ------------------ذكر البلاذري ان اكيدرا لما قدم-------------- علي النبي عليه السلاممع خالد اسلم وعاد الي دومة فلما مات النبي عليه السلام-------------ارتد------ ومنع ما قبله فلما سار خالد من العراق الي الشام قتله	5350	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0121	false	2400107877735371795	4	55	19	273	1555	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقتله مشركا نصرانيا يعني لنقضه العهد قال وذكر البلاذري ان اكيدر- لما قدم علي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم--------- اسلم وعاد الي دومة فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتد اكيدر ومنع ما قبله فلما سار خالد من العراق الي الشام قتله	121	-2625221740448864004	170	265.5	133	265	64.15093994140625	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5461	true	1400860371117060351	164	258	784	1277	1478	300	الي النبي عليه السلام---------سنة عشر من الهجرة في وفد كندة وكانوا ستين راكبا فاسلموا وشه---------------------------------------------------------------------------------------------د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليرموك بالشام ففقءت عينه ثم سار الي العراق فشهد القادسية-------- والمداءن وجلولاء ونهاوند وسكن الكوفة وابتني بها دارا وشهد صفين مع علي رضي الله عنه وكان ممن الزم عليا رضي الله عنه بالتحكيم وشهد الحكمين بدومة الجندل وكان عثمان رضي الله عنه قد استعمله علي اذربيجان وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما تزوج ابنته فقيل هي التي سقت الحسن السم فمات منه وروي--- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم----- احاديث رو---------------------------------ي عنه قيس -بن ابي حازم وابو واءل	5461	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0119	false	-6654937137199631237	150	268	754	1376	1540	300	الي النبي صلي- الله عليه وسلم سنة عشر من الهجرة في وفد كندة وكانوا ستين راكبا فاسلموا ورجع الي اليمن وكان الاشعث ممن ارتد بعد النبي صلي الله عليه وسلم فبعث ابو بكر رضي الله عنه الجنود الي اليمن فاسروه فاحضروه بين يديه فاسلم وقال استبقني لحربك وزوجني اختك فاطلقه ابو بكر وزوجه اخته وهي ام محمد بن الاشعث وشهد الاشعث اليرموك بالشام ثم------------------------------- القادسية بالعراق والمداءن وجلولاء ونهاوند وسكن الكوفة و----------------شهد صفين مع علي رضي الله عنه وشه-----------------------------------------د الحكمين بدومة الجندل وكان عثمان---------------- استعمله علي اذربيجان وكان الحسن بن علي--------------- تزوج ا--------------------------------------بنته روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تسعة احاديث اتفق البخاري ومسلم علي حديث منها روي عنه قيس ابن ابي حازم وابو واءل	119	-2625221740448864004	315	495.0	254	781	40.33290481567383	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5542	true	4817210662390219637	151	242	754	1225	1519	300	رواحة ه-----------و عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرء القيس بن عمرو بن امرء القيس الاكبر بن مالك------ بن ثعلبة بن كعب بن الخ--------------------زرج الانصاري الخزرجي من بني الحارث يكني ابا محمد ويقال ابا رواحة ويقال ابا عمرو وكان نقيب بني الحارث بن الخزرج -شهد بدرا واحدا والخندق والحديبية وخيبر وعمرة القضاء والمشاهد كلها مع رسول الله عليه السلام---------الا الفتح وما بعده ------------------------------وهو احد الامراء في غزوة مءتة وهو خال النعمان بن بشير وكان من------------------------------------- الشعراء--------- الذين يناضلون---- عن رسول الله عليه الس-----------------لام و------من شعره في النبي عليه السلام اني	5542	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0263	false	-3399164331709844953	130	240	682	1262	1546	300	رواحة وقيل ابو عمرو عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرء القيس بن عمرو بن امرء القيس الاكبر بن مالك الاعز بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الانصاري الحارثي المدني شهد العقبة وكان ليلتءذ---------------------------------- نقيب بني الحارث بن الخزرج وشهد بدرا واحدا والخندق والحديبية وخيبر وعمرة القضاء والمشاهد كلها مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا الفتح وما بعدها فانه كان توفي قبلها يوم مءتة وهو احد الامراء في غزوة مءتة وهو خال النعمان بن بشير وكان اول خارج الي الغزوات واخر قادم وكان احد الشعراء المحسنين الذين يردون الاذي عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم والاسلام والمسلمين وع----ن الزبي-ر بن العوام رضي	263	-2625221740448864004	373	596.0	295	621	60.06441116333008	58	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5593	true	2376342772007982805	1	104	6	539	1537	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي--------- عليه السلاموابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا ل-عين الغول او وجوده وانما فيه ابطال -زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي جمع سعلاة وهي السحرة من الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث------ اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حديث ابي ايوب رضي الله عنه كان لي تمر في سهوة فكان- الغول يجء فياخذ	5593	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0995	false	2425365958607389444	0	97	0	494	1561	303	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم -وابطله وقيل معني لا غول ليس نفيا لوجود الغول بل هو------------- ابطال لزعم العرب في تلونه بالصور المختل-ة واغتياله ف-------------قوله لا غول اي-- لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة ا-------------------لجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فناد-وا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حديث ابي داود------------- كان لي تمر في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ	995	-2625221740448864004	441	766.0	350	557	79.17414855957031	73	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5626	true	-3043660840267891918	89	121	439	600	1549	300	رسول ا---------لله عليه السلام-- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي ام كان ممن استثني الله	5626	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0472	false	6197337774313613684	52	86	280	447	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق----- ام كان ممن استثني الله	472	-2625221740448864004	150	283.0	119	172	87.20930480957031	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5800	true	8447808273020954092	226	285	1093	1396	1471	300	هو ابن بشير بن سعد----------------------- بن ثعلبة الا-------------------------------------نصاري الخزرجي ابو عبد الله المدني صاحب رسول الله عليه السلام وابوه بشير بن سعد شهد العقبة الثانية وبدرا واحدا-------- والمشاهد جميعا يقا-------------------------------ل انه اول من بايع ابا بكر الصديق رضي الله عنه يوم السقيفة من الانصار وقتل يوم عين التمر مع خالد بن الوليد--------------------------- بعد انصرافه من اليمامة سنة اثنتي عشرة	5800	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0130	false	-2464942964084742069	12	84	61	432	1541	300	-------بشير بن سعد بن جلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الانصاري الخزرجي------------- المدني الصحابي الفاضل الصالح----------------------- شهد العقبة الثانية وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل انه اول من بايع ابا بكر الصديق رضي الله عنه م------------ن الانصار بالخلافة واستشهد-- مع خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم عين التمر بعد انصرافه من اليمامة سنة -ثنتي عشرة	130	-2625221740448864004	200	280.5	157	429	46.62004852294922	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5848	true	-3163981560411230709	143	205	710	1021	1508	300	جابر بن عبد الله الطويل ف---------جاءت المراة-------------- بابنتين لها---- الي رسول الله عليه السلا--------م فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل------- معك يوم احد وقد استفي عمهما---- مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا ينكحان ابدا الا ولهما مال قال رسول الله عليه السلام يقضي الله في ذلك فنزلت سورة	5848	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0208	false	-4964735512880684940	242	299	1185	1458	1466	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جاءت ا-مراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما-------------- فلم يدع لهما مالا ولا ت------------------------------------نكحان الا بمال فقال------------------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت اية -	208	-2625221740448864004	186	257.5	145	357	52.1008415222168	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms5948	true	7966850307818023279	153	271	758	1342	1485	300	في كتاب الجهاد عن ابن شهاب ان ام ايمن كانت من الحبش وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب ابي النبي عليه السلام وكذا ذكر الواقدي واما زوجها عبيد قبل ذلك فكان حبشيا الا ان يكون معني قول ابن شهاب حبشية اي من مهاجرة الحبشة فيحتمل فقد كانت منهن كما قال عمر رضي الله عنه لاسماء بنت عميس الحبشية هذه والمعروف انه كانت للنبي عليه السلامبركة اخري حبشية كانت تخدم ام حبيبة فلعله اختلط امرهما لاشتباه اسمهما وقد قال ابو عمر بن عبد البر واظنها ام ايمن وذكر بعض المءرخين ان ام ايمن هذه----- من سبي حبش ابرهة صاحب الفيل لما انهزم------ عن مكة اخذها عبد المطلب من فل عسكره والله اعلم وهذا يءكد ايضا ما ذكره ابن سيرين	5948	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0704	false	-2181064484199394359	0	47	0	220	1511	300	في كتاب الجهاد عن ابن شهاب ان ام ايمن كانت من الحبشة--------------------------------------------------- وكذا ذكر الواقدي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر بعض المءرخين ان ام ايمن هذه كانت من سبي جيش ابرهة صاحب الفيل لما انهزم ابرهة عن مكة اخذها عبد المطلب من فل عسكره----------- وهذا يءكد----- ما ذكره ابن سيرين	704	-2625221740448864004	204	343.5	159	595	34.28571319580078	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms6382	true	5863861980393697258	136	212	669	1019	1481	300	الوليد بن عقبة بن ابي معيط واسم ابي معيط ابان بن ابي عمرو واسم ابي عمرو ذكوان بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف------- القر-شي الاموي وامه اروي بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ام عثمان بن عفان----------------------------------------------------------------- فالوليد اخو عثم--------ان لامه يكني ابا وهب اسلم يوم فتح مكة هو واخوه خالد بن عقبة قال ابو عم-----ر اظنه لما اسلم كان قد ناهز الاحتلام قال ابن ماكولا راي -------الولي-------------------د رسول الله عليه	6382	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0500	false	-8489377016001420604	149	245	724	1170	1445	300	الوليد بن عقبة بن ابي معيط واسم ابي معيط ابان بن ابي عمرو واسم ابي عمرو ذكوان بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القريشي الاموي وامه اروي بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف وامها البيضاء ام حكيم بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالوليد اخو عثمان بن عفان لامه ا-------------سلم يوم فتح مكة هو واخوه خالد بن عقبة قال ابن عبد البر اظنه لما اسلم كان قد ناهز ال--حلم وقال ابن ماكولا كان طفلا وقال غيرهما كان كبيرا وبعثه رسول الله صلي -	500	-2625221740448864004	307	488.5	237	462	66.4502182006836	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms6634	true	5877189037943248546	145	198	661	926	1405	300	جابر بن عبد الل-------------ه قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول ال---------له عليه السلامفقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث	6634	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0208	false	-4964735512880684940	242	300	1185	1466	1466	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا بمال ف----قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث-	208	-2625221740448864004	248	463.5	198	287	86.41114807128906	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms6634	true	5877189037943248546	198	253	926	1179	1405	300	فبعث رسول الله عليه السلام---------الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك----------------------------------------------- قال ابو عيسي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل وقد رواه شريك ايضا عن عبد الله بن محمد بن عقيل قوله ان امراة سعد هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن الربيع بن عمرو	6634	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms0209	false	6594003510973856628	0	86	0	431	1479	300	فبعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجة اربعتهم قال الترمذ-ي هذا حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث صحيح واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين عبد الرحمن بن عوف فعرض علي عبد الرحمن ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك اخرجه ابن مندة وابو نعيم وابن عبد البر وابن الاثير في معرفة الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ولهم اخر سعد بن الربيع بن عمرو	209	-2625221740448864004	125	32.0	99	549	22.7686710357666	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Sham19Y0013667-ara1.ms6645	true	1088158456350369781	44	84	201	448	1535	300	المولي تقع علي معاني كثيرة ب------------معني-------- الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيلة والصهر والولي والعبد والمعتق والمنعم عليه------------ واكثرها قد جاء- في الحديث فيضاف كل واحد----- الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه فال---مولي	6645	-5841420850683405479	Shamela0009702-ara1.completed.ms1135	false	2322043616248767395	64	112	363	634	1677	302	المولي يقع علي معان- كثيرة فذكر ستة عشر معني فقال هو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد- والصهر -------والعبد والم--------نعم عليه والمعتق قال واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد منها الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي	1135	-2625221740448864004	224	377.0	186	288	77.77777862548828	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0009702-ara1.completed