id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms1801	true	-4519216572171223798	33	64	174	349	1459	300	جوزه بعض المشايخ بطريق ان الاجماع يوجب علم اليقين كالنص فيجوز ان يثبت--- النسخ به وقالوا الاجماع في كونه حجة اقوي--- الخبر المشهور فاذا كان يجوز النسخ بالخبر المشهور فبالاجماع اولي	1801	-5841420850683405479	Shamela0001535-ara1.ms2970	false	6542899858283486936	9	38	53	217	1538	300	جوزه بعض اصحابنا بطريق ان الاجماع يوجب علم اليقين كالنص فيجوز ان يثبت به النسخ والاج---------ماع في كونه حجة اقوي من الخبر المشهور ويج--------وز النسخ بالخبر المشهور فبالاجماع اولي	2970	2518301951502212424	144	262.5	117	181	79.55801391601562	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3207	true	-291595029585918625	205	271	1051	1389	1531	300	الخيط الابيض----------------------------- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق -----------كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود وقوله من الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به في بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للاخر ثم ان قوله من الفجر اخرج ذلك من باب الاستعارة فصار تشبيها بليغا كما ان قولك رايت اسدا مجاز فاذا زدت من فلان صار تشبيها	3207	-5841420850683405479	Shamela0001535-ara1.ms1502	false	-6416716171285467223	152	212	833	1124	1577	300	الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق باعتباره عن المحل وهو ظاهر قوله شبه اول ما يبدو من---------------------------------------------- الفجر في الكشاف فان قلت اهذا من باب الاستعارة ام من باب التشبيه قلت قوله من الف--------------------جر اخرج---ه من باب الاستعارة------------------ كما ان قولك رايت اسدا مجاز فاذا زدت من فلان رجع تشبيها	1502	2518301951502212424	155	211.5	119	378	41.00529098510742	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3583	true	8428613443123960134	164	214	832	1082	1515	300	الحجة وعند ابي حنيفة وعند الشافعي تسع ذي الحجة وليلة يوم النحر وعند------------------------------------------------------------------- مالك ذو الحجة كله-------- فان قلت ما فاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر قلت فاءدته ان شيءا من افعال الحج لا يصلح الا فيها والاحرام بالحج لا ينعقد----- عند الشافعي في غيرها وينعقد عند ابي حنيفة ------الا انه	3583	-5841420850683405479	Shamela0001535-ara1.ms1521	false	761690990103279992	169	225	804	1076	1447	300	---------------------------------------------------------النحر وعند ابي حنيفة رحمه الله يجوز بلا كراهة وقوله او ما لا يحسن الخ هو مذهب مالك رحمه الله وفي الكشاف فان قلت ما فاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر قلت فاءدته ان شيءا من افعال الحج لا يص-ح الا فيها والاحرام بالحج لا ينعقد ايضا عند الشافعي في غيرها و------عند ابي حنيفة ينعقد الا انه	1521	2518301951502212424	174	258.5	138	336	51.78571319580078	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	50	137	265	704	1536	300	عن عبد الله بن عمر انه قال ان------------ اليهود جاءوا الي رسول الله عليه السلام---------فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام------------- كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام------------- ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله عليه السلام---------فرجما	5855	-5841420850683405479	Shamela0001535-ara1.ms4729	false	-4082536954608187631	57	152	286	750	1516	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء اليهود------ الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم------------------------ فقال--- عبد القه بن سلام رضي الله عنه ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرجما	4729	2518301951502212424	377	643.5	299	503	74.9502944946289	67	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5980	true	2649231111373498342	11	88	58	405	1396	300	عبد الله بن معقل يقول قعدت الي كعب بن عجرة في----------------- المسجد----------------- فسالته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك فقال في انزلت حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا او بلغ بك ما اري فنزلت في خاصة ولكم عامة فامرني ان احلق راسي وان انسك نسيكة او اصوم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين -كل مسكين نصف صاع من	5980	-5841420850683405479	Shamela0001535-ara1.ms1518	false	-112236759842714992	140	204	723	1014	1534	300	عبد الله بن مغفل قا-ل قعدت الي كعب بن عجرة رضي الله عنه في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته عن قوله----- ففدية من صيام فقال------------------------ حملت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال فص---------------------------------------------------------م ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من	1518	2518301951502212424	215	327.5	163	382	56.28272247314453	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6172	true	1857299081779489697	218	287	1115	1465	1538	300	--------------------علي المرتدين وانه عام في ساءر المحاربين وقال ايضا----- لا خلاف بين السلف والخلف من فقهاء الامصار ان هذا الحكم غير مقصور علي اهل الردة وانه فيمن قطع الطريق وان كان من اهل الملة وحكي عن بعض المتاخرين ممن لا يعتد به ان ذلك مخصوص بالمرتدين وهو قول ساقط مرذول مخالف للاية واجماع ال-------خلف والسلف ويدل علي ان المراد به قطاع الطريق من اهل الملة قوله------ الا الذين تابوا	6172	-5841420850683405479	Shamela0001535-ara1.ms2173	false	7097445448309526768	117	183	599	934	1540	300	في الاحاديث اطلاقها علي اهل المعاصي----------------------------- ايضا وانه لا خلاف بين السلف والخلف في-------------- ان هذا الحكم غير مخصوص باه---ل الردة وانه فيمن قطع الطريق وان كان من اهل الملة وحكي عن بعض المتاخرين ومن لا يعتد به ان ذلك مخصوص بالمرتدين وهو قول ساقط مردود مخالف للامة واجماع السلف والخ-------لف ويدل علي ان المراد به قطاع الطريق من اهل الملة قوله تعالي الا الذين تابوا	2173	2518301951502212424	276	494.0	217	388	71.13401794433594	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6461	true	7354104806923436331	112	185	534	899	1489	300	عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله عليه السلا--------م ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله عليه السلام فكلم رسول الله عليه السلام فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق----- الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها	6461	-5841420850683405479	Shamela0001535-ara1.ms4730	false	-5820183851873485447	195	268	1083	1438	1605	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهم-هم امر--- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي------------------ الله عليه وسل--م فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال--- ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق الضعيف----- اقاموا عليه الحذ وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت---- يدها	4730	2518301951502212424	316	543.0	249	392	80.61224365234375	58	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6626	true	7442726843961743851	76	149	375	736	1437	300	شرطان---- كل واحد منهما ذكر في حادثة علي حدة فبقيام الدليل علي ان المراد من احدهما الذكر لا يتبين ان المراد من الثاني الذكر ق--------لت بل هما- شرط واحد بيانه انه ذكر اول----ا كون الاخ هو الميت فجعل للاخت النصف ثم قلب القضي-ة فجعل الاخت ميتة والاخ هو الوارث فجعل له جميع المال ف----تبين ان الشرط واحد وهو عدم الولد ثم ان المراد في احد الموضوعين الذكر دون الانثي فكذا -في الموضع الاخر	6626	-5841420850683405479	Shamela0001535-ara1.ms2106	false	-1743455745841765561	37	108	171	524	1497	300	شرطان ذكر كل واحد منهما---- في حادثة فان ق-------ام الدليل علي ان المراد ب--احدهما الذكر لم يتبين ان المراد ب--الثاني الذكر قيل لش كذلك بل الكل شرط واحد ل-----انه ذكر اولا اذا كان الاخ هو الميت فجعل للاخت النصف ثم قلب المسالة فجعل الاخت ميتا والاخ هو الوارث فجعل له جميع المال فهذا يبين ان الشرط واحد وهو عدم الولد ثم الم---راد في احد الموض-عين الذكر دون الانثي فكذلك في -------الاخر	2106	2518301951502212424	308	510.5	243	384	80.20833587646484	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6634	true	5877189037943248546	143	218	653	1029	1405	300	عقيل عن جابر بن عبد الل-------ه قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله عليه السلام---------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال -قال------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث فبعث رسول الله عليه السلاما---------لي عمهما فقال اعط ابنت-ي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك قال ابو	6634	-5841420850683405479	Shamela0001535-ara1.ms1897	false	-672498405892577765	29	109	155	537	1507	300	ماجه عن جابر رضي الله تعالي عنه قال جاءت امراة سعد بن الربغ -----------------الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما---- يوم احد------ وان عمهما اخذ مالهما ولم ياع لهما مالا ولا يثكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميرا-ث فبعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابم ي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك فدل ذلك	1897	2518301951502212424	293	476.0	228	422	69.43128204345703	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001535-ara1