id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0993	false	-4444919480048845856	88	195	478	1020	1600	300	ان يجمع المسافر بين الصلاتين ان شاء في وقت الاولي ------وان شاء في وقت الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الشافعي وداود واصحابهما ليس للمسافر ان يجمع بين الصلاتين ولا يءخر صلاة عن وقتها الا بنية الجمع وقال الطبري للمسافر ان يجمع بين الظهر والعصر ما بين الزوال الي ان تغيب الشمس وبين المغرب والعشاء ما بين مغيب الشمس الي طلوع الفجر وقال احمد بن حنبل وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي--- يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يغيب الشفق ثم يجمع بين المغرب والعشاء قال فان قدم العصر الي الظهر والعشاء الي المغرب فارجو ان لا يكون به باس وقال اسحاق لا باس بذلك بلا رجاء	993	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0032	true	2319324221840890538	13	99	68	489	1491	300	ان يجمع--------------------- ان شاء في وقت الاولي منهما وان شاء في وقت الاخرة فقال عطاء بن ابي رباح لا يضره ان يجمع بينهما في وقت احداهما وقالت طاءفة اذا اراد المسافر الجمع بين الصلاتين اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء وجمع بينهما وروي هذا القول عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وعكرمة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد-------- وجه الجمع ان يءخر الظهر الي ان يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك و-----------------------------------------ان قدم----------------------------------- فارجو ا--لا يكون به باس ق-ال اسحاق ك-------ذلك بلا رجاء	32	-8772792468278107110	187	270.5	146	766	24.412532806396484	31	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0984	false	2284780179017682560	153	275	711	1307	1424	300	عن ابن عباس قال---------------------------- جمع رسول الله عليه السلام الظهر والعصر و----المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الي---------------------------- ذلك قال اراد الا يحرج امته واخرجه الترمذي والنساءي ايضا وقال الخطابي هذا الحديث لا يقول به اكثر العلماء واسناده جيد الا ما تكلموا فيه من امر حبيب وكان ابن المنذر يقول به ويحكيه عن غير واحد من اصحاب الحديث وسمعت ابا بكر القفال يحكيه عن ابي اسحاق المروزي قال ابن المنذر ولا معني يحمل الامر فيه علي عذر من الاعذار لان بن عباس قد اخبر بالعلة فيه وهو قوله اراد ان لا يحرج امته وحكي عن -----ابن سيرين انه كان لا يري باسا ان يجمع بين الصلاتين اذا كانت حاجة او شتاء ما لم يتخذه عادة	984	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0033	true	-3951384219749031137	72	134	371	655	1469	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين------------------ الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء--------- في غير خوف ولا مطر -قيل لابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فعل ذلك ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ان لا يحرج امته وقد روينا عن ابن سيرين انه كان لا يري باسا ان يجمع بين الصلاتين اذا كانت حاجة او شيءا مما-- يتخذه عادة	33	-8772792468278107110	192	284.0	146	661	29.046897888183594	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2782	false	-5303505792342805333	252	300	1275	1496	1496	300	اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم علي الجالس ---ان يقوم اذا راي الجنازة وممن راي ذلك ابو مسعود البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله وقال احمد بن حنبل ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس--- وبه قال اسحاق-	2782	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0125	true	-4377063155879660469	103	145	511	705	1451	300	اختلف اهل العلم في القيام للجناءز اذا مرت فممن كان يقوم----------------------------- ابو سعي-د البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله و----احمد بن حنبل ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس به وبه قال اسحاق	125	-8772792468278107110	161	266.0	124	228	70.6140365600586	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0152	false	6455185139243900216	240	286	1306	1510	1581	300	من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان او غير زمن والمسكين من له مال او حرفة ولا يقع منه موقعا ولا يغنيه ساءلا كان او غير ساءل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض اهل اللغة---- المسكين الذي لا شء له والفقير من-- له البلغة من العيش	152	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0187	true	4764979567809671489	3	81	18	391	1493	300	من لا مال له ولا حرفة----------------------------------------------------------------- يقع منه موضعا ولا يغنيه ساءلا كان او غير ساءل هذا قول الشافعي وفيه قول خامس وهو ان المسكين الذي يخشع ويستكين والفقير الذي يتحمل ويقبل الشء هذا قول عبد الله بن الحسن ومحمد بن مسلمة الفقير الذي له مسكن يسكنه والخادم الي من هو اسفل من ذلك والمسكين الذي لا مال له وفيه قول سابع قاله بعض اهل اللغة قال المسكين الذي لا شء له والفقير الذي له البلغة من العيش	187	-8772792468278107110	133	229.5	102	438	30.365297317504883	27	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3239	false	-3939059182796005664	212	274	1125	1408	1527	300	روي --عن عطاء ايضا ان من افطر يوما في رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة او عشرين صاعا من طعام يطعمه المساكين وذكر النساءي عن سعيد بن جبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان اب---------------------------------ن عباس رضي الله عنهما يقول من افطر في رمضان فعليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا قلت ومن وقع علي	3239	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0251	true	-9092676469228216906	81	175	413	845	1469	300	روينا عن عطاء قولا رابعا وهو ان ع---------------------------ليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة او عشرون صاعا من طعام يطعمه المساكين فيمن افطر يوما من شهر رمضان من غير علة وفيه قول خامس وهو ان عليه ان يصوم اثني عشر يوما لان الله جل وعز يقول ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا هذا قول ربيعة بن عبد الرحمن وهذه حجته وقد روينا عن النخعي انه قال صوم ثلاثة الاف يوم وروينا عن عبد الله بن عباس ان ع-----------------------------------ليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا وروينا عن-- علي	251	-8772792468278107110	157	231.5	119	496	31.65322494506836	28	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2230	false	-8138388252815882223	142	190	745	990	1525	300	اذا كان الثوب ضيقا------------- يزره او يخلله بشء لءلا ي--تجافي القميص فتري من الجيب العورة فان لم يفعل ورايت عورته اعاد الصلاة وهو قول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------حمد وقد ----------------------------------------------------------رخص مالك في الصلاة في القميص محلول الازرار ليس عليه سراويل وهو قول ابي حنيفة وابي ثور وكان سالم ي---------------صلي محلول الازرار	2230	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0278	true	-6265536652222155573	202	282	1002	1402	1491	300	اذا كان------ ضيقا وقال الشافعي يزره او يخ-له بشء حتي لا تتجافي القميص فتري من الجيب العورة فان لم يفعل------------ اعاد الصلاة و---قال احمد بن حنبل اذا كان ضيق الجيب لا يري عورته وقال داود الطاءي اذا كان غطي اللحية فلا باس ويمنعانه قال احمد وقال الاوزاعي لا نري باسا بالصلاة في القميص الكثيف عليه ازار ورخص مالك في الصلاة في القميص محلول الاز-ار ليس عليه سراويل ولا ازار وقد روينا ع----------ن سالم بن عبد الله انه صلي محلول الاز-ار	278	-8772792468278107110	183	258.5	146	434	42.165897369384766	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0092	false	-3994267240111495966	81	119	447	635	1539	300	الهر فان فعل اجزاه وروي عن ابن عمر انه كرهه وك------------------ذلك يحيي الانصاري وابن ابي ليلي وقال ابو هريرة يغسل -----------------مرة او مرتين وبه قال ابن المسيب وقال الحسن وابن سيرين يغسل مرة وقال طاوس ي-------------------غسل سبعا ك----------الكلب	92	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0420	true	6369128789661200946	38	86	175	410	1471	300	الهر فكا-----------------ن ابن عمر يكره ان يتوضا بسءر الهر وكره ذلك يحيي الانصاري وابن ابي ليلي وكان ابو هريرة يقول في سءر الهر يغسل مرة او مرتين وبه قال ابن المسيب وقال الحسن وابن سيرين يغسل مرة وفيه قول رابع قاله طاووس قال يغسل سبع مرات بمنزلة الكلب	420	-8772792468278107110	142	230.0	112	252	56.349205017089844	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0131	false	-3230768991846781204	239	289	1194	1446	1500	300	يتوضا الرجل بفضل طهور الم----------------------------------------------------------------------------------------------------راة والترخيص في ان تتطهر المراة بفضل وضوء الرجل الرابع انهما اذا شرعا جميعا في التطهر فلا باس به واذا خلت المراة بالطهور فلا خير في ان يتوضا بفضل طهورها وهو قول احمد بن حنبل الخامس لا ----------------------------باس ان يتطهر كل واحد منهما بفضل طهور صاحبه	131	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2089	true	387253974399035197	7	70	31	318	1504	300	يتوضا الرجل بفضل طهور المراة ما لم تخل به روي هذا القول عن الحسن وغنيم بن قيس وكان ابن عمر يقول لا باس بالوضوء من فضل شرب المراة و----------------------------فضل وضوءها ما لم تكن جنبا ولا حاءضا فاذا حلت به فلا تقربه وقا-----------------------------------------------------------------ل احمد اذا حلت فلا تتوضا منه وفيه قول رابع وهو ان لا باس ان يتطهر كل واحد منهما بفضل طهور صاحبه	2089	-8772792468278107110	94	126.5	75	380	24.736841201782227	14	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0112	false	2621265262973824311	56	129	284	647	1509	300	قال احمد -اذا انتبه من النوم فادخل يده في الماء قبل الغسل--------------- اعجب الي ان ي-ريق ذلك الماء اذا كان من -نوم الليل و-----------لا يهراق في قول عطاء ومالك والاوزاعي والشافعي وابي عبيد- واختلفوا في المستيقظ من النوم بالنهار ف---قال الحسن البصري نوم النهار ونوم الليل واحد في غمس اليد وسهل احمد في نوم النهار ونهي عن ذلك اذا قام من نوم الليل وقال ابو بكر وغ--سل اليد ----في ابتداء الوضوء ليس بفرض	112	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2128	true	360171665281056496	46	123	219	601	1476	300	قبل الغسل اذا انتبه من النوم فقال الحسن البصري يهريق ذلك الماء وقال احمد اعجب الي ان يهريق ذلك اذا ------كان من قيام الليل والماء طاهر لا يهراق في قول عطاء ومالك والاوزاعي والشافعي وابي عبيدة واختلفوا في المستيقظ من --نوم -النهار ففي قول الحسن البصري نوم النهار ونوم الليل واحد في غمس اليد وسهل احمد في نوم النهار ونهي عن ذلك اذا كا---ن نوم الليل ق-ال ابو بكر في غسل اليد سنة في ابتدا-------ء ليس بفرض	2128	-8772792468278107110	301	509.5	238	402	74.87562561035156	50	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2265	false	-9104462773202075411	235	275	1144	1343	1455	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطن وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة واخرجه الترمذي وابن ماجه مختصرا ص حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن	2265	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2466	true	1254682494898385680	221	255	1113	1277	1504	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا فيها فان في-------ها من الشيطان وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة هذا رواه البراء بن عازب وروي عن---------------------------- عبد الله بن	2466	-8772792468278107110	123	210.0	96	199	61.809043884277344	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0902	false	1470880609078341181	3	140	14	676	1463	300	صار ظل كل شء مثلي-----ه يخرج وقته المستحب ويبقي اصل الوقت الي غروب الشمس وقال ابو عمر اختلفوا في اول وقت العصر واخره فقال مالك اول وقت الع------------------------------------------صر اذا كان الظل قامة بعد القدر الذي زالت عليه الشمس ويستحب لمساجد الجماعات ان يءخروا ذلك قليلا قال واخر وقتها ان يكون ظل كل شء مثليه هكذا حكايته ابن عبد الحكم وابن القاسم عنه وهذا عندنا علي وقت الاختيار وذكر ابن وهب عن مالك ان اخر وقت العصر غروب الشمس وقد قال ابن وهب ايضا عن مالك وقت الظهر والعصر الي غروب الشمس وهذا عندنا ايضا علي اصحاب الضرورات وقال الشافعي اول وقتها في الصيف اذا جاوز ظل كل شء مثله ومن اخر العصر حتي يجاوز ظل كل شء مثليه في الصيف او قدر ذلك في الشتاء فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال قد فاته وقت العصر	902	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2481	true	-7737991348039582512	0	75	0	353	1482	300	صار--- كل شء مثله فلعله يخرج هذا ولم يستبن لان الفء يختلف في الارض علي ما قيل ومنه و--اختلفوا في اخر وقت العصر------ فكان مالك الثوري والشافعي واسحاق وابو ثور يقولون ان اول وقت العصر اذا كان نسخه صار ظل كل شء مثله الي ------------------------------------------------------------------------ان يكون ظل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك مثلك وان صلي ما لم تتغير الشمس اجزاه وق-----------------------------------ال الشافعي------------------------------------------ ومن ال----عصر حتي يجاوز ظل كل شء مثله------------------------------- فقد فاته وقت الاختيار ولا يجوز ان يقال--- فات----ت العصر	2481	-8772792468278107110	190	192.5	143	709	26.798307418823242	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1180	false	2048350942671071265	137	196	644	957	1458	300	عن العلاء بن عبد الرحمن انه قال دخلت -علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا--- تعجيل الصلاة او ذكرها-فقال سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول تلك صلاة المنافقين قالها------------- ثلاثا-يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني شيطان او علي قرني الشيطان-قام فنقرها اربعا لا يذكر الله عز وجلفيهن الا قليلا	1180	-5841420850683405479	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2488	true	2946049971129718571	215	276	1054	1363	1472	300	عن العلاء بن عبد الرحمن---- قال دخلنا علي انس بن مالك بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا له تعجيل الصلاة او ذ-رها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين ثلاثا يجلس احدهم حتي اذا اصفرت الشمس وكانت بين ق------------------رني الشيطان قام فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها------ الا قليلا	2488	-8772792468278107110	266	462.0	214	342	77.77777862548828	47	Sham19Y0013667-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1