id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms5697	false	-1826516818146957802	0	51	0	270	1493	300	لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول ا---------لله عليه السلامنساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن قال فنزلت كذلك	5697	-5841420850683405479	Shamela0002573-ara1.ms1203	true	-8222204971320417882	64	117	305	579	1573	300	لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -نساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فن----زلت كذلك	1203	-7706486217676615134	258	500.5	208	279	92.4731216430664	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3342	false	4803615740488015675	32	70	154	321	1441	300	الخليلي الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك--------- شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	3342	-5841420850683405479	Shamela0002573-ara1.ms1264	true	-1963309048612898874	170	207	906	1066	1574	300	الخليلي و----عليه حفاظ الحديث--- الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد -شذ به اي تفرد به شيخ ثقة---- او غيره--- فما كان من غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة -توقف فيه ولا يحتج به	1264	-7706486217676615134	145	240.0	111	176	82.38636016845703	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2895	false	1018957916775095138	133	300	682	1553	1553	300	الفطرة الخلقة و--الفاطر الخالق وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار قالوا وانما يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الايمان او غيره اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة جمعاء يعني سالمةهل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقصان ثم تجدع بعد ذلك فكذا قل---وب الاطفال في حين --ولادتهم ليس بهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار مثل البهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطن فكفر اكثرهم الا من عصمه الله تعالي قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي----------- الكفر او الايمان في اول امرهم -ما انتقلوا عنه ابدا فقد تجدهم مءمنين ثم يكفرون -----------------ثم يءمنون ويستحيل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيءا لان الله تعالي اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا فمن لا يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة او انكار قال ابو عمر هذا-	2895	-5841420850683405479	Shamela0002573-ara1.ms1635	true	-6408084293483903630	106	229	620	1282	1641	300	الفطرة الخلقة من الفاطر الخالق وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار------ وانما يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلقا وطبعا وهيءة ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة--- يعتقدون الايمان او غيره اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيمة الحديث فالاطفال--- حين الولادة كالبه-----------------------------------------------------اءم السليمة فلما بلغوا استهونهم الشيطان فكفر اكثرهم الا من عصمه الله تعالي------ ولو--------------- فطروا علي الايمان او الكفر -----------في اول امرهم لما انتقلوا عنه ابدا فقد نجدهم مءمنين ثم يكفرون ثم يكونون كافرين ثم يءمنون ويستحيل ان يكون الطفل في وقت ولادته يعقل شيءا لان الله تعالي اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا فمن لا يعلم شيءا استحال منه كفر --وايمان --ومعرفة --وانكار قال ابن عمر هذا	1635	-7706486217676615134	593	1038.5	479	908	65.3083724975586	95	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2896	false	-288245502681301826	0	146	0	772	1584	300	القول اصح ما قيل في معني الفطرة --هنا والله اعلم وقال الباقلاني المراد ان كل مولود يولد في دار الاسلام فحكمه حكم الدار وانه لاحق بكونه مولدا موجودا باحكام المسلمين في تولي امره ووجوب الصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين ومنعه من اعتقاد غير الاسلام اذا بلغ وقوله فابواه يهودانه يريد انه اذا ولد علي فراشهما لحق باحكامهما في تحريم تولي امره ولم يرد انهما يجعلانه يهوديا ولا نصرانيا وقال القزاز في جامعه قال بعض المفسرين في قوله كل مولود يولد علي الفطرة انما قال هذا قبل ان ت---------------------نزل الفراءض لانه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات ابواه قبل ان يهودانه او ينصرانه لما كان يرثهما ويرثانه فلما نزلت الفراءض علم انه يولد علي دينهما وقالت طاءفة الفطرة ه--------نا الاسلام وهو المعروف عند السلف من اهل العلم بالتاويل فانهم اجمعوا في قول الله عز وجل فطرت الله التي فطر الناس عليها قالوا هي دين الاسلام	2896	-5841420850683405479	Shamela0002573-ara1.ms1635	true	-6408084293483903630	229	298	1282	1633	1641	300	القول اصح ما قيل في معني الفطرة هاهنا والله اعلم وقال قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قال كل مولود يولد علي الفطرة قبل ان ينزل الفراءض لانه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات ابواه قبل ان يهودانه او ينصرانه لما كان يرثهما-------- فلما نزلت الفراءض علم انه يولد علي دينهما وقال--- قوم الفطرة هاهنا بمعني الاسلام لان------------ السلف---------------------------- اجمعوا في قوله تعالي----- فطرت الله التي فطر الناس عليها انها---- دين الاسلام	1635	-7706486217676615134	286	475.0	227	803	35.61643981933594	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2896	false	-288245502681301826	164	299	880	1578	1584	300	الفطرة علي البداة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله تعالي------- عليه خلقه من انه ابتداهم ل-لحياة والموت والسعادة والشقاء و-الي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم من اباءهم واعتقادهم فكانه قال كل مولود يولد علي ما ابتداه عليه قال محمد بن نصر وقد كان احمد يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر مذهب مالك نحو هذا وقالت طاءفة معني ذلك ان الله تعالي قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية اد------------م الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم فقالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بل ع-لي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بل- كرها لا طوعا وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها والي هذا ذهب ابن راهويه وقالت طاءفة معناها ما اخذه الله من الميثاق علي الذرية	2896	-5841420850683405479	Shamela0002573-ara1.ms1636	true	671395259140816533	1	92	5	492	1667	300	الفطرة فيه البداة التي ابد-اهم عليها اي علي ما فطر الله تعالي خلقتهم عليه -----من انه ابدا لهم الحياة والموت والسعادة والشقاوة والي ما يصيرون اليه بعد البلوغ من قبولهم من اباءهم واعتقادهم وقال قوم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ذلك ان الله تعالي قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم عليه السلام الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم -قالوا ------بلي فاما اهل السعادة فقالوا بلي علي معرفت--ه طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بلي كرها لا طوعا وقال قوم معني الفطرة --------------------------------------------------------------------------------------ما اخذ ا-لله من الميثاق علي الذرية	1636	-7706486217676615134	415	743.0	338	721	57.55894470214844	63	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0749	false	-5412902861593028905	61	84	382	516	1559	300	هي مستغرقة في معرفة الله فه--------------------------------م الملاءكة المقربون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم مدب------------------------------------------------------------------------------------رات هذا العالم ان كانت خيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ف--هم الملاءكة الارضية وان كانت شريرة فهم الشياطين	749	-5841420850683405479	Shamela0002573-ara1.ms2129	true	-9141737760187280083	110	209	653	1252	1814	300	هي مستغرقة في معرفة الله ومحبته ومشتغلة بطاعته وهذا القسم هم الملاءكة المقربون ونسبتهم الي الملاءكة الذين يدبرون السموات كنسبة اولءك المدبرين الي نفوسنا الناطقة فهذان القسمان من الملاءكة قد اتفقت الفلاسفة علي اثباتهما ومنهم من اثبت انواعا اخر من الملاءكة وهي الملاءكة الارضية المدبرة لاحوال هذا العالم ثم ان مدبرات هذا العالم ان كانت خيرات فهم الملاءكة وان كانت شريرة فهم الشياطين انتهي كلامه وفي العيني شرح صحيح البخاري قالت الفلاسفة الملاءكة جواهر مجردة فمنهم من هو مستغرق في معرفة الله فمنهم الملاءكة المقربون ومنهم مدبرات العالم اذا كانت خيرات فمنهم الملاءكة الارضية وان كانت شريرة فهم الشياطين	2129	-7706486217676615134	130	232.5	107	599	21.702838897705078	19	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6213	false	3098003901100977237	253	289	1371	1543	1605	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا وا----------------------------------------------------------------------------------ن لم يختلفا فلا يخلو اما ان يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما في احدي القرينتين كلمة------ او اكثر-------------- مثل ما يقابله من القرينة الاخري في الوزن و----------------التقفية او لم يكن	6213	-5841420850683405479	Shamela0002573-ara1.ms2165	true	7541796088349430114	34	132	193	686	1694	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا واما ما ذكره ابن الاثير من ان الموازنة هي تساوي فواصل النثر وصدر البيت وعجزه في الوزن لا في الحرف الاخير كما في السجع فكل سجع موازنة وليس كل موازنة سجعا فمبني علي انه يشترط في السجع تساوي الفاصلتين وزنا ولا يشترط في الموازنة تساويهما في الحرف الاخير كشديد وقريب ونحو ذلك ثم انه بعد تساوي الفاصلتين وزنا دون تقفية ان كان ما في احدي القرينتين من الالفاظ او اكثر ما في احداهما مثل ما يقابله من القرينة الاخري في الوزن سواء كان مثله في التقفية او لم يكن	2165	-7706486217676615134	148	231.0	114	493	30.02028465270996	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0002573-ara1