id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms6369	false	-1354878913372090273	46	89	225	446	1499	300	ابي الجهم عن البراء بن عازب قال بينما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من النبي--------- عليه السلاماذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه اعرس بامراة	6369	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms03	true	-117081713079102172	229	275	1230	1458	1575	300	ابي الجهم عن البراء بن عازب قال بينما انا اطوف علي ابل لي ضلت اذ اقبل ركب او فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بي لمنزلتي من النبي صلي الله عليه وسلم -اذ اتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسالت عنه فذكروا انه -عرس بامراة	3	-6386963156041494093	214	410.0	171	230	93.0434799194336	41	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6366	false	1392412225509902000	148	277	689	1285	1388	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت --اين تذهب فقال ارسلني رسول الله عليه السلامالي رجل تزوج امراة ابيه من بعده------- ان اضرب عنقه او اقتله حدثنا فهد قال ثنا يوسف هو ابن منازلوابو سعيد الاشج قالا ث-------------------------نا حفص بن غياث -------عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بي خالي ابو بردة بن نيار ومعه اللواء فذكر مثله الا انه قال اتيه براسه حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال ثنا هشيم قال انا الاشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بي الحارث بن عمرو ومعه لواء قد عقده له رسول ا-----لله عليه السلام--- فقلت الي اي شء بعثك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- الي رجل تزوج امراة ابيه ان اضرب عنقه	6366	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms04	true	-9069664145429605147	61	175	320	852	1469	300	عن البراء ---------------------قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت له من تريد فقال -بعثني رسول الله -----------الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله23 واخرج----------------- ابن ماجه4 عن اسماعيل بن موسي نا هشيم وعن سهل بن ابي سهل نا حفص بن غياث كلاهما عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء-------- قال مر بي خالي سماه هشيم في حديثه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن عمرو و---------قد عقد- له النبي صلي الله عليه وسلم لواء فقلت -له اين تريد5 فقال بعثني رسول الله الي رجل تزوج امراة ابيه بعده فامرت ان اضرب عنقه6 واخرج ايضا7 بسنده عن معاوية بن قرة عن ابيه قال بعثني رسول الله الي رجل تزوج امراة ابيه ان اضرب عنقه	4	-6386963156041494093	265	332.0	201	773	34.28201675415039	49	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6366	false	1392412225509902000	132	290	622	1340	1388	300	فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا الحسن بن صالح عن السدي عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تذهب فقال ارسلني رسول الله عليه السلامالي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه او اقتله--------- حدثنا فهد قال ثنا يوسف هو ابن منازلوابو سعيد الاشج قالا ثنا حفص بن غياث عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بي خالي ابو بردة بن نيار ومع-------ه اللواء فذكر مثله الا انه قال اتيه براسه حدثنا---- محمد بن علي بن داود قال ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال ثنا هشيم قال انا الاشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال مر بي الحارث بن عمرو ومعه لواء -قد عقده له رسول الله عليه السلام فقلت الي اي شء بعثك قال الي رجل تزوج امراة ابيه ان اضرب عنقه---- حدثنا فهد قال ثنا يوسف بن منازل قال ثنا حفص بن غياث عن	6366	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms05	true	-1719201328814436023	11	151	60	691	1435	300	فهد قال -نا ابو نعيم ن-----ا الحسن بن صالح--- السدي عن عدي بن ثابت عن البراء ---------------------قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تذهب فقال ارسلني رسول الله -----------الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده ان اضرب عنقه او اقتله2 واخرج ايضا عن فهد -----نا يوسف ------------وابو سعيد الاشج قالا -نا حفص بن غياث عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء-------- قال مر بي خالي ابو بردة بن نيار الاسلمي معه اللواء فذكر مثله الا انه قال اتيه براسه3 واخرج عن محمد بن علي بن داود ثنا4 س---عيد بن يعقوب الطالقاني قال -نا هشيم ن-----ا الاشعث عن عدي-------- عن البراء-------- قال مر بي الحارث بن عمرو ومعه لواء وقد عقد---ه رسول الله فق------------لت الي اي شء بعثك قال الي رجل تزوج امراة ابيه ان اضرب عنقه5 واخرج عن فهد -----نا احمد بن يونس ثنا1 ابو بكر عن مطرف عن	5	-6386963156041494093	552	911.0	422	743	74.29340362548828	102	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6367	false	-4465185870295074215	0	62	0	304	1480	300	يونس قال ثنا ابو بكر بن عياش عن مطرف عن ابي الجهم عن البراء بن عازب قال ضلت--- ابل لي فخرجت في طلبها فاذا الخيل قد اقبلت فلما راي اهل الماء الخيل انضموا الي وجاءوا الي خباء من تلك الاخبية فاستخرجوا منه- رجلا فضربوا عنقه فقالوا هذا رجل -عرس بامراة ابيه فبعث اليه رسول الله عليه السلامفقتله ش هذه خمس طرق الاول	6367	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms05	true	-1719201328814436023	144	197	662	933	1435	300	يونس ثنا1--- ابو بكر-------- عن مطرف عن ابي الجهم عن البراء --------قال ضلت لي ابل--- فخرجت في طلبها فاذا الخيل قد اقبلت فلما راي اهل الماء الخيل انضموا الي وجاءوا الي خباء من تلك الاخبية فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه وقالوا هذا رجل اعرس بامراة ابيه فبعث اليه رسول الله -----------فقتله2 تنبيهان----- الاول	5	-6386963156041494093	252	435.5	201	309	81.55339813232422	43	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6378	false	8872465283376168376	180	300	926	1478	1478	300	قال قاءل-- ان هذا الذي ذكرت- من وطء ذات المحرم منه علي النكاح الذي وصفت --وان لم يكن زنا فهو اغلظ من الزنا واحري ان يجب فيه ما يجب في الزنا قيل له قد اخرجته بقولك -هذا من ان يكون زنا وزعمت انه اغلظ من الزنا وليس ما كان مثل الزنا او ما كان اعظم من الزنا من الاشياء المحرمة يجب في انتهاكها من العقوبات ما يجب في الزنا لان العقوبات انما تءخذ من جهة التوقيف لا من جهة القياس الا تري---- ان الله عز وجلقد حرم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم الخمر وقد جعل علي شارب الخمر حدا لم يجعل مثله علي اكل لحم الخنزير ولا علي اكل لحم الميتة وان كان تحريم ما اتي به هذان كتحريم-	6378	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms27	true	8116292517524548668	139	259	708	1261	1468	300	قال ان قيل ان هذا الذي ذكرته من وطء ذات المحرم منه علي النكاح الذي وصفته3 وان لم يكن زنا فهو اغلظ من الزنا واحري ان يجب فيه ما يجب في الزنا قيل له قد اخرجته بقولك4 هذا من ان يكون زنا وزعمت انه اغلظ من الزنا وليس ما كان مثل الزنا او ما كان اعظم من الزنا من الاشياء المحرمة يجب في انتهاكها من العقوبات ما يجب في الزنا لان العقوبات انما تءخذ من جهة التوقيف لا من جهة القياس الا تري الي ان الله ------قد حرم الميتة والدم ولحم الخنزير كما حرم الخمر وقد جعل علي شارب الخمر حدا لم يجعل مثله علي اكل لحم الخنزير ولا علي اكل لحم الميتة وان كان تحريم ما اتي هذه---- كتحريم	27	-6386963156041494093	533	1021.5	418	563	94.67140197753906	112	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6379	false	-8675362709470827543	0	42	0	214	1492	300	ما اتي ذلك وكذلك قذف المحصنة جعل الله عز وجلفيه جلد ثمانين وسقوط شهادة القاذف والزامه اسم الفسق ولم يجعل ذلك فيمن رمي رجلا بالكفر والكفر في نفسه اعظم واغلظ من القذف وكانت العقوبات قد جعلت في اشياء خاصة ولم تجعل في	6379	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms27	true	8116292517524548668	259	300	1261	1468	1468	300	ما اتي ذلك وكذلك قذف المحصنة جعل الله ------فيه جلد ثمانين وسقوط شهادة القاذف والزام5 اسم الفسق ولم يجعل ذلك فيمن رمي رجلا بالكفر والكفر في نفسه اعظم واغلظ من القذف فكانت العقوبات قد جعلت في اشياء خاصة ولم يجعل في-	27	-6386963156041494093	204	392.5	164	214	95.32710266113281	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6379	false	-8675362709470827543	42	70	214	341	1492	300	امثالها ولا في اشياء هي اعظم منها واغلظ فكذلك ما جعل الله عز وجلمن الحد في الزنا لا يجب به ان يكون واجبا فيما هو اغلظ من الزنا	6379	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms28	true	5464903570650320090	0	25	0	113	1519	300	امثالها ولا في اشياء هي اعظم منها واغلظ فكذلك ما جعل الله من حد ال-----------زنا لا يجب--- ان يكون واجبا فيما هو اغلظ من الزنا	28	-6386963156041494093	106	201.0	82	127	83.46456909179688	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6376	false	7349212322927664713	50	241	246	1155	1422	300	يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله حدثنا ا-----بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة عن سعيد بن المسيب----- ان رجلا تزوج امراة في عدتها فرفع الي عمر بن الخطاب فضربهما دون الحد وجعل لها الصداق وفرق بينهما وقال لا يجتمعان -----قال وقال علي رضي الله عنه ان تابا واصلحا خطبها مع الخطاب----- افلا تري ان عمر رضي الله عنه قد ضرب المراة والزوج بالمخفق---------ة فاستحال ان يضربهما وهما جاهلان ب--تحريم ما فعلا لانه كان اعرف بالله من ان يعاقب من لم تقم عليه الحجة فلما ضربهما دل ذلك---- ان الحجة قد كانت قامت عليهما بالتحريم قبل ان يقتلا ثم هو فلم يقم عليهما الحد وقد حضره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتابعوه علي ذلك ولم يخالفوه فيه فهذا دليل صحيح ----ان عقد النكاح اذا كان وان كان لا يثبت وجب له حكم النكاح في وجوب المهر بالدخول الذي يكون بعده وفي العدة منه وفي ثبوت النسب وما كان يوجب ما ذكرنا من ذلك فيستحيل -ان يجب به حد لان الذي يوجب الحد هو الزنا والزنا لا يوجب ثبوت ن--سب ولا عدة ولا	6376	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms29	true	-96691042313548952	51	223	246	1072	1459	300	يونس نا -----ابن وهب نا-------- يونس عن ابن شهاب عنهما------- مثله وعن ابراهيم بن مرزوق -----نا وهب بن جرير -----نا هشام---------------- عن قتادة عن سعيد بن المسيب بلفظ ان رجلا تزوج امراة في عدتها فرفع الي عمر---------- فضربهما دون الحد وجعل لها الصداق وفرق بينهما وقال لا يجتمعان ابدا قال وقال علي رضي الله عنه ان تابا واصلحا خطبها مع الخطاب وقال افلا تري ان عمر------------- قد ضرب المراة والزوج -المتزوج في العدة فاستحال ان يضربهما وهما جاهلان بالتحريم-------- لانه كان اعرف بالله من ان يعاقب من لم تقم عليه الحجة فلما ضربهما دل ذلك علي ان الحجة قد كانت قامت عليهما بالتحريم قبل ان يفعلا ثم هو -لم يقم عليهما الحد وقد حضره اصحاب رسول الله------------------- فتابعوه-------- ولم يخالفو----ه فهذا دليل صحيح علي ان عقد النكاح اذا --------كان لا يثبت وجب له حكم النكاح في وجوب المهر بالدخول الذي يكون بعده وفي العدة منه وفي ثبوت النسب وما كان يوجب ما ذكرنا------- فيستحيل1 ان يجب به حد لان الذي يوجب الحد هو الزنا والزنا لا يوجب ثبوت النسب ولا مهر ولا	29	-6386963156041494093	760	1322.0	599	951	79.91587829589844	142	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1616	false	-1072383545164306183	231	282	1119	1346	1433	300	عب-د الله بن احمد بن حنبل ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا عبد الوارث -------ثنا محمد بن جحادة عن عب---د الجبار بن واءل قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني-------- علقمة بن واءل عن ابي واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله عليه السلام فكان اذا كبر رفع	1616	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms37	true	6893225663619103177	54	99	260	460	1458	300	عبيد الله بن -عمر بن ميسرة -------------------------نا عبد الوارث نا سعيد نا محمد بن حجادة حدثني عبد الجبار بن واءل قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة-------- عن ابي واءل بن حجر قال صليت مع رسول الله------------ فكان اذا كبر رفع	37	-6386963156041494093	165	268.5	126	246	67.07317352294922	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6369	false	-1354878913372090273	163	201	827	1011	1499	300	فذهب قوم الي ان من تزوج ذات محرم منه وهو عالم بحرمتها عليه فدخل بها ان حكمه حكم الزاني و----يقام عليه حد الزنا الرجم او الجلد واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن قال بهذا القول ابو يوسف ومحمد	6369	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms41	true	5106722294034522276	145	182	766	943	1526	300	فذهب قوم الي ان من تزوج ذات محرم منه وهو عالم بحرمتها عليه فدخل بها ان حكمه حكم الزاني وانه يقام عليه حد الزنا الرجم او الجلد واحتجوا في ذلك بهذه الاثار وممن قا-----------ل ابو يوسف ومحمد	41	-6386963156041494093	173	333.5	137	188	92.02127838134766	35	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6370	false	6834642144630678939	60	84	302	429	1515	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب في هذا حد الزنا ولكن يجب فيه التعزير والعقوبة البليغة وممن قال بذلك ابو حنيفة وسفيان الثوري	6370	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms41	true	5106722294034522276	182	206	943	1070	1526	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجب في هذا حد الزنا ولكن يجب فيه التعزير والعقوبة البليغة وممن قال بذلك ابو حنيفة وسفيان الثوري	41	-6386963156041494093	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6371	false	-6627986476102789288	0	74	0	363	1542	300	وليس فيه ذكر الرجم ولا ذكر اقامة الحد وقد اجمعوا جميعا ان فاعل ذلك لا يجب عليه --قتل انما يجب عليه في قول من يوجب الحد علي الرجم ان كان محصنا فلما لم يامر رسول ا-----لله عليه السلام-----بالرجم وانما امره بالقتل ثبت بذلك ان ذلك القتل ليس لحد الزني ولكن المعني خلاف ذلك وهو ان---- المتزوج فعل ما فعل من ذلك علي الاستحلال كما كانوا يفعلون في الجاهلية فصار بذلك مرتدا فامر رسول الله	6371	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms41	true	5106722294034522276	224	300	1160	1526	1526	300	وليس فيه ذكر الرجم ولا ذكر اقامة الحد وقد اجمعوا علي-- ان فاعل ذلك لا يجب عليه القتل انما يجب عليه في قول من يوجب الحد ال----رجم ان كان محصنا فلما لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم رسوله بالرجم وانما امره بالقتل ثبت----- ان ذلك القتل ليس بحد الزنا ولكن -لمعني خلاف ذلك وهو ان ذلك المتزوج فعل ما فعل من ذلك علي الاستحلال كما كانوا يفعلون في الجاهلية فصار بذلك مرتدا فامر رسول الله-	41	-6386963156041494093	333	606.0	263	379	87.86280059814453	62	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6371	false	-6627986476102789288	76	267	377	1371	1542	300	يفعل به ما يفعل بالمرتد وهكذا كان ابو حنيفة وسفيان يقولان في هذا المتزوج ان كان ات---ي ذلك علي الاستحلال انه يقتل فاذا كان ليس في الح----ديث ما ينفي ----قول ابي حنيفة وسفيان لم يكن فيه حجة عليهما لان مخالفهما ليس بالتاويل اولي منهما ش اي وكان من الدليل والبرهان علي القوم الذين احتجوا علي ابي حنيفة وسفيان بحديث البراء بن عازب المذكور ملخص هذا ان الاحاديث المذكورة ليست بحجة علي ابي حنيفة وسفيان لان المامور فيها هو القتل دون الرجم وكان ذلك لاجل الاستحلال فصار حكمه حكم المرتد فلذلك امر عليه السلامبالقتل دون الرجم وكلامه ظاهر لا يحتاج الي البسط ص وفي ذلك الحديث ايضا ان رسول الله عليه السلامعقد لابي بردة الراية ولم تكن الرايات تعقد الا لمن امر بالمحاربة والمبعوث علي اقامة حد الزني غير مامور- بالمحاربة ش هذا جواب اخر في دفع كون الاحاديث المذكورة حجة علي ابي حنيفة وسفيان وهو ظاهر لا يخفي ص وفي الحديث ايضا انه بعثه الي رجل تزوج بامراة ابيه وليس فيه انه دخل بها فان- كانت هذه العقوبة وهي القتل مقصودا بها الي المتزوج لتزو-جه دل ذلك---- انها عقوبة وجبت بنفس العقد لا بالدخول ولا يكون ذلك الا والعاقد مستحل لذلك	6371	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms42	true	-2905186563585197121	1	113	3	579	1437	300	يفعل به ما يفعل بالمرتد وبكذا كان ابو حنيفة وسفيان يقولان في هذا المتزوج اذا--- اتي في ذلك علي الاستحلال انه يقتل فاذا كان ليس في هذا الحديث ما ينفي ما يقول ابو حنيفة وسفيان لم يكن---- حجة عليهما لان مخالفهما ليس بالتاويل اولي منهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذلك الحديث1---- ان رسول الله عق-----------د لابي بردة الراية ولم تكن الرايات تعقد الا لمن امر بالمحاربة والمبعوث علي اقامة حد الزنا ليس مامورا بالمحاربة ----------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث ايضا انه بعثه الي رجل تزوج -امراة ابيه وليس فيه انه دخل بها فاذا كانت هذه العقوبة---------- مقصودا بها الي المتزوج لتزويجه دل ذلك علي انها عقوبة وجبت بنفس العقد لا بالدخول ولا يكون ذلك الا والعاقد مستحل لذلك	42	-6386963156041494093	545	958.5	437	1012	53.853755950927734	90	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6372	false	-1035955939155970431	154	215	812	1106	1517	300	فان قال قاءل فهذا عندنا علي انه قد تزوج ودخل قيل له وهو عند مخالفك علي انه تزوج واستحل فان قال ليس للاستحلال ذكر في الحديث قيل--- ولا للدخول ذكر في الحديث فان جاز لك ان تحمل معني الحديث علي الدخول غير مذكور في الحديث جاز لخصمك ان يحمله علي استحلال غير مذكور-------- في الحديث ش هذا السءال وارد علي الجواب ------	6372	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms42	true	-2905186563585197121	113	175	579	871	1437	300	فان قال قاءل هو-- عندنا علي انه تز---وج ودخل قيل له وهو عند مخالفك علي انه تزوج واستحل فان قال ليس للاستحلال ذكر في الحديث قيل له ولا للدخول ذكر في الحديث فان جاز ان ي---حمل معني الحديث علي د--خول غير مذكور في الحديث جاز لخصمك ان تحمله علي استحلال غير مذكور وقد روي في الحديث حرف زاء---------د علي ما في الاثار	42	-6386963156041494093	252	460.0	197	311	81.02893829345703	48	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6373	false	-7411754367870377479	6	74	26	327	1386	300	وقد روي في ذلك--- حرف زاءد علي ما في الاثار الاول حدثنا حسين بن نصر قال --ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر الجعفي عن يزيد بن البراء عن ابيه قال اتي خاله ومعه راية فقلت له الي اين تذهب قال بعثني رسول ا---------لله عليه السلامالي رجل نكح امراة ابيه ان اقتله واخذ ماله ش اي قد روي	6373	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms42	true	-2905186563585197121	165	233	827	1131	1437	300	وقد روي في الحديث حرف زاءد علي ما في الاثار الاول حدثنا حسين بن نصر قال حدثنا يوسف بن عدي -----نا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر الجعفي عن -زيد بن البراء عن ابيه قال لقي خاله ومعه راية فقلت له الي اين تذهب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي رجل نكح امراة ابيه ان اقتله واخذ ماله ----وقد روي	42	-6386963156041494093	280	518.0	215	315	88.88888549804688	57	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6373	false	-7411754367870377479	154	257	709	1180	1386	300	عبيد بن جناد الحلبي نا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عدي بن ثابت الانصاري عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمي وقد اعتقد راية فقلت له---- اين تريد قال الي -----------------------------------رجل نكح امراة ابيه اضرب عنقه واخذ ماله ص وقد روي نحو ذلك----- عن غير البراء ايضا حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد ومحمد بن الورد قالوا ثنا يوسف بن منازل الكوفي قال ثنا عبد الله بن ادريس عن خالد بن ابي كريمة عن معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي عليه السلام---------بعث جد معاوية الي رجل عرس بامراة ابيه ان يضرب عنقه ويخمس ماله	6373	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms42	true	-2905186563585197121	182	292	905	1397	1437	300	يوسف بن عد--------ي نا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن جابر الجعف---------ي عن -زيد بن البراء عن ابيه قال لقي خاله ومعه----- راية فقلت له الي اين تذهب قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل نكح امراة ابيه ان اقتل-ه واخذ ماله --وقد روي في- ذلك ايضا عن غير البراء م--ا حدثنا محمد بن علي بن داود وفهد ومحمد بن الورد قالوا -نا يوسف بن مبارك الكوفي قال ن-ا عبد الله بن ادريس عن خالد بن ابي كريمة عن معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث جد معاوية الي رجل عرس بامراة ابيه ان يضرب عنقه ويخمس ماله	42	-6386963156041494093	390	655.0	296	524	74.42748260498047	80	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6374	false	6809837553650094724	89	169	441	871	1552	300	مال المتزوج وتخميسه دل ذلك---- ان المتزوج كان بتزوجه مرتدا محاربا فوجب ان يقتل لردته وكان ماله كمال الحربيين لان المرتد الذي لم يحارب كل قد اجمع في م------اله علي خلاف التخميس فقال قوم وهم ابو حنيفة واصحابه ومن قال بقولهم ماله لورثته من المسلمين وقال مخالفوهم ماله كله فء------------------------------------------------ ففي تخميس النبي--------- عليه السلاممال المتزوج الذي ذكرنا دليل علي انه قد كانت منه الردة والمحاربة جميعا فانتفي بما ذكرنا ان يكون علي ابي حنيفة وسفيان رحمهما اللهفي ذلك الحديث	6374	-5841420850683405479	ShamAY0036009-ara1.ms43	true	-450247051417235941	0	94	0	484	1554	300	مال المتزوج وتخميسه دل ذلك علي ان المتزوج كان بتزوجه مرتدا محاربا فوجب ان يقتل لردته وكان ماله كمال الحربيين لان المرتد الذي لم يحارب كل قد اجمع في 1اخذ1 ماله علي خلاف التخميس فقال قوم وهو ابو حنيفة واصحابه ومن قال بقولهم ماله لورثته--- المسلمين وقال مخالفوهم ماله كله فء لا تخميس2 فيه 2لانه3 لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ففي تخميس النبي صلي الله عليه -وسلم مال المتزوج الذي ذكرنا دليل علي انه قد كانت منه الردة والمحاربة جميعا فانتفي بما ذكر --ان يكون علي ابي حنيفة وسفيان حجة -------في ذلك الحديث	43	-6386963156041494093	407	750.5	330	497	81.89134979248047	73	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036009-ara1