id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0016	true	-5105100829182700251	197	270	1036	1381	1524	300	ابو داود حدثنا ا----بن العلاء والحسن بن علي ومحمد بن سليمان الانباري قالوا حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري انه قيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تطرح فيها الحيض ولح-م الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء 1ق 4 ب طهور لا ينجسه شء	16	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0028	false	-7748539917484683574	112	171	586	866	1532	300	ابو داود حدثنا محمد بن العلاء حدثن---------------------------------------------ا ابو اسامة عن الوليد بن كثير-عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن ابي سعيد الخدري انه قيل يا رسول الله ان-------------------توضا من بءر بضاعة وهي بءر تطرح فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء------- طهور لا ينجسه شء	28	3651639748794278319	265	484.0	208	352	75.28408813476562	53	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0017	true	300343714265203135	0	35	0	168	1439	300	بن خديج عن ابي سعيد الخدري---- قيل يا رسول الله اتتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء	17	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0028	false	-7748539917484683574	136	171	697	866	1532	300	بن خديج عن ابي سعيد الخدري انه قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تطرح فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- الماء طهور لا ينجسه شء	28	3651639748794278319	161	305.5	127	172	93.60465240478516	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0030	true	-1697057694938190276	30	148	162	767	1516	300	قد يتوهم من--------------- سمع ------حديث ابي سعيد ان هذا كان منهم عادة وانهم كانوا ياتون هذا الفعل قصدا وتعمدا وهذا ما لا يجوز ان يظن بذمي بل -وثني فضلا عن مسلم ولم تزل ع---ادة الناس قديما وحديثا مسلمهم وكافرهم تنزيه المياه ف-------------------كيف يظن ب-------------------اعلي طبقات---- الدين وافضل جماعة المسلمين والماء ب--بلادهم اعز والحاجة اليه امس ان يكون---- صنيعهم به هكذا------------ وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من تغوط في موارد الماء ومشارعه فكيف من اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدا للانجاس ومطرحا للاقذار مثل هذا الظن لا يليق بهم ولا يجوز فيهم وانما كان ----من اجل ان هذه البءر موضعها في حدور من الارض وان السيول كانت تكسح هذه الاقذار من الطرق والافنية فتحملها فتلقيها فيها وكان	30	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0028	false	-7748539917484683574	171	300	866	1532	1532	300	قد يتوهم كثير من الناس اذا سمع هذا الحديث ان ---------هذا كان منهم عادة وانهم كانوا ياتون هذا الفعل قصدا وتعمدا وهذا ما لا يجوز ان يظن بذمي بل بوثني فضلا عن مسلم ولم يزل من عادة الناس قديما وحديثا مسلمهم وكافرهم تنزيه المياه وصونها عن النجاسات فكيف يظن باهل ذلك الزمان وهم اعلي طبقات اهل الدين وافضل جماعة المسلمين والماء في بلادهم اعز والحاجة اليه امس ان يكون هذا صنيعهم بالماء وامتهانهم له وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من تغوط في موارد الماء ومشارعه فكيف من اتخذ عيون الماء ومنابعه رصدا -لانجاس ومطرحا للاقذار---- هذا ما --لا يليق بحال-----------هم وانما كان هذا من اجل ان هذه البءر موضعها في حدور من الارض وان السيول كانت تكسح هذه الاقذار من الطرق والافنية وتحملها فتلقيها فيها وكان-	28	3651639748794278319	556	988.0	448	694	80.11527252197266	94	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0030	true	-1697057694938190276	148	201	767	1040	1516	300	الماء لكثرته لا يءثر فيه وقوع هذه الاشياء ولا تغيره فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شانها ليعلموا حكمها من الطهارة والنجاسة فكان من جوابه لهم ان الماء لا ينجسه شء يريد الكثير منه الذي صفته صفة ماء هذه البءر في غزارت------------ه لان السءال انما وقع عنها نفس-ها فخرج الجواب عليها	30	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0029	false	-9165388056179195424	0	55	0	286	1508	300	الماء لكثرته لا يءثر فيه وقوع هذه الاشياء ولا يغيره فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شانها ليعلموا حكمها في الطهارة والنجاسة فكان من جوابه لهم ان الماء لا ينجسه شء يريد الكثير منه الذي صفته صفة ماء هذه البءر في غزارته وكثرة جمامه لان السءال انما وقع عنها بعينها فخرج الجواب عليها	29	3651639748794278319	267	514.0	214	286	93.35664367675781	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0040	true	-7015394901344766009	8	67	37	336	1542	300	حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف---- قدموا علي النبي عليه السلام ف----------انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا علي النبي عليه السلام الا يحشروا و---لا يعشروا ولا يجبوا ولا يستعمل عليهم من غيرهم فقال------------------------------------ لا تحشروا ولا تعشروا ولا تجبوا ولا يستعمل عليكم من غيركم ولا خير في دين ليس فيه	40	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0559	false	6055875225675219067	243	300	1197	1466	1466	300	حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا ان --------------------لا يحشروا وان لا يعشروا ولا يجبوا-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم ان لا تحشروا ولا تعشروا ------------------------------------ولا خير في دين ليس فيه-	559	3651639748794278319	195	305.5	156	352	55.397727966308594	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0050	true	-8386770273383770553	12	44	61	224	1482	300	حديث عبد الله بن معقل بن مقرن قال قام اعرابي الي زاوية من زوايا المسجد فاكتشف فبال فقال النبي عليه السلا----------------م خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء	50	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0091	false	5247962920207900217	247	273	1255	1378	1506	300	حديث عبد الله بن معقل بن مقرن ان------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم قال لهم خذوا ما بال عليه من التراب فالقوه واهريقوا علي مكانه ماء	91	3651639748794278319	101	175.5	79	179	56.42457962036133	19	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0051	true	-4696625757369935445	0	144	0	738	1507	300	عبدة-قال --انا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي عليه السلا--------م لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد فاسرع اليه الناس فنهاهم النبي عليه السلا--------م وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماء-او قال ذنوبا من ماء وقال الترمذي نا ابن ابي عمر وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي قالا نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد والنبي عليه السلام جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي عليه السلام فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقال النبي عليه السلام اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من	51	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0091	false	5247962920207900217	67	142	342	717	1506	300	عبدة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة ان اعرابيا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فصلي ركعتين ثم قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا ثم لم يلبث ان بال في ناحية المسجد واسرع الناس اليه فنهاهم النبي صلي- الله عليه وسلم وقال انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه سجلا من ماء او قال ذنوبا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	91	3651639748794278319	337	613.5	269	758	44.459102630615234	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0064	true	-787760351640522188	34	159	174	764	1506	300	داود -------عن ابن العلاء وعثمان بن ابي شيبة والحسن بن علي ----------------عن ابي اسامة الي اخره نحوه والترمذي عن هناد عن عبدة عن --محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر الي اخره ولفظه سمعت-------------------------- رسول ا---------لله عليه السلام وهو يسال عن الماء يكون في الفلاة من الارض وما ينوبه من السباع والدواب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث والءساءي عن هن-----------------------------------------اد بن السري والحسن بن حريث عن ابي اسامة الي اخره نحو رواية ابي جعفر غير ان فيه من الدواب والسباع وابن ماجه عن ابي بكر بن خلاد عن يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر الي اخره نحو رواية الترمذي وقد وقع في رواية النساءي وابن ماجه عبيد الله بن عبد الله	64	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0026	false	4653425648475497218	66	167	336	809	1480	300	داود حدثنا محمد بن العلاء وعثمان بن ابي شيبة والحسن بن علي وغيرهم قالوا حدثنا ابو اسام---------------------------------------ة عن الوليد بن كثير- عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عمر عن ابيه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------عن الماء------------------------ وما ينوبه من الدواب والسباع فقال---------- صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث هذا لفظ ابن العلاء وقال عثمان والحسن بن علي ومحمد بن عباد بن جعفر قال ابو داود حدثنا ابو كامل حدثنا------------------------------------------------------------------------------------ يزيد بن -زريع عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن------------------------------------------------- عبد الله	26	3651639748794278319	257	311.0	191	692	37.138729095458984	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0088	true	5855030490754350708	212	290	1099	1469	1521	300	ان مالكا حدثه عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها ابو قتادة الاناء حتي شربت قالت كبشة فجعلت انظر اليه فقال اتعجيين يا بنت اخي قالت قلت نعم -قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا----نها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات	88	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0031	false	6433291247173122779	189	263	936	1284	1461	300	عن مالك------ عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل------ فسكبت له وضوءا فجاعت هرة فشربت منه فاصغي لها---------- الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين ما بنت اخي ف----قلت نعم فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم او الطوافات	31	3651639748794278319	333	611.5	260	375	88.80000305175781	64	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0114	true	6269211125729533218	265	300	1273	1430	1430	300	ابو داود --ثنا مسدد قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فلا يغمس يده في-	114	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0036	false	-766902493262555039	172	206	853	1011	1479	300	ابو داود حدثنا مسدد حد--ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فلا يغمس يده في	36	3651639748794278319	153	288.0	120	160	95.625	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0130	true	5859233267658158080	46	111	223	540	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم ان يتوضا الرجل بفضل المراة او بسءر المراة لا يدر--------------------------------------------------ي ابو حاجب ايهما--------------------------------------------- قال ش اسناده حسن وابو حاجب اسمه سوادة بن عاصم العنزي وثقه ابن حبان واخرجه الثلاثة فابو داود عن ا-------بن بشار عن ابي داود عن------------------------------ شعبة عن عاصم عن ابي حاجب عن الحكم بن عمرو وهو الاقرع-ان النبي عليه السلا-----------م نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة	130	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0032	false	-7487475110166502255	109	189	596	978	1521	300	الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد ونحن جنبان فيه دليل علي ان الجنب ليس بنجس وان فضل وضوء المراة طاهركفضل وضوء الرجل وروي ابو داود في هذا الباب حديثا اخر في النهي عن فضل طهور المراة------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود حدثنا محمد بن بشار نا ابو داود زاد في المتن يعني الطيالسي حدثنا شعبة عن عاصم عن ابي حاجب عن الحكم بن عمرو وهو الاقرع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة	32	3651639748794278319	157	204.0	120	461	34.056400299072266	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0140	true	-2415424273812368686	117	164	574	799	1464	300	داود عن--- مسدد عن ابي الاحوص عن--- سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي عليه السلا--------م في جفنة فجاء النبي عليه السلا--------م ليتوضا منها او -يغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال رسول الله عليه السلام ان الماء لا يجنب	140	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0029	false	-9165388056179195424	85	134	446	680	1508	300	داود حدثنا مسدد نا ابو الاحوص حدثنا سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي- الله عليه وسلم ليتوضا منها او ليغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال رسول الله------------ ان الماء لا يجنب	29	3651639748794278319	196	325.5	151	248	79.03225708007812	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0152	true	6455185139243900216	194	300	1039	1581	1581	300	وقد اختلف الناس في المسكين والفقير والفرق بينهما فروي عن ابن عباس انه قال المساكين هم الطوافون والفقراء فقراء المسلمين وعن مجاهد وعكرمة والزهري ان المسكين الذي يسال والفقير الذي لا يسال وعن قتادة ان الفقير هو الذي به زمانة والمسكين الصحيح المحتاج وقال الشافعي الفقير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن والمسكين من له مال او حرفة ولا يقع منه موقعا ولا يغنيه ساءلا كان او غير ساءل وقال بعض اهل اللغة المسكين الذي لا شء له والفقير من له البلغة من العيش واحتج بقي- الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد-	152	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0303	false	7216875753300108548	33	139	181	723	1576	300	وقد اختلف الناس في المسكين والفقير والفرق بينهما -روي عن ابن عباس انه قال المساكين هم الطوافون والفقراء فقراء المسلمين وعن مجاهد وعكرمة والزهري ان المسكين الذي يسال والفقير الذي لا يسال وعن قتادة ان الفقير هو الذي به زمانة والمسكين الصحيح المحتاج وقال الشافعي الفقير من لا مال له ولا حرفة يقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن وللمسكين من له مال او حرفة -لا تقع منه موقعا ولا تغنيه ساءلا كان او غير ساءل وقال بعض اهل اللغة المسكين الذي لا شء له والفقير من له البلغة من العيش واحتج بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد	303	3651639748794278319	535	1045.0	430	544	98.34558868408203	98	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0153	true	6695561697024854924	6	45	36	256	1491	300	احسن حالا من الفقير لقو----------له تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر------ فاثبت لهم مع المسكنة ملكا وكسبا وهما السفينة والعمل بها في البحر وقي------------------------ل انما سماهم مساكين مجازا -علي سبيل الترحم والشفقة عليهم اذ كانوا مطلوبين وقال	153	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0303	false	7216875753300108548	168	215	864	1125	1576	300	احسن حالا من الفقير واحتج بقول الله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف فاثبت لهم مع المسكنة ملكا وكسبا وهما السفينة والعمل بها في البحر وقال بعض من ينصر القول الاول انما سماهم مساكين مجازا وعلي سبيل الترحم والشفقة عليهم اذ كانوا مظلومين وقيل	303	3651639748794278319	213	383.5	174	261	81.60919189453125	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0154	true	-1130458254641361476	213	261	1059	1305	1513	300	ابو داود عن--- عثمان بن ابي شيبة وزهير بن حرب كلاهما عن- جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي لا يسال الناس شيءا ولا يفطنون به فيعطونه	154	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0302	false	-1865453405720867217	223	271	1158	1408	1583	300	ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي لا يسال الناس شيءا ولا يفطنون به فيعطونه	302	3651639748794278319	236	454.0	189	250	94.4000015258789	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0197	true	2816775975108459681	187	300	879	1416	1416	300	العزيز بن يحيي الحراني ---نا محمد يعني ابن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس قال دخل علي علي بن ابي طالب------------- وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتيناه بتور فيه ماء حتي وضعنا بين يديه فقال يا ابن عباس الا اريك كيف كان يتوضا رسول ال---------له عليه السلام---- قلت بلي فاصغي الاناء علي يديه فغسلهما ثم ادخل يده اليمني وافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ-	197	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0038	false	-5509409004473327869	0	111	0	524	1517	300	العزيز بن يحيي الحراني حدثنا محمد يعني ابن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة عن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس قال دخل ----علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد اهر-ق الماء فدعا بوضو- فاتيناه بتور فيه ماء------------------- فقال يا -بن عباس الا اريك كيف كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قلت بلي فاصغي الاناء علي يد-ه فغسله-ا ثم ادخل يده اليمني فافرغ بها علي الاخري ثم غسل كفيه------ ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها علي وجهه ثم القم ابهام-ه م--اقبل من اذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ	38	3651639748794278319	486	866.5	382	567	85.71428680419922	92	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0198	true	-1267421779516742199	0	64	0	322	1512	300	بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلا------ثا ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيها النعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------	198	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0038	false	-5509409004473327869	111	176	524	850	1517	300	بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه ثم غسل ذراعيه الي المرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح راسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها علي رجله وفيه ا-لنعل ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وفي النعلين قال في النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين	38	3651639748794278319	214	314.5	172	432	49.53703689575195	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0198	true	-1267421779516742199	139	185	700	918	1512	300	يحتمل ا-------------------ن تلك الحفنة--------- قد وصلت الي ظاهر القدم وباطنه وان كان في النعل ويدل علي ذلك قوله ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك والحفنة من الماء ربما كفت مع الرفق في مثل هذا ولو كان اراد المسح علي بعض القدم لكان يكفيه ما دون الحفنة	198	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0039	false	5356837253561019805	166	218	845	1090	1510	300	يحتمل ان ثبت الحديث ان يكون تلك الحفنة من الماء قد وصلت الي ظاهر القدم وباطنه وان كان في النعل ويدل علي ذلك قوله ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك والحفنة من الماء انما كفت مع الرفق في مثل هذا فاما من اراد المسح علي بعض القدم فقد- يكفيه ما دون الحفنة	39	3651639748794278319	206	378.0	161	246	83.73983764648438	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0215	true	3505067289269206312	256	298	1293	1501	1515	300	المسح بمعني الغسل قلت نعم وقد قال----- ابو-------------------------------- زيد الانصاري---- المسح في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا ومنه يقال للرجل اذا توضا فغسل اعضاءه قد تمسح ويقال مسح الله ما بك اي اذهب- عنك وطهرك من الذنوب واما الجواب عن الحديث	215	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0039	false	5356837253561019805	98	147	514	758	1510	300	العرب بمعني الغسل اخبرني الازهري حدثنا ابو بكر بن عثمان عن ابي حازم عن ابي زيد الانصاري قال المسح في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا ومنه يقال للرجل اذا توضا فغسل اعضاءه قد تمسح ويقال مسح الله ما بك اي اذهبه عنك وطهرك من الذنوب واما هذا------ الحديث	39	3651639748794278319	182	316.5	144	250	72.80000305175781	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0216	true	-544697681694028905	11	75	49	357	1419	300	قال الترمذ-ي سالت محمد بن اسماعيل عنه فضعفه ولءن سلمنا انه صحيح ولكنه قال ثم اخذ بيديه جميعا حفنة من ماء والحفنة من الماء قد تصل- الي ظاهر القدم وباطنه وان كان في النعل ويدل علي ذلك قوله ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك والحفنة قد تكفي---------- مع الرفق في مثل هذا ولو كان اراد المسح علي بعض القدم لكان يكفيه ما دون الحفنة	216	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0039	false	5356837253561019805	151	218	777	1090	1510	300	قال ابو عيسي سالت محمد بن اسماعيل عنه فضعفه وقال ما ادري ما هذا وقد يحتمل ان ثبت الحديث ان يكون تلك الحفنة من ال------ماء قد وصلت الي ظاهر القدم وباطنه وان كان في النعل ويدل علي ذلك قوله ففتلها بها ثم الاخري مثل ذلك والحفنة من الماء انما كفت مع الرفق في مثل هذا فاما من اراد المسح علي بعض القدم فقد- يكفيه ما دون الحفنة	39	3651639748794278319	220	382.0	167	320	68.75	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0266	true	-3052310138815870937	44	123	201	557	1423	300	ابي داود قد حدثنا قال ثنا الوهبي قال ثنا ا-------------------------بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت له ارايت توضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر عم ذلك -قال حدثتنيه اسماء ابنة زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها ان رسول ا---------لله عليه السلام امر بالوضوء ---لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة	266	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0022	false	-5831509151854898006	126	209	623	998	1455	300	ابو ---داود حدثنا محمد بن عوف الطاءي حدثنا احمد بن خالد حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان عن عبد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت--- ارايت توضء ابن عمر لكل صلاة طاهرا---- او غير طاهر عم ذلك فقال حدثت--ه اسماء بنت- زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا---- او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة	22	3651639748794278319	306	540.5	234	394	77.66497802734375	61	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0323	true	-6413283870831488445	236	300	1224	1557	1557	300	الاوزاعي يستعمل هذه الاحاديث علي ظاهرها وقال يجزءه ان يمسح القذر من نعله او خفه بالتراب ويصلي فيه-------------------------------------------------------------------- وروي مثل---------ه عن عروة بن الزبير وكان النخعي يمسح النعل وا--لخف يكون فيه السرقين عند باب المسجد ويصلي بالقوم وقال ابو ثور في الخف والنعل اذا مسحهما بالارض حتي لا يجد له ريحا ولا اثرا رجوت ان يجزءه وقال الشافعي لا تطهر النجاسات الا بالماء سواء-	323	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0093	false	5330223057524557804	202	284	980	1389	1462	300	الاوزاعي يستعمل هذا الح--ديث علي ظاهره و-قال يجزءه ان يمسح القذر في نعله او خفه بالتراب ويصلي فيه وذكر هذا الحديث في غير هذه الرواية عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد وروي مثله في جوازه عن عروة بن الزبير وكان النخعي يمسح النعل او الخف يكون فيه السرقين عند ط-ب المسجد ويصلي بالقوم وقال ابو ثور في الخف والنعل اذا مسحهما بالارض حتي لا يجد له ريحا ولا اثرا رجوت ان يجزءه وقال الشافعي لا تطهر النجاسات الا بالماء سواء	93	3651639748794278319	320	599.0	258	413	77.48184204101562	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0323	true	-6413283870831488445	94	169	457	849	1557	300	ابو داود من حديث ابي سعيد الخدري ثنا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله عليه السلا--------م يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعل-ك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلا--------م ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	323	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0144	false	5474230383358536882	216	286	1064	1426	1483	300	ابو داود حد----------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ابي نعامة السعدي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال بين-ا رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي---------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	144	3651639748794278319	332	587.0	267	411	80.7785873413086	58	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0342	true	-6210175397968074591	225	277	1171	1447	1560	300	بقي علي المذهب الاول جماعة من الصحابة لم يبلغهم خبر التقاء الختانين منهم سعد بن ابي وقاص وابو ايوب الانصاري وابو سعيد الخدري ورافع بن خديج وزيد ابن خالد الجهني وقد خالف بعض الظاهرية لداود ووافق الجماعة ومستند داود انما ال-----------------------------------------------------------------------------------------ماء من الماء وقد جاء----- في ال--حديث انما كان الماء من الماء	342	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0058	false	-7824987511771848796	165	229	858	1180	1507	300	بقي علي المذهب الاول جماعة من الصحابة لم يبلغهم خبر التقاء الختانين منهم سعد بن ابي وقاص وابو ايوب الانصاري وابو سعيد الخدري ورافع بن خديج وزيد -بن خالد -------------------------------------------------وممن ذهب الي قولهم سليمان الاعمش ومن المتاخرين داود بن علي وروي شريك عن داود عن عكرمة عن ابن عباس في قوله الماء من الماء قال انما ذلك في الاحتلام وفي قوله الماء من الماء	58	3651639748794278319	191	327.5	151	372	51.344085693359375	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0382	true	-2447988838580530789	185	258	906	1306	1535	300	جواز قطع اللحم بالسكين لدعاء الحاجة اليه كصلابة اللحم وكبر القطعة فان قيل قد جاء النهي عنه في بعض الحديث------------------ وامر بالنهش قلت المراد من---------- ذلك كراه-ة زي العجم واستعمال عادتهم في الاكل بالاخلة والبارجين علي مذهب النخوة والترفه عن مس الاصابع الشفتين والفم واما--------------------------------------- اذا كان اللحم طابقا او عضوا كبيرا كالجنب ونحوه لا يكره قطعه بالسكين واصلاحه به والحز منه واذا كان عراقا ونحوه فنهسه مستحب علي مذهب التواضع وطرح الكبر	382	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0054	false	-2958531064426361403	92	160	483	859	1542	300	جواز قطع اللحم بالسكين و--------------------------------------------------قد جاء النهي عنه في بعض الحديث ورويت الكراهة فيه وامر بالنهي ويشبه ان يكون المعني في ذلك كراهية زي العجم واستعمال عادتهم في الاكل بالاخلة والبارجين علي مذهب النخوة والترفع عن مس الاصابع الشفتين والفم وليس يضيق قطعه بالسكين واصلاحه به والجز منه اذا كان اللحم طابقا او عضوا كبيرا كالجنب ونحوه فاذا ------------------------------------------كان عراقا ونحوه فنهشه مستحب علي مذهب التواضع وطرح الكبر	54	3651639748794278319	285	497.0	232	468	60.89743423461914	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0444	true	8672402803425656804	219	258	1061	1228	1433	300	عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي نبي ا---------لله عليه السلام فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال -هل هو الا مضغة منه او بضعة منه	444	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0051	false	-4631825532892339664	176	215	858	1027	1447	300	عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسل--م فجاء- رجل كانه بدوي فقال يا رسول---- ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما يتوضا فقال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه	51	3651639748794278319	152	262.5	115	177	85.8757095336914	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0449	true	-7686606538599071500	63	112	329	543	1442	300	مسدد عن--- ملازم بن عمرو الحنفي عن--- عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي نبي ا---------لله عليه السلام فجاء رجل كانه بدوي فقال يا نبي الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا مضغة منه-او بضعة منه	449	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0051	false	-4631825532892339664	165	215	804	1027	1447	300	مسدد حدثنا ملازم بن عمرو الحنفي حدثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه قال قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه وسل--م فجاء رجل كانه بدوي فقال يا رسول---- ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما يتوضا فقال وهل هو الا مضغة منه او بضعة منه	51	3651639748794278319	196	339.5	149	230	85.21739196777344	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0466	true	-1298186869363612568	158	229	791	1114	1466	300	بالسنة ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابن ابي مريم قال نا يحيي ----------------------------بن ايوب قال حدثني عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد بن -----ابي زياد عن عبادة بن نسي عن ابي بن عمارة وصلي مع رسول الله عليه السلام ابي بن عمارة القبلتينانه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوما يا رسول الله قال نعم ويومين قال ويومين يا رسول الل--ه قال نعم	466	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0046	false	-4761583412257999851	190	246	931	1180	1448	300	قال ابو--------------- داود --حدثنا يحيي بن معين حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن------- عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد وهو ابن ابي زياد عن ايوب بن قطن -عن ابي بن عم-------------------------------------------ارة --------انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوم ق-----------------------------ال ويومين قا----ل وثلاثة قال نعم	46	3651639748794278319	164	254.5	124	358	45.810054779052734	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0469	true	-6098110606669349511	2	65	11	297	1408	300	ابو داود ---نا يحيي بن معين --ثنا عمرو بن الربيع بن طارق --انا يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزي-----------------د عن ايوب بن قطن عن ابي بن عمارةقال يحيي بن ايوب وكان قد صلي مع رسول الله عليه السلام القبلتينانه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم يوما ق---ال ويومين قال وثلاثة قال نعم -ما شءت	469	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0046	false	-4761583412257999851	191	248	935	1188	1448	300	ابو داود حدثنا يحيي بن معين حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق حدثنا يحيي بن ايوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد بن يزيد وهو ابن ابي زياد عن ايوب بن قطن عن ابي بن عمارة -------------------------------------------------------------انه قال يا رسول الله امسح علي الخفين قال نعم قال يوم قال ويومين قال وثلاثة قال نعم وما شءت	46	3651639748794278319	217	385.5	167	314	69.10828399658203	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0474	true	8117818730040680384	138	250	710	1316	1571	300	عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر ابن حجر قالا اتينا العرباض بن سارية وهو ممن نزل فيه ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه فسلمنا وقلنا اتيناك زاءرين وعاءدين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رج-ل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا ق-ال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدي---------ين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	474	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1044	false	6288304164511174651	167	258	818	1327	1523	300	عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر -بن حجر قالا اتينا العرباض بن سارية---------------------------------------------------------------------------- فسلمنا فقلنا اتينا- زاءرين وعاءدين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا------ فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذا موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم ب-----------السمع والطاعة و----ان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء--------- المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1044	3651639748794278319	493	922.5	403	617	79.90275573730469	81	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0485	true	-1550544651880701811	125	261	605	1255	1437	300	عيينة عن عاصم-------------- عن زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال فقال ما جاء بك قلت ابتغاء العلم قال فان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضي بما يطلب قال قلت حاك في صدري --مسح علي الخفين بعد الغاءط والبول وكنت امرءا من اصحاب رسول----- الله عليه السلام فاتيتك اسالك عن ذلك هل سمعت---- في ذلك شيءا -قال نعم كان يامرنا اذا كنا سفرا او كنا مسافرينالا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط -----وبول قلت --اسمعت- يذكر الهوي قال نعم بين-ا نحن معه في مسير اذ ناداه اعرابي بصوت--- جهوري او قال بصوت جوهريبين عينيه شك قال يا محمد فاجابه ---بنحو من كلامه فقال مه فق--------------------------------------------------------------------ال ارايت رجلا احب قوما ولم- يلحق بهم قال هو يوم القيامة مع من احب قال ف--لم يزل يحدثنا حتي قال ان بين قبل المغرب بابا	485	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0047	false	-4306268680520091825	151	299	791	1486	1492	300	عيينة عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال فقال ما جاء بك قلت ابتغاء العلم قال فان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضي بما يطلب ----قلت حاك في صدري المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول وكنت امرا -من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م فاتيتك اسا-------لك هل سمعت منه في ذلك شيءا فقال نعم كان يامرنا اذا كنا سفرا او---- مسافرين لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة -لكن من غاءط وبول ونوم قلت هل سمعته يذكر الهوي قال نعم بينما نحن---- في مسير اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري---------------------------------- يا محمد فاجابه علي نحو ذلك هاءم قلنا ويحك اوويلك اغضض من صوتك فانك قد نهيت عن ذلك فقال والله لا اغضض من صوتي قال ارايت رجلا احب قوما ولما يلحق بهم قال المرء--------- مع من احب قال ثم لم يزل يحدثنا حتي قال ان م-ن قبل المغرب بابا	47	3651639748794278319	546	914.0	427	762	71.6535415649414	98	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0506	true	4130262204841582408	159	244	743	1135	1401	300	محمد بن ثابت قال ------نا نافع قال انطلقت مع ابن عمر رضي الله عنه الي ابن عباس رضي الله عنهما في حاجة لابن عمر فقضي-------- حاجته فكان من حديثه يومءذ انه قال مر رجل علي رسول ال---------له عليه السلام في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام حتي---- كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب بيديه علي الحاءط فتيمم ل--وجهه ثم ضرب ضربة اخري فتيمم لذراعيه قال ثم رد عليه السلام وقال اما انه لم يمنعن---ي ان	506	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0078	false	-6008985110122306453	156	237	867	1232	1548	300	محمد بن ثابت العبدي حدثنا نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة ا-----لي ابن عباس-------------------------------- فقضي ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومءذ ان -قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه------- حتي اذا كاد الرجل--- يتواري في السكة -ضرب بيد-ه علي الحاءط ومسح بها وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح --ذراعيه---- ثم رد علي- الرجل ذهب جماعة من اهل العلم الي ان	78	3651639748794278319	283	432.5	218	424	66.74528503417969	50	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0519	true	-4546417096674738890	110	194	554	951	1468	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال دخلت علي علي رضي الله عنه انا ورج------ل منا ورجل من بني اسد فبعثهما في وجه ثم قا-------------ل انكما علجان فعالجا عن دينكما قال ثم دخل المخرج ثم خرج---------- فاخذ---- حفنة من ماء فتمسح بها و--جعل يقرا القران فرانا كانا انكرنا ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يخرج من الخلاء فيقرءنا القران وياكل معنا اللحم ولم يكن يحجر-------------ه عن ذلك--- شء ليس الجنابة ش اي احتج الاخرون الذين خالفوا اهل ----	519	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0059	false	-3390883745856654690	182	267	912	1325	1498	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال دخلت علي علي------------- انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد فبعثهما علي رضي الله عنه وجها وقال انكما علجان فعالجا عن دينكما ف------دخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه حفنة------- فتمسح بها ثم جعل يقرا القران فانكرو----------ا ذلك فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا القران وياكل معنا------ ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة قوله انكما علجان يريد الشدة والقوة علي	59	3651639748794278319	302	494.0	236	456	66.22807312011719	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0519	true	-4546417096674738890	15	96	80	495	1468	300	الشافعي -----اذا كانت المقبرة مختلطة التراب بلحوم الموتي وصديدهم وما يخرج منهم لم تجز الصلاة فيها للنجاسة فان صلي رجل في مكان طاهر منها اجزاته صلاته---- وكذلك الحمام اذا صل -في موضع نظيف منه فلا اعادة عليه وهذا ايضا قول اصحابنا ورخص عبد الله بن عمر في الصلاة في المقبرة وحكي عن الحسن البصري انه صلي في المقابر وعن مالك------- لا باس بالصلاة في المقبرة وقال ابو ثور لا يصلي في حمام ولا مقبرة لظاهر الحديث وكان احمد واسحاق يكرهان ذلك	519	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0116	false	4898083864030210913	174	246	870	1238	1509	300	الشافعي يقول اذا كانت المقبرة مختلطة التراب بلحوم الموتي وصديدها وما يخرج منهم لم تجز الصلاة فيها للنجلسة فان صلي رجل في مكان طاهر منها اجزاته صلاته قال وكذلك الحمام اذا صلي في موضع نظيف منه فلا اعادة عليه---------------------------------------------------------------- وحكي عن الحسن البصري انه صلي في المقابر وعن مالك بن انس لا باس بالصلاة في المقابر وقال ابو ثور لا يصلي في حمام ولا مقبرة تعلقا بظاهره وكان احمد واسحاق يكرهان ذلك	116	3651639748794278319	334	618.5	267	432	77.31481170654297	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0522	true	4130591307085238447	0	133	0	682	1554	300	الله جاهلا وتكون بمعني لا كقولك رايت عبد الله ليس زيدا تنصب به زيدا كما تنصب بلا وتكون بمعني غير كقولك ما رايت اكرم من عمر وليس زيد اي غير زيد وهو يجر ما بعده وتستنبط منه احكام الاول جواز قراءة القران للمحدث الثاني جواز ذكر الله تعالي باي ذكر كان في اي حال كان لان قراءة القران اذا كانت جاءزة للمحدث فالذكر بالطريق الاولي الثالث فيه دليل علي حرمة قراءته علي الجنب وك---------------ذلك الحاءض --------لان حدثها اغلظ من حدث الجنابة وكان احمد-------- يرخص للجنب ان يقرا الاية ونحو-ها وك-------------------------------------------------ذلك قال مالك----------------------------------- وقد حكي عنه انه قال تقرا الحاءض ولا يقرا الجن-ب لان الحاءض اذا لم تقرا نسيت القران لان ايام الحيض تتطاول ومدة الجنابة لا تتطاول وروي عن ابن المسيب وعكرمة انهما كانا لا يريان باسا بقراءة------ القران للجنب والجمهور علي تحريمه	522	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0060	false	3769503663589003529	8	134	43	667	1518	300	الله عا--ق وتكون بمعني لا كقولك رايت عبد الله ليس زيدا تنصب به زيدا كما تنصب بلا وتكون بمعني غير كقولك ما رايت اكرم من عمرو ليس زيد اي غير زيد وهو يجر ما بعده و---------------------------------------------------------------------------------------في الحديث من الفقه ان----------------------------------------------------------------------------------------- الجنب لا يقرا القران وكذلك الحاءض لا تقرا لان حدثها اغلظ من حدث الجنابة وكان احمد بن حنبل يرخص للجنب ان يقرا الاية ونحنوها وكان يوهن حديث علي هذا ويضعف امرعبد الله بن سلمة وكذلك قال مالك في الجبنب انه لا يقرا الاية ونحوها وقد حكي عنه انه قال تقرا الحاءض ولا يقرا الجبنب لان الحاءض اذا لم تقرا نسيت القران لان ايام الحيض تتطاول ومدة الجنابة لا تط--ول وروي عن ابن المسيب وعكرمة انهما كانا لا يريان باسا بقراءة الجنب القران واكثر العلماء -علي تحريمه	60	3651639748794278319	465	825.5	368	805	57.76397705078125	84	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0524	true	9001131660659947996	0	71	0	351	1452	300	دخلت علي علي رضي الله عنه انا ورجلان من قومي و رجل احسبه--- من بني اسد فبعثهما----------------- وجها وقال انكما علجان فعالجا عن دينكما ثم دخل المخرج فقضي حاجته ثم خرج---------- فاخذ---- حفنة من ماء فتمسح بها ثم جعل يقرا القران فكانه راي انا انكرنا ذلك فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته-------- فيقر--ا القران وياكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه وربما قال يحجزه-عن القران شء ليس الجنابة	524	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0059	false	-3390883745856654690	193	260	956	1286	1498	300	دخلت علي علي -------------انا ورجلان---------- رجل منا ورجل من بني اسد فبعثهما علي رضي الله عنه وجها وقال انكما علجان فعالجا عن دينكما ف--دخل المخرج----------- ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه حفنة------- فتمسح بها ثم جعل يقرا القران فانكرو-------------ا ذلك فقال -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرءنا القران وياكل معنا------ ولم يكن يحجبه او--- قال يحجزه عن القران شء ليس الجنابة	59	3651639748794278319	263	393.5	208	396	66.41413879394531	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0546	true	6517862146297866037	86	139	442	694	1448	300	ابو داود ---نا مسدد والربيع بن نافع ابو توبة------- قالا --ثنا ابو الاحوص عن سماك عن قابوس عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحس-ن بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا---- واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	546	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0090	false	-4764962693939248185	184	236	919	1173	1492	300	ابو داود حدثنا مسدد و---------------ابو توبة المعني قالا حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن قابوس عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس ثوبا اخر واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر	90	3651639748794278319	237	431.0	187	269	88.10408782958984	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0555	true	2337723523953909100	18	104	89	503	1471	300	عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال رسول الله عليه السلام-------- عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنته وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول عليه السلام------------ عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة ثم الذي يدل علي انه اريد بالنضح ها هنا الغسل ما رواه مسلم وغيره-------- عن علي- رضي الله عنه قال ------------كنت رجلا مذاءا فاستحييت ان اسال رسول الله عليه	555	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0057	false	-4937267478056724965	200	292	997	1440	1485	300	عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه-------- فان عندي ابنته وانا استحي ان اساله قال المقداد فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم ذلك فلينضح فرجه وليتوضا وضوءه للصلاة قال ابو داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة-- عن عروة ان عليا رضي الله عنه قال للمقداد وذكر نحو هذا قال فساله المقداد فقال رسول الله صلي -	57	3651639748794278319	305	498.0	236	455	67.03296661376953	57	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0583	true	-7041803204821063944	168	211	856	1069	1486	300	---------------------------------------من المسح علي النعلين الغسل لان المسح قد يجء بمعني الغسل وعن -------------------------------------------------ابي زيد الانصاري---- المسح في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا ومنه يقال للرجل اذا توضا فغسل اعضاءه قد تمسح ويقال مسح الله ما بك اي اذهبه عنك وطهرك من الذنوب	583	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0039	false	5356837253561019805	87	144	458	742	1510	300	ان استيعاب الرجلين غسلا واجب قلت وقد يكون المسح في كلام العرب--------------------- بمعني الغسل اخبرني الازهري حدثنا ابو بكر بن عثمان عن ابي حازم عن ابي زيد الانصاري قال المسح في كلام العرب يكون غسلا ويكون مسحا ومنه يقال للرجل اذا توضا فغسل اعضاءه قد تمسح ويقال مسح الله ما بك اي اذهبه عنك وطهرك من الذنوب	39	3651639748794278319	174	312.5	138	305	57.04917907714844	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0592	true	-8575983541490784922	71	130	371	691	1495	300	الركض الضرب بالرجل والاصابة بها------------------------- كما تركض الدابة وتصاب بالرجل والمعني ها هنا----- ان الرحم لما دفعت تلك الحيضة لبست بها علي صاحبتها في امر دينها وطهرها حتي انستها عادتها وصار في التقدير كانها ركضة من الشيطان فكانه قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر دينها وطه----رها وصلاتها حتي انساها ذلك عادتها فصار في التقدير كانه ركضة	592	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0070	false	5492151879978946570	212	251	1050	1273	1524	300	الركض الضرب بالرجل والاصابة بها يريد به الاضرار والافساد كما تركض الدابة وتصيب ب--رجلها ومعناه والله اعلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان------ قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امر-دينها ووقت طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك------- فصار في التقدير كانه ركضة	70	3651639748794278319	174	284.5	143	354	49.15254211425781	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0606	true	-8560914230164488825	160	186	806	935	1491	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي--------- عليه السلام فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك	606	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0071	false	-4422237396819066966	272	300	1315	1450	1450	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ان سهلة بنت سهيل استحيضت فاتت النبي صلي الله عليه وسل--م فامرها ان تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك-	71	3651639748794278319	123	225.0	98	138	89.13043212890625	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0608	true	-7867318964314844565	84	133	437	683	1498	300	لما راي ان الامر قد طال عليها وقد جهدها الاغتسال لكل صلاة ورخص لها في الجمع بين الصلاتين بغسل واحد كالمسافر الذي رخص له الجمع بين الصلاتين علي مذهب من يري ذلك وفيه حجة لمن راي للمتيمم ان يجمع بين صلاتي فرض بتيمم واحد لان علتهما واحدة وهي الضرورة	608	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0072	false	-7014569897477821918	26	65	142	338	1483	300	لما راي--- الامر قد طال عليها وقد جهدها الاغتسال لكل صلاة رخ-ص لها في الجمع بين الصلاتين لما يلحقه من مشقة السفر---------------------------------------------- وفيه حجة لمن راي للمتيمم ان يجمع بين صلاتي فرض بتيمم واحد لان علتهما واحدة وهي الضرورة	72	3651639748794278319	173	318.5	137	246	70.32520294189453	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0639	true	2351364726080592700	70	149	352	785	1568	300	سليمان بن حرب عن--- حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم ناس من عكل او------- عرينة--------------------------------------- فاجتووا المدينة فامر--هم النبي عليه السلا--------م بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي عليه السلا-----------م واستاقوا النعم فجاء الخبر---------------------------- اول النهار فبعث -في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر بقطع----- ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	639	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0772	false	1336300858868286591	23	124	112	642	1572	300	سليمان بن حرب حدثنا حما-------د عن ايوب عن ابي قلابة عن انس -ان قوما ---من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي- الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم في اول النهار فارسل في اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة وهءلاء قوم قت---لوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	772	3651639748794278319	372	607.5	301	547	68.00730895996094	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0654	true	-1991413037366287431	209	263	1065	1349	1534	300	احمد بن صالح ---نا------------------------------------------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة حدثه عن عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول ا---------لله عليه السلام بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم	654	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0077	false	-4671587225877161258	91	157	434	771	1498	300	احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة حدثه عن عمار بن ياسر انه كان يحدث انهم تمسحوا وهم مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا باكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا باكفهم الصعيد مرة اخري فمسحوا بايديهم كلها الي المناكب والاباط من بطون ايديهم	77	3651639748794278319	279	536.0	225	339	82.30088806152344	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0665	true	3350646488573797148	144	220	724	1102	1509	300	ابو داود عن-------------------- النفيلي عن ابي--- معاوية وعن عثمان بن ابي شيبة قال انا عبدة المعني واحدعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت بعث رسول الله عليه السلا--------م اسيد بن حضير واناسا معه في طلب قلادة اضلتها عاءشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا النبي عليه السلا--------م فذكروا ذلك له فانزلت----------- اية التيمم زاد ابن نفيل فقال لها اسيد ---------رحمك الله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله للمسلمين ولك فيه فرجا قوله	665	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0076	false	-3986266987053641732	115	193	612	998	1535	300	ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا ابو معاوية ----------------------------------------------عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت بعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم اسيد بن حضير وابا سامعة في طلب قلادة اضلتها عاءشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا النبي صلي- الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فانزل الله سبحانه اية التيمم------------- فقال لها اسيد بن حضير يرحمك الله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله للمسلمين ولك---- فرجا قوله	76	3651639748794278319	291	468.5	230	451	64.52328491210938	50	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0668	true	-793879048104112521	56	125	273	635	1549	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت---------------------------------------------------------------------- قلادة من اسماء فسقطت من عنقها فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام فارسل رجالا يبتغونها فابتغوها فوجدوها فحضرت الصلاة فصلوا بغير طهور ثم رجعوا الي رسول- الله عليه السلام فذكروا ذلك له فانزل الله الرخصة----------- فقال---- اسيد بن حضير جزا-ك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله لك وللمءمنين خيرا فان قوله------ بغير طهور يتناول --	668	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0076	false	-3986266987053641732	126	198	669	1023	1535	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اسيد بن حضير وابا سامعة في طلب قلادة اضلتها عاءشة---------------------------------------------------------------------------------- فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فات---وا النبي صلي الله عليه وسل--م فذكروا ذلك له فانزل الله سبحانه اية التيمم فقال لها اسيد بن حضير يرحمك ا------------لله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ----للمسلمين ولك فرجا قوله فصلوا بغير وضوء حجة لقول	76	3651639748794278319	191	246.5	145	457	41.7943115234375	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0678	true	-3902016018223418790	240	282	1134	1341	1428	300	الاعمش عن سلمة بن كهيل عن ابن ابزي عن عمار بن ياسر بهذا الحديث فقال يا عمار انما كان يكفيك هكذا ثم ضرب بيديه--- الارض ثم ضرب احداهما علي الاخري ثم مسح وجهه والذراعين الي نصف الساعد ولم يبلغ المرفقين ضربة واحدة	678	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0079	false	-6334762396108137460	24	63	117	311	1503	300	الاعمش عن سلمة بن كهيل عن ابن ابزي عن عمار وذكر-------- الحديث فقال يا عمار انما كان يكفيك هكذا ثم ضرب بيده الي الارض احد--------هما علي الاخري ثم مسح وجهه والذراعين الي نصف الساعد ولم يبلغ المرفقين ضربة واحدة	79	3651639748794278319	182	336.5	144	210	86.66666412353516	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0690	true	8676602590779208761	95	228	446	1119	1468	300	بال-تيمم ثم وجد الماء ----قبل خروج الوقت لا اعادة عليه لما روي ابو داود في سننه نا محمد بن اسحاق المسيبي قال نا عبد الله بن نافع عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول ال---------له عليه السلام فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد------- اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين واليه ذهب ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد وسفيان واسحاق والشعبي وقال عطاء وطاوس وابن سيرين ومكحول والزهري يعيد الصلاة واستحبه الاوزاعي ولم يوجبه فان قيل قال ابو داود ذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث ليس بمحفوظ	690	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0082	false	6982098144367572109	35	134	171	659	1486	300	-المتيمم ي---جد الماء بعدما صلي في الوقت قا------------------ل ابو داود حدث-----نا محمد بن اسحاق المسيبي حدث-نا عبد الله بن نافع عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري -------------قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و-----------صليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد الصلاة اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتين قال ابو داود ذكر ابي سعيد الخدري في هذا الحديث ليس بمحفوظ	82	3651639748794278319	443	784.0	349	694	63.83285140991211	85	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0699	true	4129560051604697342	43	102	218	494	1435	300	البخاري في الادب واخرجه- ابو داود نا محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال نا محمد بن بشر قال نا زكريا بن ابي زاءدة ثنا مصعب بن شيبة عن طلق بن حبي-ب العنزي عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة-------------- انها حدثته ان النبي--------- عليه السلام كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت	699	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0086	false	-2109004239948085614	98	155	497	776	1545	300	الناس-- في الاستعمال قال ابو داود حدثنا----- عثمان بن ابي شيبة -حدثنا محمد بن بشر حدث-نا زكريا حدث-----------نا مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيبب العنزي عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت	86	3651639748794278319	226	363.0	175	301	75.08305358886719	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0707	true	645668841833813452	109	189	532	965	1566	300	ابو داود ---نا مسدد قال نا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس مهان انفسهم فيروحون الي الجمعة بهيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم قوله عمال انفسهم بضم العين وتشديد الميم جمع عامل وارا------------د انهم كانوا يخدمون انفسهم ويعملون اعمالهم بانفسهم-------------------- لم يكن لهم من يخدمهم--------- والانسان اذا باشر العمل الشاق بنفسه حمي بدنه وعرق ولا سيما في البلاد الحارة فربما يكون منه الراءحة الكريهة فامروا بالاغتسال تنظيفا للبدن وقطعا للراءحة	707	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0087	false	8020959366190883617	33	108	167	581	1548	300	ابو داود حدثنا مسددحدث--نا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس مهان انفسهم فيروحون الي الجمعة بهياتهم فقيل لهم لو اغتسلتم المهان--------------------------------- جمع الماهن وهو الخادم يريد انهم كاموا يتو---------------لون الم-هنة لانفسهم في الزمان الاول حين لم يكن لهم خدم يكفونهم المهنة والانسان اذا باشر العمل الشاق------ حمي بدنه وعرق---- سيما في البل-د الحار- فربما تكون منه الراءحة الكريهة فامروا بالاغتسال تنظيفا للبدن وقطعا للراءحة	87	3651639748794278319	335	549.0	269	477	70.23060607910156	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0723	true	-8740273502627005211	201	266	967	1323	1494	300	عاءشة رضي الله عنها ا-----------ن النبي--------- عليه السلام كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت---------------------------------------------------------------------------------- فاما ال---غسل من الجنابة فواجب بالاتفاق واما الاغتسال من الحج-----------------------------------------------------------------------------امة انما هو لاماطة الاذي لانه لا يءمن ان يكون قد اصاب المحتجم رشاش من الدم فالاغتسال منها استظهار بالطهارة -استحباب للنظافة واما الاغتسال من غسل الميت فقد اتفق الجمهور علي -----انه علي غير الوجوب	723	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0086	false	-2109004239948085614	130	226	650	1191	1545	300	عاءشة رضي الله عنها انها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يغتسل من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت قلت قد يجمع النظم قراءن الالفاظ والاسماء المختلفة الاحكام والمعاني ترتبها وتنزلها فاما الاغتسال من الجنابة فواجب بالاتفاق واما الاغتسال للجمعة فقد قام الدليل علي انه كان يفعله ويامر به استحبابا ومعقول ان الاغتسال من الحجامة انما هو لاماطة الاذي ولما لا يءمن ان يكون قد اصاب المحتجم رشاش من الدم فالاغتسال منه- استظهار بالطهارة واستحباب للنظافة واما الاغتسال من غسل الميت فقد اتفق اكثر العلماء علي انه علي غير الوجوب	86	3651639748794278319	326	574.0	264	544	59.92647171020508	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0728	true	8214369889466921325	257	300	1236	1441	1441	300	ابو داود باتم منه نا عبد الله بن محمد النفيلي قال ثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم-	728	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0010	false	-4397171680524522242	41	82	239	436	1643	300	ابو داود حدث------نا عبد الله بن محمد حد----------ثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم	10	3651639748794278319	179	321.0	141	215	83.25581359863281	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0734	true	1050839435050042443	58	122	333	676	1586	300	الشيطان يتلاعب بمقاعد بني ادم اراد-- ان الشياطين ان تحضر تلك الامكنة وترصدها بالاذي والفساد لانها مواضع يهجر فيها ذكر الله تعالي وتكشف فيها العورات وهو معني قوله ان هذه الحشوش محتضرة فامره----------- بالتستر مهما امكن وا--لا يكون قعوده------- في براح من الارض تقع عليه ابصار الناظرين--------------------- او تهب----- الريح عليه فيصيبه نشر البول------------- فيلوث بدنه او ثيابه وكل ذلك من لعب الشيطان به	734	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0019	false	-5553346727080920259	70	139	365	748	1521	300	الشيطان يل--عب بمقاعد ابن ادم فمعناه ان الشياطي---ن تحضر تلك الامكنة وترصدها بالاذي والفساد لانها مواضع يهجر فيها ذكر الله------ وتكشف فيها العورات وهو معني قوله ان هذه الحشوش محتضرة فامر عليه السلام بالتستر --ما امكن وان لا يكون قعود الانسان في براح من الارض تقع عليه ابصار-الناظرين فيتعرض لانتهاك الستر او تهب عليه الريح----- فيصيبه نشر البول عليه والخلاء فيلوث بدنه و--ثيابه وكل ذلك من لعب الشيطان به	19	3651639748794278319	311	513.0	252	404	76.9802017211914	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0735	true	1790526724741496532	19	118	109	628	1497	300	استجمر بالحجارة فليجعل-- وترا ثلاثا والا فلا حرج ان تركه الي غيره وليس معناه تر-------------ك التعبد اصلا بدليل حديث سلمان---------------------------- نهانا ان نستنجي------ باقل من ثلاثة احجار قلت قال الاستاذ فخر الدين في التمسك بالحديث نفي الحرج عن تارك الاستنجاء فدل انه ليس بواجب وكذلك ترك الايتار لا يضر لان ترك اصله لما لم يكن مانعا فما ظنك في ترك وصفه فدل الحديث علي انتفاء المجموع قلت فيه النظر المذكور بعينه وقال الخطابي وفي----ه اخر وهو رفع الحرج في الزيادة علي الثلاث وذلك ان م--جاوزة الثلاث في الماء عدوان وترك للسنة والزيادة في الاحجار ليست بعدوان وان صارت شفعا	735	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0019	false	-5553346727080920259	0	64	0	337	1521	300	استنجي بالحجارة فليجعلها وترا ثلاثا والا فلا حرج ان تركه الي غيره وليس معناه رفع الحرج في ترك التعبد اصلا بدليل حديث سلمان الذي رويناه متقدما وهو قوله نهانا ان يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه وجه اخر وهو رفع الحرج في الزيادة علي الثلاث وذلك ان ما جاوز- الثلاث في الماء عدوان وترك للسنة والزيادة في الاحجار ليست بعدوان وان صارت شفعا	19	3651639748794278319	276	481.5	223	574	48.083621978759766	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0745	true	7300947122260199654	128	229	687	1178	1548	300	ابو داود ---نا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني قال ثنا المفضل يعني بن فضالة المصريعن عياش بن عباس القتباني ان شييم بن بيتان اخبره عن شيبان القتباني ان مسلمة بن مخلد استعمل رويفع بن ثابت علي اسفل الارض قال شيبان فسرنا معه من كوم شريك الي علقما او من علقما الي كوم شريكيريد علقام فقال رويفع ان كان احدنا في زمن رسول الله عليه السلا--------م لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم و لنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح ثم ----قال لي رسول الله عليه السلا--------م يا رويفع لعل الحياة	745	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0019	false	-5553346727080920259	191	270	996	1374	1521	300	ابو داود حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني حدثني-- المفضل----- بن فضالة ------عن عياش بن عباس القتباني ان شييم بن بينان اخبره عن شيبان القتباني عن رو---------------------يفع بن ثابت قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان احدنا في زمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم لياخذ نضو اخيه علي ان له النصف مما يغنم و-لنا النصف وان كان احدنا ليطير له النصل والريش وللاخر القدح ثم قال قال لي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة	19	3651639748794278319	335	578.5	261	514	65.17509460449219	63	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0746	true	7113649741206950287	168	240	877	1246	1566	300	نضو ونضوة وقال ابن الاثير النضر الدابة التي اهزلتها الاسفار وانهبت لحمها وفي هذا حجة لمن اجاز ان يعطي الرجل فرسه او بعيره علي شطر ما يصيبه المستاجر من الغنيمة وهو قول احمد والاوزاعي------ ولم يجوز ذلك اكثر العلماء واوجب---وا في مثل هذا اجرة المثل -قوله -ان كان احدنا اي وانه كان ليطير له------ اي يصيبه في القسمة يقال طار لفلان النصف ولفلان الثلث اذا وقع------- في القسمة ذلك والنصل نصل السهم	746	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0020	false	-4955966445793761453	0	68	0	344	1542	300	نضو ونضوة وهو الذي انضاه العمل وهزله الكد والجهد------------------------ وفي هذا حجة لمن اجاز ان يعطي الرجل فرسه او بعيره علي شطر ما يصيبه المستاجر من الغنيمة وقد اجازه ----الاوزاعي واحمد ولم يجز----- اكثر الفقهاء وانما راوا في مثل هذا اجرة المثل وقوله وان كان احدنا------------ ليطير له النصل اي يصيبه في القسمة يقال طار لفلان النصف ولفلان الثلث اذا وقع له ذلك في القسمة والقدح خشب---- السهم	20	3651639748794278319	260	417.5	204	393	66.15776062011719	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0752	true	687840956812765511	137	172	720	886	1559	300	الله بن مسعود قال قدم وفد الجن علي رسول ا---------لله عليه السلام فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي عليه	752	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0021	false	-3136173265837870114	0	36	0	166	1498	300	الله بن مسعود قال قدم وفد الجن علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روثة او حممة فان الله------ جعل لنا فيها رزقا قال فنهي النبي صلي -	21	3651639748794278319	152	282.5	119	175	86.85713958740234	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0764	true	438969484556536470	194	266	987	1355	1536	300	الله عنه عن النبي عليه السلام انه---- قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب اخرجه ابو داود والنساءي فما وجه التوفيق بين الحديثين قلت المرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بالجنب الذي لا تدخل الملاءكة بيتا هو فيه هو ا-------------------------لذي يجنب فلا يغتسل ويتهاون به ويتخذه عادة واما الجنب الذي لا يتخذ------------------------------------------- هذا عادة ولا يترك الاغتسال الي ان تفوته الصلاة لا يضر دخ------ول الملاءكة البيت فانه عليه السلام كان ينام وهو جنب	764	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0059	false	-3390883745856654690	0	99	0	512	1498	300	الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا كلب ولا جنب----------------------------------------------------- قوله لا تدخل الملاءكة بيتا يريد الملاءكة الذين ينزلون بالبركة والرحمة دون الملاءكة الذين هم الحفظة فانهم لا يفارقون الجنب وغير الجنب وقد قيل انه لم يرد بالجنب ههنا من اصابته جنابة فاخر الاغتسال الي اوان حضور الصلاة ولكنه الذي يجنب فلا يغتسل ويتهاون به ويتخذه عادة فان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان يطوف علي نساءه في غسل واحد وفي هذا تا--------خير الاغتسال عن اول وقت وجوبه وقالت عاءشة كان رسول الله صلي ال------له عليه وسلم------ ينام وهو-جنب	59	3651639748794278319	181	195.5	138	587	30.834753036499023	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0778	true	-6304929573891533566	0	95	0	466	1471	300	الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي من سفر فضمخ-------------وني بالزعفران ف------لما اصبحت اتيت رسول ا---------لله عليه---------------------------- السلام فسلمت عليه فلم يرحب بي ولم يبش بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فغسلته عني فجءته وقد بقي علي منه شء فسلمت عليه فلم يرحب بي ولم يبش بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فغسلته ثم اتيت رسول الله عليه السلام فسلمت عليه فرد علي السلام ورحب بي فقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب---- ورخص للجنب اذا اراد ان ياكل او ينام ان يتوضا	778	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0972	false	-7097602101636356161	200	275	1025	1394	1522	300	الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني ب--زعفران فغدوت علي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي ال-----------سلام ولم يرحب----------- بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغس----------------------------------------------------------------------------------------لت-----------------------ه ثم جءت فسلمت عليه فرد علي------- ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب قال ورخص للجنب اذا نام او --اكل او شرب -ان يتوضا	972	3651639748794278319	268	443.5	212	526	50.95056915283203	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0803	true	-5835900802935056056	114	200	561	1004	1490	300	ابن ابي ليلي قال---------------- احيلت الصلاة ثلاثة احوال قال و---نا اصحابنا ان رسول ا---------لله عليه السلام قال لقد اعجبني ان تكون صلاة المسلمين او المءمنين واحدة حتي لقد هممت ان ابت رجالا في الدور ينادون الناس بحين الصلاة وحتي هممت ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون المسلمين بحين الصلاة حتي نقسوا او كادوا ان ينقسوا قال فجاء رجال من الانصار فقال يا رسول الله اني لما رجعت لما رايت من اهتمامكرايت رجلا كان عليه ثوبين اخضرين فقام علي المسجد فاذن ثم قعد قعدة ثم قام	803	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0123	false	-2716825082291429772	6	61	26	295	1507	300	ابن ابي ليلي في قصة الصلاة وانها احيلت------- ثلاثة احوال قال وحدثنا اصحابنا ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال -------------------------------------------------------لقد هممت ---------------------------------------------------------ان امر رجالا يقومون علي الاطام ينادون ا---لناس بحين الصلاة وذكر قصة رءيا عبد الله بن زيد الي ان قال------------------------------------------------ ر---------------ايت رجلا ع----ليه ثوبان اخضران فقام----------- فاذن ثم قعد قعدة ثم قام	123	3651639748794278319	192	264.0	151	471	40.76433181762695	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0844	true	-5427691781854630491	48	81	234	394	1513	300	حماد بن زيد ثنا عبد الله بن سوادة القشيري عن ابيه عن------ سمرة قا------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل- حتي يستطير	844	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0338	false	4615259772734265975	47	86	229	413	1522	300	حماد بن زيد عن- عبد الله بن سوادة القشيري عن ابيه قال سمعت سمرة بن جندب يخطب وهو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق الذي هكذا حتي يستطير	338	3651639748794278319	145	251.0	112	185	78.37837982177734	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0845	true	-3551697201430187456	64	178	322	869	1475	300	حنيفة ومحمدا وزفر بن الهزيل فانهم قالوا لا يجوز -------------------ان يءذن لل--------------------فجر ايضا الا بعد دخول وقتها كما لا يجوز ذلك في غيرها من----------- الصلوات الا بعد دخول وقتها---- وذهب بعض اصحاب الحديث الي ان ذلك جاءزا اذا كان للمسجد مءذنان كما كان لرسول الله عليه السلا--------م فاما اذا لم يك-ن فيه الا واحد فانه لا يجوز ان يفعله الا بعد دخول الوقت فيحتمل علي هذا انه لم يكن لمسجد رسول الله عليه السلا--------م في الوقت الذي نهي ----بلالا حين اذن قبل طلوع الفجر وامره ان يعود فينادي الا ان العبد نام الا مءذن واحد وهو بلال ثم اجازه حين اقام ابن ام مكتوم مءذنا لان الحديث في تاذين بلال قبل طلوع الفجر ثابت	845	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0125	false	6413387793081197113	112	223	540	1069	1435	300	حنيفة ---------في ان ذل---------------ك لا يجوز ثم رجع فقال لا باس ان يءذن للفجر خاصة قبل طلوع الفجر اتباعا للاثر وكان ابو حنيفة ومحمد لا يجيزان ذاك قياسا علي ساءر الصلوات واليه ذهب سفيان الثوري وذهب بعض اصحاب الحديث الي ان ذلك جاءز -اذا كان للمسجد مءذنان كما كان لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فاما اذا لم يءذن فيه الا واحد فانه لا يجوز ان يفعله الا بعد دخول الوقت فيحتمل علي هذا انه لم يكن لمسجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الوقت الذي نهي فيه بل------------------------------------------------الا -------------الا مءذن واحد وهو بلال ثم اجازه حين اقام ابن ام مكتوم مءذنا لان الحديث في تاذين بلال قبل ال-----فجر ثابت	125	3651639748794278319	376	602.0	291	622	60.45016098022461	69	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0850	true	7965088359467883469	158	232	752	1106	1421	300	لان الاذان للصلاة قبل دخول الوقت لا يجوز ثم رجال حديث ابن عمر ثقات واخرجه ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل وداود بن سبيب المعني-قالا --ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي------------- عليه السلام ان يرجع فينادي الا ان العبد نام زاد موسيفرجع فنادي الا ان العبد نام قال ابو داود------- هذا الحديث لم يروه عن ايوب عن نافع الا حماد بن سلمة وقال	850	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0124	false	-5265595731936444038	226	287	1162	1443	1502	300	باب الاذان -------قبل دخول ا----------------------------------لوقت قا---ل ابو داود -نا موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب المعني قالا حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان يرجع فينادي الا ان العبد قد ---------------------------------نام قال ابو داود لم يرو هذا الحديث-------- عن ايوب ا--------لا حماد بن سلمة قوله	124	3651639748794278319	234	373.5	180	377	62.068965911865234	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0895	true	-4533951877054357566	0	122	0	569	1420	300	بن عياش بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير-------- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام-ني جبريل عليه السلام مرتين عند باب البيت------ فصلي بي الظهر حين مالت ال-----------------شمس وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم وصلي بي الظهر من ------------ال-غد حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بين المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين مضي ثلث الليل وصلي بي الغداة عندما اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد الوقت فيما بين هذين الوقتين هذا وقت الانبياء من قبلك	895	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	20	134	102	644	1460	300	بن فلان بن ابي ربيعة عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام------ عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظل-----ه مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كا--------ن الغد صلي بي الظهر حين كان ظل-----ه مثله وصلي بي العصر حين كان ظله----- مثليه وصلي بي- المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء ال----ي ثلث الليل وصلي بي الفجر ف------اسفر ثم التفت الي فقال يا محمد---------------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك	96	3651639748794278319	465	797.5	361	614	75.73290252685547	90	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0896	true	-1312073196658159351	0	98	0	478	1452	300	الله عليه وسلم ام-ني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظله مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	896	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0096	false	-8544345199031192353	43	139	197	671	1460	300	الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين كان ظله مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل-----ه مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	96	3651639748794278319	471	928.0	375	479	98.3298568725586	95	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0928	true	2040230161748056547	34	101	171	490	1464	300	عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثني ابي قال نا شعبة عن قتادة عن ابي- ايوب واسمه يحمل بن مالك الازدي ويقال المراغي والمراغ حي من الازد عن عبد الله بن عمرو عن النبي--------- عليه السلام --قال وقت الظهر ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم يطلع	928	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0099	false	-6444089430126826907	202	258	1024	1282	1488	300	عبيد الله بن ------------معاذ حدثنا ابي حدث-نا شعبة عن قتادة سمع ابا ايوب------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وقت الظهر ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط فور الشفق ووقت العشاء الي نصف الليل ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع	99	3651639748794278319	224	403.0	173	331	67.67371368408203	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0943	true	-5045942103355975951	27	57	140	290	1589	300	تضيف اي--- تميل وتجنح للغروب يقال ضاف الشء يضيف بمعني مال ومنه اشتق اسم الضيف ويقال ضفت الرجل اذا ملت نحوه وكنت له ضيفا واضفته اذا املته الي رحلك وقربته	943	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0250	false	1463872736563376144	83	113	411	564	1519	300	تضيف معناه تميل وتجنح للغروب يقال ضاف الشء يضيف بمعني مال ومنه اشتق اسم الضيف ويقال ضفت الرجل اذا ملت نحوه وكنت له ضيفا واضفته اذا املته الي رحلك فقربته	250	3651639748794278319	147	288.0	117	153	96.07843017578125	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0944	true	-1163161557373392316	123	217	673	1176	1594	300	واختلف العلماء فيه وفي الصلاة علي الجنازة----------------------------- فذهب اكثر اهل العلم الي كراه-ة الصلاة علي الجنازة في الاوقات المكروهة------------- وروي ذلك عن ابن عمر وهو قول عطاء والنخعي والاوزاعي و---------------الثوري وبه قال ابو حنيفة واصحابه------------------- واسحاق ومالك وفي الجواهر للمالكية ولا يجوز فعلها اي فعل الصلاة علي الجنازة في وقتي الاسفار والاصفرار هذا ما لم يخشي تغيير الميت فاذا خشي يصلي عليه في جميع الاوقات انتهي وعند الشافعي لا تكره الصلاة علي الجنازة اي ساعة شاء من ليل او نهار وكذلك الدفن اي وقت كان من ليل او نهار وقول---- الجماعة اولي لموافقة- الحديث	944	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0250	false	1463872736563376144	113	190	564	973	1519	300	واختلف ا--لناس في جوار الصلاة علي الجنازة والدفن في هذه الساعات الثلاث فذهب اكثر اهل العلم الي كراهية الصلاة علي الجناءز في الاوقات التي تكره الصلاة فيها وروي ذلك عن ابن عمر وهو قول عطاء والنخعي والاوزاعي وكذلك قال سفيان الثوري------------------ واصحاب الراي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي ----يري الصلاة علي الجناءز اي ساعة شاء من ليل او نهار وكذلك الدفن اي وقت كان من ليل او نهار قلت قوله الجماعة اولي لموافقته الحديث	250	3651639748794278319	291	458.0	232	585	49.74359130859375	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0948	true	6216532718941065774	239	300	1192	1485	1485	300	سلام عن ابي امامة عن عمرو بن ع-بسة السلمي انه قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان وتصلي لها الكفار ثم صل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي يعدل الرمح-	948	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0221	false	5782720043916143973	0	60	0	294	1522	300	سلام عن ابي امامة عن عمرو بن عنبسة السلمي انه قال قلت يا-رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان ويصلي لها الكفار ثم صل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي يعدل الرمح	221	3651639748794278319	291	566.0	232	295	98.6440658569336	58	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0949	true	2903797692128239363	172	262	813	1296	1489	300	حتي -----تغرب الشمس -فانها تغرب بين قرني --شيطان وتطلع بين قرني --شيطان------------------------------------------ قوله فانها تطلع بين قرني --شيطان اختلفوا في------ه علي وجوه فقيل----- معناه مقارنة الشيطان الشمس عند دنوها للطلوع والغروب علي معنيل ما روي ان الشيطان يقارنها اذا طلعت فاذا ارتفعت فارقها واذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات الثلاثة لذلك وقيل قرنه------------ قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس	949	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0102	false	5531172284061218534	201	300	1015	1549	1549	300	حتي اذا اصفرت الشمس وكان------ت بين قرني الشيطان ---او علي قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكرالله فيها الا قليلا قوله كان------ت بين قرني الشيطان اختلفوا في تاويله علي وجوه فقال قاءل معناه مقارنه الشيطان للشمس عند دنوها للغ--------روب علي معني- ما روي ان الشيطان يقارنها اذا طلعت فاذا ارتفعت فارقها فاذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات الثلاثة لذلك وقيل معني قرن الشيطان قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر-اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس-	102	3651639748794278319	437	735.0	352	560	78.03571319580078	71	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0949	true	2903797692128239363	262	300	1296	1489	1489	300	ان يسجدوا لها في هذه الاوقات و--------قيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس يقال هءلاء قرن اي نش-ء جاءوا بعد قرن مضي وقيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلاة انما هو من تسويل الشيطان لهم وتشويقه-	949	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0103	false	-314784947752104204	0	39	0	203	1535	300	ان يسجدوا لها في هذه الازمان الثلاثة وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس يقال هءلاء قرن اي نشوء جاءوا بعد قرن مضي وقيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلاة انما هو من تسويل الشيطان لهم وتزيينه	103	3651639748794278319	186	349.5	149	203	91.62561798095703	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0950	true	-8289813097400420351	0	76	0	431	1585	300	وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء وتدفعها بقرونها فكانهم لما دافعوها------ واخروها عن اوقاتها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك منه بمنزلة ما تعالجه ذوات القرون بقرونها ويدفعه بارواقها وفيه وجه اخر-------------------- وهو ان الشيطان يقابل الشمس حين طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له وقرنا الراس فوداه وجانباه ومنه سمي ذو القرنين وذلك لانه ضرب علي جانبي راسه فلقب به	950	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0103	false	-314784947752104204	38	118	195	647	1535	300	وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء وتدفعها بقرونها فكانهم لما دافعوا الصلاة واخروها عن اوقاتها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك منه بمنزلة ما تعالجه ذوات القرون بقرونها وتدفعه بارواقها وفيه وجه خامس قاله بعض اهل العلم وهو ان الشيطان يقابل الشمس حين طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له وقرنا الراس فوداه وجانباه و----سمي ذو القرنين وذلك -انه ضرب علي جانبي راسه فلقب به	103	3651639748794278319	420	803.5	345	457	91.90371704101562	71	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0958	true	-7542454682018365279	120	213	584	1055	1460	300	اخبرني بشر بن ابي مسعود الانصاري عن ابي مسعود انه سمع رسول الله عليه السلام يقول نزل علي جبريل عليه السلام فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه فرايت رسول الله عليه السلام يصلي الهاجرة حين تزيغ الشمس وربما اخرها في شدة الحر والعصر والشمس بيضاء مرتفعة يسير الرجل حين ينصرف منها الي ذي الحليفة ستة اميال قبل غروب الشمس ويصلي المغرب اذا وجبت الشمس ويصلي العشاء اذا اسود الافق ويصلي ----------------------------------------الصبح بغلس ثم صلاها يوما فاسفر بها ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه الله	958	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0104	false	1628656736231044706	234	262	1182	1312	1484	300	بخبر-- بشر بن ابي مسعود الانصاري عن اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غلس بالصبح ثم -----------------اسفر مرة ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه الله	104	3651639748794278319	83	-61.0	65	511	16.242660522460938	14	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0980	true	-5574032916557873330	141	199	710	1006	1502	300	داود عن--- القعنبي عن مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبرهم انهم خرجوا مع رسول الله عليه السلام في----- غزوة تبوك فكان رسول الله عليه السلا--------م يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر الصلاة يوما ثم خرج وصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج وصلي المغرب والعشاء جميعا	980	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0210	false	4332364025834407281	32	92	158	462	1484	300	داود حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي الزبير المكي عن ابي الطفيل عامر بن واثلة ان معاذ بن جبل اخبرهم انهم خرجوا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم غزوة تبوك فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر------ ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	210	3651639748794278319	272	495.0	216	312	87.17948913574219	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0984	true	2284780179017682560	136	300	635	1424	1424	300	ابو داود وقال ثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا ابو معاوية ---نا الاعمش عن حبيب------------ عن سعيد-------- عن ابن عباس قال جمع رسول ا---------لله عليه السلام-- الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر فقيل---- لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ا--لا يحرج امته واخرجه الترمذي والنساءي ايضا وقال الخطابي هذا الحديث لا يقول به اكثر العلماء واسناده جيد الا ما تكلموا فيه من امر حبيب وكان ابن المنذر يقول به ويحكيه عن غير واحد من اصحاب الحديث وسمعت ابا بكر القفال يحكيه عن ابي اسحاق المروزي قال ابن المنذر ولا معني يحمل الامر فيه علي عذر من الاعذار لان -بن عباس قد اخبر بالعلة فيه وهو قوله اراد ان لا يحرج امته وحكي عن ابن سيرين انه كان لا يري باسا ان يجمع بين الصلاتين اذا كانت حاجة او شتاء ما لم يتخذه عادة---- وتاوله بعضهم علي ان يكون ذلك في حال المرض---- وذلك لما فيه من ارفاق المريض ودفع المشقة عنه فحمله علي ذلك اولي من صرفه الي-	984	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0212	false	-8118695877346336705	56	224	288	1081	1461	300	ابو داود حد---ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابو-معاوية حدثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال فقلت لابن عباس ما اراد الي ذلك قال اراد ان لا تحرج امته قلت-------------------------------------- هذا ح--ديث لا يقول به اكثر الفقهاء واسناده جيد الا ما تكلموا فيه من امر حبيب وكان ابن المنذر يقول--- ويحكيه عن غير واحد من اصحاب الحديث وسمعت ابا بكر القفال يحكيه عن ابي اسحاق المروزي قال ابن المنذر ولا معني لحمل الامر فيه علي عذر من الاعذار لان ابن عباس قد اخبر بالعلة فيه وهو قوله اراد ان لا تحرج امته وحكي عن ابن سيرين انه كان لا يري باسا ان يجمع بين الصلاتين اذا كانت حاجة او ش--ء ما لم يتخذه عادة قلت وتاوله بعضهم علي ان يكون ذلك في حال المرض قال وذلك لما فيه من ارفاق المريض ودفع المشقة عنه فحمله علي ذلك اولي من صرفه الي	212	3651639748794278319	716	1294.0	561	842	85.03562927246094	137	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0985	true	-1086119351015996976	0	57	0	285	1450	300	من لا عذر له ولا مشقة عليه من الصحيح البدن المنقطع العذر وقد اختلف الناس في ذلك فرخص عطاء بن ابي رباح للمريض في الجمع بين الصلاتين وهو قول مالك واحمد بن حنبل وقال اصحاب الراي يجمع المريض بين الصلاتين الا انهم اباحوا ذلك علي شرطهم في جمع المسافر بينهما ومنع الشافعي من ذلك في الحضر الا	985	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0212	false	-8118695877346336705	224	281	1081	1366	1461	300	من لا عذر له ولا مشقة عليه من الصحيح البدن المنقطع العذر وقد اختلف الناس في ذلك فرخص عطاء بن ابي رباح للمريض في الجمع بين الصلاتين وهو قول مالك واحمد بن حنبل وقال اصحاب الراي يجمع المريض بين الصلاتين الا انهم اباحوا ذلك علي شرطهم في جمع المسافر بينهما ومنع الشافعي من ذلك في الحضر الا	212	3651639748794278319	285	570.0	228	285	100.0	57	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0987	true	-781980448184097648	183	217	883	1051	1474	300	استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان النبي------------- عليه السلام كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق ف--نزل فجمع بينهما	987	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0211	false	2225597719065216117	0	38	0	181	1492	300	استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار حتي غربت الشمس وبدت النجوم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما	211	3651639748794278319	157	287.0	123	183	85.79235076904297	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1006	true	-366387233147481382	221	300	1112	1499	1499	300	بينها وبين العشاء حين يغي------ب الشفق ----------------واخرجه ابو داود --ثنا قتيبة وابن موهب المعنيقالا ثنا المفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الصلاة اول وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب نا سليمان بن داود المهري ---نا ابن وهب---- اخبرني جابر بن اسماعيل عن ع--------------------قيل بهذا الحديث باسناده قال ويءخر المغرب حتي-	1006	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0211	false	2225597719065216117	27	105	124	503	1492	300	بين هات-ين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما قال ابو داود حدثنا قتيبة --بن سعيد حدث---------نا المفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي- وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما قال ابو داود واخبرني--------------------------- سليمان بن داود المهري حدثنا ابن وهب قال اخبرني جابر بن اسماعيل جابر هذا من اهل مصر عن عقيل بهذا الحديث --------قال ويءخر المغرب حتي	211	3651639748794278319	273	411.5	214	439	62.18678665161133	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1010	true	-1430789944885926505	90	134	473	706	1492	300	اتي المزدلفة فصل بها- المغرب والعشاء باذان واحد واقامتي----------ن ولم يصل- بينهما شيء------ا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه--------------- فحمد الله وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر	1010	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	253	300	1259	1511	1511	300	اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح بينهما شيءا قالوا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح------------- ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله فلم يزل واقفا حتي اسفر-	414	3651639748794278319	211	368.5	171	266	79.32331085205078	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1013	true	8094072285815046756	172	282	852	1416	1499	300	ابو داود ---نا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد عن ثابت البناني عن عبد الله بن ابي رباح الانصاري قال نا ابو قتادة ان النبي عليه السلا--------م كان في سفر له فمال رسول الله عليه السلام فملت معه فقال انظر -قلت هذا راكب هذان راكبان هءلاء ثلاثة حتي صرنا سبعة فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني صلاة الفجر-فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية ثم نزلوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال -----رسول الله عليه السلام انه لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت	1013	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0109	false	4674201320191314819	127	233	609	1150	1488	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ثابت-------- عن عبد الله بن---- رباح الانصاري حدث-نا ابو قتادة ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان في سفر له فمال و----------------------ملت معه فقال انظر فقلت هذا راكب هذان راكبان هءلاء ثلاثة حتي صرنا سبعة فقال احفظوا علينا صلاتنا يعني----- الفجر فضرب علي اذانهم فما ايقظهم الا حر الشمس فقاموا فساروا هنية ثم نزلوا فتوضءوا واذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسل--م انه لا تفريط في النوم انما التفريط في اليقظة فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت	109	3651639748794278319	506	916.5	404	584	86.64383697509766	93	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1015	true	-6006112762007892232	39	71	204	372	1538	300	فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت قال الخطابي ------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم احدا -----------قال بهذه اللفظة وجوبا اي قوله من الغد للوقت ويشبه ان يكون الامر به استحبابا ليحوز فضيلة الوقت في القضاء -قوله	1015	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0109	false	4674201320191314819	227	274	1116	1356	1488	300	فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت قلت قد ذكر الاذان في هذا الحديث كما تري واسناده جيد فهو اولي واما هذه اللفظة وهي قوله ومن الغد للوقت فلا اعلم احدا من الفقهاء قال بها-------- وجوبا---------------------- ويشبه ان يكون الامر به استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في القضاء وقوله	109	3651639748794278319	126	202.5	101	270	46.66666793823242	19	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1015	true	-6006112762007892232	181	207	976	1110	1538	300	فضرب علي اذانهم كلمة فصيحة من كلام العرب معناه انه حجب الصوت والحس عن ان يلجا اذانهم فينتبهوا ومن هذا قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في	1015	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0109	false	4674201320191314819	274	300	1356	1488	1488	300	-ضرب علي اذانهم كلمة فصيحة من كلام العرب معناه انه حجب الصوت والحس عن ان يلجا اذانهم فينتبهوا ومن هذا قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في-	109	3651639748794278319	132	254.0	107	134	98.50746154785156	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1080	true	5927163786023247551	14	136	61	680	1515	300	اخبرني بشير بن ابي مسعود ---------عن ابيه ان النبي عليه السلام صلي الغداة ف-------غلس بها ثم صلاها فاسفر---- ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه الله تعالي ش عبد الله بن صالح كاتب الليث فيه مقال فقال النساءي ليس بثقة ووثقه كثيرون حتي قيل ان البخاري روي عنه في الصحيح ولكنه يدلسه فيقول حدثنا عبد الله ولا ينسبه وهو هو وبشير بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمةالانصاري المدني قيل انه صحب النبي عليه السلام ولا يثبت سماعه منه والاكثرون علي انه تابعي روي له الجماعة سوي الترمذي وابوه ابو مسعود اسمه عقبة بن عمرو البدري الانصاري الصحابي واخرجه ابو داود مطولا وقال ----------ثنا محمد بن سلمة -----------نا ابن وهب عن اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره ان ع---------مر بن عبد	1080	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0104	false	1628656736231044706	234	298	1182	1476	1484	300	بخبر-- بش-ر بن ابي مسعود الانصاري عن ابيه ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم غلس بالصبح ثم ----اسفر مرة ثم لم يعد الي الاسفار حتي قبضه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل----------ه وهو حديث صحيح الاسناد وقد ذكره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود في باب قبل هذا قال حدثنا محمد بن سلمه المرادي حدثنا ابن وهب عن اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره عن عروة عن بشير بن ابي	104	3651639748794278319	182	229.5	137	669	27.204782485961914	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1089	true	5504367603106662931	167	270	849	1380	1519	300	---------قالها رسول الله عليه السلام اذهب الله ما كان دخل قلبي من الرعب وتقدم صاحبي اول رجل حريث بن حسان----------------- فبايعه علي الاسلام----- وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء--- لا يجاوزها الينا منهم الا مسافر او مجاوز فقال رسول الله عليه السلام اكتب له-------- بالدهناء يا غلام فلما--------- امر له بها شخص بي وهي وطني وداري فقلت--- يا رسول الل----ه لم يسالك السوية من الامر اذ سالك انما--- هذه الدهناء عندها مقيد الجمل ومرعي الغنم ونساء بني تميم وابناءها وراء ذلك فقال امسك يا غلام صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان	1089	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0569	false	8841177354672271909	41	144	230	754	1565	300	قالت قدمنا علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قالت---------------------- وتقدم صاحبي تعني--- حريث بن حسان وافد بكر بن واءل فبايعه علي الاسلام عليه وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء ان لا يجاوزها الينا منهم الا مسافر او مجاور -قال ا----------------------كتب له يا غلام بالدهناء-------- فلما رايته قد امر له بها شخص بي وهي وطني وداري فقلت له يا رسول الله انه لم يسالك السوية من الارض اذ سالك انما هو هذه الدهناء------ مقيد الجمل ومرعي الغنم ونساء ت----ميم وابناءها وراء ذلك فقال امسك ياغ-لام صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان	569	3651639748794278319	430	717.0	345	592	72.6351318359375	68	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1090	true	-280408332372259929	217	300	1068	1503	1503	300	حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل المعني واحد-قالا ---نا عبد الله ابن حسان العنبري قال حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما قالت قدمنا علي رسول ا---------لله عليه السلام ----تقدم صاحبي تعني حريث بن حسان-وافد بكر بن واءل فبايعه علي الاسلام عليه وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين---- تميم بالدهناء--- لا يجاوزها الينا منهم الا مسافر او مجاوز فقال اكتب له يا غلام بالدهناء فلما رايته قد امر له بها-	1090	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0569	false	8841177354672271909	10	99	57	512	1565	300	حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل المعني واحد قالا حدثنا عبد الله -بن حسان العنبري---- حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما قالت قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وتقدم صاحبي تعني حريث بن حسان وافد بكر بن واءل فبايعه علي الاسلام عليه وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء ان لا يجاوزها الينا منهم الا مسافر او مجاور -قال اكتب له يا غلام بالدهناء فلما رايته قد امر له بها	569	3651639748794278319	421	771.5	341	461	91.32321166992188	70	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1090	true	-280408332372259929	217	254	1068	1272	1503	300	حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل المعني واحدقالا ---نا عبد الله ابن حسان العنبري قال حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما قالت قدمنا علي رسول الله عليه	1090	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0899	false	6731435797184718546	179	214	903	1093	1534	300	حفص بن عمر وموسي بن اسماعيل -----------قالا حدثنا عبد الله -بن حسان العنبري---- حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة وكانتا ربيبتي قيلة بنت مخرمة وكانت جدة ابيهما انها اخبرتهما انها رات النبي صلي ا-لله عليه	899	3651639748794278319	171	299.5	138	207	82.60869598388672	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1091	true	-2020609089876499387	0	47	0	250	1603	300	شخص بي وهي وطني وداري فقلت له يا رسول الله انه لم يسالك السوية من الارض اذ سالك انما--- هذه الدهناء عندها نقيد الجمل ومرعي الغنم ونساء بني تميم وابناءها وراء ذلك فقال امسك يا غلام صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان	1091	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0569	false	8841177354672271909	99	144	512	754	1565	300	شخص بي وهي وطني وداري فقلت له يا رسول الله انه لم يسالك السوية من الارض اذ سالك انما هو هذه الدهناء م------قيد الجمل ومرعي الغنم ونساء---- تميم وابناءها وراء ذلك فقال امسك يا-غلام صدقت المسكينة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان	569	3651639748794278319	238	450.0	194	253	94.0711441040039	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1141	true	-5416256027281679976	266	299	1303	1452	1456	300	ابو داود --ثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا --ثنا عباد بن عباد ---نا محمد بن عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن جابر بن عبد الله قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله	1141	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0100	false	-7352949294443261222	68	101	353	509	1513	300	ابو داود حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا حدثنا عباد بن عباد حدثنا محمد بن عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن جابر بن عبد الله قال كنت اصلي الظهر مع رسول الله	100	3651639748794278319	149	281.0	116	156	95.5128173828125	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1152	true	6248183330806878878	21	87	112	443	1504	300	سطوع حرها وانتشاره وغليانها واصله في كلامهم السعة والانتشار ومنه قولهم في الغارة فيحي فياح ومكان افيح اي واسع وارض فيحاء اي واسعة ول-----لكلام------ وجهان حقيقي وهو ان تكون شدة --حر ال---صيف من وهج حر جهنم علي الحقيقة وروي ان الله تعالي اذن لجهنم في نفسين نفس في الصيف ونفس في الشتاء فاشد ما تجدونه من الحر في الصيف فهو من نفسها واشد ما تجدونه من	1152	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0101	false	3588122043761542284	234	300	1194	1521	1521	300	سطوع حرها وانتشاره--------- واصله في كلامهم السعة والانتشار ومنه قولهم في الغادة فيحي فياح ومكان افيح اي واسع وارض فيحاء اي واسعة ومعني الكلام يحتمل وجهين احدهما ا--------ن شدة الحر في الصيف من وهج حر جهنم ف-ي الحقيقة وروي ان الله تعالي اذن لجهنم في نفسين نفس في الصيف ونفس في الشتاء فاشد ما تجدونه من الحر في الصيف فهو من نفسها واشد ما ت-رونه من-	101	3651639748794278319	296	527.0	235	347	85.30259704589844	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1180	true	2048350942671071265	130	200	614	971	1458	300	قال ا-----------نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن انه قال دخلت -علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلا-ته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها-فقال سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول تلك صلاة المنافقين قالها ثلاثا--------يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني شي--طان او علي قرني الشيطان-قام فنقرها اربعا لا يذكر الله عز وجلفيهن الا قليلا قيل له قد بين	1180	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0102	false	5531172284061218534	150	224	760	1134	1549	300	قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك------ عن العلاء بن عبد الرحمن انه قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلا ته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان او علي قرني الشيطان قام فنقر-- اربعا لا يذكر-الله فيها------ الا قليلا قوله كانت بين	102	3651639748794278319	304	521.0	242	391	77.74935913085938	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1199	true	-7030608172678825465	96	300	478	1477	1477	300	احمد بن حنبل --ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد ونا مسدد نا يحيي وهذا حديث احمدانا عبد الحميد يعني ابن جعفرقال اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي عليه السلا-----------م منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلا--------م قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة قال الي قالوا فاعرض قال كان رسول--------- الله عليه السلام اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا ي-صب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بههما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع مثل ذلك في بقية صلاته-	1199	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	1	200	6	974	1453	300	احمد بن حنبل حدثنا ابو عاصم حدث--------------------------------------------نا عبد الحميد ------بن جعفر--- اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد و--يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي ب-هما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ----ذلك في بقية صلاته	155	3651639748794278319	907	1702.0	718	1031	87.97283935546875	173	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1207	true	-1925793764161066160	23	97	103	468	1499	300	الله عليه السلام يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع حتي -بلغت---ا فروع اذنيه ص حدثنا ابو الحسين الاصبهاني قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا اسماعيل ابن عياش قال ثنا عتبة بن ابي حكيم عن عيسي بن عبد الرحمن العدوي عن العباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه كان يقول لاصحاب النبي عليه السلام انا اعلمكم بصلاة النبي عليه السلام كان اذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه	1207	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0153	false	6141205257461095237	2	43	9	199	1508	300	الله عليه وسل--م يرفع يديه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع حتي يبلغ بهما فروع اذنيه وذكر حديث علي-------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- انه ---------------------------------------------------------------------كان اذا قام الي الصلاة كبر ورفع يديه	153	3651639748794278319	140	198.0	105	369	37.94038009643555	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1273	true	5337356983793256937	10	185	49	958	1543	300	حسين المعلم عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول ا---------لله عليه السلام يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل الركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمن-----------------------------------ي وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم وفي رواية ابن نمير عن ابي خالد وكان ينهي عن عقب الشيطان واخرجه ابو داود ثنا مسدد ثنا عبد الوارث بن سعيد عن حسين المعلم عن بديل بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله عليه السلام يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين الي اخره نحوه غير ان في لفظه وكان ينهي عن عقب الشيطان وعن فرشة السبع والباقي نحوه واخرجه ابن ماجه مختصرا قوله----- يفتتح الصلاة بالتكبير اي يشرع فيها بقول الله اكبر ويشرع في القراءة بسورة الفاتحة قوله ب الحمد لله	1273	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0158	false	5257469711298806949	206	300	1043	1524	1524	300	حسين المعلم عن بديل بن ميسره عن ابي الجوزاء عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا وكان اذا جلس------------------------ يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان يقول في كل ركعتين التحيات لله وكان ينهي عن عقب- الشيطان وعن فرشة الس--------------------------بع وكان يختم الصلاة بالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليم قولها كان يفتتح----------------------------------------------------- القراءة ب--------------------الحمد لله-	158	3651639748794278319	402	693.0	321	958	41.96242141723633	70	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1286	true	-5604665481765020110	216	268	1049	1283	1438	300	الوارث عن موسي بن سالم نا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشباب منا سل ابن عباس كان رسول ا---------لله عليه السلام يقرا في الظهر والعصر فقال لا لا فقيل له فلعله كان يقرا في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولي	1286	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0161	false	1695312227833401814	0	49	0	221	1485	300	الوارث عن موسي بن سالم نا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشا-ب منا سله ا-------كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في الظهر والعصر فقال لا قال------- فلعله---- يقرا في نفسه -قال خمشا هذه شر من الاولي	161	3651639748794278319	203	362.0	157	243	83.53909301757812	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1324	true	-5397249642307544354	81	135	405	659	1531	300	ابو داود ---نا الحسن بن علي ---نا عبد الرزاق عن ابن جريج قال حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول ا---------لله عليه السلام يقرا في المغرب بطولي الطوليين قال قلت ما طولي الطوليين -----------------	1324	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0161	false	1695312227833401814	146	202	707	983	1485	300	ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج ----حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في المغرب بطولي الطوليين---- قلت اصحاب الحديث يقولون بطول الطوالين	161	3651639748794278319	225	413.0	176	286	78.67132568359375	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1337	true	-7598633625779895685	30	139	138	692	1495	300	احمد في مسنده -ثنا سفيان عن عمرو سمعه من جابر كان معاذ يصلي مع -----رسول الله عليه السلام ثم يرجع فيءمناوقال مرة ثم يرجع فيصلي بقومه فاخر النبي عليه السلام قال مر-----ة الصلاة وقال مرة العشاء-فصلي معاذ مع النبي عليه السلام-------- ثم جاء---- قومه فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت يا فلان قال ما نافقت فا------تي النبي عليه السلا--------م فقال ان معاذا يصلي معك ثم يرجع فيءمنا يا رسول الله انما نحن اصحاب نواضح ونعمل بايدينا وانه جاء يءمنا فقرا بسورة البقرة فقال يا معاذ افتان ا----------نت اقرا بكذا و-----كذا قال ابو الزبير بسبح اسم ربك الاعلي والليل اذا يغشي فذكرنا لعمرو فقال اراه قد ذكره	1337	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0159	false	2709069980027532190	150	255	796	1321	1575	300	احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن عمرو سمعه من جابر كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه -وسل-م ثم يرج-----------------------ع فيصلي بقومه فاخر النبي صلي- الله عليه وسلم ليلة الصلاة وقال مرة العشاء فصلي معاذ مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثم جاء يءم قومه فقرا البقرة فاعتزل رجل من القوم فصلي فقيل نافقت فقال------- ما نافقت فاتي الرجل النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ان-----------------------------------------------ا نحن اصحاب نواضح ونعمل بايدينا وانه جاء يءمنا فقرا بسوره البقرة فقال ما معاذ افتان انت افتان انت اقرا بكذا اقرا بكذا قال ابو الزبير بسبح اسم ربك الاعلي والليل اذا يغشي فذكرنا لعمرو فقال اراه قد ذكره	159	3651639748794278319	429	722.0	339	607	70.67545318603516	71	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1357	true	-5187596400773875691	4	114	27	561	1545	300	خلف الامام بفاتحة الكتاب فاردنا ان ننظر هل ضاد ذلك غيره ام لا فاذا يونس قد حدثنا قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلا--------م انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا---- احد منكم معي انفا فقال رجل نعم يا رسول الله فقال رسول الله عليه السلام اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله عليه السلا--------م فيما جهر به رسول الله عليه السلام بالقراءة في الصلوات حين سمعوا ذلك منه حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي عن الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سعيد عن ابي هريرة	1357	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0164	false	-3726429054163055956	79	167	410	830	1526	300	علي --------فاتحة الكتاب قال ابو داو-------------------------------------د حدثنا القعنبي ع--------ن مالك------ عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم---- انفا فقال رجل نعم يا رسول الله -قال---------------------- اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيما جهر فيه من------------------------------ الصلوات حين سمعوا ذلك منه قلت قوله فانتهي الناس عن القراءة من كلام---------------- الزهري لا من كلام ابي هريرة	164	3651639748794278319	321	476.0	248	554	57.942237854003906	56	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1358	true	6946336538026397887	135	261	707	1314	1502	300	هذا الحديث يصرح بان قراءة فاتحة الكتاب واجبة علي من صلي خلف الامام سواء جهر الامام بالقراءة او خافت بها واسناده جيد لا طعن فيه قلت فيما ذكرنا جواب عما قاله ولو كان الحديث عليهم لاعلوه بمحمد بن اسحاق كما هو عادة البيهقي وامثاله فلما صار لهم جعلوا اسناده جيدا لا طعن فيه نعم لا طعن فيه ولكن محمله ما ذكرناه فافهم ثم انه اخرج------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة هذا من طريقين صحيحين الاول عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب عن مالك عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة الي اخره واخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود --ثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام انصرف من صلاة	1358	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0164	false	-3726429054163055956	3	109	13	553	1526	300	هذا الحديث نص-- بان قراءة فاتحة الكتاب واجبة علي من صلي خلف الامام سواء جهر الامام بالقراءة او خافت بها واسناده جيد لا طعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه والهذ سرد القراءة ومداركتها في سرعة واستعجال وقيل اراد بالهذ الجهر بالقراءة وكانوا يلبسون عليه قراءته بالجهر وقد روي ذلك في حديث عباد----ة هذا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير هذا الطريق وقوله لا تفعلوا يحتمل ان يكون المراد به الهذ من القراءة وهو الجهر بها ويحتمل ان يكون اراد بالنهي ما زاد من القراءة علي فاتحة الكتاب قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة الليثي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م انصرف من صلاة	164	3651639748794278319	250	281.5	195	853	29.30832290649414	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1392	true	-451487583231080124	37	198	178	1009	1504	300	من القوم اقرت الصلاة بالبر والزكاة قال فلما --قضي ابو موسي الصلاة وسلم انصرف فقال ايكم القاءل كلمة كذا وكذا قال فارم القوم -ثم قال ايكم القاءل كلمة كذا وكذا فارم القوم فقال لعلك يا حطان قلت-----ها قال ما قلتها ولقد رهبت ان تبكعني بها فقال رجل من القوم انا قلتها ولم ارد بها الا الخير فقال ابو موسي اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليءمكم احدكم فاذا كبر------- فكبروا -اذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقول--------وا امين يجبكم الله فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول--------- الله عليه السلام فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله تعالي قال علي لسان نبيه سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول--------- الله عليه السلام فتلك بتلك	1392	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0184	false	8672999255718503608	0	131	0	672	1522	300	من القوم اقرت الصلاة بالبر والزكاة---- فلما انفتل ابو موسي اقبل--- علي القوم فقال ايكم القاءل كلمة كذا وكذا قال فارم القوم حتي قالها مرتين قال ف-----------------------------لعلك يا حطان انت قاءلها قال ما قلتها ولقد رهبت ان تبكعني الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------علمنا صلاتنا فقا------------------------------------------ل اذا كبر الامام فكبروا واذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة فقولوا امين يجبكم الله واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان الله ------قال علي لسان نبيه سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم -قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فتلك بتلك	184	3651639748794278319	583	988.0	464	873	66.78121185302734	99	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1398	true	525181262978442705	167	226	848	1124	1523	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته اذا اراد ان يركع ويصنعه اذا فرغ ورفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	1398	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0153	false	6141205257461095237	23	67	110	318	1508	300	علي بن ابي طالب------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قام الي الصلا---------ة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته و---اراد ان يركع ويصنعه اذا -----رفع من الركوع-------------------------------------- واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	153	3651639748794278319	207	371.0	163	276	75.0	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1399	true	-7596527358843802355	3	29	17	141	1453	300	ما روي في حديث علي------------- انه كان يرفع يديه عند القيام من السجدتين فلست اعلم احدا من الفقهاء ذهب اليه وان صح الحديث فالقول به واجب	1399	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0154	false	-8085955451897794294	234	263	1181	1318	1498	300	ما روي في حديث علي رضي الله عنه انه كان يرفع يديه عند القيام من السجدتين فلست اعلم احدا من الفقهاء ذهب اليه وان صح الحديث فالقول به واجب	154	3651639748794278319	124	242.0	98	137	90.51094818115234	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1400	true	-4855068272580176506	0	84	0	401	1502	300	ما كنت -اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول ا---------لله عليه السلام اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ث-------------------------------م يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يرك-------------------------------------------------------ع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه------- ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم صنع مثل -----------------------ذلك في بقية صلاته	1400	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	51	200	250	974	1453	300	ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة -قال بلي قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر حتي يقر كل عظم في موضعه معتدلا ثم يقرا ثم يكبر فيرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل ولا ينصب راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي----- منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ويفتخ اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم يصنع في الاخري مثل ذلك ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته	155	3651639748794278319	377	653.0	298	732	51.50273132324219	68	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1403	true	-5674042583067024396	39	72	219	389	1583	300	عند الركوع وعند رفع الراس من الركوع وعند القيام من القعود الي الركعة الثالثة وهو قول ابي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وابن عمر وابي سعيد الخدري وابن عباس وانس وابن الزبير	1403	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0153	false	6141205257461095237	275	300	1386	1508	1508	300	عند الركوع وعند رفع الراس منه----------------------------------------------- وهو قول ابي بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وابن عمر وابي سعيد الخدري وابن عباس وانس وابن الزبير-	153	3651639748794278319	121	221.0	97	170	71.17646789550781	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1406	true	-4823089522742189147	51	145	236	664	1402	300	قال ابو داود روي هذا الحديث هشيم وخالد وابن ادريس عن يزيد بن ابي زياد ولم يذكروا---- ثم لا يعود وقال الخطابي لم يقل احد في هذا ثم لا يعود غير شريك وقال ابو عمر في التمهيد تفرد به يزيد ورواه عنه الحفاظ------------- فلم يذكر واحد منهم قوله ثم لا يعود وقال البزار لا يصح حديث يزيد في رفع اليدين ثم لا يعود وقال عباس الدوري عن يحيي ليس هو بصحيح الاسناد وقال البيهقي عن احمد هذا حديث واهي قد كان يزيد يحدث به برهة من دهره لا يذكر-- فيه ثم لا يعود فلما	1406	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0154	false	-8085955451897794294	135	175	707	889	1498	300	قال ابو داود وقد رواه------ هشيم وخالد وابن ادريس عن يزيد بن ابي زياد ولم يذكروا فيه ثم لا يعود وذكر عن سفيان بن عيينة ان--------------------------------------------------------- يزيد حدثهم به قبل خروجه الي الكوفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يذكروا فيه ثم لا يعود فلما	154	3651639748794278319	118	171.0	87	447	26.398210525512695	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1462	true	-1209728438017484690	64	182	339	907	1514	300	ابو داود --ثنا مسلم بن ابراهيم ---نا عباد بن راشد ث--نا الحسن ---نا احمر بن جزء صاحب -----رسول الله عليه السلام ان رسول الله عليه السلام كان ----اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه حتي ناوي له واخرجه ابن ماجه ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع نا عباد بن راشد الي اخره نحو رواية الطحاوي واخرجه البيهقي في سننه وقال الذهبي في مختصره هذا التجافي منه عليه السلام كان لانه كان اماما لا يزحمه احد فاما اذا كان الصف قصيا فهو اولي بهم من تحللهم فمع التراص لا يمكنهم التجافي قوله ان كنا ان هذه مخففة من المثقلة قوله لناوي اللام فيه للتاكيد ومعناه---- نرق له ونرثي يقال اويت للرجل اوي له اذا اصابه شء فرثيت له	1462	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0172	false	-6598064098148245320	22	77	101	357	1412	300	ابو داود حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن حدثنا احمد بن جزء صاحب النبي صلي الله عليه وسل--م ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه حتي ناوي له قوله ناوي له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه حتي نرق له ق-------ال اويت للرجل اوي له اذا اصابه شء فرثيت له	172	3651639748794278319	200	310.5	153	591	33.840946197509766	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1473	true	1280086861823458374	233	300	1196	1512	1512	300	قوله لا صلاة الا بفاتحة الكتاب مخصصا لانه ينافي معني اليسر فينقلب---------- الي عسر---------------------------------------------------------------------------------------- وهو باطل----- قوله ثم افعل ذلك اي ما ذكرنا من الهيءات في صلاتك كلها وقال الخطابي وفيه دلالة ع-------لي- ان يقرا في كل ركعة كما كان عليه ان يركع ويسجد في كل ركعة وقال اصحاب الراي ان شاء ان يقرا في الركعتين الاخريين قرا وان شاء ان يسبح سبح وان لم يقرا فيهما-	1473	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0168	false	-6822797536004024002	181	262	869	1254	1445	300	قوله لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وهذا في الاطلاق كقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي البقرة ثم كان اقل ما يجزي من الهدي معينا معلوم المقدار ببيان السنة وهو الشاة وفي قوله ثم افعل ذلك----------------------- في صلاتك كلها دليل------------------- علي ان عليه ان يقرا في كل ركعة كما كان عليه ان يركع ويسجد في كل ركعة وقال اصحاب الراي ان شاء ان يقرا في الركعتين الاخر-ين قرا وان شاء ان يسبح سبح وان لم يقرا فيهما	168	3651639748794278319	234	372.5	179	428	54.67289733886719	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1473	true	1280086861823458374	76	131	368	658	1512	300	قوله ثم اقرا ما تيسر معك من القران ظاهره الاطلاق والتخيير والمراد منه فاتحة الكتاب لمن احسنها لا يجزءه غيرها بدليل قوله لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وهذا في الاطلاق كقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي------- ثم كان اقل ما يجزء من الهدي معينا معلوم المقدار ببيان السنة وهو الشاة	1473	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0168	false	-6822797536004024002	160	216	754	1051	1445	300	قوله ثم اقرا ما تيسر معك من القران ظاهره الاطلاق والتخيير والمراد منه فاتحة الكتاب لمن احسنها لا يجزيه غيرها بدليل قوله لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وهذا في الاطلاق كقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي البقرة ثم كان اقل ما يجزي من الهدي معينا معلوم المقدار ببيان السنة وهو الشاة	168	3651639748794278319	288	566.0	233	297	96.96969604492188	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1474	true	4790781197144377785	0	37	0	188	1465	300	شيءا اجزاه ورووا فيه عن علي بن ابي طالب انه قال يقرا--- الاول-ين ويسبح في الاخريين من طريق الحارث عنه---- وقد تكلم الناس في الحديث قديما وممن طعن فيه الشعبي ورماه بالكذب وتركه اصحاب الصحيح ولو صح	1474	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0168	false	-6822797536004024002	262	299	1254	1442	1445	300	شيءا اجزاه ورووا فيه عن علي بن ابي طالب انه قال يقرا في الاوليين ويسبح في الاخر-ين من طريق الحارث عنه قلت وقد تكلم ف------ي الحارث قديما وممن طعن فيه الشعبي ورماه بالكذب وتركه اصحاب الصحيح ولو-صح	168	3651639748794278319	177	319.0	142	196	90.30612182617188	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1474	true	4790781197144377785	37	104	188	509	1465	300	عن علي رضي الله عنه لم يكن حجة لان جماعة من الصحابة قد خالفوه في ذلك منهم ابو بكر وعمر وابن مسعود وعاءشة رضي الله عنهم وغيرهم وسنة رسول ال---------له عليه السلام اولي ما اتبع بل قد ثبت عن علي رضي الله عنه من طريق عبيد الله بن ابي رافع انه كان يامر ان يقرا في الاول-ين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب	1474	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0169	false	-6477048109239920207	0	66	0	315	1436	300	عن علي رضي الله عنه لم يكن حجة لان جماعة من الصحابة قد خالفوه في ذلك منهم ابو بكر وعمر وابن مسعود وعاءشة-------------- وغيرهم وسنة رسول الله صلي الله عليه وسل--م اولي ما اتبع بل قد ثبت عن علي رضي الله عنه من طريق عبيد الله بن ابي رافع انه كان يامر ان يقرا في الاوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب	169	3651639748794278319	302	577.5	238	331	91.2386703491211	61	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1489	true	-558326558303413724	0	38	0	182	1478	300	ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه--- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في حق عبادته والثناء عليه -قوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل	1489	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0171	false	-229202850067594103	228	265	1182	1358	1541	300	ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه------- استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ا---بلغه وفيه	171	3651639748794278319	164	295.0	128	186	88.17204284667969	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1505	true	-1551941312487871970	122	287	562	1370	1425	300	عن سليمان ----------عن شقيق-------- عن عبد الله--------- قال كنا نقول خلف رسول الله عليه السلام اذا جلسنا ف--------------------------------ي الصلاة----- السلام علي الله وعلي عباده السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فقال رسول الله عليه السلام ان الله عز وجلهو السلام فلا تقولوا هكذا------------------------------ ولكن قولوا فذكر التشهد علي ما ذكرناه في غير هذا الموضع عن ابن مسعود قال ثم ليتخير احدكم بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اطيب الكلام او ما احب من الكلام حدثنا ابو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كنا لا ندري ما نقول بين كل ركعتين غير ان نسبح ونكبر ونحمد ربنا عز وجل وان محمدا عليه السلام اوتي فواتح الكلم وجوامعه او قال وخواتمهفقال اذا قعدتم في الركعتين فقولوا فذكر التشهدثم يتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به ربه عز وجل حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا الفضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن شقيق عن عبد ال-------------------------------------------------------------له عن رسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم	1505	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0181	false	1009013615946858544	126	265	663	1379	1562	300	عن سليمان الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال كنا اذا------------------------------- جلسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله قبل -عباده السلام --------------------------علي فلان وفلان فقال رسول الله صلي----------- الله عليه وسلم -------لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن ---------------------------------------اذا جلس------------------------------ احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله-------- وان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير اح-----------------------------------------------------------------------------------دكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به قلت قوله التحيات لله فيه ايجاب التشهد لان الامرعلي الوجوب وفي قو-------------------------------------له عند الفراغ من التشهد ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه دليل علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	181	3651639748794278319	251	224.5	188	1096	22.901460647583008	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1506	true	4267993154833639954	146	238	716	1202	1504	300	مسدد قال ثنا يحيي ع-------ن الاعمش حدثني شقيق-------- عن عبد الله ---------قال كنا اذا ك--نا مع النبي عليه السلا-----------م في الصلاة قلنا السلام علي الله من -عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي عليه السلا-----------م لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا-------------- التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين-فانكم اذا قلتم---- اصاب كل عبد ف-----ي السماء------- او بين السماء والارض-اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخهير----- من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به	1506	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0181	false	1009013615946858544	123	233	647	1212	1562	300	مسدد حد--ثنا يحيي عن سليمان الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال كنا اذا جلسنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي فلان وفلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض او بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به	181	3651639748794278319	433	740.5	348	572	75.69930267333984	70	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1516	true	-2490549120878656003	61	119	309	595	1493	300	كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة ورفع يديه حذو منكبيه ثم اعاد هذا الاسناد بعينه في اول باب التكبير للركوع وزاد في المتن علي ما ذكرنا ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءتهاذا اراد ان يركع ويصنعه اذا فرغ ورفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من الصلاة وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	1516	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0153	false	6141205257461095237	35	67	162	318	1508	300	كان اذا قام الي الصلاة -----كبر ورفع يديه حذو منكبيه و-------------------------------------------------------------------------------يصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته و--اراد ان يركع ويصنعه اذا -----رفع من الركوع--------------------------------------- واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر	153	3651639748794278319	151	253.5	120	286	52.797203063964844	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1528	true	-1170714527648290008	0	56	0	287	1480	300	شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي عليه السلام قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله عليه السلا--------م فخرج رسول الله عليه السلام الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله عليه السلام قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	1528	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0204	false	-433168261327620045	222	268	1175	1403	1552	300	شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة---------------------- قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فخرج---------------------- الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا---------------------- قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد	204	3651639748794278319	215	377.0	171	295	72.88135528564453	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1533	true	1768338199336524424	1	96	3	463	1487	300	يحيي بن ابي كثير---------------------------- عن ابي سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان النبي عليه السلام قنت بعد الركعة------------------ في صلا-------ة شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء بعد فقلت اري رسول الله عليه السلام قد ترك الدعاء لهم قال فقيل و-----------ما تراهم قد قدموا	1533	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0230	false	-5669695417816729301	156	233	815	1191	1542	300	يحيي بن ابي كثير حدثني ابوسلمة بن عبد الرحمن ------------عن ابي هريرة قال------------------------------------ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة العتمة شهرا-------------------------- يقول في قنوته اللهم ن-ج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم ن---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة --واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يدع-------------------------------------------- لهم فذكرت له ذلك فقال او ما تراهم قد قدموا	230	3651639748794278319	269	403.0	209	524	51.33587646484375	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1560	true	9004832916585286125	53	122	245	571	1424	300	ابو داود --ثنا ابو الوليد ------------نا حماد بن سلمة عن انس بن سيرين عن انس بن مالك ان النبي--------- عليه السلام قنت شهرا ثم تركه فقوله ثم تركه يدل علي ان القنوت في الفراءض ثم نسخ فان قيل قد قال الخطابي معني قوله ثم تركه اي ترك الدعاء علي هءلاء القباءل المذكورة في الاحاديث في هذا الباب او ترك القنوت في الصلوات الاربع ولم يتركه في صلاة الفجر قلت	1560	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0231	false	-660190397013214927	52	107	260	529	1503	300	ابو داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا حماد بن سلمة عن انس بن سيرين عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسل--م قنت شهرا ثم تركه قلت--------------------------------------------------------------------- معني قوله ثم تركه اي ترك الدعاء علي هءلاء القباءل المذكورة في ال--حديث الاول------- او ترك القنوت في الصلوات الاربع ولم يتركه في صلاة الصبح ولا	231	3651639748794278319	229	378.0	177	349	65.61604309082031	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1593	true	6428831373120064500	121	155	594	770	1480	300	قال قنت النبي------------- عليه السلام شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء و-----الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعو----------------- علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	1593	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0231	false	-660190397013214927	0	41	0	209	1503	300	قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسل--م شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الاخرة يدعوعلي احياء من سليم علي رعل وذكوان وعصية ويءمن من خلفه	231	3651639748794278319	166	294.0	132	211	78.67298889160156	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1622	true	-599972389969366589	0	76	0	431	1536	300	وعاءدين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله عليه السلام كان هذه موعظة مودع فم--ا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1622	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1044	false	6288304164511174651	184	258	910	1327	1523	300	وعاءدين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله------------ كان هذا موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم ب-----------السمع والطاعة وان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1044	3651639748794278319	402	761.0	330	441	91.15646362304688	67	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1624	true	8034790501291506797	168	237	830	1156	1463	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا --ابو عاصم قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة رضي الله عنه قال قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول----- صلي الله عليه وسلم فقالوا -لم فوالله ما كنت -اكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة فقال بلي قالوا فاعرض	1624	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	0	64	0	312	1453	300	حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو عاصم حد--ثنا عبد الحميد بن جعفر اخبرني- محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من-هم ابو قتادة -----------------قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة -قال بلي قالوا فاعرض	155	3651639748794278319	277	486.0	217	335	82.68656921386719	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1628	true	-3925429224520812167	103	207	535	1064	1575	300	ابو داود عن--- مسدد عن ---بشر بن المفضل عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال قلت لانظرن الي صلاة رسول الله عليه السلام كيف يصلي قال فقام رسول الله عليه السلام فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل من يديه ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ورايته يقول هكذا وحلق بثنتين الابهام والوسطي-واشار بالسبابة	1628	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0181	false	1009013615946858544	10	67	47	337	1562	300	ابو داود حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر وذكر-------------- صلاة رسول الله وساق القصة الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جلس فافترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وقبض ثنتين وحلق حلقة ورايته يقول هكذا وحلق بشر--- الابهام والوسطي واشار بالسبابة	181	3651639748794278319	255	422.5	203	536	47.57462692260742	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1714	true	9178896146502715702	23	66	125	344	1533	300	هذا --حديث ضعيف وقد تكلم الناس في بعض نقلته وقد عارضته الاحاديث التي فيها ايجاب التشهد والتسليم ولا اعلم احدا من الفقهاء قال بظاهره لان اصحاب الراي لا يرون ان صلاته قد تمت بنفس القعود حتي يكون ذلك بقدر التشهد علي ما رووه	1714	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0139	false	-243468175826120875	257	300	1277	1497	1497	300	هذا الحديث ضعيف وقد تكلم الناس في بعض نقلته وقد عارضته الاحاديث التي فيها ايجاب التشهد والتسليم ولا اعلم احدا من الفقهاء قال بظاهره لان اصحاب الراي لا يرون ان صلاته قد تمت بنفس القعود حتي يكون ذاك بقدر التشهد علي ما رووا-	139	3651639748794278319	216	419.5	174	221	97.73755645751953	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1714	true	9178896146502715702	66	122	344	626	1533	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه ثم لم يقو-وا قولهم في ذلك لانهم قالوا اذا طلعت عليه الشمس او كان متيمما فراي الماء وقد قعد مقدار التشهد قبل ان يسلم فقد فسدت صلاته وقالوا فيمن قهقه بعد الجلوس قدر التشهد------- لا ينت------------------------------------------قض الوضوء الا ان يكون في صلاة والامر في اختلاف هذه الاقاويل ومخالفتها الحديث بين	1714	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0140	false	6064385906537403386	0	62	0	318	1523	300	عن ابن مسعود------------- ثم لم يقودوا قولهم في ذلك لانهم قالوا اذا طلعت عليه ااشمس او-كان متيمما فراي الماء وقد قعد مقدار التشهد قبل ان يسلم فقد فسدت صلاته وقالوا فيمن قهقه بعد الجلوس قدر التشهد ان ذاك لا يفسد صلاته ويتوضا ومن مذهبهم ان القهقهة لا تنقض الوضوء الا ان تكون في صلاة والامر في اختلاف هذه الاقاويل ومخالفتها الحديث بين	140	3651639748794278319	264	493.0	212	332	79.51807403564453	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1715	true	723206884299810124	135	190	680	931	1457	300	ابو داود ايضا ثنا احمد بن يونس ---نا زهير ---نا عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو ان رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا قضي الامام الصلاة وقعد فاحدث قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة قوله اذا	1715	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0139	false	-243468175826120875	202	258	1021	1281	1497	300	ابو داود حد---ثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اذا قضي الامام الصلاة وقعد فاحدث قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة ق-لت هذا	139	3651639748794278319	238	439.0	184	266	89.47368621826172	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1717	true	2884115438404708281	201	273	978	1322	1443	300	اسناد صحيح----- ورجاله اءمة ثقات واخرجه ابو داود --ثنا عبد الله بن محمد النفيلي --ثنا زهير ن---ا الحسن بن --حر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول ا---------لله عليه السلام اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فذكر مثل دعاء حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا-فقد قضيت صلاتك -ان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	1717	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0183	false	-326797219777831358	92	162	506	845	1532	300	اسناده ايضا جيد ورجاله مرضيون قال------ ابو داود حدثنا----------------- النفيلي حدثنا زهير حدثنا الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فذكر مثل----- حديث الاعمش اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك وان شءت ان تقوم فقم وان شءت ان تقعد فاقعد	183	3651639748794278319	296	506.0	232	369	80.21680450439453	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1718	true	8909285168692114505	20	55	97	263	1520	300	زهير بن معاوية قال ثنا الحسن بن --حر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان النبي------------- عليه السلام اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في	1718	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0183	false	-326797219777831358	103	138	569	736	1532	300	زهير حد------------ثنا الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال اخذ علقمة بيدي فحدثني ان عبد الله بن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في	183	3651639748794278319	142	247.0	110	181	78.45304107666016	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1719	true	-3276943495580812415	148	182	762	926	1474	300	اختلفوا في هذا الكلام هل هو من قول النبي عليه السلا--------م او من قول ابن مسعود فان صح مرفوعا الي النبي عليه السلا--------م ففيه دلالة علي ان الصلاة علي النبي------------------- في التشهد غير واجبة	1719	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0183	false	-326797219777831358	164	206	852	1049	1532	300	اختلفوا في هذا الكلام هل هو من قول النبي صلي- الله عليه وسلم او من قول ابن مسعود فان صح مرفوعا الي النبي صلي- الله عليه وسلم ففيه دلالة علي ان الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد غير واجبة	183	3651639748794278319	154	262.0	120	199	77.38693237304688	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1732	true	-1237861012095487295	264	291	1359	1496	1539	300	سفيان الثوري الوتر ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة و-----------------------------------------------------------------قال مالك الوتر ثلاث يفصل بينهن- فان لم يفصل ونسي الي ان قام في الثالثة سجد سجدتي السهو	1732	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0230	false	-5669695417816729301	101	138	523	715	1542	300	سفيان الثوري الوتر ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وقال الاوزاعي ان فصل بين الركعتين والثالثة فحسن وان لم يفصل فحسن وقال مالك يفصل----------- بينهما فان لم يفعل ونسي الي ان قام في الثالثة سجد سجدتي السهو	230	3651639748794278319	120	228.0	95	203	59.11330032348633	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1761	true	-7313193950995702383	72	142	352	697	1433	300	وابن ابي ذءب عن ابن شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ال---------فجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد بسجدة--- قدر ما يقرا احدكم خمسين اية----------------- فاذا سكت المءذن------- من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	1761	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0224	false	-6668674164960544974	103	173	526	867	1466	300	وابن ابي ذيب عن الزهري ---------عن عروة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم م-ن كل ثن-تين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاول من صلاة ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	224	3651639748794278319	286	498.0	225	381	75.06562042236328	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1764	true	6988427159605110201	4	78	22	397	1491	300	الوليد --ثنا الاوزاعي وقال نصر عن ابن ابي ذءب والاوزاعيعن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول ا---------لله عليه السلام يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان يتصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاصلي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	1764	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0224	false	-6668674164960544974	100	173	504	867	1466	300	الوليد حدثنا الاوزاعي و-----------ابن ابي ذيب ---------عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن بالاول- من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن	224	3651639748794278319	346	649.5	275	386	89.6373062133789	64	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1863	true	-8495193457115914095	108	211	519	1016	1458	300	سالم بن ابي الجعد عن رجل عن كعب بن --مرة البهزي---- قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر قال ثم الص---------------لاة مقبولة حتي يطلع الفجر ثم لا صلاة حتي تكون الشمس قيد رمح او رمحين ثم الصلاة حتي تغرب الشمس وحديث ابي امامة عند الطبراني في الكبير من رواية القاسم عنه ان رسول الله عليه السلام نهي عن صلاتين الحديث واراد بهما الصلاة بعد العصر وبعد الصبح وحديث عمرو بن عبسة عند ابي داود قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع الحديث وفيه ثم اقصر حتي تطلع الشمس وترتفع---- رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان	1863	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0221	false	5782720043916143973	0	46	0	224	1522	300	سلام عن ابي امامة عن ------عمرو بن عنبسة السلمي انه قال قلت يا-رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي تصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبح -------------------------------------------------------------------------------ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان	221	3651639748794278319	167	237.0	126	522	31.99233627319336	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1873	true	5450549601613111051	211	271	1029	1319	1470	300	ان مالكا اخبره عن اسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت النبي عليه السلا--------م لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام----- رسو---------ل الله عليه السلام وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتين	1873	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0139	false	-243468175826120875	7	69	39	332	1497	300	عن مالك -------عن اسحاق -بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس-------- ان جدته مليكة دعت النبي صلي- الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسل--م وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا ركعتين	139	3651639748794278319	260	467.5	204	312	83.33333587646484	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1892	true	-3831722218917587104	183	220	978	1175	1579	300	صلاة الخوف علي انواع شتي فقال الخطابي وقد صلاها رسول ا---------لله عليه السلام في ايام مختلفة وعلي اشكال متباينة يتوخي في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة وهي علي اختلاف صورها مءتلفة في المعاني وقال	1892	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0215	false	-6940673440333209409	195	230	1006	1187	1521	300	صلاة الخوف---- انواع----------------- وقد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسل--م في ايام مختلفة وعلي اشكال متباينة يتوخي في كل-- ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة وهي علي اختلاف صورها مءتلفة في المعاني وهذا	215	3651639748794278319	166	295.0	133	206	80.58252716064453	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1895	true	-5472640866135039941	248	285	1262	1438	1516	300	يحيي قال ثنا سفيان قال حدثني --اشعث بن سليم-- عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلي مع رسول ا---------لله عليه السلام صلاة الخوف فقال حذيفة انا	1895	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0217	false	-8146464081685173677	95	132	501	679	1507	300	يحيي عن----- سفيان---- حدثني الاشعث بن سليمان عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة الخوف فقال حذيفة انا	217	3651639748794278319	160	283.5	125	189	84.65608215332031	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1896	true	7184039267341792715	47	95	236	471	1599	300	ابو داود --ثنا مسدد ---نا يحيي عن سفيان حدثني الاشعث بن سليم-- عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقام فقال ايكم صلي مع رسول ا---------لله عليه السلام صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	1896	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0217	false	-8146464081685173677	90	139	475	719	1507	300	ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني الاشعث بن سليمان عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان ف-----قال ايكم صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م صلاة الخوف فقال حذيفة انا فصلي بهءلاء ركعة وبهءلاء ركعة ولم يقضوا	217	3651639748794278319	225	420.0	178	251	89.64143371582031	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1911	true	-4998304729053182502	170	208	867	1043	1498	300	قال انا ابن وهب ا-----------ن مالكا حدثه عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من صلي مع النبي------------- عليه السلام يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالدين معه ركعة	1911	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0215	false	-6940673440333209409	259	300	1331	1521	1521	300	قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك------ عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة-	215	3651639748794278319	145	243.0	112	200	72.5	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1925	true	-6578456300497623693	133	180	678	928	1549	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله عليه السلا--------م اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	1925	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0217	false	-8146464081685173677	0	48	0	252	1507	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا---- فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكان- لرسول الله صلي- الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين ركعتين	217	3651639748794278319	240	452.5	194	258	93.02325439453125	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1941	true	-3795072205456103601	0	138	0	751	1626	300	الله عليه السلام بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله عليه السلا--------م مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله عليه السلا--------م صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول--------- الله عليه السلام وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين بازاءه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخير الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول--------- الله عليه السلام وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله عليه السلا--------م والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا فصلاها بعسفان وصلاها يوم بني سليم	1941	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0215	false	-6940673440333209409	39	182	182	944	1521	300	الله عليه وسل--م بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو--------------------حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامه فصف خلف رسول الله صلي- الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر فركع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذين -يلونه وقام الاخرون يحرسونهم فلما صلي هءلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تاخر الصف الذي يليه الي مقام الاخرين وتقدم الصف الاخ-ر الي مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه وقام الاخرون يحرسونهم فلما جلس رسول الله صلي- الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا فصلاها بعسفان وصلاها يوم بني سليم	215	3651639748794278319	698	1276.0	565	793	88.02017974853516	120	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1981	true	-8435602811747280392	149	190	725	935	1454	300	ابو داود --ثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي نا عبد الرزاق ا--نا معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول ا---------لله عليه السلام خرج بالناس يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر بالقراءة فيهما وحول رداءه -----واستسقي واستقبل القبلة	1981	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0202	false	6890263808320174186	224	267	1120	1337	1506	300	ابو داود حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي نا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م خرج بالناس يستسقي فصلي بهم ركعتين جهر--------- فيهما وحول رداءه فدعا واستسقي واستقبل القبلة	202	3651639748794278319	195	352.0	155	228	85.52631378173828	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1985	true	4116296294890751347	111	212	540	1039	1469	300	قال اخبرني يونس قال وحدثني ابو الطاهر وم---حمد بن سلمة المرادي قالا نا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي عليه السلام قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله عليه السلا--------م فخرج رسول الله عليه السلام الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم	1985	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0204	false	-433168261327620045	206	298	1104	1546	1552	300	قال----------------------- ابو داود حدثنا احمد بن عمرو بن السرح اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة---------------------- قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فخرج---------------------- الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم	204	3651639748794278319	400	711.5	314	511	78.27788543701172	79	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1994	true	5608787168659936611	76	232	371	1161	1496	300	عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله عليه السلام يوم--------------------------- مات---- ابراهيم -بن رسول الله عليهما السلام فقا-----ل الناس انما انكسفت ل------موت ابراهيم فقام النبي عليه السلا--------م فصلي بالناس ست ركعات ب--اربع سجدات بدا فكبر ثم قرا فاطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه من الركوع فقرا قراءة دون القراءة الاولي ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه من الركوع فقرا --قراءة دون القراءة --------------------الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه من الركوع ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع ايضا ثلاث ركعات------------ ليس فيها ركعة الا ا-لتي قبلها اطول من التي بعدها و--ركوعه نحوا من سجوده ثم تاخر و---------تاخرت الصفوف خلفه حتي انتهينا وقال ابو بكر حتي انتهينا الي النساءثم تقدم وتقدم الناس معه حتي قام في مقامه فانصرف حين انصرف----------------- وقد اضاءت الشمس وقال يا ايها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت	1994	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1102	false	-3177674972880223260	35	188	186	936	1520	300	عبد الملك عن عطاء عن جابر------------- قال --كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وكان ذلك في اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس انما --كسفت الشمس لموت ابراهيم فقام النبي صلي- الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات في اربع سجدات -----كبر ثم قرا فاطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه---------- فقرا------ دون القراءة الاولي ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه---------- فقرا القراء------------ة الثالثة دون القراءه الثانية ثم ركع نحوا مما كان ثم رفع راسه و------------انحدر ل-لسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع----- ثلاث ركعات قبل ان يسجد ليس فيها ركعة الا والتي قبلها اطول منها الا ان يكون ركوعه نحوا من قيامه ثم تاخر في صلاته فتاخرت الصفوف معه ------------------------------------------------ثم تقدم فق-------------------ام في مقامه وتقدمت الصفوف معه فقضي بعض الصلاة وقد -طلعت الشمس فقال يا ايها الناس ان-- الشمس والقمر ايتان من ايات الله------- لا ينكسفان لموت	1102	3651639748794278319	559	826.5	438	907	61.631752014160156	92	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1995	true	-4492104916479294558	0	119	0	580	1505	300	ست ركعات في اربع سجدات كبر ثم قرا فاطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه فقرا دون القراءة الاولي ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه فقرا --قراءة الثالثة دون القراءة الثانية ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه فانحدر للسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع ثلاث ركعات قبل ان يسجد ليس فيها ركعة الا ا-لتي قبلها اطول من التي بعدها الا ا-----ن ركوعه نحو- من قيامه قال ثم تاخر من صلاته فتاخرت الصفوف معه ثم تقدم فقام في مقامه وتقدمت الصفوف---- فقضي---- الصلاة وقد طلعت الشمس فقال يا ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجللا ينكسفان لموت بشر فاذا رايتم شيءا من ذلك----- فصلوا حتي تنجلي وساق بقية الحديث	1995	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1102	false	-3177674972880223260	82	199	418	990	1520	300	ست ركعات في اربع سجدات كبر ثم قرا فاطال القراءة ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه فقرا دون القراءة الاولي ثم ركع نحوا مما قام ثم رفع راسه فقرا القراءة الثالثة دون القراءه الثانية ثم ركع نحوا مما كان ثم رفع راسه وانحدر للسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع ثلاث ركعات قبل ان يسجد ليس فيها ركعة الا والتي قبلها اطول منه---------ا الا ان يكون ركوعه نحوا من قيامه ----ثم تاخر في صلاته فتاخرت الصفوف معه ثم تقدم فقام في مقامه وتقدمت الصفوف معه فقضي بعض الصلاة وقد طلعت الشمس فقال يا ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ------لا ينكسفان لموت بشر فاذا رايتم----- من ذلك شيءا فصلوا حتي تنجلي هذا------ الحديث	1102	3651639748794278319	540	996.0	427	602	89.70099639892578	100	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1999	true	-2201678398749471995	126	241	622	1147	1423	300	الحديث وسكت عنه فهذ------------ا دليل علي صحته عنده كما هو قاعدته فقال --------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله عليه السلا--------م فقام رسول الله عليه السلا--------م فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع و--فعل في الركعة الاخري مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف ثم قال رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون ففرغ رسول الله عليه السلام من صلاته وقد امحصت الشمس وساق	1999	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0206	false	2818157365563400527	171	294	840	1401	1435	300	الحديث وفي قوله فلم نسمع له صوتا دليل علي صحة احدي الروايتين لعاءشة انه لم يجهر فيها بالقراءة قال ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع ثم فعل في------- الاخري مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده فقال--- اف ثم قال رب الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون ففرغ---------------------- من صلاته وقد امحصت الشمس قوله	206	3651639748794278319	444	772.0	342	595	74.6218490600586	92	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2003	true	5320059526474044967	8	76	35	370	1407	300	سمرة بن جندب---- بينما انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله عليه السلا--------م في امته حدثا قال فدفعنا----------- فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام ------------------------------بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا	2003	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0206	false	2818157365563400527	50	130	248	635	1435	300	سمرة بن جندب قال بينما انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي- الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا الي المسجد فاذا هو بارز وذكر صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه قام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا	206	3651639748794278319	313	579.0	248	388	80.67010498046875	60	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2086	true	697875803200998589	204	240	1032	1206	1468	300	ابو داود ---نا عباد بن موسي ---نا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل	2086	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0227	false	4942168103578859782	67	103	338	517	1502	300	ابو داود حدثنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا ال-فصل في ركعة فقال اهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل	227	3651639748794278319	173	329.0	137	180	96.11111450195312	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2099	true	3175709868003335907	126	245	605	1164	1414	300	لم يصل بنا السادسة ثم خرج ليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي---- شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا-------------------- فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة--- الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا --------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح---- قلت وما الفلاح قال السحور ش اسناد صحيح وعفان هو ابن مسلم الصفار شيخ البخاري واحمد وابو ذر جندب بن جنادة واخرجه ابو داود قال ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع نا داود بن ابي هند الي اخره نحوه غير ان في لفظه ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة وبعد قوله قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	2099	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0226	false	8321382031271903543	0	69	0	331	1475	300	لم يقم بنا فلما كانت---------- الخامسة -قام بنا حتي اذا ذهب شطر الليل فقلت- يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال فقال ان الرجل اذا صل-ي مع الامام حتي ينصرف حسب له- قيام ------ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم بنا فلما كانت الثالثة جمع ------اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	226	3651639748794278319	224	303.5	172	604	37.08609390258789	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2154	true	3405769857003702801	0	71	0	340	1435	300	بن صالح ---نا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله عليه السلام وهو علي المنبر ص-- فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	2154	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0227	false	4942168103578859782	133	204	675	1015	1502	300	بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن ابي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري انه قال قرا رسول الله------------ وهو علي المنبر صاد فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هو توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا	227	3651639748794278319	322	605.0	253	353	91.21813201904297	64	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2162	true	7921593423502715240	259	300	1332	1519	1519	300	ابو داود --ثنا حفص بن عمر --ثنا شعبة اخبرني يعلي ابن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه انه صلي مع رسول----- الله عليه السلام وهو غلام شاب فلما ص---لي اذا رجلان لم يصليا في ناحية المسجد فدعي بهما-	2162	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0130	false	-5006304647858115715	131	174	654	851	1483	300	ابو داود حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني يعلي ع-ن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسل--م وهو غلام شاب فلما ان صلي اذا رجلان لم يصليا في ناحية المسجد فدعا بهما	130	3651639748794278319	174	303.0	134	200	87.0	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2163	true	-2781094427418076201	243	300	1229	1516	1516	300	فاما نهيه--------- عليه السلام عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس فقد تاولوه علي وجهين احدهما ان ذلك علي معني انشاء الصلاة ابتداء من غير سبب فاما اذا كان لها سبب مثل ان يصادف قوما يصلون جماعة فانه يعيدها معهم ليحرز الفضيلة والوجه الاخر انه منسوخ ل----ان حديث جابر بن يزيد بن-	2163	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0131	false	-8725504120197204394	53	109	264	548	1488	300	فاما نهيه صلي الله عليه وسل--م عن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصرح-تي تغرب------ فقد تاولوه علي وجهين احدهما ان ذلك علي معني انشاء الصلاة ابتداء من غير سبب فاما اذا كان لها سبب مثل ان يصادف قوما يصلون جماعة فانه يعيدها معهم ليحرز الفضيلة والوجه الاخر انه منسوخ وذلك ان حديث-------- يزيد بن	131	3651639748794278319	265	482.5	213	301	88.03986358642578	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2164	true	427181698072250676	1	36	7	175	1471	300	متاخر لان في قصته انه شهد مع رسول ا---------لله عليه السلام حجة الوداع ثم ذكر الحديث وفي قوله فانها نافلة دليل علي ان صلاة التطوع جاءزة بعد الفجر قبل طلوع الشمس اذا كان لها سبب	2164	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0131	false	-8725504120197204394	110	147	553	728	1488	300	متاخر لان في قصته انه شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م حجة الوداع ثم ذكر الحديث وفي قوله فانها نافلة دليل علي ان صلاة التطوع جاءزة بعد الفجر قبل طلوع الشمس اذا كان لها سبب	131	3651639748794278319	163	316.0	128	177	92.09039306640625	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2188	true	-7542438952600562739	139	217	677	1038	1444	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة واستاك------------ ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب- الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة- التي قبلها	2188	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0084	false	4596030103808501884	0	68	0	314	1520	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن و-------ابي امامة بن سهل-------- عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم ----------------------------اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له -----ثم انصت اذا خرج امامه ح-----------تي يفرغ من صلاته كانت كفارة لما بينها وبين --جمعته التي قبلها	84	3651639748794278319	270	453.5	207	375	72.0	53	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2212	true	-7723782837900142971	39	87	205	438	1442	300	ابو داود --ثنا سليمان بن حرب ---نا حماد عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال جاء رجل والنبي عليه السلا--------م يصلي الصبح فصلي الركعتين ثم دخل مع النبي عليه السلا--------م في الصلاة فلما انصرف قال يا فلان ايتهما صلاتك التي صليت وحدك او التي صليت معنا الثاني	2212	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0219	false	6420238309754388798	95	148	496	748	1501	300	ابو داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عاصم عن عبد الله بن سرجس قال جاء رجل والنبي صلي- الله عليه وسلم يصلي الصبح فصلي الركعتين ثم دخل مع النبي صلي- الله عليه وسلم في الصلاة فلما انصرف قال يا فلان ايتهما صلاتك التي صليت وحدك او التي صليت معنا قلت في	219	3651639748794278319	219	390.5	171	254	86.22047424316406	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2225	true	-8621020361434163319	179	240	906	1219	1517	300	يشتمل ا-حدكم الي اخره الاشتمال------- المنهي عنه هو ان يجلل بدنه الثوب ويسبله من غير ان يشيل طرفه وقال ابن الاثير الاشتمال افتعال من الشملة وهو كساء يتغطي به ويتلفف فيه والمنهي عنه هو التجلل بالثوب واسباله من غير ان يرفع طرفه قلت اما اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو ان يجلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه علي عاتقه الايسر	2225	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0142	false	-7861457972571960648	176	212	867	1056	1491	300	يشتمل اشتمال اليهود قلت اشتمال اليهود المنهي عنه هو ان يجلل بدنه الثوب ويسبله من غير-ان يشيل طرفه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو ان يجلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه علي عاتقه الايسر	142	3651639748794278319	168	296.0	135	321	52.336448669433594	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2233	true	1210129143849980207	225	283	1054	1372	1470	300	عن ابي هريرة------------------------------------ عن النبي عليه السلام واخرجه احمد في مسنده قوله اولكلكم الهمزة فيه للاستفهام واعلم ان اللفظ وان كان----- لفظ الاستفهام ولكن المعني الاخبار عما كان يعلمه عليه السلام من حالهم في العدم وضيق الثياب يقول فاذا كنتم بهذه الصفة وليس لكل واحد منكم ثوبان والصلاة واجبة عليكم فاعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة وقال	2233	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0141	false	-4277629485224982430	158	216	761	1061	1470	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الصلاة في ثوب واحد فقال او لكلكم ثوبان قوله اولكلكم ثوب--------------------------------------ان لفظه لفظ --استفهام ومعناه----- الاخبار عما كان يعلم------------- من حالهم من العدم وضيق الثياب يقول فاذا كنتم بهذه الصفة وليس لكل واحد منكم ثوبان والصلاة واجبة عليكم فاعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة -قال	141	3651639748794278319	217	343.0	174	359	60.445682525634766	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2263	true	6816563029942444391	21	104	107	534	1532	300	واختلف العلماء في ذلك------------- فكان الشافعي يقول اذا كانت المقبرة مختلطة التراب بلحوم الموتي وصديدهم وما يخرج منهم لم تجز الصلاة فيها للنجاسة فان صلي رجل في مكان طاهر منها اجزاته صلاته ورخص عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في الصلاة في المقبرة وحكي عن الحسن البصري انه صلي في المقابر وعن مالك------- لا باس بالصلاة في المقابر وقال ابو ثور لا يصلي في حمام ولا مقبرة علي ظاهر الحديث وكان احمد واسحاق يكرهان ذلك ورويت الكراهة- فيه عن جماعة من السلف	2263	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0116	false	4898083864030210913	167	253	830	1275	1509	300	واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فكان الشافعي يقول اذا كانت المقبرة مختلطة التراب بلحوم الموتي وصديدها وما يخرج منهم لم تجز الصلاة فيها للنجلسة فان صلي رجل في مكان طاهر منها اجزاته صلاته قال وكذلك الحمام اذا صلي في موضع نظيف منه فلا اعادة عليه وحكي عن الحسن البصري انه صلي في المقابر وعن مالك بن انس لا باس بالصلاة في المقابر وقال ابو ثور لا يصلي في حمام ولا مقبرة تعلقا بظاهره--- وكان احمد واسحاق يكرهان ذلك ورويت الكراهية فيه عن جماعة من السلف	116	3651639748794278319	357	633.5	283	448	79.6875	63	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2265	true	-9104462773202075411	181	260	890	1271	1455	300	ابو داود --ثنا عثمان بن ابي شيبة قال انا ابو معاوية قال انا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول ا---------لله عليه السلام عن الوضوء من لحوم الابل -قال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا -توضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياط-ن وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	2265	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0052	false	-1513101104480329120	101	180	506	895	1509	300	ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدث--نا ابو معاويه حدث--نا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن الوضوء من لحوم الابل فقال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا تتوضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة	52	3651639748794278319	365	681.5	288	395	92.40505981445312	68	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2265	true	-9104462773202075411	177	261	867	1278	1455	300	في السند السابق واخرجه ابو داود --ثنا عثمان بن ابي شيبة قال انا ابو معاوية قال انا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول ا---------لله عليه السلام عن الوضوء من لحوم الابل قال توضءوا منها وسءل عن لحوم الغنم فقال لا توضءوا منها وسءل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياط-ن وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة واخرجه	2265	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0117	false	806550557826846755	127	194	619	947	1485	300	في مبارك ال-ابل قال ---ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدث--نا ابو معاوية حدث--نا الاعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------م عن الصلاة في مبارل الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة اختلف -	117	3651639748794278319	290	521.5	227	423	68.55792236328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2277	true	-3030348338261268774	63	104	307	503	1446	300	الشافعي ان علموا بذلك قبل الزوال خرجوا وصلي الامام بهم صلاة العيد وان لم يعلموا الا بعد الزوال لم يصلوا يومهم ولا من الغد لانه عمل في وقت اذا جاز ذلك الوقت لم يعمل في غيره وكذلك قال مالك وابو ثور	2277	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0202	false	6890263808320174186	69	110	337	533	1506	300	الشافعي ان علموا بذلك قبل الزوال خرجوا وصلي الامام بهم صلاة العيد وان لم يعلموا الا بعد الزوال لم يصلوا يومهم ولا من الغد لانه عمل في وقت اذا جاز ذلك الوقت لم يعمل في غيره وكذلك قال مالك وابو ثور	202	3651639748794278319	196	392.0	155	196	100.0	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2284	true	-8638512138510025021	194	237	921	1131	1431	300	بن عمر نا شعبة عن جعفر بن ابي وحشية عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب النبي عليه السلام----------- ان ركبا جاءوا الي النبي عليه السلا--------م يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	2284	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0202	false	6890263808320174186	0	48	0	228	1506	300	بن عمر نا شعبة عن جعفر بن ابي وحشية عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي- الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم	202	3651639748794278319	188	349.5	147	229	82.0960693359375	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2305	true	1417600028762770356	63	105	339	532	1452	300	ابو داود --ثنا سليمان بن حرب وحفص بن عمر قالا --ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة ان رسول ا---------لله عليه السلام راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد-قال سليمان------- الصلاة	2305	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0147	false	6956151790922135611	155	202	789	1000	1505	300	ابو داود حدثنا سليمان بن حرب وحفص بن عمر قالا حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن وابصة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م راي رجلا يصلي خلف الصف وحده -امره ان يعيد قال سليمان بن حرب الصلاة	147	3651639748794278319	187	335.0	145	214	87.3831787109375	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2308	true	452916003293276884	35	72	186	362	1507	300	بعض اصحاب احمد اذا افتتح صلاته منفردا خلف الامام فلم يلحق به احد من القوم حتي رفع راسه من الركوع فانه لا صلاة له ومن تلاحق به بعد ذلك فصلاتهم كلهم فاسدة وان كانوا ماءة او اكثر	2308	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0147	false	6956151790922135611	231	268	1146	1322	1505	300	بعض اصحابه انه اذا افنتح صلاته منفردا خلف الامام فلم يلحق به احد من القوم حتي رفع راسه من الركوع فانه لا صلاة له ومن تلاحق به بعد ذلك فصلاتهم كلهم فاسدة وان كانوا ماءة او اكثر	147	3651639748794278319	170	334.0	134	176	96.59091186523438	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2337	true	7423308427592569865	259	300	1312	1500	1500	300	قد روي عن النبي عليه السلا--------م انه قال تنام عيناي ولا ينام قلبي فكيف ذهب عنه الوقت ولم يشعر به قلنا---------------------- ان ذلك خاص في امر الحدث ل----ان الناءم قد يكون منه الحدث وهو لا يشعر به وليس كذلك رسول اللهعليه-----------	2337	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0109	false	4674201320191314819	23	74	127	357	1488	300	قد روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال تنام عيناي ولا ينام قلبي فكيف ذهب عن- الوقت ولم يشعر به وقد تاول بعض اهل العلم علي ان ذلك خاص في امر-الحدث وذلك ان الناءم قد يكون منه الحدث وهو لا يشعر به وليس كذلك رسول الله صلي الله عليه	109	3651639748794278319	172	287.5	133	233	73.81974029541016	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2338	true	882001706386381687	1	89	7	429	1469	300	فان قلبه لا ينام حتي--- يشعر بالحدث اذا كان منه ويقا--ل ان ذلك من اجل انه يوحي اليه في منامه فلا ينبغي لقلبه ان ينام فاما معرفة الوقت واثبات رء-ية الشمس طالعة فان ذلك انما يكون دركه ببصر العين دون القلب فليس فيه مخالفة للحديث الاخر فافهم ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابراهيم بن الجراح قال ثنا ابو يوسف عن حصين بن عبد الرحمن عن ابن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال اسري رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة من غزواته ونحن- معه فقال	2338	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0109	false	4674201320191314819	75	160	362	765	1488	300	فان قلبه لا ينام حتي لا يشعر بالحدث اذا كان منه وقد قيل ان ذلك من اجل انه يوحي اليه في منامه فلا ينبغي لقلبه ان ينام فاما معرفة الوقت واثبات رء ية الشمس طالعة فان ذلك انما يكون دركه ببصر العين دون القلب فليس فيه مخالفة للحديث الاخر والله اعلم قال ابو--- داود --حدثنا موسي--- بن اسماعيل حدثنا حماد عن ثابت ع-----ن عبد الله بن رباح----------- الانصاري حدثنا ابو قتادة ان النبي-- صلي الله عليه وسلم كان في سفر له فمال وملت معه فقال	109	3651639748794278319	295	480.0	228	429	68.76457214355469	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2350	true	-4486058687692019029	75	132	383	662	1474	300	قال ا-----------نا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلام ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ----------------------------------------------------------------------------------صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين	2350	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0136	false	4438547768907604028	190	259	986	1337	1539	300	قال ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك ------عن ابن شهاب عن انس--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو-قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين	136	3651639748794278319	238	429.5	190	381	62.46718978881836	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2351	true	-2469724504452834340	13	82	63	412	1513	300	ابو داود --ثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول ا---------لله عليه السلام ركب فرسا فصرع عنده فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	2351	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0136	false	4438547768907604028	191	259	990	1337	1539	300	ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م ركب فرسا فصرع عن-ه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو-قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين	136	3651639748794278319	332	624.0	266	360	92.22222137451172	61	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2409	true	6145508016617931456	223	300	1167	1555	1555	300	فرضت الصلاة ركعتين يعني ان اختار المسافر ان يكون فرضه ركعتين فله ذلك وان اختار اربعا فله ذلك وقال الخطابي----------- هذا قول عاءشة عن نفسها وليست برواية عن رسول الله عليه السلا--------م ولا -حكايته عن قوله عليه السلام وقد روي عن ابن عباس مثل ذلك عن قوله فيحتمل ان يكون الامر في ذلك كما قالاه لانهما عالمان فقيهان قد شهدا زمان رسول الله عليه السلا--------م وصحباه وان لم يكونا شهدا اول زمان الشريعة وقت------ فرض الصلاة علي-	2409	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0207	false	1027397261838769932	167	241	847	1217	1496	300	فرضت الصلاة ركعتين ركع-----------------------------------تين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر قلت هذا قول عاءشة عن نفسها وليس- برواية عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولا بحكاية لقوله--------------- وقد روي عن ابن عباس مثل ذلك من قوله فيحتمل ان يكون الامر في ذلك كما قالاه لانهما عالمان فقيهان قد شهدا زمان رسول الله صلي- الله عليه وسلم وصحباه وان لم يكونا شهدا اول زمان الشريعة وقت انشاء فرض الصلاة علي	207	3651639748794278319	274	438.5	217	423	64.7754135131836	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2410	true	-7221410298551023468	0	59	0	289	1595	300	النبي عليه السلا--------م فان الصلاة فرضت علية بمكة ولم تلق عاءشة رضي الله عنها رسو---------ل الله عليه السلام الا بالمدينة ولم يكن ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك الزما------ن من يعقل الامور ويعرف حقاءقها ولا يبعد ان يكون قد اخذ هذا الكلام عن عاءشة فانه قد يفعل ذلك كثيرا في حديثه واذا فتشت عن اكثر ما يرويه كان	2410	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0207	false	1027397261838769932	241	300	1217	1496	1496	300	النبي صلي- الله عليه وسلم فان الصلاة فرضت عليه بمكة ولم تلق عاءشة-------------- رسول الله صلي الله عليه وسل--م الا بالمدينة ولم يكن ابن عباس--------------- في ذلك الزمان في سن من يعقل الامور ويعرف حقاءقها ولا يبعد ان يكون قد اخذ هذا الكلام عن عاءشة فانه قد يفعل ذلك كثيرا في حديثه واذا فتشت عن اكثر ما يرويه كان-	207	3651639748794278319	247	435.5	195	312	79.16666412353516	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2425	true	478374642386913775	176	221	888	1103	1478	300	ابراهيم بن موسي ا--نا ابن علية وهذا لفظهانا علي بن زيد عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله عليه السلام وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين -يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا---- سفر	2425	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0213	false	-2399513656496848491	195	237	1004	1204	1499	300	ابراهيم بن موسي حدثنا ابن علية حدث-------نا علي بن زيد عن ابي نصرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول الله------------ وشهدت---- الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين ويقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر	213	3651639748794278319	187	323.5	146	223	83.85649871826172	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2430	true	-4933751756128186290	131	185	635	903	1433	300	ابو داود --ثنا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم المعني-قالا ا--نا وهيب ---نا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك قال خرجنا مع رسول ا---------لله عليه السلام من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين حتي رجعنا الي المدينة فقلنا هل اقمتم بها شيءا قال اقمنا بها عشرا وقال الترمذي ثنا احمد بن منيع	2430	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0214	false	3117480189758223807	157	211	768	1035	1510	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم المعني قالا حدثنا وهيب حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م من المدينة الي مكة فكان يصلي ركعتين حتي رجعنا الي المدينة فقلنا هل اقمتم بها شيءا قال اقمن----ا عشرا وام------------ا احمد بن حنبل	214	3651639748794278319	241	427.0	190	285	84.5614013671875	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2458	true	-7483901567716789222	4	79	16	400	1415	300	من بني عبد الله بن كعب اخوة بني قشير قال اغارت علينا خيل -رسول الله عليه السلام------------ فانتهيت او قال فانطلقت-الي رسول الله عليه السلا--------م وهو ياكل فقال اجلس فاصب من طعامنا هذا فقلت اني صاءم فقال اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله عز وجلوضع شطر الصلاة او نصف الصلاة-والصوم عن المسافر وعن المرضع او الحبلي والله لقد قالهما جميعا او احداهما قال فتلهفت نفسي ا--لا اكون اكلت من طعام رسول الله عليه	2458	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0355	false	-2035995787320951556	0	80	0	388	1500	300	من بني عبد الله بن كعب اخوة بني قشير قال اغارت علي-- خيل لرسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فانتهيت او قال فانطلقت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو ياكل فقال اجلس فاصب من طعامنا هذا -قلت اني صاءم فقال اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله ------وضع شطر الصلاة او نصف الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع و--الحبلي والله لقد قالهما جميعا او احد-هما فلهف------ نفسي ان لا اكون اكلت من طعام رسول الله صلي -	355	3651639748794278319	347	601.0	276	409	84.84107208251953	58	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2486	true	5749997814204607332	95	130	484	660	1504	300	ذلك ايضا عن علي وابن عباس رضي الله عنهم وكان مالك يقول لا يصلي علي الراحلة- الا في سفر تقصر فيه الصلاة وقال الاوزاعي والشافعي قصير السفر وطويله في ذلك سواء يصلي علي راحلته وقال	2486	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0213	false	-2399513656496848491	92	125	483	648	1499	300	ذلك----- عن علي وابن عباس وابن عمر----- وكان مالك يقول لا يصلي علي --راحلته الا في سفر يقصر فيه الصلاة وقال الاوزاعي والشافعي قصير السفر وطويله في ذلك سواء يصلي علي راحلته وقال	213	3651639748794278319	154	275.0	122	177	87.00565338134766	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2495	true	5638612081584741404	58	119	291	581	1513	300	ابو داود ث--نا ابو الوليد الطيالسي وقتيبة بن سعيد المعني قالا --ثنا --ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن ابي مرة الزوفي عن خارجة بن حذافة قال ابو الوليد------- خرج علينا رسول ا---------لله عليه السلام فقال-------- قد امدكم الله بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين	2495	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0228	false	-7753922690811132903	238	300	1166	1458	1458	300	ابو داود حدثنا ابو الوليد--------- وقتيبة-------- المعني قالا حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن ابي مرة الزوفي عن خارجة بن حذافة قال ابو الوليد العدوي خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال ان الله قد امدكم----- بصلاة -هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم --ما بين-	228	3651639748794278319	258	435.0	202	320	80.625	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2496	true	-8553221879238789628	60	160	285	795	1476	300	قوله امدكم بصلاة يدل علي انها غير لازمة لهم ولو كانت واجبة لخرج الكلام فيه علي صيغة لفظ الالزام فيقول الزمكم او فرض عليكم او نحو ذلك من الكلام وقد روي ايضا في هذا الحديث ان الله قد زادكم صلاة ومعناه الزيادة في النوافل وذلك ان نوافل الصلوات شفع لا وتر فيها فقيل امدكم بصلاة وزادكم صلاة لم تكونوا تصلونها قبل ذلك علي تلك الصورة والهيء--------ة وهي الوتر وفيه دليل علي ان الوتر لا يقضي بعد طلوع الفجر واليه ذهب مالك والشافعي واحمد-------- وهو قول عطاء وقال سفيان الثوري واصحابه ي-----قضي الوتر وان كان قد صلي الفجر وكذلك قال الاوزاعي	2496	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0229	false	4096132203386215031	5	107	27	546	1469	300	قوله امدكم بصلاة يدل علي انها غير لازمة لهم ولو كانت واجبة لخرج الكلام فيه علي صيغة لفظ الالزام فيقول الزمكم او فرض عليكم او نحو ذلك من الكلام وقد روي ايضا في هذا الحديث ان الله قد زادكم صلاة ومعناه الزيادة في النوافل وذلك ان نوافل الصلوات شفع لا وتر فيها فقيل امدكم بصلاة وزادكم صلاة لم تكونوا تصلونها قبل ----علي تلك --------الهيءة والصورة وهي الوتر وفيه دليل علي ان الوتر لا يقضي بعد طلوع الفجر واليه ذهب مالك والشافعي واحمد بن حنبل وهو قول عطاء وقال سفيان الثوري واصحاب الراي يقضي الوتر وان كان قد صلي الفجر وكذلك قال الاوزاعي	229	3651639748794278319	495	956.5	398	531	93.2203369140625	94	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2500	true	-5655414521001693646	20	76	99	355	1473	300	ابو داود --ثنا محمد بن المثني ---نا ابو اسحاق الطالقاني ن---ا الفضل بن موسي عن عبيد الله بن عبد الله العتكي عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2500	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0229	false	4096132203386215031	108	171	550	857	1469	300	ابو داود حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو اسحاق الطالقاني حدثنا الفضل بن موسي عن عبيد الله بن عبد الله العتكي عن--------- ابن بريدة عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول الو---------------------------------------------------------------------------------------تر حق فمن لم يوتر فليس منا قلت معني هذا الكلام التحريض علي الوتر والترغيب فيه وقوله ليس منا معناه من لم يوتر رغبة عن السنة فليس منا	229	3651639748794278319	154	159.0	121	405	38.02469253540039	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2501	true	-3595000599456115462	189	279	924	1386	1484	300	ابو داود --ثنا ابراهيم بن موسي ا---نا عيسي عن زكرياء عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له عليه السلام يا اهل القران اوتروا فان الله وتر يحب الوتر واخرجه الترمذي وقال حديث حسن واخرجه النساءي وابن ماجه ايضا واخرجه ابن خزيمة في صحيحه والحاكم في مستدركه وصححه ايضا ابو محمد الاشبيلي وحسنه الطوسي فان قيل قال الخطابي تخصيصه اهل القران بالامر فيه يدل علي ان الوتر غير واجب ولو كان واجبا لكان عاما واهل القران في عرف الناس هم القراء والحفاظ دون العوام	2501	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0228	false	-7753922690811132903	123	187	615	926	1458	300	ابو داود حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن زكريا- عن ابي اسحاق عن عاصم عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م يا اهل القران اوتروا فان الله وتر يحب الوتر قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخصيصه اهل القران بالامر فيه يدل علي ان الوتر غير واجب ولو كان واجبا لكان عاما واهل القران في عرف الناس هم القراء والحفاط دون العوام	228	3651639748794278319	290	531.0	228	476	60.92436981201172	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2513	true	-792269848848197682	248	300	1197	1446	1446	300	ابو داود --ثنا محمد بن العلاء نا ابو خالد عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ا---------لله عليه السلام اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدت-ن فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة-	2513	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0190	false	-4257344944207691628	95	149	465	725	1469	300	ابو داود حدثنا محمد بن العلاء نا ابو خالد عن ابن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة	190	3651639748794278319	244	462.5	193	262	93.12976837158203	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2516	true	-1342988632475493763	0	39	0	187	1479	300	صلي خمسا الي -انه يضيف اليها سادسة ان كان--- قعد في الرابعة واعتلوا بان النافلة لا تكون ركعة واحدة وقد نص فيه من طريق ابن عجلان علي ان تلك الركعة تكون نافلة ثم لم يامره باضافة اخري اليها قلت	2516	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0193	false	2624238101695713727	159	198	770	955	1435	300	صلي خمسا الي لانه يضيف اليها سادسة ان كان قد قعد في الرابعة واعتلوا بان النافلة لا تكون ركع------ة وقد نص فيه من طريق ابن عجلان علي ان تلك الركعة تكون نافلة ثم لم يامره باضافة اخري اليها ومن	193	3651639748794278319	178	336.0	140	191	93.19371795654297	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2537	true	3889584676216021633	253	288	1214	1378	1439	300	عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن بحينة---- قال صلي بنا رسول ا---------لله عليه السلام ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته	2537	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0190	false	-4257344944207691628	265	300	1310	1469	1469	300	عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله بن بحينة انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ركعتين--------------- ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته-	190	3651639748794278319	143	252.5	112	177	80.79096221923828	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2557	true	6344641803384184630	2	126	10	627	1432	300	عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م احدي صلاتي العشي الظهر او العصر واكثر ظني انه ذكر الظهرفصلي --الركعتين------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري فعرف في وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس---- فقالوا اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله عليه السلام سما---------ه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل عل----------ي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا--- نعم فجاء فصلي بنا الركع-----------------------------------تين الباقيتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	2557	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	176	297	860	1442	1455	300	عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قا-------------------ل فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده -عليها ي-------------------عرف في وجهه الغضب ثم --خرج سرعان الناس وهم يقولون -قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه فقام رجل------------ كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوموا اي نعم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم ------------------------------------------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	187	3651639748794278319	456	775.5	358	695	65.61151123046875	80	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2559	true	-3179780850996359288	17	167	78	808	1451	300	ابو داود عن م---حمد بن عبيد عن--- حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله عليه السلا--------م احدي صلاتي العشي الظهر او العصر-قال -صلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخرييعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقام رجل كان رسول الله عليه السلا--------م يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلام علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله عليه السلام --------الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر قال فقيل	2559	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	164	300	805	1455	1455	300	ابو داود حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد -------عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده -عليها ------------------يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الص------------لاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه فقام رجل كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة -قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله عل------------ي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوم-وا اي نعم فرجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و------------------------------------------كبر قال فقيل-	187	3651639748794278319	594	1032.0	469	763	77.85059356689453	108	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2560	true	-2984312452083326111	9	83	50	402	1418	300	وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كله اليسري وخرجت السرعان من ابواب ال---------------------------------------------------------مسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا- ان يكلماه وفي القوم---------------------- رجل في يديه طول- يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم -----------------------------------------------------------تقصر فقال كما يقول ذو اليدين فقالوا--- نعم فتقدم فصل ما ترك--------------------------------------------------- ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	2560	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	203	297	984	1442	1455	300	خشبة في مقدم------------------------------------------------------------- المسجد ووضع يده عليها يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل كان رسول الله صلي الل--ه عليه وسلم ي--سميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال --اصدق-- ذو اليدين فاوموا اي نعم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	187	3651639748794278319	210	291.0	157	547	38.3912239074707	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2561	true	887954984243462164	72	181	348	894	1481	300	عن محمد عن ابي هريرة ان النبي عليه السلام صلي به------------م احدي صلاتي العشي واكبر ظني انها الظهرثم انصرف -----------------------------------الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخريقال--------------------------------------- وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه قال وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة قصرت الصلاة قال فقام رجل طويل اليدين كان رسول الله عليه السلا--------م يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله ا--------قصرت الصلاة ام نسيت قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال ب------ك يا رسول الله ---------------------------قال اصدق ذو اليدين قالوا---- نعم قال فرجع فصل بنا------------------------------------ الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وهو جالس وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	2561	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0187	false	8837368344983408372	174	298	852	1447	1455	300	عن محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي--------------- الظهر او العصر قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده -عليها يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر--------------- فهاباه ان يكلماه-------------------------------------------------------- فقام رجل------------ كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة --------قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوموا اي نعم---- فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر--------- وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	187	3651639748794278319	346	490.0	271	721	47.9889030456543	63	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2574	true	1839461031235377107	74	300	386	1504	1504	300	عن حجاج الصواف عن--- يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا انا اصلي مع رسول الله عليه السلام اذ ------عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله عليه السلام ف-------بابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتم---------ني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله عليه السلام فقلت يا رسول الله اني---- حديث عهد بجاهلية وقد جاء ا--لله بالاس-لام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال---- ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم وقال ابن الصباح فلا يصدنكم قال فقلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قال وكانت لي جارية-------- ترعي غنما لي قبل احد والجوانية ف--اطلعت ذات يوم----- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون لكني صككتها صكة فاتيت رسول الله عليه السلام فاخبرته فعظم ذلك علي قلت يا رسول الله------------------------ افلا اعتقها -قال اءتني بها فاتي----ت بها فقال لها اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول-	2574	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0176	false	5874086013864043798	60	260	310	1296	1502	300	عن حجاج الصواف حدثنا يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال صليت--------- مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا-ثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون -ايديهم علي افخاذهم فعلمت ان-هم يصمتونني ف---------لما صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بابي--- وامي م-------------------------------------------------------------ا ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال -----------------------قلت يا رسول الله انا قوم حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالا سلام و---منا رجال- ياتون الكهان قال فلا تاتهم قال قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذلك شء يجدونه في صدوره---------------------------م فلا ي-ضرهم -----قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذلك قلت--------- جارية لي كانت ترعي غنيمات- قبل احد والجوانية اذ اطلعت عليها اطلاعة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من----ها وانا---- من بني ادم اسف كما ياسفون لكني صككتها صكة------------------------------------ فعظم ذلك علي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت افلا اعتقها فقال اتيني بها فقال فجءت بها فقال---- اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول	176	3651639748794278319	846	1401.0	669	1199	70.55879974365234	146	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2575	true	8586970426483719064	44	120	222	595	1486	300	محمد بن يوسف قال ثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة قال حدثني عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله انا حديث عهد بالجاهلية فجاء الله بالاسلام وان رجالا منا يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم ورجال منا ياتون الكهان قال فلا ياتوهم قال يا رسول الله و----رجال منا يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قال	2575	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0989	false	-5238007062273821987	206	248	1057	1253	1507	300	يحيي عن الحجاج الصواف حد------------ثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونه عن------- عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومنا رجال---- يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قال	989	3651639748794278319	170	306.0	131	377	45.092838287353516	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2579	true	-3852757239266302212	25	82	123	402	1540	300	يخطون م-ن الخط هو الض-رب في الرمل علي ما ذكر في كيفيته وقال ابن الاعرابي في تفسير الخط كان الرجل ياتي ------العراف وبين يديه غلام فيامره بان يخط في الرمل خطوطا كثيرة وهو يقول ابني عيان اسرعا البيان--- يامره ان يمحو منها اثنين اثنين ثم ينظر الي اخر ما يبقي من تلك الخطوط فان كان الباقي منها	2579	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0177	false	-2565146643655961909	238	287	1204	1448	1516	300	يخطون فان الخط عند العرب فيما فسره------------------------- ابن الاعرابي ان--------------------- ياتي الرجل العراف وبين يديه غلام فيامره بان يخط في الرمل خطوطا كثيرة وهو يقول ابني عيان اسرعا البيان ثم يامره ان يمحو منها اثنين اثنين ثم ينظر الي اخر ما يبقي من تلك الخطوط فان كان الباقي منها	177	3651639748794278319	218	385.5	173	290	75.17241668701172	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2580	true	-6009551797000739288	52	148	281	759	1512	300	الحديث لا يتم لانه لا يدل علي ان الكلام ناسيا في الصلاة--- يفسدها----- وذلك لان النبي عليه السلا--------م علمه احكام الصلاة وتحريم الكلام فيها ثم لم يابيه باعادة الصلاة التي صلاها معه وقد كان تكلم بما تكلم به ولا فرق بين من تكلم جاهلا بتحريم الكلام عليه وبن من تكلم ناسيا لصلاته في ان كل واحد منهما قد تكلم والكلام مباح له عند نفسه قلت لا نسلم ان كلام معاوية بن الحكم رضي الله عنه علي وجه السهو والنسيان بل كان عامدا ولكن كان جاهلا بتحريم الكلام وقولكم ثم لم يامره باعادة الصلاة التي صلاها معه	2580	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0176	false	5874086013864043798	268	300	1335	1502	1502	300	الحديث من الفقه ا--------------ن الكلام ناسيا في الصلاة لا يفسد الصلاة وذلك ا-ن النبي صلي- الله عليه وسلم علمه احكلم الصلاة وتحريم الكلام فيها ثم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يامره باعادة الصلاة التي صلاها معه-	176	3651639748794278319	135	215.0	109	494	27.32793617248535	18	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2580	true	-6009551797000739288	84	116	449	597	1512	300	وقد كان تكلم بما تكلم به ولا فرق بين من تكلم جاهلا بتحريم الكلام عليه وب-ن من تكلم ناسيا لصلاته في ان كل واحد منهما قد تكلم والكلام مباح له عند نفسه	2580	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0177	false	-2565146643655961909	0	32	0	149	1516	300	وقد كان تكلم بما تكلم به ولا فرق بين من تكلم جاهلا بتحريم الكلام عليه وبين من تكلم ناسيا لصلاته في ان كل واحد منهما قد تكلم والكلام مباح له عند نفسه	177	3651639748794278319	148	291.0	116	149	99.328857421875	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2582	true	3028574319656598515	216	291	1069	1432	1479	300	مالك بن انس عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله عليه السلا--------م ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم -قال نعم قال فصلي ابو بكر فجاء رسول الله عليه السلا--------م والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس من التصفيق التفت فراي رسول الله	2582	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0185	false	5535658876586919197	229	300	1168	1510	1510	300	مالك------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد-------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم فقال نعم---- فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس--- التصفيق التفت فراي رسول الله-	185	3651639748794278319	316	549.5	250	380	83.15789794921875	61	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2583	true	2309446792408825120	0	87	0	415	1419	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله عليه السلام من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي عليه السلا-----------م فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله عليه السلام ف-------قال رسول الله عليه السلا--------م ما لي رايتكم اكثرتم من التصفيق من نابه شء في الصلاة فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء	2583	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0186	false	1769330243172043298	13	95	62	444	1492	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امر---ه رسول الله------------ من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك -قال ابو بكر------------- ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما لي ارا-كم اكثرتم--- التصفيح من نابه شء في صلاته- فليسبح ف------------------------انما التصفيح للنساء	186	3651639748794278319	318	521.0	246	443	71.78329467773438	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2614	true	-4318813312831150172	94	164	450	781	1480	300	ابو داود --ثنا موسي بن اسماعيل ---نا ابان عن--- عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله عليه السلا--------م وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله عليه السلا--------م الصلاة قال ان الله عز وجليحدث من امره ما يشاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة فرد علي السلام	2614	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0174	false	2432524754145326760	224	290	1136	1443	1491	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابان حدثنا عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال ----------------------------------قدمت علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت----- فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله ------يحدث من امره ما -شاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة ورد علي السلام	174	3651639748794278319	272	457.0	210	355	76.61972045898438	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2639	true	7027895311009653190	234	269	1213	1375	1524	300	قال ----ثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة ان----- النبي عليه السلا--------م قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها ما استطاع لا يقطع الشيطان عليه صلاته	2639	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0149	false	-2221638478629780678	64	100	325	493	1453	300	قالوا حدثنا سفيان عن صفوان بن سليم عن نافع بن جبير عن سهل بن ابي حثمة يبلغ به النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها---------- لا يقطع الشيطان عليه صلاته	149	3651639748794278319	144	246.0	112	179	80.44692993164062	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2645	true	-5073853444884449946	207	255	1045	1280	1493	300	ابو داود --ثنا مسدد ---نا ابو عوانة عن منصور عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن ابي الصهباء قال تذاكرنا ما يقطع الصلاة عند ابن عباس فقال جءت انا وغلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول ا---------لله عليه السلام يصلي فنزل ونزلت فتركنا الحمار امام الصف فما	2645	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0151	false	9164483953140950218	171	221	849	1095	1446	300	ابو داود حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن ابي الصهباء قال تذاكرنا ما يقطع الصلاة عند ابن عباس -قال جءت انا وغلام من بني عبد المطلب علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي فنزل ونزلت فتركنا الحمار امام الصف فما	151	3651639748794278319	229	431.5	181	249	91.9678726196289	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2651	true	-6273811917220519569	1	38	7	184	1437	300	عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول ا---------لله عليه السلام ونحن في بادية ومعه عباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي -ذلك الثالث عن م----حمد بن حميد بن	2651	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0151	false	9164483953140950218	254	292	1233	1412	1446	300	عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ونحن في بادية---------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي بذلك قلت زعم اصحاب احمد بن حنبل ان	151	3651639748794278319	148	254.0	115	191	77.48690795898438	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2696	true	1551214085087183277	213	284	1067	1432	1522	300	بن صالح عن ابي الزبير عن جابر واخرجت الجماعة عن جابر قال سمعت رسول الله عليه السلا--------م يقول عام الفتح---- بمكة ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل له يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال هو حرام ثم قال رسول الله عليه السلا--------م عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها اجملوه- ثم باعوه- فاكلوا	2696	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0640	false	-8195447517274253260	114	188	573	939	1532	300	عن عطاء بن ابي --رباح عن جابر بن عبد ال-----------له انه سمع- رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل--- يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال هو حرام ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عند ذلك لعن ال-له اليهود ان الله لما حرم عليهم شحومها -جملوها ثم باعوها فاكلوا	640	3651639748794278319	308	512.0	241	387	79.58656311035156	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2704	true	3037089892708912542	218	269	1113	1357	1519	300	الله بن صالح قال ----------حدثني اللي---------------ث عن كثير ابن فرقد ان عبد الله بن مالك بن حذافة حدثه عن امه العالية بنت سبيع ان ميمونة زوج النبي عليه السلام حدثتها انه مر علي رسول الله عليه السلا--------م رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم النبي عليه السلام لو ----------	2704	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0965	false	-3290246720543526555	245	300	1238	1490	1490	300	احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثني عمرو يعني ابن الحارث عن كثير -بن فرقد عن عبد الله بن مالك بن حذافة----- عن امه العالية بنت سبيع عن ميمونة قالت---------------------------- مر علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو	965	3651639748794278319	168	254.5	128	287	58.53658676147461	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2757	true	-156709820276716478	1	56	6	296	1502	300	الاربعة فقال ابو داود --ثنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس عن زياد بن جبير عن ابيه عن المغيرة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي عليه السلا--------م قال قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	2757	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0246	false	-8744515181523507768	141	196	717	1010	1525	300	الجنازة ق-ال ابو داود حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس عن زياد بن جبير-عن ابيه عن المغيرة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم ق----ال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة	246	3651639748794278319	274	511.5	221	300	91.33333587646484	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2802	true	7560376175657628141	14	149	76	743	1529	300	الي اخره واخرجه ابو داود مطولا ثنا داود بن معاذ ---نا عبد الوارث عن نافع عن ابي غالب قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق علي بريذينه علي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان قالوا هذا انس بن مالك فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها و معها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول ا---------لله عليه السلام يصلي علي الجناءز كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	2802	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0250	false	1463872736563376144	198	264	1010	1332	1519	300	صلي عليه قال--- ابو داود حد----ثنا داود بن معاذ حدثنا عبد الوارث عن نافع--- ابي غالب قال صليت خلف انس بن مالك علي جن------------------------ازة عبد الله بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير فقام عند راسه فكبر اربع تكبيرات ثم صلي علي امراة فقام -----------------------------------------------------------------------عند عجيزتها فقيل له-------------------------------------------------------------- هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي علي الجناءز كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	250	3651639748794278319	248	390.0	192	679	36.52429962158203	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2805	true	-2599332747174289325	237	298	1127	1409	1417	300	السلام علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه وقال ابو داود ---نا سعيد بن منصور --ثنا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت والله ما صلي رسول ا---------لله عليه السلام علي سهيل بن البيضاء الا في المسجد ثنا هارون بن عبد الله نا----- ابن ابي	2805	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0249	false	7537248114955559908	94	154	481	763	1490	300	الصلاة علي ا---لجنازة في المسجد ------------قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت والله ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم --علي سهيل بن بي--ضاء الا في المسجد قال وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن ابي	249	3651639748794278319	227	387.0	173	301	75.415283203125	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2806	true	-2027625583612120431	70	128	329	590	1413	300	ما صلي رسول الله عليه السلام علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد و---------------------------------------------------------------قال ابن ماجه ثنا ابو بكر بن ابي شيبة نا يونس بن محمد ----نا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان --------------------------عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت والله ما صلي رسول--------- الله عليه السلام علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد	2806	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0249	false	7537248114955559908	76	146	390	725	1490	300	--فصلي رسول الله صلي- ا--لله عليه وسلم صلاة الخسوف فاشتغل بها عن الصلاة عليه والله اعلم ومن باب الصلاة علي الجنازة في المسجد قال------------- ابو داود حدثنا سعيد-------- بن منصور حدثنا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت والله ما صلي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م علي سهيل بن بيضاء الا في المسجد	249	3651639748794278319	184	281.5	141	363	50.68870544433594	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2830	true	8070261166802725958	223	300	1150	1531	1531	300	النجاشي رجل مسلم قد امن برسول الله عليه السلا--------م وصدقه علي نبوته الا انه كان يكتم ايمانه والمسلم اذا مات وجب علي المسلمين ان يصلوا عليه الا انه كان بين ظهراني اي اهل الكفر ولم يكن بحضرته من يقوم بحق---- الصلاة عليه فلزم رسول الله عليه السلا--------م ان يفعل ذلك اذا هو نبيه ووليه واحق الناس به فهذا والله اعلم هو السبب الذي دعاه الي الصلاة عليه بظهر الغيب فعلي هذا اذا مات المسلم ببلد من البلدان-	2830	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0248	false	-3913541469578983448	4	85	22	418	1461	300	النجاشي رجل مسلم قد امن برسول الله صلي- الله عليه وسلم وصدقه علي نبوته الا انه كان يكتم ايمانه والمسلم اذا مات وجب علي المسلمين ان يصلوا عليه الا انه كان بين ظهران---ي اهل الكفر ولم يكن بحضرته من يقوم بحقه في الصلاة عليه فلزم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يفعل ذلك اذ- هو نبيه ووليه واحق الناس به فهذا والله اعلم هو السبب الذي دعاه الي الصلاة عليه بظهر الغيب فعلي هذا اذا مات المسلم ببلد من البلدان	248	3651639748794278319	367	679.5	292	402	91.29353332519531	68	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2831	true	-4202149416948731460	0	133	0	661	1513	300	وقد قضي حقه من الصلاة عليه فانه لا يصلي عليه من كان ببلد اخر غاءبا عنه فان علم انه لم يصل عليه لعاءق او مانع عذر كانت السنة ان يصلي عليه ولا يترك ذلك لبعد المسافة فاذا صلوا عليه استقبلوا القبلة ولم يتوجهوا الي بلد الميت ان كان في غير جهة القبلة وقد ذهب بعض العلماء الي كراه-ة الصلاة علي الميت الغاءب وزعموا ان النبي عليه السلا--------م كان مخصوصا بهذا الفعل اذ كان في حكم المشاهد للنجاشي لما روي في بعض الاخبار انه قد سويت له------ الارض حتي ت----بصر مكانه -هذا تاويل فاسد لان رسو---------ل الله عليه السلام اذا فعل شيءا من افعال الشريعة كان علينا متابعته والا-تساء به والتخصيص لا يعلم الا بدليل ومما يبين ذلك انه عليه السلا--------م خرج بالناس الي المصلي فصف بهم فصلوا معه فعلم- ان هذا التاويل فاسد	2831	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0248	false	-3913541469578983448	85	226	418	1114	1461	300	وقد قضي حقه في الصلاة عليه فانه لا يصلي عليه من كان ببلد اخر غاءبا عنه فان علم انه لم يصل عليه لعاءق او مانع عذر كانت السنة ان يصلي عليه ولا يترك ذلك لبعد المسافة فاذا صلوا عليه استقبلوا القبلة ولم يتوجهوا الي بلد الميت ان كان في غير جهة القبلة وقد ذهب بعض العلماء الي كراهية الصلاة علي الميت الغاءب وزعموا ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان مخصوصا بهذا الفعل اذ كان في حكم المشاهد للنجاشي لما روي في بعض الاخبار انه قد سويت له اعلام الارض حتي كان يبصر مكانه وهذا تاويل فاسد لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا فعل شيءا من افعال الشريعة كان علينا متابعته والايتساء به والتخصيص لا يعلم الا بدليل ومما يبين ذلك انه صلي- الله عليه وسلم خرج بالناس الي المصلي فصف بهم فصلوا معه فعلمت ان هذا التاويل فاسد	248	3651639748794278319	642	1207.0	509	700	91.71428680419922	120	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2865	true	-6878699266229595651	6	108	28	494	1395	300	ابن وهب قال ثنا اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب حدثه -ان انس بن مالك حدثه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم ففي هذا الحديث ما ينفي الصلاة عليهم من رسول الله عليه السلام ومن غيره فنظرنا في هذا الحديث كيف هو وهل زيد علي ابن وهب فيه شء فاذا ابن مرزوق قد حد---------------------------ثنا قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال انا اسامة عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله عليه السلا--------م مر يوم احد بحمزة رضي الله عنه وقد جدع ومثل به فقال لولا ان تجزع صفية--------- لتركته ------------------حتي يحشره الله من بطون	2865	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0243	false	8327177474978194171	176	251	868	1221	1497	300	ابن وهب -اخبرني اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره ان انس بن مالك حدثه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم قال وحدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب ح قال وحدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن اس------------امة عن الزهري عن انس-------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مر علي -----حمزة------------- وقد -----مثل به فقال لولا ان تجد- صفية في نفسها لتركته حتي تاكله العافية حتي يحشر------ من -----	243	3651639748794278319	232	302.0	177	529	43.85633087158203	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2866	true	-6909079819532042113	155	246	723	1185	1451	300	ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وقال ايضا ثنا عثمان بن ابي شيبة ---نا زيد يعني ابن الحباب و---------نا قتيبة بن سعيد نا ابو صفوان يعني المرواني عن اسامة عن الزهري عن انس المعني ان رسول الله عليه السلا--------م مر علي حمزة وقد مثل به فقال لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته حتي تاكله العافية حتي يحشر من بطونها وقلت الثياب وكثرت القتلي فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد زاد قتيبةثم يدفنون في قبر واحد فكان رسول الله عليه السلا--------م يسال ايهم اكثر قرانا فيقدمه الي القبلة	2866	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0243	false	8327177474978194171	199	284	979	1407	1497	300	ولم يصل عليهم قال وحدثنا ا--------------------------بن ابي شيبة حدثنا زيد ------بن الحباب ح قال وحدثنا قتيبة حدثن-----ا ابو صفوان --------------عن اسامة عن الزهري عن انس------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مر علي حمزة وقد مثل به فقال لولا ان تجد صفية في نفسها لتركته حتي تاكله العافية حتي يحشر من بطونها وقلت الثياب وكثرت القتلي فكان الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد زاد قتيبة-- يدفنون في قبر واحد وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسال ايهم اكثر قرانا فيقدمه الي القبلة	243	3651639748794278319	371	648.5	295	490	75.71428680419922	67	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2866	true	-6909079819532042113	21	45	100	215	1451	300	ابن وهب اخبرني اسامة بن زيد -------ان ابن شهاب حدثه -ان انشا حدثه------- ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم وقال	2866	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0243	false	8327177474978194171	176	203	868	997	1497	300	ابن وهب اخبرني اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره ان انس بن مالك حدثه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم -قال	243	3651639748794278319	102	187.0	80	130	78.46154022216797	18	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2888	true	-636386621398485981	72	177	367	875	1481	300	الصلاة علي السقط وعن مالك لا يصلي علي الطفل الا ان يختلج او يتحرك وعن ابن عمر انه---- يصلي عليه وان لم يستهل وبه قال ابن سيرين وابن المسيب و----احمد-------- واسحاق قال العبدري ان كان له دون اربعة اشهر لم يصل عليه بلا خلاف يعني بالاجماع وان كان له اربعة اشهر ولم يتحرك لم يصل عليه عند جمهور العلماء وقال احمد وداود يصلي عليه وقال ابن قدامة السقط الولد تضعه المراة ميتا او لغير تمام فاما ان خرج حيا واستهل فانه يصلي عليه بعد غسله بلا خلاف قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الطف--------------------------------ل اذا عرفت حياته واس---------------------تهل صلي عليه وان لم يستهل	2888	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0246	false	-8744515181523507768	200	281	1029	1431	1525	300	الصلاة علي السقط فروي عن ا---------------------------------------------بن عمر انه قال يصلي عليه وان لم يستهل وبه قال ابن سيرين وابن المسيب وقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه كل مانفخ فيه الروح وتمت---------------------------------------------- له اربعة اشهر وعشر صلي عل----------------------------------------------------يه وقال اسحاق وانما الميراث بالاستهلال--------------------- فاما الصلاة----------- فانه يصلي عليه لانه نسمة تامة قد كتب عليه الشقاء والسعادة فلاي شء يترك الصلاة عليه وروي عن ابن عباس انه قال اذا استهل ورث وصلي عليه وعن جابر اذا استهل صلي عليه وان لم يستهل	246	3651639748794278319	183	192.5	140	577	31.715770721435547	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2905	true	-6456368411835938320	102	131	518	674	1492	300	الله عليه السلام----------- نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيتيك فنظر الرجل فلما عرف رسو---------ل الله عليه السلام خلعهما فرمي بهما	2905	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0253	false	-922648737645028136	1	35	4	177	1531	300	الله عليه وسلم اذا حانت منه نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتيتين ويحك الق سبتيت-ك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسل--م خلعهما فرمي بهما	253	3651639748794278319	143	258.5	114	176	81.25	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2915	true	-3225015461790643968	0	43	0	240	1573	300	نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله عليه السلا--------م ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	2915	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0144	false	5474230383358536882	247	286	1215	1426	1483	300	نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي---------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان جبريل------------ اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	144	3651639748794278319	198	354.0	162	248	79.83870697021484	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2944	true	5074359414800069353	7	81	39	409	1563	300	اما النبي عليه السلا--------م فلا خلاف بين المسلمين ان الصدقة لا تحل له وكذلك بنو هاشم في قول اكثر العلماء وقال الشافعي لا تحل الصدقة لبني المطلب لان النبي عليه السلام اعطاه-م من سهم ذوي القربي واشركهم فيه مع بني هاشم ولم يعط احدا من قباءل قريش غيرهم وتلك العطية عوض عوضوه بدلا عما حرموه من الصدقة ف-ما موالي بني هاشم فانه لا حقالهم في سهم ذوي القربي فلا يجوز ان يحرموا من الصدقة	2944	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0311	false	4489390590676653125	83	160	408	781	1486	300	اما النبي صلي- الله عليه وسلم فلا خلاف بين المسلمين ان الصدقة لا تحل له وكذلك بنو هاشم في قول اكثر العلماء وقال الشافعي لا تحل الصدقة لبني المطلب لان النبي صلي- الله عليه وسلم من سهم ذ-ي القربي واشركهم فيه مع بني هاشم ولم يعط احدا من قباءل قريش غيرهم وتلك العطية عوض عوضوه بدلا عما حرموه من الصدقة فاما موالي بني هاشم فانه لا حظ لهم في سهم ذ-ي القربي فلا يجوز ان يحرموا--- الصدقة	311	3651639748794278319	346	635.0	274	380	91.0526351928711	64	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2947	true	3759902060758569160	193	244	927	1158	1426	300	الوارث عن موسي بن سالم نا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سل ابن عباس اكان رسول ا---------لله عليه السلام يقرا في الظهر والعصر فقال لا فقيل له فلعله كان يقول في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولي	2947	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0161	false	1695312227833401814	0	49	0	221	1485	300	الوارث عن موسي بن سالم نا عبد الله بن عبيد الله قال دخلت علي ابن عباس في شباب من بني هاشم فقلنا لشاب منا سله-------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا في الظهر والعصر فقال لا قال---- فلعله يقرا---- في نفسه -قال خمشا هذه شر من الاولي	161	3651639748794278319	201	365.0	154	240	83.75	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2952	true	1951707113331663895	88	172	425	846	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر ذلك عليها وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله عليه السلا--------م يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ---- فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي و--عباس رضي الله عنهما فغلبه عليها علي-- واما خيبر وفدك فامسكه-ا عمر رضي الله عنه وقال هما صدقة رسول الله عليه السلا--------م كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	2952	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0546	false	8861293692393823031	167	244	819	1203	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت------------------------ فابي ابو بكر علي----ها وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ قال فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي والعباس--------------- فغلب- علي-- عليها واما خيبر وفدك فامسكهما عمر و-------------قال هما صدقة رسول الله صلي- الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامرق-ال فهما علي ذلك الي اليوم	546	3651639748794278319	343	575.5	271	446	76.90583038330078	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2957	true	6794405510305176365	118	300	583	1450	1450	300	اسحاق بن ابراهيم ومحمد-------- بن رافع وعبد بن حميدقال ابن رافع نا وقال الاخران اناعبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري------------------------------------ عن مالك بن اوس ب-----ن الحدثان قال ارسل الي عمر بن الخطاب فقال انه قد حضر اهل ابيات من قومك الي اخره نحوه وقال مسلم ايضا حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي قال ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان مالك بن اوس حدثه قال ارسل الي عمر بن الخطاب فجءته حين تعالي النهار قال-- فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله متكءا علي وسادة من ادم فقال لي يا -----------مال انه قد دف اهل ابيات من قومك وقد امرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو امرت بهذا غيري ------قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا امير المءمنين ------في عثم--------ان وعبد الرحمن بن عوف والزبير---------- وسعد -----------فقال نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاءه----- فقال----------------- هل لك في ع--باس وعلي قال نعم فاذن ل------هما فقال ع--باس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخاءن فقال القوم اجل يا امير المءمنين فاقض بينهم- وارحمهم فقال مالك بن اوس فخيل الي-	2957	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0540	false	960032350565050856	64	206	335	1012	1475	300	الحسن بن علي---- ومحمد بن يحيي بن فارس المعني قالا حدثنا بشر بن عمر------------------------------------------ الزهراني قال حدثني مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس وهو ابن الحدثان قال ارسل الي عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين تعالي النهار فجءته فوجد--------ته جالسا علي سرير مفضيا الي ر-----------------------ماله فقال حين دخلت عليه يا مال انه قد دف اهل ابيات من قومك وقد امرت فيهم بشء------ فاقسم فيهم------ قلت لو امرت----- غيري بذلك فقال خذه----------- فجاء يرفا فقال------ يا امير المءمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص قال نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاءه يرفا فقال يا امير المءمنين هل لك في العباس وعلي قال نعم فاذن لهما فدخلا فقال العباس يا امير المءمنين اقضي بيني وبين هذا يعني عليا فقال بعضه-----------------م اجل يا امير المءمنين -اقض بينهما وارحمهما قال مالك بن اوس -خيل الي	540	3651639748794278319	459	673.5	357	1005	45.6716423034668	73	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2958	true	6308124634287851453	130	294	647	1501	1531	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض ا--تعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا------ وعليا بمثل ما نشد القوم ا-----------------------------------------------تعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول--------- الله عليه السلام قال ابو بكر انا صلي رسول الله عليه السلا--------م فجءتما------------------- تطلب م----يراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها -قال ابو بكر رضي الله عنه قال رسول الله عليه السلا--------م لا نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي-- ابو بكر -------------وانا ولي رسول الله عليه السلا--------م وولي ابو بكر فرايتماني كاذبا اثما غادرا خاءنا والله يعلم اني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جءتني انت و-----------------هذا وانتما جميع وامركما واحد ف-قلتما ادفعها الينا فقلت ان شءتما دفعتها--- اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله عليه السلام-------------- فاخذتماها بذلك قال اكذلك قالا نعم قال ثم جءتماني لاقضي بينكما ولا وا-----لله لا افضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي	2958	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0541	false	-5238378094070417743	59	229	285	1140	1488	300	انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم اقبل علي العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ذلك قالا نعم---- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجءت انت وهذا الي ابي بكر تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر -------------قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا --------------------------------صدقة والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق--- فوليها ابو بكر فلما توفي قلت انا ولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وولي ابي بكر -------------------------------------------------------------------------فوليتها ما شاء الله ان اليها فجءت انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فسالتمانيه---------ا فقلت ان شءتما ان ادفعها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان تليا----ها بالذي كان----- رسول الله صلي- الله عليه وسلم يليها فاخذتماها مني علي ذلك ثم جءتا-----------------ني لاقضي بينكما بغير ذلك والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها الي	541	3651639748794278319	581	887.5	458	1021	56.90499496459961	92	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2959	true	-7352584730613280382	175	256	829	1225	1423	300	فقال عمر لهم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض ا--تعلمون ان رسول الله عليه السلام قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ----قال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما توفي رسول--------- الله عليه السلام قال ابو بكر انا ولي رسول الله عليه السلا--------م فجءت انت وهذا الي ابي بكر تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر -ان رسول الله عليه ال---سلام قال- لا نورث ما تركنا صدقة والله يعلم انه -صادق بار راشد تابع للحق	2959	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0541	false	-5238378094070417743	58	152	280	745	1488	300	فقال ان--------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ذلك----------------------------------------------- قالوا نعم ثم اقبل علي العباس وعلي رضي الله عنهما فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمان ذلك قالا نعم فلما توفي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجءت انت وهذا الي ابي بكر تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق	541	3651639748794278319	316	512.5	247	524	60.30534362792969	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2963	true	-7338596928969888846	226	280	1100	1359	1450	300	ابو داود عن--- محمد بن كثير عن---- شعبة عن الحكم عن ابن ابي رافع عن ابي رافع ان النبي عليه السلا--------م بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها -قال حتي اتي النبي عليه السلا--------م فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	2963	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0311	false	4489390590676653125	27	82	135	404	1486	300	ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي را------------فع ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها فقال حتي اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة	311	3651639748794278319	233	409.5	182	283	82.3321533203125	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2978	true	-7847838968305264028	74	263	342	1263	1462	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله عليه السلام يقول في ابل ساءمة في كل اربعين بنت لبون من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها منه وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لاحد منا فيها شء ش عبد الله بن بكر السهمي المجري روي له الجماعة والحديث اخرجه ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل نا حماد انا بهز بن حكيم ونا محمد بن العلاء انا ابو اسامة عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان رسول الله عليه السلا--------م قال في كل ساءمة ابل في اربعين -بنت لبون ولا تفرق ابل عن- حسابها من اعطاها مءتجرا قال ابن العلاء مءتجرا بهافله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد منها شء واخرجه النساءي ايضا قوله مءتجرا اي طالبا للاجر وانتصابه علي الحال قوله اخذها منه اي اخذ المصدق الزكاة منه واخذ ايضا شطر ابله اي نصف ابله وفي رواية ابي داود وشطر ماله والمعني ياخذ الزكاة وياخذ نصف ماله قوله عزمة نصب بفعل محذوف تقديره عزم الله علينا عزمة والمعني ان هذا حق وفرض من فراءض الله قال الخطابي اختلف الناس في القول بظاهر	2978	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0279	false	-7903667936598177189	246	300	1230	1481	1481	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال في كل ساءمة ابل في اربعين ابنة لبون -لا يفرق ابل علي حسابها من اعطاها مءتجرا -------------------------فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد منها شء قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف الناس في القول بظاهر-	279	3651639748794278319	231	384.5	180	931	24.812030792236328	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2978	true	-7847838968305264028	263	300	1263	1462	1462	300	هذا الحديث فذ-هب اكثر الفقهاء ان الغلول في الصدقة والغنيمة لا يوجب غرامة في المال وهو مذهب الثوري واصحاب الراي واليه ذهب الشافعي وكان الاوزاعي يقول في الغال في الغنيمة ان للامام ان يحرق رحله وكذلك قال-	2978	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0280	false	6586228856435554730	0	37	0	201	1479	300	هذا الحديث فمذهب اكثر الفقهاء ان الغلول في الصدقة والغنيمة لا يوجب غرامة في المال وهو مذهب الثوري واصحاب الراي واليه ذهب الشافعي وكان الاوزاعي يقول في الغال في الغنيمة ان للامام ان يحرق رحله وكذلك قال	280	3651639748794278319	198	388.0	162	201	98.50746154785156	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2979	true	2701585829393435398	184	217	910	1080	1474	300	وكان ابراهيم الحربي يتاول حديث بهز بن حكيم علي ا-نه يءخذ منه خيار ماله مثل سن الواجب عليه لا يزاد علي السن والعدد ولكن ينتقي خيار ماله فتز-اد عليه الصدقة بزيادة شطر القيمة	2979	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0280	false	6586228856435554730	119	152	611	782	1479	300	وكان ابراهيم الحربي يتاول حديث بهز بن حكيم علي ادنه يءخذ منه خيار ماله مثل سن الواجب عليه لا يزاد علي السن والعدد ولكن ي-تقي خيار ماله فتزداد عليه الصدقة بزيادة شطر القيمة	280	3651639748794278319	169	323.0	136	172	98.25581359863281	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2979	true	2701585829393435398	0	24	0	127	1474	300	احمد واسحاق وقال احمد في الرجل يحمل الثمرة في اكمامها فيه القيمة مرتين وضرب النكال وقال كل من درانا عنه الحد اضعفنا عليه الغرم	2979	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0280	false	6586228856435554730	37	61	201	328	1479	300	احتد واسحاق وقال احمد في الرجل يحمل الثمرة في اكمامها فيه القيمة مرتين وضرب النكال وقال كل من درانا عنه الحد اضعفنا عليه الغرم	280	3651639748794278319	126	251.0	102	127	99.21260070800781	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2980	true	-2977146782532193239	29	108	154	542	1481	300	حماد بن سلمة عن قتادة عن انس ان النبي--------- عليه السلام كان يمر بالتمرة العاءرة فما يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون صدقة قلت العاشرة--- الساقطة التي ---------لا يعرف لها مالك من---------- عار الفرس يعير اذا انطلق من مربطه مارا علي- وجهه--------- وهذا اصل في الورع وفي ان كل ما لا يستبينه الانسان مباحا----------- فانه يجتنب-------ه وفيه دليل علي ان التمرة ونحوها من الطعام اذا وجدها الانسان ملقاة--------------- ان له اخذها واكلها ان شاء وليس لها حكم------ اللقطة	2980	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0312	false	6168762897112238935	1	93	6	455	1461	300	حماد-------- عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يمر بالتمرة العاءره فما يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون صدقة---- العاءرة هي الساقطة علي وجه الارض لا يعرف من صاحبها ومن هذا قيل عار الفرس -----اذا انفلت علي صاحبه فذهب علي وجهه ولا يدفع وهذا اصل في الورع وفي ان كل ما لا يستبينه الانسان من شء طلقا لنفسه فانه يجتنبه ويتركه وفيه دليل علي ان التمرة ونحوها من الطعام اذا وجدها الانسان ملقاة في طريق ونحوها ان له اخذها واكلها ان شاء وانها ليست من جملة اللقطة	312	3651639748794278319	316	504.5	249	468	67.52136993408203	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3002	true	2552050203224408588	24	77	131	394	1481	300	ابو داود --ثنا مسدد --ثنا عيسي بن يونس --ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار---- اخبرني رجلان انهما اتيا النبي--------- عليه السلام في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	3002	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0304	false	653870496067499572	0	55	0	279	1455	300	ابو داود حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسل--م في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	304	3651639748794278319	255	464.0	203	282	90.42552947998047	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3003	true	3724512428580034538	0	64	0	314	1437	300	وفيه انه لم يعتبر في منع الزكاة ظاهر القوة والجلد دون ان يضم اليه الكسب فقد يكون من الناس من يرجع الي قوة الكسب وقد يكون من الناس من يرجع الي قوة بدنه ويكون مع ذلك اخرق اليد لا يعتمل فمن كان هذا سبيله لم يمنع--- الصدقة بدلالة الحديث وقد استظهر--------- عليه السلام مع هذا في امرهما بالانذار وقلدهما الامانة فيما بطن من امرهما	3003	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0304	false	653870496067499572	70	128	344	629	1455	300	وفيه انه لم يعتبر في منع الزكاة ظاهر القوة والجلد دون ان يضم اليه الكسب فقد يكون من الناس من يرجع الي قت---------------------------------------وة بدنه ويكون مع ذلك اخرق اليد لا يعتمل فمن كان هذا سبيله لم يمنع من الصدقة بدلالة الحديث وقد استظهر صلي الله عليه وسل--م مع هذا في امرهما بالانذار وقلدهما الامانة فيما بطن من امرهما	304	3651639748794278319	269	508.0	214	326	82.51533508300781	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3008	true	6644204722336182846	83	167	374	784	1449	300	حدثنا يونس قال ثنا- ابن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم-------- انه سمع زياد بن الحارث الصداءي يقول امرني رسول الله عليه السلام علي قومي فقلت يا رسول الله اعطني من صدقاتهم ففعل وكتب لي بذلك كتابا فاتاه رجل فقال يا رسول الله اعطني من الصدقة فقال--- رسول الله عليه السلا--------م ان الله عز وجللم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو من السماء فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	3008	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0301	false	3890913521406445168	65	137	354	700	1498	300	حدثنا عبد الله يعني ابن عمر بن غانم عن عبد الرحمن بن زياد--- انه سمع زياد بن نعيم الحضرمي انه سمع زياد بن الحارث الصداءي -قال ا-تيت رسول الله صلي- ا--لله عليه وسلم فبايعته قال---------------------------------------------- فاتاه رجل فقال------------- اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله ------لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو---------- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك	301	3651639748794278319	271	381.0	210	430	63.02325439453125	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3010	true	-6532035325949306813	78	155	392	768	1494	300	ابو داود --ثنا عبد الله بن مسلمة ---نا عبد الله يعني ابن عمر بن غانم-عن عبد الرحمن بن زياد انه سمع زياد بن نعيم الحضرمي انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله عليه السلا--------م فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله عليه السلا--------م ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	3010	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0301	false	3890913521406445168	58	138	321	704	1498	300	ابو داود حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد الله يعني ابن عمر بن غانم عن عبد الرحمن بن زياد انه سمع زياد بن نعيم الحضرمي انه سمع زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فبايعته قال------------- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك	301	3651639748794278319	350	637.5	275	398	87.939697265625	67	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3011	true	-2781181363451076782	253	300	1243	1471	1471	300	في قوله فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك دليل علي انه لا يجوز حكم جمع الصدقة كلها في صنف واحد وان الواجب تفرقتها علي اهل السهمان بحصصهم ولو كان ف--ي الاية بيان الجمل دون بيان الحصص لم يكن للتجزءة معني ويدل علي صحة ذلك قوله اعطيتك-	3011	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0301	false	3890913521406445168	139	185	708	934	1498	300	في قوله فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك دليل علي انه لا يجوز---- جمع الصدقة كلها في صنف واحد وان الواجب تفرقتها علي اهل السهمان بحصصهم ولو كان معني الاية بيان المحل دون بيان الحصص لم يكن للتجزءة معني وسل -علي صحة ذلك قوله اعطيتك	301	3651639748794278319	217	412.0	173	231	93.93939208984375	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3012	true	-153975080252614458	0	117	0	578	1497	300	حقك فبين ان لاهل كل جزء علي حدة حقا والي هذا ذهب عكرمة وهو قول الشافعي وقال ابراهيم النخعي اذا كان المال كثيرا يحتمل الاجزاء قسمه علي الاصناف واذا كان قليلا جاز ان ي-ضع في صنف واحد وقال احمد بن حنبل تفريقه- اولي ويجزءه ان يجعله في صنف واحد وقال ابو ثور ان قسمه الامام قسمه علي الاصناف الثمانية وان تولي قسمه رب المال فوضعه في صنف واحد رجوت ان يسعه وقال مالك بن انس يجتهد ويتحري موضع الحاجة منهم ويقدم الاولي فالاولي من اهل -------الفاقة والخلة فان راي الخلة في الفقراء في عام اكثر قدمهم وان راها في ابناء السبيل في عام اخر اكثر حولها اليهم وقال اصحاب الراي هو غ-ير يضعه في اي الاصناف شاء	3012	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0301	false	3890913521406445168	185	300	934	1498	1498	300	حقك فبين ان لاهل كل جزء علي حدة حقا والي هذا ذهب عكرمة وهو قول الشافعي وقال ابراهيم النخعي اذا كان المال كثيرا يحتمل الاجزاء قسمه علي الاصناف وان -كان قليلا جاز ان يوضع في صنف واحد وقال احمد بن حنبل تفريقها اولي ويجزءه ان يضع-ه في صنف واحد وقال ابو ثور ان قسمه الامام قسمه علي الاصناف ---------وان تولي قسمه رب المال فوضعه في صنف واحد رجوت ان يسعه وقال مالك بن انس يجتهد ويتحري موضع الحاجة منهم ويقدم الاولي فالاولي من اهل الخلة والفاق-------ة فان راي الخلة في الفقراء في عام اكثر قدمهم وان راها في ابناء السبيل في عام اخ-----ر حولها اليهم وقال اصحاب الراي هو مخير يضعه في اي الاصناف شاء-	301	3651639748794278319	550	1037.0	438	588	93.53741455078125	107	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3012	true	-153975080252614458	273	300	1374	1497	1497	300	قوله ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- دليلا علي ان بيان الشريعة قد يقع من وجهين احدهما ما تولي الله-	3012	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0302	false	-1865453405720867217	19	47	90	216	1583	300	قوله ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو دليل- علي ان بيان الشريعة قد يقع من وجهين احدهما ما تولي الله	302	3651639748794278319	122	228.0	96	127	96.06299591064453	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3013	true	1558206987070732004	0	60	0	329	1468	300	بيانه في --كتابه العزيز واحكم فرضه فيه فليس به حاجة الي زيادة من بيان النبي عليه السلا--------م وبيان شهاد-ة الاص-ول والوجه الاخر ما ورد ذكره في الكتاب مجملا ووكل بيانه الي النبي عليه السلا--------م فهو يفسره قولا وفعلا او يتركه علي اجماله ليبينه فقهاء الامة ويستدركوه استنباطا واعتبارا بدلاءل الاصول وكل ذلك بيان مصدره عن الله --------تعالي وعن رسوله عليه	3013	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0302	false	-1865453405720867217	47	112	216	562	1583	300	بيانه في الكتاب-------- واحكم فرضه فيه فليس به حاجة الي زيادة من بيان النبي صلي- الله عليه وسلم وبيان شهادات الا صول والوجه الاخر ما ورد ذكره في الكتاب مجملا ووكل بيانه الي النبي صلي- الله عليه وسلم فهو يفسره قولا وفعلا او يتركه علي اجماله ليتنبه فقهاء الامة ويستدركوه استنباطا واعتبارا بدلاءل الاصول وكل ذلك بيان مصدره عن الله سبحانه وتعالي وعن رسوله صلي -	302	3651639748794278319	303	535.5	245	357	84.87394714355469	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3014	true	-4456834757692378481	133	278	679	1386	1495	300	داود عن حماد بن زيد عن هارون الي اخره وروي ايضا عن حماد بن سلمة عن هارون واخرجه مسلم ثنا يحيي بن يحيي وقتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد قال يحيي انا حماد بن زيد-عن هارون بن رءاب قال حدثني كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول----- الله عليه السلام اساله فيها فقال اقم ---------حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل -حمالة فحلت له المسالة----- حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة -اجتاحت ماله فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش-ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجل من قومه لقد اصابت فلانا ف--اقة فحلت له المسالة----- حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيشف---------ما سواهن من المسالة يا قبيصة سحتا ياكلها صاحبها سحتا	3014	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0307	false	-7629096248718351072	21	143	112	708	1554	300	داود حدثنا مسدد حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حماد بن زيد عن هارون بن رباب ----حدثني كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال اقم يا قبيصة حتي تاتينا --صدقه فنامر لك بها---- ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة فسال حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه -قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسالة فسال حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت- ياكلها صاحبها سحتا	307	3651639748794278319	526	911.0	416	751	70.03994750976562	91	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3015	true	-4035220546808377996	68	178	368	969	1615	300	الحمالة ----الكفالة والحميل الكفيل والضمين وتفسير الحمالة ان يقع بين القوم التشاجر في الدماء والاموال وتجذب بسببه-- العداوة والشحناء ويخاف منها الفتن العظيمة فيتوسط الرجل بي-----نهم ويسعي في اصلاح ذات البين وي-ضمن م--ا لاصحاب الدم او المال يترضاهم بذلك حتي تسكن الثاءرة وتعود بينهم الالفة فهذا --رجل صنع معروفا وابتغي بما اتاه اصلاحا فليس من المعروف ان تورك الغرامة عليه في ماله ولكن يعان علي اداء ما تحمله منه ويعطي من الصدقة قدر ما تبرا به ذمته ويخرج عن عهدة ما تضمنه قوله ثم يمسك عن السءال قول---------------------------ه جاءحة بالجيم اولا ثم بالحاء المهملة وهي في غالب العرف--- ما ظهر امره من الافات كالسيل يغرق متاعه والنار تحرقه والبرد يفسد	3015	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0307	false	-7629096248718351072	186	300	925	1554	1554	300	الحمالة وهي الكفالة والحميل الكفيل والضمين وتفسير الحمالة ان يقع بين القوم التشاجر في الدماء والاموال ويحدث بسببهما العداوة والشحناء ويخاف منها الفتق العظيم- فيتوسط الرجل فيما بينهم ويسعي في اصلاح ذات البين ويتضمن مالا لاصحاب الطواي------ل يترضاهم بذلك حتي تسكن الثاءرة وتعود بينهم الالفة فهذا الرجل صنع معروفا وابتغي بما اتاه -صلاحا فليس من المعروف ان تورك الغرامة عليه في ماله ولكن يعان علي اداء ما تحمله منه ويعطي من الصدقة قدر ما يبرا به ذمته ويخرج من عهدة ما تضمنه منه واما النوع الاول من نوعي اهل الحاجة فهو رجل اصابته جاءحة في ماله فاهلكته والجاءحة--------- في غالب العرف هي ما ظهر امره من الافات كالسيل يغرق متاعه والنار تحرقه والبرد يفسد-	307	3651639748794278319	523	926.5	426	647	80.8346176147461	82	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3016	true	2444403547644661300	35	73	178	363	1532	300	وليس هذا من باب الشهادة -لكن من باب التب-ين والتعرف وذلك لانه لا مدخل لعدد الثلاثة في شء من الشهادات فاذا قال نفر من قومه او جيرانه او من ذوي الخبرة بشانه انه صادق فيما يدعيه اعطي الصدقة	3016	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0308	false	-8351915635082359807	139	177	713	899	1478	300	وليس هذا من باب الشهادة ولكن من باب التبيين والتعرف وذلك -انه لا مدخل لعدد الثلاثة في شء من الشهادات فاذا قال نفر من قومه او جيرانه او من ذوي الخبرة بشانه انه صادق فيما يدعيه اعطي الصدقة	308	3651639748794278319	184	353.0	146	187	98.39572143554688	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3016	true	2444403547644661300	146	175	739	886	1532	300	ان الحد الذي ينتهي اليه العطاء في الصدقة هو الكفاية التي يكون بها قوام العيش وسداد الخلة وذلك يعتبر في كل انسان بقدر حاله ومعيشته ليس فيه حد معلوم	3016	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0309	false	-6281960305850965256	99	128	468	615	1477	300	ان الحد الذي ينتهي اليه العطاء في الصدقة هو الكفاية التي تكون بها قوام العيش وسداد الخله وذلك يعتبر في كل انسان بقدر حاله ومعيشته ليس فيه حد معلوم	309	3651639748794278319	145	288.0	116	147	98.63945770263672	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3020	true	-7605159511710738977	56	216	280	1094	1545	300	ابو داود مطولا ثنا عبد الله بن مسلمة ----نا عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من الانصار اتي النبي عليه ال---سلام يساله فقال--- اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بضعه ونبتسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله عليه السلا--------م بيده وقال من يشتري هذين -قال رجل انا اخذهما بدرهم -قال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثافقال رجل---- اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانبذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني بها فاتاه بها فشد فيه رسول الله عليه السلا--------م عودا بيده ثم قال اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله عليه السلا--------م هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاثة لذي	3020	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0309	false	-6281960305850965256	136	300	658	1477	1477	300	ابو داود حد----ثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا عيسي بن يونس عن الاخضر بن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك------------- ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي- الله عليه وس-لم فقال له اما في بيتك شء قال بلي حلس نلبس بعضه ونب-سط بعضه وقعب نشرب فيه ق---------ال اءتني بهما فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيده فقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم فقال من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وقال اشتر باحدهما طعاما فانفذه الي اهلك واشتر بالاخر قدوما فاتني به- فاتاه به- فشد فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة نكتة في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح الا لثلاث- لذي-	309	3651639748794278319	752	1343.5	599	855	87.95321655273438	130	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3026	true	-7309548643653518734	112	190	575	929	1443	300	ابو داود --ثنا الحسن بن علي ---نا يحيي بن ادم ---نا سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله تعالي------------- من سال وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خموش او كدوح او خدوش--------في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب الثان-----------------------------------------------------ي عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد عن سفيان عن حكيم بن جبير	3026	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0298	false	7397274933713809648	198	278	937	1302	1411	300	ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خموش-------- او خدوش اوكدوح في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يرو---------------------------------------------------------------ي عن حكيم بن جبير	298	3651639748794278319	272	484.5	209	436	62.38532257080078	57	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3027	true	-3405843066065891141	0	86	0	400	1403	300	عليه السلام من سال وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا------ في وجهه -قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال ابو داود قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال	3027	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0298	false	7397274933713809648	232	291	1088	1362	1411	300	عليه وسل--م من سال وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة--------- خموش- او خدوش اوكدوح في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثنا- زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قلت -	298	3651639748794278319	252	444.0	195	407	61.91646194458008	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3027	true	-3405843066065891141	135	174	623	813	1403	300	بن -عبد الرحمن بن --يزيد وقال الخطابي------- وضعفوا هذا الحديث للعلة التي ذكرها يحيي بن ادم قالوا -اما ما رواه سفيان فليس فيه بيان انه اسنده وانما قال فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد حسب	3027	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0299	false	6907656713408326344	50	90	259	455	1485	300	بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي القول به اخرون وضعفو----ا الحديث للعلة التي ذكرها يحيي بن ادم قالوا واما ما رواه سفيان فليس فيه بيان انه اسنده وانما قال فقد حدثنا- زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد حسب	299	3651639748794278319	167	281.0	129	201	83.08457946777344	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3030	true	2074285125072513297	60	226	307	1156	1559	300	ابو داود مطولا ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ---نا مسكين ---نا محمد بن المهاجر عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي --ثنا سهل بن الحنظلية قال قدم علي---- رسول الله عليه السلا--------م عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه فامر معاوية فكتب لهما بما سالاه فاما الاقرع-------- فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه واتي النبي عليه السلام فقال يا محمد------ اتراني-------- حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلبس فاخبر معاوية بقوله رسول الله عليه السلام فقال رسول الله عليه السلام-------- من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من الناروقال النفيلي في موضع اخر من جمر جهنمفقالوا يا رسول الله وما يغنيهوقال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيهوقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم انتهي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف الناس في تاويل قوله ما يغديهم او يعشيهم فقال بعضهم من وجد غداء يوم- وعشاءه لم تحل له المسالة علي ظاهر	3030	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	116	300	577	1503	1503	300	ابو داود ----حدثنا----------------- النفيلي حدثنا مسكين حدثنا محمد بن المهاجر عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي حدثنا سهل بن الحنظلية قال قدم علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه وامر معاوية فكتب لهما بما سالاه فاما الاقرع بن حابس فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم مكانه فقال اتراني يا محمد حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس ف-----------------------------------------قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار -----------------------------------فقالوا يا رسول الله وما يغنيه قا------------------------------------------------------------ل قدر ما ----------------------------------------------------------------------------------يغديه ويعشيه صحيفة المتلمس لها قصة مشهورة عند العرب وهو المتلمس الشاعر وكان هجا عمرو بن عبد الملك فكتب له كتابا الي عامله يوهمه انه امر له فيه بعطية وقد كان كتب اليه يامره بقتله فارتاب المتلمس به ففكه وقرء له فلما علم ما فيه رمي به ونجا فضربت العرب المثل بصحيفته بعد وقوله ما يغديه ويعشيه فقد اختلف الناس في تاويله ف------------------------قال بعضهم من وجد غداء يومه وعشاءه لم تحل له المسالة علي ظاهر-	300	3651639748794278319	547	703.0	437	1193	45.85079574584961	90	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3033	true	766184620020680151	5	76	21	361	1494	300	ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلا--------م فسله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرو---ن حاجتهم فذهب- الي رسول الله عليه السلام-------------- فوجد- عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك ف-ولي الرجل وهو ---مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال	3033	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0299	false	6907656713408326344	224	300	1123	1485	1485	300	عن مالك------ عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسله لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم اساله فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهومغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال-	299	3651639748794278319	314	547.5	245	371	84.63611602783203	56	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3033	true	766184620020680151	78	129	371	628	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي--- لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة---- خير من اوقية قالوا والاوقية اربعون درهماقال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسو---------ل الله عليه السلام بعد ذلك شعير وزيت- فقسم لنا منه----------- حتي اغنانا الله	3033	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	0	54	0	251	1503	300	صلي الله عليه وسلم -----يغضب علي ان لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية ---------------------------قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م بعد ذلك شعير وزبيب فقسم لنا منه او كما قال حتي اغنانا الله	300	3651639748794278319	217	387.5	170	285	76.14035034179688	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3039	true	2871101767009345651	230	296	1083	1399	1415	300	السلام وقال ابو داود ---نا ابو الوليد الطيالسي ---نا ليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي قال استعملني عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت منها واديتها اليه امر لي بعمالة فقلت انما عملت لله واجري علي الله فقال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت	3039	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0535	false	7265456964878471863	167	224	843	1117	1518	300	العمال ق-ال ابو داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ليث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي قال استعملني عمر---------- رضي الله عنه علي الصدقة فلما فرغت------------------ امر--- بعمالة فقلت انما عملت لله ----------------قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني قوله	535	3651639748794278319	261	465.5	204	322	81.05590057373047	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3043	true	730089528868716798	220	300	1204	1609	1609	300	الزكاة في الحلي وبه قال سعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء وابن سيرين وجابر بن زيد ومجاهد والزهري وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وروي عن ---------جابر بن عبد الله وعاءشة وابن عمر في رواية--------- انهم لم يروا فيه الزكاة واليه ذهب القاسم بن محمد والشعبي ومالك والشافعي واحمد-------- واسحاق وقال الخطابي----------------------- الظاهر من الكتاب يشهد لقول من اوجبها والاثر يءيده ومن اسقطها ذهب الي النظر ومعه-	3043	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0267	false	-8807603498565039659	61	133	299	668	1499	300	الزكاة وهو قول اب-------------ن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء وابن سيرين وجابر بن زيد ومجاهد والزهري واليه ذهب الثوري واصحاب الراي وقد -----------------------------------------------روي عن ابن عمر وجابر بن عبد الله وعاءشة وعن القاسم بن محمد والشعبي انهم لم يروا فيه الزكاة واليه ذهب ------------------------مالك بن انس-- واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اظهر قولي الشافعي قلت الظاهر من الكتاب يشهد لقول من اوجبها والاثر يءيده ومن اسقطها ذهب الي النظر ومعه	267	3651639748794278319	245	368.0	197	455	53.846153259277344	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3060	true	8234864272216323936	272	300	1342	1480	1480	300	--فحلها وهو اعارتها للضراب لا يمنعه اذا طلبه ولا ياخذ عليه عسبا اي اجرا يقال طرق الفحل الناقة فهي مطروقة وهي طروقة الفحل اذا حان لها ان تطرق-	3060	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0314	false	9057428547772314746	121	146	652	779	1524	300	الفحل------ اعارته- للضراب لا يمنعه اذا طلبه ولا ياخذ عليه عسبا و-------يقال طرق الفحل الناقة فهي مطروقة وهي طروقة الفحل اذا حان لها ان تطرق	314	3651639748794278319	123	219.5	99	141	87.23403930664062	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3066	true	8732471844524785160	155	231	746	1128	1454	300	ابو داود عن--- عمرو بن عون عن ابي---- عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي -------------قال قال رسول ال---------له عليه السلام قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما----- وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين فف-يها خمسة دارهم قوله والرقيق فعيل بمعني مفعول من الرق وهو العبودية وانما اسقط الصدقة عن الخيل والرقيق اذا كانت للركوب والخدمة فاما اذا كان منها شء للتجارة ففيه الزكاة في قيمته -	3066	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0279	false	-7903667936598177189	58	131	311	675	1481	300	ابو داود حدثنا عمرو بن عون اخبرنا ابو عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففييها خمسة دراهم قلت ------------------------------------------------انما اسقط الصدقة عن الخيل والرقيق اذا كانت للركوب والخدمة فاما ما- كان منها--- للتجارة ففيه الزكاة في قيمتها	279	3651639748794278319	309	539.5	245	418	73.92344665527344	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3074	true	-7313054733212534365	0	53	0	256	1476	300	حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وقد ثقيف لما قدموا علي رسول الله عليه السلا--------م انزلهم في المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا ان لا يحشروا و---لا يعشروا ولا يجبوا فقال رسول الله عليه السلا--------م لكم ان لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه	3074	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0559	false	6055875225675219067	243	300	1197	1466	1466	300	حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم انزلهم--- المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا ان لا يحشروا وان لا يعشروا ولا يجبوا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لكم ان لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه-	559	3651639748794278319	241	432.0	190	275	87.63636016845703	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3077	true	-5701107012832581908	15	48	77	239	1476	300	ابو الاحوص قال ثنا عطاء بن الساءب عن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول ال---------له عليه السلام انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور	3077	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0564	false	7356300319098764302	1	35	6	173	1500	300	ابو الاحوص حد--ثنا عطاء بن الساءب عن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين عشور	564	3651639748794278319	153	288.5	121	171	89.47368621826172	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3089	true	-4891499938279431948	229	257	1187	1316	1532	300	وانما لم ياخذ ذات العوار ما دام في المال شء سليم لا عيب فيه فان كان المال كله معيبا فانه ياخذ واحدا من -وسطه وهو قول الشافعي وقال	3089	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0274	false	-7965210930249542893	110	138	567	697	1494	300	وانما لا ياخذ ذات العوار ما دام في المال شء سليم لا عيب فيه فان كان المال كله معيبا فانه ياخذ واحدا من اوسطه وهو قول الشافعي وقال	274	3651639748794278319	128	250.0	100	130	98.46154022216797	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3091	true	5613322806366212389	23	118	119	582	1486	300	ومن لم يكن مع-ه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها---- اذا كانت اربعين ----------الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتا-------------------ن فاذا زادت علي --ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ----------------------ثلاث---- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها لا تءخذ- ف---ي الصدقة	3091	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	174	298	898	1514	1524	300	ومن لم يكن عنده الا ---------اربع فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها و------------------------------------------------في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشرين وماثة ففيها----- شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي الماءتين فف-------------يها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولايفرق بين مجتمع خشيه الصدقة وما كان من خليتين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل--------- اربعين---------- فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها قوله هذه فريضة الصدقة	268	3651639748794278319	322	463.0	250	718	44.846797943115234	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3093	true	-6643739076937099576	243	300	1185	1463	1463	300	اربعين شاة ساءمة شاة الي ان تبلغ عشرين وماءة فا-ن زادت---------- واحدة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت واحدة فف-------يها ثلاث----- الي ان تبلغ ثلاثماءة فا-ن زادت------------- ففي كل ماءة شاة شاة ولا تءخذ في الصدقة هرمة ولا عجفاء ولا ذات عوار و---------لا تيس الغنم و-------------------لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة-	3093	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0268	false	-6732103426264099781	192	255	978	1299	1524	300	اربعين ففيها ----شاة الي-------- عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماثة ففيها شاتان الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ولا يءخذ في الصدقة هرمة ----------ولا ذات عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا-يفرق بين مجتمع خشيه الصدقة	268	3651639748794278319	232	359.5	184	344	67.44186401367188	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3127	true	6919150061049928061	4	49	26	243	1456	300	ابو داود --ثنا عبد العزيز بن السري الناقط ---نا بشر بن منصور عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد---- امر النبي------------- عليه السلام ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	3127	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0290	false	3720964864994988918	57	106	293	530	1543	300	ابو داود حدثنا عبد العزيز بن السري الناقط حدثنا بشر بن منصور عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما يءخذ صدقة النخل تمرا	290	3651639748794278319	206	374.0	161	239	86.19246673583984	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3128	true	-2446130184363618796	128	167	646	838	1542	300	انما يخرص من الثمر ما يحيط به البصر بارزا لا يحول دونه حاءل ولا يخفي موضعه في خلال ورق الش--جر والعنب في هذا المعني كثمر النخل فاما ساءر الثمار فانه -لا يجري فيها الخرص لان هذا المعني فيها معدوم	3128	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0290	false	3720964864994988918	107	146	534	729	1543	300	انما يخرص من الثمر ما يحيط به البصر بارزا لا يحول دونه حاءل ولا يخفي موضعه في خلال ورق المثنجر والعنب في هذا المعني كثمر النخل فاما ساءر الثمار فانها لا يجري فيها الخرص لان هذا المعني فيها معدوم	290	3651639748794278319	190	370.5	152	195	97.43589782714844	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3129	true	-3973162544505152471	61	148	325	779	1560	300	لاضر ذلك بهم وقد يكون منها السقاطة وينتابها الطير ويخترقها الناس للاكل فترك لهم الربع توسعة عليهم والاصل في ذلك حديث سهل بن ابي حثمة الذي اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي قال امرنا رسول الله عليه السلام قال اذا خرصتم فجدوا فان لم تدعوا او تجدو الثلث فدعوا الربع قال الخطابي وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يامر الخراص بذلك وبهذا قال ----------اسحاق واحمد وذهب غير هءلاء الي انه لا يترك لهم شيءا شاءعا في جملة النخل و--يفرد لهم نخلات معدودة قد علم مقدار تمرها بالخرص	3129	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0290	false	3720964864994988918	0	52	0	271	1543	300	لاضر ذلك بهم وقد يكون منها السقاطة وينتابها الطير ويخترفها الناس للاكل فترك لهم الربع توسعة عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عمر بن الخطاب------------- يامر الخراص بذلك ويقول عمر قال احمد واسحاق------ وذهب غير هءلاء الي انه لا يترك لهم شيءا شاءعا في جملة النخل بل يفرد لهم نخلات معدودة قد علم مقدار ثمرها بالخرص	290	3651639748794278319	249	451.5	200	466	53.433475494384766	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3141	true	5873583830392840865	175	288	777	1298	1348	300	صاعا من طعام واما صاعا من تمر واما صاعا من شعير واما صاعا--------------- من زبيب واما صاعا من اقط فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا---------------------- فكان فيما كلم--ه الناس --فقال ادوا--- مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من شعير حدثنا يونس قال اخبرني عبد الله بن نافع عن داود بن قيس عن عياض فذكر باسناده مثله حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا داود فذكر باسناده مثله وزاد قال ابوسعيد اما انا فلا ازال اخرج كما كنت اخرج حدثنا ----------------------------------ابن ابي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن زيد --------------------------------------------------بن اسلم عن عياض عن ابي سعيد -قال	3141	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0294	false	-938692332998511680	0	91	0	404	1394	300	صاعا من طعام --او صاعا من اقط --او صاعا من شعير --او صاعا من تمر او صاعا من زبيب----------------- فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او-معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت قال ابو داود ورواه بعضهم عن ابن علية عن ا--------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض عن ابي سعيد وقال	294	3651639748794278319	209	284.0	159	650	32.153846740722656	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3143	true	-1194127756241798090	57	129	280	603	1429	300	صاعا من طعام--- صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ------ بذلك الناس فقال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت -الرابع عن يونس بن عبد الاعلي-------------------- عن عبد الله بن ------------	3143	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0294	false	-938692332998511680	0	80	0	357	1394	300	صاعا من طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية حاجا او-معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال -------ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت قال ابو داود ورواه بعضهم عن ابن علية عن ابن اسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن	294	3651639748794278319	288	530.0	222	365	78.90410614013672	61	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3145	true	-1602552816906735346	234	292	1203	1495	1534	300	-----بخبر يروي عن قيس بن سعد انه قال امرنا بها رسول ا---------لله عليه السلام قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا بها ولم ينهنا فنحن نفعله وقال الخطابي وهذا لا يدل علي زوال وجوبها وذلك ان الزيادة في جنس العبادة لا توجب نسخ الاصل المزيد عليه غير ان محل ساءر الزكوات الاموال ومحل زكاة الفطر الرقاب	3145	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0291	false	3813960909500605233	223	283	1127	1422	1502	300	فيها بخبر مروي عن قيس بن سعد انه قال امرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسل--م قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا بها ولم ينهنا فنحن نفعله قلت--------- وهذا لا يدل علي زوال وجوبها وذلك ان الزيادة في جنس العبادة لا توجب نسخ الاصل المزيد عليه غير ان محل ساتر الزكوات الاموال ومحل زكاة الفطر الرقاب	291	3651639748794278319	273	515.0	216	306	89.21568298339844	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3162	true	-3386992852362931317	216	269	1128	1360	1498	300	ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال --------------------------ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة------------ بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسو---------ل الله عليه السلام صاع من بر او قمح عن كل اثنين------------- حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه ما -----------	3162	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0295	false	-7435982208762062848	118	184	569	868	1437	300	قال ابو داود حد--ثنا مسدد وسليمان بن داود العتكي قالا حدثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	295	3651639748794278319	210	369.0	160	303	69.30693054199219	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3163	true	4770947502223699681	137	222	649	1032	1400	300	ابو داود --ثنا مسدد وسليمان بن داود العتكي قالا --ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري قال مسدد عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه وقال سليمان بن داود عن عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه الثاني	3163	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0295	false	-7435982208762062848	119	187	573	881	1437	300	ابو داود حدثنا مسدد وسليمان بن داود العتكي قالا حدثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري--------- عن ثعلبة---------------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه قلت في	295	3651639748794278319	300	570.0	233	387	77.51937866210938	64	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3167	true	-2825266842372401923	36	98	178	456	1417	300	حماد بن زيد عن صدقة الفطر فحدثني عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ابن ثعلبة------------ بن ابي صعير عن ابيه ان----- رسو---------ل الله عليه السلام قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر وشك حماد عن كل اثنين صغير او كبير---------- ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عل-----يه اكثر مما	3167	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0295	false	-7435982208762062848	129	184	627	868	1437	300	حماد بن زيد ع---------------------ن النعمان بن راشد عن الزهري ع----ن ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع--------------------------- من بر او قمح-- عن كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	295	3651639748794278319	182	288.0	139	319	57.05329132080078	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3168	true	-479108220662602245	198	300	977	1487	1487	300	دليل---- ان الواجب- علي الصغير والكبير والحر والعبد الرابع قال الخطابي فيه بيان ان الفقير تلزمه صدقة الفطر -اذا وجد ما يءديه الا تراه يقول واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه فقد اوجب عليه ان يءديها عن نفسه مع اجازته له ان ياخذ صدقة غيره قلت فيه نظر لان اللفظ ليس فيه ما يدل علي انها تجب علي الفقير بل معناه ان الفقير اذا تبرع بها ابتغاء لمرضاة الله تعالي فان الله يجازيه في الدنيا بان يرد عليه اكثر مما اعطاه وفي الاخرة بالثواب الجزيل الخامس قال الخطابي وفي قوله ذكر او انثي دليل لمن اسقط صدقة الزوجة عن الزوج-	3168	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0295	false	-7435982208762062848	197	252	926	1194	1437	300	دليل علي انها واجبة علي الطفل كوجوبها علي البالغ و---------------------فيه بيان انها----- تلزم------ الفقير اذا وجد ما يءديه الا تراه يقول واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه فقد اوجب عليه ان يءديها عن نفسه مع اجازته له ان ياخذ صدقة غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ---------------------------------------------وفي قوله ذكر او انثي دليل لمن اسقط صدقة الزوجة عن الزوج	295	3651639748794278319	232	394.5	185	517	44.87427520751953	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3205	true	626646293376666271	94	157	452	758	1498	300	ابو داود ---نا مسدد قال نا حصين بن نمير قال و---نا عثمان بن ابي شيبة قال نا ابن ادريس المعني عن حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ق-------ال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود فوضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك لرسول---- الله عليه السلام فضحك وقال ان وسادك	3205	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0338	false	4615259772734265975	237	300	1204	1522	1522	300	ابو داود حدثنا مسدد حدث-نا حصين بن نمير قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدث-نا ابن ادريس المعني عن حصين عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة قال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود ووضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسل--م فضحك وقال ان وسادك-	338	3651639748794278319	286	514.5	226	323	88.54489135742188	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3210	true	-2348124798288356128	168	231	771	1049	1384	300	ابو داود --ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن شهاب- عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن حفصة زوج النبي عليه السلا--------م ان رسو---------ل الله عليه السلام قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له قال ابو داود ورواه الليث ----	3210	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0362	false	-3857607737626567696	62	126	307	597	1440	300	ابو داود حدثنا احمد بن صالح حد--ثنا عبد الله بن وهب ----حدثني ابن لهيعة ويحيي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن ابن شهابة عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن حفصة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال من--- يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له قلت معني الاجماع احكام النية	362	3651639748794278319	234	406.0	178	302	77.48344421386719	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3218	true	8678520803129008286	170	199	811	942	1419	300	وكيع------ عن طلحة بن يحيي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة----------- قالت كان النبي عليه السلام اذا دخل علي قال هل عندكم طعام فاذا قلنا لا قال -اني صاءم	3218	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0363	false	-8220941060989668802	0	30	0	137	1435	300	وكيع جميعا عن طلحة بن يحيي عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءنين قالت كان النبي------------ اذا دخل علي قال هل عندكم طعام فاذا قلنا لا قال فاني صاءم	363	3651639748794278319	119	205.0	92	149	79.86576843261719	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3233	true	7944561176565521714	209	300	1008	1442	1442	300	ابو داود --ثنا سليمان بن داود المهري قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه انه سمع عاءشة زوج النبي عليه السلا--------م تقول اتي رجل الي النبي عليه السلا--------م في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت فقال- النبي عليه السلا--------م ما شانه فقال اصبت اهلي قال تصدق قال والله ما لي شء وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك--- اقبل رجل يسوق حمارا عليه-	3233	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0349	false	-6789134365155963095	183	278	910	1359	1469	300	ابو داود حدثنا سليمان بن داود المهري---- اخبرنا ابن وهب اخب----رني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه انه سمع عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم تقول اتي ر----جل النبي صلي- الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله احترقت فساله النبي صلي- الله عليه وسلم ما شانك ق-ال اصبت اهلي قال تصدق قال والله ما لي شء وما اقدر عليه قال اجلس فجلس فبينما هو علي ذلك اذ اقبل رجل يسوق حمارا عليه	349	3651639748794278319	397	712.0	310	465	85.3763427734375	73	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3246	true	-1451428040901192448	220	300	1065	1451	1451	300	ابو داود --ثنا مسدد ومحمد بن عيسي المعني-قالا --ثنا سفيانق----------ال مسدد قال سفياننا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اتي رجل الي النبي عليه السلا--------م فقال هلكت فقال ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي -----رسول الله عليه السلام بعرق فيه تمر فقال تصدق به فقال-	3246	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0347	false	3710743108559748589	122	207	565	963	1410	300	ابو داود حدثنا مسدد ومحمد بن عيسي المعني قالا حدثنا سفيان بن عيينة قال مسدد عن--------- الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اتي ر----جل النبي صلي- الله عليه وسلم فقال هلكت فقال ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسل--م بعرق فيه تمر -قال تصدق به فقال	347	3651639748794278319	353	628.0	276	415	85.06024169921875	66	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3248	true	693394884923839878	170	253	875	1318	1546	300	هلكت واهلكت فمن ذلك قالوا -ان قوله -اهلكت دل علي مشاركة المراة اياه في الجناية لان الاهلاك يقتضي الهلاك ضرورة ك---القطع يقتضي الانقطاع وكذا هو وقع في عبارة صاحب الهداية وغيره بهذه اللفظة وقال الخطا----بي هذه اللفظة اعني قوله واهلكتغير موجودة في شء من رواية هذا الحديث واصحاب سفيان لم يرووها عنه وانما ذكروا----- هلكت حسب غير ان بعض اصحابنا حدثني ان المعلي بن منصور روي هذا الحديث عن سفيان فذكر هذا الحرف فيه فهو غير محفوظ والمعلي ليس بذاك في الحفظ والاتقان	3248	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0349	false	-6789134365155963095	93	162	448	814	1469	300	هلكت واهلكت-------- قالوا فدل قوله واهلكت--- علي مشاركة المراة اياه في الجنابة لان الاهلاك يقتضي الهلاك ضرورة كما القطع يقتضي الان----------------------------------------------------------------قطاع قلت وهذه اللفظة غ----------------ير موجودة في شء من رواية هذا الحديث واصحاب سفيان لم يرووها عنه وانما ذكروا قوله هلكت حسب غير ان بعض اصحابنا حدثني ان المعلي بن منصور روي هذا الحديث عن سفيان فذكر هذا الحرف فيه وهو غير محفوظ والمعلي ليس بذاك في الحفظ والاتقان	349	3651639748794278319	343	623.5	278	457	75.05470275878906	58	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3252	true	-5007377219856758524	231	281	1077	1316	1418	300	ابو داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن اسعد بن زرارة-عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلام راي رجلا يظلل عليه والزحام عليه قال ليس من البر الصيام في السفر	3252	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0354	false	-6930156335936840401	173	221	853	1081	1463	300	ابو داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي حد--ثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن -سعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر بن عبد الل-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م راي رجلا يظلل عليه والزحام عليه قال ليس--- البر الصيام في السفر	354	3651639748794278319	213	383.0	168	249	85.54216766357422	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3260	true	2162954562696027025	241	300	1173	1457	1457	300	قال ---ثنا ابن وهب قال ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد--------- عن قزعة قال سالت ابا سعيد--------------------------------------------------- عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع رسول الله عليه السلا--------م في رمضان عام الفتح فكان رسول الله عليه السلا--------م ي------صوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومنا--	3260	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0354	false	-6930156335936840401	7	81	33	400	1463	300	قالا حدثنا ابن وهب حدثني-- معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو مكثور عليه فانتظرت خلوته فلما خلا سالته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومبنا	354	3651639748794278319	261	445.5	205	371	70.35040283203125	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3268	true	-8821047562628455392	233	300	1117	1450	1450	300	احمد بن صالح ووهب بن بيان المعني-قالا ---نا ابن وهب قال حدثني معاوية-------- عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهو مكثور عليه فانتظرت خلوته فلما خلي سالته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع رسول الله عليه السلا--------م في رمضان عام الفتح فكان رسول الله عليه السلا--------م يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم-	3268	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0354	false	-6930156335936840401	0	70	0	341	1463	300	احمد بن صالح ووهب بن بيان المعني قالا حدثنا ابن وهب ----حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد انه حدثه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري ---------------وهو مكثور عليه فانتظرت خلوته فلما خلا سالته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتي بلغ منزلا من المنازل فقال انكم	354	3651639748794278319	303	539.0	241	362	83.70166015625	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3269	true	8038362114537158169	0	47	0	244	1541	300	قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومن-ا المفطر قال ثم سرنا فنزلنا منزلا فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من رسو---------ل الله عليه السلام قال ابو سعيد ثم لقد رايتني اصوم مع النبي عليه السلا--------م قبل ذلك وبعد ذلك	3269	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0354	false	-6930156335936840401	70	120	341	596	1463	300	قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فاصبحنا منا الصاءم ومبنا المفطر قال ثم سرنا فنزن-ا منزلا فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ابو سعيد--- لقد رايتني اصوم مع النبي صلي- الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك	354	3651639748794278319	227	418.0	181	262	86.64122009277344	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3272	true	7823804367591646313	103	146	523	737	1545	300	انه اذا انشا السفر في رمضان لم يجز له ان يفطر واحتجوا بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقال البخاري---------------------------------- ومعني الاية شهود الشهر كله ومن شهد بعضه ولم يشهد كله فانه لم يشهد الشهر ومنها قال القاضي فيه بيان جواز الفطر	3272	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0354	false	-6930156335936840401	125	172	619	849	1463	300	انه اذا انشا السفر في رمضان لم يجز له ان يفطر واحتج-- بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة وفي هذا الحديث دلالة علي غلط هذا القاءل ومعني الاية شهود الشهر كله وهم شهد بعضه ولم يشهد كله فانه لم يشهد الشهر ومن-- باب اختيار-------------- الفطر	354	3651639748794278319	175	305.5	136	248	70.56451416015625	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3290	true	-1943491763485871804	198	266	958	1282	1440	300	الليث------------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي ان دحية بن خليفة خرج من قريته ب--دمشق الي قدر قرية عقبة---------------------------- في رمضان فا------فطر وافطر معه -ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول ا---------لله عليه السلام واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال --------اللهم اقبضني اليك	3290	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0356	false	-688107470966433619	143	226	684	1074	1449	300	الليث يعني ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي ان دحية بن خليفة خرج من قريته من دمشق الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسل--م واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	356	3651639748794278319	316	566.0	248	392	80.61224365234375	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3291	true	1008710083427147060	162	251	801	1225	1464	300	ابو داود حديثه ثنا عيسي بن حماد قال انا الليث يعني ابن سعد-عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي ان دحية بن خليفة خرج من قريته من دمشق الي قدر قرية عقبه من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال وذلك في رمضان ثم انه افطر وافطر معه -ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول ا---------لله عليه السلام واصحابه-يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	3291	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0356	false	-688107470966433619	136	226	649	1074	1449	300	ابو داود حد----ثنا عيسي بن حماد اخبر-نا الليث يعني ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي ان دحية بن خليفة خرج من قريته من دمشق الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال----- في رمضان ثم انه افطر وافطر معه اناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسل--م واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	356	3651639748794278319	404	757.5	318	437	92.4485092163086	78	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3327	true	8945416950417366392	54	200	264	956	1446	300	حماد بن زيد-عن غيلان-------- عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة قال---- اتي رجل الي النبي--------- عليه السلام فقال يا رسول الله كيف نصوم فغضب النبي عليه السلا-----------م من قوله فلما راي---- عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه السلام نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ف---جعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتي------------------------------- سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطرقال-- كيف -من يصوم يومين ويفطر يوما قال و--يطيق ذلك احد قال------------- كيف -من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صو-م داود عليه السلام قال ------كيف -من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله عليه السلا--------م ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله -------صيام يوم عرفة احتسب علي الله	3327	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0358	false	5233289730889427731	70	230	369	1104	1434	300	حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة ان رجلا ات--------ي النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي ذلك عمر رضي الله عنه ق-----ال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------ نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسول- فلم يزل عمر------------- يرددها--------- حتي سكن من غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر--- قال يا --رسول------ الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال او يطيق ذلك احد قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صيام داود ----قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني اطقت ذلك تم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله قلت يشبه ان يكون غضب النبي صلي الله	358	3651639748794278319	552	842.0	426	805	68.57142639160156	93	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3352	true	3794234913058367733	158	211	803	1057	1479	300	قتيبة بن سعيد قال ثنا عبد العزيز بن محمد قال قدم عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء فاخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة	3352	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0334	false	-547350410558673485	171	225	813	1072	1455	300	قتيبة بن سعيد حد--ثنا عبد العزيز بن محمد قال قدم عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء فاخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--ال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة	334	3651639748794278319	242	469.5	191	263	92.01520538330078	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3353	true	241431195302433966	202	243	975	1186	1463	300	ان يكون حديث العلاء -----علي معني كراهية صوم يوم الشك ان يكون في ذلك اليوم مفطرا او يكون استحباب اجمام الصاءم في بقية شعبان ليتقوي بذلك علي صو-م الفرض في شهر رمضان كما كره للحاج الصوم بعرفة ليتقوي بالافطار علي الدعاء	3353	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0334	false	-547350410558673485	226	267	1078	1290	1455	300	ان يكون حديث العلاء اثبت علي معني كراه-ة صوم يوم الشك لي--كون في ذلك اليوم مفطرا او يكون استح--ب اجمام الصاءم في بقية شعبان ليتقوي بذلك علي صيام الفرض في شهر رمضان كما كره للحاج الصوم بعرفة ليتقوي بالافطار علي الدعاء	334	3651639748794278319	203	378.0	163	217	93.54838562011719	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3363	true	962478858850881276	255	295	1214	1395	1424	300	ابو داود عن--- موسي بن اسماعيل عن--- حماد عن -------------------------------سعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران بن حصين ان رسول ا---------لله عليه السلام قال لرجل هل صمت من سرر شعبان ق-----ال لا قال فاذا افطرت فصم يوما وهذا	3363	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0331	false	-7528664478355624777	135	183	684	906	1482	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ثابت عن مطرف عن عمران بن حصين وسعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عمرا--------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لرجل هل صمت من سرر شعبان شيءا قال لا قال فاذا افطرت فصم يوما وقال	331	3651639748794278319	160	264.0	122	232	68.96551513671875	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3371	true	8874441124414990666	256	291	1156	1325	1374	300	رسول الله عليه السلام عمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صو-م داود عليه السلام قال يا رسول الله -كيف -من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك فلما اباح رسول الله عليه	3371	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0358	false	5233289730889427731	176	208	853	1001	1434	300	رسول الله --------كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صيام داود ------------قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني اطقت ذلك ---تم قال رسول الله صلي -	358	3651639748794278319	131	206.0	101	172	76.16278839111328	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3387	true	3818430903346088063	33	104	154	472	1430	300	ابو داود ث--نا احمد بن يونس قال ثنا الليث و-----نا عيسي بن حماد قال انا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله عن عبد الملك بن سعيد عن جابر بن عبد الله ق----ال عمر بن الخطاب------------- هششت فقبلت وانا صاءم---- فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه-قلت لا باس به قال فمه	3387	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0345	false	5579901943922116823	219	295	1102	1446	1469	300	ابو داود حدثنا احمد بن يونس --حدثنا الليث ح وحدثنا عيسي بن حماد -اخبرنا الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله عن عبد الملك بن سعيد عن جابر بن عبد الله قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هششت فقبلت وانا صاءم قال فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم قال ارايت لو مضمضت من الماء وانت صاءم قال عيسي بن حماد في حديثه قلت لا باس به قال فمه	345	3651639748794278319	308	560.5	239	347	88.76080322265625	62	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3388	true	6618044309235886384	72	112	378	606	1525	300	والجمع بين الحكمين في الحكم الواحد لاجتماعهما في الشبه وذلك ان المضمضة بالماء ذريعة لنزوله الي الحلق و----------الجوف فيكون به فساد الصوم كما ان القبلة ذريعة الي الجماع المفسد للصوم نقول فاذا كان احد الامرين منهما غير مفطر------- فالاخر بمثابته	3388	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0346	false	2325040161498029962	0	43	0	245	1476	300	والجمع بين الشيءين في الحكم الواحد لاجتماعهما في الشبه وذلك ان المضمضة بالماء ذريعة لنزوله الي الحلق ووصوله الي الجوف فيكون به فساد الصوم كما ان القبلة ذريعة الي الجماع المفسد للصوم يقول فاذا كان احد الامرين منهما غير مفطر للصاءم فالاخر بمثابته	346	3651639748794278319	224	426.5	184	245	91.42857360839844	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3465	true	-8607004428426370194	59	105	288	525	1506	300	زهير بن معاوية عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها --وعدتم--- كما بداتم وعدتم كما بداتم----- شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	3465	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0560	false	515900470799077533	138	185	707	946	1529	300	زهير حدثنا------- سهيل -بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها ثم عدتم من حيث بداتم قالها زهير ثلاث مرات شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	560	3651639748794278319	206	362.0	163	247	83.40081024169922	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3466	true	4345983378814800524	143	192	688	936	1502	300	بن خلاد قال ثنا زهير عن--- سهيل عن------------ ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام منعت العراق درهمها وقفي--------زها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها --وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم وعدتم من حيث بداتم شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	3466	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0560	false	515900470799077533	135	185	693	946	1529	300	بن يونس حد--ثنا زهير حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م منعت العراق --------قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها ثم عدتم من حيث بداتم قالها زهير ثلاث مرات----------------- شهد علي ذلك لحم ابي هريرة ودمه	560	3651639748794278319	187	298.0	146	282	66.31205749511719	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3545	true	6578158441174937087	5	300	25	1496	1496	300	---------الله عليه السلامويعمل مثل عمله فخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله عليه السلام---------كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله عليه السلامفي--------- المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت--- ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله عليه السلامبين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله عليه السلامشيءا منه ولزم رسول الله عليه السلامتلبيته قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج ول-ا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ ا-لي مقام ابراهيم عليه السلامفقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول ولا اعمله ذكره الا عن النبي عليه السلامكان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون ثم رجع الي الركن فاستلمه----- ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله اب-------دا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه -حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر----------ه وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو ----------علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدتا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي اذا كان اخر طواف علي المروة-	3545	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	87	262	445	1308	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم و----------------خرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي---- استوت به ناقته علي البيداء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر لس-------------نا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت---- استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فركع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتين -------------------------------------ثم رجع الي البيت فاستلم الركن ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا منه----- قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليها حتي راي البيت------------------------- وكبر الله ووحده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهوعلي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي الم-----------------------------------------------------------------------روة فذكر سعيه بينهما حتي -----------------اذا كان اخر طواف علي المروة	413	3651639748794278319	737	1243.0	584	1538	47.919376373291016	132	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3546	true	-6423885734310025858	24	140	121	722	1562	300	بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله عليه السلام---------اصابعه واحدة في الاخري و--قال دخلت العمرة في الحج----- مرتين-لا بل لابد ابد------------------- وقدم علي رضي الله عنه-من اليمن ببدن النبي عليه السلام فوجد فاطمة رضي الله عنهاممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا فكان علي رضي الله عنهيقول بالعراق فذهبت الي رسول الله محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله عليه السلامفيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت------------------ ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك عليه السلام قا------------ل فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي رضي الله --	3546	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	0	92	0	423	1511	300	بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي- الله عليه وسلم اصابعه ف------ي الاخري ثم قال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد لا بل لابد ابد قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسول- الله صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي فلا تحلل وساق الحديث الي ان قال فاتي رسول الله صلي الله	414	3651639748794278319	274	435.5	216	670	40.89552307128906	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3546	true	-6423885734310025858	213	300	1118	1562	1562	300	رسول ا---------لله عليه السلامحتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له ف---اتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن------ ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله-	3546	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	88	164	404	793	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عرف-------------------------ة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له حتي اتي بطن الوادي فخطب الناس فقال ان دماءكم واموالك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر-الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة و---اول دم اضعه --دماءنا قال عثمان دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب--------------------- وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب ----------------اتقوا الله	414	3651639748794278319	335	554.5	270	471	71.1252670288086	56	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3547	true	2164351816754491441	69	196	388	1083	1619	300	اذن----- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصلي بينهما شيءا ثم ركب رسول الله عليه السلامحتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله عليه السلاموقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رحله ويقول بيده اليمني-------- ايها الناس السكينة السكينة وكلما اتي جبلا من الجبال ارخي لها قليلا حتي تصعد حتي اتي المزدلفة فصلي---- المغرب والعشاء باذان واحد واقامتي----------ن ولم يسبح بينهما شيءا ------ثم اضطجع رسول الله عليه السلامحتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام---------- فاستقبل القبلة فدعا----ه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر	3547	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0414	false	-958890826684300783	195	300	961	1511	1511	300	اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر -لم يصل- بينهما شيءا ثم ركب القصواء حتي اتي------------- الم---------------------------------------------------------------------------وقف فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا فدفع ----------------------------------------------------وقد شنق للقصواء الزمام حتي ان راسها ليصيب مورك رجله ويقول بيده اليمني السكينة ايها الناس السكينة ---------كلما اتي حبلا من الحبال ارخي لها قليلا حتي يصعد حتي اتي المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح بينهما شيءا قالوا ثم اضطجع ---------------------حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح------------- ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فرقي عليه فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلل------ه فلم يزل واقفا حتي اسفر-	414	3651639748794278319	471	799.5	379	742	63.477088928222656	74	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3550	true	2162073442166870561	194	300	1023	1575	1575	300	ابو داود مطولا ثنا قتيبة بن سعيد قال نا الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهقال اقبلنا مهلين مع رسول الله عليه السلام---------بالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله عليه السلام---------ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله عليه السلام---------علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك -قالت شاني اني--- حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج-	3550	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0386	false	-3233670449723231444	55	167	279	843	1515	300	ابو داود حد----ثنا قتيبة بن سعيد حدثن-ا الليث عن ابي الزبير عن جابر ق------------ال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك فقالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج	386	3651639748794278319	510	942.0	409	584	87.32876586914062	91	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3551	true	1355934768049745759	0	58	0	286	1571	300	الان -قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا و-المروة ثم قال قد حللت من حج-ك وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	3551	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0386	false	-3233670449723231444	167	224	843	1130	1515	300	الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا وبالمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب به---ا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	386	3651639748794278319	283	540.0	226	290	97.5862045288086	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3613	true	-6037915719633615710	131	231	673	1189	1527	300	ان النبي عليه السلامنهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا لا واما حديث الهرماس بن زياد فاخرجه الكجي في سننه ثنا سليمان بن داود نا يحيي بن ضريس عن عكرمة بن عمار عن الهرماس بن زياد قال سمعت النبي عليه السلامعلي ناقته قال لبيك حجة وعمرة معا واما حديث ابي هريرة فاخرجه مسلم عنه عن النبي عليه السلام والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او ليثنيهما فهءلاء خمسة عشر صحابيا رووا القران عن النبي عليه السلام وقال الخطابي ج-------------------واز القران بين الحج والعمرة اجماع من الاءمة ولا يجوز ان يتفقوا علي جواز شء -نهي عنه	3613	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0389	false	5751569938639150354	151	185	762	930	1505	300	انه ----------------نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا ----اما هذا فلا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انها معهن ولكنكم نسيتم قلت جواز القران بين الحج والعمرة اجماع من الا-مة ولا يجوز ان يتفقوا علي جواز شء منهي عنه	389	3651639748794278319	129	206.5	103	536	24.067163467407227	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3651	true	-6293656725160443950	221	289	1067	1366	1415	300	جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر واخرجه ابو داود نا محمد بن عبد الله الخزاعي قال نا جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عبد الرحمن ابي عمار عن جابر بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم ----	3651	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1002	false	1605264866161809713	234	273	1191	1363	1497	300	جرير بن حازم عن عبد الله بن عبيد-------- عن عبد الرحمن بن ابي عمار عن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم قال	1002	3651639748794278319	168	318.0	130	303	55.4455451965332	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3660	true	-4201831416895485745	26	70	148	380	1547	300	نا احمد بن حنبل ---نا هشيم قال انا يزيد بن ابي زياد قال ثنا عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي عن ابي سعيد الخدري ان النبي--------- عليه السلامسءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي	3660	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0403	false	6656137967588995055	235	279	1181	1417	1528	300	---احمد بن حنبل حدثنا هشيم اخبر-نا يزيد بن ابي زياد حد--ثنا عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم -سءل عما يقتل المحرم قال الحية والعقرب والفو-سقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحداة والسبع العادي	403	3651639748794278319	213	382.5	172	244	87.29508209228516	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3667	true	4507560995792855755	179	277	885	1364	1487	300	ابو داود ن---ا محمد بن كثير قال نا سليمان بن كثير عن حميد الطويل عن اسحاق بن عبد الله بن الحارث عن ابيه قال وكان الحارث خليفة عثمان رضي الله عنهعل-ي الطاءف فصنع لعثمان طعاما وصنع فيه من الحجل واليعاقيب ولحوم الوحش قال فبعث الي علي بن ابي طالب رضي الله عنهفجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاء وهو ينفض الخبط عن يده فقالوا له كل قال اطعموا قوما حلالا فانا محر--م قال علي------------- انشد----- من كان ها هنا من اشجع اتشهدون ان رسول ال---------له عليه السلاماهدي اليه رجل حمار وحشي وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	3667	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0405	false	4223048374613346082	15	115	76	559	1452	300	ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سليمان بن كثير عن حميد الطويل عن اسحاق بن عبد الله بن الحارث عن ابيه قال وكان الحارث خليفة عثمان رضي الله عنه علي الطاءف فصنع لعثمان طعاما وض-ع فيه--- الحجل واليعاقيب ولحوم الوحش---- فبعث الي علي بن ابي طالب ------------فجاءه الرسول وهو يخبط لاباعر له فجاء وهو ينفض من يدي-----ه فقالوا له كل قال اطعموه قوما حلالا فانا حرم ثم قال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ه--هنا من اشجع اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اهدي اليه رجل حمار وحش -وهو محرم فابي ان ياكله قالوا نعم	405	3651639748794278319	423	761.5	334	512	82.6171875	77	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3682	true	-1193769501013600553	17	54	90	270	1477	300	ابو داود --ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا يعقوب يعني الاسكندراني القاري عن ع----------------مرو عن المطلب عن جابر بن عبد الل-ه قال سمعت رسول ال---------له عليه السلاميقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصد لكم	3682	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0405	false	4223048374613346082	178	217	845	1030	1452	300	ابو داود حدثنا قتيبة حد----------ثنا يعقوب----- الاسكندران-------ي عن عمرو هو ابن ابي عمرو عن المطلب عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصد لكم	405	3651639748794278319	140	232.5	110	208	67.30769348144531	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3713	true	5408358051044622827	205	300	1064	1558	1558	300	حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال -------------------ثنا حماد بن سلمة عن ابي عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا وكذب--وا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد رمل رسول الله عليه السلامبالبيت وكذ--بوا ليست بسنة ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجء في--- العام المقبل فيقيموا----- ثلاثة ايام بمكة تقدم رسول الله عليه السلا--------م والمشركون علي جبل ق-يقعان فقال رسول الله عليه السلام---------لاصحابه ارملوا-	3713	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0410	false	3472179589905434743	166	265	832	1335	1503	300	حد--------------------ثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل حدثنا حماد ابو----------- عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا او كذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد رمل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وكذبوا ليس- بسنه ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجيءوا من العام المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة ايام ف-----قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم والمشركون -من قبل قعيقعان فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا	410	3651639748794278319	407	699.0	324	544	74.81617736816406	65	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3714	true	-5734220747096589993	44	104	206	493	1535	300	ابو داود نا ---ابو سلمة موسي بن اسماعيل قال نا حماد قال انا ابو عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس الي اخره نحوه وفي روايته بعد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بسنة قلت يزعم قومك ان رسول الله عليه السلام---------طاف بين الصفا والمروة علي بعير وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف	3714	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0410	false	3472179589905434743	164	300	823	1503	1503	300	ابو داود حدثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل حدث-نا حماد --------ابو عاصم الغنوي عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس ---------------------------------يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة قال صدقوا او كذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوا ليس بسنه ان قريشا قالت زمن الحديبية دعوا محمدا واصحابه حتي يموتوا موت النغف فلما صالحوه علي ان يجيءوا من العام المقبل فيقيموا بمكة ثلاثة ايام فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشركون من قبل قعيقعان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ارملوا بالبيت ثلاثا وليس بسنة قلت يزعم قومك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة علي بعير وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف-	410	3651639748794278319	232	195.5	183	724	32.04419708251953	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3714	true	-5734220747096589993	80	161	372	803	1535	300	رسول الله عليه السلامطاف----- بين الصفا والمروة علي بعير وان ذلك سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا قال صدقوا قد طاف رسول الله عليه السلامبين الصفا والمروة علي بعير وكذبوا ليست بسنة -كان الناس لا يدفعون عن رسول الله -------------------ولا ينصرفون عنه فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم -----------------------------------------------------------------------------------------قوله ليست بسنة معناه انه امر لم يسن فعله لعامة المسلمين علي معني القربة كالسنن التي هي عبادات ولكنه شء فعله رسول الله عليه السلام---------لسبب خاص	3714	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0411	false	-2342953500544545465	0	84	0	430	1473	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم بين الصفا والمروة علي بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وكذبوا ليست بسنة وكان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يضربو-ن عنه فطاف علي بعير ليسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم النغف دود يسقط من انوف الدواب واحدتها نغفة يقال للرجل اذا استحقر واستضعف ما هو الا نغفة وقوله ليس ب-سنة معناه انه امر لم يسن فعله لكافة الامة ---علي معني القربة كالسنن التي هي عبادات ولكنه شء فعله رسول الله صلي- الله عليه وسلم لسبب خاص	411	3651639748794278319	282	485.5	226	554	50.90252685546875	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3761	true	9075962663627703223	60	158	272	793	1531	300	الله عليه السلاممكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالعاشرة ان رسول الله عليه السلامحاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله عليه السلام ف----------------------------------خرجنا ح----تي اتينا ذا الحليفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي رسول الله عليه السلامف---------ي المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به------ علي البيداء ورسول الله عليه السلامبين اظهرن عليه ينزل القران وهو يعرف تاويله ما عمل من شء عملنا به فاهل بالتوحيد واهل الناس بهذا الذي تهلون به لم يرد رسول الله عليه السلامعليهم شيءا ولزم رسول الله عليه السلامتلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا كنا --	3761	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	65	156	347	797	1496	300	الله عليه وسلم -مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في -------العاشرة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم حج-------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه حتي اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتي---- استوت به ناقته علي البيداء ----------------------------------------------------------------------------------------اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك --------------------------------------------------------------------------------------قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا	413	3651639748794278319	237	358.0	184	694	34.14985656738281	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3761	true	9075962663627703223	155	195	781	985	1531	300	حتي اذا كنا اخر طواف علي المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي و-جعلتها عمرة فمن كان----- ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس----- وقصروا الا النبي--------- عليه السلامومن كان معه الهدي فقام سراقة	3761	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0413	false	-4666679015116850204	255	300	1276	1496	1496	300	حتي اذا كان اخر طواف علي المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم -ومن كان معه ه--دي فقام سراقة-	413	3651639748794278319	187	326.5	148	224	83.48213958740234	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3765	true	-400151296988858993	15	82	81	407	1493	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي هذا القول منه عليه السلامكان تطييبا لانفسهم لما راي من توقفهم عن الاحلال اذ لم يحل هو لما كانوا من التاسي به حتي لا يجدوا في انفسهم انه يامرهم بخلاف ما يفعله في نفسه وفيه دليل علي جواز الامرين------ وانه لولا ما سبق من سوقه عليه السلامالهدي لحل معهم الا ان السنة فيمن ساق الهدي--- لا ي--حل الا	3765	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0416	false	234637940003992643	31	82	150	404	1526	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة انما هو استطابة لنفوس اصحابه لء--------------------------------------------------------------------لا يجدوا في انفسهم انه يامرهم بخلاف ما يفعله في نفسه وفيه بيان---- جواز الامرين جميعا وانه لولا ما سبق من سوقه اله-----------دي لحل معهم الا ان السنة فيمن ساق الهدي ان لا ينحره الا	416	3651639748794278319	191	297.5	146	337	56.67655944824219	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3776	true	7614547756751397986	130	171	673	860	1474	300	ابو داود --ثنا النفيلي قال ثنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام لمن بعدنا قال بل لكم خاصة	3776	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0391	false	146879125592350236	252	290	1242	1422	1467	300	ابو داود حدثنا النفيلي حد--ثنا عبد العزيز بن محمد---- اخبرني ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا قا---ل لكم خاصة	391	3651639748794278319	175	323.5	137	189	92.59259033203125	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3806	true	-752902737937982296	80	242	376	1199	1482	300	قتيبة قال ------ثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر انه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--حج مفردا واقبلت عاءش-----ة بعمرة حتي اذا كنا- بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة و-الصفا والمروة فامرنا رسول الله عليه السلام---------ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله عليه السلام---------علي عاءشة رضي الله عنهافوجدها تبكي فقال ما شانك ق-الت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت وطافت بالكعبة والصفا و-المروة ثم قال قد حللت من حج-ك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	3806	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0386	false	-3233670449723231444	58	224	294	1130	1515	300	قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ق----ال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا واقبلت عاءشة مهلة بعمرة حتي اذا كانت بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة فامرنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي عاءشة -------------فوجدها تبكي فقال ما شانك فقالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت -طافت بالبيت وبالصفا وبالمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب به---ا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	386	3651639748794278319	776	1447.5	620	859	90.33760070800781	139	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3828	true	6289418324892074144	42	113	230	568	1471	300	ابو داود ايضا عن مسدد قال نا يحيي عن اسماعيل قال نا عامر قال انا عروة بن مضرس الطاءي قال اتيت النبي عليه السلام---------بالموقف يعني بجمع-فقل----ت يا رسول الله جءت من جبلي طي اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله عليه السلا--------م من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	3828	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0422	false	-5002774403577884369	113	186	559	907	1450	300	ابو داود حدثنا-- مسدد حدث-نا يحيي عن اسماعيل حدث-نا عامر اخبرني- عروة بن مضرس الطاءي قال اتيت النبي صلي- الله عليه وسلم بالموقف يعني بجمع فقلت جءت يا رسول الله من---- جبلي طء اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج -قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	422	3651639748794278319	296	510.5	230	360	82.22222137451172	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3853	true	7402695120680608074	140	210	748	1096	1579	300	مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي عبد الله بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول ا---------لله عليه السلاممن عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا فلم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب حتي- جاء المزدلفة فنزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	3853	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0419	false	-5669265846406746357	94	164	499	844	1522	300	مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ا--------بن عباس عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم -من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال --وتوضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة ن-زل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزل- ثم اقيمت العشاء فصلاها ولم يصل بينهما شيءا	419	3651639748794278319	323	606.0	256	358	90.22346496582031	61	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3893	true	-7483664729635699410	109	161	564	808	1451	300	السرح قال انا ابن وهب قال اخبرني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه---------------- ان رسول ا---------لله عليه السلامارخص لرعاء الابل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد و--من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	3893	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0426	false	2165906437527834016	0	54	0	248	1470	300	السرح اخبر-نا ابن وهب ا----خبرني مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن ابيه عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه وهو عاصم بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --رخص لرعاء الابل في البيتوتة يرمون يوم النحر ثم يرمون الغد او من بعد الغد ليومين ثم يرمون يوم النفر	426	3651639748794278319	210	378.5	164	271	77.49077606201172	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3932	true	6302287713846250845	183	252	907	1235	1460	300	ابو داود --ثنا عمر -بن عوف قال انا ابو عوانة عن يعلي بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله عليه السلا--------م فقال عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله --------------------كيما	3932	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0429	false	8479553585983251275	30	102	145	490	1429	300	ابو داود حدثنا عمرو بن عوف اخبر-نا ابو عوانة عن يعلي بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب ------------فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم لكيما	429	3651639748794278319	305	554.5	240	359	84.95821380615234	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3933	true	7099276838385034474	2	49	11	251	1506	300	قال سالت عمر بن الخطاب رضي الله عنهعن المراة تطوف بالبيت---------- ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها الطواف بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله عليه السلام قال ف----قال عمر بن الخطاب اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله عليه السلاملكي --------ما اخالف	3933	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0429	false	8479553585983251275	55	103	258	496	1429	300	قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته -----عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بال-------بيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال عمر---------- اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم لكيما اخالف	429	3651639748794278319	185	311.5	145	262	70.61068725585938	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3951	true	-3072868781073238824	209	268	1002	1281	1426	300	عثمان بن ابي شيبة --ثنا جرير كلاهما عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي--------- عليه السلامحاجا فكان الناس ياتون فقال قاءل يا رسول الله سعيت----- قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءاف-كان يقول لهم لا ---حرج الا علي رجل اقترض من عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	3951	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0430	false	-4869530840110580236	33	96	139	428	1397	300	عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير -------عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم -حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت يعني قبل ان اطوف و--اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض من عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	430	3651639748794278319	252	454.0	197	299	84.28093719482422	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3956	true	8983525587330909603	164	227	798	1087	1418	300	ابو داود ---نا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا جرير عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي--------- عليه السلامحاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت----- قبل ان اطوف او اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض--- عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	3956	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0430	false	-4869530840110580236	30	96	124	428	1397	300	ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد--ثنا جرير عن الشيباني عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم -حاجا فكان الناس ياتونه فمن قاءل يا رسول الله سعيت يعني قبل ان اطوف و--اخرت شيءا او قدمت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا علي رجل اقترض من عرض رجل مسلم وهو ظالم فذلك الذي حرج وهلك	430	3651639748794278319	276	506.0	215	309	89.32038879394531	56	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3967	true	-3730654872819529520	117	161	610	835	1551	300	سفيان نا عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت سمعه من ام كرز الكعبية التي تحدث عن النبي عليه السلامقالت سمعت النبي عليه السلامبالحديبية وذهبت اطلب من اللحم ع-------------------------ن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن ام اناثا	3967	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1032	false	-8758387692508547491	11	54	50	256	1523	300	سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن----- ام كرز ق--------------------------------------الت سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول اقروا الطير علي مكناتها قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن ام اناثا	1032	3651639748794278319	141	225.0	108	250	56.400001525878906	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3990	true	-590783493454178028	99	130	485	636	1476	300	وكيع عن موسي بن علي عن ابيه عن------------------------------- عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول ا---------لله عليه السلام يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب	3990	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0357	false	-3430819082435249589	252	290	1231	1413	1469	300	وكيع عن موسي بن علي والاخبار في حديث وهب قال سمعت ابي انه سمع عقبة بن عامر -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب	357	3651639748794278319	130	225.5	102	191	68.06282806396484	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3996	true	6982144504794096275	200	253	978	1246	1473	300	ابو داود --ثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب وهذا حديثه-قالا ---نا سفيان عن الزهري عن ابي عبيد -قال شهدت العيد مع عمر رضي الله عنه-فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول ال---------له عليه السلامنهي عن صيام هذين اليومين اما يوم الاضحي فتاكلون من لحم نسككم واما يوم الفطر ففطركم من صيامكم	3996	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0357	false	-3430819082435249589	68	126	327	611	1469	300	ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب وهذا حديثه قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي عبيدة قال شهدت العيد مع عمر رضي الله عنه فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن صيام هذين اليومين اما يوم الاضحي فتاكلون من لحم نسككم واما يوم الفطر ففطركم من صيامكم	357	3651639748794278319	261	490.5	209	285	91.57894897460938	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4026	true	7570385933519894003	119	180	643	959	1581	300	فانهم لم يكن معهم هدي ف------لما امرهم النبي عليه السلامبالحلق وجدوا من ذلك---------- واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول الله عليه السلام---------اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان القصر في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا اليه ف-----لما راي---- رسول الله عليه السلامذلك----- منهم اخرهم في الدعاء وقدم عليهم من حلق	4026	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0426	false	2165906437527834016	224	298	1113	1461	1470	300	فانه- لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحل---- وجدوا من ذلك في انفسهم واحبوا ان ياذن لهم في المقلم علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول الله صلي- الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان القصر في نفوسهم احب من الحلق فمالوا الي القصر فلما راي ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم منهم اخرهم في الدعاء وقدم عليهم من حلق	426	3651639748794278319	259	436.0	204	355	72.95774841308594	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4029	true	-2908946491616677727	78	141	376	691	1476	300	ابو داود --ثنا احمد بن حنبل قال ثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال كان النبي عليه السلام------------بالروحاء فلقي ركبا فسلم عليهم فقال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا فمن انتم قالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ففزعت امراة فاخذت بعضد صبي فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك اجر	4029	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0372	false	2083536322130803596	129	191	649	955	1472	300	ابو داود حدثنا احمد بن صالح حد--ثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالروحاء فلقي ركبا فسلم عليهم فقال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا ومن انتم قال-- رسول الله------------------- ففزعت امراة فاخذت بعضد صبي فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج قال نعم ولك اجر	372	3651639748794278319	269	494.5	213	329	81.7629165649414	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4061	true	9204174861304645609	94	158	476	791	1485	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لما فتح الله عز وجلعلي رسول----- الله عليه السلاممكة قام رسول الله عليه السلام---------فيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ---------------ص ف--اخبر رسول الله	4061	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0431	false	7441325892948112100	110	182	532	870	1446	300	عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لما فتح الله ------علي رسوله صلي الله عليه وسلم -مكة قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقام عباس او قال فقال يا رسول الله	431	3651639748794278319	292	530.0	229	346	84.39306640625	56	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4086	true	229170335981049964	179	229	848	1070	1396	300	المحرم هل يجوز ام لا ص--- حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا وابن ابي ذءب حدثاه عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار عن ا--------------------------بان بن عثمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول ا---------لله عليه السلام لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا	4086	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0402	false	-956089612174132162	12	87	69	420	1487	300	المحرم يتزوج قال ابو داود حدثنا القعنبي ع-------------ن مالك --------------------عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان يساله وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير واردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- لا ينكح المحرم ولا ينكح قلت	402	3651639748794278319	156	231.5	119	386	40.41450881958008	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4087	true	4262765841712121934	202	270	945	1264	1403	300	ابو داود --ثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان------ وابان يومءذ امير الحاج-وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة بن عمير بنت شيبة بن جبير واني اردت ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول ا---------لله عليه السلام لا ينكح المحرم ولا ينكح	4087	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0402	false	-956089612174132162	15	86	86	416	1487	300	ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن نبيه بن وهب اخي بني عبد الدار ان عمر بن عبيد الله ارسل الي ابان بن عثمان يساله وابان يومءذ امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة بن عم-ر بنت شيبة بن جبير واردت---- ان تحضر ذلك فانكر ذلك عليه ابان وقال سمعت ابي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا ينكح المحرم ولا ينكح	402	3651639748794278319	306	578.5	239	337	90.80118560791016	60	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4182	true	-6843530705367776148	191	300	968	1525	1525	300	قال ---نا حماد بن سلمة قال ---نا ثابت --------عن انس-------- ان اليهود كانوا اذا حاضت ال----مراة فيهم لم يء-------------اكلوها و-------------لم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي عليه السلامالنبي عليه السلام فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ا-------لي اخر الاية فقال رسول الله عليه السلام ---------------------------اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود وقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع -----من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر -----------------------------فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغي---------ر وجه رسول الله عليه السلام---------حتي ظننا ان- قد وجد عليهما فخرجا فاستقبل-هما هدية من لبن الي رسول الله-	4182	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0716	false	1177156842726172677	1	133	8	674	1520	300	قال حدثنا حماد-------- قال حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك ان اليهود كانت- اذا حاضت منهم امراة اخرجوها من البيت ولم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البي-ت فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك----- فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض البقرة الي اخر الاية فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم جامعوهن في البيوت واصنعوا كل شء غير النكاح ف---قالت اليهود------- ما يريد هذا الرجل ان يدع شيءا من امرن-----ا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا ننكحهن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله	716	3651639748794278319	453	703.0	357	698	64.89971160888672	70	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4210	true	2136085679295241696	60	98	295	477	1465	300	حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي هريرة ان النبي------------- عليه السلامقال من اتي كاهنا فصدقه بما يقول ومن اتي حاءضا ومن اتي امراة في دبرها فقد برء مما انزل الله علي محمد	4210	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0987	false	745017707942619195	64	95	321	462	1515	300	حماد-------- عن حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن --------ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال من اتي كاهنا فصدقه بما يقول------------------------------------- فقد برء مما انزل الله علي محمد	987	3651639748794278319	114	188.0	88	195	58.46154022216797	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4235	true	-1056535301587032020	0	216	0	1091	1524	300	بن موسي الرازي اخبرنا عيسي ونا مسدد قال ثنا عيسي وهذا لفظ ابراهيمعن ثور عن راشد بن سعد عن عبد الله بن عامر بن لح-ي عن عبد الله بن قرط عن النبي عليه السلامق---------ال ان اعظم الايام عند الله تبارك وتعالييوم النحر ويوم القر قال عيسي قال ثور وهو اليوم الثانيقال وقرب لرسو---------ل الله عليه السلامبدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا قال فلما وجبت جنوبها قال فتكلم -كلمة خفية لم افهمها ف---قلت ما قال قال من شاء اقتطع واخرجه النساءي ايضا قوله يوم القر بفتح القاف وهو اليوم الذي يلي يوم النحر------ سمي به------ لان الناس يقرون فيه بمني----- لانهم قد فرغوا من طواف الافاضة والنحر -----------------قوله فطفقن يزدلفن اي--- يقتربن من الازدلاف يقال ازدلف اذا اقترب اصله من زلف فنقل الي باب الافتعال فصار ازتلف---- ثم ا----------------------------بدلت التاء دالا فصار ازدلف وقوله طفق من افعال المقاربة يقال طفق يفعل كذا اي جعل يفعل كذا وهو بفتح الطاء وكسر الفاء ويقال فيه طفق بفتح الفاء ايضا وانما تقوله العرب في الايجاب قوله فلما------------------------------ وجبت جنوبها اي سقط---ت انفسها فسقطت علي جنوبها ويستفاد منه احكام فضيلة يوم النحر وانه اعظم الايام عند الله ثم من بعده يوم القر وهو اليوم الثاني منه وفيه دليل علي جواز هبة المشاع وفيه خلاف ياتي في موضعه ان شاء الله وفيه دليل- علي جواز اخذ النثار الذي فيه	4235	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0381	false	-8299973415649489199	25	191	135	970	1488	300	بن موسي الرازي حد-----------------------ثنا عيسي ب----------------ن ثور عن راشد بن سعد عن عبد الله بن عامر بن يحيي عن عبد الله بن قرط عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال ان اعظم الايام عند الله ------------يوم النحر ويوم القر ---------------------------------قال وقرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم -بدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا---- فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها قال قلت ما قال قال من شاء اقتطع ---------------------قلت يوم القر ------------هو اليوم الذي يلي يوم النحر وانما سمي يوم القر لان الناس يقرون فيه بمني وذلك لانهم قد فرغوا من طواف الافاضة والنحر فاستراحوا وقروا وقوله------ يزدلفن معناه يقتربن من قولك--------------------------------- زلف الشء اذا قرب ومنه قوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين الشعراء ومعناه والله اعلم القرب والدنو------------------- من الهلاك-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سميت المزدلفة لاقتراب الناس الي مني بعد الافاضة من عرفات وقوله وجبت جنوبها معناه زهقت انفسها فسقطت علي جنوبها واصل الوجوب السقوط وفي قوله من شاء اقتطع دليل علي ج-----------------------------------------------------------------واز هبة المشا------------------------------------ع وفيه دلالة علي جواز اخذ النثار في عقد --	381	3651639748794278319	552	809.5	425	1217	45.35743713378906	93	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4241	true	3264867527004649134	95	155	452	738	1460	300	قال --ثنا هشام بن حسان--- عن محمد بن سيرين عن------- يونس بن جبير قال سالت --------ابن عمر عن----- رجل طلق امراته وهي حاءض فقال هل تعرف عبد الله بن عمر قلت نعم قال فان---------------ه طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر رضي الله عنهالنبي--------- عليه السلامفذكر ذلك له فقال مره فليراجعها قلت و-----------------------------يعتد بتلك التطليقة قال فمه ارايت ان عجز واستحمق	4241	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0721	false	2835428649468267470	73	144	374	705	1458	300	قال حدثني يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين قال حدثني يونس بن جبير قال سالت عبد الله بن عمر قال قلت رجل طلق امراته وهي حاءض قا----ل تعرف عبد الله بن عمر قلت نعم قال فان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر ------------النبي صلي الله عليه وسلم فسا-------له فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها في قبل عدتها قال فقلت فيعتد بها ق----------ال فمه ارايت ان عجز واستحمق	721	3651639748794278319	219	324.5	167	364	60.16483688354492	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4242	true	6031936749635646618	262	297	1302	1478	1492	300	--بكرقالوا -نا وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه-للنبي عليه السلام---------فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم ليطلقها	4242	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0720	false	-8047004387983088424	252	298	1216	1433	1441	300	شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة عن سالم عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليطلقها	720	3651639748794278319	165	290.0	131	218	75.68807220458984	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4242	true	6031936749635646618	109	187	551	927	1492	300	داود والنساءي واخرجه مسلم حدثني هارون بن عبد الله قال --ثنا حجاج بن محمد قال قال -ابن جريج ا----خبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عروة يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع---- كيف قال في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق ابن --------عمر امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله عليه السلام فسال عمر رضي الله عنه-رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فقال له النبي ------	4242	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0721	false	2835428649468267470	205	278	1009	1354	1458	300	---------------------داود حدثنا -احمد بن---- صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عروة يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع قال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا -قال طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض------------------------------ فسال عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فقال عبد الله فردها	721	3651639748794278319	273	449.5	211	402	67.91044616699219	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4242	true	6031936749635646618	0	47	0	233	1492	300	يونس هو ابن جبير-قال سالت عبد الله بن عمر ----قلت رجل طلق امراته وهي حاءض قال اتعرف عبد الله بن عمر فقلت نعم قال فان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي عليه السلام---------فساله ف---امره النبي عليه السلامان يراجعها ثم -يطلقها في---- عدتها	4242	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0721	false	2835428649468267470	84	134	427	657	1458	300	يونس ----بن جبير قال سالت عبد الله بن عمر قال قلت رجل طلق امراته وهي حاءض قال -تعرف عبد الله بن عمر -قلت نعم قال فان عبد الله بن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي- الله عليه وسلم فساله فقال مره فل------------------يراجعها ثم ليطلقها في قبل عدتها	721	3651639748794278319	201	328.0	158	255	78.82353210449219	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4254	true	-8612562975997060119	219	284	1067	1410	1485	300	سريج---- يمكن ان يكون ذلك انما جاء في نوع خاص من الطلاق الثلاث وهو ان يفرق بين اللفظ كانه يقول انت طالق انت طالق ----------كان في عهد النبي--------- عليه السلامو---ابي بكر وعمر والناس علي صدقهم وسلامتهم ولم يكن طريقه--م ------الخداع فكانوا يصدقون بانهم ارادوا الثالثة لا الث-----------لاث فلما راي عمر رضي الله عنه----------امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التكرار والزمهم الثلاث وقال	4254	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0724	false	-4502457696368583209	131	209	641	1032	1464	300	شريح قال يمكن ان يكون ذلك انما جاء في نوع خاص من الطلاق الثلاث وهو ان يفرق بين اللفظ كانه يقول انت طالق انت طالق انت طالق فكان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر----- والناس علي صدقهم وسلامتهم ولم يكن ظهر فيهم الخب والخداع فكانوا يصدقون -انهم ارادوا به التوكيد ولا يريدون الثلاث فلما راي عمر رضي الله عنه في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منه من حمل اللفظ علي التكرار والزمهم الثلاث -قال	724	3651639748794278319	311	536.0	248	398	78.14070129394531	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4266	true	-4255248024384327539	181	251	919	1250	1469	300	ابو داود ---نا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله عليه السلام---------فسال عمر بن الخطاب رسول الله عليه السلام---------عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهير ثم تحيض ثم تطهير ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	4266	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0718	false	-208611033019023913	203	273	998	1317	1453	300	ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ذلك فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر -ثم تحيض ثم تطهر- ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	718	3651639748794278319	285	522.0	222	352	80.96591186523438	57	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4270	true	255827140278067376	207	251	1050	1263	1501	300	احمد بن صالح قال --ثنا عبد الرزاق قال ا---نا ابن جريج قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم ان------- الثلاث كانت تجعل واحدة علي عهد رسول ا---------لله عليه السلاموابي بكر وثلاثا من امارة عمر قال ابن عباس نعم	4270	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0723	false	-1679550891011434657	85	131	422	647	1446	300	احمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث----- تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -وابي بكر وثلاثا--- امارة عمر قال ابن عباس نعم	723	3651639748794278319	199	358.5	157	234	85.04273223876953	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4311	true	-7404098424970939444	180	273	879	1315	1438	300	حدثني الليث عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس نفسها بمثل حديث الليث عن الزبير حرفا بحرف حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة-------- ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت الي رسول ا---------لله عليه السلام فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة واعتدي-------- في بيت ام شريك	4311	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	88	155	456	767	1473	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا القعنبي ع-------------ن مالك------- عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك	761	3651639748794278319	265	399.5	206	466	56.86695098876953	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4318	true	-2074434298778402189	159	286	785	1396	1466	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير ف-سخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله عليه السلا--------م فذكرت ذلك له فقال---- ليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال--- تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند--- ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا يهم خطباني فقال رسول الله عليه السلا--------م اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد----- فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت	4318	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0761	false	-6068541310717588749	91	229	473	1126	1473	300	مالك عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك واذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خط-اني فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت	761	3651639748794278319	594	1103.5	467	656	90.54878234863281	112	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4355	true	2741579097815849344	0	24	0	128	1526	300	فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي عليه السلام---------فذكرت--- ذلك له فقال لها النبي عليه السلام اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا	4355	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0762	false	-6522679394818290597	136	160	714	832	1526	300	فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلي- الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال لها------------------ اخرجي فجدي نخلك لعلك ان تصدقي منه او تفعلي خيرا	762	3651639748794278319	101	171.0	81	140	72.14286041259766	18	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4368	true	-7572383233645396016	0	74	0	344	1510	300	في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها فلم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طي-ب او غيره قال -يحيي قال	4368	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	21	93	97	439	1438	300	في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد-------- فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت ح-شا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعره فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيبب او غيره قال الشيح قال	763	3651639748794278319	328	609.5	257	352	93.18181610107422	65	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4375	true	-2253959812046805796	0	130	0	641	1447	300	بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد ال--------------------------------خدري رضي الله عنه انه اتاها نعي-------------------------------- زوجها خرج في طلب اعلاج له فادركهم------------ بطرف القدو------م فقتلوه قالت فجءت رسول الله عليه السلامفقلت يا رسول الله انه اتاني نعي زوجي وانا في دار من دور الانصار شاسعة عن دور اهلي وانا اكره القعدة فيها وانه لم يتركني في مسكن ولا مال يملكه ولا نفقة انفق علي فان رايت ان الحق باخي فيكون امرنا جميعا فانه اجمع لي في شاني واحب الي قال ان شءت فالحقي باهلك قالت فخرجت مستبشرة بذلك حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او --------دعيت لهف-قال كيف زعمت فرددت عليه الحديث من اوله فق------------------ال امكثي في البيت الذي جاءك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فارسل اليها عثمان	4375	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	181	297	869	1426	1438	300	بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اع-بد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسال----ت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ارجع الي-------------------------------------------------------- اهلي فاني---------------------- لم يتركني في مسكن-------- يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قا------------------------------------------------------------لت فخرجت حتي ا-------------ذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له فقال كيف قل-ت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شان زوجي قالت فقال امكثي في --بيتك ----------------------حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان--- عثمان	763	3651639748794278319	314	418.0	243	750	41.86666488647461	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4379	true	4383854190621443372	95	226	439	1087	1453	300	مالك في موطاه عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عج-رة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري-اخبرتها انها جاءت الي رسول الله عليه السلام---------تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله عليه السلام---------ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله عليه السلا--------م نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله عليه السلاماو امر بي فنوديت لهف-قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي ف-----قال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكت-ب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان	4379	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0763	false	-6713671456786224215	163	297	792	1426	1438	300	مالك--------- عن سع-د بن اسحاق بن كعب بن عميرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان----------------ي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم نعم قالت فخرج--ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني ---------او امر بي فدع-يت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان	763	3651639748794278319	556	976.0	437	683	81.40556335449219	103	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4399	true	-2753326535673892329	179	224	872	1097	1517	300	رسول الله اشفع اليها فقال رسول الله عليه السلام ي--------ا بريرة اتقي الله فانه زوجك وابو ولدك فقالت يا رسول الله تامرني بذلك قال--- انما انا شافع فكان دموعه تسيل علي خده فقال رسول الله عليه السلام--------------- الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغضها اياه	4399	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0739	false	-8762876577402872125	0	51	0	249	1503	300	رسول الله اشفع اليها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما بريرة اتقي الله فانه زوجك وابو ولدك فقالت يا رسول الله تامرني بذلك قال لا انما انا شافع وكان دموعه تسيل علي خده فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم للعباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغضها اياه	739	3651639748794278319	211	384.0	167	251	84.0637435913086	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4462	true	-1443469952203912144	8	133	42	652	1496	300	فقال يا رسول الله ان احدنا راي مع امراته رجلا فان قتله قتلتموه وان هو تكلم--- جلدتموه ---------------وان سكت سكت علي غيظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احكم فا---------نزلت اية اللعان قال عبد الله فكان---------------------------------------------------------- ذلك الرجل اول من ابتلي به حدثنا يزيد قال ثنا حكيم بن سيف قال ثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قام رجل في مسجد رسول الله عليه السلامليلة الجمعة فقال ارايتم ان وجد رجل مع امراته رجلا ثم ذكر نحوه وزاد قال عبد الله فابتلي به وكان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله عليه السلاميلاعن امراته فلما اخذت امراته ----------------------------------------------------------------------------------تلتعن ق-ال لها رسول الله عليه السلا--------م مه فالتعن---ت فلما ادبرت قال رسول الله عليه السلام لعلها ان تجء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا	4462	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0746	false	8985955616645584002	110	231	576	1178	1529	300	فقال ----------لو ان -رجلا وجد مع امراته رجلا ف-----------------------تكلم به جلدتموه او قتل قتلتموه وان سكت سكت علي غيظ والله لاسالن عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان من الغد اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرمون ازواحهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور هذه الاية فابتلي به ذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من بين الناس فجاء هو وامراته--------------------------------------------------- الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فتلاها فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة عليه ان كان من الكاذبين قال فذهبت لتلتعن فقال لها رسول الله صلي- الله عليه وسلم مه فابت ففعلت فلما ادبرا قال---------------------- لعلها ان تجء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا	746	3651639748794278319	222	223.5	169	897	24.749164581298828	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4463	true	-1651153790055757871	11	158	67	804	1477	300	-----عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال انا -ليلة الجمعة في المسجد اذ دخل رجل من الان----------صار فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم--- جلدتموه او قتل قتلتموه وان سكت سكت علي غيظ والله لاسالن----- رسول الله عليه السلا--------م فلما كان من الغد اتي رسول الله عليه السلام فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيظ فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم------ هذه الايات فابتلي به ذلك الرجل من بين الناس فجاء هو وامراته الي رسول--------- الله عليه السلامفتلاعنا فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين---- فذهبت لتلتعن فقال لها النبي عليه السلا-----------م مه فاتت فلعنت فلما ادبرا قال لعلها ان تجء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا	4463	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0746	false	8985955616645584002	87	231	468	1178	1529	300	جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال انا لليلة --جمعة في المسجد اذ دخل رجل من الانصار في المسجد فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم به جلدتموه او قتل قتلتموه وان سكت سكت علي غيظ والله لاسالن عنها رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما كان من الغد اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فساله فق---------------------------------------------------------------------ال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرمون ازواحهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور هذه الاية -فابتلي به ذلك الرجل من بين الناس فجاء هو وامراته الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم فتلاه-ا فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة عل-------------يه ان كان من الكاذبين قال فذهبت لتلتعن فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم مه فابت ففعلت فلما ادبرا قال لعلها ان تجء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا	746	3651639748794278319	594	1040.5	471	799	74.34292602539062	103	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4481	true	1747389017930562508	233	300	1130	1425	1425	300	ابو داود ---نا ابن ابي خلف قال ---نا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي--------- عليه السلاممن بني فزارة فقال ان امراتي جاءت بولد اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل ف---يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فما- تراه قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه-	4481	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0752	false	5747155974467876594	33	101	177	479	1490	300	ابو داود حدثنا ابن ابي خلف قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------- ان امراتي جاءت بولد اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل لك فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه	752	3651639748794278319	269	492.0	206	316	85.12657928466797	56	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4484	true	-7453086336252722191	94	213	490	1102	1540	300	ابو داود هذا الحديث نا موسي بن اسماعيل قال نا مهدي بن ميمون ابو يحيي قال نا محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن الحسن بن سعد مولي الحسن بن علي بن ابي طالب------------- عن رباح قال زوجني اهلي امة لهم رومية فوقعت عليها فولدت غلاما اسود مثل- فسميته عبد الله ثم وقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله ثم طبن لها غلام لاهلي رومي يقال له يوحنةي-راطنها بلسانه فولدت غلاما كانه وزغة من الوزغات فقلت لها ما هذا -قالت---- ليوحنة فرفعنا الي عثمان رضي الله عنهاحسب قال مهديق-ال فسالهما فاعترفا فقال لهما اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله عليه السلام ان رسول الله عليه السلامقضي ان الولد للفراش واحسبه قال فخجدها وجلده وكانا مملوكين	4484	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0759	false	956787741289444269	103	220	502	1097	1473	300	ابو داود حدث--------نا موسي بن اسماعيل حدث-نا مهدي بن ميمون ابو يحيي حدث-نا محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن الحسن بن سعد مولي الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رباح قال زوجني اهلي امة لهم رومية فوقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبد الله ثم وقعت عليها فولدت غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله ثم طبن لها غلام لاهلي رومي يقال له يوحنا فراطنها بلسانه فولدت غلاما كانه وزغة من الوزغات فقلت لها ما هذا فقالت هذا ليوحنه فرفعنا الي عثمان احسبه -----------قال مهدي قال فسالهما فاعترفا فقال لهما اترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي---------------- الله عليه وسلم -قضي ان الولد للفراش واحسبه قال فجلدها وجلده وكانا مملوكين	759	3651639748794278319	547	1004.5	438	633	86.41390228271484	100	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4486	true	-8122270110143453137	57	137	283	666	1439	300	عليها خريبة وهو يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة اخي سعد بن ابي وقاص وهلك----- كافرا-------- فعهد الي---- اخيه سعد قبل موته فقال استلحق الحمل الذي با--مة زمعة فلما استلحقه سعد خاصم--------------ه عبد بن زمع---------------------------ة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه------ في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي--- رسول ا---------لله عليه السلاملعبد بن زمعة -ابطالا الحكم الجاهلية	4486	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0757	false	-5536268560726412428	36	123	200	601	1440	300	عليها ضريبة------------ فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة-------- بن ابي وقاص وهلك عتبة كافرا لم يسلم فعهد الي سعد اخيه ان يس---------------تلحق الحمل الذي بان في زمعة وكان لزمعة ابن يقال له عبد فخاصم سعد عبد بن زمعة في الغلام الذي ولدته الامة فقال سعد هو ابن اخي علي----- ما كان-- عليه الامر في الجاهلية وقال عبد بن زمعه بل هو اخي ولد علي فراش ابي علي----- ما استقر حكم---------- الاسلام فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعبد بن زمعة وابط---ل دعوي الجاهلية	757	3651639748794278319	274	387.5	210	462	59.30735778808594	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4490	true	-8943190221812734140	78	133	386	651	1470	300	ابو داود --ثنا زهير بن حرب قال نا يزيد بن هارون قال انا الحسن المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول ا---------لله عليه السلام لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر واما حديث	4490	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0758	false	-4385165584321162552	222	277	1110	1381	1516	300	ابو داود حدثنا زهير بن حرب حدث-نا يزيد بن هارون اخبرنا حسي--ن المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا دعوة في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر قال الشيخ	758	3651639748794278319	237	431.0	186	276	85.86956787109375	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4502	true	7578723115028824844	123	203	619	1037	1547	300	همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان النبي------------- عليه السلامنهي ان يباع الذهب بالذهب تبره- وعينه الا وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها الا مثلا بمثل وذكر الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح كيلا بكيل فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الشعير بالبر--------------- يدا بيد والشعير اكثرهما حدثنا سليمان قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن ابي قلابة عن ابي ال---اشعث عن عبادة عن	4502	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0587	false	-2934800237518550018	1	72	6	374	1542	300	همام عن قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب--------- بالذهب تبرها وعينها وال-------------فضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدي بمدي--------------------------- والملح بالملح مدي بمدي- فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الذهب بالفضة والفضة اكثرهما يدا ب-----------------------------يد واما نسيءة فلا قال ابو داود --ورواه ابن ابي عروبة وهشا-م الدستواءي عن قتادة عن	587	3651639748794278319	237	340.0	182	450	52.66666793823242	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4503	true	234246681301715230	240	300	1171	1500	1500	300	همام هو ابن يحيينا قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال قال رسول ا---------لله عليه السل---ام الذهب بالذهب تبره- وعينه وزنا بوزن والفضة بالفضة تبرها وعينها وزنا بوزن----------- والملح بالملح والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير كيلا بكيل فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع الشعير بال-بر والشعير اكثرهما-	4503	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0587	false	-2934800237518550018	1	55	6	290	1542	300	همام عن----------- قتادة عن ابي الخليل عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت ان----- رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال الذهب بالذهب تبرها وعينها وال---------فضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدي بمدي والملح بالملح مدي بمدي------------------------------------------- فمن زاد او ازداد فقد اربي ولا باس ببيع ال-ذهب بالفضة والفضة- اكثرهما	587	3651639748794278319	223	348.5	178	355	62.81690216064453	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4519	true	1432796190832931856	18	74	97	374	1510	300	مالك في موطاه عن عبد الله بن يزيد ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل فقال البيضاء---- فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله عليه السلاميسا--------ل عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله عليه السلا--------م اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك	4519	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0593	false	111090111510310689	103	163	528	809	1526	300	مالك--------- عن عبد الله بن -زيد ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد اي-هما افضل -قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم سءل عن ش--راء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك	593	3651639748794278319	248	429.0	194	297	83.5016860961914	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4521	true	-3155093166863025748	187	280	966	1428	1539	300	ابو داود --ثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن يزيد ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله عليه السلاميسا--------ل عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله عليه السلا--------م اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهاه عن ذلك انتهي قلت فيه تصريح ان المراد من البي--------------------------------------------------------------------------------ضاء هي الحنطة ومن السلت الشعير ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذا----------------- الحديث فقلدوه وجعلوه اصلا ومنعوا بيع الرطب بالتمر وممن ذهب	4521	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0593	false	111090111510310689	98	208	502	1044	1526	300	ابو داود حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن -زيد ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايهما افضل قال البيضاء قال فنهاه عن ذلك وقال سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنه-ي عن ذلك قال الشيخ البيضاء نوع من البر ابيض اللون وفيه رخاوة يكون ببلاد مصر والسلت نوع غير البر وهوادق حبا منه وقال بعضهم البيضاء هو الرطب م--ن السلت والاول اعرف الا ان-------------------------- هذا القول اليق بمعني الحديث وعلته تبين موضع التشبيه من ال---رطب بالتمر واذا كان	593	3651639748794278319	322	506.5	248	577	55.80589294433594	56	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4563	true	-1273566699676260774	202	252	1029	1262	1523	300	ابو داود ---نا قتيبة بن سعيد قال ---نا الليث عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول ا---------لله عليه السلامقال المتبايعان بالخيار ما لم يفترقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله	4563	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0630	false	2194047243479715439	146	199	724	971	1476	300	ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله	630	3651639748794278319	225	429.0	175	248	90.7258071899414	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4578	true	8565278129457605218	74	168	384	897	1511	300	قال الخطابي اختلف اهل العلم واللغة في تفسير المصراة ومن اين اخذت واشتقت فقال الشافعي رحمه الله التصرية ان تربط اخلاف الناقة والشاة وتترك حلبها--- اليومين والثلاثة حتي يجتمع لبنها فيزيد---- مشتريها------------ في ثمنها لما يري من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيد انه من----------------------------------- صري الابل في ضرعها يعني حقنه فيه-------------------- واصل التصرية حبس الماء و-------------------------------------------------------------جمعه قال ابو عبيد ولو كان من الربط لكانت مصرو---------رة قال الخطابي وق------------------------------------ول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح والعرب تصر ضروع الحلوبات وتسمرل -----------------ذلك الرباط صرارا واستشهد تصحيحا لقول الشافعي بقولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر	4578	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0622	false	-7741608460945043394	105	289	513	1465	1524	300	قال الشيخ-- اختلف اهل العلم واللغة في تفسير المصراة ومن اين اخذت واشتقت فقال الشافعي التص----------رية ان تربط اخلاف الناقة والشاة وتترك من الحلب اليومين والثلاثة حتي يجتمع ل--ها لبن فيراه مشتريها كثيرا ويزيد في ثمنها لما يري من كثرة لبنها فاذا حلبها بعد تلك الحلبة حلبة او اثنتين عرف ان ذلك ليس بلبنها وهذا غرر للمشتري وقال ابو عبيد المصراة الناقة او البقرة او الشاة التي قد صري اللبن في ضرعها يعني حقن- فيه وجمع اياما فلم يحلب واصل التصرية حبس الماء وجمعه يقال منه صريت الماء ويقال انما سميت الصراة كانها مياه اجتمعت قال ابو عبيد ولو كان من الربط لكان- مصرورة او مصررة قال الشيخ كانه يريد به ردا علي الشافعي قال الشيخ قول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح والعرب تصر ضروع الحلوبات اذا ارسلتها تسرح وسنمون ذلك الرباط صرارا فاذا راحت حلت تلك الاصرة وحلبت ومن هذا حديث ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يءمن بالله وباليوم الاخر ان يحل صرار ناقة بغير اذن صاحبها فانه خاتم اهلها عليها ومن هذا قول عنترة العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر	622	3651639748794278319	425	695.5	340	968	43.90495681762695	68	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4589	true	-5088452064724672989	81	153	431	775	1512	300	ابو داود ---نا موسي بن اسماعيل ---نا حماد ا--نا بهز بن حكيم ونا محمد بن العلاء انا ابو اسامة عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان رسول ا---------لله عليه السلامقال في كل ساءمة ابل في اربعين بنت- لبون لا يفرق ابل عن- حسابها من اعطاها مءتجرا قال ابن العلاء مءتجرا بهافله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة عن عزمات ربنا ليس لال محمد منها شء ---واخرجه النساءي ايضا	4589	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0279	false	-7903667936598177189	237	298	1182	1470	1481	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد حدثنا بهز بن ح------------------------------------------------كيم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال في كل ساءمة ابل في اربعين ابنة لبون لا يفرق ابل علي حسابها من اعطاها مءتجرا -------------------------فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد منها شء قلت اختلف الناس في ----	279	3651639748794278319	245	425.5	190	366	66.93988800048828	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4598	true	3701552425325297609	44	112	201	555	1536	300	وقال اصحابنا في الدار والدابة والعبد له الغلة و---يرد بالعيب و---------في النخل والشجر والماشية يرجع بالارش ولا يرد------------------------------------------------------------ واختلفوا في المبيع اذا كانت جارية فوطءها-------- ثم وجد بها عيبا فقال اصحابنا---- تلزمه ويرج-----------ع بارش العيب وق----------------------------------ال ابن ابي ليلي يردها ويرد معها مهر مثلها وقال مالك يردها ان كانت ثيب-----ا ولا يرد معها شيءا وان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وقال الشافعي ترد الثيب --------ولا شء	4598	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0652	false	-7397820586970744909	211	300	1042	1513	1513	300	وقالوا ف------ي الدار والدابة والعبد--- الغلة له ويرد بالعيب وقال مالك في اصواف --------الماشية وشعورها انها للمشتري ويرد الماشية الي الباءع فاما اولادها فانه يردها مع الامهات واختلفوا في المبيع اذا كان- جارية فوطءها المشتري ثم وجد بها عيبا فقال اصحاب الراي تلزمه ويرجع علي الباءع بارش العيب وكذلك قال الثوري واسحاق بن راهويه وقال ابن ابي ليلي يردها ويرد معها مهر مثلها وقال مالك------ ان كانت ثيبا ردها ولا يرد معها شيءا وان كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها وقال الشافعي ان كانت ثيبا ردها ولا شء-	652	3651639748794278319	294	447.5	237	496	59.274192810058594	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4598	true	3701552425325297609	117	220	580	1142	1536	300	بما نقصها العيب من اجل الثمن وقاس اصحابنا---- الغص-ب علي البيوع من اجل ان ضمانها علي الغاصب ولم يجعلوا عليه رد الغلة واحتجوا بعموم الحديث وق------ال الخطابي والحديث انما جاء في البيع وهو عقد يكون بين المتتابعين بالتراضي وليس الغصب بعقد عن تراض من المتعاقدين وانما هو عدوان واصله وفر-عه سواء في وجوب الرد ولفظ الحديث مبهم لان قوله الخراج بالضمان يحتمل ان يكون معناه ان يملك الخراج بضمان الاصل ويحتمل ان يكون المعني ان ضمان الخراج بضمان الاصل واقتضاء العموم من اللفظ المبهم ليس بالبين والح-------ديث في نفسه ليس بالقوي الا ان الاكثر----------- استعملوه في البيوع والاحوط ان يتوقف عنه فيما سواه	4598	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0653	false	6835871800512409368	9	107	39	574	1520	300	بما نقصها العيب من اصل الثمن وقال اصحاب الراي الغصوب علي البيوع من اجل ان ضمانها علي الغاصب فلم يجعلوا عليه رد الغلة واحتجوا بالح-----ديث وعمومه قال ال--شيخ والحديث انما جاء في البيع وهو عقد يكون بين المتعاقدين بالتراضي وليس الغصب يعقد عن تراض من المتعاقدين وانما هو عدوان واصله وفروعه سواء في وجوب الرد ولفظ الحديث مبهم لان قوله الخراج بالضمان يحتمل ان ي------------------------------------------------كون المعني ان ضمان الخراج بضمان الاصل واقتضاء العموم من اللفظ المبهم ليس بالبين الجواز والحديث في نفسه ليس بالقوي الا ان --اكثر العلماء قد استعملوه في البيوع فالاحوط ان يتوقف عنه فيما سواه	653	3651639748794278319	485	912.0	392	592	81.92567443847656	78	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4602	true	7438406952804902099	110	159	559	794	1507	300	-عنه واخرجه ابو داود --ثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهلي قال --ثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان قال حدثني سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله يقول نهي رسول ا---------لله عليه السلامان تباع الثمرة حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	4602	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0600	false	-820395455562854764	224	276	1152	1395	1523	300	اعلم قال ---ابو داود حدثنا ابو بكر محمد بن خلاد الباهلي قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سليم بن حيان قال حدثنا سعيد بن مينا -قال سمعت جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم ان يباع التمر- حتي تشقح قيل وما تشقح قال تحمار وتصفار ويءكل منها	600	3651639748794278319	217	393.0	170	249	87.14859771728516	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4663	true	656216220255866231	100	163	463	763	1463	300	قتيبة بن سعيد قال --ثنا --ليث عن بكير عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري ----قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله عليه السلا--------م تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك ----	4663	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0634	false	1678285204362916734	12	77	59	369	1461	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن بكير-عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك قال	634	3651639748794278319	286	518.5	225	320	89.375	57	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4679	true	-2191802823239146224	254	282	1248	1386	1468	300	ان الملك ينتقل بنفس العقد بدليل ان المبيع لو كان عبدا فاعتقه المشتري قبل القبض عتق واذا ثبت الملك جاز التصرف ما لم يكن فيه ابطال حق لغيره	4679	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0642	false	-1827160219608841598	189	217	940	1078	1521	300	ان الملك ينتقل بنفس العقد بدليل ان المبيع لو كان عبدا فاعتقه المشتري قبل القبض عتق واذا ثبت الملك جاز التصرف ما لم يكن فيه ابطال حق لغيره	642	3651639748794278319	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4680	true	-145348607115823778	51	113	260	587	1461	300	الدراهم عن الذهب ليس مما نحن فيه لانه لا يقصد به الربح حتي يدل علي اجازة ربح ما لم يضمن وانما يراد به الاقتضاء والاقتصاص والنقود مخالفة لغيرها من الاشياء------------ وبعضها ينوب عن بعض وللحاكم ان يحكم علي من اتلف علي انسان مالا بايهما شاء لانهما كالنوع الواحد في هذا المعني واما الرابع فلان العتق----- اتلاف واتلاف المشتري عين المبيع يقوم مقام	4680	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0642	false	-1827160219608841598	252	300	1254	1521	1521	300	الدراهم من الدنانير-------------------لا يقصد به الربح ----------------------------------انما يريد به الاقتضاء---------- والنقود مخالفة لغيرها من الاشياء لانها اثمان وبعضها ينوب عن بعض وللحاكم ان يحكم علي من اتلف علي انسان مالا بايهما شاء فكان-ا كالنوع الواحد من هذا المعني واما------------ العتق فانه اتلاف واتلاف المشتري عين المبيع يقوم مقام-	642	3651639748794278319	236	403.0	192	344	68.60465240478516	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4680	true	-145348607115823778	124	179	640	885	1461	300	ابو داود --ثنا زهير بن حرب -------نا اسماعيل هو ابن عليةعن ايوب السختياني حدثني عمرو بن شعيب حد----ثني ابي عن ابيه حتي ذكر عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك	4680	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0646	false	3409678707443746228	71	126	323	564	1384	300	ابو داود حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل -----------عن ايوب قال حد------ثني عمرو بن شعيب قال حدثني ابي عن ابيه حتي ذكر عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم تضمن ولا تبع ما ليس عندك	646	3651639748794278319	217	402.0	165	258	84.10852813720703	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4692	true	8669608467037559076	61	181	315	892	1507	300	عبد الله بن ايوب بن زاذان الضرير ثنا محمد بن سليمان الذهلي ث------نا عبد الوارث هو ابن سعيدالتنوري قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عمن--- باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم سالت ابن ابي ليلي عن ذلك فقال البيع جاءز وال-شرط باطل ثم سالت ابن شبرمة عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فرجعت الي ابي حن------------------------------------------------------------------------يفة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	4692	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0650	false	5127789008236338306	170	297	860	1489	1504	300	عبد الله بن فيروز الديلمي قال حد-ثنا محمد بن سليم-- الذهلي قال حدثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال--- قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عن رجل باع بيعا وش--رط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والنشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت يا سبحان الله ثلاثة من الفقهاء فقهاء العراق اختلفوا علي في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته--------- فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل واتيت ابن ابي ليلي واخبرته--------- فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	650	3651639748794278319	471	813.5	364	663	71.04072570800781	86	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4692	true	8669608467037559076	188	245	926	1213	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم قال اشتري بريرة وا-----------------شترطي لهم الولاء------- البيع جاءز والشرط باطل ف--اتيت ابن شبرمة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه باع من رسول الله عليه السلام-------جملا واشترط ظهره--- الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	4692	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0651	false	4701112959927517325	0	60	0	300	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم ان -اشتري بريرة فاعتقها وقال يعني اشترطي---- الولاء لاهلها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته--------- فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عب---------د الله قال بعت -النبي -صلي الله عليه وسلم ناقة او جملا وشرط لي حملانا الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	651	3651639748794278319	223	349.5	174	325	68.61538696289062	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4702	true	-6375329714274394304	207	300	1057	1529	1529	300	عن ابن شهاب حدثهم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي -------اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك------ لرسول الله عليه السلام---------فقال لا يمنعك منها ذلك--------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق وقام---	4702	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0857	false	2236141459713891277	68	145	340	732	1478	300	عن ابن شهاب ------عن عروة ا----------ن عاءشة اخبرته ان بريرة------------------------------- جاءت عاءشة تستعينها----------------------------------------- في كتابتها-------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق ثم قام	857	3651639748794278319	281	386.5	217	513	54.77582931518555	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4712	true	4761968567056405437	12	63	56	277	1371	300	ابو داود --ثنا زهير بن حرب قال --ثنا اسماعيل عن ايوب قال حدثني عمرو بن شعيب قال حدثني ابي عن ابيه حتي ذكر عبد الله بن عمرو ---------قال قال رسول ا---------لله عليه السلام لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم تضمن ولا بيع ما ليس عندك	4712	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0646	false	3409678707443746228	71	126	323	564	1384	300	ابو داود حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل عن ايوب قال حدثني عمرو بن شعيب قال حدثني ابي عن ابيه حتي ذكر عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم تضمن ولا تبع ما ليس عندك	646	3651639748794278319	214	396.0	163	243	88.06584167480469	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4713	true	1835933344067861143	1	156	4	722	1391	300	وبيع مثاله ان تقول اب---يعك هذه السلعة بكذا علي --------ان تسلفني--------- في متاع ابيعه منك الي اجل او تقول ابيعك- بكذا علي ان تقرضني كذا---- ويكون معني السلف القرض وذلك فاسد لانه انما يقرضه علي ان يحاسبه في الثمن فقد حل الثمن في حد الجهالة ولان كل قرض جر -نفعا فهو ربا قوله ولا شرطان في بيع اي ولا يحل شرطان في بيع وقد مر الكلام فيه عن قريب قوله وبيع ما ليس عندك يريد العين لا تبع للصفة لان المسلم فيه بيع ما ليس عند الباءع في الحال وهو جاءز بالصفة وانما نهي عن بيع ما ليس عند الباءع من قبل الغرر وذلك مثل ان يبيعه عبده الابق او جمله الشارد قوله وعن ربح ما لم تضمن وهو ان يبيعه سلعة عند اشتراءها ولم يكن قبضها فهو علي ضمان الباءع الاول ليس من ضمانه فهذا لا يجوز بيعها حتي يقبضها فتكون من ضمانه ص وقد خولفوا في ذلك فقيل الشرطان في البيع هو ان ---------------------------------------------	4713	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0646	false	3409678707443746228	192	299	875	1380	1384	300	وذلك مث--ل ان يقول له ابيعك هذا العبد بخمسين دينارا علي ان تسلفني الف درهم في متاع ابيعه منك الي اجل او يقول ابيعكه بحذا علي ان تقرضي الف درهم ويكون معني السلف القرض وذلك فاسد لانه انما يقرضه علي ان يحابيه في الثمن فيدخ-ل الثمن في حد الجهالة ولان كل قرض جر منفعة فهو ربا واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربح ما لم يضمن فهو ان يبيعه سلعة ق-د اشترا-ها ولم يكن قبضها فهي من -ضمان الباءع الاول ليس من ضمانه فهذا لا يجوز بيعه- حتي يقبضه قيك-ون من ضمانه وقوله لا تبع ما ليس عندك فقد فسرناه قبل واما قوله ولا شرطان في بيع فانه بمنزلة بيعتين وهو ان	646	3651639748794278319	345	567.5	262	789	43.726234436035156	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4714	true	2543196364370622080	249	281	1199	1376	1466	300	بعت -هذا الثوب نقدا بدينار ونسيءة بدينارين فهذا بيع واحد يضمن شرطين يختلف المقصود منه باختلافهما وهو الثمن ويدخله الغرر والجهالة ولا فرق في مثل هذا بين شرط واحد وبين شرط--------------------------------------------------------------------------------ين اثنين	4714	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0647	false	-5963732397556524830	0	49	0	258	1483	300	بعتك هذا الثوب نقدا بدينار ونسيءة بدينارين فهذا بيع واحد تضمن شرطين يختلف المقصود منه باختلافهما وهو الثمن ويدخله الغرر والجهالة ولا فرق في مثل هذا بين شرط واحد وبين شرطين او شروط ذات عدد في مذاهب اكثر العلماء وفرق احمد بن حنبل بين شرط واحد وبين شرطين اثنين	647	3651639748794278319	175	343.0	144	258	67.82946014404297	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4733	true	-7540083370868565439	37	85	197	454	1538	300	ابن الاثير الكاهن--- الذي يتعاطي الخبر--------------------- عن الك-اءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما---------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا ي-لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	4733	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0987	false	745017707942619195	96	157	466	784	1515	300	----الشيخ -الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن و------------------------------------------كان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	987	3651639748794278319	166	227.0	133	366	45.35519027709961	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4736	true	7088450843898055199	126	169	634	839	1450	300	ابو داود واخرجه ثنا الربيع بن نافع ابو توبة قال --ثنا---- عبيد الله يعني ابن عمرو-عن عبد الكريم عن قيس بن حبتر عن عبد الله بن عباس قال نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن ثمن الكلب وان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	4736	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0638	false	-4401524315733895438	196	239	992	1186	1500	300	ابو داود حدثنا --------------------ابو توبة قال حدثنا ابو عبيد الله ------بن عمرو عن عبد الكريم عن قيس بن حبتر عن عبد الله بن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن ثمن الكلب فان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	638	3651639748794278319	166	286.5	129	221	75.11312103271484	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4748	true	957240988326389	1	29	3	144	1517	300	يونس عن الحسن عن عبد الله بن المغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم	4748	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1035	false	-2901153094869200194	64	92	310	449	1466	300	يونس عن الحسن عن عبد الله بن --مغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم	1035	3651639748794278319	139	272.5	111	141	98.58155822753906	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4770	true	870116521705697274	235	297	1248	1533	1543	300	نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريش عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامر بان ياخذ ف-ي قلا-ص الصدقة فجعل ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	4770	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0592	false	-1432545411846886857	119	180	586	867	1460	300	حفص بن عمرو- قال حد--------------ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان عن عمرو بن حريث عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ علي قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة	592	3651639748794278319	255	464.0	197	296	86.14865112304688	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4786	true	-7070520335096988373	219	300	1078	1487	1487	300	الفريابي قال ثنا------ سفيان بن سعيد عن علقمة بن مرثد عن ا------بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر رجلا -علي سرية قال له -------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال-فايتهن اجا---بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين و----------------------------لهم ما لهم ف---------------------------------ان ---------------ابوا فاخبرهم انهم ك----------اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي---- يجري-	4786	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	0	111	0	570	1562	300	الانباري حدثنا وكيع عن سفيان-------- عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري	465	3651639748794278319	362	610.5	288	578	62.629756927490234	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4788	true	-7731658533597682494	211	300	1078	1530	1530	300	الانباري قال ثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول ا---------لله عليه السلاماذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال-فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين و---عليهم ما علي-	4788	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	0	93	0	463	1562	300	الانباري حد--ثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واعلمهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي	465	3651639748794278319	442	853.5	355	466	94.84978485107422	83	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4789	true	-5855594923562527943	0	86	0	461	1479	300	المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي---- يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله عز وجلفلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم قال سفيان قال علقمة فذكرت هذا الحديث	4789	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0465	false	474139106853731981	93	176	463	903	1562	300	المهاجرين فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونوا مثل اعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي كان يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا في المسلمين فان هم ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله ------فلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتم قلت في------------------- هذا الحديث	465	3651639748794278319	429	824.5	347	465	92.25806427001953	76	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4790	true	17096749921455222	93	300	520	1614	1614	300	ولم يكن لهم او لاكثرهم بها زرع ولا ضرع فكان رسو---------ل الله عليه السلامينفق عليهم مما افاء الله عليه ايام حياته ولم يكن للاعراب وسكان البدو فيها-- حظ الا من قاتل منهم فاذا شهد الوقعة احد منهم اخذ سهمه ويستفاد منه احكام الاول فيه توصية الامام امراءه وجيوشه وتعريفه ما يجب عليهم في مغازيهم وما يحل لهم ويحرم عليهم وتحريم الغلول والغدر والمثلة الثاني فيه دعاء المشركين قبل القتال الي احدي الثلاث المذكورة وقالت العلماء منهم الحسن البصري وسفيان الثوري وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق اذا بلغتهم الدعوة جاز ان يقاتلوا قبل ان ي------------------------------------------------------------------------دعوا فاما -------------------------------------------------من لم تبلغهم الدعوة ممن بعدت داره فانه لا يقاتل حتي يدعي الثالث احتج بظاهر قوله فسلهم----------------- اعطاء الجزية الاوزاعي علي وجوب قبول الجزية من كل مشرك كتابي او غير كتابي من عبدة الاوثان والشمس والنير---------ان اذا اذعنوا اليها قال الخطاب------------------ي ومذهب مالك قريب منه وحكي عنه انه قال تقبل من كل مشرك الا المرتد وروي عنه---- لا تقبل الا -------من اهل الكتاب وسواء كانوا عربا وع--جما وتقبل من المجوس ولا تقبل من مشرك غيرهم وقال الشافعي-- تقبل من كل مشرك من العجم ولا تقبل من مشركي العرب وقال البخاري لم يثبت عن النبي عليه السلام---------انه حارب -عجم-ا قط ولا بعث اليهم جيشا وانما كانت عامة حروبه مع العرب وكذلك بعوثه وسراياه-	4790	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0466	false	-9119551431474076414	1	195	6	956	1480	300	ولم يكن لهم او لاكثرهم بها زرع ولا ضرع فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينفق عليهم مما افاء الله عليه ايام حياته ولم يكن للاعراب وسكان البدو في ذلك حظ الا من قاتل منهم فان- شهد الوقعة ا---------خذ سهمه وانصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله فكان فيهم وقوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الجهاد والنفير اي وقت دعوا اليه لا يتخلفون والاعراب من اجاب منهم وقاتل اخذ سهمه ومن لم يخرج في البعث فلا شء له من الفء ولا عتب عليه ما دام في اهل الجهاد كفاية وقوله ان ابوا فادعهم الي اعطاء الجزية فظاهره يوج------ب قبول الجزية من كل مشرك كتابي او غير كتابي من عبدة ---------الشمس والنيران والاوثان اذا اذعنوا --لها واعطوها والي هذا ذهب الاوزاعي ومذهب مالك قريب منه وحكي عنه انه قال تقبل من كل مشرك الا المرتد وقال الشافعي لا تقبل الجزية الا من اهل الكتاب وسواء كانوا عربا او عجما وتقبل من المجوس ولا تقبل من مشرك غيرهم وقال ابو حنيفة تقبل من كل مشرك من العجم ولا تقبل من مشركي العرب قلت ---------لم يثبت عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه حارب اعجميا قط ولا بعث اليهم جيشا وانما كانت عامة حروبه مع العرب وكذلك بعوثه وسراياه	466	3651639748794278319	614	889.0	480	1297	47.34001541137695	109	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4800	true	8090858878396190540	171	275	910	1420	1566	300	ابو داود مختصرا نا عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ابي معمر قال ثنا عبد الوارث قال نا محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن مسلم بن عبد الله عن جندب بن مكيث قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن غالب الليثي في سرية وكنت فيهم وامرهم ان يشنوا الغارة علي بني الملوح بالكديد فخرجنا حتي اذا كنا بالكديد لقينا الحارث بن البرصاء الليثي فاخذناه فقال انما جءت اريد الاسلام وانما خرجت الي رسول الله عليه السلا--------م فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان تك غير ذلك نستوثق منك فشددناه وثاقا قوله ان نشن الغارة	4800	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0484	false	916795941093896947	97	199	464	973	1487	300	ابو داود ----حدثنا عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ابو معمر --حدثنا عبد الوارث حدث-نا محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن مسلم بن عبد الله عن جندب بن مكيث قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن غالب الليثي في سرية فكنت فيها وامرهم ان يشنوا الغارة علي بني الملوح بالكديد فخرجنا حتي اذا كنا بالكديد لقينا الحارث بن البرصاء الليثي فاخذناه فقال انما جءت اريد الاسلام وانما خرجت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلنا ان تك مسلما لم يضرك رباطنا يوما وليلة وان تك غير ذلك نستوثق منك فشددناه وثاقا قوله -فشنوا الغارة	484	3651639748794278319	482	911.0	382	518	93.0501937866211	94	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4803	true	1306130763649114705	9	85	49	422	1473	300	بهم الي ابي بكر رضي الله عنه----------------------------------------------------------------- فنفلني ابو بكر------------- ابنتها فقدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبا فلقيني رسول الله عليه السلامفي السوق فقال--- يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني رسول الله عليه السلاممن الغد----------------------------------- في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا------- فبعث بها رسول الله عليه السلامالي اهل مكة	4803	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0491	false	-4644886533163362431	162	253	829	1251	1503	300	بهم الي ابي بكر رضي الله عنه فيهم امراة من فزارة عليها قشع من ادم معها ابنة لها من احسن العرب فنفلني ابو بكر رضي الله عنه ابنتها فقدمت- المدينة------------------ فلقيني رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لي يا سلمة هب لي المراة فقلت وا-------------لله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت حتي اذا كان -------------من الغد لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت------ يا رسول الله وا-لله ما كشفت لها ثوبا وهي لك فبعث بها ا---------------------لي اهل مكة	491	3651639748794278319	269	408.5	210	496	54.23387145996094	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4834	true	9135035417334566370	255	300	1260	1484	1484	300	ابو داود ------------------------------ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال ثنا عبد الله بن المبارك عن حميد عن انس قال قال رسول ا---------لله عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان-	4834	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0261	false	7300410191580820432	227	279	1138	1398	1517	300	ابو داود في كتاب الجهاد من السنن قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حد--ثنا عبد الله بن المبارك عن حميد عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان ياكلوا ذبيحتنا وان	261	3651639748794278319	215	393.0	172	264	81.43939208984375	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4838	true	-5868037779215658256	218	257	1036	1217	1424	300	ابو داود --ثنا محمد بن كثير قال انا سفيان قال ثنا عبد الملك ابن عمير قال حدثني عطية القرظي قال كنت من سبي قريظة فكانوا ينظرون ف-من انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت	4838	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0783	false	3706953593126484638	71	107	349	524	1483	300	ابو داود حدثنا محمد بن كثير حدث--نا سفيان حدث--نا عبد الملك -بن عمير---- حدثنا عطية القرظي قال كنت من سبي قريظة وكانوا ينظرون فيمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت	783	3651639748794278319	164	290.0	128	184	89.13043212890625	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4846	true	6359426922369949367	31	108	146	542	1486	300	الشافعي اذا احتلم الغلام او بلغ خمس عشرة ك----ان حكمه حكم البالغين في اقامة الحدود عليه وكذلك الجارية----------------------------- واما الانبات ف----لا يكون حد- للبلوغ وانما يفصل به بين اهل الشرك فتقتل مقاتلت-------------------هم بالانبات وجعله----------------------------------------------------------------------- احمد واسحاق بلوغا-------------------------------- وحكي مثله--- عن مالك------------------ فاما في السنن فانه قال اذا احتلم الغلام او بلغ من السنن ما لا يبلغه غيره------------ فحكمه حكم الرجال ولم يجعل الخمس عشرة سنة حدا في ذلك وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة في---- حد البلوغ--- استكمال ثماني عشرة	4846	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0783	false	3706953593126484638	164	299	793	1480	1483	300	الشافعي اذا احتلم الغلام او بلغ خمس عشرة سنة فان حكمه حكم البالغين في اقامة الحد-- عليه وكذلك الجارية اذا بلغت خمس عشرة سنة اوحاضت واما الانبات فانه لا يكون حدا للبلوغ وانما يفصل به بين اهل الشرك فيقتل مقاتليهم ويترك غير مقاتليهم بالانبات وقال الاوزاعي واحمد بن حنبل في بلوغ الغلام خمس عشرة سنة مثل قول الشافعي وقال احمد واسحاق الانبات بلوغ يقام به الحد علي من انبت وحكي مثل ذلك عن مالك بن انس في الانبات فاما في الس-ن فانه قال اذا احتلم الغلام او بلغ من الس-ن ما لا يتجاوزه غلام الا احتلم فحكمه حكم الرجال ولم يجعل الخمس عشرة سنة حدا في ذلك وقال سفيان سمعنا ان الحلم ادناه اربع عشرة واقصاه ثماني عشرة سنة فاذا جاءت الحدود اخذنا باقصاها وذهب ابو حنيفة الي ان حد البلوغ في استكمال ثماني عشرة	783	3651639748794278319	370	592.0	294	691	53.54558563232422	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4846	true	6359426922369949367	108	186	542	945	1486	300	الا ان يحتلم قبل ذلك وفي الجارية-------- سبع عشر----ة الا ان تحيض قبل ذلك وقال الخطابي ايضا يشبه ان يكون المعني عند من فرق بين اهل الاسلام وبين اهل الكفر حيث جعل الانبات في الكفار------ ولم يعتبره في المسلمين هو ان اهل الكفر لا يوقف علي بلوغهم من جهة السن ولا يمكن الرجوع الي قولهم لانهم متهمون في ذلك لدفع القتل عن انفسهم فاما المسلمون واولادهم فقد يمكن الوقوف علي مقادير اسنانهم لانها------ محفوظة واوقات المواليد فيهم مءرخة	4846	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0784	false	-6435030865278533504	0	80	0	413	1488	300	الا ان يحتلم قبل ذلك وفي الجارية استكمال سبع عشرة سنة الا ان تحيض قبل ذلك قلت-------------- يشبه ان يكون المعني عند من فرق بين اهل الاسلام وبين اهل الكفر حين جعل الانبات في الكفار بلوغا ولم يعتبره في المسلمين هو ان اهل الكفر لا يوقف علي بلوغهم من جهة السن ولا يمكن الرجوع الي قولهم لانهم متهمون في ذلك لدفع القتل عن انفسهم فاما المسلمون واولادهم فقد يمكن الوقوف علي مقادير اسنانهم لان اسنانهم محفوظة واوقات المواليد فيهم مءرخة	784	3651639748794278319	384	721.5	308	427	89.92974090576172	70	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4859	true	6406500981851412334	166	240	844	1204	1503	300	ابو داود --ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا عمر بن المرقع بن صيفي بن رباح قال حدثني ابي عن جده رباح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد رضي الله عنهفبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا	4859	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0480	false	-3054228379145775343	212	282	1067	1411	1494	300	ابو داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي حد--ثنا عمر بن المرقع بن صيفي بن رماح ----حدثني ابي عن جده رماح بن الربيع قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فراي الناس مجتمعين علي شء فبعث رجلا فقال انظر علام اجتمع هءلاء فجاء فقال علي امراة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل قال وعلي المقدمة خالد بن الوليد ------------فبعث رجلا فقال قل لخالد لا تقتلن امراة ولا عسيفا	480	3651639748794278319	338	644.0	268	362	93.37016296386719	66	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4861	true	4640064489331167212	207	294	1031	1459	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذ---------------ا بعث -------------------------------------------------------سرية------------------------------------------------- قال لا تقتلوا وليدا واما حديث انس بن مالك رضي الله عنه فاخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ايضا ثنا يحيي بن ادم قال ثنا-------------- حسن بن صالح عن خالد بن الفرز قال حدثني انس بن مالك قال كنت سفرة اصحابي وكنا اذا استنفرنا نزلنا بظهر المدينة حتي يخرج الينا رسول الله عليه السلامفيقول انطلقوا باسم الله وفي سبيل الله تقاتلون اعداء الله في سبيل الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طف----لا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا	4861	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0466	false	-9119551431474076414	172	261	839	1267	1480	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حارب اعجميا قط ولا بعث اليهم جيشا وانما كانت عامة حروبه مع العرب وكذلك بعوثه وسراياه فلا يجوز ان يصرف هذا الخطاب عن العرب الي غيرهم قال ابو داود حدثنا عثمان --------------------------------------بن ابي شيبة حد------------ثنا يحيي بن ادم وعبيد الله بن موسي عن حسن بن صالح عن خالد بن الفزر ----حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---------------------------------------------------------------ل انطلقوا باسم الله و-------بالله وعلي ملة رسول ا-------------لله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امراة ولا تغلوا	466	3651639748794278319	207	275.0	156	565	36.637168884277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4879	true	8234455183922085343	206	300	1001	1463	1463	300	ابو داود مطولا ثنا احمد بن محمد بن حنبل قال ثنا الوليد بن مسلم قال حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياها فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر وعليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب-	4879	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0499	false	-3663467477388506146	186	274	924	1364	1495	300	ابو داود حدث----نا احمد --------بن حنبل حدث--نا الوليد بن مسلم ----حدثني صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك الاشجعي قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه- فاتخذم كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر -عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يفري بالمسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب	499	3651639748794278319	430	814.5	343	463	92.87257385253906	80	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4880	true	6163468277213038815	0	27	0	140	1443	300	فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ل----لمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد رضي الله عنهفاخذ السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما	4880	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0499	false	-3663467477388506146	274	300	1364	1495	1495	300	فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد ------------فاخذ السلب قال عوف فاتيته فقلت يا خالد اما-	499	3651639748794278319	126	229.0	102	144	87.5	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4880	true	6163468277213038815	27	139	140	696	1443	300	علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردن-----ه او لاعرفنكها عند رسول الله عليه السلا--------م فابي ان يرد----- قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله عليه السلام---------فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد رضي الله عنه فقال رسول الله عليه السلام ياخ---------الد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول--------- الله عليه السلام يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد الم اف لك فقال رسول الله عليه السلا--------م وما ذلك قال فاخبرته قال فغضب رسول الله عليه السلا--------م فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	4880	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0500	false	-1029813847578041581	0	124	0	593	1493	300	علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه عليه او لاعرفنكها عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد------------- فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد الم اف لك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم وما ذاك قال فاخبرته---- فغضب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره	500	3651639748794278319	505	883.5	398	617	81.84764862060547	92	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4881	true	-3620824386485926497	80	255	421	1260	1491	300	ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة ابن ربعي رضي الله عنهانه قال خرجنا مع رسول الله عليه السلام------------عام حنين---- فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة حتي قطعت الدرع فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه-فقلت--- ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال- رسول ا---------لله عليه السلام--- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ف--قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الث----------------------------------------------------------------------انية ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله عليه السلا--------م ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه مني يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا هاء الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله	4881	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0497	false	6004781705104648675	115	300	592	1444	1444	300	عن مالك------ عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة ---------------------انه قال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في عام حنين قال فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه-------------------- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم -------------ارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا -وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ----الثانية من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثال-----ثة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من-------------ه فقال ابو بكر الصديق لاها ا---------------لله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله-	497	3651639748794278319	702	1233.0	550	956	73.43096160888672	132	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4881	true	-3620824386485926497	255	285	1260	1419	1491	300	وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول ا---------لله عليه السلام صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	4881	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0498	false	-7245095649627987910	0	32	0	165	1503	300	وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م صدق فاعطه اياه -قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة وانه لاول مال تاثلته في الاسلام	498	3651639748794278319	152	288.0	122	168	90.47618865966797	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4884	true	-5363774098190307032	10	69	53	360	1499	300	ناقة ورقاء قال سلمة و-------------خ----------------------------------رجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل----------- اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول ا---------لله عليه السلاموالناس معه فقال من قتل الرجل -قالوا ا----بن الاكوع قال له سلبه اجمع	4884	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0477	false	8825833432513730652	0	65	0	331	1524	300	ناقة ورقاء هي امثل ظهر القوم قال فخرجت اعدو فادركته وراس الناقة عند ورك الجمل وكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت سيفي فاضرب راس-----ه فنذر ف--جءت براحلته وما عليها اقوده فقال---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- من قتل الرجل فقالوا سلمة بن الاكوع قال له سلبه اجمع	477	3651639748794278319	219	336.5	171	379	57.78364181518555	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4903	true	-9023122028525684449	66	208	324	1057	1524	300	معناه شدة النكاية فيهم يقال فلان يفري الفري اذا كان يبالغ في الامر واصل الفري القطع قوله فتلطف له اي ترفق له قوله عرقب فرسه اي قطع عرقوبه وهو العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قوله طاءفة اي شيءا منه والطاءفة من الشء قطعة منه وذكره الجوهري في باب الطوف ليعلم انه اجوف واوي قوله لاعرفنكها عند رسول الله عليه السلام يريد لاجازينك بها حتي تعرف صنيعك قال الفراء تقول العرب----- للرجل اذا افاء اليه رجل لاعرفن لك------- اي لاجازينك عليه يقول هذا لمن يتوعده قد علمت ما علمت وعرفت ما صنعت ومعناه لاجازينك عليه لا انك تقصد الي ان تعرفه انك قد علمت فقط ومنه قوله تعالي -----عرف بعضه واعرض عن بعض قرا---------- الكساءي بالتخفيف و-------------------عاصم في احدي الروايتين ----ومعني عرف جازي---- وم-نه قوله تعالي وما تفعلوا من خير يعلمه ا--------------------------لله فيجازي عليه	4903	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0500	false	-1029813847578041581	127	233	613	1155	1493	300	معناه شدة النكاية فيهم يقال فلان يفري الفري اذا كان يبالغ في الامر واصل الفري القطع وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لاعرفنكها-------------------------- يريد لاجازينك بها حتي تعرف صنيعك قال الفراء----- العرب تقول للرجل اذا اساء اليه رجل لاعرفن لك عن هذا اي لاجازينك عليه تقول هذا لمن تتوعده قد علمت ما علمت وعرفت ما صنعت ومعناه ساجازي-ك عليه لا انك تقصد الي ان تعرفه انك قد علمت فقط ومنه قول الله عز وجل عرف بعضه واعرض عن بعض التحريم قراءة الكساءي بالتخفيف وقد روي ذلك ايضا عن عاصم في احدي الروايتين قال ومعني عرف جازي قال ومثله قوله------ وما تفعلوا من خير يعلمه الله البقرة وتاويله يعلمه الله فيجازي عليه	500	3651639748794278319	443	767.0	356	814	54.422603607177734	73	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4904	true	4533181218311040582	19	78	96	393	1522	300	ان الفرس من السلب وان السلب---------------------------------- لا يخمس الا تري انه امر خالدا برده اليه مع استكثاره اياه قال الخطابي وانما كان رده الي خالد بعد الامر الاول باعطاءه القاتل نوعا من النكير علي ع--وف وردها له------ لءلا يتجرا الناس علي الاءمة و--لا ي-سرعون الي الوقيعة فيهم وكان خالد رضي الله عنهمجتهدا في صن-عه ذلك اذ كان قد استكثر	4904	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0500	false	-1029813847578041581	237	300	1175	1493	1493	300	ان الفرس من السلب وان السلب ما كان قليلا او كثيرا فانه للقاتل لا يخمس الا تري انه امر خالدا برده عليه مع استكثاره اياه------------ وانما كان رده الي خالد بعد الامر الاول باعطاءه القاتل نوعا من التكبر علي معروف وردعا له وزجرا لءلا يتجرا الناس علي الاءمة ولءلا يتسرعوا الي الوقيعة فيهم وكان خالد ------------مجتهدا في صنيعه ذلك اذ كان قد استكثر-	500	3651639748794278319	266	450.0	212	343	77.55101776123047	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4904	true	4533181218311040582	78	131	393	676	1522	300	السلب فامضي--- رسول ا---------لله عليه السلاماجتهاده لما راي في ذلك من المصلحة العامة بعد ان كان خطاه في رايه الاول والامر الخاص------ بالعام واليسير من الضرر يحتمل الكثير من النفع والصلاح فيشبه ان يكون النبي عليه السلامقد عوض المددي من الخمس الذي هو له وترضي خالد- بالرضح منه وتسليم الحكم له في السلب	4904	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0501	false	-1773450224557198169	0	56	0	289	1472	300	السلب فامضي له رسول الله صلي الله عليه وسلم -اجتهاده لما راي في ذلك من المصلحة العامة بعد ان كان خطاه في رايه الاول والامر الخاص مغمور بالعام واليسير من الضرر محتمل للكثير من النفع والصلاح ويشبه ان يكون النبي -----------قد عوض المددي من الخمس الذي هو-له وترضي خالدا بالنصح عنه وتسليم الحكم له في السلب	501	3651639748794278319	259	471.5	208	302	85.76158905029297	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4905	true	1535970199502872943	31	136	152	685	1489	300	ابو داود --ثنا وهب بن بقية قال انا خالد عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم قالت المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم فءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي فاتي الفتيان وقالوا جعله ----رسول الله عليه السلاملنا فانزل الله عز وجل يسالونك عن الانفال الي قوله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون----------- يقول فكان ذلك خيرا لهم فكذلك ايضا فاطيعوني فاني اعلم بعاقبة هذا منكم قال -----ثنا زياد بن	4905	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0505	false	910159002264752445	6	114	31	582	1508	300	ابو داود حدثنا وهب بن بقية حدث--نا خالد عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من فعل كذا وكذا فله من النفل كذا وكذا قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم قالت المشيخة كنا ردءا لكم لو انهزمتم فءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي فابي الفتيان وقالوا جعله الله صلي الله عليه وسلم -لنا فانزل الله سبحانه يسالونك عن الانفال الي قوله كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال 15 يقول فكان ذلك خيرا لهم فكذلك ايضا فاطيعوني فاني اعلم بعاقبة هذا منكم قلت النفل ما ز-اد من	505	3651639748794278319	505	947.5	402	555	90.9909896850586	92	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4933	true	1779456250505852941	40	126	198	662	1525	300	زياد بن جارية عن------------------------------------------------ حبيب بن مسلمة قا--------ل شهدت -----رسول الله عليه السلامنفل الربع في البداة والثلث في الرجعة واخرجه ابو داود وابن ماجه ايضا واراد ب------------------------------------------------------------------------البداة ابتداء الغزو وبالرجعة القفول منه والمعني كان اذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو فاوقعت بهم نفلها الربع مما غنمت واذا فعلت ذلك عند عود العسكر نفلها الثلث لان الكرة الثانية اشق عليهم والخطة فيها اعظم وذلك لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروج------هم وهم في الاول انشط واشهي للسير والامعان في بلاد العدو -----وهم عند القفول	4933	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0507	false	-6693433922628369761	215	300	1046	1477	1477	300	زياد بن جارية التميمي فقلت له هل سمعت في النفل شيءا قال نعم سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول شهدت النبي صلي الله عليه وسلم -نفل الربع في البداة والثلث في الرجعة قلت اخبرني الحسن بن يحيي عن ابن المنذر وروي هذا الحديث ثم قال قد قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم انما فرق بين البداة و---------------------القفول حتي فضل احدي العطيتين------------------------------ علي الاخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم لانهم وهم داخلون-- انشط واشهي للسير والامعان في بلاد العدو واجم وهم عند القفول-	507	3651639748794278319	210	269.0	166	608	34.53947448730469	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4938	true	886607286275649287	81	121	403	593	1469	300	ابو داود --ثنا محمد بن كثير قال انا سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر الشامي عن مكحول عن زياد بن جارية التميمي عن حبيب بن مسلمة الفهري انه قال كان رسول ا---------لله عليه السلامينفل الثلث بعد الخمس وله -في	4938	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0507	false	-6693433922628369761	26	68	121	321	1477	300	ابو داود حدثنا محمد بن كثير اخبر-نا سفيلن عن يزيد بن يزيد بن جابر الشامي عن مكحول عن زياد بن جارية التميمي عن حبيب بن مسلمة الفهري انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينفل الثلث بعد الخمس قلت وفي	507	3651639748794278319	176	325.5	137	202	87.12871551513672	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4949	true	8736438187921813350	100	202	501	993	1520	300	الغنيمة ----ام ل-----------ا ص حدثنا يونس قال -------ثنا ابن وهب قال انا اسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي عن ابن شهاب الزهري ان عنبسة-------- اخبره انه سمع ابا هريرة يحدث سعيد بن العاص قال ابو هريرة بعث النبي عليه السلامابان بن سعيد ---------علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحا--------------به علي النبي عليه السلام--بخيبر بعدما- فتحها وان حزم خيلهم الليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم شيءا يا -نبي الله -قال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي عليه السلا--------م اجلس يا ابان فلم يقسم لهم	4949	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0501	false	-1773450224557198169	109	217	544	1049	1472	300	الغنيمة لا سهم له قال ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدث----------------نا اسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي عن--------- الزهري ان عنبسة بن سعيد اخبره انه سمع ابا هريرة يحدث سعيد بن العاص ان رسول الله- بعث ا-----------------بان بن سعيد بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ان بخيبر بعد ان فتحها وان حزم خيلهم --ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابوهر-يرة فقلت لا تقسم لهم----- يا رسول الله فقال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم	501	3651639748794278319	396	636.5	307	558	70.96774291992188	69	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4950	true	-8340839756310613608	248	279	1282	1428	1525	300	ردءا لهم واما من لم يحضرها فلا شء له منها وهو قول مالك------ وكان الشافعي يقول ان مات قبل الغنيمة فلا شء ل-----------ه وان مات بعد القتال وقبل القسمة ف--سهمه لورثته	4950	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0502	false	5258718315545512006	0	34	0	162	1444	300	رد-ا لهم فاما من لم يحضرها فلا شء له منها وهو-قول مالك واحمد وكان الشافعي يقول ان مات قبل ال-قتال فلا شء له ولا لورثته وان مات بعد القتال وقبل القسم كان سهمه لورثته	502	3651639748794278319	135	228.0	106	165	81.81818389892578	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4951	true	-8433939069769895300	133	228	687	1139	1505	300	ابي داود قال ثنا عيسي بن ابراهيم قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا-------- كليب بن واءل قال حدثني هانء بن قيس عن حبيب بن ابي مليكة قال كنت قاعدا الي جنب ابن عمر رضي الله عنهما فاتاه رجل فقال هل شهد عثمان بدرا فقال لا ولكن رسول الله عليه السلامقال--------------------------- ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسو--------------له فضر-----------------------------ب له بسهم ولم يضرب لاحد غاب يوم بدر غيره افلا تري ان رسول الله عليه السلامقد ضرب لعثمان رضي الله عنهفي غناءم بدر بسهم ولم يحضرها لانه------------------------------------------- كان غاءبا في حاجة الله وحاجة رسوله	4951	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0502	false	5258718315545512006	157	247	757	1183	1444	300	ابو داود --حدثنا محبوب بن موسي الانطاكي ابو صالح حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن كليب بن واءل عن------- هانء بن قيس عن حبيب بن ابي مليكة عن------------------- ابن----------------------------------------------- عمر-- قال -----ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب-------- غيره قلت هذا خاص---------------------------- لعثمان رضي الله عنه---------------------------- لانه كان ممرض ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهومعني قوله حاجة الله وحاجة رسوله	502	3651639748794278319	216	263.5	165	573	37.69633483886719	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4952	true	-4500835139587732247	170	300	866	1512	1512	300	ابو داود الحديث المذكور ثنا محبوب بن موس---------ي ابو صالح --ثنا ابو اسحاق الفزاري عن كليب بن واءل عن هانء بن قيس عن حبيب بن ابي مليكة عن ابن عمر قال ان رسول الله عليه السلام---------قام يعني يوم بدر-فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله عليه السلام---------بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره وجه الاستدلال به ظاهر قد بينه الطحاوي مبسوطا فان قيل استدلالكم بهذا الحديث لا يصح لانه خاص بعثمان رضي الله عنه لانه كان يمرض ابنة رسول الله عليه السلا--------م وهو معني قوله حاجة الله وحاجة رسوله يريد بذلك حاجة عثمان في حق الله وحق رسوله قال الخطابي------------------------------------------------------------------------ ومن احتج بهذا-------------- لمن لحق الجيش قبل القسم فهو غير مصيب وذلك ان عثمان رضي الله عنه-كان بالمدينة وهو- القاءل لا يقسم-	4952	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0502	false	5258718315545512006	157	297	757	1434	1444	300	ابو داود حد-------------ثنا محبوب بن موسي الانطاكي ابو صالح حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن كليب بن واءل عن هانء بن قيس عن حبيب بن ابي مليكة عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال ان عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله واني ابايع له فضرب له رسول الله صلي- الله عليه وسلم بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره قلت هذا------------------------------------------------------------------------------- خاص لعثمان رضي الله عنه لانه كان ممرض ابنة رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو-معني قوله حاجة الله وحاجة رسوله يريد بذلك حاجة عثمان في حق الله وحق رسوله وهذا كقوله سبحانه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وانما هو رسول الله اليهم ومن احتج بهذا في وجوب القسم لمن لحق الجيش قبل القسم فهو غير مصيب وذلك ان عثمان رضي الله عنه كان بالمدينة وهذا القاءل لا يقسم	502	3651639748794278319	515	889.5	404	773	66.62354278564453	95	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4969	true	-6322743882014157612	3	37	14	188	1545	300	حدثني سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول ا---------لله عليه السلامخيبر نصفين نصفا لنواءبه و-حاجته ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما	4969	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0556	false	4530977540651299965	181	218	900	1083	1509	300	حدثني سفيان عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم -خيبر نصفين نصفا لنواءبه ولحاجته ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما	556	3651639748794278319	168	324.0	134	184	91.3043441772461	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4971	true	3677030425487207551	0	64	0	306	1531	300	ابو داود --ثنا النفيلي قال --ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني عن رويفع بن ثابت الانصاري قال قام فينا خطيبا فقال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت من رسول ا---------لله عليه السلاميقول لكم يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر--- يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان	4971	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0714	false	-5562319775390929466	142	196	737	998	1524	300	ابو داود حدثنا النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي مرزوق عن حنش الصنعاني عن رويفع بن ثابت الانصاري قال قال--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يوم حنين لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره يعني اتيان	714	3651639748794278319	241	435.0	190	322	74.84471893310547	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4987	true	7927535980906103800	1	48	12	232	1521	300	------زينب --------------علي ابي العاص بالنكاح الاول لم يحدث شيءا قال محمد بن عمرو في حديثه بعد ست سنين وقال الحسن بن علي بعد سنتين واخرجه الترمذي ثنا هناد قال ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال حدثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس	4987	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0741	false	-256407708224311665	40	104	189	500	1433	300	ابنته زينب رضي الله عنها علي ابي العاص بالنكاح الاول لم يحدث شيءا قال محمد بن عمرو في حديثه بعد ست سنين وقال الحسن بن علي بعد سنتين -----------------------------------------------------------------------قال الشيخ وهذا ان صح فانه يحتمل ان يكون عدتها قد تطاولت لاعتراض سبب حتي بلغت المدة المذكورة في الحديث اما الطولي منهما واما القصري الا ان حديث داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس	741	3651639748794278319	149	167.5	116	382	39.00523376464844	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4992	true	5289606229757179346	158	260	794	1290	1466	300	احمد بن منيع وهناد قالا ثنا ابو معاوية عن------- الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد وقال الترمذي هذا حديث في اسناده مقال وقال البخاري ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عباس اصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب وقال الدارقطني حديث عمرو بن شعيب لا يثبت والصواب حديث ابن عباس قلت ومع هذا فالعمل علي حديث عمرو بن شعيب و--------------------------------قال الترمذي عقيب اخراجه هذا الحديث والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم والان يجء وجه ترجيح حديث عمرو بن شعيب	4992	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0741	false	-256407708224311665	124	228	602	1098	1433	300	سعيد بن منصور قال حدث----نا ابو معاوية قال حدثنا الحجاج--------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ابنته زينب علي ابي العاص بن الربيع ب----------نكاح جديد فقد عارض هذه الرواية رواية داود بن الحصين وفيها زيادة ليست في رواية داود بن الحصين والمثبت اولي من النافي غير ان محمد بن اسماعيل قال حديث ابن عباس اصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب وقال ابو عيسي الترمذي قال زيد بن هارون العمل في هذا ------------------------------علي حديث عمرو بن شعيب وان كان اسناد حديث ابن عباس اجود ق-------------------------------------------------------------ال الشيخ وا--------نما ضعفوا حديث عمرو بن شعيب	741	3651639748794278319	260	381.0	198	618	42.071197509765625	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4993	true	1603247921692487767	83	129	410	646	1531	300	ومعلوم ان زينب لم تزل مسلمة وكان ابو العاص كافرا ووجه ذلك ان-----ه صلي الله عليه وسلم انما زوجها منه قبل نزول قوله تعالي- ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا------- ثم اسلم ابو العاص فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعا في الاسلام والنكاح معا	4993	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0742	false	-1644455346370105565	77	125	381	627	1493	300	ومعلوم انها--- لم تزل مسلمة وكان ابو العاص كافرا ووجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم انما زوجها منه قبل نزول قوله عز وجل ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا البقرة ثم اسلم ابو العاص فردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعا في الاسلام والنكاح معا	742	3651639748794278319	225	416.0	180	249	90.36144256591797	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5009	true	4831054387559815375	243	299	1225	1494	1503	300	النذر فيما لا يملكه --------------ثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عيسي قالا --ثنا حماد قال ابن عيسي ثنا حماد بن زيد وابن علية عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحصين قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج قال فاسر فاتي--- النبي عليه السلام---------وهو في وثاق والنبي عليه ----	5009	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0850	false	5811073767664499037	244	298	1183	1437	1446	300	النذر فيما لا يملك قال ابو داود حدثنا سليمان بن حرب ومحمد بن عيسي قالا حدثنا حماد ---------------------------------------عن ايوب عن ابي قلابة عن ابن المهلب عن عمران بن --حصين قال كانت العضباء لرجل من---- عقيل وكانت من سوابق الحاج قال فاسر فاتي به النبي صلي- الله عليه وسلم وهو في وث-ق والنبي صلي الله	850	3651639748794278319	211	339.5	167	301	70.09967041015625	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5010	true	2043827434412442330	0	243	0	1273	1594	300	حمار عليه قطيفة فقال يا محمد علام تاخذني وتاخذ سابقة الحاج زاد ابن عيسي فقال رسول الله عليه السلام اعظاما لذلك ثم اتفقافقال ناخذك بجريرة حلفاءك ثقيف وكانت ثقيف قد اسروا رجلين من اصحاب -----رسول الله عليه السلام---وقد قال فيما قال وانا مسلم او قال قد اسلمت فلما مضي النبي--------- عليه السلامقال ابن عيسي ثم ناداه يا محمد يا محمد قال وكان النبي عليه السلام---------رحيما رقيقا قال فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم رجعت الي حديث سليمان--قال يا محمد اني جاءع فاطع-ني اني ظمان فاسقني قال فقال النبي عليه السلا--------م هذه حاجتك او قال هذه حاجتهف----فودي الرجل بعد بالرجلين قال وحبس رسول--------- الله عليه السلامالعضباء لرحله قال فاغار المشركون علي سرح المدينة فذهب----------وا بالعضباء قال فلما ذهبوا بها واسروا امراة من المسلمين قال ابو داود هي امراة ابي ذر-قال فكانوا اذا كان-- من الليل يريحون ابله----م في افنيتهم قال فنوموا ليلة فقامت المراة فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغي حتي اتت علي العضباء قال فاتت علي ناقة ذلول مجرسة قال ابن عيس- فلم ترغ قال فركبتها ثم جعلت لله عليها ان نجاها الله لتنحرنها قال فلما قدمت المدينة عرفت الناقة ناقة النبي عليه السلام فاخبر النبي عليه السلام---------بذلك فارسل اليها فجء بها واخبر بنذرها فقال بءس ما جزت-ها او جزيتيهاان الله انجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك ابن ادم قوله علام احبس اصله علي ما احبس اي لاي شء احبس قوله----- بجريرة حلفاءك	5010	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0851	false	-5111370687919464785	1	235	4	1181	1506	300	حمار عليه قطيفة فقال يا محمد علام تاخذني وتاخذ سابقة الحاج -------------------------------------------------------------قال ناخذك بجريرة حلفاءك ثقيف وكان ث-قيف قد اسروا رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد قال فيما قال وانا مسلم او قال قد اسلمت فلما مضي النبي صلي الله عليه -وسلم قال ابن عيسي ثم ناداه يا محمد يا محمد قال وكان النبي صلي- الله عليه وسلم رحيما رفيقا---- فرجع اليه فقال ما شانك قال اني مسلم قال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح ثم رجعت الي حديث سليمان فقال يا محمد اني جاءع فاطعمني اني ظمان فاسقني قال فقال النبي صلي- الله عليه وسلم هذه حاجتك او قال هذه حاجته قال فودي الرجل بعد بالرجلين قال وحبس رسول الله صلي الله عليه -وسلم العضباء لرحله قال فاغار المشركون علي سرح المدينة فذهبوا به وذهبوا بالعضباء قال فلما ذهبوا به- واسروا ام----------------------------------راة ابي ذر قال وكانوا اذا كانوا من الليل يريحون ابلهم فبم في افنيتهم قال فنوموا ليلة فقامت المراة فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت---- العضباء قال فاتت علي ناقة دلول مجرشة قال ابن عيسي فلم ترغ---- فركبتها ثم جعلت لله عليها ان نجاها----- لتنحرنها قال فلما قدمت المدينة عرفت الناقة----------------------- فاخبر النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك فارسل اليها فجء بها واخبر بنذرها فقال بءس ما جزرتها او جزيتها ان الله انجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك ابن -----------------------------------ادم قال --الشيخ قوله اخذت بجريرة حلفاءك	851	3651639748794278319	1042	1848.0	835	1356	76.84365844726562	172	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5012	true	9163612069856903184	34	119	154	618	1545	300	العضباء من سوابق الحاج فاغار المشركون علي سرح المدينة فذهبوا به و---فيه العضباء------------------ واسروا امراة من المسلمين وكانوا اذا نزلوا--------- يريحون ابله----م في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة -قامت المراة وقد نوموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغي حتي اتت علي العضباء---- فاتت علي ناقة ذلول--------------------------- فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله نجاها عليها لتنحرنها ف----لما قدمت-------- عرفت الناقة فاتوا بها النبي ---------عليه السلامفاخبرته---------------------- بنذرها فقال بءس ما---------- جزيتها او وفيتها---------------------لا وفاء لنذر في معصية الله وفيما لا يملك ابن ادم	5012	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0851	false	-5111370687919464785	122	229	593	1147	1506	300	العضباء لرحله قال----- فاغار المشركون علي سرح المدينة فذهبوا به وذهبوا بالعضباء قال فلما ذهبوا به واسروا امراة ابي ذر قال- وكانوا اذا كانوا من الليل يريحون ابلهم فبم في افنيتهم قال فنوموا--- ليلة فقامت المراة---------- فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت---- العضباء قال فاتت علي ناقة دلول مجرشة قال ابن عيسي فلم ترغ فركبتها ثم جعلت لله عليها ان--------------- نجا------ها لتنحرنها قال فلما قدمت المدينة عرفت الناقة فاخبر---- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فارسل اليها فجء بها واخبر بنذرها فقال بءس ما جزرتها او جزيتها ان الله انجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية ولا --فيما لا يملك ابن ادم	851	3651639748794278319	333	436.0	265	604	55.132450103759766	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5019	true	1072660989496530260	205	280	968	1316	1412	300	ابي داود والنساءي عن يحيي بن ابي زاءدة عن عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وهذا اسناد صحيح واخرجه ابو داود --ثنا صالح بن سهيل قال ثنا يحيي يعني ابن ابي زاءدة-عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان غلاما لابن عمر ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول ال---------له عليه السلامالي ابن عمر ولم يقسم	5019	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0492	false	2359071662397946486	92	133	464	654	1479	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود حدثنا صالح بن سهيل حد--ثنا يحيي ------بن ابي زاءدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان غلاما لابن عمر ابق الي العدو فظهر عليه المسلمون فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لي ابن عمر ولم يقسم	492	3651639748794278319	170	224.5	133	360	47.22222137451172	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5040	true	3816392653448307658	7	80	39	437	1535	300	لا حمي الا لله ولرسوله يريد لا حمي ----علي معني ما اباحه رسول الله عليه السلام----------علي الوجه الذي حماه قوله حرم النقيع بفتح النون وكسر القافوهو موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء اي يجتمعويقال بينه وبين المدينة عشرون ميلا وقيل عشرون فرسخا ومساحته بريد في بريد وكان ---------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهقد حماه لنعم الفء وخيل المجاهدين فلا يرعاه غيرها وقال الخطابي النقيع---- مكان معروف مستنقع للمياه ينبت فيه الكلا	5040	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0572	false	3891318993541177112	125	217	602	1067	1485	300	لا حمي الا لله ولرسوله يريد لا حمي الا علي معني ما اباحه رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعلي الوجه الذي حماه وفيه ابطال ما------------------------------------------------ كان اهل الجاهلية يفعلونه من ذلك---------------------------------------------------------------------- وكان الرجل العزيز منهم اذا انتجع بلدا مخصبا اوفي بكلب علي جبل اوعلي نشر من الارض ثم استعوي الكلب ووقف له من يسمع منتهي صوته بالعواء فحيث انتهي صوته حماه من كل ناحية لنفسه ومنع الناس منه فاما ما حماه رسول الله صلي الله عليه وسلم لمهازيل ابل الصدقة ولضعفي الخيل ك----------------------النقيع وهو مكان معروف مستنقع للمياه ينبت فيه الكلا	572	3651639748794278319	164	196.5	127	606	27.062705993652344	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5044	true	1263524603977655687	66	121	330	595	1467	300	---------شعيب ---بن الليث عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ابن زرير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهقال اهديت لرسول الله عليه السلامبغلة فركبها فقال علي رضي الله عنه لو حملنا الحمير علي الخيل لكان- لنا مثل هذه فقال رسول الله عليه السلا--------م انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	5044	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0457	false	-1791151834347142283	153	205	740	983	1482	300	قتيبة بن سعيد حدثنا الليث--------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن ابن زرير عن علي بن ابي طالب ------------قال احديت لرسول الله وص --------بغلة فركبها فقال علي------------- لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون	457	3651639748794278319	209	351.0	162	286	73.07691955566406	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5047	true	-959857269749686662	191	271	973	1403	1561	300	يشبه ان يكون المعني في ذلك والله اعلما-ن الحمر اذا حملت علي الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماءها والخيل يحتاج اليها للركوب والجهاد------------------------------------------- ولحمها ماكول ويسهم للف----------------رس وليس للبغل شء من هذه الفضاءل فاحب--------- عليه السلامان ينمو عدد الخيل فيكثر نسلها لما فيه- من النفع والصلاح ولكن قد يحتمل ان يكون حمل الخيل علي الحمير جاءز- لان الكراهية في هذا الحديث انما جاءت في حمل الحمير علي الخيل لءلا تشتغل ارحامها بنسل الحمر فيقطعها ذلك عن نسل الخيل	5047	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0457	false	-1791151834347142283	206	300	987	1482	1482	300	يشبه ان يكون المعني في ذلك والله اعلم ان الحمر اذا حملت علي الخيل تعطلت منافع الخيل وقل عددها وانقطع نماءها والخيل يحتاج اليها للركوب والركض والطلب وعليها يجاهد العدو وبها تحرز الغناءم ولحمها ماكول ويسهم للفرس كما يسهم للفارس وليس للبغل شء من هذه الفضاءل فاحب صلي الله عليه وسلم -ان ينمو عدد الخيل ويكثر نسلها لما فيها من النفع والصلاح ولكن قد يحتمل ان يكون حمل الخيل علي الحم-ر جاءزا لان الكراه-ة في هذا الحديث انما جاءت في حمل الحم-ر علي الخيل لءلا تش-غل ارحامها بنجل الحمر فيقطعها ذلك عن نسل الخيل-	457	3651639748794278319	412	751.0	333	501	82.23552703857422	67	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5047	true	-959857269749686662	271	300	1403	1561	1561	300	فاذا كانت الفحولة خيلا والامهات حمرا فقد يحتمل ان لا يكون داخلا في النهي الا ان يتاول متاول ان المراد بالحديث صيانة الخيل من مزاوجة الحمر وكراهية اختلاط ماءها-	5047	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0458	false	4008334911937699472	0	29	0	158	1592	300	فاذا كانت الفحولة خيلا والامهات حمرا فقد يحتمل ان لا يكون داخلا في النهي الا ان يتاول متاول ان المراد بالحديث صيانة الخيل عن مزاوجة الحمر وكراه-ة اختلاط ماءها	458	3651639748794278319	156	301.0	128	159	98.11320495605469	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5048	true	7638604645121424374	0	119	0	657	1547	300	بماءها لءلا يضيع طرفها ولءلا يكون منه الحيوان المركب من النوعين المختلفين فان اكثر المركبات المتولدة م-ن جنسين من الحيوان اخبث طبعا من اصولها التي تتولد منها واشد شرا-- كالسباع والعقبان-------- وكذلك البغل لما يعتريه من الشماس والحران و----------نحوهما من الافات والعيوب-------- ثم هو حيوان عقيم ليس له نسل ولا نماء و---------لا يزكي قلت-------- هذا ليس بسديد فا--ن الله تعالي- قال والخيل والبغال والحمير--------------------- فذكر البغال وامتن علينا بها كامتنانه بالخيل-------- وافرد ذكرها بالاسم الخاص الموضوع لها ونبه علي ما فيها من الارب والمنفعة والمكروه من الاشياء مذموم لا يستحق المدح ولا يقع بها ام--تنان وقد استعمل------------------- عليه السلامالبغل-------- وركبه حضرا وسفرا وكان يوم حنين علي بغلته كما يجء بيانه ان شاء الله تعالي--------------------- ولو كان مكروها لم يقتنه	5048	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0458	false	4008334911937699472	29	166	158	928	1592	300	بماءها لءلا يضيع طرقها ولءلا يكون منه الحيوان المركب من --نوعين --مختلفين فان اكثر المركبات المتولدة بين جنسين من الحيوان اخبث طبعا من اصولها التي تتولد منها واشد شراسة كالسم-ع والعسبار ونحوهما وكذلك البغل لما يعتريه من الشماس والحران والعضاض في نحوه-ا من --------العيوب والافات ثم هو حيوان عقيم ليس له نسل ولا نماء ولا يذكي ولا يزكي قلت وما اري هذا الراي طاءلا فان الله سبحانه قال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل فذكر البغال وامتن علينا بها كامتنانه بالخيل والحمير وافرد ذكرها بالاسم الخاص الموضوع لها ونبه علي ما فيها من الارب والمنفعة والمكروه من الاشياء مذموم لا يستحق المدح ولا يقع بها الامتنان وقد استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-بغل واقتناه وركبه حضرا وسفرا وكان يوم حنين علي بغلته حين رمي المشركين بالبحصباء وقال شاهت الوجوه فانهزموا ولو كان مكروها لم يقتنه	458	3651639748794278319	586	997.0	473	785	74.6496810913086	91	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5074	true	-7001218295066672076	0	40	0	221	1472	300	ما لا يجوز في الاضاحي فقال قام فينا رسول ا---------لله عليه السلامواصابعي اقصر من اصابعه واناملي اقصر من اناملهفقال اربع لا تجزء في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير الذي لا تنقي قال قلت فاني	5074	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0440	false	1659990198140879786	223	257	1074	1248	1455	300	ما لا يجوز في الاضاحي فقال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- اربع لا يجزي في الاضاحي العوراء بين عورها والمريضة بين مرضها والعرجاء بين ظلعها والكسير التي لا تنقي قوله لا تنقي	440	3651639748794278319	150	262.0	119	230	65.21739196777344	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5081	true	8991782828258716806	142	219	698	1097	1497	300	ابو داود --ثنا عبد الله بن محمد النفيلي --ثنا زهير هو ابن معاويةثنا ابو اسحاق هو السبيعيعن شريح بن النعمان وكان رجل صدق-عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه---- امرنا رسول ال---------له عليه السلامان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء ----------قلت لابي اسحاق ما----------------------- المقابلة قال يقطع طرف الاذن قال فما المدابرة قال يقطع مءخر الاذن قلت فما الشرقاء قال تشق الاذن قلت فما الخرقاء قال تحزق اذنها	5081	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0441	false	-3524907059598093249	86	169	488	904	1592	300	ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير حد-----------ثنا ابو اسحاق ----------عن شريح بن النعمان وكان رجل صدق عن علي------------ رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان نستشرف العين والاذن ولا نضحي بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء قال زهير فقلت لابي اسحاق اذكر عضباء قال لا قلت فما المقابلة قال يقطع طرف الاذن قلت فما المدابرة قال يقطع مءخر الاذن قلت فما الشرقاء قال يشق الاذن قلت فما الخرقاء قال تخرق اذنها	441	3651639748794278319	351	615.5	280	450	78.0	58	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5109	true	-9013284775071710771	203	300	976	1418	1418	300	حدثنا احمد بن----------- عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي ح وحدثنا ربيع الجيزي قال ثنا ابو زرعة قالا ثنا حيوة عن ابي صخر المدني عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به ثم --قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي-	5109	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0438	false	-7853833173480223869	162	238	805	1161	1477	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله-- بن وهب---- حدثني حياة حدثني---------------------- ابو-------------------------- صخر عن ا-----------------------بن قسيط عن عروة عن الزبير عن عاءشة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ف-ضحي به قال فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحثيها بحجر ففعلت ف--اخذها واخذ الكبش فاضجعه و--ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد و---ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	438	3651639748794278319	318	524.5	248	456	69.7368392944336	63	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5110	true	-317275801101408161	126	198	598	970	1561	300	ابو داود --ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو صخر عن ابن قسيط الي اخره نحوه غير ان في لفظه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشحثيها بالثاء المثقلة موضع الذال المعجمةوكلاهما واحد لان الثاء والذال المعجمة قريبتا المخرج والمعني خذيها وسنيها قوله اقرن اي صاحب قرن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يطا في سواد الي اخره يريد ان اظلافه ومواضع البروك منه وما احاط بملاحظ عينيه من وجهه اسود وساءر بدنه ابيض	5110	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0438	false	-7853833173480223869	160	259	796	1265	1477	300	ابو داود حدثنا احمد بن صالح حد--ثنا عبد الله بن وهب حدث-----ني حياة حد----ثني ابو صخر عن ابن قسيط عن عروة عن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به فضحي به قال فقال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحثيها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجر ففعلت فاخذها واخذ الكبش فاضجعه وذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به قوله يطا في سواد--------- يريد ان اظلافه ومواضع البروك منه وما احاط بملاحظ عينيه من وجهه اسود وساءر بدنه ابيض	438	3651639748794278319	192	186.5	150	617	31.118314743041992	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5111	true	-132990903189973894	213	287	1021	1409	1463	300	الاملح من الكباش هو الذي في خلال صوفه الابيض طرفات سود وفي النهاية الاملح الذي بياضه كثر من سواده وقيل هو النقي البياض قوله موجوءين اي- منزوعي الانثيين والوجاء الخصاء يقال وجات الدابة فهي موجوءة اذا خصيتها وفيه--- دليل علي ان الخصاء في الضحايا غير مكروه وقد كرهه بعض اهل العلم لنقص العضو وهذا نقص ليس بعيب لان الخصاء يعيد اللحم طيبا وينفي عنه الزهومة وسوء الراءحة ص----------- حدثنا يونس قال ثنا علي بن	5111	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0439	false	-105118088517790830	95	157	486	813	1515	300	الاملح من الكباش هو الذي في خلال صوفه الابيض طاقات سود و---------------------------------------------------------------قوله موجبين يريد منزوعي الانثيين والوجاء الخصاء يقال وجات الدابة فهي موجوءة اذا خصيتها وفي هذا دليل علي ان الخصي- في الضحايا غير مكروه وقد كرهه بعض اهل العلم لنقص العضو وهذا نقص ليس بعيب لان الخصاء يفيد اللحم طيبا وينفي منه الزهومة وسوء الراءحة قال ابو داود حدثنا يحي------------ي بن	439	3651639748794278319	297	532.5	239	403	73.69727325439453	50	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5134	true	-7808618163556441191	149	240	712	1145	1455	300	ابو داود --ثنا موسي بن اسماعيل قال --ثنا حماد عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله عز وجل قوله الا المروة قال الخطابي المروة حجارة بيض وقال الاصمعي وهي التي يقدح منها النار وانما تجزء الذكاة من الحجر بما كان له حد يقطع قو-له ام-ر الدم بما شءت اي استخرجه واجره بما شءت يريد الذبح وهو من مري الضرع يمريه ويروي -----	5134	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1028	false	-862660883561223032	105	187	559	952	1523	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ارايت ان احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا ق-ال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله قال الشيخ الم-------------------------روة حجارة بيض قا-ل الاصمعي وهي التي يقدح منها النار وانما تجزي الذكاة من الحجر بما كان له حد يقطع وقوله امرر الدم-------- اي اسل---ه واجره يقا---ل مريت الدم من عيني ا----------مريه مريا ومريت	1028	3651639748794278319	341	617.0	265	444	76.80180358886719	63	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5137	true	8919493138194883146	1	111	11	524	1422	300	-----يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فق--------------------------ال رسول الله عليه السلام---------ارن او اعجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن او ظفر قال رافع وساحدثكم عند ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وقال الترمذي ثنا هناد قال نا ابو الاحوص عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليست معنا مدي فقال النبي عليه السلام ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن او ---------------------------------------------------ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	5137	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1027	false	7852013020434282352	44	93	207	441	1499	300	فقلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالمروة وشقة العصا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ارن او اعجل ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن او ظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1027	3651639748794278319	136	30.5	107	604	22.516555786132812	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5152	true	3314933918817869811	147	300	730	1509	1509	300	ابو داود --ثنا مسدد قال ثنا يزيد بن زريع قال نا خالد الحذاء عن ابي المليح عن نبيشة قال قال رسول ال---------له عليه السلام انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي يسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا الا وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل واخرجه ابن ماجه ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن خالد الحذاء عن ابي المليح عن نبيشة ان النبي عليه السلامقال كنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فكلوا وادخروا قوله بالسعة بفتحتين اي بالجده والطاقة قال الله تعالي لينفق ذو سعة من سعته قوله اتجروا لم تقع في رواية الطحاوي وانما هو من رواية ابي داود قال البيهقي معناه ابتغوا اجرها وليس هو من باب التجارة وقال------ الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصله اءتجروا علي وزن افتعلوا يريد الصدقة التي يبتغي اجر-ها وثوابها ثم يقال اتجروا كما قيل اتخذت الشء واصله اءتخذت- وهذا من الاجر كهو من-	5152	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0442	false	1907467114163523732	129	254	645	1314	1548	300	ابو داود حدثنا مسدد حد--ثنا يزيد بن زريع حدث-نا خالد الحذاء عن ابي المليح عن نبيشة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انا كنا نهيناكم عن لحومها ان تاكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم جاء الله بالسعة فكلوا وادخروا واتجروا الا-وان هذه الايام ايام اكل وشرب وذكر الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول دف ناس---------------------------------------------------------------- معناه اقبلوا من البادية والدف سير سريع يقارب فيه بين الخطو يقال دف الرجل دفيفا وهم دافة اي جماعة يدفون وانما اراد قوما اقحمتهم السنة واقدمتهم الجماعة يقول انما حرمت عليكم الادخار فوق ثلاث لتواسوهم وتتصدقوا عليهم فاما وقد جاء الله بالسعة فادخروا وما بدا لكم وقوله واتجروا اصله ايتجروا علي وزن افتعلوا يريد الصدقة التي يبتغي اجبرها وثوابها ثم قي-ل اتجروا كما قيل اتخذت الشء واصله ايتخذته وهو م-ن الاخذ كهو من	442	3651639748794278319	379	616.0	301	1009	37.56194305419922	61	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5153	true	3023675746718753681	0	49	0	249	1482	300	الاخذ وليس هو من باب التجارة لان البيع من الضحايا فاسد انما يءكل ويتصدق منها -قوله فان هذه الايام ايام اكل وشرب فيه دليل علي ان صوم ايام التشريق غير جاءز لانه قد وسمها بالاكل والشرب كما وسم يوم العيد بالفطر فكما لا يجوز صيامه فكذلك صيام ايام التشريق	5153	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0442	false	1907467114163523732	254	300	1314	1548	1548	300	الاجر وليس--- من باب التجارة لان البيع في الضحايا فاسد انما تءكل ويتصدق منها وقوله---- هذه الايام ايام اكل وشرب فيه دليل علي ان صوم ايام التشريق غير جاءز لانه قد وسمها بالاكل والشرب كما وسم يوم العيد بالفطر --ثم لم يج-ز صيامه فكذلك----- ايام التشريق-	442	3651639748794278319	225	402.0	180	250	90.0	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5172	true	-1995568451620963529	62	93	302	464	1530	300	عاير وثور جبلان وزعم بعضهم ------ان اهل المدينة لا يعرفون بالمدينة جبلا يقال له ثور وانما ثور بمكة فيروي اي الحديثا-نما اصله ما بين عاءر الي احد قال القاضي قوله المدينة	5172	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0435	false	-7528064774504906754	61	93	316	481	1530	300	عاءر وثور جبلان وزعم بعض العلماء ان اهل المدينة لا يعرفون بالمدينة جبلا يقال له ثور وانما ثور بمكة فيرون ان الحديث انما اصله ما بين عاءر الي احد واما تحريم----ه المدينة	435	3651639748794278319	142	258.0	114	169	84.02366638183594	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5186	true	-1930135836084455530	52	137	266	688	1495	300	صيد المدينة وراي ابن ابي ذءب في الصيد والشجر الجزاء وروي ان سعدا وزيد بن ثابت وابا هريرة كانوا يرون صيد المدينة حراما ولم يصح ايجاب الجزاء عن و-------احد منهم وقال الشافعي ف-----ي القديم -------من اصطاد في المدينة صيدا اخذ سلبه وروي فيه اثرا عن سع-د وقال في الجديد بخلافه وقال ابن نافع سءل مالك عن قطع --سدر المدينة وما جاء فيه من النهي فقال انما نهي عن قطع سدر المدينة لءلا توحش وليبقي فيها شجرها ويستانس بذلك ويستظل به- من هاجر اليها وقال ابن	5186	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0435	false	-7528064774504906754	162	247	833	1248	1530	300	صيد المدينة او قطع شجرة من شجرها و-------------------روي ان سعدا وزيد بن ثابت وابا هريرة كانوا يرون صيد المدينة حراما فاما--- ايجاب الجزاء فلا يصح عن احد منهم وكان الشافعي يذهب في القديم الي ان من اصطاد في المدينة صيدا اخذ سلبه وروي فيه اثرا عن سعيد وقال في الجديد بخلافه وقال ابن نافع سءل مالك عن قطع السدر-------- وما جاء فيه من النهي فقال انما نهي عن قطع سدر المدينة لءلا توحش وليبقي فيها شجرها فيستانس بذلك ويستظل بها من هاجر اليها وقوله من	435	3651639748794278319	355	634.5	282	445	79.77528381347656	62	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5218	true	-7032660855583744916	0	46	0	250	1500	300	محنوذ فاهوي اليه رسول الله عليه السلام---------بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا -----رسول الله عليه السلامما يريد ان ياكل منه فقالوا هو ضب فرفع----------------------------- يده---- فقلت احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه--------- فاجتررته فاكلته ورسول الله عليه السلام---------ينظر	5218	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1001	false	-6188058386118931076	118	181	579	889	1471	300	محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونه اخبروا النبي صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقال-- هو ضب فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده قال فقلت احرام هو قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلت- ورسول الله صلي- الله عليه وسلم ينظر	1001	3651639748794278319	224	366.0	178	315	71.11111450195312	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5228	true	-613711565180905502	63	117	324	587	1440	300	نكاح المتعة عام حجة الوداع واحتجوا بما رواه ابو داود --ثنا مسدد --ثنا عبد الرزاق عن اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال--- رجل يقال له --ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث عن رسول ا---------لله عليه السلامانه نهي عنها في حجة الوداع قال	5228	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0686	false	6817315574036408339	23	75	112	360	1480	300	نكاج المتعة قال---------------------------- ابو داود حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال له رجل يقال له الربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نهي عنها في حجة الوداع قال	686	3651639748794278319	218	375.0	169	281	77.58007049560547	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5254	true	-702766814366770279	228	274	1166	1377	1516	300	ابو داود --ثنا سعيد بن شبيب وحيوة بن شريح قال حيوة ثنا بقية عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معدي كرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان رسول ا---------لله عليه السلامنهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير زاد	5254	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1000	false	-3453543929174620262	116	159	549	748	1481	300	ابو داود حدثنا ح--------------يوة بن شريح حد-------ثنا بقية عن ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معدي-كرب عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن اكل لحوم الخيل والبغال والحمير قال	1000	3651639748794278319	178	317.0	138	222	80.18018341064453	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5260	true	-58727637746815724	215	280	1031	1384	1488	300	الانبياء عليه السلامالذين امرنا ان نقتدي بهم لقوله تعالي- فبهداهم اقتده-------- واول من امر بها ابراهيم عليه السلام-----وذلك قوله تعالي واذ- ابتلي ابراهيم ربه بكلمات ق--------------ال ابن عباس امره بعشر خصال ثم ع-دهن فلما فعلهن قال اني جاعلك للناس اماما--- ليقتدي ب------------ك وقد امرت هذه الامة بمتابعته خصوصا ------------لقوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم------------ ويقال ايضا كانت عليه فرضا وهي لنا سنة	5260	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0024	false	6468842219188335746	0	77	0	411	1634	300	الانبياء -----------الذين امرنا ان نقتدي بهم لقوله سبحانه فبهداهم اقتده الانعام واول من امر بها ابراهيم صلوات الله عليه وذلك قوله تعالي واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة قال ابن عباس امره بعشر خصال ثم عددهن فلما فعلهن قال اني جاعلك للناس اماما اي ليقتدي بك ويستن بسنتك وقد امرت هذه الامة بمتابعته خصوصا وبيان ذلك في قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل ويقال انها كانت عليه فرضا وهن لنا سنة	24	3651639748794278319	323	552.5	260	422	76.540283203125	50	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5263	true	7266015212381542838	130	194	642	958	1480	300	ابو داود باتم منه ثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن سليمان الانباري المعنيقالا نا وكيع عن مسعر عن ابي صخرة جامع بن شداد عن المغيرة بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة قال ضفت النبي--------- عليه السلامذات ليلة فامر بجنب فشوي واخذ الشفرة فجعل يجز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة قال فالقي الشفرة وقال ما له تربت يداه وقام يصلي	5263	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0053	false	6561925788503842184	170	227	840	1112	1500	300	ابو داود حد-------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدث---------------------------------نا وكيع عن مسعود عن-------- جامع بن شداد عن المغيرة بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة قال ضفت النبي صلي الله عليه وسلم -ذات ليلة فامر بجنب فشوي واخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه قال فجاء بلال فاذنه بالصلاة---- فالقي الشفرة وقال ما له تربت يداه وقام يصلي	53	3651639748794278319	247	436.5	194	325	76.0	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5280	true	3294443293717963431	1	94	3	471	1488	300	لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان لا نستنجي باليمين وان لا يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او نستنجي برجيع او عظم وقال الترمذي ثنا هناد قال نا ابو معاوية وهو محمد بن خازمعن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان قد علمكم نبيكم عليه السلامكل شء حتي الخراءة فقال سلمان رضي الله عنه اجل نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان نستنجي باليمين او يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او يستنجي برجيع او بعظم	5280	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0007	false	-3488900710347067758	264	296	1382	1543	1570	300	لقد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان--- نستنجي باليمين وان--- يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او يستنجي برجيع او عظم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7	3651639748794278319	160	304.0	128	468	34.18803405761719	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5281	true	9025275045174354886	40	101	193	504	1449	300	ابو داود --ثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال ثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له عليه السلام انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة	5281	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0010	false	-4397171680524522242	41	99	239	536	1643	300	ابو داود حدثنا عبد الله بن محمد حد----------ثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يامر بثلاثة احجار وينهي عن الروث والرمة	10	3651639748794278319	281	524.0	225	322	87.26708221435547	53	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5321	true	4122205668091124855	271	300	1329	1465	1465	300	المقرء- قالا --ثنا ابو عوانة عن منصور عن عامر عن ابي كريمة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه-	5321	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0995	false	2537902627155062308	0	31	0	147	1458	300	المنقري قالا حدثنا ابو عوانة عن منصور عن عامر عن ابي كريمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ليلة الضيف حق علي كل مسلم فمن اصبح بفناءه فهو عليه	995	3651639748794278319	128	233.5	100	149	85.90604400634766	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5332	true	9183321310674099995	225	280	1091	1346	1437	300	داود نا عبد الله بن مسلمة- عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد تباع فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول ال---------له عليه السلام انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	5332	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0197	false	-1915973461005704477	136	191	650	912	1465	300	داود حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر-ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد تباع فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	197	3651639748794278319	229	428.5	179	265	86.41509246826172	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5337	true	-3975185267124444775	229	289	1187	1490	1552	300	ابو داود مختصرا ثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل قال ثنا حماد عن قتادة عن ابي --شيخ الهناءي------------------------------------------------------------ ان معاوية بن ابي سفيان قال ل--اصحاب النبي عليه السلام هل تعلمون النبي عليه السلام---------------نهي عن كذا وعن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذه فلا فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم	5337	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0389	false	5751569938639150354	94	167	490	842	1505	300	ابو داود حد-----ثنا ابو سلمة موسي حد-------------ثنا حماد عن قتادة عن ابي الشيخ الهناءي هو خيوان بن خلدة ممن قرا علي ابي موسي الاشعري من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال يا اصحاب رسول الله-------- هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وعن ركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال---- انها معهن ولكنكم نسيتم	389	3651639748794278319	244	409.0	193	382	63.87434387207031	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5341	true	1951746500602407775	145	257	703	1264	1458	300	ابو داود قال نا مخلد بن خالد قال ثنا روح قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين ان ن---------بي الله عليه السلامقال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير قال واوما الحس---ن الا جيب قميصه قال وقال الا وطيب الرجال ريح لا لون له الا وطيب النساء لون ولا ريح له الارجوان بضم الهمزة وضم الجيم الصوف الاحمر وقيل الارجوان الحمرة وقيل الشديد الحمرة و-----اراد به المياث------ر وقد يتخذ من ديباج وحرير وانما نهي عن ذلك- لما فيه م---ن السرف وليس- من لباس الرجال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا ا--------------------------------لبس القميص ------------------------------------------------------------------------------------المكفف ب--الحرير وهو ما اتخذ جيبه من حرير وكان لذيله واكمامه كفاف منه	5341	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0957	false	-8629191021026897020	168	299	885	1543	1546	300	ابو داود حدث-نا مخلد بن خالد حد--ثنا روح حد--ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين ان نبي الله صلي الله عليه وسلم -قال لا اركب الارجوان ولا البس المعصفر ولا البس القميص المكفف بالحرير قال الشيخ الارجوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحمر---------------------------------------- واراه اراد به المياثر الححر وقد تتخذ من ديباج وحرير وقد ورد فيه النهي لما في ذلك من السرف وليست من لباس الرجال قال ابو داود حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم قالا حدثنا شعية عن ابي اسحاق عن هبيرة عن علي كرم الله وجهه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي والمبثرة قال الشيخ انما سميت هذه المراكب مياثر لوثارتها ولينها وكانت من مراكب العجم والمكفف من الحرير---- ما اتخذ جيبه من حرير وكان لذيله واكمامه كفاف منه	957	3651639748794278319	345	565.0	273	828	41.66666793823242	57	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5348	true	2958463272961334621	31	164	164	890	1565	300	ابي ريحانة قلت لا قال سمعته يقول نهي رسول الله عليه السلام---------عن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار و---مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان واخرجه النساءي وابن ماجه وابو ريحانة اسمه شمغون بالشين والغين المعجمتين وهو انصاري وقيل قرشي ويقال له مولي رسول الله عليه السلامقدم مصر وروي عنه اهلها والوشر تحديد الاسنان----------- تفعله المراة الكبيرة تتشبه بالشبات وال--------------وشم ان يغزر الجلد ب-ابرة ثم يحشي بكحل او نيل فيزرق او يخضر والمكامعة ان يضاجع الرجل الرجل في ثوب واحد لا حاجز بينهما والمكامعة ان يلثم الرجل الرجل ويضع فمه علي فمه كال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبيل اخذ من----------------------------------------------------------- الكعم وهو شد فم البعير لءلا يعض والكلب لءلا ينبح	5348	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0958	false	-6286065950084690996	26	128	118	685	1514	300	ابي ريحانة قا------------------ل نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن عشر عن الوشر والوشم------- وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة ----------------------------------------------------------------------------------------------وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان قال الشيخ الوشر معالجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسنان بما يحددها تفعله المراة المسنة --تشبه بالشواب الحديثات السن والوشم ان تغرز اليد بالابرة ثم يحشي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كحلا او غيره من خضرة او سواد واما المكامعة فهي المضاجعة وروي ابو العباس احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال المكامعة مضاجعة العراة المجرمين والمكاعمة تقبيل افواه المحظورين واخذ الاول من الكميع والكمع وهو الضجيج والاخري من الكعم وهو شد فم البعير لءلا يعض ولء------لا ينبح	958	3651639748794278319	271	240.5	218	970	27.93814468383789	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5361	true	-4931840577377937838	196	255	1035	1293	1500	300	شعيب- بن الليث قال ثثا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن ابي الصعبة عن رجل من همدان يقال له افلح--------- عن ابن زرير انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا ------في يمينه واخذ ذهبا فجعله في يساره ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي	5361	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0958	false	-6286065950084690996	193	245	1019	1256	1514	300	قتيبة بن سعيد حدثن---ا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ----ابي------------------------------- افلح الهمداني عن ابي رزين انه سمع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي	958	3651639748794278319	197	327.5	148	275	71.63636016845703	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5363	true	7449063614500776113	187	237	902	1132	1425	300	ابو داود --ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي افلح الهمداني عن ابن زرير انه سمع علي بن ابي طالب-------------- يقول ان نبي ا---------لله عليه السلاماخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي	5363	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0958	false	-6286065950084690996	190	245	1004	1256	1514	300	ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حد--ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي افلح الهمداني عن ابي رزين انه سمع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم -اخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم قال ان هذين حرام علي ذكور امتي	958	3651639748794278319	216	396.5	167	255	84.70587921142578	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5374	true	-5467822513011500047	8	79	36	392	1481	300	ابو داود --ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت ابا صالح----- عن علي رضي الله عنه قال اهديت الي رسول ال---------له عليه السلامحلة سيراء فارسل بها الي فلبستها فاتيته فرايت الغضب في وجهه وقال---- لم ارسل بها اليك لتلبسها وامرني فاطرتها بين نساءي قوله اطرتها اي قطعتها وشققتها وقال الخطابي معناه------------------------------------------------------- قسمتها------------------------------------------ يقال طار لفلان في القسمة سهم كذا اي صار له ووقع في حصته ويقال	5374	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0956	false	-5596978655587914066	150	237	710	1144	1438	300	ابو داود حدثنا سليمان بن حرب حد--ثنا شعبة عن ابن عون قال سمعت ابا صالح يحدث عن علي رضي الله عنه قال اهديت ل---رسول الله صلي الله عليه -وسلم حلة سيراء فارسل الي بها فلبستها فاتيته فرايت الغضب في وجهه وقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها وامرني فاطرتها بين نساءي ق-------------------------------ال الشيخ قوله حلة سيراء هي المضلعة بالحرير وقوله فاطرتها بين نساءي يريد قسمتها بينهن بان شققتها وجعلت لكل واحدة منهن سقة يقال طار لفلان في القسمة سهم كذا اي طار له ووقع في حصته --قال	956	3651639748794278319	292	481.0	229	473	61.73361587524414	50	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5388	true	8364596174865095279	108	150	532	746	1473	300	ابو داود --ثنا موسي بن اسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي المعني-قالا --ثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي--------- عليه السلامفاتخذ انفا من ذهب	5388	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0976	false	3317274439103932498	146	192	797	1024	1582	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل ومحمد بن عبد الله الخزاعي المعني قالا حدثنا ابو الاشهب عن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه -وسلم فاتخذ انفا من ذهب	976	3651639748794278319	210	387.0	168	228	92.10526275634766	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5416	true	-7848399359319515957	140	261	774	1398	1596	300	ابو داود باتم منه ثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني قال حدثني المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس عن ابي الحصين الهيثم بن شفي قال خرجت انا وصاحب لي يكني ابا عامر رجل من المعافرلنصلي بايلياء وكان قاصهم رجلا من الازد يقال له ابو ريحانة من الصحابة قال ابو الحصين فسبقني صاحبي الي المسجد ثم ادركته فجلست الي جنبه فسالني هل ادركت قصص ابي ريحانه قلت لا قال سمعته يقول نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن عشر عن الوشر والوشم والنتف وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار و---مكامعة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبه حريرا مثل الاعاجم وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان	5416	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0958	false	-6286065950084690996	0	60	0	298	1514	300	ابو داود حد-------ثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب اخبرنا------------ المفضل بن فضالة عن عياش بن عباس عن ابي الحصين الهيثم بن شفي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ريحانة قا------------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن عشر عن الوشر والوشم------- وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار وعن مكامعة المراة المراة ---------------------------------------------------------------------------------------------وعن النهبي وركوب النمور ولبوس الخاتم الا لذي سلطان	958	3651639748794278319	270	444.0	215	636	42.45283126831055	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5423	true	3037536182331850787	96	148	476	728	1497	300	ابو داود --ثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم قالا ثنا شعبة قال وثنا مسدد قال ثنا ابو عوانة وهذا لفظ حفصعن سليمان عن ابي واءل عن حذيفة قال اتي رسول ا---------لله عليه السلامسباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فمسح علي خفيه قال مسدد فذهبت اتباعد فدعاني حتي كنت عند عقبه	5423	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0014	false	-6672887534774822079	254	295	1264	1457	1490	300	ابو داود حدثنا حفص بن عمر حد--------------------ثنا شعبة --------------------------------------------عن سليمان عن ابي واءل عن حذيفة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -سباطة قوم فبال قاءما ثم دعا بماء فمسح علي خفيه قال----- فذهبت اتباعد فدعاني حتي كنت عند عقبه	14	3651639748794278319	175	300.0	137	263	66.53992462158203	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5430	true	9067934210017658412	33	180	164	888	1505	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله ب----ن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس------------------- كان----------------------- يحدث ان رجلا اتي رسول ال---------له عليه السلامفقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف----- السمن والعسل فاري الناس يتلقفون ---منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب- واصل- من ال-ارض الي السماء فاراك اخذت به----------------- فعلوت به ثم اخذ به رجل ا----------------------خر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فق--------ال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله بابي انت والله لتدعني ف------------------اعبرها فقال النبي عليه السلام اعبر قال اما الظلة ف----الاسلام واما الذي ينطف--- العسل والسمن ف---القران ------حلاوته تنطف فالمست----------------------كثر من القران والمستقل---- واما السبب الواصل من السماء الي الارض ف---الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل بعدك---- فيعلو به ثم ياخذ رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر--------------------- فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام	5430	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1047	false	-4358093473041255983	135	300	656	1465	1465	300	عن الزهري-- عن عبيد الله هو ابن عبد الله عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما قال كان ابو هريرة رضي الله عنه يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-ال اني اري- الليلة---------- ظلة ينطف منها السمن والعسل فاري الناس يتكففون بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض- فاراك يا رسول الله فاخذته يعني فعلوت به ثم اخذ به رجل فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فعلا به فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي وامي------------------ لتدعني فلاعبرنها قال فقال اعبرها فق---------------------------ال اما الظلة فظلة الاسلام واما --ما ينطف من السمن والعسل فهو القران لينه وحلاوته واما -المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القران والمستقل منه واما السبب الواصل من السماء الي الارض فهو الحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به---- بعدك رجل فيعلو به ثم -------------------------ياخذه رجل اخر فيعلو ثم ياخذ به رجل فينقطع ---ثم يوصل به فيعلو----------- اي رسول الله لتحدثني- اصبت ام-	1047	3651639748794278319	538	771.0	419	925	58.16216278076172	81	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5431	true	-1202435724186038883	6	74	40	374	1487	300	الخطابي به يستدل -من ذهب الي ان القسم لا يكون يمينا -مجردة حتي يقول اقسمت بالله وذلك -ان النبي عليه السلام---------قد امر بابرار القسم فلو كان قوله اقسمت يمينا لاشبه ان يبره والي هذا ذهب مالك والشافعي وقد يستدل به من يري القسم يمينا علي وجه اخر ويقول لولا انه يمين ما كان--------------- عليه السلاميقول له لا تقسم واليه ذ---هب ابو حنيفة ص فذهب قوم الي كراهة القسم -----	5431	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0844	false	1666933549432255444	61	135	295	655	1474	300	ال-شيخ فيه مستدل لمن ذهب الي ان القسم لا يكون يمينا بمجرده حتي يقول اقسمت بالله وذلك لان النبي صلي- الله عليه وسلم قد امر بابرار القسم فلو كان قوله اقسمت يمينا لاشبه ان يبره والي هذا ذهب مالك والشافعي وقد استدل--- من يري القسم يمينا علي وجه اخر فيقول لولا انه يمين ما كان النبي صلي الله عليه -وسلم يقول--- لا تقسم والي هذا ذهب ابو حنيفة واصحابه ومن باب اليمين في الغضب	844	3651639748794278319	281	475.0	223	369	76.15176391601562	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5452	true	-911838809490537741	29	179	131	907	1537	300	علي بن الاقمر قوله متكءا حال من الضمير الذي في----------------------- لا اكل------ قال الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتناول هذا الطعام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه ولا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال------ وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء هاهنا--- المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء -وزنه الافتعال منه والمتكء هو الذي اوكا مقعدته و شدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد مت-كءا علي الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر--- الاطعمة ويتوسع من الالوان ولكن -اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا له وروي------------ ا-نه عليه السلامكان ياكل مقعيا ويقول انا عبد اكل كما ياكل العبد	5452	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0998	false	1961871968198798054	109	270	549	1372	1511	300	علي بن الاقمر قال سمعت ابا جحيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا قال الشيخ-- يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يت-اول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه فلا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الشيخ وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ه-هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال منه فالمتكء هو الذي اوكي مقعدته و-شدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطية والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكني اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا له وروي انه كان صلي الله عليه وسلم يا-----كل مقعيا ويقول انا عبد اكل كما ياكل العبد	998	3651639748794278319	717	1327.5	576	833	86.07443237304688	124	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5503	true	-9097352928206521182	224	261	1118	1277	1462	300	الترمذي عن--- ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن عبد الله بن عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شها--------------------------ب عن ابي بكر نحوه الثالث عن يونس بن عبد	5503	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0849	false	-8798205582339043929	173	205	842	983	1448	300	المروزي حدثنا ايوب بن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن ابي---------------- عتيق وموسي بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن ارقم ان يحيي بن ابي -------------------------------	849	3651639748794278319	102	177.0	76	188	54.25531768798828	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5512	true	-9041895919395129165	41	225	207	1118	1478	300	مالك بن انس عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ان عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله اب----و امهاخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب ف-----صاح به----------------------------- فلم يجبه فاسترجع رسول الله عليه السلام---------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله عليه السلا--------م دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوجوب------------- قال اذا مات ش اسناده صحيح وجابر بن عتيك بن قيس الانصاري السلمي الصحابي رضي الله عنه واخرجه مالك في موطاه باتم منه وهو قوله بعد قوله اذا مات فقالت ابنته والله ان كنت -ارجو ان يكون شهيدا فانك ---كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله عليه السلام ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله عليه السلا--------م الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد و-----الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	5512	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	56	227	285	1121	1475	300	مالك -------عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امه انه خبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الرجيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا -------------وما الوجوب يا رسول الله قال المو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت--- قضيت جهازك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد -وقع اجره علي قدر نيته وما-تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الشهادة سبع- سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	240	3651639748794278319	713	1257.0	564	996	71.58634185791016	125	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5513	true	1130841052937706301	15	44	75	224	1574	300	اصل الوجوب--------- السقوط قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها----- وهو ان تميل فتسقط وانما يكون ذلك اذا زهقت نفسها ويقال للشمس اذا غابت قد وجبت الشمس -قوله	5513	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0240	false	-5215534423578663948	228	260	1125	1289	1475	300	اصل الوجوب في اللغة السقوط قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها الحج وهو ان تميل فتسقط وانما يكون ذلك اذا زهقت نفسها ويقال للشمس اذا غابت قد وجبت الشمس وقوله	240	3651639748794278319	149	277.0	120	164	90.8536605834961	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5519	true	-4989877023346405865	70	202	335	996	1478	300	ولا تزر وازرة وزر اخري فكان ما رواه عمر وابنه عبد الله والمغيرة وغيرهم صحيح المعني غير مدفوع وبالله التوفيق انتهي وقال الخطابي قد يحتمل ان يكون الامر في هذا علي ما ذهبت----- عاءشة رضي الله عنها لانها قد روت ان ذلك انما كان في شان يهودي فالخبر المفسر اولي من المجمل ثم احتجت له بالاية وقد يحتمل ان يكون ما رواه ابن عمر صحيحا من غير ان يكون فيه خلاف للاية وذلك انهم كانوا يوصون اهل-هم بالبكاء والنوح عليهم فكان ذلك مشهورا من مذاهبهم وهو موجود في اشعارهم كقول القاءل--------- اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وكقول لبيد فقوما وقولا بالذي تعلمانه ولا تخمشا وجها ولا تحلقا --شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خاف الامير ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام	5519	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0242	false	2925531947949611766	180	300	881	1468	1468	300	ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام ولم يقل عبدة يهودي قلت------------------------------------------------------------------------- قد يحتمل ان يكون الامر في هذا علي ما ذهبت اليه عاءشة-------------- لانها قد روت ان ذلك انما كان في شان يهودي والخبر المفسر اولي من المجمل ثم احتجت له بالاية وقد يحتمل ان يكون ما رواه ابن عمر صحيحا من غير ان يكون فيه خلاف الاية وذلك انهم كانوا يوصون اهليهم بالبكاء والنوح عليهم وكان ذلك مشهورا من مذاهبهم وهو موجود في اشعارهم كقول القاءل وهو طرفة اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ام-- معبد وكقول لبيد فقوما فقولا بالذي تعلمانه ولا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الامين ولا غدر الي الحول ثم اسم -لسلام-	242	3651639748794278319	538	980.5	425	678	79.35103607177734	99	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5519	true	-4989877023346405865	202	300	996	1478	1478	300	عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ومثل هذا كثير في اشعارهم فاذا كان كذلك فالميت انما تلزمه العقوبة في ذلك بما تقدم من امره اياهم بذلك وقت حياته و---قال عليه السلام----------------- من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها ومن سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه وجه اخر وهو------------------------------- انه مخصوص في بعض الاموات الذين وجبت عليهم بذنوب اقترفوها وجري من قضاء الل-------ه فيهم ان يكون عذابه وقت البكاء عليهم ويكون كقولهم مطرنا بنوء كذا اي عند نوء كذا كذلك قوله ان الميت يعذب ببكاء اهله اي عند بكاءهم عليه لاستحقاقه-	5519	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0243	false	8327177474978194171	0	137	0	669	1497	300	عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ومثل هذا كثير في اشعارهم واذا كان كذلك فالميت انما تلزمه العقوبة في ذلك بما تقدم من امره اياهم بذلك وقت حياته وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها ومن سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها وقولها وهل ابن عمر معناه ذهب وهله الي ذلك يقال وهل الرجل ووهم بمعني واحد كل ذلك بفتح الهاء فاذا قلت وهل بكسر الهاء كان معناه فزع وفيه وجه اخر ذهب اليه بعض اهل العلم قال وتاويله انه مخصوص في بعض الاموات الذين وجب- عليهم بذنوب اقترفوها وجري من قضاء الله سبحانه فيهم ان يكون عذابه وقت البكاء عليهم ويكون كقولهم مطرنا بنوء كذا اي عند نوء كذا كذلك قوله ان الميت يعذب ببكاء اهله اي عند بكاءهم عليه لاستحقاقه	243	3651639748794278319	470	851.0	373	670	70.14925384521484	89	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5548	true	263301818658326467	45	107	240	539	1483	300	ابو داود --ثنا محمد بن سليمان المصيصي لوين قال-- ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله عليه السلام---------يضع لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول الله عليه السلام ف--------قال رسول الله عليه السلا--------م ان روح القدس مع حسان ما نافح عن رسول الله عليه	5548	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0915	false	-2432219486260689296	210	279	1017	1341	1447	300	ابو داود حدثنا محمد بن سليمان المصيصي لوين حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان روح القدس مع حسان ما نافح عن رسول الله صلي -	915	3651639748794278319	274	488.0	214	328	83.53658294677734	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5585	true	-2985991905240880308	70	157	346	801	1502	300	النبي عليه السلامان يسقي ابله الممرض مع ابله المصح لا لاجل العدوي ولكن لان الصحاح ربما عرض لها مرض ف------------------وقع في نفس صاحبها ان ذلك--------- من قبيل العدوي فتفتنه وت----شكك--------ه فامر باجتنابه والبعد--- عنه ------------وقد يحتمل ان يكون ذلك من قبيل الماء والمرعي -تستوبله الماشية فتمرض فاذا شاركها في ذلك غير-------------ها اصابه مثل ذلك الداء فكانوا لجهلهم يسمونه عدوي وانما هو فعل الله -------تعالي بتاثير الطبيعة علي سبيل التوسط في ذلك والله اعلم ص وقد روي عن رسول الله عليه السلامفي نفي الاعداء ما حدثنا محمد بن	5585	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0991	false	-5893818814849410183	173	258	842	1290	1490	300	النهي عن هذا الصنيع من ان المرضي تعدي الصحاح--------------------- ولك----ن الصحاح اذ---------ا مرضت باذن الله وتقديره وقع في نفس صاحبه- ان ذلك انما كان من قب-ل العدوي فيفتنه ذلك ويشككه في امره فامر باجتنابه والمباعدة عنه لهذا المعني وقد يحتمل ان يكون ذلك من قب-ل الماء والمرعي فتستوبله الماشية------ فاذا شاركها في ذلك الماء الوارد عليها اصابه مثل ذلك الداء والقوم بجهلهم يسمونه عدوي وانما هو فعل الله تبارك وتعالي بتاثير الطبيعة علي سبيل التوسط في ذلك والله اعلم قال ابو داود--------------------------------------- حدثنا محمد بن	991	3651639748794278319	309	460.0	246	530	58.30188751220703	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5586	true	-8139177988580068549	0	70	0	345	1488	300	ان الحضرمي بن لاحق حدثه عن سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك ان رسول ا---------لله عليه السلامكان يقول لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الفرس والمراة------- والدار قوله لا عدوي اسم من الاعداء وقد فسرناه عن قريب والطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر ت--طير يقال تطير ط-------يرة كما يقال-- تخير------ خيرة ولم يجء من المصادر هكذا---------- غيرهما	5586	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0992	false	-7014474135209504607	236	298	1209	1514	1521	300	ان الحضرمي بن لاحق حدثه عن سعيد بن المسيب عن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يقول لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي -------المراة والفرس والدار قال الشيخ معني الطيرة-------------------------------------------------------------------- التشاءم------ وهو مصدر التطير يقال تطير الرجنل طيرة كما -قالوا تخيرت الشء خيرة ولم يجء من المصادر علي هذا القياس غيرهما	992	3651639748794278319	233	373.0	182	388	60.05154800415039	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5591	true	-1848119696858391348	224	270	1114	1327	1464	300	ابو داود مختصرا ثنا محمد بن عبد الرحيم بن البرقي ان سعيد بن الحكم حدثهم قال انا يحيي بن ايوب قال اخبرني ابن عجلان قال ثنا القعقاع بن حكيم وعبيد الله بن مقسم وزيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة------------- ان رسول الله عليه	5591	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0991	false	-5893818814849410183	253	297	1267	1476	1490	300	ابو داود حد-----ثنا محمد بن عبد الرحيم--- البرقي ان سعيد بن الحكم حدثهم انب-انا يحيي بن ايوب حدث-----ني ابن عجلان حدثني-- القعقاع بن حكيم وعبيد الله بن مقسم وزيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي -	991	3651639748794278319	181	312.5	141	226	80.08849334716797	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5593	true	2376342772007982805	105	169	544	880	1537	300	الخطابي قوله لا غول ليس------ نفي الغول عينا وابطال-- كونها وانما فيه ابطال ما يتحدثون عنها من --------اختلاف تلونها في الصور المختلفة واضلالها الناس عن الطريق وساءر ما يحكون عنها مما لا نعلم له حقيقة نقول لا تصدقوا بذلك ولا تخافوها فانها لا تقدر علي شء من ذلك الا باذن الله------- ويقال ان الغيلان سحرة الجن تسحر الناس وتفتنهم بالانحلال عن الطريق والله اعلم	5593	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0992	false	-7014474135209504607	4	72	15	369	1521	300	الشيخ-- قوله لا غول ليس معناه نفي الغول عينا وابطالها كون-ا وانما فيه ابطال ما يتحدثون عنها من تغولها واختلاف تلونها في الصور المختلفة واضلالها الناس عن الطريق وساسر ما يحكون عنها مما لا يعلم له حقيقة يقول لا تصدقوا بذلك ولا تخافوها فانها لا تقدر عل- شء من ذلك الا باذن الله عز وجل ويقال ان الغيلان سحرة الجن تسحر الناس وتفتنهم بالاض-لال عن الطريق والله اعلم	992	3651639748794278319	324	591.0	260	359	90.25069427490234	53	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5603	true	-5694526718532597126	115	194	566	1006	1501	300	سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم اناس من عكل او------- عرينة--------------------------------------- فاجتووا المدينة فامر--هم النبي عليه السلام---------بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي عليه السلام------------واستاقوا النعم فجاء الخبر -------------------------في اول النهار فبعث -في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر---- فقطع- ايده-م وارجالهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	5603	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0772	false	1336300858868286591	23	124	112	642	1572	300	سليمان بن حرب حد--ثنا حما-------د عن ايوب عن ابي قلابة عن انس -ان قوما ----من عكل او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي- الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم في اول النهار فارسل في اثارهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارج-لهم وسمر- اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة وهءلاء قوم قت---لوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	772	3651639748794278319	375	607.0	305	551	68.05807495117188	48	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5611	true	6278139639136020942	207	240	1110	1279	1584	300	ابو عبيد----- العيافة زجر الطير يقال منه عفت الطير اعيفها عيافة قال ويقال في غير هذا عافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء وعاف الرجل الطعام يعافه عيافا ا-----ذا كرهه قوله	5611	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0989	false	-5238007062273821987	131	166	669	847	1507	300	ابو عبيد فقال العيافة زجر الطير يقال منه عفت الطير اعيفها عيافة قال ويقال في غير هذا عافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء وعاف الرجل الطعام يعافه عيافا وذلك اذا كرهه قال -	989	3651639748794278319	165	314.0	133	179	92.17877197265625	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5612	true	-4590581098134118086	40	90	213	473	1491	300	-----الطرق الض-----رب بالحصي قا-----ل لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع---- واصل الطرق الضرب ومنه سميت مطرقة الصانع والحداد لانه يطرق بها اي يضرب بها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صورة الخط ما ذكره ابن الاعرابي ذكر -ابو عمر عن ابي العباس احمد بن يحيي ----قال يقعد الحازي ويامر غلامه	5612	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0989	false	-5238007062273821987	166	270	847	1362	1507	300	واما الطرق فانه الضرب بالحصي ومنه قول لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع قال واصل الطرق الضرب ومنه سميت مطرقة الصاءغ والحداد لانه يطرق بها اي يضرب بها قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الحجاج الصواف حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونه عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قال الشيخ صورة الخط ما قاله ابن الاعرابي ذكره ابو عمر عن ابي العباس احمد بن يحيي عنه قال يقعد الحازي ويامر غلاما	989	3651639748794278319	247	447.0	198	515	47.96116638183594	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5627	true	4387287750772645093	113	249	589	1255	1518	300	يونس بن مت----ي عليه السلام ولكن هذا له تاويلا-ن احدهما ان يكون------------------------ اراد--- من سواه من الانبياء دون نفسه وال-----ثاني ان يكون ذلك----- مطلقا فيه وفي غيره من الانبياء عليهم السلامفيكون هذا القول علي سبيل الهضم من نفسه واظهار التواضع لربه عز وجلحتي قال في رواية اخري لا ينبغي لي ان اقول انا خير منه لان الفضيلة التي بيننا كرامة من الله سبحانه وخصوصية منه لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بحولي وقوتي فليس لي ان افتخر بها وانما يجب---------------------------------------------------------------------------------- علينا من شانه و ما كان من قلة صبره علي اذي قومه فخرج مغاضبا ولم يصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ---وبهذا حصل- التوفيق ايضا بين قوله عليه السلام انا سيد ولد ادم قوله لا ينبغي لعبد ----------------------------ان يقول انا خير من يونس بن متي والجواب القاطع الفاصل في هذا الباب ان الانبياء كلهم	5627	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1053	false	2155910490907420323	102	257	509	1255	1448	300	يونس صلوات الله عليه -وسلامه فقد يتاول علي وجهين احدهما ان يكون قوله ما ينبغي لعبد انما اراد به من سواه من الناس--- دون نفسه والوجه الاخر ان يكون ذلك عاما مطلقا فيه وفي غيره من الناس وي---------------كون هذا القول منه علي- الهضم من نفسه واظهار التواضع لربه يقول لا ينب-----------------------غي لي ان اقول انا خير منه لان الفضيلة التي نلتها كرامة من الله سبحانه وخصوصية منه لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بحولي وقوتي فليس لي ان افتخر بها وانما يجب علي ان اشكر عليها ربي وانما خص يونس بالذكر فيما نري والله اعلم لما قصه الله تعالي علينا من شانه و-ما كان من قلة صبره علي اذي قومه فخرج مغاضبا ولم يصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل قلت وهذا اولي الوجهين واشبههما بمعني الحديث فقد جاء من غير هذا الطريق انه قال صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي ان يقول اني خير من يونس بن متي فعم به الانب-------------------------------ياء كلهم	1053	3651639748794278319	461	752.5	355	822	56.082725524902344	82	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5650	true	7116493903518572860	194	285	976	1448	1524	300	من العلاج الذي يعرفه------------- العامة والخاصة والعرب تستعمل الكي كثيرا فيما يعرض لها من الادواء ومن----- امثالهم اخر ال--طب الكي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث عمرا--------ن في النهي عنه---- فقد يحتمل وجوها احدها ان يكون من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويقولون اخر الدواء الكي ويريدون انه يحسم الداء------- واذا لم يفعل ذلك عطب صاحبه وهلك فنهاهم عن ذلك اذا كان علي هذا الوجه واباح لهم استعماله علي معني التوكل علي الله سبحانه وطلب الشفاء والترقي للبرء وما يحدث الله------- من صنعه فيه وتخلفه من الشفاء علي اثره وهو-------------------------------- امر قد يكثر---- شكوك الناس	5650	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0978	false	4608591875975841384	158	300	761	1487	1487	300	من العلاج الذي تعرفه الخاصة واكثر العامة-------- والعرب تستعمل الكي كثيرا فيما يعرض لها من الادواء وتقول في امثالها اخر الدواء الكي وقال شاعرهم في ذلك وهو مما يتمثل به اذا كويت كية فانضج تشف بها الداء ولا تلهوج فالكي داخل في جملة العلاج والتداوي الماذون فيه المذكور في حديث اسامة بن شريك الذي رويناه في الباب الاول واما حديث عمران بن حصين في النهي عن الكي فقد يحتمل وجوها احدها ان يكون من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويقولون اخر الدواء الكي وير--ون انه يحسم الداء ويبرءه واذا لم يفعل ذلك عطب صاحبه وهلك فنهاهم عن ذلك اذا كان علي هذا الوجه واباح لهم استعماله علي معني التوكل علي الله سبحانه وطلب الشفاء والترجي للبرء بما يحدث الله عز وجل من صنعه فيه ويجلبه من الشفاء علي اثره فيكون الكي والدواء سببا لا علة وهذا امر قد تكثر فيه شكوك الناس-	978	3651639748794278319	444	757.5	355	737	60.244232177734375	75	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5651	true	-8302926392627783181	51	162	270	827	1488	300	وفيه وجه اخر وهو ان يكون----- نهيه عن الكي هو ان يفعله احترازا عن الداء قبل وقوع الضرورة ونزول البلية وذلك مكروه وانما ابيح العلاج والتداوي عند وقوع الحاجة و-----الضرورة اليه الا تري انه----- كوي سعدا حين حاق عليه الهلاك من النزف وقد يحتمل ان يكون انما نهي عمران خاصة عن الكي في علة بعينها لعلمه انه لا ينجع الا تراه يقول -ما افلحنا ولا انجحنا وقد كان به الناسور ولعله انما نهاه عن استعمال الكي في موضعه من البدن والعلاج اذا كان فيه الخطر العظيم كان محظورا والكي في بعض الاعضاء يعظم خطره وليس -ذلك في بعض الاعضاء فيشبه ان يكون النهي منه صرفا الي النوع المخوف منه والله اعلم	5651	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0979	false	-69009404388355218	179	292	947	1519	1557	300	وفيه وجه اخر وهو ان يكون معني نهيه عن الكي هو ان يفعله احترازا عن الداء قبل وقوع الضرورة ونزول البلية وذلك مكروه وانما ابيح العلاج والتداوي عند وقوع الحاجة ودعاء الضرورة اليه الا تري انه انما كوي سعدا حين خاف عليه الهلاك من النزف وقد يحتمل ان يكون انما نهي عمران خاصة عن الكي في علة بعينها لعلمه انه لا ينجع الا تراه يقول فما افلحنا ولا انجحنا وقد كان به الناصور فلعله انما نهاه عن استعمال الكي في موضعه من البدن والعلاج اذا كان فيه الخطر العظيم كان محظورا والكي في بعض الاعضاء يعظم خطره وليس كذلك في بعض الاعضاء فيشبه ان يكون النهي من--صرفا الي النوع المخوف منه والله اعلم	979	3651639748794278319	551	1061.5	441	574	95.99303436279297	102	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5651	true	-8302926392627783181	0	51	0	270	1488	300	وبلده لم يهلك ولو شرب الدواء لم يهلك ونحو ذلك من تجريد اضافة الامور الي الاسباب------------------- دون تسليط القضاء علين---------------------ا فتكون الاسباب امارات لتلك الكواءن لا موجبات لها قال---- الله تعالي------------------------ اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة -------وقال------ حكاية عن الكفار------------------------------------------------ لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا	5651	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0979	false	-69009404388355218	13	88	71	470	1557	300	وبلده لم يهلك ولو شرب الدواء لم يسقم ونحو ذلك من تجريد اضافة الامور الي الاسباب وتعليق الحوادث بها دون تسليط القضاء عليها وتغليب المقادير فيها فتكون الاسباب امارات لتلك الكواءن لا موجبات لها وقد بين الله جل جلاله ذلك في كتابه حيث قال اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة النساء وقال تعالي حكاية عن الكفار وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا	979	3651639748794278319	258	434.5	207	399	64.66165161132812	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5656	true	3370168903989848200	78	131	421	683	1470	300	داود عن--- حفص بن عمر النمري عن--- شعبة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال لقيت النبي------------- عليه السلامواصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاء- الاعراب من هاهنا وهاهنا فقالوا يا رسول الله نتداوي فقال تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم	5656	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0977	false	3265084692423894726	177	234	900	1178	1539	300	داود حدثنا حفص بن عمر النمري حدثنا شعبة عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم -واصحابه كانما علي رءوسهم الطير فسلمت ثم قعدت فجاءت الاعراب من ه-هنا وه-هنا فقالوا يا رسول الله نتداوي -قال تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم	977	3651639748794278319	242	427.5	189	282	85.81560516357422	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5657	true	-6056129517620252996	70	128	359	677	1495	300	اثبات الطب والعلاج وان التداوي----- غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس وفيه انه جعل الهرم داء وانما هو ضعف الكبر وليس من الادواء التي هي اسقام عارضة للابدان من قبل اختلاف الطباءع وتغير الامزجة وانما شبة- بالداء لانه جالب للتلف كالادواء التي ي----عقبها -------الهلاك قا------ل النمر بن تولب -دعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء يريد	5657	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0977	false	3265084692423894726	238	300	1198	1539	1539	300	اثبات الطب والعلاج وان التداوي مباح غير مكروه كما ذهب اليه بعض الناس وفيه انه جعل الهرم داء وانما هو ضعف الكبر وليس من الادواء التي هي اسقام عارضة للابدان من قبل اختلاف الطباءع وتغير الامزجة وانما شبهه بالداء لانه جالب للتلف كالادواء التي قد يتعقبها الموت والهلاك وهذا كقول النمر بن تولب ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ليصحني فاذا السلامة داء يريد-	977	3651639748794278319	313	581.0	256	342	91.52046966552734	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5663	true	3273726555368827008	54	111	248	524	1467	300	يونس قال ---ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علام-- تدغرين اولادك- بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	5663	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0984	false	5634273587778226105	2	60	9	289	1497	300	يحيي قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي -قد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغر-ن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	984	3651639748794278319	268	503.5	212	282	95.03546142578125	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5664	true	6414995933749502759	1	40	4	206	1521	300	قالت دخلت بابن لي علي رسول ا---------لله عليه السلامو------قد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب وقال	5664	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0984	false	5634273587778226105	19	61	85	293	1497	300	قالت دخلت --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب -قال	984	3651639748794278319	186	344.0	149	217	85.71428680419922	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5677	true	1078556660754153203	221	281	1074	1366	1456	300	الشفاء واخرجه ابو داود --ثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي قال ثنا علي بن مسهر ---عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي النبي------------- عليه السلاموانا عند حفصة رضي الله عنها فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	5677	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0985	false	-310585820737542024	215	278	1036	1340	1450	300	الفقار قال--- ابو داود حدثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي حدث--نا علي بن مسهر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان عن ابي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -وانا عند حفصة رضي الله عنها فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة	985	3651639748794278319	265	486.0	206	310	85.48387145996094	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5684	true	4915192950172002755	156	217	765	1070	1477	300	ابي داود قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عثمان بن حكيم قال حدثتني الرباب قالت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل فدخلنا نغتسل----- فخرجت منه وانا محموم- فنمي ذلك الي رسول ا---------لله عليه السلام فقال مروا ابا ثابت فليتعوذ----- فقلت يا سيدي ان الرقي- صالحة فقال لا رقية الا من ثلاثة من النظرة والحمة واللدغة	5684	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	9	68	47	334	1500	300	ابو داود --حدثنا مسدد حدث-----نا عبد الواحد بن زياد حدثني عمر ----بن حكيم قال حدثتني الرباب قالت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت--------- محموما فنمي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال مروا ابا ثابت --يتعوذ قالت فقلت يا سيدي و--الرقية صالحة -قال لا رقية الا في نفس او حمة او ------------لدغة	986	3651639748794278319	221	341.5	174	326	67.79141235351562	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5685	true	5992007300464348493	41	100	224	512	1475	300	ابو داود --ثنا مسدد قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا عثمان بن حكيم قال حدثتني جدتي الرباب قالت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت منه فخرجت محموما فنمي ذلك الي رسول ا---------لله عليه السلامفقال مروا ابا ثابت يتعوذ قالت فقلت يا سيدي والرقي- صالحة فقال لا رقية الا من عين او حمة او لدغة	5685	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0986	false	4478977075768181222	9	68	47	334	1500	300	ابو داود حدثنا مسدد حدث--نا عبد الواحد بن زياد حدثني عمر ----بن حكيم قال حدثتن-----ي الرباب قالت سمعت سهل بن حنيف يقول مررنا بسيل فدخلت فاغتسلت فيه فخرجت محموما فنمي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-قال مروا ابا ثابت يتعوذ قالت فقلت يا سيدي والرقية صالحة -قال لا رقية الا في نفس او حمة او لدغة	986	3651639748794278319	249	452.0	195	300	83.0	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5733	true	-8943660050874849207	70	113	360	609	1615	300	هكذا يرويه عامة المحدثين وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والاجتماع بين الشيءين	5733	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0928	false	-4606474148888001253	84	127	435	681	1528	300	هكذا يرويه عامة المحدثين وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والجم---ع بين الشيءين	928	3651639748794278319	244	480.0	201	249	97.9919662475586	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5801	true	-8294032142789592231	69	104	320	500	1467	300	هشام بن عروة عن ابيه قال حدثني النعمان بن بشير قال اعطاه ابوه غلاما فقال--- رسول ا---------لله عليه السلامما هذا الغلام فقال غلام اعطانيه ابي قال افكل اخوتك اعطاهم كما اعطاك قال لا قال فاردده	5801	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0671	false	-1122703404210931326	128	167	631	818	1472	300	هشام بن عروة عن ابيه قال حدثني النعمان بن بشير قال اعطاه ابوه غلاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما هذا الغلام -قال غلام اعطانيه ابي قال -فكل اخوتك اعطي-- كما اعطاك قال لا قال فاردده	671	3651639748794278319	169	308.5	134	192	88.02083587646484	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5818	true	-6666841374873479562	34	115	180	580	1501	300	ابو داود باتم منه ثنا سليمان بن داود قال ا------نا ابن وهب قال اخبرني سليمان بن بلال ح وحدثنا احمد عب---د الواحد الدمشقي قال ثنا مروان يعني ابن محمدقال ثنا سليمان بن بلال او عبد العزيز الشك من ابي داودقال نا كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلا--------م الصلح جاءز بين المسلمين زاد احمد الا صلحا احل حراما او حرم حلالا و------------زاد سليمان ---------قال رسول الله عليه السلا--------م المسلمون علي شروطهم وقال	5818	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0937	false	7533673871486331432	88	172	426	839	1474	300	ابو داود -------حدثنا سليمان بن داود المهري اخبرنا ابن وهب ا----خبرني سليمان بن بلال ح وحدثنا احمد بن عبد الواحد الدمشقي حد--ثنا مروان يعني ابن محمد- حدثنا سليمان بن بلال او عبد العزيز بن محمد شك الشيخ عن--- كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين زاد احمد الا صلحا------------- حرم حلالا او احل حراما زاد سليمان بن داود وقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسلمون علي شروطهم -قال	937	3651639748794278319	326	524.0	257	446	73.09416961669922	57	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5848	true	-3163981560411230709	148	217	734	1088	1508	300	فجاءت المراة بابنتين لها الي رسول الله عليه السلام فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل معك يوم احد وقد استفي- عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا ينكحان ابدا الا ولهما مال قال رسول الله عليه السلام يقضي الله في ذلك فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم واما حبس الصحابة بعلم رسول الله عليه	5848	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0883	false	8044440565209633577	26	81	120	403	1470	300	فجاءت المراة بابنتين لها --------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس-- قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال قال--------------------------------------- فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم --النساء ال--اية فقال رسول الله صلي -	883	3651639748794278319	256	455.0	204	355	72.11267852783203	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	44	97	237	501	1536	300	عبد الله حدثن----------------ي مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر------------- انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله عليه السلام---------فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم -فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا	5855	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0794	false	-8201387403433742206	236	300	1217	1522	1522	300	عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك بن انس عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنه انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزناة فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا-	794	3651639748794278319	232	373.0	184	319	72.7272720336914	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5878	true	-1318058319939838178	144	277	712	1391	1520	300	ابو داود --ثنا احمد بن عبدة قال ثنا عمار بن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب العنبري قال حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيب يقول بعث---------- نبي الله عليه السلامجيشا الي بني العنبر فاخذوا- بركبة من ناحية الطاءفو-استاقوهم الي نبي الله عليه السلا--------م فركبت فسبقتهم الي النبي عليه السلا--------م فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا اذان النعم فلما قدم بلعنبر قال لي نبي الله عليه السلا--------م هل لكم بينة علي انكم اسلمتم قبل ان تءخذوا في هذه الايام قلت نعم قال من بينتك قلت سمرة رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له فشهد الرجل وابي سمرة ان يشهد فقال النبي عليه السلا------------م قد ابي ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر -قلت نعم فاستخلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا	5878	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0944	false	-4278407926859583747	156	300	811	1527	1527	300	ابو داود حدثنا احمد بن عبدة حد--ثنا عمار بن شعيث بن عب-د الله بن الزبيب العنبري ----حدثني ابي قال سمعت جدي الزبيب يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم -جيشا الي بني العنبر فاخذوهم بركبة من ناحية الطاءف فاستاقوهم الي نبي الله صلي- الله عليه وسلم فركبت فسبقتهم الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته اتانا جندك فاخذونا وقد كنا اسلمنا وخضرمنا اذان النعم فلما قدم بلعنبر قال لي نبي الله صلي- الله عليه وسلم هل لكم بينة علي انكم اسلمتم قبل ان تءخذوا في هذه الايام قلت نعم قال من بينتك قلت سمره رجل من بني العنبر ورجل اخر سماه له فشهد الرجل وابي سمرة ان يشهد فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم قد ابي ان يشهد لك فتحلف مع شاهدك الاخر فقلت نعم فاستحلفني فحلفت بالله لقد اسلمنا يوم كذا وكذا وخضرمنا-	944	3651639748794278319	635	1137.0	505	730	86.98629760742188	112	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5879	true	8116740260789170717	240	287	1274	1504	1573	300	خاص في الاموال دون غيرها لان الراوي وقفه عليها والخاص لا يعد حجة------ ولا يقاس عليه غيره واقتضاء العموم منه غير جاءز لانه حكا-ه فعلا والفعل لا عموم له فوجب صرفه الي امر خاص ولما قال الراوي هو في الاموال كان مقصورا عليه وق---ال ابن حزم قال -------	5879	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0944	false	-4278407926859583747	41	90	199	443	1527	300	خاص في الاموال دون غيرها لان الراوي وقفه عليها والخاص لا يتعدي به محله ولا يقاس عليه غيره واقتضاء العموم منه غير جاءز لانه حكاية فعل- والفعل لا عموم له فوجب صرفه الي امر خاص فلما قال الراوي هو في الاموال كان مقصورا عليه وقد راي ا--لحكم باليمين مع	944	3651639748794278319	214	385.5	170	247	86.63967895507812	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5879	true	8116740260789170717	85	177	440	927	1573	300	قوله خضرمنا اذان الانعام يعني قطعنا اطراف اذانها وكان ذلك----------- علامة بين من اسلم و----من لم يسلم والمخضرمون قوم ادركوا الجاهلية وبقوا الي ان اسلموا قوله لا يحب -------------------------ضلالة العمل اي بطلانه ق-------------------------------------------------وله ما رزيناكم -قال الخطابي اللغة الفصيحة ما رزاناكم يقال ما------- اصبنا من اموالكم عقالا و-قال الخطابي----------------------------------------------------- وفي الحديث استعمال اليمين مع الشاهد في غير الاموال الا ان اسناده ليس بذاك وقد يحتمل----- ان يكون ايضا اليمين--- قصد بها هاهنا الم--ال لان الاسلام يعصم المال كما يحمي الدم ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم----------- الي القضاء باليمين مع	5879	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0945	false	-2980162454897419251	116	233	593	1208	1554	300	قوله خضرمنا اذان النعم ا----ي قطعنا اطراف اذانها وكان ذلك في الاموال علامة بين من اسلم وبين من لم يسلم والمخضرمون قوم ادركوا الجاهلية وبقوا الي ان اسلموا ويقال ان اصل الخضرمة خلط الشء بالشء وضلالة العمل--- بطلانه وذهاب نفعه ويقال ضل اللبن في الماء اذا بطل وتلف وقوله ما رزيناكم عقالا------- اللغة الفصيحة ما رزاناكم بالهمز يريد ما اصبنا من اموالكم عقالا ويقال ما رزاته زبالا اي ما اصبت منه ما تحمله نملة والزربية الطنفسة وفي الحديث استعمال اليمين مع الشاهد في غير الاموال الا ان اسناده ليس بذاك وقد يحتمل ايضا ان يكون الي-----مين قد قصد بها ه-هنا الاموال لان الاسلام يعصم المال كما يحقن الدم وقد ----------------------ذهب قوم من العلماء الي ا-يجاب -اليمين مع	945	3651639748794278319	399	630.5	321	659	60.54628372192383	60	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5884	true	8014364431999150010	114	300	577	1606	1606	300	قال ا---نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عمارة بن خزيمة الانصاري ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي عليه السلامان رسول الله ا------------------------بتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه------------------------- ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي عليه السلام------------المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس -لا يشعرون ان النبي--------- عليه السلامابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي عليه السلام فنادي الاعرابي النبي عليه السلا-----------م فقال ان كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي عليه السلام---------حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك- فقال النبي عليه السلا--------م بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي عليه السلاموالاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا يشهد لك اني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين قال يا اعرابي ويلك ان النبي عليه السلاملم يكن يقول الا حقا حتي جاء خزيمة رضي الله عنه فاستمع لمراجعة النبي عليه السلامومراجعة الاعرابي وهو يقول هلم شهيدا يشهد لك اني قد بايعتك فقال خزيمة --------انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي عليه السلام---------علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل -----رسول الله عليه-	5884	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0943	false	1406054787844784877	38	185	179	933	1516	300	قال اخبرنا شعيب------------ عن الزهري عن-------- عمارة بن خزيمة--------- ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرسا من اعرابي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه فاسرع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه -الفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه -وسلم ابتاعه------------------------------------------------------------------------------- فنادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا -هذا الفرس------- والا بعته فقام النبي صلي- الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك -قال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطف------------------------------------------------------------ق الاعرابي يقول ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم شهيدا ف----------------------قال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي- الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل النبي صلي الله عليه	943	3651639748794278319	555	864.0	448	1155	48.05194854736328	82	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5889	true	-4903134025124739753	214	299	1051	1451	1455	300	يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كنده الي رسول الله عليه السلا--------م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت ل--ي فقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله عليه السلام---------للحضرمي الك بينة فقال لا فقال النبي عليه السلام فاحلفه فقال------------- ان---------------------------ه ليس له يمين فقال رسول الله عليه السلام ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلفه --	5889	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0840	false	5143930962482017609	96	190	486	916	1461	300	هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن سماك------- عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة ق-ال لا -قال فلك يمين---------------ه فقال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شء فقال ل------------------يس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف له	840	3651639748794278319	304	467.0	235	477	63.73165512084961	54	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5889	true	-4903134025124739753	214	297	1051	1437	1455	300	يوسف بن عدي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل--------------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كنده الي رسول الله عليه السلا--------م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت ل--ي فقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال -----رسول الله عليه السلامللحضرمي الك بينة فقال لا فقال النبي عليه السلام فاحلفه فقال انه ليس له يمين فقال--- رسول الله عليه السلام ل-----------------------------------يس لك منه الا ذلك	5889	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	174	263	843	1247	1439	300	هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن سماك------- عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم -للحضرمي الك بينة ق-ال لا -قال فلك------------------------------------- يمينه قال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي ما حلف ليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك	947	3651639748794278319	292	450.0	224	455	64.17582702636719	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5891	true	9082993576905030336	206	297	1031	1451	1469	300	ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل بن حجر-------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة-------------- الي النبي عليه السلام فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ول------يس له فيها حق فقال النبي عليه السلام------------للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا- يبالي لياكله ظلما علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ليحلف ------------فقال رسول الله عليه	5891	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0840	false	5143930962482017609	100	196	506	944	1461	300	ابو الاحوص عن سماك------- عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله انه----- فاجر ليس يبا----------------لي ما حلف عليه ل-يس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك---- فانطلق------ ليحلف له فلما ادبر قال رسول الله صلي -	840	3651639748794278319	343	564.0	263	482	71.16182708740234	64	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5891	true	9082993576905030336	206	290	1031	1412	1469	300	ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن علقمة بن واءل بن حجر-------- عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة-------------- الي النبي عليه السلام فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ول------يس له فيها حق فقال النبي عليه السلام---------للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا- يبالي لياكله ظلما علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك قال	5891	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0947	false	-8413873324102803378	178	264	863	1251	1439	300	ابو الاحوص عن سماك------- عن علقمة بن واءل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي- الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله انه----- فاجر ليس يبا----------------لي ما حلف ل------يس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك قال	947	3651639748794278319	323	551.5	246	427	75.64402770996094	62	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5918	true	-5932432938327089360	174	199	817	950	1450	300	فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لاخي الاخر فقال رسول---------- الله عليه السلام اما اذا فعلتما هذا فاذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم	5918	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0935	false	5164687466138007801	269	295	1332	1464	1491	300	فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما حقي لك-------- فقال لهما النبي صلي الله عليه وسل--م اما اذا فعلتما ما فعلتم-ا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم	935	3651639748794278319	106	178.0	83	143	74.1258773803711	19	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5925	true	-2716495965323198445	136	280	696	1427	1516	300	مالك بن انس عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويم--------ر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله عليه السلام فق--------ال عاصم لعويمر لم تات بخير قد --------كره رسول الله عليه السلام---------------------------------------------------------المسالة التي سالته عنها فقال عويمر------ لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله عليه السلاموسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله عليه السلام ف-------قد انزل فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فاءت بها -قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله عليه السلا--------م فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها------ ثلاثا قبل ان يامره رسول الله عليه السلامبطلاقها -قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين	5925	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0744	false	6717256383602315363	38	205	199	1010	1500	300	مالك------- عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عد---------ي فقال له------ يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي------- يا عاصم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله -عليه وسلم فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ف-قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فا-ت بها فقال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	744	3651639748794278319	606	987.0	475	850	71.29412078857422	101	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5926	true	-2697667516837378829	171	292	782	1380	1420	300	عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون------- عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال جاء رجل من بني------------ العجلان -----الي عاصم بن عدي فقال--- يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي-------- رسول الله عليه السلا-----------------------------------------------م فكره رسول الله عليه السلاما---------لمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله عليه السلام فلما جاء عاصم الي اهله جاء عويمر فقال ماذا قال لك رسول--------- الله عليه السلام فقال قد كره رسول الله عليه السلامالمسالة التي سالت عنها فاقبل عويمر حتي سال رسول الله عليه السلامفي وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال قد ------------------------------نزل فيك وفي صاحبتك----- فاذهب فاءت بها -قال سهل	5926	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0744	false	6717256383602315363	32	164	170	801	1500	300	عبد ال--له بن م---سلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر بن اشقر العجلاني جاء الي عاصم بن عدي فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع م------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال---------------- عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال---- يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك قران فاذهب فا-ت بها فقال سهل	744	3651639748794278319	406	630.0	315	734	55.313350677490234	68	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5930	true	-4385380845457141935	67	130	331	652	1543	300	وقد يحتج بذلك من يري ان الفرقة لا تقع بنفس اللعان حتي يفرق بينهما الحاكم وذلك ان الفرقة لو كانت واقعة بينهما لم يكن للتطليقات الثلاث معني قيل يندفع هذا بما ذكرناه عن عياض انفا وايضا--- فان الفرقة--------------------------------------- لو لم تكن بنفس الل--عان لكانت المراة في حكم المطلقات ثلاثا وقد اجمعوا علي انها ليست في حكم المطلقات ثلاثا--------------- فدل---- ان الفرقة واقعة قبل	5930	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0745	false	-295101564268791864	209	280	1055	1411	1494	300	وقد يحتج ب--ه من يري ان الفرقة لا تقع بنفس اللعان حتي يفرق بينهما الحكام وذلك ان الفرقة لوك-انت واقعة بينهما لم يكن للتطليقات الثلاث معني وقد يحتج بذلك -------------------------ايضا من يري الفرقة بنفس اللعان علي وجه اخر وذلك ان الفرقة لو لم تكن واقعة باللعان لكانت المراة في حكم المطلقات ثلاثا وقد اجمعوا علي انها ليست في حكم المطلقات ثلاثا تحل له بعد زوج فدل علي ان الفرقة واقعة قبل	745	3651639748794278319	267	462.0	212	384	69.53125	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5937	true	9016206736522074038	0	148	0	737	1464	300	اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم واخرجه النساءي عن اسماعيل بن مسعود عن خالد بن الحارث عن حسين الي اخره واخرجه ابن ماجه عن احمد بن الازهر عن روح بن عبادة عن حسين المعلم به نحوه قوله يريد ان يجتاح بالجيم وفي اخره حاء مهملة قال الخطابي اي يريد ان يستاصله وياتي عليه والعرب تقول جاحهم الزمان واجتاحهم اذا اتي علي اموالهم ومنه الجاءحة وهي الافة التي تصيب الاموال فتهكلها ويمكن ان يكون ما ذكره الساءل من اجتياح والده ماله انما هو بسبب النفقة عليه وان مقدرا ما يحتاج اليه منها---------- كثير لا يسعه عفو مال------------ الا بان يجتاح اصل-----------ه فلم يعذره النبي عليه السلام---------ولم يرخص له في ترك النفقة----- وقال له انت ومالك لابي-ك علي معني انه اذا احتاج الي مالك اخذ منك قدر الحاجة كما ياخذ من مال- نفس--------------------------------------------------------ه فاما ان يكون اراد به اباحة مال---------------ه حتي يجتاحه وياتي علي-----------------ه فلا اعلم احدا ذهب اليه ص -	5937	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0666	false	-6156004840515128540	56	194	270	960	1451	300	اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم قال الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله-------- يجتاح مالي معناه-------------------------------------- يستاصله وياتي عليه والعرب تقول جاحهم الزمان واجتاحهم اذا اتي علي اموالهم ومنه الجاءحة وهي الافة التي تصيب الم--ال فته-لكه ويشبه ان يكون ما ذكره الساءل من اجتياح والده ماله انما هو -سبب النفقة عليه وان مقدار-ما يحتاج اليه للنفقة عليه شء كثير لا يسعه عفو ماله والفضل منه الا بان يجتاح اصله وياتي عليه فلم يعذره النبي صلي- الله عليه وسلم ولم يرخص له في ترك النفقة عليه وقال له انت ومالك لوالدك علي معني انه اذا احتاج الي مالك اخذ منك قدر الحاجة كما ياخذ من ماله نفسه واذا لم يكن لك مال وكان لك كسب لزمك ان تكتسب وتنفق عليه فاما ان يكون اراد به اباحة ماله وخلاه واعتراضه حتي يجتاحه وياتي عليه لا علي هذا الوجه فلا اعلم احدا ذهب اليه من	666	3651639748794278319	515	846.0	409	875	58.85714340209961	89	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5950	true	-3255131498865956136	227	287	1123	1435	1506	300	يجتمع الرجال العدد علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا وكن ينصبن علي ابوابهن رايات فيطاها كل م-------ن دخل عليها فهذا حملت ووضعت حملها -جمع------------ لهم القافة فايهم الحقوه به صار ابا-------------ه ودعي بابيه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله عز وجلمحمدا بالحق------------- هدم نكاح اهل الجاهلية ---واقر نكاح اهل الاسلام ففي-- هذا الحديث ان اثبات النسب بقول --	5950	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0756	false	1850816425772881228	137	202	715	1057	1528	300	يجتمع ال-ناس الكثير---------- لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا -كن ينصبن علي ابوابهن رايات يكن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت فوضعت حملها اجمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم--- الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاطه ودعي ابن-ه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله ------محمدا صلي الله عليه وسلم هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم قال ال-شيخ الطمث دم الحيض وقولها	756	3651639748794278319	230	311.5	179	365	63.01369857788086	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5952	true	954452463378540325	45	236	227	1232	1547	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكا-----ح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان -تسمي من احببت---- باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع الرجل ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا--- ينصبن علي ابوابهن الرايات وتكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها -جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح ------الناس اليوم	5952	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0756	false	1850816425772881228	14	196	69	1025	1528	300	ان النكاح في الجاهلية ع----لي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل ولي---------ته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان- احب وانما يفعل---- رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمي نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط--- دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها ون-------------------------كاح رابع يجتمع الناس الكثير------------------- لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن --رايات يك--ن علما لمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت فو-------ضعت حملها اجمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط--ه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم------ هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم	756	3651639748794278319	902	1654.5	727	1040	86.73076629638672	155	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5970	true	8750886921070908593	20	67	89	319	1442	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول ا---------لله عليه السلامقال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه ----منه شيءا فوجد-----ه بعينه فهو احق به من غيره وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء وقال	5970	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0661	false	-1015720587196314010	13	62	64	298	1431	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجد متاعه بعينه فهو احق ب--------ه وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء -قال	661	3651639748794278319	211	381.5	167	248	85.08064270019531	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5973	true	-8688959544273240287	218	261	1104	1298	1476	300	ابو داود عن--- احمد بن سعيد الهمداني عن ----ابن وهب عن---- يحيي بن ايوب ونافع بن يزيد عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن----- رسول ا---------لله عليه السلامقال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	5973	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0940	false	7724626313340590641	94	141	467	686	1503	300	ابو داود حدثنا احمد بن سعيد الهمداني اخبرنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب ونافع بن يزيد عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية	940	3651639748794278319	179	317.0	137	219	81.73516082763672	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5974	true	-9160435288783504503	128	195	661	1019	1526	300	عليه السل----ام لا تقبل شهادة البدوي علي القروي--------------------------------------------------- لما في اهل البادية من الجفاء في الدين ومن الجهالة باحكام الشريعة ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن- جهتها واما اذا كان عدلا يقيم الشهادة علي وجهها فان شهادته جاءزة وهو قول عامة اهل العلم وقال ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يشهد بدويا ويدع جيرته من اهل الحضر عندي مريب	5974	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0940	false	7724626313340590641	131	209	638	1048	1503	300	عليه -وسلم يقول لا تجوز شهادة --بدوي علي صاحب قرية قال الشيخ يشبه ان يكون انما كره شهادة اهل البدو لما فيهم من---------- الجفاء في الدين و---الجهالة باحكام الشريعة ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور-علمهم عما يحيلها ويغيرها علي جهتها--------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك لا تجوز شهادة البدوي علي القروي لان في الحضارة من يغنيه عن البدوي الا ان يكون في بادية اوقرية والذي يشهد بدويا ويدع جيرته من اهل الحضر عندي مريب	940	3651639748794278319	238	374.5	192	508	46.85039520263672	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5985	true	-9049975259704154929	7	209	37	1017	1453	300	ابو داود ث--نا الحسن بن علي قال --ثنا يحيي بن ادم قال ث--نا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خو-لة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله عليه السلام---------اشكو اليه ورسول الله عليه السلاميجادلني فيه ويقولي اتق الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فقال ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا ساعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي -----عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال- والعرق ستون صاعا قال ابو داود في هذا انها كفرت عنه من غير ان تستامره قوله بعرق بفتح العين والراء المهملتين وفي اخره قاف قال ابن الاثير هو زبيل منسوج من نساءج الخوص وكل شء مضفور فهو عرق وعرقة بفتح الراء فيهما وقال الخطابي واصل العرق السفيفة التي تنسج من الخوص فتتخذ منها المكاييل والزبيل وقد جاء تفسيره في هذا الحديث---- ستون صاعا وروي ابو داود عن	5985	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0735	false	-3078363066348609315	151	300	723	1427	1427	300	ابو داود حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابن ادريس عن محمد بن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس بن الصامت فجءت رسول الله صلي- الله عليه وسلم اشكو الي--------------------------------------------------ه فانزل عز وجل اية الظهار-------------------------------------------------- فقال -يعتق رقبة قالت لا يجد قال -يصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانا -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قالت والعرق ستون صاعا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ ---اصل العرق السفيفة التي تنسج من الخوص فتتخذ منها المكاتل- والزب-ل وقد جاء تفسيره في هذا الحديث انه ستون صاعا وروي ابو داود عن-	735	3651639748794278319	644	1162.0	503	1006	64.01590728759766	119	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5985	true	-9049975259704154929	209	275	1017	1332	1453	300	محمد ابن اسحاق ان العرق مكتل يسع ثلاثين صاعا وعن ابي سلمة ان ال--------------عرق زنبيل يسع خمسة عشر صاعا فدل---- ان العرق قد يختلف في السعة والضيق فهذا الحديث قد دل علي ان المظاهر اذا كفر بالاطعام فعليه ان يعطي لكل مسكين من التمر صاعا وهو حجة علي الشاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي واحمد حيث قالا يعطي لكل مسكين مد وكذلك قال مالك الا انه بمد ال---شام وهو مد وثلث	5985	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0736	false	3508696754939435671	0	82	0	397	1455	300	محمد -بن اسحاق ان العرق مكتل يسع ثلاثين صاعا وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان العرق زنبيل يسع خمسة عشر صاعا فدل علي ان العرق قد يختلف في السعة والضيق فيكون بعض الاعراق اكبر وبعضها اصغر فذهب ------------------------------------------------------------الشافعي منها الي التقدير الذي جاء في خبر ابي هريرة من رواية ابي سلمة وهو خمسة عشر صاعا في كفارة المجامع في شهر رمضان وكذلك قال الاوزاعي واحمد ------بن حنبل لكل مسكين مد وكذلك قال مالك الا انه قال بعد هشام وهو مد وثلث	736	3651639748794278319	196	318.0	151	464	42.24137878417969	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5991	true	-1597013126144031429	14	63	69	304	1501	300	ابو داود --ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمرو يعني ابن سعيد بن العاص-عن ابن عمر قال قال رسول ا---------لله عليه السلام انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وحبس سليمان اصبعه في الثالثة يعني تسعا وعشرين	5991	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0328	false	-5662377813114116427	218	269	1142	1385	1530	300	ابو داود حدثنا سليمان بن حرب حد--ثنا شعبة عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمرو يعني ابن سعيد بن العاص عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس سليمان اصبعه في الثالثة يعني تسعا وعشرين	328	3651639748794278319	224	418.0	176	247	90.6882553100586	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6023	true	-8527876988362701553	130	194	640	984	1568	300	الله عنه --------ف بنذرك ي----------------------------------------------------------------------------------دل علي تعلق ذمته بما نذره في الجاهلية وفيه دليل علي انه يءاخذ بتوابع الاحكام التي كانت مبادءها في حالة الكفر فلو حلف في الجاهلية وحنث في الاسلام لزمته الكفارة وهذا---- اصل الشا----------------------------------------------فعي وفيه دليل- علي ان الكفار مخاطبون بالفراءض مامورون بالطاعات وفيه دليل علي ان الاعتكاف جاءز بغير صوم لانه انما كان نذر اعتكاف ليلة والليل ليس بمحل للصوم	6023	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0855	false	9081641612466065456	93	180	452	918	1506	300	الله عليه وسلم اوف بنذرك قال الشيخ اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يامره بالوفاء فيما نذره في الجاهلية فقد دل علي تعلق ذ------------------مته به وفيه دليل علي انه مءاخذ بموانع الاحكام التي كانت مباديها في حال -الكفر فلو حلف في الجاهلية وحنث في الاسلام لزمته الكفارة وهذا علي اصل الشافعي ومذهبه وعند ابي حنيفة لا تلزمه الكفارة بالحنث وفيه دلالة علي ان الكفار مخاطبون بالفراءض مامورون بالطاعات وفيه دليل علي ان الاعتكاف جاءز بغير صوم لانه انما كان نذر اعتكاف ليلة والليل ليس بمحل للصوم	855	3651639748794278319	307	560.5	249	485	63.29896926879883	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6026	true	4725290982737662350	134	285	644	1411	1475	300	ابو داود من حديث عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت -------------------------فقالت يا رسول الله اني--- نذرت ان اضرب علي راسك بالدف فقال اوفي بنذرك قلت انما قال لها ذلك لاظهار الفرح بظهوره ورجوعه سالما لا انه يجب بالنذر وقال البيهقي يشبه ان يكون اذن لها لانه فعل مباح وقال الخطابي ضرب الدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي تتعلق بهذا النذ-ر واحسن حاله ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله عليه السلام---------حين قدم المدينة من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كبعض القرب التي هي من نوافل الطاعات ولهذا ابيح ضرب الدف واستحب في النكاح لما فيه من الاشاعة لذكره والخروج به عن معني السفاح الذي هو ال----------استتار عن الناس فيه----------- ومما يبين هذا المعني قول النبي عليه السلام---------لحسان حين استنشده وقال له كانما تنضح به وجوه القوم النبل	6026	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0854	false	7980013843444411279	18	160	94	798	1462	300	ابو قدامة عن---- عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد نذرت ان اضرب علي راسك بالدف فقال اوفي بنذرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ال--شيخ ضرب الدف ليس مما يعد في باب الطاعات التي يتعلق به-ا النذور واحسن حال- ان يكون من باب المباح غير انه لما اتصل باظهار الفرح بسلامة مقدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين قدم المدينة من بعض غزواته وكانت فيه مساءة الكفار وارغام المنافقين صار فعله كبعض القرب التي هي من نوافل الطاعات ولهذا ابيح ضرب الدف واستحب في النكاح لما فيه من الاشاعة بذكره والخروج به عن معني السفاح الذي هو استسرار به واستتار عن الناس فيه والله اعلم ومما يشبه هذا المعني قول النبي صلي- الله عليه وسلم لحسان حين استنشده وقال له كانما ينضح به وجوه القوم النبل	854	3651639748794278319	607	1104.0	483	835	72.69461059570312	107	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6030	true	4050018564763094254	6	52	25	238	1381	300	لم يكن له مال عتق نصيبه وحدثنا احمد بن حنبل ---نا سفيان عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي عليه السلا--------م اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا تقوم عليه قيمته لا وكس ولا شطط ثم يعتق وقال	6030	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0863	false	-143384116295342986	63	107	293	500	1393	300	لم ي--قله قال ابو داود حد--ثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن عمرو----------عن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي- الله عليه وسلم اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه قيمة- لا وكس ولا شطط ثم يعتق -قال	863	3651639748794278319	178	295.5	137	224	79.46428680419922	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6038	true	-7939192169962393661	2	61	9	297	1448	300	علي انه لا عتاقة وراء ذلك وفيه سقوط السعاية قلت وفي حديث اخر وجوب السعاية علي ما يجء عن قريب ان شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي قوله----------------------------------------------------------------------- لا وكس بفتح الواو اي لا نقصان والشطط الجور والظلم والبعد عن الحق وقال الخطابي فيه---------- حجة لمن ذهب الي ان العتق لا يقع بنفس الكلام ولكنه بعد التقويم والاداء وهو قول مالك------- وربيعة	6038	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0863	false	-143384116295342986	24	132	116	619	1393	300	علي انه لا عاقبة وراء ذلك وفيه سقوط الس------------------------------------------------------------عاية وهو اثبت شء روي من الحديث في هذا الباب قال ابو داود قال ايوب وروي هذا الحديث عن نافع فقال كان نافع ربما قال فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله قال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن عمروعن سالم عن ابيه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا يقوم عليه قيمة لا وكس ولا شطط ثم يعتق ق-------------------------------------------ال الشيخ في قوله ثم يعتق حجة لمن ذهب الي ان العتق لا يقع بنفس الكلام ولكنه بعد التقويم والاداء وهو قول مالك بن انس وربيعة	863	3651639748794278319	147	87.5	113	606	24.25742530822754	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6040	true	4366203270840480372	245	284	1199	1385	1465	300	من قول قتادة------------------------ وقد تاوله بعض الناس فقال معني السعاية ان يستسعي العبد لسيده اي يستخدم ولذلك قال غير مشقوق عليه اي لا يحمل فوق ما يلزمه من الخدمة الا بقدر ما فيه من الرق ولا يطالب باكثر منه	6040	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0862	false	-6381087435876595654	52	94	239	443	1377	300	من قول قتادة فجعله متصلا بالحديث قلت وقد تاول- بعض الناس فقال معني السعاية ان يستسعي العبد لسيده اي يستخدم ولذلك قال غير مشقوق عليه اي لا يحمل فوق ما يلزمه من الخدمة---- بقدر ما فيه من الرق -لا يطالب باكثر منه	862	3651639748794278319	180	331.5	142	210	85.71428680419922	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6048	true	-2201598397101575450	120	162	646	862	1555	300	لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه وقال الخطابي قوله فيعتقه ليس معناه استءناف العتق فيه بعد الملك لان العلماء قد اجمعوا علي ان الاب يعتق علي الابن اذا ملكه في الحال وانما وجهه انه اذا اشتراه ودخل في	6048	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0924	false	-4629844526719669065	258	300	1241	1453	1453	300	لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه -قال الشيخ-- قوله فيعتقه ليس معناه استءناف العتق فيه بعد الملك لان العلماء قد اجمعوا علي ان الاب يعتق علي الابن اذا ملكه في الحال وانما وجهه انه اذا اشتراه فدخل في-	924	3651639748794278319	208	396.5	167	216	96.29629516601562	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6048	true	-2201598397101575450	162	214	862	1123	1555	300	ملكه عتق عليه فلما كان الشراء سببا لعتقه اضيف العتق الي عقد الشراء اذا كان تولد منه ووقوعه به وانما صار هذا جزاء له واداء لحقه لان العتق افضل ما ينعم به احد علي احد لانه يخلصه----- من الرق ويجبر منه النقص الذي فيه ويكمل ل-ه احكام الاحرار في الاملاك والانكحة و-----الشهادة	6048	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0925	false	-9116091648443167376	0	54	0	272	1494	300	ملكه عتق عليه فلما كان الشراء سببا لعتقه اضيف العتق الي عقد الشراء اذا كان تولد منه ووقوعه به وانما صار هذا جزاء له واداء لحقه لان العتق افضل ما ينعم به احد علي احد لانه يخلصه بذلك من الرق ويجبر منه النقص الذي فيه ويكمل فيه احكام الاحرار في الاملاك والانكحة وجواز الشهاده	925	3651639748794278319	259	497.0	207	272	95.22058868408203	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6058	true	-6330659919522606230	55	96	260	455	1463	300	عثمان بن ابي شيبة قال ثنا يعلي بن عبيد --ثنا الحجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس -------------قال قضي رسول ال---------له عليه السلامفي--- المكاتب يقتل يودي ما ادي من مكاتبته دية الحر وما بقي دية المملوك	6058	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0835	false	3784835321057695756	217	264	1063	1283	1461	300	عثمان بن ابي شيبة حد--ثنا يعلي بن عبيد حدثنا الحجاج الصواف عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية المكاتب يقتل يودي ما ادي من مكاتبته دية الحر وما بقي ديه المملوك	835	3651639748794278319	182	329.5	142	222	81.98197937011719	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6069	true	-2207522917471669559	173	258	897	1303	1509	300	وكان- لزمعة بن قيس امة باغية وهو يلم بها--------------------- فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص وهلك----- كافرا---------فعهد الي---- اخيه سعد قبل موته فقال استلحق الحمل الذي با--مة زمعة فلما استلحقه سعد رضي الله عنه خاصم--------------ه عبد بن زمع---------------------------ة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه------ في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي--- رسو---------ل الله عليه السلاملعبد بن زمعة -ابطالا لحكم الجاهلية فان	6069	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0757	false	-5536268560726412428	28	124	163	605	1440	300	وكانت لزمعة------- امة كان------ يلم بها وكانت له عليها ضريبة فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص وهلك عتبة كافرا لم يسلم فعهد الي سعد اخيه ان يس---------------تلحق الحمل الذي بان في زمعة وكان لزمعة ابن يقال ل-------------ه عبد فخاصم سعد عبد بن زمعة في الغلام الذي ولدته الامة فقال سعد هو ابن اخي علي----- ما كان-- عليه الامر في الجاهلية وقال عبد بن زمعه بل هو اخي ولد علي فراش ابي علي----- ما استقر حكم---------- الاسلام فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم -لعبد بن زمعة وابط--ل دعوي الجاهلية قال	757	3651639748794278319	289	397.5	220	508	56.88976287841797	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6073	true	5845197000564869681	123	213	583	1013	1408	300	لان ابا داود روي هذا الحديث عن سعيد بن منصور ومسدد قالا ث--نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله عليه السلام---------في ابن امة زمعة فقال سعد اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه وقال ---ابن زمعة اخي ابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله عليه السلام---------شبها بينا بعتبة فقال الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة وزاد مسدد في حديثه فقال هو اخوك يا	6073	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0756	false	1850816425772881228	212	300	1119	1528	1528	300	قال ابو داود حدثنا------------ سعيد بن منصور ومسدد قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة------------------- اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه وقال عبد بن زمعة اخي ابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله صلي- الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة -زاد مسدد و---------قال هو اخوك يا-	756	3651639748794278319	365	644.5	285	453	80.5739517211914	70	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6091	true	-786458863412712756	153	190	734	904	1455	300	-في مسنده عن محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول ا---------لله عليه السلامقال لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه وقال	6091	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0663	false	-7955833836648733425	244	282	1226	1399	1476	300	قال حدثنا--- محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن الزهري-- عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه -قال	663	3651639748794278319	146	261.5	111	180	81.11111450195312	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6141	true	4004548014634386871	4	31	18	153	1482	300	الا انكم معشر خزاعة--- قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا عاقله فمن قتل له بعد مقالتي---- قتيل فاهله بين خيرتين بين ان ياخذوا العقل وبين ان يقتلوا	6141	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0810	false	-5412412555386769865	186	215	907	1049	1477	300	الا انكم معشر خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقله فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فاهله بين خيرتين بين ان ياخذوا العقل وبين ان يقتلوا	810	3651639748794278319	134	254.5	107	142	94.36619567871094	24	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6154	true	-1270495823645421518	40	95	188	463	1449	300	ابو داود ---نا مسدد نا -----معتمر بن سليمان عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كسرت الربيع اخت انس بن النضر ثنية امراة فاتوا النبي عليه السلا--------م فقضي بكتاب الله القص-------اص فقال انس بن النضر والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها اليوم فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضوا بارش اخذوه فعجب النبي عليه	6154	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0839	false	-7249898224833278327	240	297	1191	1477	1491	300	ابو داود حدثنا مسدد حدثنا المعتمر---------- عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كسرت الربيع اخت انس بن النضر ثنية امراة فاتوا النبي صلي- الله عليه وسلم فقضي بكتاب الله عز وجل القصاص فقال انس بن النضر والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها اليوم فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضوا بارش اخذوه فعجب النبي صلي -	839	3651639748794278319	250	459.0	199	298	83.89261627197266	46	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6166	true	9193992097669536625	11	54	63	287	1539	300	الخطابي اقل ما يءخذ من هذا الحديث لفظة----------------- فاعترف فقتل وفيها الشفاء والبيان ان النبي--------- عليه السلاملم يقتل اليهودي بايماء المدعي او بقوله وقد شغب بعض الناس في هذا حين وجد اكثر الروايات خاليا عن هذه اللفظة فقال كيف يجوز ان يقتل احد	6166	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0817	false	780662746023510380	252	300	1257	1499	1499	300	الشيخ------ ما يوجد في هذا الحديث بهذه اللفظة اعني قوله فاعترف فقتل وفيها الشفاء والبيان ان النبي صلي الله عليه وسلم -لم يقتل اليهودي بايماء المدعي او بقوله وقد شغب بعض الناس في هذا حين وجد اكثر الروايات خاليا عن هذه اللفظة فقال كيف يجوز ان يقتل احد-	817	3651639748794278319	199	356.5	158	250	79.5999984741211	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6166	true	9193992097669536625	54	106	287	558	1539	300	بقول المدعي او بكلامه فضلا عن ايماءه براسه وانكروا هذا الحديث----------------------------------------------- وهذه اللفظة لو لم تكن مرو-ية في هذه القصة لم يكن ضرر-- لان من العلم الشاءع المستفيض علي لسان الامة خاصتهم وعامتهم انه لا يستحق دم ولا مال------- الا ببينة وقد -روي كثير من الح--ديث علي الاختصار اعتمادا علي افهام ----------المخاطبين	6166	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0818	false	4724628548090871645	0	60	0	330	1562	300	بقول المدعي و--بكلامه فضلا عن ايماءه براسه وانكروا هذا الحديث وابطلوا الحكم في اعتبار جهة المماثلة قال الشيخ وهذه اللفظة لو لم تكن مرورية في هذه القصة لم يكن ضاءرا لان من العلم الشاءع المستفيض علي لسان الامة خاص-هم وعام-هم انه لا يستحق------- مال ولا دم الا ببينة وقد يروي كثير من الاحاديث علي الاختصار اعتمادا علي افهام السامعين والمخاطبين	818	3651639748794278319	256	443.5	207	341	75.07331085205078	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6171	true	-420362024900275419	96	181	489	951	1593	300	وقال الحسن البصري نزلت ف-----------------------ي الكفار دون المسلمين وذلك ان المسلم لا يحارب الله ورسوله قال الخطابي وقال اكثر العلماء انها نزلت ------في اهل الاسلام والدليل علي ذلك----- الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم---------------------------------- والاسلام عن الكفر يحقن الدم قبل القدرة وبعدها فعلم ان المراد بها المسلمون فاما قوله سبحانه وتعالي يحاربون الله ورسوله فمعناه يحاربون المسلمين الذين هم حزب الله وحزب رسوله واضيف ذلك الي الله والي --رسوله كما في قو--------------------------------------------------------------له عليه السلام من اذي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وقال ابن	6171	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0773	false	-523478802438464490	50	152	272	822	1563	300	وذهب الحسن البصري ايضا الي ان الاية انما نزلت في الكفار دون المسلمين وذلك ان المسلم لا يحارب الله ورسوله وق------------ال اكثر العلماء----- نزلت الاية في اهل الاسلام والدليل علي ذلك قوله الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم الماءدة والاسلام--------- يحقن الدم قبل القدرة وبعدها فعلم ان المراد به- المسلمون فاما قوله-------------- يحاربون الله ورسوله فمعناه يحاربون المسلمين الذين هم حزب الله وحزب رسوله فاضيف ذلك الي الله والي الرسول اذ كان هذا الفعل في الخلاف لامرهما راجعا الي مخالفتهما وهذا كقوله صلي الله عليه وسل--م من اذي لي وليا فقد بادرني بالمحاربة ق-ال ابو	773	3651639748794278319	389	676.5	314	594	65.48821258544922	61	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6174	true	-6373790043819810956	211	249	1089	1281	1531	300	ان ابل الصدقة ي---جوز لابناء السبيل شرب لب--نها وذلك ان هذه اللقاح كانت من ابل الصدقة روي ذلك في ------حديث---------------------------------------------------------------------- حماد عن--- حميد وقتادة وثابت عن انس فذكر القصة -قال فبعثهم رسول ا---------لله عليه السلامفي ابل الصدقة قوله	6174	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0772	false	1336300858868286591	188	243	996	1281	1572	300	ان ابل الصدقة قد تجوز لابناء السبيل شرب البانها وذلك ان هذه اللقاح كانت من ابل الصدقة روي ذلك في هذا الحديث من غير هذا الطريق حدثناه ابن الاعرابي حدثنا الزعفراني حدثنا عمر حدثنا حماد حدثنا حميد وقتادة وثابت عن انس فذكر القصة وقال فبعثهم رسول الله صلي الله عليه -وسلم في ايل الصدقة وفيه	772	3651639748794278319	179	298.5	141	286	62.5874137878418	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6197	true	-2225347818643633697	42	134	208	658	1485	300	وهيب عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو ان النبي-------------------------- عليه السلاملما فتح مكة قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثرة كانت تعد او -----------تدعي------------- تحت قدمي هاتين الا السدانة والسقاية الا وان قتيل------------------------ الخطا شبه العمد قتيل ---السوط والعصادية مغلظة----- منها اربعون في بطونها اولادها يعني- ماءة --من ال------ابل حدثنا احمد بن عيس----------------ي بن السكين ثنا اسحاق بن زريق ثنا ابراهيم بن خالد ثنا الثوري عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن	6197	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0827	false	-8424641616091405511	22	118	115	558	1492	300	حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا وقال الا---------------------------------------- ان كل ماثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعي من دم او مال تحت قدمي------ الا ما كان من -سقاية الحاج وسدانة البيت ثم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها وحديث مسدد اتم قال ابو داود حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن علي------------------------------------------------------------------- بن زيد عن القاسم بن ربيعة عن	827	3651639748794278319	221	271.5	169	557	39.676841735839844	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6198	true	-5268538530111571689	0	115	0	537	1453	300	عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو------------- ان رسول ال---------له عليه السلامقال مسدد خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الي هاهنا حفظته من مسدد ثم اتفقافقال الا ان كل ماثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعي من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ثم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا-ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها -حديث مسدد اتم قال -----------ثنا مسدد قال ثنا عبد الوارث عن علي بن زيد عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر ع-------------ن النبي عليه	6198	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0827	false	-8424641616091405511	25	126	128	592	1492	300	عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا --وقال الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ماثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعي من دم او مال تحت قدمي الا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت ثم قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها وحديث مسدد اتم قال ابو داود حدثنا مسدد حد--ثنا عبد الوارث عن علي بن زيد عن القاسم بن ربيعة عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي -	827	3651639748794278319	403	736.0	314	585	68.88888549804688	81	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6210	true	-6038998338336381665	181	275	867	1340	1465	300	وهب بن بيان وابن السرح عن --------ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله عليه السلام-------------فقضي رسول الله عليه السلام---------دية جنينها غرة عبد او---- وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم---- من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	6210	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0833	false	3768530193443021441	84	186	440	938	1501	300	وهب بن بيان وابن السرح قالا حدثنا ابن وهب -----خبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فقضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم دية جنينها غرة عبد او امة وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي------------- كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	833	3651639748794278319	435	784.0	346	519	83.81502532958984	79	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6214	true	1138794666490391796	63	97	351	520	1559	300	والغرة هاهنا النسمة من الرقيق ذكرا كان او انثي وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وانما سميت غرة لبياضها ولا يقبل في الدية عبد اسود او جارية سوداء	6214	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0832	false	-8164223873175985359	61	94	305	465	1489	300	والغرة------ النسمة من الرقيق ذكرا كان او انثي وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وانما سمي- غرة لبياضه --لا يقبل في الدية عبد اسود او جارية سوداء	832	3651639748794278319	159	299.0	127	169	94.08283996582031	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6223	true	-2519140619629059209	197	263	1005	1336	1523	300	ابو داود ---نا محمد بن مسعود قال نا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع طاوسا عن ابن عباس عن عمر انه ساله عن قضية النبي عليه السلام---------في ذلك فقال قام اليه حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسو---------ل الله عليه السلامفي جنينها بغرة وان تقتل قال النضر بن شميل المسطح العود	6223	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0832	false	-8164223873175985359	170	236	861	1186	1489	300	ابو داود حدثنا محمد بن مسعود حدث-نا ابو عاصم عن ابن جريج---- اخبرني عمرو بن دينار سمع طاوسا عن ابن عباس عن عمر انه سال- عن قضية النبي صلي- الله عليه وسلم في ذلك فقام--------- حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين امراتين فضربت احداهما الاخري بمسطح فقتلتها وجنينها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -في جنينها بغرة وان تقتل قال الشيخ-------- المسطح --عود	832	3651639748794278319	286	504.5	226	352	81.25	51	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6224	true	-4686474109098170471	225	263	1046	1268	1438	300	من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولدها قال فجعل -----رسول الله عليه السلامدية المقتول- علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله عليه السلا--------م لا ميراثها لزوجها وولدها	6224	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0833	false	3768530193443021441	0	42	0	232	1501	300	من هذيل قتلت احداهما الاخري ولكل واحدة منهما زوج وولد ق--ال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم -دية المقتولة علي عاقلة القاتلة وبرا زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا ميراثها لزوجها وولدها	833	3651639748794278319	203	368.5	166	236	86.01695251464844	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6236	true	-7725235311340431498	123	218	603	1062	1448	300	ابي داود قال ثنا م--------------سدد قال ---ثنا يحيي عن ا----بن ابي عروبة قال ثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي رضي الله عن-ه فقلنا هل عهد اليك رسول الله عليه السلامعهدا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا--------- فاخرج كت----------------ابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماء--------------------هم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ومن احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	6236	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0819	false	-3465206954977011228	52	152	280	763	1522	300	ابو داود --حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا حدثنا يحيي بن سعيد بن ابي عروبة حد--ثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي كرم الله وجهه فقلنا هل عهد اليك -نبي الله شيء-----------ا لم يعهده الي الناس -----قال لا الا ما---- في كتابي هذا قال مسدد فاخرج كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون -تكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم ادناهم الا---------------- لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده -من احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	819	3651639748794278319	393	664.0	308	526	74.71482849121094	71	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6240	true	3261507762088315038	172	207	877	1034	1505	300	ابو داود --ثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا --ثنا يحيي بن سعيد قال نا سعيد بن ابي عروبة قال ثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي رضي الله	6240	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0819	false	-3465206954977011228	52	83	280	427	1522	300	ابو داود حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا حدثنا يحيي بن س------------عيد بن ابي عروبة حد--ثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي كرم الله	819	3651639748794278319	138	251.5	107	161	85.71428680419922	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	146	197	754	977	1537	300	ابن وهب ان---- مالكا حدثه عن ابي ليلي بن عبد الله ابن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محصية فاخبر ان عبد الله بن سهل--- قتل وطرح في فقير او عين	6261	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0816	false	4443198569390810415	58	112	283	517	1461	300	ابن وهب اخبرني مالك------ عن ابي ليلي بن عبد الله -بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في قفير او عين	816	3651639748794278319	211	377.5	161	241	87.55186462402344	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6264	true	1622517388775453154	224	279	1182	1466	1576	300	انكر بعض الناس قوله واما ان يءذنوا بحرب وقال ان الامة اجتمعت علي خلاف هذا القول فدل---- ان خبر القسامة غير معمول به---- ووجه الكلام بين وتاويله صحيح وذلك انهم اذا امتنعوا عن القسامة -لزمتهم الدية فان ابوا ان يءدوها الي اولياء الدم اوذنوا بالحرب ل-ا يءذنون بها الا اذا امتنعوا من اداء ال-دية قلت	6264	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0816	false	4443198569390810415	162	216	761	1040	1461	300	انكر بعض الناس قوله واما ان تءذنوا بحرب وقال ان الامة -------علي خلاف هذا القول فدل علي ان خبر القسامة غير معمول به قلت ووجه الكلام بين وتاويله صحيح وذلك انهم اذا امتنعوا من القسامة ولزمتهم الدية ف---ابوا ان يءدوها الي اولياء الدم اوذنوا ب--حرب كما يءذنون به----ا اذا امتنعوا من اداء الجزية قال	816	3651639748794278319	262	464.5	210	295	88.81356048583984	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6265	true	4651457561557573140	228	258	1158	1322	1534	300	جواز الوكالة في المطالبة بالحدود الرابع فيه جواز وكالة الحاضر وذلك ان ولي الدم انما هو عبد الرحمن بن سهل اخو القتيل وحويصة ومحيصة ابنا- عمه الخامس فيه كيفية---------- القسامة	6265	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0814	false	1131819522583656869	201	233	993	1162	1523	300	جواز الوكالة في المطالبة بالحدود و------فيه جواز وكالة الحاضر وذلك ان ولي الدم انما هو عبد الرحمن بن سهل اخو القتيل وحويصة ومحيصة ابناء عمه وفيه من الفقه ان الدعوي في القسامة	814	3651639748794278319	141	254.5	114	175	80.57142639160156	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6286	true	-8465025789168049191	21	57	106	296	1564	300	عبد الرزاق عن---- معمر عن الزهري عن حرام ابن محيصة عن ابيه ان ناقة البراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي النبي------------- عليه السلامعلي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل وقال	6286	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0676	false	-7449909697949962459	148	187	758	958	1563	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن حرام -بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل فافسدت---- فقضي رسول الله صلي الله عليه -وسلم علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي اهل المواشي حفظها بالليل -قال	676	3651639748794278319	172	298.0	137	207	83.09178924560547	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6302	true	-206244458973124999	189	300	947	1522	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بال--------------------------------------بكر جلد ماءة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي ايضا قوله خذوا عني---------------------- اشارة الي قوله تعالي- او يجعل الله لهن سبيلا------- ثم فسر السبب بقول--------------------------------------------------ه البكر بالبكر يراد اذا زني البكر بالبكر وكذا قوله الثيب بالثيب يعني اذا زني الثيب بالثيب وقال الخطابي اختلف العلماء في تنزيل هذا الكلام ووجه ترتيبه علي الاية وهل هو ناسخ للاية او مبين لها فذهب بعضهم الي ان معناه النسخ وهذا علي قول من يري نسخ الكتاب بالسنة وقال اخرون بل هو مبين للحكم الموعود بيانه في الاية فكانه قال عقوبتهن الحبس الي-	6302	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0787	false	2585809458748663937	126	232	604	1149	1497	300	الله صلي الله عليه وسل---------م خذوا عني -قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد ماءة ورميا بالحجارة والبكر بالبكر جلد ماءة وسبي سنة ق---------------------------------------------------------------------وله خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا اشارة الي قوله سبحانه او يجعل الله لهن سبيلا النساء ثم فسر السبيل فقال الثيب بالثيب يريد اذا زني الثيب بالثيب وكذلك قوله البكر بالبكر يريد اذا زني البكر بالبكر و-------------------------------------------------------------اختلف العلماء في تنزيل هذا الكلام ووجه ترتيبه علي الاية وهل هو ناسخ للاية او مبين لها فذهب بعضهم الي ---------النسخ وهذا علي قول من يري نسخ الكتاب بالسنة وقال اخرون بل هو مبين للحكم الموعود بيانه في الاية فكانه قال عقوبتهن الحبس الي	787	3651639748794278319	407	713.5	324	694	58.64553451538086	72	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6303	true	1845691817056635499	0	61	0	315	1509	300	ان يجعل الله لهن سبيلا فوقع الامر بحبسهن الي غاية فلما انتهت مدة الحبس وحان وقت مجء السبيل قال---------- صلي الله عليه وسلم خذوا عني تفسير السبيل وبيانه ولم يكن ذلك ابتداء حكم منه وانما هو بيان امر كان ذكر السبيل منطويا عليه فابان المبهم منه وفسر المجمل من لفظه فكان نسخ الكتاب بالكتاب لا بالسنة وهذا اصوب القولين والله اعلم	6303	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0787	false	2585809458748663937	232	295	1149	1474	1497	300	ان يجعل الله لهن سبيلا فوقع الامر بحبسهن الي غاية فلما انتهت مدة الحبس وحان وقت مجء السبيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني تفسير السبيل وبيانه ولم يكن ذلك ابتداء حكم منه وانما هو بيان امر كان ذكر السبيل منطويا عليه فابان المبهم منه وفصل المجمل من لفظه فكان نسخ الكتاب بالكتاب لا بالسنة وهذا اصوب القولين والله اعلم	787	3651639748794278319	313	614.5	252	325	96.30769348144531	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6306	true	3125876232512687148	0	90	0	483	1516	300	الاخر وكان افقه--- اجل يا رسول الله -اقض- بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول ال---------له عليه السلام اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله -------اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي -امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	6306	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0793	false	-6494221465889873947	39	133	189	685	1560	300	الاخر وكان افقههما اجل يا رسول الله فاقضي بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجير فزنا بامراته فاخبروني ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية--- ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي بامراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	793	3651639748794278319	468	862.0	379	506	92.49011993408203	78	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6307	true	8262172708108134793	136	219	692	1127	1543	300	قوله -ال---ا قضيت بينن-ا بكتاب الله فيه تاويلات--- احدها ان يكون معني الكتاب الفرض والايجاب تقول لاقضين بينكما بما فرضه الله عز وجلوا--------------------------------------------------------------------------------------وجبه وقد جاء الك---تاب بمعني الفرض كقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- وكتبنا عليهم فيها اي-------- فرضنا الثاني ان الر------------------جم وان لم يكن منصوصا عليه باسمه الخاص فانه مذكور في الكتاب علي سبيل الاجمال --------------------------------وهو قوله عز وجل--------------- فاذوهما -------والاذي يق-ع في معناه الرجم و-غيره من العقوبة الغالب ا-------------------------------------------------------------------ن الاصل في ذلك قوله تعالي او يجعل الله لهن سبيلا وقد جاء في----------------------------------------- بيانه في السنة	6307	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0793	false	-6494221465889873947	133	281	685	1469	1560	300	قوله والله لاقضين بينكما بكتاب الله يتاول علي وجوه احدها ان يكون معني الكتاب الفرض والايجاب يقول لاقضين بينكما بما فرضه الله و------اوجبه اذ ليس في كتاب الله ذكر الرجم منصوصا متلوا كذكر الجلد والقطع والقتل في الحدود والقصاص وقد جاء في الكتاب بمعني الفرض كقوله عز وجل كتاب الله عليكم النساء وكقوله كتب عليكم القصاص البقرة اي فرض وقال عز وجل وكتبنا عليهم فيها الماءدة اي فرضنا واوجبنا ووجه اخر وهو ان ذكر الرجم وان لم يكن منصوصا عليه باسمه الخاص فانه مذكور في الكتاب علي سبيل الاجمال والابهام ولفظ التلاوة منطو عليه وهو قوله واللذان ياتيانها منكم فاذوهما النساء والاذي يتسع في معناه للرجم ولغيره من العقوبة وقد قيل ان هذه الاية لما نسخت سقط الاستدلال بها وبمعناها وفيه وجه اخر وهو ان الاصل في ذلك قوله------ او يجعل الله لهن سبيلا النساء فضمن الكتاب ان يكون لهن سبيل فيما بعد ثم جاء بيانه في السنة	793	3651639748794278319	354	557.0	281	796	44.47236251831055	56	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6324	true	-3880382120721612019	151	174	806	934	1560	300	فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قال فهذا الحديث اخر الامرين لان ابا هريرة قد رواه وهو متاخر الاسلام ولم يعرض للجلد	6324	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0788	false	4124998428536029816	133	156	668	796	1482	300	فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قال فهذا الحديث اخر الامرين لان ابا هريرة قد رواه وهو متاخر الاسلام ولم يعرض للجلد	788	3651639748794278319	128	256.0	105	128	100.0	23	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6342	true	509450276729549355	111	186	567	939	1498	300	ابو داود نا محمد بن المتوكل العسقلاني -----والحسن بن علي قالا نا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد ا-------------لله الي اخره نحوه و----قال الترمذي ثنا الحسن بن علي عن عبد الرزاق الي اخره نحوه وقال النساءي قوله فلما اذلقته الحجارة اي-------------------------- اصابته بحدها فعقرته وذلق كل شء حد-----------------------------ه------------------------------------------------------------------ والاذلاق ايضا سرعة الرمي فيكون معناه علي هذا انه لما تتابع عليه وقع الحجارة وتناولته من كل وجه فر	6342	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0791	false	4416212940126266251	12	106	70	542	1468	300	ابو -----------------------------داود حدثنا الحسن بن علي حدث--نا عبد الرزاق اخبر-نا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم في المصلي----------- فلما اذلقته الحجارة فر قوله اذلقته الحجارة معناه اصابته بحدها فعقرته وذلق كل شء حده يقال اذلقت السنان اذا ارهفته والذلاقة في اللسان خفته وسرعة مروره علي الكلام ويقال لسان ذلق طلق والاذلاق ايضا سرعة الرمي فيكون معناه علي هذا انه لما تتابع عليه وقع الحجارة وتناولته من كل وجه فر	791	3651639748794278319	254	414.0	197	515	49.32038879394531	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6350	true	-6659768724851878940	263	300	1311	1510	1510	300	وفيه امور تخالف الاصول منها ايجاب المثل في الحيوان و-----استجلاب الملك بالزني و-----اسقاط الحد عن البدن وايجاب العقوبة في المال وهذه كلها امور منكرة لا تخرج علي مذهب احد من الفقهاء وخليق لان يكون------- منسوخا ان كان-	6350	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0800	false	7081515564267855	24	64	109	325	1490	300	وفيه امور تخالف الاصول منها ايجاب المثل في الحيوان ومنها استجلاب الملك بالزنا ومنها اسقاط الحد عن البدن وايجاب العقوبة في المال وهذه كلها امور منكرة لا تخرج علي مذهب احد من الفقهاء وخليق -ان يكون الحديث منسوخا ان كان	800	3651639748794278319	197	361.0	161	217	90.78340911865234	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6351	true	-6606129306788876839	35	87	175	429	1429	300	ابو داود --ثنا احمد بن صالح قال ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن قتادة عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق ان رسول ا---------لله عليه السلامقضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها	6351	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0799	false	6004984743529459350	228	280	1123	1379	1477	300	ابو داود حدثنا احمد بن صالح حد--ثنا عبد الرزاق اخبر-نا معمر عن قتادة عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان----- طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها	799	3651639748794278319	234	435.0	185	265	88.30188751220703	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6354	true	-7873111176954306292	54	107	243	512	1430	300	عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول ا---------لله عليه السلام ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوها احلتها له فجلد-ه ماءة قال قتادة كتبت الي حبيب بن سالم فكتب الي بهذا	6354	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0799	false	6004984743529459350	0	55	0	276	1477	300	عبد الرحمن بن حنين وقع علي جارية امراته فرفع الي النعمان بن بشير وهو امير علي الكوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان كانت احلتها لك جلدتك ماءة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه- احلتها له فجلدوه ماءة قال قتادة كتبت الي حبيب بن سالم فكتب الي بهذا	799	3651639748794278319	263	506.0	210	279	94.2652359008789	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6369	true	-1354878913372090273	32	91	166	456	1499	300	ابو داود ث--نا مسدد قال ثنا خالد بن عبد الله قال ثنا مطرف عن ابي الجهم عن البراء بن عازب قال بينما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من النبي------------- عليه السلاماذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه قوله	6369	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0797	false	5864965856967055683	62	123	313	613	1468	300	ابو داود حدثنا مسدد حد--ثنا خالد بن عبد الله حدث--نا مطرف عن ابي الجهم عن البراء بن عازب قال بينما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة ابيه قوله	797	3651639748794278319	269	503.0	212	305	88.19672393798828	53	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6372	true	-1035955939155970431	0	74	0	379	1517	300	كان الرجل منهم يري انه اولي بامراة ابيه من الاجنبي فيرثها كما ترث ماله وفاعل هذا علي الاستباحة ي---رتد عن الدين فكان---- جزاءه القتل لردته و----هذا تاويل فاسد ولو جاز ان يتاول ذلك في قتله لجاز ان يتوهم----- في رجم من رجم رسول الله عليه السلاممن الزناة فيقال انما قتله بالرجم لاستحلاله الزني فقد كان اهل الجاهلية يستحلون الزنا فلا يجب علي من زني الرجم حتي يعتقد هذا الزاني وهذا ما لا خفاء بفساده	6372	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0798	false	7808950579436166525	67	146	340	732	1486	300	كان الرجل منهم يري انه اولي بامراة ابيه من الاجنبي فيرثها كما يرث ماله وفاعل هذا علي الاستباحة له مرتد عن الدين فكان هذا جزاءه القتل لردته قلت وهذا تاويل فاسد ولو جاز ان يتاول ذلك في قتله لجاز ان يتاول مثله في رجم من رجمه صلي الله عليه -وسلم من الزناة فيقال انما قتله بالرجم لاستحلال- الزنا وقد كان اهل الجاهلية يستحلون الزنا فلا يجب علي من زني الرجم حتي يعتقد هذا الرا-ي وهذا ما لا خفاء بفساده	798	3651639748794278319	359	663.0	286	395	90.88607788085938	63	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6373	true	-7411754367870377479	154	199	709	912	1386	300	عبيد بن جناد الحلبي --نا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت الانصاري عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي وقد اعتقد راية فقلت له اين تريد قال----------------------------------- الي رجل نكح امراة ابيه---------- اضرب عنقه واخذ ماله	6373	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0797	false	5864965856967055683	152	203	769	1002	1468	300	عمرو بن قسيط الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت--------- عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي ومعه----- راية فقلت--- اين تريد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله	797	3651639748794278319	171	277.5	130	250	68.4000015258789	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6381	true	-5525508987431605869	134	290	687	1452	1507	300	حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مس------لم بن ابراهي-------م قال--- ثنا عبد العزيز ابن المختار الانصاري قال ثنا عبد الله الداناج قال ثنا حضين بن المنذر الرقاشي -------------قال شهدت عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد اوتي بالوليد بن عقبة وقد صلي باهل الكوفة اربعا وقال ازيدكم قال فشهد عليه حمران ورجل اخر قال فشهد عليه احدهما انه راه يشربها----------- وشهد الاخر انه راه ي--قيءها قال فقال عثمان رضي الله ع----نه لم يقيء--ها حتي شربها -قال فقال عثمان لعلي رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال علي لابنه الحس-ن رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال الحسن------------- ول حارها من تولي قارها قال فقال علي-------------- لعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم اقم عليه الحد فاخذ السوط فجعل يجلده وعلي رضي الله عنه يعد حتي- بلغ اربعين ثم قال له امسك ثم قال ان النبي علي----ه السلامجلد اربعين وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وجلد عمر رضي الله عنه ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	6381	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0805	false	-3945255498078665334	38	175	189	872	1505	300	حدث----------------------نا مسدد وموسي بن اسماعيل المعني قالا حدثنا عبد العزيز بن- المختار -----------حدثنا عبد الله الداناج حدثني-- حضين بن المنذر الرقاشي هو ابو ساسان قال شهد- عثمان بن عفان رضي الله عنه وا----تي بالوليد بن عتبة فشهد ع------------------------------------------ليه حمران ورجل اخر---- فشهد----- احدهما انه راه يشربها يعني الخمر وشهد الاخر ان- راه يتقاياها قال عث-----مان رضي الله عنه انه لم يتقاياها حتي شربها وقال----------- لعلي كرم الله وجه-ه اقم عليه الحد فقال علي ل------لحسين رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال الحسن رضي الله عنه ول حارها من تولي قارها---- فقال علي كرم الله وجهه لعبد الله بن جعفر-------------- اقم عليه الحد فاخذ السوط ف-----جلده وعلي------------- يعد فلما بلغ اربعين--- قال حسبك جلد--------- النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وجلد عمر رضي الله عنه ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	805	3651639748794278319	545	811.0	427	847	64.3447494506836	91	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6393	true	-6269421702162379136	157	219	732	1040	1433	300	ابن وهب قال انا اسامة بن زيد الليثي عن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن ازهر قال كاني انظر الي رسول ال---------له عليه السلام----وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم حنين فبينما هو كذلك--- اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصي ومنهم من ضربه -الميتخة يريد------- الجريدة	6393	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0806	false	-2705922002766485556	190	252	925	1227	1474	300	ابن وهب اخبرني- اسامة بن زيد ا-------ن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن ازهر قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد---------------------- فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة قال ابن وهب الجريدة	806	3651639748794278319	261	462.0	206	332	78.61445617675781	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6426	true	7598705909802848177	120	170	605	842	1491	300	ابو داود --ثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن السري العسقلاني وهذا لفظه وهو اتمقالا --ثنا ابن نمير عن محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس------------- قال قطع رسول ال---------له عليه السلاميد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم فان قلت روي البيهقي هذا	6426	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0777	false	-5891775356998247628	89	142	460	704	1449	300	ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن السري العسقلاني وهذا لفظه -------قالا حدثنا ابن نمير عن محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم -يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم---- قلت وال-------ي هذا	777	3651639748794278319	210	367.0	163	263	79.84790802001953	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6453	true	1637791085111179422	105	165	526	826	1523	300	حماد بن سلمة قال اخبرني اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي ان -----رسول الله عليه السلاماتي بلص ---اعترف اعترافا ولم يوجد معه المتاع فقال رسول الله عليه السلا--------م ما اخالك سرقت قال بلي يا رسول الله فاعادها عليه رسول الله عليه السلاممرتين او ثلاثا قال بلي فامر به فقطع	6453	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0775	false	-4513658178455470190	48	102	233	484	1447	300	حماد عن---------------- اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن ابي المنذر مولي ابي ذر عن ابي امية المخزومي ان النبي صلي الله عليه وسلم -اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه --متاع فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي------------- فاعاد-- عليه ---------------------مرتين او ثلاثا-------- فامر به فقطع	775	3651639748794278319	221	342.0	172	316	69.93670654296875	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6461	true	7354104806923436331	101	185	487	899	1489	300	عن سعيد بن سليمان عن الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمتهم--- المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله عليه السلام ومن يجترء عليه الا اسامة------- حب رسول الله عليه السلا--------م------------ فكلم رسول الله عليه السلام فقال------------ اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخ--طب فقال يا ايها الناس انما ضل------- من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س------------------------رقت لقطع محمد يدها	6461	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0774	false	1055575037556778553	25	119	121	580	1443	300	بن سعيد قالا حدثنا-- الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها فقالوا---------- ومن يجترء----- الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال-------------- انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف----- اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم سرقت لقطعت---- يدها	774	3651639748794278319	322	484.0	249	501	64.27145385742188	57	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6464	true	-5102201502467505247	152	230	743	1105	1448	300	ابو داود ---نا نصر بن علي قال انا محمد بن بكر قال ثنا ابن جريج قال قال ابو الزبير قال جابر بن عبد الله قال رسول--------- الله عليه السلام ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا وبهذا الاسناد قال قال---------- صلي الله عليه وسلم ليس علي الخاءن قطع------------- حدثنا نصر بن علي قال انا عيسي بن يونس عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن النبي عليه السلام---------مثله -زاد ولا علي المختلس قطع قال	6464	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0779	false	3033969406478685021	76	159	382	775	1455	300	ابو داود حدثنا نصر بن علي حدث--نا محمد بن بكر حدث--نا ابن جريج حدثنا الز------بير قال جابر بن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ليس علي المنتهب قطع ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي الخاءن قطع قال ابو داود حدثنا نصر بن علي اخبر-نا عيسي بن يونس عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي- الله عليه وسلم مثله فزاد ولا علي المختلس قطع قلت	779	3651639748794278319	321	551.0	249	407	78.86978149414062	59	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6465	true	8015469210343895954	146	227	726	1126	1477	300	يحت--------مل انه اسقط القطع عن المختلس لان صاحبه قد يمكنه دفعه عن نفسه بمجاهدته وبالاستعانة بالناس واذا قصر في ذلك جاز--------- كانه اتي من قبل نفسه والخاءن لا يخون حتي يكون مءتمنا علي الشء غير محترز عنه فبه يسقط القطع عنه لان صاحب المال اعان علي نفسه باءتمانه وقال الامام احمد يجب عليهم القطع وحكي عن اياس بن معاوية انه يجب القطع علي المختلس و-حكي عن داود انه كان يري القطع علي من اخذ مالا لغيره سواء اخذه من حرز او	6465	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0779	false	3033969406478685021	214	269	1057	1318	1455	300	يحتمل ان يكون انما سقط القطع عن-------ه لان صاحبه قد يمكنه رفعه عن نفسه بمجاهدته وبالاستغاثة بالناس فاذا قصر في ذلك ولم يفعل صار كانه اتي من قبل نفسه وحكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اياس بن معاوية انه قال -يقطع---- المختلس ويحكي عن داود انه كان يري القطع علي من اخذ مالا لغيره سواء اخذه من حرز او	779	3651639748794278319	222	395.5	173	418	53.11004638671875	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6466	true	3747447016122468228	92	156	450	751	1419	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه- عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فخرج--- صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستعدي علي العبد عند مروان بن الحكم فسج------ن العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج رضي الله عنه--- فاخبره انه سمع رسول الله عليه	6466	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0777	false	-5891775356998247628	239	299	1167	1445	1449	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة ع---ن مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل فغرسه في حاءط سيده فاستعدي صاحب الو-------------------------دي علي العب----د مروان بن الحكم فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد الي رافع بن خديج فسا---له عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلي -	777	3651639748794278319	233	390.5	181	314	74.20381927490234	43	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6482	true	8812474511405960460	252	300	1235	1458	1458	300	ابو داود ث--نا الحسن بن علي قال ثنا يحيي بن ادم ث--نا اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن الشعبي عن النعمان بن بشير عن النبي------------------ عليه السلامانه قال ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا-	6482	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1014	false	-1962170339444125711	98	148	476	711	1461	300	ابو داود حدثنا الحسن بن علي حد--ثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	1014	3651639748794278319	196	344.0	152	246	79.67479705810547	40	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6497	true	-7632445760007998184	98	147	513	738	1486	300	ابو داود ---نا سعيد بن منصور قال ثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن الحكم بن عتيبة عن شهر ابن حوشب عن ام سلمة قالت نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن كل مسكر ومفتر قلت------ المفتر الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور	6497	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1018	false	6694200171199518237	214	262	1063	1284	1470	300	ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حد--ثنا ابو شهاب عبد ربه بن نافع عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن الحكم بن عتيبة عن شهر -بن حوشب عن ام سلمة قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن كل مسكر ومفتر قال الشيخ المفتر كل شراب يورث ال------------------فتور	1018	3651639748794278319	184	312.5	142	243	75.72016143798828	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6500	true	5819602180832235725	254	296	1227	1426	1445	300	ابو داود ---نا موسي بن اسماعيل قال نا حماد عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن الوليد بن عب-دة عن عبد الله بن عمرو------------- ان نبي ال---------له عليه السلامنهي عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وقال كل مسكر حرام قال	6500	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1018	false	6694200171199518237	122	169	599	822	1470	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدث-نا حماد عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن الوليد عن عبيدة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وقال كل مسكر حرام قال	1018	3651639748794278319	188	338.0	147	225	83.55555725097656	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6502	true	4541425510788043197	26	66	128	314	1461	300	قتيبة -----------نا اسماعيل ------بن جعفر ونا علي بن حجر قال انا اسماعيل بن جعفر عن داود بن بكر بن الفرات عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان----- رسول ا---------لله عليه السلامقال ما اسكر كثيره فقليله حرام قال	6502	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1017	false	5438142376782664812	63	100	321	494	1521	300	قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل يعني ابن ج---------------------------------------عفر عن داود بن بكر بن الفرات عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما اسكر كثيره فقليله حرام قال	1017	3651639748794278319	136	227.0	105	217	62.67280960083008	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6557	true	169298414764119036	255	299	1291	1512	1516	300	ابو داود --ثنا وهب بن بقية عن نوح بن قيس قال ثنا عبد الله ابن عون عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول ال---------له عليه السلامقال لوفد عبد القيس انهاكم عن النقير والمقير والحنتم والدباء والمزادة المجبوبة ولكن اشرب في سقاءك واوكه	6557	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms1019	false	1492657735951790762	182	231	931	1172	1525	300	ابو داود حدثنا وهب بن بقية عن نوح بن قيس حد--ثنا عبد الله -بن عون عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لوفد عبد القيس انهاكم عن النقير والمقير والحنتم والدباء والمزادة المحبوبة ولكن اشرب في سقاءك واوكه	1019	3651639748794278319	209	381.0	166	245	85.30612182617188	37	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6584	true	-7851481057707193596	167	212	780	999	1416	300	الحسن عن عمران عن -النبي عليه السلامم-----ثله حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ث----------------------نا حماد قال ثنا--- عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب وايوب عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين وقتادة وحميد وسماك بن حرب عن الحسن عن عمران بن حصين	6584	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0868	false	-767999264688395141	209	261	1087	1337	1527	300	الحسن عن عمران بن حصين حدثناه ابراهيم بن فراس حدثنا احمد بن علي بن سهل حدثنا عبد الاعلي بن حماد النرسي حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب وايوب عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين وقتادة وحميد وسماك بن حرب عن الحسن عن عمران بن حصين	868	3651639748794278319	171	283.0	133	250	68.4000015258789	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6585	true	2444953046606691799	220	287	1079	1391	1453	300	حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب عن عمران بن حصين واخرجه احمد عن عفان عن حماد عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب عن عمران نحوه الرابع عن محمد بن خزيمة عن حجاج عن حماد عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن عمران الخامس عن محمد بن خزيمة عن حجاج عن حماد عن قتادة وحميد الطويل وسماك بن حرب عن الحسن عن عمران	6585	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0868	false	-767999264688395141	231	259	1196	1329	1527	300	حماد بن سلمة عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايوب عن محمد -بن سيرين عن عمران بن حصين و----------------------------------قتادة وحميد------- وسماك بن حرب عن الحسن عن عمران	868	3651639748794278319	123	169.0	97	312	39.42307662963867	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6590	true	-3686227348957881092	89	183	450	925	1474	300	ابو داود --ثنا مسدد --ثنا يحيي عن الاجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن ارقم قال كنت جالسا عند النبي عليه السلا--------م فجاء رجل من اهل اليمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا عليا يختصمون اليه في ول----د وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال للاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال للاثنين طيبا بالولد لهذا فغ-------------------------------------ليا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسو---------ل الله عليه السلامحتي بدت اضراسه او قال نواجذه	6590	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0755	false	-5424533053620720560	64	168	335	854	1513	300	ابو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن ارقم قال كنت جالسا عند النبي صلي- الله عليه وسلم فجاء رجل من ال----يمن فقال ان ثلاثة نفر من اهل اليمن اتوا عليا يختصمون اليه في ولد وقد وقعوا علي امراة في طهر واحد فقال -لاثنين------ طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال -لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فاقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم -حتي بدت اضراسه او---- نواجذه	755	3651639748794278319	446	819.5	355	537	83.05400085449219	80	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6604	true	-3959299074017064748	62	115	321	578	1523	300	ابو داود عن--- موسي -------------ثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قال ابو طلح-ة يا رسول الله اري ربنا -سالنا من اموالنا فاني اشهدك اني--- جعلت ارضي باريحاء له فقال رسول ا---------لله عليه السلاماجعلها في قرابتك فقسمها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب	6604	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0318	false	-3404147497228831629	156	217	836	1130	1535	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قال ابو طلحنة يا رسول الله اري ربنا يسالنا من اموالنا فاني اشهدك اني قد جعلت ارضي باريحا- له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اجعلها في قرابتك فقسمها بين حسان بن ثابت وابي بن كعب	318	3651639748794278319	248	434.0	195	296	83.78378295898438	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6616	true	-1944700179301254603	123	199	668	1058	1563	300	الفراءض المقدرة لاولي رجل اي لاقرب رجل من الميت والمعني اقر------------ب العصبات الي الميت يكون احق بما ابقته اصحاب الفراءض كالاخ والعم فا---لاخ اولي لانه اقرب الي الميت وكالعم وابن العم فالعم اولي لانه اقرب من ابن العم وقال الخطابي ومعني اولي اقرب من الولي وهو القرب ولو كان معني قوله اولي بمعني احق لبقي الكلام منهما لا يستفاد منه بيان الحكم اذ كان لا يدري من الاحق ممن ليس باحق فعلم ان معناه قر-ب النسب	6616	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0884	false	-6934249173558150611	17	78	81	387	1449	300	الفراءض ف-------لاولي ذكر قلت معني اولي ههنا اقرب والولي القرب يريد اقرب العصب-ة الي الميت--------------------------------- كالاخ والعم فان الاخ اقرب من العم------------ وكالعم وابن العم فالعم اقرب ----------من ابن العم وعلي هذا المعني-------------------------------- ولو كان----- قوله اولي بمعني احق لبقي الكلام مبهما لا يستفاد منه بيان الحكم اذ كان لا يدري من الاحق ممن ليس باحق فعلم ان معناه اقرب النسب	884	3651639748794278319	226	353.0	175	406	55.66502380371094	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6621	true	-5132710102477289509	227	300	1126	1488	1488	300	الثوري عن ابي قيس عبد الرحمن ابن ثروان الاودي الكوفي عن هزيل بن شرحبيل الاودي الكوفي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن سفيان عن ابي قيس عن هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي ابي موس--------ي وسليمان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقال للابن-ة النصف وما بقي للاخت واء---------------------------------------------ت ابن مسعود فانه سيتابعنا قال فاتي الرجل ابن مسعود فساله واخبره بما قالا قال لقد ضللت-	6621	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0881	false	311490445344479819	198	252	1046	1331	1587	300	الاعمش عن ابي قيس--------------------- الاود-------ي عن هزيل بن شرحبيل الاودي -----------------------------------------------------------------------------------قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسل-مان بن ربيعة فسالهما عن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا لابنته النصف و-------للاخت من الاب والام النصف ولم يورثا ابنة الابن شيءا وات ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه--- الرجل ف----------ساله واخبره بقولهما فقال لقد ضللت	881	3651639748794278319	207	295.0	166	417	49.640289306640625	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6622	true	-6822608501699509765	103	233	508	1142	1481	300	ابو داود ث--نا عبد الله بن عامر بن زرارة قال حدثني علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة الي اخره نحوه الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير بن حازم عن شعبة بن الحجاج عن ابي قيس عن هزيل الي اخره نحوه واخرجه البخاري ثنا ادم ثنا شعبة ثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت-------- فقال للابن-ة النصف وللاخت-------------- النصف واء-------------------------ت ابن مسعود ف----سيتابعني فسءل ابن مسعود رضي الله عنه واخبر- بقول ابي موسي رضي الله عنه فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين------ اقضي فيها بما قضي النبي--------- عليه السلام للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	6622	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0881	false	311490445344479819	184	276	984	1461	1587	300	ابو داود حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة---- حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن ابي قيس الاودي عن هزيل بن شرحبيل الاودي قال جاء رجل الي ابي موسي الاشعري وسلمان بن ربيعة فسالهما ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابنة وابنة ابن واخت لاب وام فقالا لابنته النصف وللاخت من الاب والام النصف ولم يورثا ابنة الابن شيءا وات ابن مسعود فانه سيتابعنا فاتاه الرجل فساله---------- واخبره بقولهما فق-------------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ولكني اقضي فيها بقضاء-- النبي صلي الله عليه -وسل-م لابنته النصف ولابنة الابن سهم-- تكملة الثلثين وما بقي فللاخت	881	3651639748794278319	355	550.0	282	704	50.4261360168457	58	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6624	true	5475675286526970963	90	269	452	1393	1541	300	وجه ما ذهب اليه الصحابة من الكتاب مع بيان السنة التي رواها ا--------بن مسعود رضي الله عنه ا--------ن الولد المذكور في الاية انما هو الذكور من الاولاد دون الاناث وهو الذي يسبق الي الافهام ويقع في المعارف عندما يقرع السمع فقيل ولد فلان وان كان الاناث ايض-------ا في الحقيقة كالذكور -يدل علي ذلك قو----له سبحانه وتعالي حكاية عن بعض الكفار لاوتين مالا وولدا----- وقوله------ لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم و ا-------------نما اموالكم واولادكم فتنة-------- فكان معلوما ان المراد بالولد في هذه الاي كلها الذكور دون الاناث اذ كان مشهورا من مذاهب القوم انهم لا يكترثون بالبنات ولا يرون فيهم موضع نفع وعز --وكان من مذاهبهم وادهن ودفنهن احياء والتعفية لاثارهن وجري التخصيص في هذا الاسم كما يجري ذلك في اسم المال اذا اطلق--- الكلام فانما يختص عرفا بالابل دون ساءر انواع المال ومشهور في كلامهم ان يقال غدا مال فلان وراح يريدون سارحة الابل والمواشي دون ما سواها من اصناف الاموال واذا ثبت ان المراد بالولد ال-ذكور في قوله سبحانه------------ ليس ل-------------------------------ه ولد الذكور من الاولاد دون الاناث لم يمنع الاخوات الميراث مع البنات فان قيل قد قال ابن	6624	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0882	false	-373448074201773136	96	291	473	1499	1543	300	وجه ما ذهب اليه الصحابة من الكتاب مع بيان السنة التي رواها عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم اجمعين ان الولد المذكور في الاية انما هو الذكور من الاولاد دون الاناث وهو الذي يسبق الي الاوهام ويقع في المعارف عندما يقرع السمع فقيل ولد فلان وان كان الاناث ايضا اولادا في الحقيقة كالذكور ويدل علي ذلك قول الله سبحانه------- حكاية عن بعض الكفار لاوتين مالا وولدا مريم وقوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم الممتحنة وقوله انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن فكان معلوما ان المراد بالولد في هذه الاي كلها الذكور دون الاناث اذ كان مشهورا من مذاهب القوم انهم لا يتكثرون بالبنات ولا يرون فيهن موضع نفع وعز بل كان م---ذاهبهم وادهن ودفنهن احياء والتعفية لاثارهن وجري التخصيص في هذا الاسم كما -جري ذلك في اسم المال اكا اطلق في الكلام فانما يختص عرفا بالابل دون ساءر انواع المال ومشهور في كلامهم ان يقال غدا مال فلان وراح يريدون سارحة الابل والمواشي دون ما سواها من اصناف الم--ال واذا ثبت ان المراد بالولد المذكور في قوله سبحانه ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك النساء الذكور من الاولاد دون الاناث لم يمنع الاخوات الميراث مع البنات----------- قال ابو	882	3651639748794278319	896	1651.0	725	1050	85.33333587646484	150	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6634	true	5877189037943248546	107	179	492	832	1405	300	عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر واخرجه الترمذي ثنا عبد بن حميد قال اخبرني زكري--اء بن عدي ان-------------ا عبيد الله بن عمرو عن عبد ال--له بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع ب--ابنتيها من سعد الي رسول الله عليه السلامفقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع--- قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان---- عمهما	6634	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0883	false	8044440565209633577	189	255	946	1258	1470	300	عبيد الله بن عمرو------ عن عبد الكريم عن ا--بن عقيل عن جابر حدثناه احمد بن سليمان البخاري حدثنا هلال بن العلاء بن هلال حدثنا ابي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن ----ابن عقيل عن جابر ------------قال جاءت امراة سعد بن الربيع مع ابنتي----- سعد -------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قد قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وقد اخذ عمهما	883	3651639748794278319	223	316.0	171	366	60.92896270751953	42	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6643	true	8840568636565240319	31	224	148	1042	1423	300	قال ابو يحيي اراه قد رفعه حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال بديل بن مسرة العقيلي اخبرني علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام بن معدي كرب -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك كلا فعلي قال شعبة وربما قال فالي---------ومن ترك مالا فلورثته وانا وارث من لا وارث له اعقل عنه وارثه والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه حدثنا ابن ابي مسرة قال ثنا بدل بن المحبر قال ثنا شعبة فذكر باسناده مثله حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن بديل فذكر باسناده مثله الا انه قال فالي ارث ماله وافك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عانه حدثنا ابن ابي مسرة قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد فذكر-------------- باسناده مثله حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا معاوية بن صالح قال حدثني راشد بن سعد انه سمع المقدام بن معدي كرب يحدث عن رسول الله عليه السلامانه قال الله ورسوله مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك عنوه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله	6643	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0884	false	-6934249173558150611	88	185	438	884	1449	300	قال ابو داود حدثنا سليمان بن حرب في اخرين قالوا حدثنا حماد عن بديل يعني ابن ميسرة عن--------------- علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام -الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك عانه قال وحد--------------------------------------ثنا ح-فص بن عمر حدثنا شعبة عن بديل باسناده نحوه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخال وارث من لا وارث له يعقل عنه	884	3651639748794278319	260	377.5	187	918	28.322439193725586	50	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6647	true	-6706966754911650274	134	210	636	983	1404	300	ابو داود --ثنا سليمان بن حرب في اخرين قالوا --ثنا حماد عن بديل يعني ابن ميسرة-عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك عانه قال	6647	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0884	false	-6934249173558150611	89	166	442	794	1449	300	ابو داود حدثنا سليمان بن حرب في اخرين قالوا حدثنا حماد عن بديل يعني ابن ميسرة عن علي بن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام الكندي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي بكل مءمن من نفسه فمن ترك دينا او ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانه والخال مولي من لا مولي له يرث ماله ويفك عانه قال	884	3651639748794278319	347	678.0	271	352	98.57954406738281	73	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6691	true	463224642331322412	231	281	1146	1371	1470	300	ابو داود ثن-------------------ا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا ابن علية و----ثنا مسدد قال ---نا بشر المعني-عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن الوليد بن ابي الوليد عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله	6691	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0608	false	-8373134747669954424	245	300	1265	1514	1514	300	ابو داود في هذا الباب قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثن--ا ابن علية ح وحدثنا مسدد قال حدثنا بشر المعني عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن الوليد بن ابي الوليد عن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله-	608	3651639748794278319	215	393.0	167	252	85.31745910644531	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6693	true	-4194620129355458092	258	300	1295	1508	1508	300	المزارعة بشطر ما تخرج- الارض فانما اراد بذلك ان يتمانحوا اراضيهم وان يرفق بعضهم بعضا وقد ذكر رافع-------- في رواية اخري عنه في هذا الباب النوع الذي حرم منها والعلة التي من اجلها نهي عنها وذلك قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الناس يءاجرون علي عهد-	6693	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0608	false	-8373134747669954424	0	83	0	416	1514	300	المزارعة -شطر ما تخرجه الارض وانما اريد بذلك ان يتمانحوا ارض--هم وان يرفق بعضهم بعضا وقد ذكر رافع بن خديج في رواية اخري عنه------------- النوع الذي حرم منها والعلة التي من اجلها نهي عنها وذكره ابو داود في هذا الباب قال حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي قال حدثنا الاوزاعي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال حدثني حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس بها انما كان الناس يءاجرون علي عهد	608	3651639748794278319	187	316.0	150	432	43.28703689575195	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6694	true	-6953426804906636142	0	100	0	558	1507	300	رسول ا---------لله عليه السل----امعلي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع الحديث ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلمك----- في هذا الحديث ان المنهي عنه هو المجهول منه دون المعلوم وانه كان من عادتهم ان يشترطوا فيها شروطا فاسدة وان يستثنوا من الزرع ما علي السواقي والجداول ويكون خاصا لرب الارض والمزارع-----ة وحصة الشريك لا يجوز ان تكون مجهولة وقد يسلم ما علي السواقي والجداول ويهلك ساءر الزرع فيبقي المزارع ولا شء له وهذا -----خطر واذا ش--رط رب المال علي المضارب دراهم لنفسه زيادة علي حصة الربح المعلومة فسدت المضاربة فهذا وذلك سواء واصل المضاربة في السنة المزارعة او المساقاة فكيف يجوز ان تصح الفروع وتبطل الاصول	6694	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0608	false	-8373134747669954424	83	213	416	1097	1514	300	رسول الله صلي الله عليه -وسلم بما علي الماذيانات واقبلل الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا او يسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كرا الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم فلا باس به فقد اعلمك رافع في هذا الحديث ان المنهي عنه هو المجهول منه دون المعلوم وانه كان من عادتهم ان يشترطوا فيها شروطا فاسدة وان يستثنوا من الزرع ما علي السواقي والجداول فيكون خاصا لرب المال والمزارعة شركة وحصة الشريك لا تجوز ان تكون مجهولة وقد يسلم ما علي السواقي وي---------هلك ساءر الزرع فيبقي المزارع -لا شء له وهذا غرر وخطر واذا اشترط رب المال علي المضارب دراهم لنفسه زيادة علي حصة الربح المعلومة فسدت المضاربة وهذا وذلك سواء واصل المضاربة في السنة المزارعة--- المساقاة فكيف يجوز ان يصح الفر-ع ويبطل الاصل -	608	3651639748794278319	519	928.5	423	697	74.46198272705078	80	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6715	true	7114975050834824580	7	77	35	375	1498	300	قال الخطابي حديث رافع هذا لا يثبت عند اهل المعرفة بالحديث وحدثني الحسن بن يحيي عن موسي بن هارون الحمال انه كان ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول لم يروه عن ابي اسحاق غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق وعطاء لم يسمع من رافع-------- شيءا وضعفه البخاري ايضا ويقول -------لم يروه عن ابي اسحاق غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق وشريك يهم كثيرا او احيانا	6715	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0610	false	-6660394809782432856	49	111	222	526	1489	300	قال الشيخ هذا الحديث----- لا يثبت عند اهل المعرفة بالحديث وحدثني الحسن بن يحيي عن موسي بن هارون الجمال انه كان ينكر هذا الحديث ويضعفه ويقول لم يروه عن ابي اسحاق غير شريك ولا----- عن عطاء غير ابي اسحاق وعطاء لم يسمع من رافع بن خديج شيءا وضعفه البخاري ايضا و-قال تفرد بذلك شريك عن ابي اسح----------------------------------------اق وشريك يهم كثيرا او احيانا	610	3651639748794278319	269	472.5	212	355	75.77465057373047	50	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6718	true	6618317029442772698	209	283	1053	1425	1506	300	ابو داود حدثنا هناد--- السري قال ثنا عبدة عن محمد يعني ابن اسحاقع---------ن عروة عن ابيه ان رسول الله عليه السلامقال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حد-------------ث ان رجلين اختصما الي رسول الله عليه السلا--------م غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها -تضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	6718	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0570	false	-2732984332470839846	62	127	302	627	1520	300	ابو داود حدثنا هناد بن السري حد--ثنا عبدة عن محمد ------بن اسحاق عن يحيي بن عروة عن ابيه -----------------------------------------------------------------------قال ولقد -خبرني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها	570	3651639748794278319	284	488.0	227	406	69.95073699951172	49	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6729	true	-4228557282499968646	150	288	749	1458	1534	300	ابو داود عن--- موسي بن اسماعيل عن--- حماد عن---- سعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف ------------عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا واخرجه النساءي وابن ماجه ايضا قوله اتخذ مءذنا يعني اجعل مءذنا لا ياخذ علي الاذان اجرة وكلمة علي هاهنا للتعليل كاللام والمعني لا ياخذ لاجل اذانه اجرا نحو قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لهدايته اياكم وهذا قول--------------------------------------------------------------------------- اكثر العلماء وكان مالك------- يقول لا باس به وترخص فيه وقال الاوزاعي الاجارة مكروهة ولا باس بالجعل--------------------- ومنع منه اسحاق بن راهويه وقال الحسن اخشي ان لا تكون صلاته خالصة لله وكرهه الشافعي وقال لا يرزق الامام المءذن الا من خمس الخمس سهم النبي--------- عليه السلام فانه مرصد لمصالح الدين ولا يرزقه من غيره	6729	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0124	false	-5265595731936444038	110	225	577	1158	1502	300	ابو داود حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد اخبرنا سعيد الجريري عن ابي العلي -عن مطرف عن عبد الله عن عثمان بن ابي العاص ا---------نه قال---- يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا قلت اخذ المءذن الاجر علي اذانه مكروه في مذاهب اكثر العلماء وكان مالك بن انس يقول لا باس به ويرخص فيه وقال الاوزاعي الاجارة مكروهة ولا باس بالجعل وكره ذلك اصحاب الراي ومنع منه اسحاق بن راهويه وقال الحسن اخشي ان لا تكون صلاته خالصة لله وكرهه الشافعي وقال لا يرزق الامام المءذن الا من خمس الخمس سهم النبي صلي الله عليه وسل--م فانه مرصد لمصالح الدين ولا يرزقه من غيره	124	3651639748794278319	434	620.5	346	843	51.4827995300293	78	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6743	true	9071617676197925714	155	215	799	1109	1518	300	هاشم بن القاسم ------ثنا عكرمة يعني ابن عمار حدث-----ني طارق بن عبد الرحمن القرش-ي قال جاء رافع بن رفاعة الي مجلس الانصار فقال لقد نهانا رسول ا---------لله عليه السلامعن شء كان يرفق بنا نهانا عن كراء الارض ونهانا عن كسب الحجام وامرنا ان نطعمه نواضحنا ونهانا عن كسب الامة الا ما عملت بيدها وقال هكذا باصابعه نحو الخبز والغزل والنقش	6743	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0616	false	-935702548784746809	76	125	386	635	1511	300	هاشم بن القاسم قال حدثنا عكرمة ------بن عمار قال اخبرني طارق بن عبد الرحمن القرشري قال جاء رافع بن رفاعة الي مجلس الانصار فقال لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر اشياء ونهي عن كس----------------------------------------------------------------------------ب الامة الا ما عملت بيدها وقال هكذا باصابعه نحو الخبز والغزل والنفش	616	3651639748794278319	202	354.5	160	331	61.027191162109375	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6750	true	-6167260556086396961	139	193	682	945	1429	300	ابو داود --ثنا عمرو بن عون قال انا خالد عن ابي حيان التيمي عن المنذر بن جرير قال كنت مع جرير بالبوازيج فجاء الراعي بالبقر وفيها بقرة ليست منها فقال له جرير ما هذه قال لحقت البقر لا ندري لمن هي فقال جرير اخرجوها سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول لا ياوي الضالة الا ضال	6750	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0327	false	-4815325583135500365	197	242	983	1206	1512	300	ابو داود حدثنا عمر- بن عون حدث--نا خالد عن ابي حيان التيمي عن المنذر بن جرير قال كنت مع جرير بالبوازيج فجاء الراعي بالبقر وفيها بقرة ليست منها فقال له ج-----------------------------------------------رير اخرجوها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا ياوي الضالة الا ضال	327	3651639748794278319	204	379.0	162	274	74.45255279541016	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6768	true	-7126763304702765601	212	281	1035	1374	1452	300	الحديث ثم------------- في هذا الحديث من الفقه ان اخذ اللقطة جاءز وانه عليه السلام---------لم ينكر اخذها علي ابي رضي الله-------------------- عنه-------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان اللقطة اذا كانت---------------- مما لا يسرع اليه- الفساد فيتلف قبل مضي السنة فانها تعرف سنة كاملة وقد اختلفت---- الرواية في تحديد المدة فقال فيها لا ندري------------- ثلاثة اعوام ام عاما واحدا وفي خبر زيد بن خالد--------------------------------------- عرفها حولا واحدا من غير شك---- وهو مذهب عامة الفقهاء	6768	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0322	false	-6770809268584361195	138	247	704	1228	1492	300	الحديث يعني فعرف عددها في هذا الحديث من الفقه ان اخذ اللقطة جاءز فانه صلي- الله عليه وسلم لم ينكر------ علي ابي اخذها والتقاطها وممن روي ذلك عنه عبد الله بن عمر بن الخطاب وجابر بن زيد وعطاء بن ابي رباح ومجاهد وكره اخذها احمد بن حنبل قلت وفيه ان اللقطة اذا كان لها بقاء ولم يكن مم---ا يسرع اليها الفساد فيتلف قبل مضي السنة فانها تعرف سنة كاملة وقد اختلفت هذه الرواية في تحديد المدة فقال فيها لا ادري قالها مرة او ثلاثا وجاء ----------------في خبر زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفها حولا واحدا من غير شك فيه وهو مذهب عامة الفقهاء	322	3651639748794278319	290	447.0	228	550	52.727272033691406	47	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6811	true	9123055113999100655	191	245	958	1233	1505	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثن-ا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي عليه السلامقام يوم الفطر----- فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ ن---------بي الله عليه السلامقام فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي--- بلال وبلال باسط ثوبه فجعل النساء يلقين فيه	6811	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0201	false	-4915571974835932470	24	82	121	403	1516	300	حدثنا احمد بن حنبل نا عبد الرزاق نا ابن جريج---- اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال --قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل- فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه والن----ساء يلقين فيه	201	3651639748794278319	207	342.5	161	293	70.6484603881836	34	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6813	true	-4499432846500331429	247	300	1203	1468	1468	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي عليه السلام------------يوم الفطر فصلي فبدا بالصلا-----------ة ثم خطب------ فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي--------- فيه النساء الصدقة	6813	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0201	false	-4915571974835932470	24	83	121	408	1516	300	حدثنا ا-حمد بن حنبل ---------------نا عبد الرزاق -----نا ابن جريج---- اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قا-----------ل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه والنساء يلقين فيه صدقة --------	201	3651639748794278319	188	285.0	147	331	56.797584533691406	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6827	true	-5230382207245389852	93	136	445	649	1476	300	فقال ابو داود --ثنا مسدد نا يحيي عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ا---------لله عليه السلامنهي عن -------الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه الضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة	6827	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0197	false	-1915973461005704477	239	285	1171	1381	1465	300	-قال ابو داود حدثنا مسدد نا يحيي عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم نهي عن البيع والشراء------- في المسجد وان تنشد فيه --ضالة وان ينشد فيه شعر ونهي عن ال-حلق قبل الصلاة يوم الجمعة	197	3651639748794278319	189	330.0	147	222	85.1351318359375	35	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6867	true	-2571434040379592769	206	299	1019	1498	1504	300	ابو داود باتم منه ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ث--نا مسكين ---نا محمد بن المهاجر عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي ---نا سهل بن الحنظلية قال قدم---- علي رسول الله عليه و---------سلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه فامر معاوية فكتب لهما بما سالاه فاما الاقرع-------- فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه واتي النبي عليه السلام---------مكانه فقال يا محمد اتراني-------- حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس فاخبر معاوية بقوله رسول الله عليه السلام فقال رسول الله عليه ---------	6867	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	116	206	577	1037	1503	300	ابو داود حدثنا------------------------ النفيلي حدثنا مسكين حدثنا محمد بن المهاجر عن ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي حدثنا سهل بن الحنظلية قال قدم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه وامر معاوية فكتب لهما بما سالاه فاما الاقرع بن حابس فاخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم مكانه فقال-------- اتراني يا محمد حاملا الي قومي كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة المتلمس ف-----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه	300	3651639748794278319	383	681.0	307	534	71.72284698486328	62	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6869	true	567739462793502113	229	293	1098	1420	1455	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلام---------فسله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله عليه السلام---------------فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله عليه السلاميق---------ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل وهو ---مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال	6869	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0299	false	6907656713408326344	226	300	1131	1485	1485	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسله لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم اساله فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهومغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال-	299	3651639748794278319	297	542.5	234	358	82.96089172363281	55	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6870	true	-3338032361948343571	0	44	0	223	1487	300	اني لا اجد ما اعطيه من سال منكم ول--ه اوقية او عدلها فقد سال الحافا فقال الاسدي----- للقحت--نا خير من اوقية قال والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول ا---------لله عليه السلامبعد ذلك بشعير وزيت- فقسم لنا منه----------- حتي اغنانا الله	6870	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0300	false	5015915072867717187	6	54	28	251	1503	300	ان- لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا -قال الاسدي فقلت للقحة لنا خير من اوقية --------------------------قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعد ذلك -شعير وزبيب فقسم لنا منه او كما قال حتي اغنانا الله	300	3651639748794278319	184	310.0	144	253	72.7272720336914	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6871	true	2588127393061751375	1	88	4	437	1431	300	مالك والشافعي لا حد للغني معلوما وانما يعتبر حال الانسان بوسعه وطاقته فاذا لم يكن محتاجا- حرمت عليه الصدقة وهو اختيار ابي الخطاب من اصحابنا وعن احمد مثله وقال ابو عمر قال الشافعي يعطي الرجل علي قدر حاجته حتي يخرجه ذلك من حد الفقر الي حد الغني كان ذلك يجب فيه الزكاة او لا ولا احد لذلك حدا ذكره المزني والربيع عنه ولا خلاف عنه في ذلك وكان الشافعي يقول ايضا قد يكون الرجل بالدرهم غنيا مع كسبه ولا -غنية الالف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله	6871	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0299	false	6907656713408326344	128	169	636	850	1485	300	مالك والشافعي لا حد للغني معلوم- وانما يعتبر حال الانسان بوسعه وطاقته فاذا اكتفي بما عنده حرمت عليه الصدقة واذا احتاج حلت له------------------------------------------ قال الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يكون الرجل بالدرهم غنيا مع كسب- ولا يغنيه الالف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله	299	3651639748794278319	186	299.5	148	435	42.75862121582031	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6872	true	-6551562331297168866	133	224	646	1059	1409	300	ابو داود حدثنا الحسن بن علي --ثنا يحيي بن ادم --ثنا سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول ا---------لله عليه السلام من سال وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خموش او كدوح او خدوش------- في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان---- حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال	6872	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0298	false	7397274933713809648	198	291	937	1362	1411	300	ابو داود حدثنا الحسن بن علي حدثنا يحيي بن ادم حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من سال وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خموش-------- او خدوش اوكدوح في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال يحيي فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثنا- زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قلت -	298	3651639748794278319	394	737.5	306	437	90.16018676757812	81	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6873	true	-4002597626673655930	8	41	40	196	1450	300	هذا الحديث للعلة التي ذكرها يحيي بن ادم قالوا -اما ما رواه سفيان فليس فيه بيان انه اسنده وانما قال فيه فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد حسب قال	6873	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0299	false	6907656713408326344	60	90	311	455	1485	300	----الحديث للعلة التي ذكرها يحيي بن ادم قالوا واما ما رواه سفيان فليس فيه بيان انه اسنده وانما قال---- فقد حدثنا- زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد حسب ----	299	3651639748794278319	143	256.5	113	157	91.08280181884766	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	168	283	846	1420	1507	300	ابو داود مطولا جدا نا موسي بن اسماعيل ---نا حماد قال اخذت من ثمامة بن عبد الله بن انس كتابا زعم ان ابا بكررضي الله عنه كتب لانس وعليه خاتم رسول الله عليه السلام---------حين بعثه مصدقا وكتب له فاذا في----ه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله عليه السلام---------علي المسلمين التي امر الله بها نبيه عليه السلا--------م فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها -بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين	6882	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0267	false	-8807603498565039659	181	300	913	1499	1499	300	ابو داود حدث-------نا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد قال اخذت من ثمامة بن عبد الله بن انس كتابا زعم ان ابا بكر كتبه----------- لانس وعليه خاتم رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا وكتب له فاذا فيه هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي المسلمين التي امرال-له بها نبيه صلي- الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهه- فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين-	267	3651639748794278319	521	938.5	413	610	85.40983581542969	94	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6885	true	8594121183885500690	161	298	795	1506	1514	300	معني الفرض الايجاب وذلك ا-----ن الله تعالي--- اوجبها واحكم فرضها في كتابه العزيز ثم امر رسوله------------------- بالتبليغ فاضيف الفرض اليه بمعني الدعاء اليه وحمل الناس عليه وقد فرض الله طا------عته علي الخلق فجاز ان يسمي امره وتبليغه عن الله------- فرضا علي هذا المعني و---------------قد قيل معني الفرض ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا بيان التقدير ومنه --------------------------------------------------------------------------------------فرض نفقة الازواج وفرض ارزاق الجند ومعناه راجع الي قوله------ لتبين للناس ما نزل اليهم وقيل معني الفرض هنا السنة ومنه ما روي انه عليه السلامفرض كذا اي سنه قوله فمن سءلها اي من سءل الصدقة من الزكاة من المسلمين علي وجهها اي علي حسب ما -سن رسول الله عليه السلام---------من فرض مقاديرها ق---------وله ومن سءل فوقها اي فوق الفريضة فلا يعطيه والمعني لا ي-----------------عطي الزيادة علي الواجب وقيل لا ي-----------عطي شيءا من الزكاة لهذا المصدق لانه خان بطلبه فوق الواجب---------- فاذا ظهرت خيانته سقطت طاعته	6885	-5841420850683405479	Shamela0001442-ara1.ms0269	false	812697940872043628	13	209	67	1065	1539	300	معني الفرض الايجاب وذلك ان يكون الله تعالي قد اوجبها واحكم فرضها في كتابه------- ثم امر رسوله صلي الله عليه وسلم بالتبليغ فاضيف الفرض اليه بمعني الدعاء اليه وحمل الناس عليه وقد فرض الله تعالي طاعته علي الخلق فجاز ان يسمي امره وتبليغه عن الله عز وجل فرضا علي هذا المعني وكان ابن الاعرابي يقول معني الفرض السنة ههنا وحكي ابو عمر عن ابي العباس احمد بن يحيي عنه قال الفرض الواجب والفرض القراءة يقال فرضت جزءي اي قراته والفرض السنة قال ومنه ما يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض كذا اي سنه والوجه الاخر ان يكون معني الفرض ههنا بيان التقدير كقوله سبحانه لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة البقرة ومن هذا فرض نفقة الازواج وفرض ارزاق الجند ومعناه راجع الي قوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل وق-------------------------------------------------------------وله فمن سالها علي--------------------------------------- وجهها اي علي حسب ما بين رسول الله صلي- الله عليه وسلم من فرض مقاديرها فليعطها وقوله ومن سال فوقها--------------- فلا يعطه يتاول علي وجهين احدهما ان لا يعطي الزيادة علي الواجب والوجه الاخر ان لا يعطي شيءا منها لان الساعي اذا طلب فو-------------ق الواجب كان خاءنا فاذا ظهرت خيانته سقطت طاعته	269	3651639748794278319	498	817.0	401	1134	43.91534423828125	77	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001442-ara1