id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0043	false	7691745895867882256	203	284	1062	1485	1570	300	اذا اصاب الارض نجاسة يصب عليها من الماء ما يغمرها ويستهلك فيه النجاسة طهرت بعد نضوب الماء وقبله فيه وجهان ان قلنا ان الغسالة طاهرة والعصر لا يجب فنعم وان قلنا انها نجسة والعصر واجب فلا وعلي هذا فلا يتوقف الحكم بالطهارة علي الجفاف بل يكفي ان يغاص الماء كالثوب المعصر ولا يشترط فيه الجفاف والنضوب كالعصر وفيه وجه ان يكون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء المصبوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة اضعاف البول ووجه اخر يجب ان يصب علي بول الواحد ذنوب وعلي بول الاثنين ذنوبان وعلي هذا	43	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms0044	true	2389368592766511636	148	300	765	1552	1552	300	اذا اصاب الارض بول فصب --عليها من الماء ما يغمره وت-ستهلك فيه النجاسة طهرت بعد نضوب الماء وقبله---- وجهان ان قلنا ان الغسالة طاهرة والعصر لا يجب فنعم وان قلنا انها نجسة والعصر واجب فلا وعلي هذا فلا يتوقف الحكم بالطهارة علي الجفاف بل يكفي ان يفاض الماء كالثوب المعصور لا يشترط فيه الجفاف والنضوب كالعصر وقال ابو حنيفة لا تطهر الارض حتي تحفر الي الموضع الذي وصلت اليه النداوة وينقل التراب لنا ما روي ان اعرابيا بال في ناحية المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم صبوا عليه ذنوبا من ماء ولم يامر بنقل التراب وقوله حتي صار مغلوبا اشارة الي ان المعتبر ان يكون الماء المصبوب علي الموضع غالبا علي النجاسة غامرا لها ولا باس لو اعلمته او اعلمت قوله طهر بالواو لوجهين رويا علي خلاف ظاهر المذهب احدهما يجب ان يكون الماء سبعة اضعاف البول --الثاني يجب ان يصب علي بول الواحد ذنوب وعلي بول الاثنين ذنوبان وعلي هذا-	44	-6744422638649834209	377	702.5	305	797	47.30238342285156	65	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0690	false	8676602590779208761	143	184	658	873	1468	300	رجلان----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول ا---------لله عليه السلام فذكرا--- ذلك له فقال ل--------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	690	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms0229	true	-2285838411080261462	132	181	675	928	1530	300	رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجدا الماء في الوقت واعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكرا له ذلك--- فقال للذي اعاد لك الاجر مرتين وللذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك	229	-6744422638649834209	196	340.0	157	266	73.68421173095703	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0896	false	-1312073196658159351	0	69	0	335	1452	300	الله عليه وسلم---- امني جبريل عليه السلام عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر------------ الشراك وصلي بي- العصر حين كان ظل------ه مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان------------------------------------- ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب	896	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms0342	true	-670367149413999648	220	296	1178	1534	1555	300	الله عليه وسلم قال امني جبريل------------ عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وروي حين كان الفي مثل الشراك وصلي بين العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي به الظهر حين كان كل شء بقدر ظله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شي------------------------------- مثليه وصلي بي المغرب	342	-6744422638649834209	277	474.0	219	399	69.4235610961914	52	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1862	false	8934277604986621475	240	279	1134	1343	1452	300	ان رسول الله عليه السلام قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عليه السلام عن الصلاة في تلك الساعات	1862	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms0370	true	1251203639381132937	204	238	1063	1244	1571	300	انه صلي الله عليه وسلم------ ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي---------------------- عن الصلاة في هذه الاوقات	370	-6744422638649834209	166	299.0	133	209	79.42583465576172	28	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0806	false	6035963060819542571	249	299	1254	1487	1489	300	محيريز عن ابي محذورة قال القي علي رسول ا---------لله عليه السلام التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال ارجع فمد	806	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms0386	true	4623116160623532253	174	223	910	1135	1491	300	ما روي عن ابي محذورة قال القي علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م التاذين--- بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله ا------------لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال ارجع فمد	386	-6744422638649834209	209	381.5	163	242	86.36363983154297	41	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1301	false	6667587747434480316	246	291	1239	1465	1507	300	عن ابي سعيد الخدري-------------- ان النبي--------- عليه السلام كان يقرا في --صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلكوفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين	1301	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms0488	true	4170665120204095486	253	300	1382	1616	1616	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان نقرا في الصلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين ايه وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية وف--------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخريين-	488	-6744422638649834209	202	356.5	161	251	80.47808837890625	36	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1201	false	6559249799628239909	64	91	332	471	1558	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته قوله في عشرة من	1201	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms0509	true	-7903692104805466698	136	161	718	852	1614	300	فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وال------فرق من	509	-6744422638649834209	128	238.5	103	140	91.42857360839844	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2562	false	-2768162143458514727	147	211	687	994	1420	300	ابا هريرة يقو------------ل صلي لنا رسول الله صلاة-------------- العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال رسول الله عليه السلام كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلام علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فاتم رسول الله عليه السلام ما بقي من الصلاة ثم سجد	2562	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms0566	true	-5945522381532254455	230	281	1191	1428	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر وسلم في ركعتين فقال ذو اليدين فقال اقصرت الصلاة------------- ام نسيت فقال---------------------- كل ذلك لم يكن فقال قد كان بعض ذلك------------- فاقبل---------------------- علي الناس فقال اصدق ذو اليدين فقيل-- نعم فات----------------------م ما بقي من الصلاة --وسجد	566	-6744422638649834209	200	304.0	155	333	60.06005859375	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2171	false	5376747498059472791	162	259	776	1277	1476	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة و-----رسول الله عليه السلام يخطب فجلس فقال -له رسول- الله عليه السلام اذا جاء احدكم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت ابا سفيان بعد يقول سمعت جابرا يقول جاء سليك الغطفاني في يوم جمعة ورسول الله عليه السلام يخطب فقال له رسول الله عليه السلام قم يا سليك ف--صل ركعتين خفيفتين تجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم والامام يخطب فلي-صل ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما	2171	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms0812	true	-8916922725119635335	86	122	438	630	1590	300	جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه -وسل-م يخطب فجلس فقال النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قم يا سليك فاركع ركع--------تين تجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليركع ركعتين ول------يتجوز فيهما	812	-6744422638649834209	163	246.5	129	511	31.898239135742188	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3143	false	-1194127756241798090	189	266	893	1246	1429	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول ال---------له عليه السلام عن كل صغير وكبير حر ومملوك صاعا من طعام او----- من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلم يزل ذلك كذلك حتي قدم علينا معاوية المدينة حاجا او معتمرا فقال اني اري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من التمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	3143	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms1242	true	-5980378109674314959	47	93	237	438	1490	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا----------------------------- من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا--------------- من ------------------------------------------------------------------------------------------------زبيب او صاعا من اقط--------------------------------------- فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	1242	-6744422638649834209	157	255.0	119	380	41.31578826904297	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4501	false	-4223679597403537604	217	300	1147	1586	1586	300	قال ث---نا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم --------قال ونقص احدهما التمر بالم--لح وزاد الاخر -من زاد-	4501	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms1678	true	-1402891192343708478	168	252	872	1310	1542	300	قال اخبرنا عبد الوهاب------- عن ايوب ----------عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ----رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير ال-بر والتمر بالملح والملح بالتمر-------- كيف شءتم يدا بيد قال ونقص احدهما التمر او الملح وزاد الاخر فمن زاد	1678	-6744422638649834209	399	724.0	322	468	85.25640869140625	70	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4502	false	7578723115028824844	224	298	1141	1540	1547	300	عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وذكر اخر حدثاه او حدثاقالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية في كنيسة او بيعة فحدث عبادة ان رسول الله عليه السلامقال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين قال احدهما ولم يقل الاخر قال عبادة امرنا رسول الله عليه السلامان نبيع الذهب بالفضة والبر بالشعير والشعير بالبر	4502	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms1678	true	-1402891192343708478	174	234	902	1215	1542	300	عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر ع------------------------------ن عبادة بن الصامت رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب------------------------------------- والبر بالشعير والشعير -البر	1678	-6744422638649834209	234	399.5	186	399	58.6466178894043	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4505	false	1158470014237034380	43	127	201	655	1544	300	محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عتيك قالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية حدثهم عبادة قال نهانا رسول الله عليه السلامع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بيع-- الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بال---------------بر والشعير بالشعير والتمر بالتمر قال احدهما والملح بالملح ولم يقله الاخرالا مثلا بمثل يدا بيد وامرنا ان نبيع الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر يدا بيد كيف شء--------نا قال----- احدهما-------------------------- فمن زاد وازد---اد فقد اربي واخرجه ايضا من طريق اخر وفيه عبد الله ---------------------بن عبيد موضع عب-د الله	4505	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms1678	true	-1402891192343708478	175	271	905	1401	1542	300	محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر ع--------------------------ن عبادة بن الصامت رضي الله عنهم ان النبي صلي ال--------له عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير البر---------------- والتمر بالملح----------- والملح بالتمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف شءتم يدا بيد قال ونقص احدهما التمر او الملح وزاد الاخر فمن زاد او استزاد فقد اربي ذكر بعض الشارحين ان الرجل الاخر الذي ابهم ذكره هو عبد الله بن ----------عبيد الله	1678	-6744422638649834209	176	171.0	136	681	25.84434700012207	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4510	false	9110705399611868296	184	255	898	1291	1545	300	ما ------يعد للطعم غالب----ا تقويا او تادما او تفكها او غيرها فتدخل فيه --------الفواكه والحبوب والبقول والتوابل وغيرها وسواء ما ا-------كل نادرا كالبلوط والطرثوث وما اكل غالبا وما ا--------كل وحده او مع غيره ويجري الربا في الزعفران علي الاصح وسواء ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل للتداوي كالاهليلج والبليلج والسقمونيا وغيرها و----ما -اكل لغرض اخر وف----------------ي التتم------ة وجه ان ما يقتل كثيره ويستعمل قليله في الادوية كالسقمونيا لا -ربا فيه وهو ضعيف و-الطين -الخر-ساني---- ليس	4510	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms1680	true	-8540280413529227474	13	133	66	716	1577	300	ما يقصد ويعد للطعم غالبا اما تقوتا او تادما او تفكها او غيرها فتدخل فيه الحبوب والفواكه --------والبقول والتوابل وغيرها ولا فرق بين ما تءكل نادرا كالبلوط والطرثوث -----او غالبا ولا بين ان يوكل وحده او مع غيره وف-----------ي الزعفران وجهان اصحهما انه يجري فيه الربا لان المقصود الاظهر من الاكل تنعما او تداويا الا انه يخلط بغيره الثاني لا يجري لانه يقصد به الصبغ واللون غالبا وبهذا قال القاضي ابو حامد فيما حكاه ابن كج وابو حيان التوحيدي في بعض رساءله ولافرق بين ما يءكل للتداوي كال-هليلج والبليلج والسقمونيا وغيرها وبين ما يءكل لساءر الاغراض علي المذهب وفي التتمة حكاية وجه ان ما يهلك كثيره ويستعمل قليله في الادوية كالسقمونيا لا يجري فيه الربا واما الطين فالخراساني منه ليس	1680	-6744422638649834209	310	452.0	253	675	45.925926208496094	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4511	false	-4509281535709717130	0	69	0	395	1697	300	ما يباح اكله علي هيءته كالسمك الصغير علي وجه لا يجري فيه الربا---------- ف------------ي الاصح------------------------------------------------------------------ واما الذهب والفضة فقيل يثبت فيهما الرب----ا لعينهما لا لعلة وقال الجمهور--- العلة فيهما صلاحية الثمنية العالية وان شءت قلت جوهرية الاثمان غالبا والعبارتان تشملان التبر والمضروب والحلي والاواني-------- منهما وفي تعدي الحكم الي الفلوس اذا راجت------ وجه والصحيح انها لا ربا فيها------- لانتفاء الثمنية العالية ولا ------------------------------------يتعدي الي غير الفلوس من -الحديد والنحاس	4511	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms1681	true	-8841632990999296562	20	114	99	637	1570	300	ما يباح اكله علي هيءته كالسمك الصغير علي وجه--- يجري فيه الربا هكذا قاله في التتمة وحكي الامام عن شيخه وعن صاحب التقريب ترددا فيه وقطع بالمنع لانه لا يعد للاكل واما النقدان فعن بعض الاصحاب ان الربا فيهما لعينهما لا لعلة والمش----هور ان العلة فيه-ا صلاح-- التنمية الغالبة وان شءت قلت جوهرية الاثمان غالبا والعبارتان تشملان التبر والمضروب والحلي والاواني المتخذة منهما وفي تعدي الحكم الي الفلوس اذا راجت حكاية وجه لحصول معني التنمية والاصح خلافه لانتفاء التنمية الغالبة وقال ابو حنيفة واحمد العلة فيهما الوزن فيتعدي الحك الي كل موزون كالحديد والرصاص	1681	-6744422638649834209	297	440.0	243	548	54.197078704833984	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4612	false	-8494956459935997368	120	203	576	1015	1503	300	باع ثمرة لا كمام لها كالتين والعنب والكمثري جاز سواء باعها علي الشجرة او علي ال----ارض ولو باع الشعير او السلت مع سنبله --جاز بعد الحصاد وقبله لان --حباته ظاهر-----------ة ولو كان للثمر ا-و الحب كمام لا يزال الا عند الاكل كالرمان والعلس فكمثل واما ما له كمامان يزال احدهما ويبقي الاخر الي وقت الاكل كالجوز واللوز والرانج فيجوز بيعه في القشر- الاعلي ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------دام رطبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبيع الباقلاء في القشر الاعلي فيه علي هذا الخلاف وادعي --امام الحرمين ان الظاهر فيه الصحة لان الشافعي	4612	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms1900	true	-1202793585414438435	62	187	304	958	1564	300	باع ثمرة لا كمام لها كالتين والعنب والكمثري جاز سواء باعها علي الشجرة او علي وجه الارض ولو باع الشعير او السلت مع السنابل جاز بعد الحصاد وقبله لان الحبات- ظاهرة في السنبلة ولو كان للثمرة او الحب كمام لا يزال الا عند الاكل كالرمان والعلس فكمثل----- ما له كمامان يزال احدهما ويبقي الاخر الي وقت الاكل كالجوز واللوز والرانج ي-جوز بيعه في القشرة السفلي ولا يجوز في العليالا علي راس الشجر ولا علي وجه الارض لتستر المقصود بما ليس من صلاحه وفيه قول انه يجوز ما دام رطبا في القشرة العليا وبه قال ابن القاص والاصطخري لتعلق الصلاح به من حيث انه يصون القشرة السفلي ويحفظ رطوبة اللب وبيع الباقلا- في القشرة العليا ---علي هذا الخلاف وادعي الامام-------- ان الاظهر فيه الصحة لان الشافعي	1900	-6744422638649834209	397	680.5	321	673	58.98959732055664	64	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4613	false	-5660478436149868288	4	32	19	178	1482	300	كالحنطة ولا يصح بي-ع الجزر والثوم والبصل والفجل والسلعق في الارض-------------- ويجوز بيع اوراقها الظاهرة بشرط القطع ويجوز بيع القنبيط في الارض لظهوره وكذا نوع من السلجم يكون	4613	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms1900	true	-1202793585414438435	271	300	1397	1564	1564	300	كالحنطة ولا يجوز بيع الجزر والثوم والبصل والفجل والسل-ق في الارض لتستر المقصود ويجوز بيع اوراقها الظاهرة بشرط القطع وبي-----ع القنبيط في الارض لظهوره وكذا نوع من السلجم يكون-	1900	-6744422638649834209	145	264.5	120	174	83.33333587646484	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4637	false	8307130003320298098	65	95	311	455	1526	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلامنهي عن بيع الثمر بالتمر الا انه رخص في العرية ان تباع بخرصها من التمر ياكلها اهلها رطبا	4637	-5841420850683405479	Shamela0001142-ara1.ms1903	true	6784685022473137794	147	179	723	871	1493	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن بيع التمر بالتمر الا انه رخص في العرية ان تباع بخرصها تمرا---- ياكلها اهلها رطبا	1903	-6744422638649834209	130	244.0	101	153	84.96732330322266	25	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0001142-ara1