id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0950	true	-8289813097400420351	180	219	992	1200	1585	300	جهنم انه اسم عربي ام اعجمي فقيل عربي مشتق من الجهومة وهي كراهة المنظر وقيل من قولهم بءر جهنام اي عميقة فعلي هذا لم تصرف للعلمية والتانيث وقال الاكثرون هي عجمية معربة وامتنع صرفها للعلمية والعجمة قوله حتي يفء	950	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms0806	false	7702377953923545012	128	166	627	829	1534	300	جهنم---- اسم عربي ام -عجمي فقيل عربي مشتق من الجهومة وهي كراهة المنظر وقيل من قولهم بءر جهنام اي عميقة فعل- هذا لم تصرف للعلمية والتانيث وقال الاكثرون هي عجمية معربة وامتنع صرفها للعلمية والعجمة يومءذ اي يوم	806	-1597181672839002111	194	364.0	157	208	93.26923370361328	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0956	true	3157620106764004152	180	207	875	1010	1521	300	ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة رضي الله عنها فقال---- مسروق يا ام المءمنين رجلان من اصحاب محمد--------- عليه السلام كلاهما لا يالو عن الخير	956	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms1732	false	1496536430388945989	16	43	76	207	1555	300	ابي عطية قال دخلت انا ومسروق علي عاءشة رضي الله عنها فقال لها مسروق--------------- رجلان من اصحاب محمد صلي الله عليه وسل--م كلاهما لا يالو عن الخير	1732	-1597181672839002111	115	195.5	91	148	77.70270538330078	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1120	true	2366722365273926772	41	63	227	336	1482	300	ان تضع يدك علي حاجبك وتنظر كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء واصله من الشرف و---العلو كانه ينظر اليه من موضع	1120	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms1030	false	8110020842111796789	151	174	775	887	1554	300	ان تضع يدك علي حاجبك وتنظر كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء واصله من الشرف وهو العلو كانه ينظر اليه من موضع	1030	-1597181672839002111	109	212.0	87	112	97.32142639160156	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1433	true	-4168362893861445593	0	33	0	197	1646	300	اللغة الثبات والحبس ومنه النهي والنهي بكسر النون وفتحهاوالتنهية للمكان الذي ينتهي اليه الماء فيستنقع قال الواحدي فيرجع القولان في اشتقاق النهية الي قول واحد وهو الحبس فالنهية هي التي تنهي وتحبس عن	1433	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms0722	false	2663863796850871635	107	137	579	752	1679	300	اللغة الثبات والحبس ومنه ال-------نهي بكسر النون وفتحها-------- للمكان الذي ينتهي اليه الماء فيستنقع قال الواحدي ف-رجع القولان في اشتقاق النهية الي قول واحد وهو الحبس والنهية-------- تنهي وتحبس عن	722	-1597181672839002111	172	315.0	142	197	87.30964660644531	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1483	true	2107567855533040016	259	300	1385	1590	1590	300	يتاول القران وفي لفظ له ---------------------------------كان رسول ا---------لله عليه السلام يكثر ان يقول قبل ان يموت----------------------- سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت------ قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك-------------------------------- احدثتها تقولها قال جعلت---------------- لي علامة في امتي -اذا-	1483	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms0320	false	-7049195264766981998	94	236	464	1224	1537	300	يتاول القران يخص عمومه ببعض الاحوال وفي رواية لمسلم عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يكثر ان يقول قبل ان يموت اي بعد نزول هذه السورة سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك هذا من مزيد خضوعه لربه وانطراحه بين يديه ورءية التقصير في اداء مقام العبودية وحق الربوبية مما هو ذنب بالنظر الي علي مقامه ورفعة مرتبته وهذا الحديث والذي بعده فيه ابقاء الامر في الاية علي التعميم وعدم التاول بالتخصيص السابق وهو لا يخالفه للاكثار منه في الصلاة وخارجها وفي جمعه بين الاستغفار والتوبة احتياط لان الاستغفار محتمل لكل من لمعنيين ويقرب حمله علي التوبة قوله انه كان توابا النصر وفيه دليل لمن قال بجواز حمل اللفظ علي معنييه دفعة واحدة قالت عاءشة قلت يا رسول الله ما هذه الكلمات التي اراك حد تقولها في محل الحال من مفعول احدثت-------ها قال جعلت بالبناء للمفعول لي علامة في امتي فاذا	320	-1597181672839002111	183	269.5	146	769	23.797138214111328	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1484	true	-8589340576673415173	47	119	223	596	1474	300	الله عليه السلام يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله ارا------------------ك تكثر من قول- سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه -قال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت ----------------من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد رايتها--------------------- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	1484	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms0321	false	-6518738679373384839	1	125	4	657	1588	300	الله عليه وسل--م يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت -قلت يا رسول الله اراك اي ابصرك حال كونك تكثر من قولك سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت بضم التاء فيهما من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه اي واكثار ذلك عند رءيا العلامة اما باعتبار عظم النعمة المرتب عليها ذلك المقتضي للتكثير زيادة في العظم او باعتبار صيغة التفعيل في سبح وهي للكثرة واستحب ذلك فيما عطف عليه لاقترانه به ولقوله انه كان توابا المعلل به طلب الاستغفار فقد رايتها ثم بين العلامة بقوله اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	321	-1597181672839002111	367	662.5	295	656	55.94512176513672	64	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2242	true	-1880860912518965600	216	273	1033	1293	1411	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله عليه السلام قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2242	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------ اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	233	425.5	181	281	82.91815185546875	44	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2359	true	4652060681352443118	32	114	149	565	1527	300	البيهقي في المعرفة ولا تعارض بين الخبرين ف--------------ان الصلاة التي كان فيها-------------- النبيعليه السلام اماما------ هي صلاة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما هي صلاة الصبح من يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها النبي عليه السلام حتي خرج من الدنيا---------------------------- قال وهذا لا يخالف---- ما ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشفه عليه السلام الستر ثم --------------------------------------ارخاءه ------فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه في الركعة الثانية	2359	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms0885	false	-4394713220986194848	120	203	606	1031	1513	300	البيهقي في المعرفة والذي نعرفه بالاستدلال بساءر الاخبار ان الصلاة التي ---صلاها رسول الله صلي الله عليه -وسل-م خلف ابي بكر هي صلاة --صبح يوم الاثن----------------------------------------------------------ين وهي اخر صلاة صلاها------------------ حتي مضي لسبيله هي غير التي صلاها ابو بكر خلفه قال و----لا يخالف هذا ما ثبت ----------عن انس في صلاتهم يوم الاثنين فكشف النبي الحجرة ونظر اليهم وهم صفوف في الصلاة وامرهم باتمامها وارخاءه الستر فان ذلك ا-ما كان في الركعة الاولي ثم انه وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه--- الركعة الثانية	885	-1597181672839002111	245	314.0	191	526	46.577945709228516	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2582	true	3028574319656598515	161	205	812	1013	1479	300	من ن---------ابه شء في صلاته فليقل سبحان الله----------------------------------------------------- فانه ----------لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت--------------- يا ابا بكر ما منعلي-- ان تصلي با-----لناس حين اشرت اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر ما كان------ ينبغي---------- لابن ابي قحافة -------------------------------------ان يصلي------ بين يدي رسول الله	2582	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms0568	false	-8874342834459057547	18	118	115	590	1555	300	من نابه اي اصابه شء في صلاته فليقل سبحان ا لينبه علي انه في الصلاة ويقصد به الذكر وحده او مع اعلام فانه اي المصلي لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت بالبناء للفاعل يا ابا بكر ما منعك من ان تصلي اماما للناس حين اشرت اليك اي بملازمة ما شرعت فيه من امامتك بالقوم وكانت الاشارة منه قبل ان يحرم بالصلاة كما في باب الاشارة في الصلاة من فتح الباري فقال ابو بكر ما كان زاءدة ينبغي اي لا يصح لابن ابي قحافة كنية ابيه واسمه عثمان رضي الله عنهما ان يصلي اماما بين يدي رسول الله	568	-1597181672839002111	195	275.0	151	475	41.05263137817383	33	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3043	true	730089528868716798	35	67	192	356	1609	300	من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله عليه السلام فاخبره ان امراتين بالباب فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله عليه السلام اي الزيانب -قال امراة عبد	3043	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms0680	false	9120300161464047622	12	72	53	342	1547	300	من ذلك قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله اي الزيانب قال امراة عبد ا كذا فيما وقفت عليه من نسخ الرياض وفيه حذف ولفظ مسلم الذي ساق المصنف الحديث بلفظه فساله فقال له رسول الله من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله------------ اي الزيانب فقال امراة عبد	680	-1597181672839002111	116	161.0	91	302	38.41059494018555	20	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3054	true	-2121603812523445713	76	98	345	439	1479	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر	3054	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms1706	false	8568864875370821990	150	172	825	919	1564	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر	1706	-1597181672839002111	94	188.0	72	94	100.0	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3376	true	3822841219293302522	1	32	6	159	1415	300	لاصومن الدهر ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي --------------------------قال فانك لا تستطيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فصم وافطر ونم وقم------------------------------------------------------------------------------- وصم من الشهر ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها	3376	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms0371	false	7388126171709662088	62	187	325	939	1520	300	لاصومن الخ----------------------- فقلت له قد قلته بابي انت وامي اي مفدي بهما يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك قال الحافظ العسقلاني يحتمل ان يريد لا تطيقه في الحالة الراهنة لما علمه من انه يتكلف ذلك ويدخل به علي نفسه المشقة ويقوته به ما هو اهم منه ويحتمل انه يريد لا تطيقه في المستقبل لما سياتي انه بعد ان كبر وعجز قال يا ليتني قبلت رخصة النبي فكره ان يوظف علي نفسه شيءا من العبادة ثم يعجز عنه فيتركه لما تقرر من ذم ذلك فصم وافطر ونم وقم لتقوي بالفطر والنوم علي الصوم والقيام ولذا كان الافضل صيام داود وقيامه الاتيان وصم من الشهر ثلاثة ايام هذا تفصيل لما اجمله في قوله فصم وافطر اي فصيام الثلاث من الشهر كصيامه فان الحسنة بعشر امثالها	371	-1597181672839002111	129	210.0	102	637	20.251176834106445	22	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3377	true	2209515158547318375	204	255	990	1217	1454	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قال قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد عشر ثم ق--------------ال النبي عليه السلام لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافطر	3377	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms0372	false	-7042017958472139348	49	93	225	432	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول-الله قال خمسا---- قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد عشر قلت يا رسولالله فقال النبي------------ لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم افطار -	372	-1597181672839002111	178	292.0	139	243	73.25102996826172	39	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3549	true	-7160750111948192274	129	224	657	1192	1607	300	بها خلاف ما قال- ابو عبيد ولكن ياتي في كتاب النذور ما يدل علي ان العضباء غير القصواء وقال الحربي العضب والجدع والخرم والقصو -والخضرمة مثله في الاذن قال ابن الاعرابي القصواء التي قطع طرف اذنها والجدع اكثر منه وقال الاصمعي في القصواء مثله قال وكل قطع في الاذن جدع فان جاوز الربع فهي عضباء والمخضرم المقطوع الاذنين فاذا اصطلمتا فهي صلماء وقال ابو عبيدة القصواء المقطوعة الاذنين عرضا والمخضرمة المستاصلة والعضباء--------- النصف فما --------------------------------------------------------فوقه قال الحربي فالحديث يدل علي انه اسمه---------ا وان كانت عضباء الاذن فقد جعل اسمها---------------- وقال ا-لخليل الخضرمة ---قطع الواحدة و-----العضباء	3549	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms1152	false	7805319537643937966	0	90	0	507	1575	300	بها خلاف ما قاله ابو عبيدة لكن --------------------------ياتي ان القصوي- غير العضباء -قال الحربي العضب والجدع -الخرم والقصوي والخضرمة----- في الاذن قال ابن الاعرابي القصوي -التي قطع طرف اذنها والجدع اكبر منه وقال الاصمعي في القصوي م-ثله قال وكل قطع في الاذن جدع فان جاوز الربع فهي عضباء والمخض---------------------------------------------------------------------------------------------رمة المستاصلة والعضباء المقطوعة النصف فما فوقه وقال الخليل المخضرمة مقطوعة الاذن والعضباء مشقوقة الاذن قال الحربي والحديث يدل علي ان العضباء اسم لها وان كانت عضباء الاذن فقد جعل اسمها هذا كلام القاضي وقال ابراهيم بن محمد التيمي التابعي وغيره العضباء	1152	-1597181672839002111	359	600.0	290	636	56.44654083251953	50	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4029	true	-2908946491616677727	46	77	211	369	1476	300	ابن عباس ع---------------ن النبي--------- عليه السلام لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	4029	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms1765	false	-4174810949019581565	147	182	724	898	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسل--م لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون قا-لوا من انت قال رسول الله فرفعت----- امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1765	-1597181672839002111	144	251.0	114	182	79.12088012695312	26	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4367	true	7612109021619588105	123	184	578	893	1472	300	عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة-------------- زوج النبي عليه السلام---------حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره-فدهنت منه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسو---------ل الله عليه السلاميقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	4367	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms2116	false	-3394633383771000775	224	296	1114	1456	1491	300	عن زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنهما ق------------------الت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	258	434.0	204	372	69.3548355102539	45	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4367	true	7612109021619588105	159	236	764	1147	1472	300	ثم مسحت بعارضيه-------------------ا ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة--------------------------- غير اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي عليه السلامحين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	4367	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms2117	false	-8176393905854922845	191	300	1032	1563	1563	300	ثم مس-ت بعارضيها اي اصابت منه فيهما ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة اي نفسانية من التذاذ وغيره غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها -------حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	351	605.0	277	542	64.76014709472656	64	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4831	true	-4026602470869554667	101	144	511	710	1479	300	في المحاربة عن ابي كريب عن ابن ادريس عن شعبة الي اخره وفي السير عن ابي كريب وابي قدامة عن ابن ادريس باسناده مثله واخرجه ابن ماجه في الادب عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابن ادريس وغندر وابي اسامة-------- عن شعبة	4831	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms1422	false	-878343126900895786	2	27	10	127	1515	300	في المحاربة عن ابي ك----------------------------------------------------ريب وروا--------------------------------------ه ابن ماجه في الادب عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابن ادريس وغندر وابي اسامة ثلاثتهم عن شعبة	1422	-1597181672839002111	106	178.0	82	207	51.20772933959961	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5083	true	-4512844994221977066	209	231	1129	1237	1579	300	ان تضع يدك علي حاجبك وتنظر كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء واصله من الشرف---- العلو كانه ينظر اليه من موضع	5083	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms1030	false	8110020842111796789	151	174	775	887	1554	300	ان تضع يدك علي حاجبك وتنظر كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء واصله من الشرف وهو العلو كانه ينظر اليه من موضع	1030	-1597181672839002111	108	209.5	86	112	96.42857360839844	21	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5303	true	2837027597903026409	137	172	688	879	1549	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم ولقد رايت رسول ا---------لله عليه السلاماذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا قوله	5303	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms2078	false	-782439447951863866	190	227	1021	1215	1591	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم -لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا رواه	2078	-1597181672839002111	177	332.5	143	200	88.5	29	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5470	true	3026070877653465143	115	197	541	925	1420	300	ابي موسي عن النبي عليه السلامقال من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا--------------------------------------------------------- ومعه نبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليمسك او ليقبض -----------------------------------علي نصالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفه-------------------------- ان يصيب احدا من المسلمين منها بشء واخرجه ايضا------------------------------------------------ في كتاب الفتن عن ابي كريب عن ابي اسامة عن بريد الي اخره واخرجه مسلم في الادب عن ابي كريب وابي عامر عبد الله بن براد عن ابي اسامة عن بريد واخرجه ابو داود في الجهاد عن ابي كريب عن ابي اسامة عن بريد الي اخره واخرجه ابن ماجه في الادب	5470	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms0520	false	-556648762238515020	19	139	99	713	1602	300	ابي موسي قال قال رسول الله ------من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا قال الحافظ ابن حجر هو تنويع من الشارع وليس شكا من الراوي ومعه نبل جملة في محل الحال من فاعل مر والنبل بفتح النون وسكون الموحدة السهام العربية وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها فليمسك او شك من الراوي ليقيض بكسر اللام للامر ايضا علي نصالها قيل علي فيه بمعني الباء وقيل ضمن العامل معني الاستعلاء للمبالغة والنصال بكسر النون وبالمهملة الحديدة التي في راس السهم بكفه متعلق بيمسك او يقبض مخافة ان يصيب احدا من المسلمين منها اي بسبب النصال فمن تعليلية شء فيتاذي به متفق عليه اخرجه البخاري في كتاب الصلاة و-----------------------------------------------مسلم في الادب وروا-------------------------------------------------------------ه ابو داود في الجهاد و------------------------------------------------ابن ماجه في الادب	520	-1597181672839002111	175	206.5	136	776	22.551546096801758	31	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5481	true	-3933781219928979717	78	116	376	566	1484	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت واعد رسول الله------------------ جبريل عليهما السلام-في ساعة--- ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي -------يده عصا فالقاها من يده وقا----ل ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب	5481	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms2069	false	6147927141500447690	219	262	1165	1375	1578	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت واعد رسول اللهصلي الله عليه وسلم جبريل عليه-- السلام في ساعة ان ياتيه----- فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا فطرح-ها من يده وهو يقول ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب	2069	-1597181672839002111	168	272.0	133	223	75.3363265991211	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5485	true	-4922916966537779553	99	152	493	761	1499	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا بصور -قال سمعت -----رسول الله عليه السلاميقول قال الله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فيخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعي بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابط-ه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله عليه السلام قال منتهي الحلية	5485	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms1554	false	-4967767039960970307	143	185	735	943	1559	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا بصور فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -يقول الحديث وفيه-------------------------------------------------- ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطيه فقال يا ابا هريرة اشء سمعته من النبي ----------------قال منتهي اللحية	1554	-1597181672839002111	170	279.0	132	275	61.818180084228516	30	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5525	true	-4590081413697867463	158	197	763	953	1467	300	فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء قال ا-----نما نهيت عن النوح عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لعب ولهو----- ومزامير --شيطان-وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطانانه لا يرحم ----من لا يرحم --------	5525	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms1457	false	-5221378137159718569	149	190	724	921	1502	300	فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت--------- عن صوتين احمقين فاجرين صوت---- نغمة -----لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم	1457	-1597181672839002111	155	258.5	124	215	72.09302520751953	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	46	134	206	650	1442	300	الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه رضي الله عنهم فاخبروه ان الوباء قد وقع------- قال ابن عباس رضي الله عنهما فقال عمر رضي الله عنه ادعوا لي المهاجرين الاولين فدعاه-م فاستفتاهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	5572	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms2121	false	3500692706119841969	106	184	540	941	1582	300	الله عنهما-- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-------------- فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع--------------------------- لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	370	683.0	296	452	81.85840606689453	69	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	75	190	349	923	1442	300	ان الوباء------------- قد وقع قا-------ل ابن عباس رضي الله عنهما فقال عمر رضي الله عنه ادعوا لي المهاجرين الا------------------------------------------------------------------------------------------ولين فدع-اهم فاستفتاهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ولا نري ا-----------------------------------------------------------------ن تقدم--هم علي هذا الوباء فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان -قالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قا-ل ابو عبيدة---------- رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	5572	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	0	204	0	1077	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع ل---------------------------ي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم--- خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	503	859.0	399	1114	45.15260314941406	87	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	144	188	694	914	1442	300	مشيخة قريش من مهاجرة الفتح--------------------------- فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان ---------------------------------------------------------------------------------قالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي عمر رضي الله عنه في الناس----- اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة---------- رضي الله ------عنه افرارا من قدر الله	5572	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms2123	false	697708605880610779	25	205	134	1083	1616	300	مشيخة قريش ولذا اقتصر عليه الشيخ زكريا في تحفة القاري فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان معطوف علي مقدر دل عليه ما قبله اي فاستشارهم فلم يختلفوا في امر بالعود فلذلك قال فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فاجتهد عمر فراي الرجوع لكثرة القاءلين به ولانه احوط ولم يفعله تقليدا وقيل اشارة لحديث عبد الرحمن كما في رواية لمسلم قال ابن عمر انما انصرف بالناس عن حديث عبد الرحمن بن عوف قال هولا ولم يكن ليرجع لراي دون اخر حتي يجد علما ويوافق الاول قوله فنادي عمر -------------في الناس فقال اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه وتاوله الاخرون بان المراد انه مسافر للجهة التي خرج اليها لا للرجوع الي المدينة قال المصنف وهو تاويل فاسد والصحيح الذي دل عليه الحديث انه انما قصد الرجوع للمدينة بالاجتهاد حين راي راي الاكثرين عليه مع فضيلة المشيرين به وما فيه من الاحتياط ثم بلغه الحديث فحمد الله وشكره علي موافقة رايه واجتهاده واجتهاد معظم الصحابة نص النبي صلي الله عليه وسلم ومصبح بصيغة الفاعل من الاصباح فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالي عنه افرارا من قدر الله	2123	-1597181672839002111	191	295.5	152	962	19.854469299316406	32	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6389	true	5995812330474613324	199	248	1001	1251	1501	300	متكء---ون في المسجد الم-تكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه والياء فيه بدل من الواو واصله من الوكاء وهو ما يشد به الكيس وغيره كانه اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته	6389	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms1309	false	-6070407550284909396	79	111	408	576	1582	300	متكءا قال في النهاية المتكء في العربية كل من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعود--------------------------------------------------------------------------------------ه كانه اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته	1309	-1597181672839002111	154	290.0	124	254	60.629920959472656	27	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6604	true	-3959299074017064748	166	220	868	1147	1523	300	قبل المسجد ومن فواءد هذا الحديث ان الصد-----------قة علي الاقارب افضل من الاجانب اذا كانوا محتاجين وا----ن القرابة يراعي حقها في --صلة الارحام وان لم يجتمعوا الا في اب بعيد لانه عليه السلامامر ابا طلحة ان يجعل صدقته في الاقربين فجعلها في ابي بن كعب وحسان بن ثابت وانما يجتمعان معه في الجد السابع	6604	-5841420850683405479	Shamela0000140-ara1.ms0643	false	5886955504049295451	115	169	584	853	1563	300	قال المصنف في------- هذا الحديث من الفواءد ان النفقة علي الاقارب افضل من الاجانب اذا كانوا محتاجين وفيه ان القرابة يراعي حقها في الصلة --------وان لم يجتمعوا الا في اب بعيد لان النبي ------امر ابا طلحة ان يجعل ذلك في --الاقربين فجعلها في ابي بن كعب وحسان بن ثابت وانما يجتمعان ف----ي الجد السابع	643	-1597181672839002111	228	401.0	180	296	77.02702331542969	38	Sham19Y0013667-ara1	Shamela0000140-ara1