id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms1254	false	8630064429560085093	174	279	890	1422	1533	300	العلاء بن عبد الرحمن -تكلم فيه ابن معين فقال ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه هذه الالفاظ جميعا وقال ابن عدي ليس بالقوي-------------------------------------------------------------------- وقد ---------------------------------------انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاءت----------------------------------------------- في بعض الروايات عنه--------- ذكر التسمية كما اخرجه الدارقطني عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها له يقول عبدي اذا افتتح الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فيذكرني عبدي ثم يقول الحمد لله رب العالمين فيقول----- حمدني عبدي	1254	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms13	true	5182390305309765395	111	210	593	1134	1603	300	العلاء بن عبد الرحمن وتكلم فيه ابن معين فقال ليس حديثه بحجة-------------------------------------------------------- وقال ابن عدي ليس بالقوي قلنا هذا جهل وفرط تعصب يتركون الحديث الصحيح لكونه غير موافق لمذهبهم وقد رواه عن العلاء الاءمة الثقات كمالك وسفيان1 وابن جريحج2 وعبد العزيز3 والوليد بن كثير ومحمد بن اسحق4 وغيرهم وهو5ثقة صدوق فان قالوا سلمنا ما قلتم ولكن جاء في بعض الروايات عن ابي هريرة ذكر التسمية كما روا-ه الدارقطني والبيهقي بسند ضعيف عنه--------------------------------------------------- سمعت رسول الله يقول-------------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ي--------------------------قول عبدي اذا افتتح الصلاة بسم الله يقول الله------يذكرني عبديواذا قال الحمد لله رب العالمين -يقول الله حمدني -----	13	-7366539202797031557	268	364.0	214	701	38.23109817504883	43	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1260	false	6379319658844685463	160	259	791	1305	1497	300	الفارسي عن ابن عباس رضي الله عنه قال قلت لعثمان -بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال ------------------------------وهي من السبع الطول والي براءة وهم من المءين فقرنتم بينهما وجعلتموها في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم كان ينزل عليه الاية---------------------------------------------------- فيقول اجعلوها في ا--------لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك----------------------------------------------------------------------انت قصتها شبيهة بقصتها ---------------وتوفي رسول الله عليه السلام ولم اساله عن------ ذلك فخفت ان تكون منها فقرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وجعلتهما من السبع الطو--ل قال	1260	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms14	true	-3539574363165138029	186	298	996	1577	1591	300	الدلاءل عن ابن عباس -------------قال قلت لعثمان ابن عفان ما حملكم علي ان عمدتم1الي الانفال وهي المثاني2 والي سورة براءة3 وهي م------------------------------ن المءين4فقرنتم بينهما -------------------------ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم--قال ك------------------ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم---- ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا انزل عليه شي دعا بعض من يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت سورة الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها شبيها بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك -------------------قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله-------------- ووضعته-ا في السبع الطوال5 قال	14	-7366539202797031557	332	473.0	266	707	46.958980560302734	44	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1261	false	2028935715163157248	133	259	654	1300	1501	300	وابو داود والنساءي والترمذي وهذا اسناد صحيح واخرجه ابو داود ثنا عمرو بن عون انا هشيم عن عوف عن يزيد الفارسي قال سمعت ا-----------------------------------------------------بن عباس قال قلت لعثم---------ان ما حملكم---- ان عمدتم الي براءة وهي من المءين والي الانفال وهي من المثاني فجعلتموهما في السبع الطول --------------------ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم قال عثمان رض----------ي الله عنه ----------------------------------------------كان النبي عليه السلام مما تنزل عليه الايات فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول ضع-- هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من او--ل ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها م--------------------------------------نها فمن هناك وضعتهما في السبع الطول ولم اكتب بينهما سطر بسم الله	1261	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms14	true	-3539574363165138029	161	293	849	1548	1591	300	وابو داود والنساءي والترمذي و----حسنه وابن ابي-------- داود في المصاحف وابن المنذر والنحاس في ناسخه وابن حبان وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلاءل عن ابن عباس قال قلت لعثمان ابن عفان ما حملكم علي ان عمدتم1-------------------------الي الانفال وهي--- المثاني2 والي سورة براءة3 وهي من المءين4فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم-قال --كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ينزل عليه من السور ذوات العدد ف------------------كان اذا انزل عليه شي دعا------ بعض م----ن يكتب في---قول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت سورة الان-----------------------------------فال من اواءل ما نزل----- بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وك----------انت قصتها شبيها بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما --------ولم اكتب بينهما سطر بسم الله	14	-7366539202797031557	376	511.5	297	831	45.24668884277344	50	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1262	false	8795593220974927971	0	144	0	744	1544	300	قال قلت لعثمان -بن عفان رضي الله عنهم ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني- والي----- براءة- وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله عليه السلام مما ياتي عليه----- الزمان و-هو تنزل عليه ا---لسور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعي بعض من كان يكتبه فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت----- الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله عليه السلام ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتهما في السبع الطول-- قال	1262	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms14	true	-3539574363165138029	190	298	1016	1577	1591	300	قال قلت لعثمان ابن --------------عفان ما حملكم علي ان عمدتم1الي الانفال وهي--- المثاني2 والي سورة براءة3 وهي من المءين4فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيمقال ----------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي- ال-----------له عليه وعلي ال---ه وسلم ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا انزل عليه --شي دعا بعض م----ن يكتب- فيقول ضعوا هذه --الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذ----------------------------------------------------------------------------ا وكانت سورة الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها شبيها بقصتها فظننت انها منها وقبض رسول الله ------------ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله و--------------وضعته-ا في السبع الطوال5 قال	14	-7366539202797031557	504	816.0	403	769	65.53966522216797	74	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0149	false	8508934219651235582	116	153	576	741	1450	300	عن المهاجر بن قنفذ -انه سلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا علي	149	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms18	true	1143648368648171764	38	69	209	345	1540	300	عن --مهاجر بن قنفذ1 انه سلم علي رسول الله------------------- وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ--------- قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله علي غير	18	-7366539202797031557	129	223.5	99	166	77.71084594726562	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0505	false	2744066472281910213	35	68	168	318	1421	300	عن المهاجر بن قنفذ -انه سلم علي رسول الله عليه السلام وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ من وضوءه قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله	505	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms18	true	1143648368648171764	38	67	209	337	1540	300	عن --مهاجر بن قنفذ1 انه سلم علي رسول الله------------ وهو يتوضا فلم يرد عليه فلما فرغ--------- قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله	18	-7366539202797031557	126	224.0	98	151	83.44371032714844	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0506	false	4130262204841582408	189	249	879	1159	1401	300	انه قال مر رجل علي رسول الله عليه السلام في سكة من السكك-------- وقد خرج من غاءط او بول --فسلم عليه فلم يرد عليه السلام حتي كاد الرجل ان يتواري في السكة فضرب بيديه علي الحاءط فتيمم لوجهه ثم -----ضرب ضربة اخري فتيمم لذراعيه قال ثم رد عليه السلام وقال اما انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني	506	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms18	true	1143648368648171764	77	126	382	603	1540	300	انه قال مر رجل علي3رسول الله------------ في سكة من --سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم رجل- فلم يرد عليه ثم --------------------------------------ضرب بيديه علي الارض فمسح ---وجهه مسحا ثم ضرب ضربة ثم مسح -----ذراعيه الي المرفقين--------- وقال---- انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني	18	-7366539202797031557	169	234.0	129	295	57.28813552856445	30	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0147	false	2331667280911227775	47	103	221	488	1431	300	عبد الرزاق قال انا----------- معمر عن ثابت وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب النبي عليه السلا--------------------م وضوءا-------- فقال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم هل مع احد منكم ماء- فوضع يده في الماء ويقول توضءوا بسم الله-------- فرايت الماء يخرج من بين اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم قال ثابت- قلت لانس كم تراهم قال	147	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms22	true	6571644929817779292	233	300	1202	1525	1525	300	عند الوضوء والدارقطني من حديث معمر عن ثابت وقتادة عن انس قال طلب بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وضوءا فلم يجد فقال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم هل مع احد منكم ماء1 فوضع2يده في الماء وقا-ل توضءوا بسم الله قال انس فرايت الماء يخرج من بين اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم قال ثابت3 قلت لانس كم تراهم قال-	22	-7366539202797031557	238	396.5	187	325	73.23076629638672	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0157	false	7190138369480885360	257	300	1314	1522	1522	300	قد راينا الذبيحة لا بد من التسمية عندها ومن ترك ذلك متعمدا لم تءكل ذبيحته فالتسمية ايضا علي الوضوء كذلك قيل له ما ثبت في حكم النظر ان من ترك التسمية متعمدا علي الذبيحة انها لا تءكل فقد تنازع الناس في ذلك فقال-	157	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms24	true	650959668274548348	61	86	324	450	1552	300	قد راينا الذبيحة لا بد من التسمية عندها ومن ترك ذلك متعمدا لم تءكل ذبيحته فالتسمية ايضا----------- كذلك قلنا ل------------------------------------------------------------------------قد تنازع الناس في ذلك فقال	24	-7366539202797031557	120	214.0	97	209	57.41626739501953	22	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0157	false	7190138369480885360	36	98	200	529	1522	300	والحج فيدخل في الصلاة بالتكبير وفي الحج بالتلبية فكان التكبير في الصلاة والتليية في الحج ركنا من اركانهما ثم رجعنا الي التسمية في الوضوء هل تشبه شيءا من ذلك فرايناها غير مذكور فيها ايجاب شء كما كان في النكاح والبيوع فخرجت التسمية لذلك من حكم ما وصفنا ولم تكن التسمية ايضا ركنا من اركان الوضوء كما كان التكب-ر ركنا من اركان الصلاة	157	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms24	true	650959668274548348	17	59	98	316	1552	300	والحج -يدخل فيها -----بالتكبير و---------التلبية--------------------------------------------------------- ثم رجعنا الي التسمية في الوضوء هل يشبه شيءا من ذلك فراين--ا غير مذكور فيها ايجاب شء كما كان في النكاح والبيوع فخرجت ب--------ذلك منه-----------ا ولم تكن------------- ركنا من اركان الوضوء كما كان التكبير ركنا م------ن الصلاة	24	-7366539202797031557	212	341.5	171	330	64.24242401123047	31	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0158	false	-4530211785031427092	0	120	0	604	1540	300	بعضهم تءكل وقال بعضهم لا تءكل فاما من قال تءكل فقد كفينا البيان لقوله واما من قال لا تءكل فانه يقول ان تركها ناسيا ا-كل وسواء عنده كان الذابح مسلما او كافرا بعد ان يكون كتابيا فجعلت التسمية ها هنا في قول من اوجبها في الذبيحة انما هي لبيان الملة فاذا سمي الذابح صارت ذبيحته من ذباءح الملة الماكولة ذبيحتها واذا لم يسم جعلت من ذباءح الملل التي لا تءكل ذبيحتها والتسمية للو----ضوء ليست للملة انما هي مجعولة -لذكر ----------علي سبب من اسباب الصلاة فراينا من اسباب الصلاة الوضوء وستر العورة-------- فكان من ستر عورته لا بتسمية لم يضره ذلك فالنظر علي ذلك ان يكون من تطهير ايضا لا بتسمية لم يضره ذلك وهذا ق---ول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	158	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms24	true	650959668274548348	86	181	450	948	1552	300	بعضهم يءكل وقال بعضهم لا يءكل ف----من قال يءكل فقد كفينا البيان بقوله واما من قال لا يءكل فانه يقول ان تركها ناسيا يءكل وسواء عنده كان الذابح مسلما او كافرا بعد ان كا-ن كتابيا فجعلت التسمية منها-- في قول من اوجبها------------------- لبيان الملة فاذا سمي الذابح صارت ذبيحته من ذباءح الملة الماكولة ذبيحته-----------------------------------------------------ا والتسمية علي الوضوء ليست للملة انما هي مجعولة للذكر فقسنا ذلك علي سبب من اسباب الصلاة فراينا من اسباب الصلاة --------ستر العورة والوضوء فكا---ن ستر عورت----------ه لا يضره عدم التسمية فك-ذلك الوضوء---------- ايضا---------------------- وهذا هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	24	-7366539202797031557	436	745.0	347	631	69.09667205810547	67	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0147	false	2331667280911227775	113	267	540	1279	1431	300	الدارقطني وقال نا احمد بن محمد بن زياد ثنا محمد بن غالب ثنا هشام بن بهرام ثنا عبد الله بن حكيم عن عاصم بن محمد عن نافع عن ابن عمر -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لجسده ومن توضا ولم يذكر اسم الله علي وضوءه كان طهورا لاعضاءه واخرجه البيهقي بهذا الاسناد ثم قال هذا ضعيف وابو بكر الداهري غير ثقة عند اهل العلم بالحديث------------------ قلت اراد بابي بكر الداهري عبد الله بن حكيم بضم الحاء وفتح الكاف وذكره المزي بفتح الحاء -قال يحيي بن معين عبد الله بن حكيم ابو بكر الداهري ليس بشء وقال السعدي كذاب مصرح وقال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات------ واما حديث ابن مسعود رضي الله عنه فرواه الدارقطني ايضا وقال نا عثمان بن احمد الدقاق نا اسحاق -بن ابراهيم بن سنين قال ثنا يحيي بن هاشم عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود -قال	147	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms25	true	-8103823230329228396	46	146	220	695	1545	300	الدارقطني----- عن احمد بن محمد بن زياد عن- محمد بن غالب عن- ---------هشام عن- عبد الله بن حكيم عن عاصم بن محمد عن --------ابن عمر وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي-------------------- هذا ضعيف وابو بكر الزاهدي غير ثقة عند اهل العلم بالحديث انتهي قال العيني3 قلت اراد بابي بكر-------- عبد الله بن حكيم--------------------- وذكره المزي بفتح الحاء وقال يحيي بن معين عبد الله بن حكيم ابو بكر-------- ليس بشء وق----------------------ال ابن حبان يضع الحديث علي الثقات انتهي واما الثانية فلانه ---------------رواه الدارقطني عن---------- عثمان بن احمد عن------- اسحاق ابن ابراهيم بن سلمة عن يحيي----- بن هاشم عن الاعمش عن شقيق عن --------ابن مسعود وقال	25	-7366539202797031557	410	620.0	317	767	53.455020904541016	70	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0148	false	6697029822159669506	0	48	0	232	1526	300	فاذا فرغ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فاذا قال ذلك فتحت له ابواب السماء ورواه البيهقي مثله وزاد بعد قوله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الرحمة ثم قال وهذا----------- ضعيف لا اعلم-----------ه رواه	148	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms25	true	-8103823230329228396	13	46	55	220	1545	300	فاذا فرغ من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورس-----------------------------------------------------------------------------------------وله ثم ليصل علي فاذا قال ذلك فتحت له ابواب الجنة لا يقال هاتان الروايتان ضعيفتان اما الاولي فلانه رواه	25	-7366539202797031557	126	212.0	98	254	49.606300354003906	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1275	false	-1920466708676166649	153	199	768	1017	1538	300	علي ا----نهم كانوا لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم قبلها لانه انما عني بالقراءة ها هنا قراءة القران فاحتمل انهم لم يعدوا بسم الله الرحمن الرحيم قرانا وعدوها ذكرا مثل سبحانك اللهم وبحمدك وما يقال عند افتتاح الصلاة فكان ما يقرا من القران بعد ذلك ويستفتح	1275	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms38	true	8421778022750386203	268	300	1428	1600	1600	300	----انس انهم كانوا لا يذكرون بسم الله مطلق--------------ا لانه انما عني بالقر-------------اءة القران فاحتمل انهم لم يعدوها---------------------- قرانا وعدوها ذكرا مثل سبحانك اللهم وبحمدك--------------------------- فكان ما يقرا من القران بعد ذلك ويستفتح-	38	-7366539202797031557	162	276.5	132	253	64.03162384033203	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1276	false	-4541462125518378526	126	300	670	1593	1593	300	الاول كانوا لا يستفتحون القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم والثاني فلم اسمع احدا يقول او يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الثالث فلم يكونوا يقرءون بسم الله الرحمن الرحيم الرابع فلم اسمع احدا منهم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم الخامس فكانوا لا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم السادس فكانوا يسرون ب بسم الله الرحمن الرحيم السابع فكانوا يستفتحون القراءة ب -بسم الله الرحمن الرحيم وهذا------ هو الذي تعلق به الخطيب وصححه وجعل اللف----------------------------------ظ المحكم عن انس وجعل- غيره متشابها وحمله علي الافتتاح بالسورة لا بالاية وهو غير مخالف للالفاظ الباقية بوجه فكيف يجعل مناقضا لها فان حقيقة هذا اللفظ الافتتاح بالاية من غير ذكر التسمية-------- جهرا وسرا فكيف يجوز العدول عنه بغير موجب ويءكده قوله في رواية مسلم لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها لكنه محمول علي نفي الجهر لان انسا رضي الله عنه انما ينفي ما يمكنه العلم بانتقاءه فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراها اصلا فهذا لا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن بين التكبير-	1276	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms39	true	2833967095309222570	152	287	787	1518	1586	300	الاول كانوا لا يستفتحون القراءة ب-بسم الله و--------------الثاني فلم اسمع احدا --------يقرا بسم الله4 و------------الثالث فلم يكونوا5يقرء-ن بسم الله و-------------الرابع فلم اسمع احدا منهم يجهر ب-بسم الله و-------------الخامس فكانوا لا يجهرون ب-بسم الله و-------------السادس فكانوا يسرون ب-بسم الله و-------------السابع فكانوا يستفتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين-- وهذا اللفظ هو الذي صحح---ه الخطيب وضعف ما سواه لرواية الحفاظ له عن قتادة وجعله اللفظ المحكم عن انس وجعله غيره متشابها وحمله علي الافتتاح بالسور----------ة وهو غير منافي للالفاظ الاخر-- بوجه------------------------- حقيقة هذا اللفظ الافتتاح بالاية من غير ذكر التسمية سرا ولا جهرا------------------------------------ ويءكده-------- رواية مسلم لا يذكرون بسم الله1--------------------------------------- لكنه محمول علي نفي الجهر لان انسا------------- انما ينفي ما يمكنه العلم--------- فانه اذا لم يسمع مع القرب علم انهم لم يجهروا واما كون الامام لم يقراه-----ا فهذا لا يمكن ادراكه الا اذا لم يكن بين التكبير	39	-7366539202797031557	633	1005.0	514	974	64.98973083496094	94	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1277	false	-2400487649071204825	16	102	85	509	1560	300	لم ير ها هنا سكوتا كمالك وغيره كما ذكرنا ولكن ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول كذا وكذا الي اخره---------------------------------------------------------- واذا كان له سكوت لم يكن لانس- ان ينفي قراءة البسملة في ذلك السكوت فيكون نفيه للذكر والاستفتاح والسماع مرادا به الجهر بذلك يدل عليه قوله فكانوا لا يجهرون- وقوله فلم اسمع احدا منهم يجهر لا تعرض فيه للقراءة سرا ولا علي نفيها اذ لا علم لانس بها حتي يثبتها او ينفيها	1277	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms40	true	1124551213150619515	0	82	0	405	1537	300	لم ير ها-هنا سكوتا كمالك وغيره -----------لكن ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله ارايت سكوتك بين التكبير والقراءة --------قال اقول فيه الحديث1 وفي السنن عن سمرة وابي بن كعب وغيرهما انه كان يسكت قبل القراءة2 واذا كان له سكوت لم يكن -انسا ان ينفي قراءتها------ في ذلك السكوت فيكون غرضه نفي------------------------------ الجهر----- يدل عليه قوله فكانوا لا يجهرون3 وقوله فلم اسمع احدا منهم4 و---لا تعرض فيه للقراءة سر--------------ا اذ لا علم لانس بها حتي يثبتها او ينفيها	40	-7366539202797031557	318	526.0	250	484	65.70247650146484	55	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1277	false	-2400487649071204825	142	166	711	847	1560	300	الافتتاح ب الحمد لله رب العالمين علي السورة لا الاية مما تستبعده القريحة وتمجه الافهام الصحيحة لان هذا من العلم الظاهر الذي يعرفه العام	1277	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms42	true	-2686091429882451710	276	300	1471	1606	1606	300	الافتتاح ب الحمد لله رب العالمين علي السورة لا الاية مما تستبعده القريحة وتمجه الافهام الصحيحة لان هذا من العلم الظاهر الذي يعرفه العام-	42	-7366539202797031557	135	265.0	112	136	99.26470947265625	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1247	false	8048079427299931583	108	164	594	868	1628	300	ان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن زيد بن ابي مسلمة قال سالت انسا -كان رسول الله عليه السلام يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين ق-ال انك لتسالني عن شء ما احفظ- او ما سالني احد قبلك ق-ال الدارقطني اسناده صحيح قلت الجواب	1247	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms43	true	-8837812915204422852	241	291	1217	1467	1505	300	ان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن زيد -------------قال سالت انسا اكان رسول الله------------ يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني احد قبلك5 قال الدارقطني اسناده صحيح و---الجواب	43	-7366539202797031557	242	441.5	193	278	87.05036163330078	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1277	false	-2400487649071204825	166	300	847	1560	1560	300	والخاص كما يعلمون ان الفجر ركعتان وان الظهر اربع وان الركوع قبل السجود والتشهد بعد الجلوس الي غير ذلك فليس في نقل مثل هذه فاءدة فكيف يجوز ان يظن ان انسا قصد تعريفهم بهذا وانهم سالوه عنه وانما مثل هذا مثل من يقول فكانوا يركعون قبل السجود او فكان-ا يجهرون في العشاءين والفجر ويخافتون في صلاة الظهر والعصر وايضا فلو اريد الافتتاح بالسورة لقيل كانوا يفتتحون القراءة بام القران او بفاتحة الكتاب او بسورة الحمد هذا هو المعروف في تسميتها عندهم واما تسميتها ب-الحمد لله رب العالمين فلم ينقل عن النبي عليه السلام ولا عن الصحابة و------التابعين ولا عن احد يحتج بقوله واما تسميتها بالحمد فقط فعرف متاخر يقولون فلان قرا ال-----حمد واين هذا من قوله فكانوا يفت-تحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين فان هذا لا يجوز ان يراد به السورة الا بدليل-	1277	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms43	true	-8837812915204422852	0	114	0	584	1505	300	والخاص كما يعلمون ان الفجر ركعتان وال---ظهر اربع----------------------------------------------------- فليس في نقل مثل هذا فاءدة فكيف-------- يظن ان انسا قصد تعريفهم بهذا---------------- وانما مثل هذا مثل ان يقول فكانوا يركعون قبل السجود او فكانوا يجهرون في العشاء-- والفج------------------------------ر وايضا فلو اريد به سورة الحمد--- لقيل كانوا يفتتحون-------- بام القران او بفاتحة الكتاب او بسورة الحمد هذا هو المعروف في تسميتها عندهم واما تسميتها ب الحمد لله رب العالمين فلم ينقل عن------ رسول ا--لله ولا عن ا-صحابه ولا عن التابعين ولا عن احد يحتج بقوله واما تسميتها بالحمد---- فعرف متاخر يقولون فلان قرا سورة الحمد واين هذا من قوله فكانوا يستفتحون-------- ب الحمد لله رب العالمين فان هذا لا يجوز ان يراد به السورة الا بدليل	43	-7366539202797031557	543	956.5	436	728	74.5879135131836	91	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1278	false	6299496768478627518	0	123	0	611	1469	300	صحيح فان قيل فقد روي الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس الاستفتاح بام القران وهذا يدل علي ارادة السورة قلنا هذا مروي بالمعني والصحيح عن الاوزاعي ما رواه مسلم- عن الوليد بن مسلم عنه- عن قتادة عن انس قال صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم اخرجه مسلم- عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي اخبرني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يذكر ذلك هكذا رواه مسلم في صحيحه عاطفا له علي حديث قتادة وهذا اللفظ المخرج في الصحيح هو الثابت عن الاوزاعي واللفظ الاخر ان كان محفوظا-فهو مروي بالمعني	1278	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms43	true	-8837812915204422852	114	234	584	1175	1505	300	صحيح فان قيل فقد روي الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس الاستفتاح بام القران وهذا يدل انه اراد- السورة قلنا هذا مروي بالمعني والصحيح عن الاوزاعي ما رواه مسلم1 عن الوليد بن مسلم عنه2 عن قتادة عن انس قال صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله --------------في اول قراءة ولا في اخرها ثم اخرجه مسلم3 عن الوليد-------- عن الاوزاعي اخبرني اسح-ق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يذكر ذلك هكذا رواه مسلم في صحيحه عاطفا له علي حديث قتادة وهذا اللفظ المخرج في الصحيح هو الثابت عن الاوزاعي واللفظ الاخر ان كان محفوظا فهو مروي بالمعني	43	-7366539202797031557	584	1115.0	465	615	94.9593505859375	112	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1265	false	-3481160028247933962	134	205	668	1014	1473	300	قيس بن عباية عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا في الصلاة اقول بسم الله الرحمن الرحيم -قال اي بني محدث اياك والحدثق-ال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله عليه السلام كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منهقال وقد صليت مع النبي عليه السلام ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا انت ص----ليت فقل الحمد لله رب العالمين	1265	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms44	true	-2492883172004378615	123	189	636	951	1518	300	قيس بن عباية عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا في الصلاة اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله------------ كان ابغض اليه الحدث في الاسلام2 ق-------ال وقد صليت مع رسول الله --------ومع ابي بكر و---عمر و---عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقله----ا انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين	44	-7366539202797031557	295	528.5	234	352	83.80681610107422	53	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1266	false	93819068140867467	0	77	0	391	1496	300	بن مغفل حديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي عليه السلام منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين فان قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي في الخلاصة--------------------- وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول قلت------------------------------------------------- رواه احمد -----في مسنده من حديث ابي نعامة والطبراني في معجمه من طريقين طريق من عبد الله بن	1266	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms44	true	-2492883172004378615	194	299	977	1514	1518	300	بن مغفل حديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من اصحاب رسول الله-------- منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قالوا ويقولها في نفسه انتهي وقال النووي في الخلاصة معترضا علي هذا الوجه وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول انتهي1 والجواب عنه علي ما في نصب الراية وغيره انه قد رواه احمد ايضا في مسنده من حديث ابي ن-------------------عامة عن بني----------- عبد الله بن	44	-7366539202797031557	331	582.0	262	575	57.565216064453125	62	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1266	false	93819068140867467	84	200	431	1014	1496	300	عن ابن عبد الله بن مغفل وكذلك روا--ه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه--------------------------------------------------------- وقال ال-------------------------------------------------خطيب -عبد الله بن بريدة اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي وان تكلم فيه ولكنه يعتبر منه ما تابعه عليه غيره من الثقات وهو الذي سمي ابن عبد الله بن مغفل يزيد فحينءذ ترتفع الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية----------------- هءلاء الثلاثة الاجلاء عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالبسملة وهو -ان لم يكن من اقسام الصحيح فل---ا ينزل عنه درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته والذين تكلموا فيه وتركوا الاحتجاج به لجهالة ابن عبد الله بن المغفل احتجوا في هذه المسالة بما هو	1266	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms45	true	1447997553550085718	111	300	520	1448	1448	300	عن ابن عبد الله بن مغفل عن ابيه وفيه ابو نعامة قيس بن عباية وقد وثقه ابن معين وغيره بل قال ابن عبد البر انه ثقة عند جميعهم وقال الخطيب لا اعلم احدا رماه ببدعة في دينه ولا كذب في رواية وعبد الله بن1يزيد- اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان -------وان تكلم فيه -لكنه ينجبر2ب---ما تابعه عليه-------- الثقات وهو الذي سمي ابن عبد الله بن مغفل وبنوه الذين روي عنهم احمد يزيد وزياد ومحمد والنساءي وابن حبان يحتجون بمثل هءلاء مع انهم ليس احد منهم روي حديثا منكرا ليس ولا متابع حتي يخرج بسببه فاما يزيد فهو الذي سمي في هذا الحديث واما محمد فروي له الطبراني عنه عن ابيه مرفوعا ما من امام يبيت غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة4 وزياد ايضا روي له الطبراني عنه عن ابيه مرفوعا لا تحذفوا فانه لا يصاد به صيد ولا ينكا العدو ولكنه يكسر السن ويفقا5 العين6 وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالتسمية وهو وان لم يكن من اقسام الصحيح فهو لا ينزل عن- درجة الحسن----------------- وال-------حسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهد---------------ه والذين تكلموا فيه وتركوا الاحتجاج به قد--------------------------- احتجوا في هذه المسالة بما هو-	45	-7366539202797031557	384	568.0	298	1016	37.7952766418457	61	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1264	false	-7131413249708820334	184	300	935	1523	1523	300	يدل علي ان ترك الجهر عندهم كان ميراثا عن نبيهم عليه السلا-----------------م يتوارثونه خلفهم عن سلفهم وهذا وج-ه كاف في الم---------------------------------------سالة ولو- كان--------------- عليه----- ال---سلام يجهر بها داءما لما وقع فيه اختلاف ولا اشتباه ولكان معلوما بالاضطرار ولما قال انس لم يجهر بها عليه السلام ولا خلفاءه الراشدون ولا قال عبد الله بن مغفل ذلك ايضا وسماه حدثا ولما استمر---- اهل المدينة في محراب النبي عليه السلام ---------------------------علي ترك الجهر فتوارثه اخرهم عن اولهم وذلك جار عندهم مجري الصالح والمد بل ابلغ من ذلك لاشتراك جميع المسلمين في الصلاة ولان الصلاة تتكرر---- كل يوم وليلة وكم من انسان لا يحتاج الي ص--اع ولا مد ومن يحتاجه يمكث مدة لا يحتاج اليه -ولا يظن عاقل ان اكابر-	1264	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms46	true	-6803094490771121231	88	218	433	1097	1506	300	يدل علي ان ترك الجهر ك------ان ميراثا عن نبيهم صلي- الله عليه وعلي اله وسلم يتوارث--ه خلفهم عن سلفهم وهذا وحده كاف في المسالة لان الصلوات الجهرية داءمة صباحا ومساءا فلوا كان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسل-م يجهر بها داءما لما وقع فيه اختلاف و---اشتباه ولكان معلوما بالاضطرار ولما قال انس لم يجهر بها رسول الله --ولا خلفاءه ---------ولا قال عبد الله بن مغفل-ذلكو-----------------لما استمر عمل اهل المدينة في محراب رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ومقامه علي ترك الجهر يتوارثه اخرهم عن اولهم وذلك جار عندهم مجري الصاع- والمد بل ابلغ من ذلك لاشتراك1جميع المسلمين في الصلاة ولان الصلاة تتكرر2 في كل يوم وليلة وكم من انسان لا يحتاج الي الصاع ولا مد ومن يحتاج- يمكث مدة لا يحتاج اليه3 ولا يظن عاقل ان اكابر	46	-7366539202797031557	505	842.5	404	708	71.32768249511719	83	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1266	false	93819068140867467	200	291	1014	1452	1496	300	اضعف منه بل احتج الخطيب بما يعلم ---انه موضوع ولم يحسن البيهقي في تضعيف هذا الحديث اذ قال بعد ان رواه في كتاب المعرفة من حديث ابي نعامة----------------------- تفرد به ابو نعامة قيس بن عباية وابو نعامة و---ابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح قلت قوله تفرد به ابو نعامة ليس بصحيح فقد تابعه عبد الله بن بريدة وابو سفيان السعدي وقوله وابو نعامة وابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحب- الصحيح ليس ---بلازم- في صحة الاسناد ولءن سلمنا فقد قلنا انه حسن و-------الحسن يحتج به	1266	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms46	true	-6803094490771121231	0	86	0	421	1506	300	اضعف منه بل احتج الخطيب بما يعلم هو انه موضوع ولم يحسن البيهقي في تضعيف هذا الحديث اذ قال بعد ان رواه في كتاب المعرفة من حديث ابي نعامة بسنده المقدم1 هذا حديث تفرد به ابو نعامة قيس بن عب-----------اية وهو ابن عبد الله بن مغفل لم يحتج بهما صاحبا الصحيح فق---وله تفرد به ابو نعامة ليس بصحيح فقد تابعه عبد الله بن يزيد2و-ابو سفيان------- ---------------------------------وقوله لم يحتج بهما صاحبا الصحيح ليس هذا لازما في صحة الاسناد ولءن سلمناه--- قلنا انه حسن والحديث الحسن يحتج به	46	-7366539202797031557	366	649.0	288	479	76.40918731689453	70	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1227	false	655516907213510166	58	165	289	833	1512	300	يخفيهن الامام بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة وامين واذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا لك الحمد عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق عن------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري عن منصور عن ابراهيم قال خمس يخفيهن الامام---------- سبحانك اللهم وبحمدك----------------------------------- والتعوذ وبسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الرحمن الرحيم وامين واللهم ربنا لك الحمد ص حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا الليث بن سعد قال اخبرني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم بن المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن فلما بلغ------------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين ق-ال امين فقال الناس امين ثم يقول اذ----------ا سلم اما والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول	1227	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms48	true	8356949495970345038	79	244	393	1284	1579	300	يخفي--------- بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة و------------------------------------ربنا لك الحمد3 وسادسها ما رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار حدثنا ابو حنيفة حدثنا حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال اربع يخفيهن الامام التعوذ والتسمية وسبحانك اللهم وامين4 ورواه عبد الرزاق ايضا في مصنفه اخبرنا معمر عن حماد به الا انه قال عوض سبحانك اللهم ربنا لك الحمد ثم قال اخبرنا الثوري عن منصور عن ابراهيم قال خمس يخفيهن الامام فذكر وزاد سبحانك اللهم وبحمدك1 فهذه اخبار صحيحة صريحة في الاسرار بالتسمية واما الذاهبون الي الجهر فاستندوا بوجوه كثيرة الاول وهو اجودها وليس في الصحاح2الستة غيره ما رواه النساءي في سننه في باب الجهر ببسم1 اخبرنا محمد ابن عبد الله------------------------------------------------------ بن عبد الحكم حدثنا2شعيب حدثن-----------------ا الليث بن سعد عن3--------خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم--- المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي قال4 غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين فقال الناس امين الحديث5 وفي اخره فلما سلم قال---------------- اني لاشبهكم صلاة برسول	48	-7366539202797031557	347	518.5	277	1034	33.55899429321289	55	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1228	false	-2288754054618962096	1	92	5	467	1488	300	بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر انه قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ- غير المغضوب عليهم ولا الضالين ق-ال امين وقال الناس امين ويقول ك-----------لما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس من اثنتين قال الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله عليه السلام واخرجه -----------------ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والح-كم في مستدركه وقال انه علي فرط الشيخين ولم يخرجاه واخرجه ---------------------------------------------البيهقي في سننه وقال اسناد- صحيح وله شواهد	1228	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms48	true	8356949495970345038	198	282	1053	1494	1579	300	بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر ----قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي قال4 غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين فقال الناس امين الحديث5 وفي اخره فلم---------------------------------------------------------------------ا سلم قال------------ اني لاشبهكم صلاة برسول الله6 ورواه الطحاوي في شرح معاني الاثار وابن خزيمة---------- في صحيحه--- والحاكم في مستدركه وقال انه علي شرط الشيخين ولم يخرجاه والدارقطني في سننه وقال حديث صحيح ورواته كلهم ثقات والبيهقي في سننه وقال اسناده صحيح وله شواهد	48	-7366539202797031557	326	544.5	261	539	60.48237609863281	52	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1239	false	6002555561117659578	1	78	3	402	1509	300	عبد الرحمن بن -سعد المءذن --ثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي عليه السلام كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح والجواب عنه ما قال الذهبي في تنقيح المستدرك هذا خبر واه كانه موضوع لان عبد الرحمن صاحب مناكير ضعفه ابن معين وسعيد ان كان الكريزي فهو ضعيف والا فهو مجهول وعن الحكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناده	1239	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms49	true	6518253414308250675	129	161	651	822	1495	300	عبد الرحمن بن اسعد المءذن حدثنا قطر ---------عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان رسول الله --------كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم1 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البيهقي عن الحاكم- بسنده ومتنه وقال اسناده	49	-7366539202797031557	149	238.0	120	402	37.06467819213867	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1240	false	1244985758326631078	19	300	99	1463	1463	300	الدارقطني في سننه ثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني --ثنا جعفر بن محمد بن مروان --ثنا ابو طاهر احمد -بن عيسي ثن--ا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي عليه السلا--------------------م وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم الله- الرحمن الرحيم والجواب عنه انه باطل من هذا الوجه لم يحدث به ابن ابي فديك قط والمتهم به احمد بن عيسي بن عبد الله بن محمد ابو طاهر القرشي وقد كذبه الدارقطني ايضا وقال الخطيب سالت الحسن بن محمد الخلال عنه فقال ضعيف وجعفر بن محمد بن مروان ليس مشهورا بالعدالة وقد تكلم فيه الدارقطني ايضا وقال لا يحتج به وله طريق اخر عند الخطيب عن عبادة بن زياد الاسدي ثنا ابو يونس بن ابي يعفور العبدي عن المعتمر بن سليمان عن ابن ابي عبيدة عن مسلم بن حبان قال صليت خلف ابن عمر فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين فقيل له فقال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض وخلف ابي بكر رضي الله عنه حتي قبض وخلف عمر رضي الله عنه حتي قبض فكانوا يجهرون بها في السورتين فلا ادع الجهر بها حتي اموت قلت هذا ايضا باطل وعبادة بن زياد بفتح العينقال ابو حاتم كان من رءساء الشيعة وقال الحافظ محمد النيسابوري هو مجمع علي كذبه وشيخه يونس بن يعفور فيه مقال ضعفه النساءي وابن معين وقال ابن حبان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج عندي بما انفرد به ومسلم ابن حبان غيره معروف واما حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه فاخرجه الدارقطني ايضا عن يعقوب ابن يوسف بن زياد الضبي ث--نا احمد بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول-	1240	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms50	true	-3202110901730523286	121	263	589	1273	1461	300	الدارقطني حد------ثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني حدثنا جعفر بن محمد بن مروان حدثنا ابو طاهر احمد ابن عيسي حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم الله1 الثاني عشر ما رواه الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب عن عبادة بن زياد الاسدي عن- ابي يونس بن ابي يعقوب ع-------ن المعتمر بن سليمان عن ----ابي عبيدة--- مسلم-------- قال صليت خلف ابن عمر فجهر ببسم الله-------------- في السورتين فقيل له فقال صليت خلف رسول الله------------------- حتي قبض وخلف ابي بكر------------- حتي قبض وخلف عمر حتي -------------قبض فكانوا يجهرون بها في السورتين فلا ادع الجهر بها حتي اموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 الثالث عشر ما روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني----- عن يعقوب--------- بن زياد الضبي حدثنا احمد بن حماد الهمداني عن فطر3بن خليفة عن ابي الضحي عن النعمان بن بشير قال قال رسول	50	-7366539202797031557	595	1006.5	465	1395	42.65232849121094	102	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1242	false	-7709788255971268100	14	179	86	905	1491	300	الح-كم في مستدركه والدارقطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر -بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل --فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله عليه السلام قا------------------ل الح-كم رواته كلهم ثقات والجواب عن هذا ان هذا معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر وفي الصلاة زادها ابن خزيمة ورواه الح-كم ايضا من طريق اخر عن محمد بن ابي السري --ثنا اسماعيل بن ابي اويس --ثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف النبي عليه السلا--------------------م وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فكلهم كانوا يجهرون -بسم الله- الرحمن الرحيم قال -	1242	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms51	true	7852771350375153406	78	191	378	945	1500	300	الحاكم في مستدركه والدارقطني-------- من حديث محمد بن---- المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر ابن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله-------------- قبل الفاتحة------- وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وعلي اله وسلم وقال الحاكم رواته كلهم ثقات السابع عشر ما رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الحاكم -----------------عن محمد بن---- السري حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي-------------- فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله1 الثامن عشر ما رواه	51	-7366539202797031557	467	770.0	370	870	53.67816162109375	75	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1235	false	-2382351738866632724	27	65	133	318	1480	300	الخطيب عن محمد بن ابي السري عن المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير وكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا	1235	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms52	true	-8037343491268906113	82	117	443	611	1548	300	الخطيب عن محمد بن ابي السري عن المعتمر عن حميد الطويل عن بكر--- عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ببسم الله-------------- وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا	52	-7366539202797031557	167	315.5	132	185	90.27027130126953	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1237	false	-499281471417066669	40	70	189	336	1501	300	ولهذا قال ابن دحية في كتابه ال-علم المشهور ويجب علي اهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم ابي عبد الله فانه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير	1237	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms53	true	-2730723974511151354	260	289	1395	1535	1618	300	ول-ذا قال ابن دحية في كتابه المعلم المشهور -يجب علي اهل الحديث ان ي-حفظوا من قول الحاكم ابي عبد الله فانه كثير الغلط ظاهرا----- وقد غفل عن ذلك كثير	53	-7366539202797031557	138	248.0	109	148	93.24324035644531	24	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1246	false	8650923754733816761	135	299	723	1564	1568	300	وكذلك مسلم لم يذكر شيءا من ذلك ولم يذكرا في هذا الباب الا حديث انس الدال علي الاخفاء فان قيل انهما لم يلتزما ان يودعا في صحيحهما كل حديث صحيح فيكونان قد تركا احاديث الجهر في جملة ما تركا من الاحاديث الصحيحة قلت هذا لا يقوله الا كل سخيف او مكابر فان -مسالة الجهر بالبسملة من اعلام المساءل ومعضلات الفقه ومن اكثرها دورانا في المناظرة وجولانا في المصنفات والبخاري كثيرا ما يتتبع لما يرد علي ابي حنيفة من----- السنة فيذكر الحديث ثم يعرض بذكره فيقول قال رسول ا---------لله عليه السلا-------م كذا وكذا ثم يقول وقال بعض الناس- كذا وكذا -يشير به-------- اليه ويشنع به عليه وكيف يخلي كتابه من احاديث الجهر بالبسملة وهو يقول في اول كتابه باب الصلاة من الايمان ثم يسوق احاديث الباب ويقصد الرد علي ابي حنيفة--- قوله ان الاعمال ليست من الايمان مع غموض ذلك علي كثير من الفقهاء ومسالة الجهر يعرفها عوام الناس ورعاعهم ولو حلف الشخص بالله ايمانا مءكدة انه لو اطلع علي حديث منها----------- موافق لشرطه او	1246	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms53	true	-2730723974511151354	7	130	38	683	1618	300	وكذلك مسلم فانهما لم --------------يذكرا في هذا الباب الا حديث انس الدال علي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفاء ومسالة الجهر بالبسملة من اعلام المساءل ومعضلات الفقه و---اكثرها دورانا في المناظرة-------------------- والبخاري كثير ال---تتبع مما يرد علي ابي حنيفة بمخالفة السنة فيذكر الحديث ثم يعرض بذكره ------قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كذا وكذا ---------قال بعض الناس1 كذا وكذا فيشير ببعض الناس اليه ويشنع به عليه وكيف يخلي كتابه من احاديث الجهر بالبسملة وقد قا-ل في اول كتابه باب الصلاة من الايمان ثم سا-ق احاديث الباب و-قصد الرد علي ابي حنيفة في قوله ان الاعمال ليست من الايمان مع غموض ذلك علي كثير من الفقهاء ومسالة الجهر مما تدور فيه الاراء------ ولو حلف2احد ان البخاري-------------- لو اطلع علي حديث من احاديث الجهر موافق لشرطه او	53	-7366539202797031557	539	903.0	432	887	60.76662826538086	87	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1247	false	8048079427299931583	71	222	386	1192	1628	300	فان احاديث الاخفاء رواها اثنان م-------ن الصحابة------ انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحا-يث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا ومنها ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي الاثبات والاثبات مقدم علي النفي ومنها ان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدارقطني من حديث سعيد بن زيد بن ابي مسلمة قال سالت انسا كان رسول الله عليه السلام يقرا بسم الله الرح------------------------من الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظ او ما سالني احد قبلك قال الدارقطني اسناده صحيح قلت الجواب عن الاول ان الاعتماد علي كثرة الرواة انما يكون بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح--------- بخلاف --حديث الاخفاء فانه- صحيح- صريح ثابت مخرج في الصحيح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة مع ان جماعة من الحنفية لا يرون الترجيح بكثرة الرواة واحاديث الجهر وان كثرت رواتها لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو	1247	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms54	true	2193699548932733119	210	288	1084	1502	1568	300	فان ---قلت الاخفاء بالبسملة انما رواه من الصحابة اثنان انس-------- وعبدا-لله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا -----------------------------------فينبغي ترجيحها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها قلت لا عبرة لكثرة الرواة في باب الترجيح عند جمع من الحنفية علي ان كثرة الرواة هاهنا يعتم------------------------------------------------------------------------------------------------------د عليها-------------------- بعد صحة الطرف-ين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح في الجهر بخلاف احاديث السر--- فانها صحيحة صريح---------ة في السر------------------------------------- م----------------------------------------------ع ان -احاديث الجهر وان كثرت رواتها لكن-- كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو	54	-7366539202797031557	267	327.5	213	857	31.155193328857422	35	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1252	false	3187217800255308644	13	266	67	1324	1478	300	صاحبا الصحيح عن ذكر البسملة في-------- حديث ابي هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها الحديث ------------------فان ق--------يل نعيم بن المجمر ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلت ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمنهم---- من يقبلها------ مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة -كما قبل ال---ناس زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين -في صدقة الفطر واحتج----------------------- بها اكثر العلماء ومن حكم في ذلك- حكما عاما فقد غلط بل -كل زيادة لها حكم يخصها ففي موضع يجزم بصحتها كزيادة مالك وفي موضع يغلب علي الظن صحتها كزيادة سعد بن طارق في حديث جعلت لي الارض مسجدا----------- وجعلت تربتها لنا طهورا- وفي موضع نجزم بخطا الزيادة كزدياة معمر ومن وافقه قوله وان كان في ماءعا فلا تقربوه وكزيادة عبد الله بن زياد ذكر البسملة-في حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين وان كان معمر ثقة وعبد الله بن زياد ضعيفا فان الثقة قد يغلط وفي موضع يغلب علي الظن خطءها كزيادة معمر في حديث ماعز الصلاة عليه رواه- البخاري في صحيحه وسءل هل رواها غير معمر فقال لا وقد رواه- اصحاب السنن الاربعة عن معمر وقال فيه ولم يصل عليه فقد اختلف علي معمر في ذلك والراوي عن معمر هو عبد الرزاق وقد اختلف عليه ايضا والصواب انه قال ولم يصل عليه وفي موضع يتوقف في الزيادة كما في احاديث كثيرة وزيادة نعيم بن المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل يغلب علي الظن	1252	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms56	true	6337807320837961736	99	296	499	1523	1543	300	صاحبا الصحيح البخاري ومس-لم كيفية الصلاة عن ابي هريرة ولم يذكر فيه الجهر وهذا مما يغلب1علي الظن انه وهم علي ابي هريرة فان قلت قد رواه نعيم وهو ث------قة والزيادة من الثقة مقبولة قلت ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل الزيادة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تق-----------------------بل اذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونهف-ي الثقة1 كما قبل المحدثون زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين2 في صدقة الفطروتقبل في مواضع اخر لقراءن تخص بها -------------ومن حكم بالقبول حكما عاما فقد غلط بل لكل زيادة ----حكم يخصها ففي موضع يجزم1بصحتها كزيادة مالك وفي موضع يغلب علي الظن صحتها كزيادة سعد بن طارق في حديث جعلت ---الارض مسجدا2الحديث لفظ وجعلت تربتها لنا طهورا3 وفي موضع يجزم بخطا الزيادة كزي--------------------------------------------------------ادة عبد الله بن زياد ذكر البسملة في حديث قسمت الصلاة بيني وبين -----------------------------------------------------------------عبدي وفي موضع يغلب علي الظن خطاها كزيادة معمر في حديث ماعز الصلاة عليه رواها البخاري في صحيحه1 ------------------------------وقد رواها اصحاب السنن-------- عن معمر وقال فيه -لم يصل عليه2 وفي مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع يتوقف بصحتها ----كما في احاديث كثيرة وزيادة نعيم الم---جمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل يغلب علي الظن	56	-7366539202797031557	826	1391.5	660	1346	61.36701202392578	136	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1253	false	-3983422790358264243	141	286	740	1493	1563	300	لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك يتحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعال الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان مقصوده الرد علي من تركه واما التسمية ففي صحتها عنه نظر فين-----------------صرف الي الصحيح الثابت دون غيره ومما يلزمهم علي القول بالتشبيه من كل وجه ان يقولوا بالجهر بالتعوذ لان الشافعي روي اخبرنا ابن محمد الاسلمي عن ربيعة بن عثمان عن صالح بن ابي صالح انه سمع ابا هريرة وهو يءم الناس رافعا صوته في المكتوبة اذا فرغ من ام القران ربنا انا نعوذ الي من الشيطان الرجيم فهلا اخذوا بهذا كما اخذوا بجهر البسملة مستدلين بما في الصحيحين عنه فما اسمعنا عليه السلام اسمعناكم وما اخفانا اخفينا عنكم وكيف يظن --بابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الراوي عن النبي عليه السلام قال يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي	1253	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms57	true	7769936353383342416	237	296	1237	1528	1552	300	لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الاقوال وذلك متحقق في التكبير وغ------------------------------يره مما هو--------- ثابت----- عن ابي هريرة بلا شبهة ---------------------اما التسمية ففي صحتها عنه نظر فاي ضرورة داعية الي ص--------------------------------------------------رف التشبيه اليها ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيف يظن عن ابي هريرة انه يريد التشبيه في الجهر بالبسملة وهو الرواي حديث------------------------------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي	57	-7366539202797031557	235	361.5	185	772	30.440414428710938	40	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1253	false	-3983422790358264243	55	137	312	719	1563	300	ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست من ام القران فانه قال ----فقرا- بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف-------- يقتضي المغايرة وجواب اخر عن هذا الحديث ان قوله فقرا او قال ليس بصريح انه سمعها منه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة--- اخبر نعيما ا-------نه قراها سرا ويجوز ان يكون سمعها منه في مخافتته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في --قيامه و--قعوده وركوعه وسجوده-------------------------- ولم يكن------------- ذلك منه دليلا علي الجهر	1253	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms57	true	7769936353383342416	30	106	146	547	1552	300	ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست من ام القران لانه عطف ام القران بثم علي البسملة------------------------ والعطف باطلاقه يقتضي المغايرة وهو خلاف مذهب الخصم5 وثالثها انه-------------------------------------- يجوز ان يكون ابو-هريرة قد اخبر نعيم المجمر بانه قراها سرا ويجوز ان يكون سمعها منه--- مخافتة1-لقربه منه كما روي ----من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في القيام- والقعود عن رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ولم يكن سماع الصحابة ذلك منه دليلا علي الجهر	57	-7366539202797031557	272	379.5	217	473	57.505287170410156	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1236	false	-916585902314288065	178	230	902	1145	1507	300	الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا عوض جهر والجواب عنه ان هذا--------- غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به وكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه متكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن--------------------------------------- ضعفه احمد بن حنبل و----------ابن معين	1236	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms58	true	-7191473818098212573	64	123	342	616	1533	300	الدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا عوض جهر فلا حجة فيه علي ان ابا اويس غير محتج به--------------------- بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه وهو كان ممن ------وثقه جماعة واخرج من رواياته حديث قسمت الصلاة مسلم في صحيحه لكنه قد ضعفه احمد بن حنبل وابو حاتم وابن معين	58	-7366539202797031557	174	275.0	133	301	57.807308197021484	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1237	false	-499281471417066669	162	231	802	1157	1501	300	اسناد- ساقط فان خالد بن الياس--------------- مجمع علي ضعفه قال البخاري عن------- احمد انه منكر الحديث وقال يحيي بن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال البخاري ليس بشء وقال ابن حبان -روي الموضوعات عن الثقات وقال الحاكم روول عن---- المقبري ومحمد بن- المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة فان قيل قد جاء اخر رواه الدارقطني ايضا	1237	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms58	true	-7191473818098212573	143	190	722	985	1533	300	اسناده ساقط فان خالد بن الياس الرواي عن سعيد مجمع علي ضعفه قال البخاري عن الامام احمد انه منكر الحديث وقا-------------------------------------------------------------------------------ل النساءي متروك الحديث وقال ---------------------ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وقال الحاكم روي عن سعيد المقبري ومحمد ابن المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعةوتكلم------------------- الدارقطني في --	58	-7366539202797031557	220	361.5	180	384	57.29166793823242	33	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1238	false	-3797374763227650725	32	145	159	727	1513	300	فيه دلالة علي الجهر ولءن سلم فالصواب فيه الوقف كما قال الدارقطني اختلف فيه علي ---------نوح بن ابي بلال فرواه عبد الحميد عنه واختلف عن-ه فرواه المعافي بن عمران عن عبد الحميد عن نوح عن المقبري عن ابي هريرة مرفوعا ورواه اسامة بن زيد وابو بكر الحنفي عن- نوح عن المقبري عن ابي هريرة موقوفا وهو الصواب فان قيل هذا-------- موقوف------ في حكم المرفوع اذ لا يقول الصحابي ان البسملة احدي ايات الفاتحة الا عن توقيف او دليل قوي ظهر له وحينءذ يكون له حكم ساءر ايات الفاتحة من الجهر والاسرار قلت لعل ابا هريرة سمع النبي عليه السلام يقرا-------------------------------ها فظنها من الفاتحة فقال انها احدي اياتها ونحن لا ننكر انها من القران	1238	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms58	true	-7191473818098212573	200	296	1036	1507	1533	300	فيه دلالة علي الجهر علي ان الصو---اب فيه الوقف---- قال الدارقطني في علله هذا حديث يرويه نوح بن ابي بلال--------------------- واختلف عليه فرواه-------------------- عبد الحميد بن جعفر عنه------------------- مرفوعا ورواه اسامة بن زيد وابو بكر الحنفي عنه موقوفا عل-------ي ابي هريرة------- وهو الصواب فان قلت هذا وان كان موقوفا لكنه في حكم المرفوع اذ لا يقول الصحابي ان البسملة احدي ايات الفاتحة الا عن توقيف او دليل قوي ظهر له قلت يحتمل ان-------------------------------------------------- ابا هريرة سمع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يداوم علي قراءتها فظنها من الفاتحة---------------------- ونحن لا ننكر انها من القران	58	-7366539202797031557	340	515.5	267	624	54.487178802490234	57	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1232	false	2297039917670257878	212	260	1030	1252	1458	300	ولا صريح اما كونه غير صريح فلانه ليس فيه انه في الصلاة واما كونه غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان كان يضع الحديث قاله امام الصنعة علي بن المديني وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقال ابن	1232	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms59	true	6974324627940916405	257	300	1329	1527	1527	300	ولا صريح اما الثاني -------فلانه ليس فيه انه في الصلاة واما الاول فل-------ان عبد الله بن عمرو بن حسان كان يضع الحديث كما قال--------- علي بن المديني وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقال ابن-	59	-7366539202797031557	177	312.0	138	222	79.72972869873047	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1238	false	-3797374763227650725	207	282	1046	1420	1513	300	وايضا فالمحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم- ورواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح علي ان عبد الحميد بن جعفر--- تكلم فيه ولكن ------------------الثقة----- قد يغلط والظاهر انه قد غلط في هذا الحديث	1238	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms59	true	6974324627940916405	3	69	16	357	1527	300	وايضا -المحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد عنه مرفوعا -----------------------------------------------الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم2 ورواه ابو داود والترمذي وحسنه مع--------- ان عبد الحميد بن جعفر قد تكلم فيه وان وثقه1اكثر العلماء والثقة ايضا قد يغلط والظاهر انه--- غلط في هذا الحديث	59	-7366539202797031557	295	498.0	236	401	73.56608581542969	52	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1239	false	6002555561117659578	147	242	734	1239	1509	300	وعمرو بن شمر وجابر الجعفيان كلاه----ما لا يجوز الاحتجاج به لكن عمرا اضعف من جابر قال الحاكم عمرو بن شمر- كثير الموضوعات عن جابر وغيره وقال الجوزجاني عمرو بن شمر زاءغ كذاب وقال البخاري منكر الحديث وقال النساءي والدارقطني والازدي متروك الحديث وقال ابن حبان كان----- رافضيا يسب الصحابة وكان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب واما جابر الجعفي فقال الامام ابو حنيفة ما رايت -كذب من جابر الجعفي ما اتيته من شء من رايي الا اتاني فيه باثر وكذبه ايضا ايوب وزاءدة وليث بن ابي سليم والجوزجاني و--غيرهم	1239	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms59	true	6974324627940916405	113	194	590	1010	1527	300	وعمرو3بن سمرة ال-----جعفيان كلاهما مما لا يحت---------ج به وعمرو--- اضعف من جابر قال الحاكم عمرو بن سمرة يروي الموضوعات عن جابر وغيره وجابر وان كان مجروحا ايضا فليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة وق-------------------------------------------------ال ابن حبان كان عمرو رافضيا يسب الصحابة وكان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه الا علي جهة التعجب وقا-----------------ل الامام ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي ما اتيته ب--شء من رايي الا اتاني فيه باثر وكذبه ايضا -------------ليث بن ابي سليم وايوب وزاءدة وغيرهم	59	-7366539202797031557	321	541.5	254	518	61.969112396240234	53	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1240	false	1244985758326631078	84	165	405	798	1463	300	به احمد بن عيسي بن عبد الله بن محمد ابو طاهر القرشي وقد كذبه الدارقطني ايضا و--------------------------------------قال الخطيب سالت الحسن بن محمد الخلال عنه فقال ضعيف و--------------جعفر بن محمد بن مروان ليس مشهورا بالعدالة وقد تكلم فيه الدارقطني ايضا وقال لا يحتج به وله طريق اخر عند الخطيب عن عبادة بن زياد الاسدي ------------------------------------------------------ثنا ابو يونس بن ابي يعفور العبدي عن المعتمر بن سليمان عن ابن ابي عبيدة عن مسلم بن حبان قال صليت خلف ابن ----------------عمر فجهر-- ببسم الله الرحمن	1240	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms60	true	-1419045005390236906	157	231	826	1211	1581	300	به احمد بن عيس------------ي بن محمد ابوط-اهر الهاشمي--- كذبه الدارقطني وعمر بن الحسن شيخ الدارقطني ضعفه الدارقطني وقال الخطيب سالت الحسن بن محمد------- عنه فضعفه وتكلم الدارقطني في جعفر بن محمد ايضا و----------------------------------------------------قال لا يحتج به3 وفي ميزان الاعتدال للذهبي طاهر بن حماد بن عمرو النصيبي عن مالك وغيره ليس بثقة ولا مامون فمن بلاياه حد----------------------ثنا العمري عن نافع -------------عن ابن عمر---------------------- قال صليت خلف رسول الله وابي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن	60	-7366539202797031557	175	196.0	135	517	33.84912872314453	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1241	false	-3613613850024743659	31	300	163	1544	1544	300	بن حماد ضعفه الدارقطني و----سكوت الدارقطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ ----------عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا واما حديث الحكم بن عمير فاخرجه الدارقطني ايضا ثنا ابو القاسم الحسن بن محمد بن بشر الكوفي ثنا- احمد------ بن موسي بن اسحاق الحمار نا ابراهيم ابن حبيب ثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف النبي عليه السلام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة والجواب عن هذا ان هذا من الاحاديث الغريبة المنكرة بل هو حديث باطل من وجوه وهي ان الحكم ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه الحكم بن عمير بل لا تعرف له صحبة فان موسي بن حبيب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه وقال ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي عليه السلام احاديث منكرة لا تذكر سماعا ولا لقاء روي عنه ابن اخيه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك-------------------------------- وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له ابن عدي في الكامل قريبا من عشرين حديثا ولم يذكرا فيها هذا الحديث والراوي عن موسي --هو ابراهيم بن اسحاق الصيني الكوفي قال الدارقطني متروك الحديث------------------------ ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنعت--ه فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمناالدارقطني ثم الخطيب ووه-----م الدارقطني فقا---ل ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وتبعه الخطيب وزاد وهما ثانيا فقال الضبي بالض---------------اد المعجمة-	1241	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms61	true	7078833628240011015	48	252	249	1303	1534	300	بن حماد ضعفه الدارقطني والعجب من الدارقطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن سكوتهم عن مثل هذا الحديث ولم يتعلق في هذا الح----------ديث ابن الجوزي الا علي فطر1بن خليفة وليس بصاءب فان فطر بن خليفة قد روي له البخاري ووثقه احمد ويحيي بن معين وغيرهما وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرابع عشر بان الحكم بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه هذا---------- بل لا يعرف له صحبة فان موسي بن حبيب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول قا----------------ل ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عم-ر روي عن رسول الله-------- احاديث منكرة لا يذكر سماعا ولا لقاء روي عنه ابن اخيه موسي------------ وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدارقطني موسي ضعيف الحديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم وروي-------------------------------- له بضعة عشر حديثا منكرا -كلها من رواية موسي وروي ----------------له ابن عدي في الكامل قريبا من عشرين حديثا ولم يذكرا فيها هذا الحديث والراوي عن موسي يعني ابراهيم بن اسحاق الك-------وفي قال الدارقطني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث من وضعه فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروه فيها وا-------------------------------------------نما رواه ----------الدارقطني ثم الخطيب ومن اوهام الدارقطني انه قال ابراهيم بن حبيب-------------------------- وتبعه الخطيب وزاد وهما ثانيا فقال الضبي وانما هو الصني1بالصاد المهملة	61	-7366539202797031557	772	1230.0	610	1486	51.9515495300293	130	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1242	false	-7709788255971268100	89	243	465	1221	1491	300	معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر وفي الصلاة زادها ابن خزيمة -------------------------------------------ورواه الحكم ايضا من طريق اخر عن محمد بن ابي السري ثنا اسماعيل بن ابي اويس ثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف النبي عليه السلام وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فكلهم كانوا يجهرون بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرته شاهدا قلت قال الذهبي في تنقيح المستدرك اما استح-ي الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع فانا اشهد بالله والله انه لكذب------- وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا وروي الخطيب ايضا عن----- ابن ابي داود عن ابن اخي ابن وهب عن عمه العمري ومالك وابن عيينة عن حميد عن -انس ان رسول الله عليه السلام كان يجهر ببسم الله	1242	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms62	true	3966425591872939031	97	203	471	982	1495	300	يعارضه ما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم كان يسر ببسم الله------------------------ وابو بكر وعمر4 وزاد----------- ابن خزيمة في الصلاة5 وعن السابع عشر بانه حديث ساقط قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي في مختصره-------- اما يستحيي الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع فاني اشهد بال------له انه لكذب انتهي6 وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا وسءل ا---بو حاتم عن محمد ابن السري فقال لين الحديث مع انه اختلف عليه فقيل عنه عن المعتمر عن ابيه عن انس ان رسول الله------------ كان ي-سر ببسم الله	62	-7366539202797031557	351	437.0	273	822	42.70072937011719	64	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1243	false	5265266479378200034	229	300	1134	1479	1479	300	متكلم فيه اسند ابن عدي الي ابن معين انه قال احاديثه غير قوية وقال النساءي لين الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بالقوي فيه وقال الدارقطني لينوه وقال ا---------------بن المديني------------- منكر الحديث- وبالجملة فهو يختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان ابن خثيم تارة يرويه عن ابي بكر بن حفص عن انس---------------------------------------------------------------- وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن-	1243	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms63	true	-8906672167767150380	0	119	0	575	1489	300	متكلم فيه اسند ابن عدي الي ابن معين ان----- احاديثه غير قوية وقال النساءي لين الحديث وقال الدارقطني ضعيف وذكر ابن حجر في تهذيب التهذيب ان النساءي اخرج في كتاب الحج حديثا من رواية ابن جريج عنه عن ابي الزبير عن جابر ثم قال ابن خيثم ليس بالقوي ولم يترك يحيي ولا عبد الرحمن حديثه الا ان علي بن المديني قال ابن خيثم منكر الحديث2 وبالجملة فهو مختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما الاول---- فان ابن خيثم تارة يرويه عن ابي بكر بن حفص عن انس وهو الذي رجحه البيهقي في كتاب المعرفة لجلالة راويه وهو ابن جريج وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن	63	-7366539202797031557	299	510.0	234	584	51.198631286621094	59	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1244	false	334347848633928225	173	280	911	1467	1569	300	هذا ا-----ن انسا كان---- مقيما بالبصرة ومعاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه -لم يكن معه الوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري قراءتها اصلا قال عروة بن الزبير احد الفقهاء السبعة- ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين وقال عبد الرحمن بن القاسم ما سمعت القاسم يقرا بها وقال عبد الرحمن الاعرج ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا ب-الحمد لله رب العالمين------------------------------------- ولا يحفظ عن احد من اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف	1244	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms63	true	-8906672167767150380	227	300	1116	1489	1489	300	هذا الحديث وايضا كان انس مقيما بالبصرة و-----------------------لم يذكر احد------- ان انسا كان قدم مع معاوية الي المدينة ------وايضا عمل--------- اهل المدينة علي--------- ترك الجهر---- ومنهم من لا يري قراءتها اصلا قال عروة بن الزبير احد الفقهاء السبعة1 ادركت الاءمة -ما يستفتحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا ب الحمد لله رب العالمين رواه الطحاوي عنه في شرح معاني الاثار ولا يحفظ عن احد من اهل المدينة باسناد صحيح ا-------لجهر بها--------------------- وهذا عمل-- يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف-	63	-7366539202797031557	294	360.0	233	605	48.59504318237305	45	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1244	false	334347848633928225	4	103	18	546	1569	300	رجح- البيهقي الاولي في المعرفة لجلالة راويها وهو ابن جريج ومال الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه ابن خثيم ايضا عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ا---------------------------------------------------------------------بيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك رواه عنه اسماعيل بن عياش وهي عند الدارقطني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------------------------------------- حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدارقطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدارقطني في رواية ابن جريج و------------------مثل هذا	1244	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms63	true	-8906672167767150380	102	203	486	999	1489	300	رجحه البيهقي في كتاب-- المعرفة لجلالة راويه و-هو ابن جريج وتا-------------------------رة يرويه-------------- عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه وهو الذي رجحه الشافعي ورواه ابن خيثم ايضا عن اسماعيل بن عبيد عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كما اخرجه الدارق----------------------------طن----------------------------------------------ي واما الثاني---------- فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله لام القران ولم يقراها للسورة كما هو عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا بسم الله حين افتتح القران---------------1 كما هو عند الدارقطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله-------------- لام القران ولا السورة----------2 كما هو عند الدارقطني في رواية ابن جريج وايضا كيف يروي انس مثل هذا	63	-7366539202797031557	317	492.5	251	678	46.75516128540039	54	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1245	false	5864944525244522641	0	87	0	434	1598	300	هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم ينقل ذلك عنهم---- بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر -بن عبد العزيز رضي الله عنه من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مذهب مالك لا يقراها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان معاوية قد صلي مع النبي عليه السلا--------------------م فلو---- سمع النبي عليه السلام يجهر بالبسملة----- لما تركها حتي ينكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه	1245	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms64	true	-1711533730233124198	16	84	82	414	1516	300	هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين2صحبوه ولم ينقل---- عنهم ذلك بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر---- وما روي عن عمر ابن عبد العزيز م-------------ن الجهر بها فباطل لا اصل له وايضا م---------------------------------------------------------------ن ال-------------------------------معلوم ان معاوية قد صلي مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فلو كان سمع منه --------------------البسملة جهرا لما تركه- حتي ينكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي3 وعن	64	-7366539202797031557	267	421.5	212	468	57.0512809753418	44	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1242	false	-7709788255971268100	250	300	1261	1491	1491	300	قاله ابن عبد الهادي---- سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي ابن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به ابن وهب قط ويوضحه ان مالكا رواه في الموطا عن حميد عن انس قال قمت وراء ابي بكر الصديق وعمر وعثمان فكلهم---- لا يقرا بسم الله-	1242	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms65	true	-4044442834956205961	31	69	180	361	1550	300	قال -ابن عبد الهادي انه سقط منه لا كما رواه الساعدي4-وغيره عن ابن اخي ابن وهب------------------------------------------------ ويوضحه ان مالكا روي5-في الموطا عن حميد عن انس قال قمت وراء ابي بكر------- وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا بسم الله	65	-7366539202797031557	164	279.0	130	239	68.61924743652344	31	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1243	false	5265266479378200034	2	71	14	349	1479	300	اذا افتتحوا الصلاة وقال ابن عبد البر في التقصي هكذا رواه جماعة موقوفا ورواه ابن اخي ابن وهب عن مالك وابن عيينة والعمري عن حميد عن انس مرفوعا فقال ان النبي عليه السلام وابا بكر وعمر وعثمان -لم يكونوا يقرءون قال وهذا خطا من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك فصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعدم الجهر	1243	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms65	true	-4044442834956205961	69	132	361	672	1550	300	اذا افتتحوا الصلاة6 قال ابن عبد البر في شرحه-- هكذا رواه جماعة موقوفا ورواه ابن اخي ابن وهب-عن مالك وابن عيينة---------عن حميد عن انس مرفوعا فقال ان رسول الله-------- وابا بكر وعمر وعثمان كلهم كانواالحديث----- وهذا خطا من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك فصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعدم الجهر	65	-7366539202797031557	286	511.0	226	336	85.11904907226562	55	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1270	false	5837121328972435419	95	155	455	736	1473	300	عن مالك مرفوع--------ا عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله عليه السلام وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا ببسم الله الرحمن الرحيم اذا افتتح-- الصلاة و-------------------------هكذا ر-------------------واه ابن اخي ابن وهب عن مالك وابن عيينة والعمري عن حميد عن انس مرفوعا وهو--------------------------------------------------------- خطا عندهم من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك	1270	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms65	true	-4044442834956205961	48	118	263	601	1550	300	ان مالكا روي5في الموطا عن حميد عن انس قال قمت وراء -----------------------ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا -بسم الله-------------- اذا افتتحوا الصلاة6 قال ابن عبد البر في شرحه هكذا رواه جماعة موقوفا ورواه ابن اخي ابن وهب-عن مالك وابن عيينة---------عن حميد عن انس مرفوعا فقال ان رسول الله وابا بكر وعمر وعثمان كلهم كانواالحديث وهذا خطا------ من ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك	65	-7366539202797031557	208	300.0	161	392	53.06122589111328	35	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1657	false	-4080499442840352742	55	93	319	498	1477	300	الذي روينا عن ابن عمر رضي الله عنهما يخالف ما رواه سالم ونافع عنه وهذا اولي لانه حكاه عن النبي------------- عليه السلا-------م وعن ابي بكر رضي الله عنه وعلمه مجاهدا فمحال ان يكون ابن عمر يدع ما اخذه	1657	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms75	true	-5247679859192935894	44	79	216	380	1499	300	الذي روينا عنه بخلا----------------------ف ما رواه سالم ونافع عنه وهذا اولي لانه حكاه عن رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وعن ابي بكر------------- وعلمه مجاهدا فمحال ان يكون ابن عمر يدع ما اخذه	75	-7366539202797031557	129	214.5	100	199	64.8241195678711	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1661	false	7744544200432264388	177	298	876	1452	1460	300	وجب الاخذ بما زاد وان كان دونهم لوجب ا--لاخذ بما زاد ايمن بن نابل علي الليث عن ابي الزبير فانه قد قال في التشهد بسم الله----- ولوجب الاخذ بما زاد ابو اسلم عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فانه قال في التشهد ايضا بسم الله وزاد ايضا ما في ذلك من الزيادة علي حديث ابن مسعود رضي الله عنه فلما كانت هذه الزيادة غير مقبولة لانه لم يزدها علي الليث مثله لم تقبل زيادة ابي الزبير في حديث ابن عباس رضي الله عنهما علي عطاء بن ابي رباح لان ابن جريج رواه عن عطاء عن ابن عباس موقوفا ورواه ابو الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس مرفوعا ولو ثبتت هذه الاحاديث كلها وتكافات في اسانيدها لكان	1661	-5841420850683405479	ShamAY0036000-ara1.ms75	true	-5247679859192935894	111	173	535	840	1499	300	وجب الاخذ بما زاد-------------- لوجب ان يءخذ بما زاد ايمن عن ال---------ليث عن---- الزبير فانه قد قال في التشهدباسم الله ايضا ولوجب الاخذ بما زاد ابو اسلم عن عبد الله بن الزبير فا---------------نه قال في التشهد ايضا بسم الل---------------------------------------------------------------ه فلما كانت هذه الزيادة غير مقبولة----------------------------- لم تقبل زيادة ابن الزبير في حديث ابن عباس ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ثبتت هذه الاحاديث كلها ب----------اسانيدها لكان	75	-7366539202797031557	283	454.0	223	583	48.542022705078125	48	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0036000-ara1