id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0407	true	-6409818775915709500	246	280	1256	1427	1526	300	عن ابي العالية الرياحي ان اعمي تردي في بءر والنبي عليه السلا-----------------م يصلي باصحابه فضحك بعض من كان يصلي مع النبي عليه السلام فامر النبي عليه السلام من كان ضحك منهم ان يعيد الوضوء	407	-5841420850683405479	ShamAY0036013-ara1.ms06	false	-9067893958485040916	69	100	341	487	1529	300	عن ابي العالية مرسلا-- ان اعمي تردي في بءر والنبي صلي- الله عليه وعلي اله وسلم يصلي باصحابه فضحك من ----كان يصلي معه----------------- فامر من ------------------كان ضحك منهم ان يعيد الوضوء	6	2615911450190273680	114	181.0	89	188	60.63829803466797	22	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036013-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0409	true	-170485850054798049	82	153	423	751	1460	300	وهم فيه ابو حنيفة علي منصور وانما رواه منصور بن زاذان عن محمد بن سيرين عن معبد ومعبد هذا لا صحبة له ويقال انه اول من تكلم في القدر من التابعين حدث به عن منصور عن ابن سيرين غيلان بن جامع- وهشيم بن بشير- وهما احفظ من ابي حنيفة للاسناد قلت هذا تحامل من الدارقطني ع--------------------------------------------------------------------------------لي ابي حنيفة وليس هو من اهل هذا الكلام في مثل ابي حنيفة الذي هو معظم	409	-5841420850683405479	ShamAY0036013-ara1.ms12	false	258347083067803177	132	204	646	984	1447	300	وهم فيه ابو حنيفة علي منصور وانما رواه منصور ---------عن محمد بن سيرين عن معبد ومعبد هذا لا صحبة له ويقال انه اول من تكلم ب--القدر من التابعين حدث به عن منصور------------- غيلان بن جامع3 وهشيم بن بشير4 وهما احفظ من ابي حنيفة للاسناد انتهي5 وذكر ابن عدي نحوه وقال لم يقل في اسناده عن معبد الا ابو حنيفة واخطا فيه وقال لنا ابن حماد وكان يميل الي ابي حنيفة ------------------------------------------------هو معبد	12	2615911450190273680	226	377.0	177	410	55.121952056884766	45	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036013-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0410	true	-2238143481664000515	84	138	400	664	1471	300	لا وضوء الا من صوت او ريح فدل---------- انه لا وضوء في القهقهة قلت------------------------- ظاهر هذا الحديث متروك بالاجماع لانه في البول والغاءط يجب الوضوء وان لم يوجد الصوت او الريح وكذا في الدم والقيح اذا خرجا من المخرج المعتاد ولا سيما علي مذهب الشافعي فان عنده يجب الوضوء من مس الذكر---------- ومس----- المراة	410	-5841420850683405479	ShamAY0036013-ara1.ms17	false	-6824646724466513118	229	284	1206	1479	1572	300	لا وضوء الا من صوت او ريح2 فهذا يدل علي انه لا وضوء في القهقهة والجواب عنه من وجوه احدها ان ظاهر هذا الحديث متروك بالاجماع لان ف-ي البول والغاءط يجب الوضوء وان لم يوجد الصوت و--الريح وكذا في الدم والقيح ان- خرجا من المخرج المعتاد وثانيهما ا-------------------------------------ن مس الذكر ببطن الكف ومس بشرة المراة	17	2615911450190273680	207	333.5	164	314	65.92356872558594	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036013-ara1