id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0031	true	-8394102543583104066	207	292	1041	1477	1516	300	الطحاوي ان بءر بضاعة كان طريقا للماء الي البساتين فكان الماء لا يستقر فيها وحكاه عن الواقدي ومحمد بن عمر الواقدي لا يحتج بروايته فيما يسنده فكيف فيما يرسله ضعفه يحيي بن معين وكذبه احمد بن حنبل وقال البخاري محمد بن عمر الواقدي متروك الحديث ثم اسند عن الشافعي انه قال كتب الواقدي كذب قلت هذا تحامل من البيهقي علي الطحاوي لانه حكي عنه ان بءر بضاعة كانت كذلك وهو انما ا---------------------خبر عن مشاهدة لانه من اهل المدينة وهو اخبر بحالها وحال اماكنها من غيره	31	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02822	false	1244043834613732458	89	154	446	786	1510	300	الواقدي ان بءر بضاعهكانت طريقا للماء ف-ي البساتين وقد رد عليه البهيقي في السنن با-ن الوا---------------------قدي لا-يحتج ب-----ه فيما يسنده فكيف فيما يرسله وان الثلجي متكلم فيه واجاب عنه العيني بان---------------------------------------------------------------------------------------- هذا تحامل من البهيقي علي الطحاوي مع ما نقل عن ابي مصعب الزبيري في الواقدي انه ثقه مامون والحال انه مخبر عن مشاهدة لانه من اهل المدينه وهو اخبر بحالها وحال اماكنها من غيره	2822	-3848128699202660695	201	270.0	160	457	43.98249435424805	29	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0066	true	-5628305356852507440	277	300	1375	1480	1480	300	محمد ان يحيي بن عقيل اخبره عن يحيي ابن يعمر ان--------------------ه عليه السلام قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا-	66	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00647	false	-3320838754197966804	210	237	1112	1235	1541	300	محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي -بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا	647	-3848128699202660695	97	161.0	75	126	76.98412322998047	18	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0069	true	-8087655504932201282	33	141	170	723	1472	300	كان المراد انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما دونه-ما اولي بذلك واجيب بان تاويل المانعين في الرواية التي لفظها -----------------------------لم يحمل الخبث صحيح لان المعني لا يحتمل هذا الماء نجسا لعدم قوته كما يقال فلان لا يحمل الف رطل اي يضعف عنه وتاويلهم انما هو في هذه الرواية واما الرواية الاخري فالجواب عنها ان العمل متعذر للاختلاف الشديد في تفسير القلتين وقال ابو عم-----ر في التمهيد وما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت في---- الاثر لانه حديث تكلم فيه--- جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع وقال	69	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00648	false	-3392177493960759563	130	214	687	1099	1543	300	كان المعني انه يضعف عن حمله لم يكن للتقييد بالقلتين معني فان ما درتم ما اولي بذلك وقيل معناه لا يقبل حكم النجاسة كما في قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اي لم يقبلوا حكمها الخامسة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر في التمهيد -ما ذهب اليه الشافعي من حديث القلتين مذهب ضعيف من جهة النظر غير ثابت من جهة الاثر لانه حديث تكلم فيه عن جماعة من اهل العلم ولان القلتين لم يوقف علي حقيقة مبلغهما في اثر ثابت ولا اجماع وقال	648	-3848128699202660695	287	480.0	226	595	48.235294342041016	51	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0088	true	5855030490754350708	215	259	1113	1315	1521	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن------- كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها ابو قتادة الاناء حتي شربت	88	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00657	false	2723067059527042320	261	298	1353	1525	1536	300	عن اسح-ق------------ بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن خالتها كبشة بنت كعب-------- وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوء- فجاءت هرة تشرب----- فاصفي لها---------- الاناء حتي شربت	657	-3848128699202660695	163	278.5	127	209	77.99043273925781	31	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0153	true	6695561697024854924	44	68	251	363	1491	300	وقال صاحب الهداية الفقير من له ادني شء والمسكين من لا شء له وهذا مروي عن ابي حنيفة وقد قيل علي العكس------------ والاول اصح -	153	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02155	false	2552706632852189656	203	230	1054	1179	1509	300	وقال صاحب الهداية الفقير من له ادني شء والمسكين من لا شء له وهذه مروي عن ابي حنيفة وقد قيل علي العكس ولكل وجه اه والاول اصبح	2155	-3848128699202660695	109	207.0	86	125	87.19999694824219	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0154	true	-1130458254641361476	116	150	581	768	1513	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا وما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غناء يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا	154	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02218	false	-3899199819634668640	198	232	1010	1196	1555	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والثمرة والثمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني- يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس شيءا	2218	-3848128699202660695	182	355.0	148	187	97.32620239257812	30	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0381	true	4559246065446411656	163	283	780	1385	1467	300	قال ---نا نضر بن عبد ال------------------جبار قال نا ابن لهيعة عن سليمان بن زياد عن عبد الله بن الحارث الاسدي الزبتدي---- قال اكلنا مع رسول الله عليه السلا--------م---------------- طعاما في المسجد قد شوي ثم اقيمت الصلاة فمسحنا ايدينا بالحصباء ثم قمنا نصلي ولم نتوضا ش رجاله ثقات الا ان في عبد الله بن لهيعة مقالا والزبيديبضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف واخرجه الطبراني نا المقدام بن داود نا اسد بن موسي ح ونا عبدان بن احم-------د ال--مروزي نا قتيبة بن سعيد قالا ----------نا ابن لهيعة نا سليمان بن زياد الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال اتينا ونحن مع رسول الله عليه السلام ب-------شواء---------- واقيمت الصلاة فادخلنا ايدينا في الحصباء ثم ------صلينا ولم نتوضا	381	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00611	false	4146955169872801396	180	283	919	1423	1500	300	قال حدثنا سعد بن عبد الله عبد الحكم حدثني ابي اخيرنا ابن لهي-ة عن سليمان بن زياد عن عبد الله بن الح-رث بن جزء الزبيدي انه قال اكلنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم طعام ما قد مسته النار في المسجد------- ثم اقيم- الصلاة فمسحنا ايدينا بالحصبا- ثم قمنا نصلي ولم نتوضا وقال ايضا حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن عبد الرحمن حدثنا عمي------ عبد الله بن وهب حدثني ابن لهيعة عن سليمان بن زياد الحضرمي عن عبد الله بن الح-رث--- جزء-------- قال اكلنا----- مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم شواء في المسجد فاقيمت الصلاة فادخلنا ايدينا في الحصباء ثم قمنا فصلينا ولم نتوضا	611	-3848128699202660695	346	454.5	269	696	49.712642669677734	53	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0424	true	3698202361759267938	211	262	1042	1292	1467	300	الله بن ابي بكر في حديثه بالمتقن------------------------------ ولقد حدثني يحيي بن عثمان قال حدثنا ابن وزير قال سم---------------------عت الشافعي يقول سمعت ا-----بن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عند واحد من نفر سماهم منهم عبد الله بن عبد الله بن ابي بكر سخرنا منه لانهم لم يكونوا يع---رفون الحديث	424	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01917	false	1332864715270105573	143	198	649	923	1408	300	الله بن ابي بكر فليس في الثبت والاتقان كقيس بن سعد قال الطحاوي ولقد حدثني يحيي بن عثمان و------------------قال سمعت ابن الوزير يقول سمعت الشافعي يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عن- واحد من اربعة ذكر فيه------------م عبد الله بن ابي بكر سخرنا عنه لانهم ----كانوا لا يصرفون الحديث	1917	-3848128699202660695	182	291.0	142	309	58.89967727661133	31	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0697	true	-749855626937764655	176	233	847	1132	1449	300	ابو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول ال---------له عليه السلام يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل	697	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00770	false	6930493474999354579	123	157	614	784	1513	300	ابي هريرة قال بينما عمر يخطب الناس يوم الج--------معة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل	770	-3848128699202660695	132	228.5	105	294	44.8979606628418	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0704	true	-4972095871714619609	22	131	107	655	1531	300	ابي عمرو عن ع-----------------------------كرمة قال- سءل ابن عباس -رضي الله عنه عن الغسل يوم الجمعة اواجب هو قال لا ولكنه طهور وخير فمن اغتسل فحسن ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله عليه السلا--------م في يوم ح-ر وقد عرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت----- رياح حتي اذي بعضهم----- بعضا فوجد رسول الله عليه السلام تلك الرياح فقال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم	704	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00770	false	6930493474999354579	6	110	27	550	1513	300	ابو داود عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءا فقالوا يا ابن عباس اتري ال------------غسل يوم الجمعة -واجبا --قال لا -لكنه اطهر وخير لمن اغتسل---------------------------------- وساخبركم كيف يدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم في يوم حار و---عرق الناس في ذلك الصوف حتي تارت منهم رياح---- اذي بعضهم بذلك بعضا فلما وجد------------------ تلك الرياح -قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغ-سلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم	770	-3848128699202660695	435	717.0	345	601	72.37936401367188	72	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0708	true	-3945895694403538172	183	240	840	1105	1383	300	ابن ابي شيبة في مصنفه نا يزيد بن هارون عن هشام الي اخره نحوه ونا هشيم عن منصور عن ابن سيرين قال اقبل رجل من المهاجرين يوم الجمعة فقال له عمر هل اغتسلت قال لا قال لقد علمت انا امرنا بغير ذلك قال الر-جل بم امرتم قال بالغسل قال انتم معشر المهاجرين ام الناس قال لا ادري	708	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01360	false	4897929866070564882	248	297	1276	1507	1517	300	ابن ابي شبيه في مصنفه عن هشيم عن هشيم-------------------------------- عن منصور عن ابن سيرين قال اقبل رجل من المهاجرين يوم الجمعه فقال--- عمر هل اغتسلت قال لا قال لقد علمت انا امرنا بغير ذلك قال الراجل بم امرتم قال بالغسل قال انتم معشر المهاجرين ام الناس قال لا ادري	1360	-3848128699202660695	217	404.0	168	266	81.57894897460938	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0708	true	-3945895694403538172	45	129	190	584	1383	300	عباس ان عمر ابن الخطاب بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ اقبل رجل فدخل المسجد فقال له عمر الا----ن توضات -قال ما زدت حين سمعت الاذان علي ان توضات ثم جءت فلما دخل امير المءمنين ذكرته فقلت يا امير المءمنين اما سمعمت ما قال قال وما قال قلت قال ما زدت علي ان توضات حين سمعت النداء ثم اقبلت فقال اما انه قد علم انا امرنا بغير ذلك قلت وما هو قال الغسل -قلت انتم ايها المهاجرون الاولون ام الناس جميعا قال لا ادري	708	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01361	false	2375413873946971003	41	98	188	460	1518	300	عنده ان عمر----------- بينما هو يخطب يوم الجمعه اذا قبل رجل فدخل المسجد فقال له عمر الان حين توضات فقال ما-زدت حين سمعت الاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ان توضا- حين سمعت النداء ثم اقبلت فقال اما انه قد علم انا امرنا بغير ذلك قلت وما هو قال الغسل فقلت انتم ايها المهاجرون الاولون ام الناس جميعا قال لا ادري	1361	-3848128699202660695	259	474.5	204	400	64.75	49	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0711	true	8233278684484722277	120	244	585	1166	1410	300	البخاري -------------نا عبد الله بن محمد بن اسماء قال انا جو-يرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن --عمررضي الله عنه عن ابن عمررضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب -----رسول الله عليه السلام فناداه عمر ايه ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت المنادي فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله عليه السلا--------م كان يامر بالغسل واخرجه ----------------مسلم عن حرملة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني سالم بن عبد الله عن ابي-----ه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينا- هو يخطب الناس يوم الجمع---ة دخل رجل	711	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01358	false	-5062413473515940128	149	278	743	1363	1475	300	البخاري في الصحيح حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدث--نا جو يريه عن الز--------هري عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله --------بن عمر------------ ان عمر بن الخطاب بينما------------- هو قاءم في الخطبه يوم الجمعه اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م فنادا ع-مر ايه ساعه هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يامر بالغسل واخرجه مالك في الموطا ومسلم عن يونس- بن يزيد كلاهما عن الزهري واخرجه الترمزي في الصلاه وقال البخاري ايضا حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يح----------------------------------------------يي عن ابي سلمه عن ابي هريره ان عمر---------- رضي الله عنه بينما هو يخطب------ يوم الجمعه اذ دخل رجل	1358	-3848128699202660695	419	667.5	320	730	57.39725875854492	71	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0712	true	-1400075355898461240	175	232	820	1107	1421	300	ابو هريرة قال بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضات ثم اقبلت فقال عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول ا---------لله عليه السلام يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل	712	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00770	false	6930493474999354579	123	157	614	784	1513	300	ابي هريرة قال بينما عمر---------- يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل	770	-3848128699202660695	157	290.5	125	296	53.0405387878418	29	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0949	true	2903797692128239363	229	300	1129	1489	1489	300	الصلاة في هذه الاوقات الثلاثة لذلك وقيل قرنه-- قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس يقال هءلاء قرن اي نشء جاءوا بعد قرن مضي وقيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلاة ا-نما هو من تسويل الشيطان لهم وتشويقه-	949	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01864	false	-5330122580629050096	115	177	601	925	1622	300	الصلاة في هاتين الحالتين وقيل معني قرن الشيطان قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس و----------------------------------------قيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلوات انما هو من تسويل الشيطان لهم وتزيينه	1864	-3848128699202660695	283	519.0	226	364	77.74725341796875	52	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0950	true	-8289813097400420351	0	60	0	348	1585	300	وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء و--تدفعها بقرونها فكانهم لما دافعوها واخروها عن اوقاتها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك منه بمنزلة ما تعالجه ذوات القرون بقرونها ويدفعه بارواقها وفيه وجه اخر وهو ان الشيطان يقابل الشمس حين طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	950	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01864	false	-5330122580629050096	176	211	917	1118	1622	300	وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء او تدفعها بقروو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وقيل---------------------------- ان الشيطان يقابل الشمس عند طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	1864	-3848128699202660695	191	351.0	157	350	54.57143020629883	30	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1033	true	-2409002806691610553	81	105	378	507	1454	300	ثم اخالف الي رجال يتخلفون عنها--------------------------------------------------- فامر بهم فيحرقوا علي-------هم بحزم الحطب بيو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو علم احدهم------------- انه يجد عظما سمينا لشهدها يعني صلاة العشاء	1033	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00887	false	-384680266739492091	207	300	1129	1594	1594	300	ثم اخالف الي رجال يتخلفون عنها وعن احمد ومسلم من حديث ابن مسعود يتخلفون عن الجمعة فامر بهم فتحرق-- عليهم بيوتهم بحزم الحطب وعند البخاري من حديث اي هريرة لقد هممت ان امر بحطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي الرجال الي الرجال فاحرق عليهم بيوتهم وعنده في فضل صلاة العشاء لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق من لايخرج الي الصلاة بعد ولو علم احدهم اي المتخلفين انه يجد عظما سمينا لشهدها يعني صلاة العشاء-	887	-3848128699202660695	122	193.5	99	468	26.068376541137695	19	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1216	true	-1439939721699310160	144	213	723	1061	1498	300	شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن عمر واخرجه البيهقي في سننه من حديث شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال كان عمر رضي الله عنه حين افتتح الصلاة كبر ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك السادس عن فه-----------------------------د بن سليمان عن عمر بن حفص شيخ البخاري عن ابيه حفص بن غياث عن سليمان- ال-------------------------------------------اعمش عن ابراهيم النخعي	1216	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00950	false	5387647232631442280	47	103	244	525	1502	300	شعبة عن الحكم عن عتيبة عن ابراهيم النخعي عن الاسود ابن يزيد ---------------------------------------------------------------------ان عمر رضي الله عنه حين افتتح الصلاة كبر ثم قال سبحانك اللهم الي-------------------------- ولا اله غيرك واخرجه الدارقطني من رواية ابي معاوية ومحمد بن فضيل و-----------------------------------حفص بن غياث ثلاثتهم عن الاعمش زاد ابن فضيل وعن حصين بن عبد الرحمن كلاهما عن ابراهيم النخعي	950	-3848128699202660695	169	259.5	131	411	41.11922073364258	31	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1227	true	655516907213510166	53	150	264	758	1512	300	حماد عن ابراهيم قال اربع يخفيهن الامام بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة وامين واذا قال سمع الله لمن حمده قال ربنا لك الحمد عبد----------- الرزاق عن----------------------------------- الثوري عن منصور عن ابراهيم قال خمس يخفيهن الامام سبحانك اللهم وبحمدك والتعوذ وبسم الله الرحمن الرحيم وامين واللهم ربنا لك الحمد ص حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن ابي مريم قال انا الليث بن سعد قال اخبرني خالد بن يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم بن المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن-------------- فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين	1227	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01228	false	8859545251015321898	9	104	46	537	1577	300	حماد عن ابراهيم قال اربع يخفيهن الامام التعوذ والبسملة وسبحانك اللهم---- وامين اه وروي ذلك عن ابن مسعود كره ابن حزم بسند معلق وفي مصنف عبد الرزاق اخبرنا معمر عن حماد به ثم قال واخبرنا الثوري عن منصور عن ابراهيم قال خمس يخفيهن الامام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكرها واخرج احمد والطيالسي وابو يعلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه والدار قطني في سننه والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهي----ل عن -حجر من العنبسن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين	1228	-3848128699202660695	186	103.0	145	675	27.55555534362793	30	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1228	true	-2288754054618962096	0	105	0	537	1488	300	خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر انه قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس من اثنتين قال الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول ا---------لله عليه السلام واخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحكم في مستدركه وقال انه علي فرط الشيخين ولم يخرجاه واخرجه البيهقي في سننه وقال اسناد ص-حيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عد-التهم محتج بهم في الصحيح	1228	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01230	false	1064182564595792559	102	178	567	944	1560	300	خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر ----قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وق-------------------------------------ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس---------- قال الله اكبر وي--قول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسناده صحيح وله شواهد وقال في الخلافيات رواته كلهم ثقات مجمع علي عد التهم محتج بهم في الصحيح	1230	-3848128699202660695	353	651.5	282	548	64.41606140136719	66	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1229	true	-3329017776634775575	140	230	730	1173	1506	300	الله الرحمن الرحيم اية ولم تعد عليهم و----رواه الح-كم ايضا من طريق-- عمر بن هارون عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله عليه السلا--------م قرا في الصلاة -بسم الله الرحمن الرحيم فعد--ها اية الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الي اخره و-------------------------------------اخرجه الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو عبيد القاسم بن سلام نا يحيي بن سعيد الاموي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كان------------ رسول الله عليه السلام يقطع قراءته بسم الله الرحمن الرحيم	1229	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01241	false	-2734843771406293532	73	197	401	1024	1529	300	اعلم الحديث السابع لام سلمة رضي الله عنها رواه الحاكم في المستدرك عن عمر بن ه-رون عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قرا في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم ففعلاها ايه الحمد لله رب العالمين ايتين الرحمن الرحيم ثلاث ايات الخ قال الحاكم وعمر بن هرون اصل في السنة وانما اخرجه -------------------------------------------------------------------------------------شاهدا والجواب ان هذا ليس بحجة لوجوه احدها انه ليس بصريح في الجهر ويمكن انها سمعته سرا في بيتها لقربها منه الثاني ان مقصودها الاخبار بانه كان يرتل قراءته ولا يسردها وقدر واما الحاكم نفسه من حديث همام عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة قالت كانت قراءة النبي صلي الله عليه -وسل-م مرتلة فوصفت بسم الله الرحمن الرحيم	1241	-3848128699202660695	290	295.5	225	712	40.7303352355957	45	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1231	true	3413863408607341121	90	158	445	756	1439	300	خالد بن مخلد عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخرجه البيهقي ايضا في الخلافيات والجواب عنه انه مخالف للصحيح الثابت عن عمر رضي الله عنه انه كان لا يجهر كما رواه انس فان ثبت هذا ع-ن عمر رضي الله عنه فيحمل علي انه فعله مرة او بعض احيان لاجل	1231	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01247	false	4482871239958131761	27	56	120	245	1488	300	خالد بن مخلد عن عمر بن ذر عن ابيه وكان ذكر ابيه سقط من كتاب------------------------------------------------------------------- البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ثبت هذا علي عمر------------- فيحمل ----انه فعله مرة او بعض احيان لاحد	1247	-3848128699202660695	96	133.0	72	312	30.769229888916016	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1232	true	2297039917670257878	170	259	833	1248	1458	300	الح-كم في المستدرك عن عبد الله بن عمرو بن حسان --ثنا شريك عن سالم عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول ا---------لله عليه السلام يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قال الح-كم اسناده صحيح وليس له علة قلت غير صحي---------------------------------------------------------------------------------ح ولا صريح -اما كونه غير صريح فلانه ليس فيه انه في الصلاة واما كونه غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حس------------ان كان يضع الحديث قاله امام الصنعة علي بن المديني وقال عبد الرحمن -------------------بن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقال	1232	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01237	false	-3070773334950380312	114	221	585	1108	1495	300	الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن عمر- بن حسان حدثنا شريك عن سالم عن سعيد ابن جبير عن ابي عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم اسناده صحيح وليس له علة قد احتج البخاري بسالم هذا وهو ابن عجلان الافطس واحتج مسلم بشريكاه والجواب هذا الحديث غير صريح ولا صحيح فاما كونه غير صريح ف-انه ليس فيه انه في الصلاة واما كونه غير صحيح فان عبد الله بن عمرو بن حسان الواقفي كان كان يضع الحديث قاله ا---------------بن المديني وقال ابن عدي احاديثه مقلوبات وقال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال ليس بشء كان يكذب وقول	1237	-3848128699202660695	372	649.5	288	542	68.63468933105469	67	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1233	true	7644257897371157787	0	133	0	692	1512	300	الله الرحمن الرحيم في الصلاة قلت هذا هو الحديث الذي اخرجه الدارقطني الذي ذكرناه الان واخرجه ابو داود والترمذي بهذا الاسناد كلهم قالوا فيه كان يفت-تح صل--اته ببسم الله الرحمن الرحيم وقال الترمذي ليس اسناده بذاك وقال ابو داود حديث ضعيف وروا----------------------------------------------------------------------------------------ه العقيلي في كتابه واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محفوظ ويرويه عن مجهول ولا يصح في الجهر بالبسملة حديث مسند ورواه ابن عدي وقال حديث غير محفوظ وابو خالد مجهول وقال----------------------------------------------------------------- البزار واسماعيل لم يكن بالقوي--------------------------------------------- في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وله طريق اخر عند----------------- الدارق-طني عن----- عمر بن حفص المكي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي--------- عليه السلام لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض قلت -------هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزي في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه	1233	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01238	false	-853468278810873419	72	261	360	1275	1457	300	الله الرحمن الرحيم في الصلاة يعني كان يجهر بها رواه يحيي بن معين عن المعتمر ولفظ--------------------------------------------------------ه كان يستفتح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم وله شواهد ذكرتها في الخلافيات اه والجواب اولا ان اسماعيل بن حماد لم يكن بالقوي في الحديث قال البزار بعد ان اخرج هذا الحديث في مسنده من طريقه ورواه العقيلي--------- واعله باسماعيل هذا وقال حديثه غير محفوظ وقال ----------------------------------------------------------------------------------ابو خالد مجهول -قاله ابن عدي وسءل عنه ابو زرعة فقال لا اعرفه ولا ادري من هو قلت ولكن البزار قال فيه احسب الوالي فا كان كما حسب فاسمه هرمز وهو ثقة ذكره ابن حبان في الثقات ولا اخاله يخفي علي ابي زرعة حيث قال لا اعرف وثانيا هذا التفسير الذي ذكره ليس من قول ابن عباس وانما هو من قول غيره من الرواه وهو حديث لا يحتج به علي كل حال الرابع اخرج الدار قطني عن طريق عمر بن حفص المكي عن ابن حريج عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتي قبض والجواب ان هذا لا يجوز الاحتجاج به فان عمر بن حفص ضعيف قال ابن الجوزر في التحقيق اجمعوا علي ترك حديثه	1238	-3848128699202660695	390	569.5	307	1065	36.61971664428711	63	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1235	true	-2382351738866632724	26	66	127	324	1480	300	اخرجه الخطيب----- عن محمد بن ابي السري عن--- المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير وكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال ما يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر	1235	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01248	false	3701859626653314205	50	91	257	462	1572	300	اخرجه الخطيب ايضا عن محمد بن ابي السري حدثنا المعتمر عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني قال صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وقال من يمنع امراءكم ان يجهروا بها الا الكبر	1248	-3848128699202660695	193	369.0	153	205	94.1463394165039	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1236	true	-916585902314288065	139	253	703	1258	1507	300	عنهم اما -------------حديث ابي هريرة فاخرجه الخطيب عن ابي اويس--------------------------------------------------- واسمه عبد الله ابن اويسق-ال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي--------- عليه السلام كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم واخرجه الدارق-طني في --سننه وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا عوض جهر------------------- والجواب عنه ان هذا---------------- غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به وكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه متكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدارق-طني وابو زرعة وقال ابن عدي يكتب حديثه فان قيل ابو اويس قد اخرج له مسلم في صحيحه	1236	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01234	false	-7147759857999825131	171	297	910	1516	1531	300	-----اعلم ولابي هريرة حديث اخر اخرج-------ه الخطيب في الجزء الذي صنفه في هذه المسءلة فساق من طريق ابي اويس المدني واسمه عبد الله -بن اويس قال اخبرني العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا ام الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم و-رواه الدار قطني في السنن- وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا بدل جهر وكانه رواه بالمعني والجواب لو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه -تكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدار قطني وابو زرعة وروي-------------------------------------------- له مسلم في صحيحه	1234	-3848128699202660695	453	789.0	354	668	67.81436920166016	79	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1236	true	-916585902314288065	254	297	1262	1490	1507	300	صاحبا الصحيح اذا اخرجا لمن تكلم فيه -انما يخرجان بعد انتقاءهما من حديثه ما توبع عليه وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يخرجان ما تفرد به سيما اذا خالفه الثقات وهذه العلة راجت علي كثير--------- ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم	1236	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01235	false	361083654222752104	30	73	142	364	1513	300	صاحب- الصحيح اذا اخرجا لمن تكلم فيه فانهم ينتقون-------------- من حديثه ما توبع عليه وظهرت شواهده وعلم ان له اصلا ولا يروو-ن ما تفرد به سميا اذا خالفه الثقات وهذه العلة راجت علي كثير من الناس ممن استدرك علي الصحيحين فتساهلوا في استدراكهم	1235	-3848128699202660695	201	360.0	160	238	84.45378112792969	35	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1237	true	-499281471417066669	18	223	93	1118	1501	300	اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح انه اذا وجد في اي حديث كان يكون ذلك الحديث علي شرطه ولهذا قال ابن دحية في كتابه العلم المشهور ويجب علي اهل الحديث ان يتحفظوا من قول الحاكم ابي عبد الله فانه كثير الغلط ظاهر السقط وقد غفل عن ذلك كثير ممن جاء بعده وقلده في ذلك والمقصود ان حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرده به ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد والكتب المشهورة والسنن المعروفة ولرواية مسلم الحديث في صحيحه من طريقه وليس فيه ذكر البسملة فان قيل قد جاء من طريق----- اخر اخرجه الدار-قطني عن خالد -بن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام علمني جبريل عليه السلام الصلاة فقام فكبر لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة قلت ----هذا --اسناد ساقط فان خالد بن ال-------------------ياس مجمع علي ضعفه قال البخاري عن---------------- احمد انه منكر الحديث وقال يحيي بن معين ليس بشء ولا يكتب حديثه وقال ابن ابي حاتم عن ابيه منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال البخاري ليس بشء وقال ابن حبان روي الموضوعات عن الثقات وقال الحاكم روول عن----- المقبري ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة	1237	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01235	false	361083654222752104	73	262	364	1326	1513	300	اذ لا يلزم من كون الراوي محتجا به في الصحيح انه اذا وجد في اي حديث كان يكون ذلك الحديث علي شرطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد --------------------------------------------------------يوجد في الصحيح رجل روي عن معين لضبطه حديثه وخصوصيته به ولم يخرجا حديثه عن غيره لضعفه فيه او لعدم ضبطه لحديثه او لكونه غير مشهور عنه فيجء المستدرك فيخرجه عن غير ذلك المعين ثم يقول هذا علي شرط الشيخين او احدهما وهذا فيه تساهل كبير ينبغي التنبه لذلك فحديث ابي اويس هذا لم يترك لكلام الناس فيه بل لتفرد ل-ه ومخالفة الثقات له وعدم اخراج اصحاب المسانيد والكتب المشهورة والسنن المعروفة ولرواية مسلم الحديث في صحيحه من طريقه وليس فيه ذكر البسملة والله اعلم ولابي هريرة حديث اخر اخرجه الدار قطني عن خالد ابن الياس عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م علمني جبريل------------ الصلاة فقام فكبر-لنا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم فيما يجهر به في كل ركعة والجواب هذا الاسناد ساقط فان خالد بن الياس ويقال فيه ابن اياس مجمع علي ضعفه بل منكر الحديث متروكه كما قاله احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------الن------------------------------------------------------------------------ساءي وقال الحاكم ر-وي عن سعيد المقبري وابن---- المنكدر وهشام بن عروة احاديث موضوعة	1235	-3848128699202660695	599	887.5	477	1337	44.801795959472656	107	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1238	true	-3797374763227650725	207	263	1046	1333	1513	300	وايضا فالمحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح	1238	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01236	false	946381575134638895	12	61	59	314	1490	300	وايضا فالمحفوظ الثابت عن سعيد المقبري عن ابي هريرة في هذا الحديث عدم ذكر البسملة كما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- الحمد لله هي ام القران وهي السبع المثاني والقران العظيم ورواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح	1236	-3848128699202660695	251	477.5	202	287	87.4564437866211	48	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1239	true	6002555561117659578	1	152	3	762	1509	300	عبد الرحمن بن سعد المءذن --ثنا فطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي عليه السلا--------م كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح والجواب عنه ما قال الذهبي في تنقيح المستدرك هذا خبر واه كانه موضوع لان عبد الرحمن صاحب مناكي-ر ضعفه ابن معين وسعيد ----------------ان كان--- الكريزي فهو ضعيف والا فهو مجهول وعن الح-كم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناده ضعيف الا انه امثل من حديث جابر الجعفي قلت وفطر بن خليفة قال السعدي غير ثقة روي له البخاري مقرونا بغيره والاربعة وتصحيح الحاكم لا يعتد به سيما في هذا الموضع فقد عرف تساهله في ذلك وقال ابن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل عليه وروي------------- الدار-قطني هذا الحديث في سننه عن اسيد بن زيد عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه و----------عمرو بن شمر وجابر الجعفيان	1239	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01236	false	946381575134638895	176	297	874	1478	1490	300	عبد الرحمن بن سعد المءذن حدثنا قطر بن خليفة عن ابي الطفيل عن علي وعمار ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم وقال صحيح الاسناد لا اعلم في رواته منسوبا الي الجرح والجواب قا-------ل الذهبي في مختصره --------هذا خبر-واه كانه موضوع لان عبد الرحمن صاحب منا كبر ضعفه ابن معين وسعيد بن عثمان مجهول وان كان هو الكريري فهو ضعيف اه------------ وعن الحاكم رواه البيهقي في المعرفة بسنده ومتنه وقال اسناده ضعيف اه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد الهادي هذا حديث باطل ولعله ادخل علي الحاكم الثاني رواه الدار قطني----------- في سننه عن اسيد بن زيد عن عمر وبن شمر عن جابر عن ابي الطفيل عن علي وعمار نحوه والجواب ان عمرو بن شمر وجابر الجعفيين	1236	-3848128699202660695	517	902.5	412	814	63.513511657714844	90	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1240	true	1244985758326631078	12	115	64	556	1463	300	---حديث ابن عمر رضي الله عنهما فاخرجه الد-ار-قطني في سننه ثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني --ثنا جعفر بن محمد بن مروان ثن--ا ابو طاهر احمد بن عيسي ثن--ا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي--------- عليه السلام وابي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم والجواب عنه انه باطل من هذا الوجه لم يحدث به ابن ابي فديك قط والمتهم به احمد بن عيسي بن عبد الله بن محمد ابو طاهر القرشي وقد كذبه الدار-قطني ايضا وقال الخطيب سالت الحسن بن محمد الخلال عنه فقال- -----------------------------------ضعيف وجعفر بن محمد بن مروان	1240	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01239	false	-2583081489728031838	134	242	680	1198	1484	300	الرابع لابن عمر رضي الله عنه-- قا---ل الدرار قطني حد------ثنا عنر بن الحسن بن علي الشيباني حدثنا جعفر بن محمد بن مروان حدثنا ابو طاهر احمد بن عيسي حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نا-ع عن ابن عمر قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسل--م وابي بكر وعمر فكانوا يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم والجواب ان هذا- باطل من هذا الوجه لم يحدث به ابن ابي فديك قط والمتهم به احمد بن عيسي العلوي المتقدم ذكره---------------- وقد كذبه الدار قطني ونفسه وابن ابي فديك برء مما نسب اليه وشيخ الدار قطني ضعيف ايضا تكلم فيه الدار قطني نفسه وشيخه جعفر بن محمد بن مروان	1239	-3848128699202660695	370	589.5	285	549	67.395263671875	66	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1241	true	-3613613850024743659	20	236	106	1179	1544	300	حديث منكر بل موضوع ويعقوب بن يوسف الضبي ليس ب-----------------مشهور----------------------------------------------------- واحمد بن حماد ضعفه الدارقط-ني وسكوت الدارقط-ني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا و---------اما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ا-------لحكم بن عمير فاخرجه---------- الدار-قطني ايضا ثنا ابو القاسم الحس-ن بن محمد بن بشر الكوفي ث--نا احمد بن موسي بن اسحاق الحمار نا ابراهيم ابن حبيب --ثنا موسي بن ابي حبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف النبي عليه السلا--------م فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة والجواب عن هذا ان هذا من الاحاديث الغريبة المنكرة بل هو حديث باطل من وجوه وهي-- ان الحكم ل--------يس بدريا ولا في البدريين احد اسمه الحكم بن عمير بل لا تعرف له صحبة فان موسي بن حبي----ب الراوي عنه لم يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه وق----------------------------------------------------ال ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي عن النبي عليه السلا--------م احاديث منكرة لا تذكر سماعا ولا لقاء روي عنه ابن اخي-----ه موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي ثم روي له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له ابن عدي في الكامل قريبا من عشرين حديثا و------لم يذكرا فيها هذا	1241	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01240	false	-2373243471758726765	0	300	0	1493	1493	300	حديث منكر بل موضوع ويعقوب بن يوسف الضبي ليس له ذكر في الكتب المشهورة المصنفة في الرجال ويحتمل ان يكون هذا الحديث من وضعه واحمد بن حماد ضعفه الدار قطني وسكوت الدار قطني والخطيب وغيرهما من الحفاظ عن مثل هذا الحديث بعد روايتهم له قبيح جدا ولم يتعلق ابن الوزيلا بقطر بن خليفة وهو تقصير منه وكانه اعتمد علي قول السعدي فيه هو راءغ غير ثقة وليس هذا بطاءل فان قطر بن خليفة روي له البخاري في صحيحه ووثقه بن احمد والقطان وابن معين والله اعلم الحديث السادس للحكم بن عمير رضي الله عنه قال الدار قطني حدثن---ا ابو الشيخ- الحسين بن محمد بن بشر الكوفي حدثنا احمد عن موسي بن اسحق حدثن-----ا ابراهيم -بن حبيب حدثنا موسي بن ابي خبيب الطاءفي عن الحكم بن عمير وكان بدريا قال صليت خلف النبي صلي- الله عليه وسلم فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل وصلاة الغداة وصلاة الجمعة والجواب--- هذا الحد---------------------------------------يث باطل من وجوه احدها ان الحكم بن عمير ليس بدريا ولا في البدريين احد اسمه كذلك--------- بل لا تعرف له صحبة فان موسي بن ابي حبيب الراوي عنه--- يلق صحابيا بل هو مجهول لا يحتج بحديثه ولعل الصواب وكان بدويا اي ينزل البادية فوقع التصحيف فقال ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل الحكم بن عمير روي--- النبي صلي- الله عليه وسلم احاديث منكرة لا يذكر سماعا ولا-لقاء روي عثما--ن اخيه موسي موسي بن ابي حبيب وهو ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدار قطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث سمعت ابي يذكر ذلك وقال الدار قطني موسي بن ابي حبيب شيخ ضعيف الحديث وقد ذكر الطبراني في معجمه الكبير الحكم بن عمير وقال في نسبته الثمالي روي--- له بضعة عشر حديثا منكرا وكلها من رواية موسي بن ابي حبيب عنه وروي له ابن عدي في الكامل قريبا من عشرين حديثا منكرا ولم يذكر- فيها هذا-	1240	-3848128699202660695	938	1601.0	742	1570	59.74522399902344	164	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1241	true	-3613613850024743659	236	299	1179	1537	1544	300	الحديث والراوي عن موسي هو ابراهيم بن اسحاق الصيني الكوفي قال الدارق---طني متروك الحديث------------------------ ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنعته فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا-الدارق-طني ثم الخطيب ووهم الدارق-طني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحاق وتبعه الخطيب وزاد وهما ثانيا فقال الضبي بالضاد	1241	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01241	false	-2734843771406293532	0	65	0	356	1529	300	الحديث والراوي عن موسي--- ابراهيم بن اسحق-------- الكوفي قال الدار القطني متروك الحديث وقال الازدي يتكلمون فيه ويحتمل ان يكون هذا الحديث صنعته فان الذين رووا نسخة موسي عن الحكم لم يذكروا هذا الحديث فيها كبقي بن مخلد وابن عدي والطبراني وانما رواه فيما علمنا الدار قطني ثم الخطيب ووهم الدار قطني فقال ابراهيم بن حبيب وانما هو ابراهيم بن اسحق-------------- وزاد-وهم------ا فقال الضبي بالضاد	1241	-3848128699202660695	321	570.0	264	388	82.7319564819336	51	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1242	true	-7709788255971268100	10	202	66	1033	1491	300	رضي الله عنه فاخرجه الح-كم في مستدركه والدار-قطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول--------- الله عليه السلام قال الح-كم رواته كلهم ثقات والجواب عن هذا ان هذا معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر--- وفي الصلاة زادها ابن خزيمة ورواه الحكم ايضا من طريق اخر ----------------------عن محمد بن ابي السري --ثنا اسماعيل بن ابي او-يس --ثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف النبي عليه السلا--------م وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فكلهم كانوا يجهرون -بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرته شاهدا قلت قال الذهبي في تنقيح المستدرك اما استحي الحاكم--- يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع فانا اشهد بالله	1242	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01242	false	-8119007480885518774	112	300	515	1463	1463	300	رضي الله عنه --رواه الحاكم في مستدركه والدار قطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما-لا احص-ها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابن ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه -وسلم وقال الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب هو----------- معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصرة والطبراني في معجمه عن معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة وابو بكر وعمر اه وفي الصلاة زادها ابن خزيمة وله---------------- طريق اخر عند الحاكم ايضا اخرجه عن محمد بن ابي السري حدثنا اسماعيل بن ابي او يس حدثنا مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف الرسول صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي-------------- فكلهم كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرته شاهدا---- قال الدهري في مختصره-------- اما استحي الحاكم ان يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع-فانا اشهد بالله-	1242	-3848128699202660695	862	1545.5	689	1021	84.42703247070312	155	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1242	true	-7709788255971268100	203	267	1039	1339	1491	300	انه -لكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا وروي---------- الخطيب ايضا عن ابن ابي دا---ود عن ابن اخي ابن وهب عن عمه العمري و------مالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول ا---------لله عليه السلام كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة والجواب عنه ما قاله ابن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي ابن وهب---- هذا	1242	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01243	false	-1130999860883574809	0	67	0	310	1455	300	انه الكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لاوله طريق اخرعند الخطيب----- عن ابن ابي داود عن عن ابن اخي ابن وهب عن عمه عن النميري عن مالك وابن عبينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة قال---------------- ابن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي وهب اه فصار هذا	1243	-3848128699202660695	252	434.5	194	333	75.67567443847656	49	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1243	true	5265266479378200034	16	300	90	1479	1479	300	ابن اخي ابن وهب عن م------------------الك وابن عيينة والعمري عن حميد عن انس مرفوعا فقال ان النبي- عليه السلام وابا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا يقرءون---- قال وهذا خطا م-----------------------------------------ن ابن اخي ابن وهب في رفعه ذلك عن عمه عن مالك فصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وعد--م الجهر وا--------ما حديث معاوية رضي الله عنه فروا------------------ه الح-كم في --مستدركه عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها حتي قضي تلك الصلا-ة ولم يكبر حين يهوي ف-------------------لما سلم ناداه من سمع ذاك من المهاجرين والانصار ومن كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا قا----ل الحا---كم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدار-قطني وقال رواته كلهم ثقات وقد اعتمد الشافعي ----------علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب عنه من وجوه الاول ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خثيم وهو وان كان من رجال مسلم لكنه متكلم فيه اسند ابن عدي الي ابن معين انه قال احاديثه غير قوية وقال النساءي لين الحديث ليس بالقوي فيه وقال الدارقطني لينوه وقال ابن المديني منكر الحديث وبالجملة فهو يختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان ابن خثيم تارة يرويه عن ابي بكر بن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن-	1243	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01243	false	-1130999860883574809	18	287	85	1385	1455	300	ابن اخي ابن وهب عن عمه عن النميري عن مالك وابن عبينة-------- عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة قال ابن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن ابن اخي---- وهب اه------------------------ فصار هذا الذي رواه الخطيب خطا علي خطا والصواب فيه عدم الرفع وبعدهم الجهر والله اعلم الحديث التاسع وهو موقوف ولكنه في حكم المرفوع اخرجه الحاكم في المستدرك -عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ا نابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها بالقراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها السورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المها-رين والانصار------------ يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا ا ه قال الحاكم كم صحيح علي شرط مسلم ورواه الدار قطني فقال راوته كلهم ثقات---- اعتمد الشافعي رحمه الله علي حديث معاوية هذا في اثبات الجهر وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب عنه من وجوه احدها ان مداره علي عبد الله بن عثمان بن خثيم -هو وان كان من رجال مسلم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف فيه فلا يقبل ما تفرد به مع انه قد اضطرب في اسناده ومتنه وهو ايضا من اسباب الضعف اما في اسناده فان ابن خثيم تارة يرويه عن ابي بكر بن حفص عن انس وتارة يرويه عن اسماعيل بن عبيد بن	1243	-3848128699202660695	1047	1843.0	822	1523	68.74589538574219	198	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1244	true	334347848633928225	12	300	66	1569	1569	300	ابن جريج ومال الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه ابن خثيم ايضا عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك رواه عنه اسماعيل -بن عياش وهي عند الدارق-طني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدار-قطني في رواية اسماعيل بن عياش وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدار-قطني في رواية ابن جريج ومثل هذا الاضطراب في السند والمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم ضبطه الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ا--لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ معلل فانه مخالف لما رواه الثقات الاثبات عن انس وكيف يروي انس مثل حديث معاوية هذا محتجا به وهو مخالف لما رواه عن النبيعليه السلام وعن خلفاءه الراشدين ولم يعرف احد من اصحاب انس المعروفين بصحبته انه نقل عنه مثل ذلك ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا كان مقيما بالبصرة و---معاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد----- علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه ------------الوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري قراءتها اصلا قال عروة بن الزبير احد الفقهاء السبعة ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين وقال عبد الرحمن بن القاسم ما سمعت القاسم يقرا بها وقال عبد الرحمن الاعرج ادركت الاءمة وما يستفتحون القراءة الا بالحمد لله رب العالمين ولا يحفظ عن احد من اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهذا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو سنتهم هذا باطل -الوجه الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان-	1244	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01244	false	-4497798893055016818	0	240	0	1223	1520	300	ابن جريج ومال الشافعي الي ترجيح الثانية ورواه ابن خثيم -----عن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن جده فزاد ذكر الجد كذلك روا----ه اسماعيل ابن عياش وهي عند الدار قطني والاولي عنده وعند الحاكم والثانية عند الشافعي واما الاضطراب في متنه فتارة يقول صلي فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها كما تقدم عند الحاكم وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتح القران وقرا بام الكتاب كما هو عند الدار قطني في رواية اسماعيل بن عباس وتارة يقول فلم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولا للسورة التي بعدها كما هو عند الدار قطني في رواية ابن جريج ومثل هذا الاضطراب في السبب و-لمتن مما يوجب ضعف الحديث لانه مشعر بعدم ضبط- الوجه الثاني ان شرط الحديث الثابت ان لا يكون شاذا ولا معللا وهذا شاذ معلل فانه مخالف لما رواه الثقات الاثبات عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يرد حديث معاوية هذا ان انسا---- مقيما بالبصرة وان معاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد فيما علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعلم والوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها ومنهم من لا يري قراءتها اصلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحفظ من احد عن اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهنا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو سنتهم هذا باطل والوجه الرابع ان معاوية لو رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه لكان	1244	-3848128699202660695	1082	2046.0	871	1636	66.13691711425781	193	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1245	true	5864944525244522641	0	62	0	307	1598	300	هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك ----مذهب مالك لا يقراها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان	1245	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01244	false	-4497798893055016818	240	300	1223	1520	1520	300	هذا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم ينقل ذلك عنهم بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز م-------------ن الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مثل مذهب مالك لا يقرءها سرا ولا جهرا ومن المستبعد ان يكون هذا حال معاوية ومعلوم ان-	1244	-3848128699202660695	291	560.5	233	311	93.56912994384766	56	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1245	true	5864944525244522641	62	173	307	897	1598	300	معاوية قد صلي مع النبي عليه السلا--------م فلو سمع النبي عليه السلا--------م يجهر بالبسملة لما تركها حتي ينكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدبرها علم ان --حديث معاوية---- باطل و--مغير عن وجهه وقد يتمحل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز وهو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم عليه ترك الجهر بالبسملة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا	1245	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01245	false	-3636131735735527760	0	115	0	601	1499	300	معاوية ---صلي مع النبي صلي- الله عليه وسلم فلو سمع النبي صلي- الله عليه وسلم يجهر بالبسملة لما تركها حتي تنكر عليه رعيته انه لا يحسن يصلي وهذه الوجوه من تدبرها علم ان الحديث معاوية هذا باطل او مغير عن وجهه وقد يتمهل فيه ويقال ان كان هذا الانكار علي معاوية محفوظا فانما هو انكار لترك اتمام التكبير لا لترك الجهر بالبسملة ومعلوم ان ترك اتمام التكبير كان مذهب الخلفاء من بني امية وامراءهم علي البلاد حتي انه كان مذهب عمر بن عبد العزيز -هو عدم التكبير حين يهوي ساجدا بعد الركوع وحين يسجد بعد القعود والا فلا وجه لانكارهم عليه ترك البسم-------لة وهو مذهب الخلفاء الراشدين وغيرهم من اكابر الصحابة ومذهب اهل المدينة ايضا	1245	-3848128699202660695	563	1060.5	454	614	91.69380950927734	98	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1245	true	5864944525244522641	173	273	897	1448	1598	300	وبالجملة فهذه الاحاديث كلها ليس فيها صريح صحيح بل فيها عدمهما او عدم احدهما و--كيف تكون صحيحة وليست مخرجة في الصحيح ولا المسانيد ولا السنن المشهورة وفي رواتها الكذابون والضعفاء والمجاهيل الذين لا يوجدون في التواريخ ولا في كتب الجرح والتعديل كعمرو بن شمر وجابر الجعفي وحصين بن مخارق وعمر بن حفص المكي وعبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي وابي الصلت الهروي وعبد الكريم بن ابي المخارق وابن ابي علي الاصبهاني الملقب بجراب الكذب وعمر بن هارون البلخي وعيسي بن ميمون المدني واخرين وكيف يجوز ان يعارض برواية هءلاء ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث انس الذي	1245	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01246	false	-1773741180360156110	58	96	290	498	1522	300	وبالجملة فهذه الاحاديث كلها ليس فيها صريح صحيح بل فيها عدمها- او عدم احدهما او كيف تكون صحيح------------------------------------------------------ة وفي رواتها الكذابون والضعفاء والمجاهيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يجوز ان يعارض برواية هءلاء ما رواه الشيخان------ في صحيحهما من حديث انس الذي	1246	-3848128699202660695	198	362.5	161	553	35.80470275878906	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1246	true	8650923754733816761	0	58	0	305	1568	300	احد بحجة الا من ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علل-----ه باختلاف الفاظه---------- مع انها ليست مختلفة بل بعضها يصدق------ بعضا وعارض-------------------------ه بمثل حديث ابن عمر الموضوع او بمثل حديث علي الضعيف ومتي وصل الامر الي مثل هذا فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم---------- معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله -امر بالعدل	1246	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01246	false	-1773741180360156110	101	162	529	853	1522	300	احد بحجة الا من ركب هواه وحمله فرط التعصب علي ان علله ورده باختلاف الفاظه كما سياتي مع انها ليست مختلفة بل------ يصدق بعضها بعضا ومتي وصل الامر الي معارضة حديثه بمثل حديث ابن عمر الموضوع او بح----ديث عل- الضعيف--------------------------- فجعل الصحيح ضعيفا والضعيف صحيحا والمعلل سالما من التعليل والسالم من العليل معللا سقط الكلام وهذا ليس بعدل والله يامر بالعدل	1246	-3848128699202660695	262	444.5	212	362	72.37569427490234	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1247	true	8048079427299931583	61	244	324	1307	1628	300	احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء -منها كثرة الراوين فان احاديث الاخفاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحا-يث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا ومنها-- ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي الاثبات والاثبات مقدم علي النفي ومنها -ان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدار-قطني من حديث سعيد بن -زيد بن ابي مسلمة قال سالت انسا -كان رسول ا---------لله عليه السلام يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظ- او ما سالني---- احد--- قبلك قال الدارق-طني اسناده صحيح قلت الجواب عن الاول ان --------الاعتماد علي كثرة الرواة انما يكون---- بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلاف حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحيح والمسانيد المعروفة والسنن المشهورة مع ان جماعة من الحنفية لا يرون الترجيح بكثرة الرواة واحاديث الجهر وان كثرت رواتها -لكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو -----ضعيف كحديث الطير وحديث افطر الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	1247	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01255	false	3690912104873834464	130	296	642	1528	1551	300	احاديث الجهر تقدم علي احاديث الاخفاء باشياء احدها بكرة الرواة- فان احاديث الاخفاء رواها اثنان من الصحابة انس بن مالك وعبد الله بن مغفل واحاديث الجهر رواها اربعة عشر صحابيا والثاني ان احاديث الاخفاء شهادة علي نفي واحاديث الجهر شهادة علي اث--بات والاثبات مقدم علي النفي قالوا وان انسا قد روي عنه انكار ذلك في الجملة فروي احمد والدار قطني في حديث سعيد بن يزيد--- ابي مسلمة قال سالت انسا اكان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرا بسم الله الرحمن الرحيم او الحمد لله رب العالمين قال انك لتسالني عن شء ما احفظه او ما سالني عنه احد من قبلك قال الدار قطني اسناده صحيح قلنا ما اعتراضهم بكثرة الرواة فالاعتماد عليها ل------------ا يكون الا بعد صحة الدليلين واحاديث الجهر ليس فيها صحيح صريح بخلاف حديث الاخفاء فانه صحيح صريح ثابت مخرج في الصحاح والمسانيد المعروفة والسنن المشهور----------------------------------------------------ة واحاديث الجهر وان كثرت رواتها ولكنها كلها ضعيفة وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف--------------------------------------------------------------------- بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	1255	-3848128699202660695	797	1431.5	644	1027	77.60467529296875	128	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1248	true	7216512804377614324	0	24	0	116	1517	300	ان يخبره بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن النبي-------- عليه السلام في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف	1248	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01254	false	-3243166054390987058	263	289	1370	1491	1548	300	ان يخبر- بالصحيح من ذلك فقال كل ما روي عن البي صلي الله عليه وسل--م في الجهر فليس بصحيح واما عن الصحابة فمنه صحيح ومنه ضعيف	1254	-3848128699202660695	107	192.0	83	124	86.29032135009766	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1248	true	7216512804377614324	28	199	134	975	1517	300	الشهادة-------------- وان ظهرت في صورة النفي فمعناها الاثبات علي ان هذا---- مختلف فيه----------------- فالاكثرون علي تقديم الاثبات وعند البعض -------------------------------------------------------------------------------------------------------هما سواء وعند البعض النا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره وعن الثالث ان ما روي من انكار انس لا يقاوم ما ثبت عنه خلافه في الصحيح ويحتمل ان يكون انس رضي الله عنه نسي في تلك الحال لكبره وقد وقع مثل ذلك كثيرا كما سءل يوما عن مسالة فقال عليكم بالحسن فاسالوه فانه حفظ ونسينا وكم ممن حدث ونسي ويحتمل انه ساله عن ذكرها في الصلاة اصلا لا عن الجهر بها واخفاءها فان قيل يجمع بين الاحاديث بان يكون انس لم يسمعه لبعده وانه كان صبيا يومءذ قلت هذا مردو------------------د لانه عليه السلام هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل مستحيل ثم قد روي هذا في زمن- النبي عليه السلا--------م فكيف وهو رجل في زمن ابي بكر وعمر وكهل في زمن عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث و----قد روي	1248	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01256	false	206643380815294019	31	194	180	1045	1571	300	الشهادة علي النفي فهي وان ظهرت في صورة النفي فمعناها الاثبات -مع ان المسءلة مختلف فيهات علي ثلاث اقوال فالاكثرون علي تقديم الاثبات قالوا لان المثبت معه زيادة علم وايضا فالنفي يزيد التاكيد لدليل الاصل والاثبات يزيد التاسيس والتاسيس اولي الثاني انهما سواء قالوا لان النافي موافق للاصل وايضا فالظاهر تاخير النافي عن المثبت اذ لو قدر مقدما عليه لكانت فاءدته التاكيد لدليل الاصل وعلي تقدير تاخيره يكون تاسيسا فالعمل به اولي القول الثالث ان النافي مقدم علي المثبت واليه ذهب الامدي وغيره واما جمعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ال-حاديث بانه-------- لم يسمعه لبعده وانه كان صبيا يومءذ ف-------مردود لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م هاجر الي المدينة ولانس يومءذ عشر سنين ومات وله عشرون سنة فكيف يتصور ان يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر هذا بعيد بل يستحيل ثم قد روي هذا في زمان النبي صلي- الله عليه وسلم فكيف وهو رجل في زمن ابو بكر وعمر وكهل في زمن عثمان مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث واما ما روي	1256	-3848128699202660695	470	783.5	371	1180	39.830509185791016	82	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1251	true	-4664615998258805684	261	300	1331	1504	1504	300	ان- حديث نعيم معلول وهو ان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم بن المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمان ماءة ما بين صاحب وتابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي-	1251	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01230	false	1064182564595792559	238	273	1259	1422	1560	300	انه حديث----- معلول ف---ان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم--- المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمان-ماءة ما بين صاحب ونابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي	1230	-3848128699202660695	159	282.0	125	175	90.85713958740234	33	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1252	true	3187217800255308644	31	109	159	544	1478	300	فان قيل-------- نعيم بن المجمر ث----قة والزيادة من الثقة مقبولة قلت- ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمنهم---- من يقبلها---------- مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة كما -قبل الناس زيادة مالك بن انس قوله من المسلمين في صدقة الفطر واحتج بها اكثر العلماء ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط	1252	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01231	false	-3134917660768937586	229	300	1111	1460	1460	300	فان قبل قدرواها نعيم--- المجمر وهو ثقة والزيادة من الثقة مقبولة قلنا ليس ذلك مجمعا عليه بل فيه خلاف مشهور فمن الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا ومنهم من لا يقبلها والصحيح التفصيل وهو انها تقبل في موضع دون موضع فتقبل اذا كان الراوي ل-------ها ثقة حافظا ثبتا والذي لم يذكرها مثله او دونه في الثقة ولا تقبل في موضع اخر لقراءن تخصها----------------------------------------------------- ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط-	1231	-3848128699202660695	289	470.0	227	413	69.97578430175781	53	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1252	true	3187217800255308644	242	300	1203	1478	1478	300	وفي موضع يتوقف في الزيادة كما في احاديث كثيرة وزيادة نعيم بن المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها لمن قال بالجهر لانه قال فقرا او ق-ال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا او انما هو حجة علي من لا يري-	1252	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01232	false	-3085347808303990286	16	66	76	321	1538	300	وفي موضع يتوقف فيها-------------------------- وزيادة نعيم--- المجمر التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل يغلب علي الظن ضعفه وعلي تقدير صحتها فلا حجة فيها القاء-ل بالجهر لانه قال فقرا او فقال بسم الله الرحمن الرحيم وذلك اعم من قراءتها سرا او جهرا و--انما هو حجة علي من لا يري	1232	-3848128699202660695	235	422.5	186	277	84.8375473022461	47	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1253	true	-3983422790358264243	0	187	0	971	1563	300	قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس الجهر فيه بصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المقتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليست ---من ام القران فانه قال فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة وجواب اخر عن هذا الحديث ان قوله فقرا او قال ليس بصريح انه سمعها منه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر نعيما ا-نه قراها سرا --ويجوز ان يكون سمعها منه في مخافتته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده وركوعه وسجوده------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يكن ذ-------------لك منه دليلا علي الجهر وجواب اخر ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشبيه ل-----------ا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك يتحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعال الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان مقصوده الرد علي من تركه واما التسمية ففي صحتها عنه نظر فينصرف الي الصحيح	1253	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01232	false	-3085347808303990286	66	300	321	1538	1538	300	قراءتها فان قيل لو كان ابو هريرة اسر بالبسملة --وجهر بالفاتحة لم يعبر عن ذلك نعيم بعبارة واحدة متناولة للفاتحة والبسملة تناولا واحدا ولقال فاسر بالبسملة ثم جهر بالفاتحة والصلاة كانت جهرية بدليل تامينه وتامين المامومين قلنا ليس الجهر فيه بصريح ولا ظاهر يوجب الحجة ومثل هذا لا يقدم علي النص الصريح المفتضي للاسرار ولو اخذ الجهر من هذا الاطلاق لاخذ منه انها ليس اية من ام القران فانه قال فقرا يسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا ام القران والعطف يقتضي المغايرة الوجه الثاني ان ق-----------وله فقرا او قال ليس بصر-ح انه سمعها منه اذ يجوز ان يكون ابو هريرة اخبر تعيما بانه قراها سرا او يجوز ان يكون سمعها منه في مخافتته لقربه منه كما روي عنه من انواع الاستفتاح والفاظ الذكر في قيامه وقعوده وركوعه وسجوده وقد روي مسلم في الصحيح عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قام في الصلاة وجهت وجهي الحديث ولم يكن سماع الصحابة ذلك منه دليلا علي الجهر وكذا قوله وكان يسمعنا الاية احيانا الوجه الثالث ان قوله ان لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم انما اراد به اصل الصلاة ومقاديرها وهيانها وتشبيه الشء بالشء لا يقتضي ان يكون مثله من كل وجه بل يكفي في غالب الافعال وذلك متحقق في التكبير وغيره دون البسملة فان التكبير وغيره من افعال الصلاة ثابت صحيح عن ابي هريرة وكان مقصوده الرد علي من تركه -اما التسمية ففي صحتها عنه نظر فينصرف الي الصحيح-	1232	-3848128699202660695	919	1741.5	741	1233	74.53366088867188	162	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1254	true	8630064429560085093	0	87	0	439	1533	300	العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي- عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قا---------------------ل اياك نعبد- واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرجه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------- في صحيحه عن سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فذكره وعن مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن	1254	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01163	false	-5351990877071844952	78	175	393	889	1517	300	العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبديواذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال سفيان حدثني به العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب دخلت عليه وهو مريض في بيته فسالته انا عنه هكذا نصه في صحيحه وقال ايضا وحدثنا قتيبةبن سعيد ----------------------------------------عن مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن	1163	-3848128699202660695	339	563.0	271	551	61.52450180053711	62	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1254	true	8630064429560085093	59	300	310	1533	1533	300	اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة فذكره وعن مالك بن انس عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة وعن ابن جريج----- عن العلاء بن عبد الرحمن وهذا الحديث----------------------- ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منها بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال وقال ابن عبد البر رحمه الله حديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما لا يعتبر ب---كون هذا الحديث في صحيح مسلم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه ابن معين فقال ------------------ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه----- هذه الالفاظ جميعا وقال ابن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاءت في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدار-قطني عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها له يقول عبدي اذا افتتح الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فيذكرني عبدي ثم يقول الحمد لله رب العالمين فيقول حمدني عبدي الي اخره وهذه الرواية وان كانت ضعيفة-- ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية قلت هذا القاءل حمله الجهل-	1254	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01233	false	-8162291839723981863	36	212	188	1090	1553	300	اخرجه مسلم في صحيحه عن سفيان و---------------------------------------------------------------مالك و-------------------------------------------------------ابن جريج كلهم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه وابي الساءب كلاهما عنه فهو ظاهر في ان البسملة ليست من الفاتحة والا لابتدا بها لان هذا محل بيان واستقصاء لايات السورة حتي انه لم يخل منها بحرف والحاجة الي قراءة البسملة امس ليرتفع الاشكال -قال ابن عبد البر ح----------ديث العلاء هذا قاطع تعلق المتنازعين وهو نص لا يحتمل التاويل ولا اعلم حديثا في سقوط البسملة ابين منه واعترض بعض المتاخرين علي هذا الحديث بامرين احدهما قال لا تغتر يكون هذا الحديث في مس-----لم فان العلاء بن عبد الرحمن تكلم فيه ابن معين فقال الناس يتقون حديثه ليس حديثه بحجة مضطرب الحديث ليس بذاك هو ضعيف روي عنه جميع هذه الالفاظ------ وقال ابن عدي ليس بالقوي وقد انفرد بهذا الحديث فلا يحتج به الثاني قال وعلي تقدير صحته فقد جاء- في بعض الروايات عنه ذكر التسمية كما اخرجه الدار قطني عن عبد الله بن يزيد بن سمعان عن العلاء فذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وهذه الرواية وان كان فيها ضعف ولكنها مفسرة لحديث مسلم انه اراد السورة لا الاية وهذ---ا القاءل حمله الجهل	1233	-3848128699202660695	804	1445.5	646	1281	62.763465881347656	144	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1255	true	5222252401219733862	0	83	0	462	1537	300	وفرط التعصب ورداءة الراي والفكر وعلي انه ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا يعتبر بكونه في مسلم مع انه قد رواه عن العلاء الاءمة الثقات الاثبات ك-مالك وسفيان بن عيينة وابن جريج وشعيب وعبد العزيز الدراوردي واسماعيل بن جعفر ومحمد بن اسحاق والوليد بن كثير وغيرهم والعلاء نفسه ثقة صدوق----------------- وهذه الرواية مما انفرد بها عنه ابن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدار-قطني في سننه	1255	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01233	false	-8162291839723981863	212	288	1090	1504	1553	300	وفرط التعصب ---------------------علي ان- ترك الحديث الصحيح وضعفه لكونه غير موافق لمذهبه وقال لا تغتر لك-ونه في مسلم مع انه قدر-واه عن العلاء الاءمة الثق--------ات كممالك واضرابه ممن تقدم ذكرهم انفا عند ذكر المصنف لهذا الحديث ولم يذكروا هذه الزيادة------------------------------- والعلاء نفسه ثقة صدوق من رجال الصحيحين وهذه الرواية مما انفرد بها---- ابن سمعان وهو كذاب ولم يخرجها احد من اصحاب الكتب الستة ولا في المصنفات المشهورة ولا المسانيد المعروفة وانما رواه الدار قطني في سننه	1233	-3848128699202660695	321	530.0	261	481	66.73596954345703	50	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1255	true	5222252401219733862	181	229	933	1204	1537	300	وكيف يعل الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه بالحديث الضعيف الذي رواه الدار-قطني عن كذاب متروك لا شء وهلا جعلوا الحديث الصحيح علة للضعيف ومخالفة اصحاب ابي هريرة الثقات الاثبات لنعيم موجبا لرده اذ مقتضي العلم ان يعلل الحديث الضعيف بالحديث الصحيح كما فعلنا نحن والله اعلم	1255	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01234	false	-7147759857999825131	82	120	416	636	1531	300	فكيف بعل الحديث الصحيح الذي رواه مسلم--------- بالحديث الضعيف الذي رواه الدار قطني-------------------- وهلا جعلوا الحديث الصحيح علة للضعيف ومخالفة اصحاب ابي هريرة الثق--------ات لنعيم موجبا لرده اذ مقتضي العلم ان يع-ل الحديث الضعيف بالحديث الصحيح-------------- والله اعلم	1234	-3848128699202660695	217	386.5	180	272	79.77941131591797	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1265	true	-3481160028247933962	137	231	681	1141	1473	300	عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا في الصلاة اقول بسم الله الرحمن الرحيم ق-ال اي بني محدث اياك والحدثق-ال ولم ار احدا من اصحاب رسو---------ل الله عليه السلام كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه-قال وقد صليت مع النبي عليه السلا--------م ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا انت ص----ليت فقل الحمد لله رب العالمين واخرجه ---------النساءي انا اسماعيل بن مسعود قال ثنا خالد قال نا عثمان بن غياث قال اخبرني ابو نعامة الحنفي قال ----------ثنا ابن عبد الله بن مغفل	1265	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01250	false	-4250886761846351262	202	288	1026	1441	1502	300	عن ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا---------- اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني----- اياك والحدث قال ولم ار احد- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وص---ليت مع النبي صلي- الله عليه وسلم ومع ابي بكر و--------مع عثمان فلم اسمع احدا----- يقولها فلا تقله----ا انت اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين -اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث ابي------------------------------------------------ نعامة واسمه قيس بن عباية حدثنا ابن عبد الله بن مغفل	1250	-3848128699202660695	328	528.5	258	503	65.20874786376953	54	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1266	true	93819068140867467	28	66	142	336	1496	300	قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول قلت رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده من حديث ابي	1266	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01251	false	5462429838058858599	141	241	690	1163	1439	300	قال النووي في الخلاصة وقد ضعف الحفاظ هذا الحديث وانكروا علي الترمذي تحسينه كابن خزيمة وابن عبد البر والخطيب وقالوا ان مداره علي ابن عبد الله بن مغفل وهو مجهول ا ه والجواب انه قد روي الطبراني في معجمه عن ابي سفيان طريف بن شهاب عن يزيد بن عبد الله بن مغفل عن ابيه قال صليت خلف امام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فلما فرغ من صلاته قال ما هذا غيب عنا هذه التي اراك تجهر بها فاني قد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر فلم يجهروا بها وروي احمد في مسنده من حديث ابي	1251	-3848128699202660695	187	359.0	149	473	39.53488540649414	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1266	true	93819068140867467	157	182	789	918	1496	300	ان لم يكن من اقسام------- الصحيح فلا ينزل عنه درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته	1266	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01252	false	7535533346068057358	268	294	1343	1477	1505	300	ان لم يكن من اقسام الحديث الصحيح فلا ينزل عن- درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحي-ث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته	1252	-3848128699202660695	126	238.0	101	136	92.64705657958984	22	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1266	true	93819068140867467	84	202	431	1023	1496	300	عن ابن عبد الله بن مغفل وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة في مصنفه وقال الخطيب عبد الله بن بريدة اشهر من ان يثني عليه وابو سفيان السعدي وان تكلم فيه ولكنه يعتبر منه ما تابعه عليه غيره من الثقات وهو الذي سمي ابن عبد الله بن مغفل يزيد فحينءذ ترتفع- الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة الاجلاء عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فهذا حديث صريح في عدم الجهر بالبسملة وهو ان لم يكن من اقسام الصحيح فلا ينزل عنه درجة الحسن وقد حسنه الترمذي والحديث الحسن يحتج به لا سيما اذا تعددت شواهده وكثرت متابعاته والذين تكلموا فيه وتركوا الاحتجاج به ------لجهالة ابن عبد الله بن المغفل احتجوا في هذه المسالة بما هو اضعف منه	1266	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01252	false	7535533346068057358	5	98	31	514	1505	300	عن ابن عبد الله بن مغفل ع-------------------ن ابيه وهم ابو نعامة وعبد الله---------- بن بريدة--------------------- وابو سفيان السعدي و----------------------------------------------------------هو الذي سمي ابن عبد الله بن مغفل يزيد ف---قد ارتفعت الجهالة عن ابن عبد الله بن مغفل برواية هءلاء الثلاثة --------عنه وبنوه الذي رووا عنه يزيد وزياد ومحمد والنساءي وابن حيان وغيرهم يحتجون بمثل هءلاء اذ لم يروا احد منهم ما يخالف رواية الثقات وقد روي الطبراني لزياد ومحمد احاديث توبع عليها وبالجملة فالح--ديث صريح في عدم الجهر بالتسمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ------------تركوا الاحتجاج به لتلك الجهالة قد-------------------- احتجوا في هذه المسءلة بما هو اضعف منه	1252	-3848128699202660695	270	409.5	213	769	35.11053466796875	45	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1338	true	-4926452197836226483	0	41	0	224	1519	300	وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي عليه السلا--------م فشكي اليه معاذا فقال النبي عليه السلا--------م يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار-فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة	1338	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01268	false	-6980029878318040104	226	272	1171	1410	1538	300	وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة	1268	-3848128699202660695	213	388.0	172	241	88.38174438476562	35	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1365	true	8445763177724747095	28	76	130	373	1437	300	عن الحسن بن صالح عن ابي الزبير------------------------ كذا في اطراف المزي فان قيل هذا منقطع لان جابرا الجعفي بين الحسن وابي الزبير قلت ابو الزبير محمد بن مسلم توفي سنة ثمان وعشرين وماءة قاله الترمذي وغيره-- والحسن بن صالح ولد سنة ماءة وتوفي سنة تسعة وستين وماءة وسماعه	1365	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01261	false	-6888570992385491842	262	300	1292	1484	1484	300	عن --حسن بن صالح عن ابي الزبير عن جابر ولم يذكر الجعفي كذا في اطراف المزي وتوفي------------------------------------------------------- ابو الزبير ------------------سنة ثمان وعشرين وماءة ذكره الترمذي والملاس والحسن بن صالح ولد سنة ماءة وتوفي سنة سبع- وستين وماءة وسماعه-	1261	-3848128699202660695	152	227.0	120	269	56.505577087402344	27	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1365	true	8445763177724747095	76	108	373	539	1437	300	من ابي الزبير ممكن ومذهب الجمهور ان من امكن لقاءه لشخص وروي عنه فروايته محمولة علي الاتصال فيحمل عك- ان الحسن سمعه من ابي الزبير مرة بلا واسطة ومرة اخري بواسطة الجعفي	1365	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01262	false	3389725822652686689	0	31	0	166	1481	300	من ابي الزبير ممكن ومذهب الجمهور-ان من امكن لقاءه لشخص وروي عنه فروايته محمولة علي الاتصال فيحمل علي ان الحسن سمعه من ابي الزبير مرة بلا واسطة ومرة اخري بواسطة الجعفي	1262	-3848128699202660695	164	317.0	133	167	98.2035903930664	31	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1395	true	-4973729059918544652	156	251	732	1176	1428	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول ال---------له عليه السلام وان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1395	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01231	false	-3134917660768937586	0	93	0	436	1460	300	ان ابا هريرة------------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا -لك الحمد ثم ي------------قول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين و-----ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذ-----ي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1231	-3848128699202660695	395	716.5	310	475	83.15789794921875	77	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1412	true	-6685096808096582359	50	297	229	1427	1445	300	عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله عن النبي عليه السلام انه كان يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا يحيي بن يحيي قال ثنا وكيع عن سفيان فذكر باسناده مثله ش هذان اسنادان صحيحان ورجالهما رجال الصحيح ما خلا ابراهيم بن ابي داود البرلسي ومحمد بن النعمان واخرجه ابو داود ثنا عثمان بن ابي شيبة نا وكيع عن سفيان عن عاصم يعني ابن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله عليه السلام قال فصلي فلم يرفع يديه الا مرة واخرجه الترمذي عن هناد عن وكيع عن سفيان الي اخره نحوه غير ان في لفظه الا في اول مرة واحرجه النساءي عن محمود بن غيلان عن وكيع الي اخره نحوه واخرجه ابن ابي شيبة فيمصنفه عن وكيع عن سفيان الي اخره نحوه وكذا العدني اخرجه في مسنده عن وكيع عن سفيان الي اخره فان قيل قد اعترض-- علي هذا الحديث من ثلاثة اوجه الاول ما رواه الترمذي بسنده- عن ابن المبارك قال لم يثبت عندي حديث ابن مسعود انه عليه السلام لم يرفع يديه الا في اول مرة وثبت حديث ابن عمر انه رفع عند الركوع وعند الرفع وعند القيام من الركعتين ورواه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما وذكره المنذري في مختصره للسنن الثاني مما قال المنذري -----------------------------قال غير ابن المبارك ان عبد الرحمن لم يسمع----------- من علقمة الثالث ما قال الحاكم عاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيح	1412	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00973	false	-8659721532508901958	149	209	751	1045	1512	300	عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ع-ن ا----بن مسعود وفيه-------------------------------------------- فلم يرفع يديه الا مر------------------------------------------------------------------------------------ة واحدةو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعترضوا عليه---------- من ثلاثة ا--------------وجه ا---------حدها ان ابن المبارك قال لم يثبت عندي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني -----ان المنذري ذكر قوله ابن المبارك ثم قال وقال غيره -------------------------لم يسمع عبد الرحمن من علقمة الثالث قا---ل الحاكم عاصم --------لم يخرج حديثه في الصحيح	973	-3848128699202660695	234	304.0	183	1241	18.85576057434082	40	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1413	true	1323387859504554942	107	213	526	1053	1477	300	المنذري غير قادح فانه عن رجل مجهول وهو قول--- عجيب لانه تعليل بقول رجل مجهول شهد علي النفي وقال الشيخ في الامام وقد تتبعت هذا القاءل فلم اجده ولا ذكره ابن ابي حاتم في -------------------مراسيله وانما ذكره في كتا---------------------------------------------------ب الجرح والتعديل فقال وعبد الرحمن بن الاسود ادخل علي عاءشة وهو صغير ولم يسمع منها وروي عن ابيه وعلقمة ولم يقل ا-نه مرسل وذكره ابن حبان في----- الثقات وقال انه مات في سنة تسعة وتسعين فكان سنه سن ابراهيم النخعي فاذا كان سنه سن ابراهيم فما المانع من سماعه من علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه ومع هذا كله فقد صرح-------- الخطيب في كتاب المتفق والمفترق	1413	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00974	false	276174083792003926	2	88	8	426	1443	300	المنذري وقال غيره لم يسمع عبد الرحمن من علقمة عجيب فانه تعليل بقول رجل مجهول شهد علي النفي مع ان ------------------------------------------------------ابن ابي حاتم لم يذكر في كتابه في المراسيل ان روايته عن علقمة مرسلة ولو كانت كذلك لكان من شرطه ذكرها وقال في كتاب الجرح-------------------------------------------------------------------------- وروي عن عل------قمة ولم يذكر انه مرسل وقال -ابن حبان في كتاب ال---------------------------------ثقات كان سنه سن ابراهيم النخعي------------------------ فما المانع من سماعه عن علقمة مع الاتفاق علي سماع النخعي منه وبع هذا---- فقد صرح ابو بكر الخطيب في كتاب المتفق والمفترق	974	-3848128699202660695	254	393.5	202	614	41.36807632446289	41	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1414	true	2612954952740182991	0	49	0	233	1469	300	عن كل عدل وقد اخرج هو في --مستدركه عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وقال هو علي شرط الشيخين وان اراد بقوله لم يخرج حديثه في الصحيح اي هذا الحديث فليس ذاك بعلة والا لفسد عليه مقصوده كله من المستدرك والحاصل ان رجال هذا الحديث علي شرط مسلم	1414	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00974	false	276174083792003926	133	167	643	798	1443	300	عن كل عدل وقد ارخج هو في المستدرك- عن جماعة لم يخرج لهم في الصحيح وثانيا ليس الامر كذلك فقد خرج له مسلم في غير موضع------------------------------------------------------------------------------- والحاصل ان رجال هذا الحديث علي شرط مسلم	974	-3848128699202660695	106	167.5	81	235	45.10638427734375	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1414	true	2612954952740182991	180	292	886	1436	1469	300	ايضا من حديث محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود صليت خلف النبي عليه السلا--------م وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة فان قيل قال------- الدارقطني-------- تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع الي النبي عليه السلا--------م وهو الصواب قلت ذكر ابن عدي ان اسحاق يعني ابن---- اسراءيل-كان يفضل محمد بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار مثل ايوب وابن عون وهشام بن حسان والسفيانين وشعبة وغيرهم ولولا انه في ذلك المح-ل لم يرو عنه مثل هءلاء والذين هم دونهم وقد -	1414	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00974	false	276174083792003926	169	288	806	1382	1443	300	ايضا-------- محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود صليت خلف النبي صلي- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افتتاح الصلاة وقد حكي البيهقي عن الدارقطني انه قال تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفا وغير حماد يرويه عن ابراهيم مرسلا عن عبد الله من فعله غير مرفوع الي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو الصواب قلت ذكر ابن عدي ان اسح-ق يعني ابن ابي اسراءيل كان يفضل محمد بن جابر علي جماعة شيوخ هم افضل منه واوثق وقد روي عنه من الكبار مثل ايوب وابن عون وهشام بن حسام والسفيانين وشعبة وغيرهم ولولا انه في ذلك المحمل لم يرو عنه مثل هءلاء -الذين هو دونهم وقال	974	-3848128699202660695	517	940.5	408	588	87.9251708984375	94	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1415	true	-9063542235248407260	16	54	83	300	1520	300	له الجماعة الا البخاري ووثقه يحيي القطان واحمد بن عبد الله العجلي وقال شعبة كان صدوق اللسان واذا تعارض الوصل مع الارسال والرفع مع الوقف فالحكم عند اكثرهم للواصل والرافع لانهما زادا والزيادة من الثقة مقبولة والله-- اعلم	1415	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00975	false	5134907298595985247	0	33	0	195	1486	300	له الجماعة الا البخاري ووثقه يح-ي القطان و-----------------العجلي وقال شبعة كان صدوق اللسان واذا تعارض الوصل مع الارسال والرفع مع الوقف فالحكم عند اكثرهم للواصل والرافع لانهما-زادا و--زيادة--- الثقة مقبولة ومن هنا تعلم	975	-3848128699202660695	187	328.0	155	219	85.38813018798828	28	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1417	true	6732136029225999539	176	230	888	1159	1463	300	عن ابي بكر وعمر وذكر جماعة ولم يذكره بلفظ الصحة كما فعل ابن اسحاق المذكور وذك------------------ر في الجوهر النقي ولم اجد احدا ذكر عثمان رضي الله عنه في جملة من كان يرفع يديه في الركوع والرفع منه واما قوله ثم--- الصحابة والتابعين فغير صحيح ايضا فان من الصحابة من قصر الرفع علي تكبيرة الافتتاح	1417	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00975	false	5134907298595985247	203	247	1004	1212	1486	300	عن ابي بكر وعمر وعلي خلاف ذلك------------------ كما تقدمت الاشارة اليه والذي روي في الرفع عن عمر في سنده مقال ---ولم اجد احدا ذكر عثمان------------- في جملة من كان يرفع يديه في الركوع والرفع من----------ه ثم في الصح----------------------------------------ابة من قصر الرفع علي تكبيرة الافتتاح	975	-3848128699202660695	149	202.5	116	292	51.02739715576172	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1418	true	2413706358103926817	0	47	0	230	1483	300	عياش عن عبد الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال صليت مع عمر رضي الله عنه فلم يرفع يديه في شء من صلاته الا حين افتتح الصلاة قال عبد الملك ورايت الشعبي وابراهيم وابا اسحاق لا يرفعون ايديهم الا حين يفتتحون الصلاة	1418	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00972	false	-2935705775282039538	233	274	1137	1339	1463	300	عياش عن عبد الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال صليت مع عمر------------- فلم يرفع يديه في شء من صلاته الا حين افتتح الصلاة-------------- ورايت الشعبي وابراهيم وابا اسح-ق لا يرفعون ايديهم الا حين يفتتحون الصلاة	972	-3848128699202660695	202	381.5	161	230	87.82608795166016	40	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1418	true	2413706358103926817	10	142	43	706	1483	300	عن ابراهيم عن الاسود قال صليت مع عمر رضي الله عنه فلم يرفع يديه في شء من صلاته الا حين افتتح الصلاة قال عبد الملك ورايت الشعبي وابراهيم وابا اسحاق لا يرفعون ايديهم الا حين يفتتحون الصلاة انتهي ويرد قوله ايضا ما روي عن جماعة من التابعين انهم كانوا لا يرفعون ايديهم الا في تكبيرة الافتتاح لا غير كالاسود وعلقمة وابراهيم وخيثمة وقيس بن ابي حازم والشعبي وابي اسحاق وغيرهم ذكر ذلك كله ابن ابي شيبة في مصنفه باسانيد جيدة وروي ذلك ايضا بسند صحيح عن اصح----------------اب علي------------------------------------------------------------ وعبد الله رضي الله عنهم وناهيك بهم واما قوله وليس في نسيان---------------------------------------------- ابن مسعود الي اخره ف----------------دعوي لا دليل عليها ولا طريق الي معرفة ان ابن مسعود علم ذلك ثم نسيه والادب في---- هذه الصورة التي نسبه فيها الي النسيان ان يقال لم يبلغه	1418	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00975	false	5134907298595985247	73	179	387	884	1486	300	عن ابراهي----------------------م ع-ن عبد الله انه كان يرفع يديه في اول ما-------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتتح---------------------------------------- ثم-------------------------- لا يرفعهما وهذا سند صحيح وقال ايضا حدثنا وكيع وابو اسامة عن شعبة عن ------------------------------------ابي اسحاق قال كا-------------------------------------------------------------------------ن اصحاب عبد الله واصحاب علي لا يرفعون ايديهم الا في افتتحا الصلاة قال وكيع ثم لا يعودون وهذا ايضا سند صحيح جليل ففي اتفاق اصحابهما علي ذلك ما يدل علي ان مذهبهما كان كذلك وبه تعلم ان قول من نسب ابن مسعود الي النسيان في رفع اليدين دعوي لا دليل عليها ولا طريق الي معرفة ان ابن مسعود علم ذلك ثم نسيه والادب في مثل هذا الذ-------ي نسبه فيه----- النسيان ان يقال لم يبلغه	975	-3848128699202660695	216	265.0	162	805	26.832298278808594	31	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1418	true	2413706358103926817	115	147	579	730	1483	300	لا دليل عليها ولا طريق الي معرفة ان ابن مسعود علم ذلك ثم نسيه والادب في هذه الصورة التي نسبه فيها الي النسيان ان يقال لم يبلغه كما فعل غيره من العلماء	1418	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01053	false	8801839255786226093	27	53	122	240	1478	300	لا دليل عليها ولا طريق الي معرفة--- ابن مسعود علم ذلك قم نسيه والادب في مثل هذا------------------------------ ان يقال لم يبلغه كما فعل غيره من العلماء	1053	-3848128699202660695	111	197.0	85	151	73.50993347167969	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1423	true	-3745292332420225452	37	219	179	1065	1442	300	النبي رضي الله عنه------ ولكن ليس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته او تثبت به سنة لم يات بها غيره قلت كيف يكون هذا الطريق واهيا ورجاله ثقات فقد رواه عن النهشلي جماعة من الثقات ابن مهدي واحمد بن يونس وغيرهما واخرجه ابن ابي شيبة في --مصنفه كما ذكرناه -------والنهشلي اخرج له مسلم وغيره كما ذكرنا--------- ووثقه ابن حنبل وابن معين وقال ابو حاتم شيخ صالح يكتب حديثه وقال الذهبي في كتابه رجل صالح تكلم فيه ابن حبان بلا وجه وبقية الرواة ثقات ايضا وقد ذكرناه وقال الطحاوي في كتابه الرد علي الكرابيسي الصحيح مما كان عليه علي بعد النبي رضي الله عنه------ ترك الرفع في شء من الصلاة غير التكبيرة الاولي فكيف يكون هذا الطريق واهيا بل الط------------ريق الواهي هو ما رواه ابن ---------------------------ابي رافع عن علي رضي الله عنه لان في سنده عبد الرحمن بن ابي الزناد وفيه مقال كما ذكرناه وقوله فليس الظن بعلي رضي الله عنه الي اخره لخصمه ان يعكسه ويجعل فعله بعد النبي رضي الله عنه------ دليلا علي نسخ ما تقدم اذ لا يظن به انه يخالف فعله رضي- الله عنه الا بعد ثبوت نسخه عنده	1423	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00972	false	-2935705775282039538	0	163	0	808	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ليس ابو بكر النهشلي ممن يحتج بروايته او تثبت به سنة لم يات بها غيره قلت كيف يكون هذا الطريق واهيا ورجاله ثقات فقد رواه عن النهشلي جماعة من الثقات ابن مهدي واحمد بن يونس وغيرهما واخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عن وكيع عن النهشلي والنهشلي اخرج له مسلم والترمذي والنساءي وغيرهم ووثقه ابن حنبل وابن معين وقال ابن حي--------------------------------------------------------------------ان بلا وجع وعاصم وابوه ثقتان وقال---------------- الطحاوي في كتابه الرد علي الكرابيسي الصحيح مما كان عليه علي بعد النبي صلي الله عليه وسلم ترك الرفع في شء من الصلاة غير التكبيرة الاولي فكيف يكون هذا الطريق واهيا بل الذي روي من الطريق الواهي هو ما رواه ابن ابي الزناد عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي كما تقدم الكلام علي--------------------------------------------------ه وقوله فليس الظن بعلي الخ------------------ لخصمه ان يعكسه ويجعل فعله بعد النبي صلي الله عليه وسلم دليلا علي نسخ ما تقدم اذ لا يظن به انه يخالف فعله عليه السلام-- الا بعد ثبوت نسخة عنده	972	-3848128699202660695	647	1131.0	505	962	67.2557144165039	119	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1435	true	5915845619918180605	67	153	329	747	1484	300	بن عياش عن عبد الملك بن ابجر هو عبد الملك بن سعيد بن حيان بن ابجر الهمداني الكوفي عن الزبير بن عدي الهمداني اليامي الكوفي قاضي الري عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد النخعي واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن ادم عن حسن بن عياش الي اخره نحوه غير ان في لفظه صليت مع عمر بن الخطاب فلم يرفع يديه في شء من صلاته الا حين افتتح الصلاة قال عبد الملك ورايت الشعبي وابراهيم وابا اسحاق لا يرفعون ايديهم الا حين يفتتحون الصلاة	1435	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00972	false	-2935705775282039538	232	274	1134	1339	1463	300	بن عياش عن عبد الملك بن ابجر ع-----------------------------------------------------ن الزبير بن عدي ع---------------------------------ن ابراهيم ع-------ن الاسود قال----------------------------------------------------------------------------------------------- صليت مع عمر---------- فلم يرفع يديه في شء من صلاته الا حين افتتح الصلاة-------------- ورايت الشعبي وابراهيم وابا اسح-ق لا يرفعون ايديهم الا حين يفتتحون الصلاة	972	-3848128699202660695	199	315.0	157	418	47.6076545715332	37	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1450	true	4083109694240968797	144	249	742	1242	1507	300	قال ----------ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فجعلت يدي بين ركبتي فضرب يد-------------------ي وقال يا بني انا كنا نفعل هذا ف--------امرنا ان نضرب بالاكف علي الركبة حدثنا الربيع بن سليم---------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المرادي قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا ابو عوانة عن ابي يعفور فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق عن مصعب بن سعد قال صليت مع سعد فلما اردت الركوع طبقت فنهاني عنه وقال كنا نفعله حتي نهينا عنه---------------------------- فقد -ثبت بما ذكرنا نسخ التطبيق وانه كان متقدما	1450	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01052	false	-6806402764448059689	43	152	230	772	1523	300	قال البخاري حدثنا ابو الوليد حد-----------ثنا شعبة عن ابي يعقوب---- سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت---- بين كفي ثم وضعتهما بي فخدي فنهاني ابي وقال----------- كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا- علي الركب اه وفي كتاب الفتوح لسيف عن مسروق انه سال عاءشة عن التطبيق فاجابته بما محصله انه من صنيع اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه كذلك وكان يعجبه موافقة اه الكتاب فيما لم ينزل عليه ثم امر في اخر الامر بمخالفتهم وروي ابن المنذر من حديث ابن عم-----------------------------------------ر باسناد---------------------------------- قوي قال انما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فعله النبي صلي الله عليه وسلم مرة يعني التطبيق فقد اثبت---------- نسخ التطبيق وانه كان متقدما	1052	-3848128699202660695	187	187.5	145	764	24.4764404296875	29	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1451	true	8777661994956646114	162	208	816	1049	1466	300	سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة بالجنة و--------اخرجه الجماعة ف------------البخاري عن ابي--- الوليد عن--- شعبة الي اخره نحوه غير ان لفظه--------- صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1451	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01052	false	-6806402764448059689	29	82	156	423	1523	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كانفعل ذلك فنهينا عنه اخرجه الشيخان والاربعه قال البخاري حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي يعقوب سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بي- فخدي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1052	-3848128699202660695	170	260.0	132	268	63.43283462524414	28	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1488	true	937488444224329116	0	63	0	307	1514	300	الله بن عمر عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة عن عاءشة-------------- قالت فقدت رسول ال---------له عليه السلام-- ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك واخرجه ابو داو---د عن	1488	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00138	false	-257066843776471838	3	72	13	347	1523	300	الله بن عمر عن محمد بن يح-ي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي نطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك واخرجه الامام احمد عن	138	-3848128699202660695	293	543.5	231	335	87.46268463134766	56	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1496	true	-2463974171804188644	79	144	382	690	1427	300	الشعبي عن صلة بن زفر عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه واخرج-----------------------------------ه الدارقطني في سننه ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا عبد الله بن عمر بن ابان ثنا حفص بن غياث عن ابن ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان النبي------------- عليه السلام كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وبحمده ثلاثا	1496	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00981	false	-6841047176799419510	203	254	1024	1279	1517	300	الشعبي عن مسروق--------------------------------- عنه والسري ضعيف وقد اختلف في علي الشعبي فرواه الدارقطني ايضا من حديث----------- محمد بن عبد الرحمن ب------------------------------------------------ن ابي ليلي عن الشعبي عن صلة عن حذيفة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الاعلي------- ثلاثا	981	-3848128699202660695	176	239.0	136	356	49.438201904296875	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1520	true	694388125052796490	3	62	12	276	1534	300	سعيد بن عبد العزيز عن عطية بن قيس عن قزعة بن يحيي عن ابي سعيد------------- ان رسول ال---------له عليه السلام كان يقول----------------------- سمع الله لمن حمده------ ربنا -لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا نازع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1520	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03282	false	9087344619685866063	189	240	917	1150	1425	300	سعيد بن عبد العزيز عن عطية------- بن قرعة عب-------- ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يقول اذا رفع راسه من الركوع سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد فذكر الحديث مثله لكنه----------------------------------------------- قال------------------- لا نازع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	3282	-3848128699202660695	156	225.5	117	316	49.367088317871094	27	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1526	true	6151952782167065160	200	299	985	1452	1456	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول ا---------لله عليه السلام ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1526	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01231	false	-3134917660768937586	0	93	0	436	1460	300	ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها--------------- فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا -لك الحمد ثم ي------------قول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين و-----ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذ-----ي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1231	-3848128699202660695	420	798.0	330	476	88.23529052734375	85	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1526	true	6151952782167065160	88	165	417	809	1456	300	ابا هريرة يقول كان رسول الله عليه السلام يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكران وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	1526	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms06227	false	-4934244444553325236	234	269	1156	1327	1490	300	ابي هريرة----- كان ي----------------------قول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث وفيه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم العن لحيان ورعلا الحديث وفي-----------------ه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله------ ليس لك من الامر شء	6227	-3848128699202660695	146	239.5	113	392	37.24489974975586	28	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1533	true	1768338199336524424	232	300	1152	1487	1487	300	ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة الل------------------------هم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها------ سنين كسني يوسف يجهر بذلك-وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من-	1533	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms06228	false	-6858057440769859969	113	172	571	870	1458	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركو----------------------ع الل----------------------------------هم انج الو----------ليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستعضفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض--------- صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من	6228	-3848128699202660695	253	452.5	202	376	67.2872314453125	43	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1534	true	-2647080889924537344	241	277	1161	1342	1465	300	اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الل------------ه ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	1534	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07941	false	2164218444946604650	32	71	156	349	1544	300	اذا رفع راسه من الركوع في الركعه الاخره من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل عليه ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	7941	-3848128699202660695	177	341.0	141	193	91.70984649658203	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1569	true	8967983373819508483	174	250	873	1259	1486	300	ابا هريرة يقول كان رسول الله عليه السلام يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قاءم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم كسني يوسف اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء	1569	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms06227	false	-4934244444553325236	234	269	1156	1327	1490	300	ابي هريرة----- كان ي----------------------قول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع راسه الحديث وفيه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم العن لحيان ورعلا الحديث وفي-----------------ه ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء	6227	-3848128699202660695	146	247.0	113	386	37.82383346557617	28	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1609	true	7941826767733010738	11	91	56	443	1451	300	--ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس عن النبي عليه السلام ق--------ال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا ومن طريق اخر ايضا ث----------نا معلي بن اسد قال ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال النبي عليه السلا--------م امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه-واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر وكذا اخرجه مسلم ثنا محمد	1609	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01045	false	-334050249207991124	83	166	417	822	1545	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حد--ثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكن ثوبا ولا شعرا ثم قال في الباب الذي يليه حدثنا معلي بن اسد حد--ثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال النبي صلي- الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا-نكفت الثياب والشعر وهذا اخرجه ----ايضا احمد	1045	-3848128699202660695	339	593.5	268	416	81.49038696289062	61	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1628	true	-3925429224520812167	95	178	499	893	1575	300	عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل واخرجه ابو داود عن مسدد ع-ن بشر بن المفضل عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال قلت لانظرن الي صلاة رسول الله عليه السلام كيف يصلي قال فقام رسول الله عليه السلام فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل من يديه	1628	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01000	false	-2659088168714555063	100	135	518	697	1538	300	عاصم روايه الجماعه عن الثوري فاخرجه ابو داود والنساءي بن بشر بن المفضل عن عاصم بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستقبل القبله فكبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه الي ان قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سجد وضع راسه بذلك المنزل من يديه	1000	-3848128699202660695	130	200.5	101	395	32.91139221191406	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1671	true	8720378401465964070	209	253	1073	1274	1507	300	سلمة-------- بن الاكوع وانس بن مالك وسمرة رضي الله عنهم اما حديث سهل بن سعد فاخرجه ابن ماجه ثنا ابو مصعب المديني احمد ابن ابي بكر ثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه عن جد------ه ان رسول ال-----له عليه	1671	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms05623	false	-6591682347642154135	151	188	733	900	1458	300	سلمةو المطلب--------------- بن -ابي وداعة-رضي الله عنهم اما حديث سهل بن سعد فاخرجه بلال عن سعد بن سعيد بن قيس ع------------------------------------ن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه	5623	-3848128699202660695	104	148.5	79	220	47.272727966308594	20	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1708	true	7064069595611615903	138	274	667	1315	1437	300	وثقه ابن المديني واحمد بن عبد الله واحتج به الاربعة وقوله وعلي رضي الله عنه لا يخالف ما رواه لخص-مه ان يعكس الامر ويجعل قوله دليلا علي نسخ ما رواه اذ لا يظن به ان يخالف النبي--------- عليه السلام الا وقد ثبت عنده نسخ ما رو----------------------------------------------------------اه وقد روي عن جماعة من السلف كقول علي رضي الله عنه فروي عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن عطاء فيمن احدث بصلا--ته قبل ان يتشهد قال حسبه فلا يعيد وعن ابن عيينة عن ابن---- جريج عن عطاء اذا رفع الامام راسه من السجود في اخر صلاته فقد تمت صلاته وان احدث وعن قتادة عن ابن المسيب فيمن يحدث بين ظهراني صلاته قال اذا قضي الركوع والسجود فقد تمت صلاته وعن الثوري عن منصور---- قلت لابراهيم الرجل يحدث حين يفرغ من السجود في الرابعة وقبل التشهد قال تمت صلاته	1708	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01033	false	-6411441740159059329	24	162	118	804	1513	300	وثقه ابن المديني واحمد وروي له اصحاب السنن- الاربعة وقوله وعلي -------------لا يخالف مار-واه لخصيمه ان يعكس الامر ويجعل قوله دليلا علي نسخ مار-واه اذلا--يظن به ان يخالف النبي صلي الله عليه وسل--م الا وقد ثبت عنده نسخمار--واه وهذا علي تقدير تسليم صحة الحديث وثبوت دلالته علي ما ادعاه وقد روي عن جماعه من السلف كقول علي------------- فروي غبد الرازق في مصنفه عن ابن حريج عن عطاء فيمن احدث في صلاته قبل ان يتشهد قال حسبه فلا يعيد وعن ابن ع-ينه عن ابن ابي نجيخ عن عطاء اذا رفع الامام راسه من السجود في اخر صلاته فقد تمت صلاته وان احدث وعن قتاده عن ابن المسيب فيمن يحدث---- ظهراءي صلاته قال اذا قضي الركوع والسجود فقد تمت صلاته وعن الثوري عن منصور قال قلت لابراهيم الرجل يحدث حين يفرغ من السجود في الرابعة وقبل التشهد قال تمت صلاته	1033	-3848128699202660695	564	1020.5	445	726	77.68595123291016	105	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1721	true	-8202660066062105255	0	56	0	271	1507	300	صحة السند الذي روي فيه موقوفا فرواية من وقف لا تعلل بها رواية من رفع لان الرفع زيادة مقبولة علي ما عرف من مذ-هب اهل الفقه والاصول فيحمل علي ان ابن مسعود سمعه من النبي--------- عليه السلام فرواه كذلك مرة وافتي به مرة اخري وهذا اولي من جعله من كلامه اذ فيه تخطءة الجماعة الذين وصلوه	1721	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01034	false	843426339015342017	91	147	458	735	1559	300	صحة السند الذي روي فيه موقوفا فرواية من وقف لا-تعلل بها رواية من رفع لان الرفع زيادة مقبولة علي ما-عرف من مذاهب اهل الفقه والاصول فيحمل علي ان ابن مسعود سمعه من النبي صلي الله عليه وسل--م فرواه كذلك مرة وافتي به مرة اخري وهذا اولي من جعله من كلامه اذ فيه تخطءه الجماعه الذين وصلوه	1034	-3848128699202660695	262	491.0	208	281	93.23843383789062	51	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1743	true	-4238286715512725087	204	290	991	1407	1453	300	عن ابي سعيد الخدري رض----ي الله عنه ان رسول الله عليه السلام نهي عن البتيراء ان يصلي الرجل ركعة واحدة يوتر بها فان قيل قال ابن حزم في المحلي ولم يصح عن النبي عليه السلام نهي عن البتيراء ولا في----------------------------------------------------- الحديث علي سقوطه بيان ما هي البتيراء قلت تعلق ابن حزم بما قالوا ان في اسناد حديث ابي سعيد الخدري عثمان بن محمد بن عثمان بن ابي عبد الرحمن وهو ضعيف لقول العقيلي الغالب علي حديثه الوهم وهذا تعلق لا طاءل تحته لان احد---------ا غير العقيلي	1743	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01604	false	6653189847896581978	33	101	167	505	1489	300	عن ابي سعيد الخدري انه صلي ال-----------------له عليه -وسل-م نهي عن البتيراء ان يصلي الرجل ركعة واحدة يوتر بها فلما --------------------------لم يصح الوتر عندنا بركعة واحدة لم تصح ركعة فردة في غيره قياسا عليه فان قلت ذكر صاحب التمهيد بعد ان اخرج الحديث المذكور------------------------------------------------- ان في سنده عثمان---------------------- بن محمد بن ربيعة قا----------------------------ل العقيلي الغالب علي حديثه الوهم فالجواب لم يتكلم عليه احد بشء فيما علمنا غير العقيلي	1604	-3848128699202660695	172	213.5	132	482	35.68464660644531	29	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1745	true	5215601891778220104	224	281	1053	1335	1425	300	سعد بن هشام عن عاءشة قالت كان رسول الله عليه السلام اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم صلي ثمان ركعات ثم اوتر فاخبرت ها هنا انه كان يصلي ركعتين ثم ثمانيا ثم يوتر فكان معني ثم يوتر يحتمل ثم يوتر بثلاث منهن ركعتان من الثمان وركعة بعدها فيكون جميع ما صلي احدي عشرة ويحتمل	1745	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01596	false	454739760011141216	257	287	1269	1416	1475	300	سعد بن هشام عنها رفعته كان------------------------- اذا قام من الليل افتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم صلي ثمان ركعات ثم اوتر فهذا محتمل لان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون جميع ما صلي احدي عشرة ويحتما	1596	-3848128699202660695	121	200.0	96	282	42.90780258178711	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1745	true	5215601891778220104	253	292	1194	1391	1425	300	كان يصلي ركعتين ثم ثمانيا ثم يوتر فكان معني ثم يوتر يحتمل -----ثم يوتر بثلاث منهن ركعتان من الثمان وركعة بعدها فيكون جميع ما صلي احدي عشرة ويحتمل ثم يوتر بثلاث متتابعات فيكون جميع ما صلي ثلاث عشرة ركعة	1745	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01598	false	4470359673809261050	42	63	216	326	1535	300	كان يصلي ركعتين ثم ثمانيا ثم ي------------------وتر يحتمل انه كان يوتر بثلاث مستانفات-------------------------------------------------------------------------- متتابعات فيكون جميع ما صلي ثلاث عشرة ركعة	1598	-3848128699202660695	96	164.0	76	202	47.52475357055664	17	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1749	true	-8309124348954860933	107	179	552	931	1515	300	الحسن عن سعد بن هشام الانصاري----- انه سال عاءشة رضي الله عنها عن صلاة رسول-------- الله عليه السلام بالليل فقالت كان يصلي العشاء ثم يتجوز بركعتين وقد اعد سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان يبعثه فيتسوك ويتوضا ثم يصلي ركعتين ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يس-وي بينهن في القراءة --ويوتر بالتاسعة فلما اسن رسول الله عليه السلا--------م واخذه اللحم جعل تلك الثماني ستا ثم يوتر بالسابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس	1749	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01591	false	-4314945257439110392	123	196	599	982	1511	300	الحسن عن سعد بن هشام الانصاري بلفظ انه سال ع---------اءشة عن ا---لصلاه رسول اله صلي الله عليه وسل--م بالليل فقالت كان يصلي العشاء ثم يتجوز بركعتين وقد اعد سواكه وطهوره فيبعثه الله لما شاء ان سيعثه فيتسوك ويتوضا --فيصلي ركعتين ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يستوي بينهن في القارءة ثم يوتر بالتاسعة فلما اسن رسول الله صلي- الله عليه وسلم واخذ- اللحم جعل تلك الثمان- ستا-ثم يوتر بالسابعة ثم بصلي ركعتين وهو جالس	1591	-3848128699202660695	339	589.5	273	403	84.11911010742188	53	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1751	true	7276933940162372174	10	58	45	289	1529	300	عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن تطوع رسول ال---------له عليه السلام بالليل فقالت كان اذا صلي بالناس العشاء يدخل فيصلي ركعتين قالت وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر فاذا طلع الفجر صلي ركعتين في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر	1751	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01596	false	454739760011141216	120	166	595	824	1475	300	عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة-------------- عن تطوع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقالت كان اذا صلي بالناس العشاء يدخل فيصلي ركعتين قال- وكان يصلي من الليل تسع ركعات منهن الوتر فاذا طلع الفجر صلي ركعتين في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر	1596	-3848128699202660695	214	395.0	170	253	84.5849838256836	40	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1752	true	852775468206975920	196	226	942	1092	1455	300	كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع و-صلي بين اذان الفجر والاقامة ركعتين	1752	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01598	false	4470359673809261050	71	100	367	513	1535	300	كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم بوتر بركعة ثم ركع-----تين وهو جالس فاذا ادار ان يركع قام وركع ويصلي بين اذان الفجر والاقامة ركعتين	1598	-3848128699202660695	138	266.0	109	151	91.39073181152344	24	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1753	true	8264184084262759258	88	276	441	1378	1487	300	كان يصلي--------- ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يصلي ركعت---------ين وهو جالس واذا اراد ان يركع قام فركع قاءما ثم سجد وكان يصلي ركعتين بين الاذان------ والاقامة من صلاة الصبح فه----ذا الحديث معناه معني حديث احمد بن داود عن سهل بن بكار غير انه ترك ذلك الوتر وحدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا اسماعيل بن ابي كثير عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله عليه السلام يصلي بالليل احدي عشرة ركعة منها ركعتان وهو جالس ويصلي ركعتين قبل الصبح فتلك ثلاث عشرة ركعة فقد وافق هذا الحديث ايضا حديث احمد بن داود وقولها يصلي ركعتين قبل الصبح يعني قبل صلاة الصبح وهما الركعتان اللتان ذكرهما احمد بن داود في حديثه انه كان يصليهما بين الاذان والاقامة وحدثنا احمد بن ابي عمران قال ثنا القواريري ح وحدثنا روح بن الفرج قال ثنا حامد بن يحيي قالا ثنا سفيان قال ثنا ابن ابي لبيد قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فسالتها عن صلاة رسول الله عليه السلام بالليل فقالت كانت صلاته في رمضان وغيره سواء ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر	1753	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01598	false	4470359673809261050	71	154	367	799	1535	300	كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم بوتر بركعة ثم ركعتين وهو جالس فاذا ادار ان يركع قام وركع و-----------------يصلي------- بين --اذان الفجر والاقامة ركعتين وفي بعض طرق غذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يص----------------------لي بالليل احدي عشرة ركعة منها ركعتان وهو جالس ويصلي ركعتين قبل الصبح فذلك ثلاث عشرة ركعة وقد وقع التصريح بان----------------------------------------------------------------------------- الركعتين اللتين كان ---------------------------------يصليهما بين الاذان والاقامة مجسوبة قيها في طريق اخري عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة----------------------------- عنها--------------------------------------------------- كانت صلاته في رمضان وغيره----- ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر	1598	-3848128699202660695	326	452.5	257	965	33.78238296508789	50	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1755	true	-809296548683431901	80	167	372	805	1467	300	كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس واذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح واخرجه ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم قالا نا ابان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة ان نبي الله عليه السلام كان يصلي من الليل ثلاث عشرة -كان يصلي ثمان ركعات وي--وتر بركعة ثم يصلي قال مسلم بعد الوترركعتين وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام فركع ويصلي بين اذان الفجر والاقامة ركعتين	1755	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01598	false	4470359673809261050	71	100	367	513	1535	300	كان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم بوتر بركع-----------------------ة ثم ركعتين وهو جالس فاذا ادار ان يركع قام وركع ويصلي بين اذان الفجر والاقامة ركعتين	1598	-3848128699202660695	128	230.5	102	436	29.357797622680664	19	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1760	true	-7207955149375328591	252	287	1326	1504	1562	300	عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله عليه السلام كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين	1760	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01597	false	-5678628009851683435	37	67	180	338	1495	300	عن الزهري --عن عروة عنها رفعته قالت------------------ كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة ويوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين	1597	-3848128699202660695	139	253.0	112	178	78.08988952636719	27	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1761	true	-7313193950995702383	68	145	331	715	1433	300	يونس وعمرو بن الحارث وابن ابي ذءب عن ابن شهاب اخبرهم عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد بسجدة قدر ما يقرا احدكم خمسين اية فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج معه	1761	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01597	false	-5678628009851683435	69	132	347	665	1495	300	يونس وعمرو بن الح-رث وابن ابي ذءب عن الزهري ---------عن عروة------------------ عنها رفعته قالت كان----------------------------- يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد -سجدة قد وما يقرا احدكم خمسين اية فاذا سكت المءذن-------------- وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج معه	1597	-3848128699202660695	304	547.0	244	390	77.94871520996094	57	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1770	true	1320829832106011513	224	299	1100	1441	1444	300	حسين بن نصر قد حدثنا قال ثنا سعيد-بن عفير قال انا يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال---------له عليه السلام كان يقرا في الركعتين اللتين كان يوتر بعدهما ب سبح اسم ربك الاعلي و قل يا ايها الكافرون ويقرا في التي في الوتر قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس وحدثنا-- بكر بن سهل الدمياطي	1770	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01590	false	6801780039676512810	134	205	657	991	1463	300	حسين بن نصر حد-----------ثنا سعيد بن عفير حدث--نا يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يقرا في الركعتين اللتين كان يوتر بعدهما ب-سبح اسم ربك الاعلي و-قل يا ايها الكافرون ويقرا في التي هي الوتر قل هو الله احد و-قل اعوز برب الفلق و-قل اعوز برب الناس واخرج عن بكر بن سهل الدمياطي	1590	-3848128699202660695	307	546.0	240	353	86.96884155273438	63	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1771	true	2003921438160277993	74	125	349	590	1449	300	ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا صفوان بن صالح قال ثنا الوليد بن مسلم عن اسماعيل بن عياش عن محمد بن يزيد الرحبي عن ابي ادريس عن ابي موسي عن عاءشة قالت كان رسول الله عليه السلام يقرا في وتره في ثلاث ركعات قل هو الله احد والمعوذتين	1771	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01591	false	-4314945257439110392	16	55	72	256	1511	300	ابي زرعة ---------------------دمشقي حد--ثنا صفوان بن صالح حد--ثنا الوليد بن مسلم عن اسم-عيل بن عباش عن محمد بن يزيد الرحبي عن ابي تدريس عن ابي موسي رفعته-------- كان---------------------- يقرا في وتره في ثلاث ركعات قل هو الله احد والمعوذ-ين	1591	-3848128699202660695	172	278.5	133	241	71.36929321289062	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1777	true	-6875002451579513579	159	232	745	1090	1379	300	علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه قال امرني العباس ان ابيت بال النبي عليه السلا--------م وتقدم الي ان لا تنام حتي تحفظ لي صلاة رسو---------ل الله عليه السلام قال فصليت مع النبي عليه السلام العشاء ثم نام ثم قام فبال ثم توضا ثم صلي ركعتين ليستا بطويلتين ولا بقصيرتين ثم عاد الي فراشه ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم استوي وفعل مثل ذلك حتي صلي ست ركعات واوتر بثلاث	1777	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01596	false	454739760011141216	189	231	937	1135	1475	300	علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه قال امرني العباس ان ابيت بال النبي صلي- الله عليه وسلم وتقدم الي ان لا-تنام حتي تحفظ لي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي صلي ست ركعات واوتر بثلاث	1596	-3848128699202660695	156	248.0	121	362	43.09392166137695	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1782	true	1301599909668109951	163	225	768	1062	1430	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة رضي الله عنها فصلي رسول ال---------له عليه السلام العشاء ثم جاء فصلي اربعا ثم قام قصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعمت غطيطه او خطيطهثم خرج الي الصلاة ففي هذا الحديث انه صلي احدي عشرة ركعة منها ركعتان بعد الوتر فقد وافق علي بن -----	1782	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01597	false	-5678628009851683435	134	182	674	895	1495	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس------------------- بت في بيت خالتي ميمونة فص--------------لي رسول الله صلي الله عليه وسل--م العشاء ثم جاء فصلي اربعا ثم قام فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام ففيه---------------------------------------------------- انه صلي احدي عشرة ركعة منها ركعتان بعد الوتر ومن طريق كريب عن ابن	1597	-3848128699202660695	186	319.0	143	308	60.389610290527344	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1795	true	-2787968608679750574	117	175	583	859	1441	300	ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال كان النبي عليه السلام يوتر بتسع سور من المفصل في الركعة الاولي الها-كم التكاثر و انا انزلناه في ليلة القدر و اذا زلزلت وفي الثانية والعصر و اذا جاء نصر الله و انا اعطيناك الكوثر وفي الثالثة قل يا ايها الكافرون و تبت و قل هو الله احد	1795	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01590	false	6801780039676512810	68	112	331	556	1463	300	ابي اسح-ق عن الح-رث عن علي رفعه------------ كان------------------ يوتر بسبع سور من المفصل في الركعة الاولي الها كم التكاثر وا-نا انزلناه و---------------اذا زلزلت وفي الثانية والعصر و-اذا جاء نصر الله وا-نا اعطيناك الكوثر وفي الثالثة قل يا ايها الكافرون و-تبت و-قل هو الله احد	1590	-3848128699202660695	216	359.5	173	277	77.97834014892578	41	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1796	true	4541516909831434728	196	249	893	1171	1421	300	عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله عليه السلا--------م قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فصلي رسول الله عليه السلا--------م ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلي ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين هما دون اللتين قبلهما ثم ---------------------------	1796	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01598	false	4470359673809261050	251	300	1278	1535	1535	300	عبد الله بن قيس بن مخرمة------ عن زيد-بن خالد الجهني انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبتة او-فسطاطه فصلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلي ركع----------------تين طويلتين ثم صلي ركع-------------------------------------تين هما-دون اللتين قبلهما ثم صلي ركعتين اللتين قبلهما ثم	1598	-3848128699202660695	205	308.0	165	321	63.8629264831543	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1810	true	2532100975616887096	150	197	701	926	1412	300	مالك عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال فكان القارء يقرا بالمءين حتي يعتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر	1810	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01597	false	-5678628009851683435	197	241	969	1181	1495	300	مالك عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال امر عمر بن الخطاب------------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال فكان القارء يقرا بالمثين حتي يعتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا في وقوع الفجر	1597	-3848128699202660695	209	404.0	165	225	92.88888549804688	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1822	true	-2260788845950389029	264	300	1341	1520	1520	300	حدثنا ربيع--- المءذن قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه قال اتيت عمر بن عبد العزيز والوتر بالمدينة يقول الفقهاء ثلاثا لا يسلم الا في اخرهن حدثنا ابو العوام---- محمد بن عبد-	1822	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01594	false	2858420565200164398	141	177	718	898	1507	300	حدثنا ربيع بن المءذن حدثن--ا ابن وهب---- اخبرني ابن ابي الزناد عن ابيه قال اثبت عمر بن عبد العزيز -الوتر بالمدينة بقول الفقهاء ثلاثا لا يسلم الا في اخرهن حدثنا ابو العوام عبد الله بن عبد	1594	-3848128699202660695	161	282.5	128	187	86.09626007080078	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1823	true	3338267497407348283	0	77	0	383	1454	300	الله بن عبد الجبار المرادي قال ثنا خالد بن نزار الايلي قال ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن السبعة سعيد ابن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار-------------- في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح وفضل-وربما اختلفوا في الشء ف-اخذ بقول اكبرهم وافضلهم رايا فكان مما وعيت- عنهم علي هذه الصفة ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن	1823	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01594	false	2858420565200164398	174	250	886	1265	1507	300	الله بن عبد الجبار المرادي حد--ثنا خالد بن نزار الايلي حد--ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن السبعة سعيد ب-ن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن-------------- وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار وخارجة بن زيد في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح وفضل وربما اختلفوا في --شء فناخذ بقول اكبرهم وافضلهم رايا فكان مما وعيته عنهم علي هذه الصفة ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن	1594	-3848128699202660695	357	655.0	285	400	89.25	66	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1831	true	-4305219394029458358	245	300	1160	1435	1435	300	فقد ثبت بما وصفنا ان تخفيفه ذلك كان تخفيفا معه قراءة وثبت بما ذكرنا من قراءته غير فاتحة الكتاب نفي قول من كره ان يقرا فيهما غير فاتحة الكتاب فثبت انهما كساءر التطوع وانه يقرا فيهما كما يقرا في التطوع ولم نجد شيءا من الصلوات التطوع لا يقرا فيه بشء و---يقرا فيه---- بفاتحة الكتاب خاصة-	1831	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01549	false	-5361441956716866123	217	273	1079	1353	1505	300	فقد ثبت بما وصفنا ان تخفيفه ذلك كان------- معه قراءة وثبت بما ذكرنا من قراءته غير فاتحة الكتاب نفي قول من كره ان يقرا فيهما غير فاتحة الكتاب فثبت انهما كساءر التطوع وانه يقرا فيهما كما يقرا في التطوع ولم نجد شيءا من --صلوات التطوع لا يقرا فيه بشء ولا يقرا فيه الا بفاتحة الكتاب خاصة	1549	-3848128699202660695	266	501.0	213	283	93.99293518066406	50	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1833	true	-911525702793995393	124	212	606	1018	1461	300	ابو بكر بن ابي شيبة قال نا ابو خالد الاحمر عن عثمان بن حكيم عن سعيد بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله عليه السلام-- يقرا في ركعتي الفجر---------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي-- في ال عمران ------الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية واخرجه ابو داود عن احمد بن يونس عن زهير عن عثمان بن حكيم الي اخره واخرجه عن ابراهيم بن ابي داود البرلسي عن سويد بن سعيد بن سهل الانباري شيخ مسلم وابن ماجه عن مروان بن معاوية عن عثمان -بن حكيم	1833	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01549	false	-5361441956716866123	51	124	259	611	1505	300	ابو بكر بن ابي شيبة حدث-نا ابو خالد الاحمر عن عثمان بن حكيم عن سعيد بن يسار عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ركعتي الفجر في الاولي قولوا امنا بالله وما انزل الينا -الاية وفي الثانية تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم واخ------رجه ا-لطحاوي عن ابن ----------------------------------------------------------------ابي داود --------عن سويد بن سعيد وايضا عن ربيع المءذن عن اسد كلاهما عن مروان بن معاوية عن عثمان ابن حكيم	1549	-3848128699202660695	257	401.0	199	433	59.35334777832031	51	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1836	true	1413320808868679945	26	77	117	365	1475	300	طول القنوت قال ابو جعفر رحمه الله سمعت ------------------ابن ابي عمران يقول سمعت ابن سماعة يقول سمعت محمد بن الحسن يقول بذلك ناخذ هو افضل عندنا من كثرة الركوع والسجود مع قلة طول القيام ش لما ذكر ان--------------------- ركعتي الفجر -كساءر- التطوعات وان القراءة لا بد فيهما كما في غيرهما من	1836	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01550	false	-2974343465945762799	58	116	296	578	1506	300	طول القنوت وروي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت ابن ابي عمران يقول سمعت ابن سماعة يقول سمعت محمد بن الحسن يقول بذلك ناخذ هو افضل عندنا من كثرة الركوع والسجود مع قلة طول القيام -فلما كان هذا حكم التطوع وقد جعلت ركعتا الفجر من اشرف التطوع-- واكد امرهما ما لم يءكد امر---- غيرهما من	1550	-3848128699202660695	186	301.5	145	289	64.35986328125	31	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1838	true	8873431982785803312	231	276	1176	1393	1499	300	فلما كان هذا حكم التطوع وقد جعلت ركعتا الفجر من اشرف التطوع واكد امرهما ما لم يءكد امر غيرهما من التطوع وروي---------------- فيهما عن النبي عليه السلام ما -قد حدثنا ابن ابي داو-----------------------------------------د قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا خالد بن عبد الله	1838	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01550	false	-2974343465945762799	96	147	481	728	1506	300	فلما كان هذا حكم التطوع وقد جعلت ركعتا الفجر من اشرف التطوع واكد امرهما ما لم يءكد امر غيرهما من التطوع كان اولي بهما انيفعل فيهما اشرف ما يفعل في التطوع ولقد حدثني ابن ابي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد قال سمعت ابا حنيفة رضي---------------------------- الله	1550	-3848128699202660695	142	221.5	110	275	51.6363639831543	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1839	true	4183998314703865124	104	235	482	1129	1458	300	ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها فلما كانتا اشرف الت--------------------------------------------طوع كان اولي بهما ان يفعل فيهما اشرف ما يفعل في التطوع و-قد حدثني ابن ابي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد قال سمعت ابا حنيفة رحمه الله-----يقول ربما قرات في ركعتي الفجر جزءين من القران فبهذا ناخذ لا باس -ان تطال فيهما القراءة وهي عندنا افضل من التقصير لان ذلك من طول القنوت الذي فضله رسول ال---------له عليه السلام في التطوع علي غيره وقد روي ذلك ايضا عن ابراهيم حدثنا ابو بكرة قال --ثنا ابو عامر ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم -بن ابراهيم قالا --ثنا هشام الدستواءي قال ثنا حماد عن ابراهيم قال اذا طلع الفجر فلا صلاة الا الركعتين اللتين قبل الفجر---- قلت لابراهيم اطيل------ القراءة فيهما قال نعم ان شءت ش	1839	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01550	false	-2974343465945762799	103	238	514	1188	1506	300	ركعتا الفج----ر من ا---------------------------شرف التطوع واكد امرهما ما لم يءكد امر غيرهما من التطوع كان اولي بهما ان-يفعل فيهما اشرف ما يفعل في التطوع ولقد حدثني ابن ابي عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد قال سمعت ابا حنيفة ر-ضي الله عنه يقول ربما قرات في ركعتي الفجر حزبي م-ن القران فبهذا ناخذ لا باس بان تطال فيهما القراءة وهي عندنا افضل من التقصير لان ذلك من طول القنوت الذي فضله رسول الله صلي الله عليه وسل--م في التطوع علي غيره وقد روي ذلك ايضا عن ابراهيم حدثنا ابو بكرة قال حدثنا ابو عامر-- وحدثنا محمد بن خزيمة حدث--نا مسلم ابن ابراهيم فالا حدثنا هشام الدستواءي حد--ثنا حماد عن ابراهيم قال اذا طلع الفجر فلا صلاة الا الركعتين اللتين قبل الفجر قال قلت لابراهيم اطيل فيهما القراءة ------قال نعم ان شءت ا	1550	-3848128699202660695	583	1044.5	464	722	80.7479248046875	102	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1854	true	5435117053037259188	0	81	0	418	1512	300	به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءش--------------ة رضي الله عنها قالت ام سلمة سمعت النبي--------- عليه السلام ينهي عنهما ثم رايته صلاهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول لك ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية	1854	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01811	false	-1698190152095384503	226	300	1150	1528	1528	300	به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليها فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلون-------ي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها -------------سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م ينهي عنهما ثم رايته يصليه---ما حين صل------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه جا--رية فقلت قومي ب---جنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا-رسول الله سمعت----ك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية-	1811	-3848128699202660695	336	567.5	269	444	75.67567443847656	58	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1854	true	5435117053037259188	81	113	418	585	1512	300	فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قوم فشغلوني عن الركعتين بع-------د الظهر فهما هاتان	1854	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01812	false	-586862086879009342	0	29	0	157	1521	300	فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا-بنت ابي اميه سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس---------------- فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1812	-3848128699202660695	147	275.0	119	174	84.48275756835938	27	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1972	true	-4529090150747330383	188	239	960	1218	1542	300	وكيع قال ثنا سفيان عن هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه قال ارسلني امير من الامراء الي ابن عباس اساله عن الاستسقاء فقال ابن عباس ما منعه ان يسالني------------- خرج رسول ا---------لله عليه السلام متواضعا متبذلا متخشعا متضرع-------ا فصل- ركعتين كما يصلي في العيدين ولم يخطب خطبتكم	1972	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01775	false	2867775737552829105	130	186	671	953	1583	300	وكيع حد--ثنا سفيان عن هشام بن اسحق ابن عبد الله بن كنانة عن ابيه قال ارسلني امير من الامراء الي ابن عباس اساله عن الاستسقاء فقال ابن عباس ما منعه ان يسالني قال ابن عباس خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا مترسلا فصلي ركعتين كما يصلي في العيد-- ولم يخطب خطبتكم	1775	-3848128699202660695	244	438.0	195	288	84.72222137451172	43	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1975	true	-1128595605659172994	147	185	735	922	1481	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم م-لك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الي حين	1975	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01782	false	2451982715182615351	38	76	205	394	1615	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت---- قوة وبلاغا الي حين	1782	-3848128699202660695	183	347.5	146	193	94.81864929199219	35	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2005	true	-2428411916772381919	2	54	8	268	1458	300	يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول ا---------لله عليه السلام فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان -------القمر والشمس ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد واذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم	2005	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01757	false	5406216835832088445	26	80	134	398	1496	300	يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس ع-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وناب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر------- ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد و-ذا كان ذاك فصلوا وادعو -حتي يكشف ما بكم	1757	-3848128699202660695	243	448.0	193	276	88.0434799194336	44	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2008	true	-911529515003221921	0	121	0	618	1524	300	عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كسفت الشمس علي عهد رسول--------- الله عليه السلام يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول-------------- الله عليه السلام ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله واخرجه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا ثنا مصعب وهو ابن المقدامقال -نا زاءدة قال ثنا زياد بن علاقة وفي رواية ابي بكر قال قال زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس علي عهد رسول الله عليه السلا--------م يوم مات ابراهيم ف-------------------------------قال رسول الله عليه السلا--------م ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------ لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي تنكشف	2008	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01748	false	-6695239484148348239	83	199	444	1041	1552	300	عن المغيرة بن شعبة -------------قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يوم مات ابراهيم -قال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله واخرجه--------- ابو بكر بن ابي شيبة في المصنف عن---------------------- مصعب -----بن المقدام اخبرنا زاءدة ----------------------------------------قال قال زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا ي-كسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينكشف	1748	-3848128699202660695	494	823.0	396	695	71.07913970947266	81	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2033	true	4550892100054784986	70	212	307	978	1397	300	عن غير ابن عمر عن النبي--------- عليه------------------- السلام فحدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا عبيدة الضبي ح وحدثنا ربيع الجيزي قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن زبد بن ابي انيسة عن عبيدة ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن عبيدة عن ابراهيم النخعي عن سهم بن منجاب عن ق-زعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال ادمن رسول الله عليه السلا--------م اربع ركعات بعد زوال الشمس فقلت يا رسول الله عليه السلام انك تدمن هءلاء الاربع ركعات فقال يا ابا ايوب اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلم ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن عمل صالح قبل ان ترتج فقلت يا رسول الله عليه السلام في كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسليم فاصل قال لا الا التشهد	2033	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01553	false	4732845826917586291	57	193	275	924	1449	300	عن ابي ايوب ع---ن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ا ه وقال الطحاوي حدثنا علي بن شيبة حد--ثنا يزيد بن ه-رون -اخبرنا عبيدة الضبي ح وحدثنا ربيع الجيزي --حدثنا علي بن معبد --حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عبيدة ح وحدثنا ابن مرزوق حدثن--ا ابو عامر حدثن--ا ابراهيم بن طهمان عن ع------ن ابراهيم النخعي عن سهم بن منجاب عن قرزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري ق-------------ال ادمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اربع ركعات بعد زوال الشمس نقلت يا رسول الله------------ انك تدمن هءلاء الاربع ركعات فقال يا ابا ايوب اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلم ترءج حتي تصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن عمل صالح قبل ان ترتج فقلت يا رسول الله ا-----------في كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسل-م فاصل قال ال الا التشهد	1553	-3848128699202660695	570	991.5	445	708	80.50847625732422	105	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2034	true	-3353304977431301616	7	196	45	987	1503	300	عن ابراهيم النخعي عن سهم بن منجاب بن راشد الضبي الكوفي روي له الجماعة سوي البخاري عن قزعة بن يحيي ويقال ابن الاسودابي الغادية البصري روي له الجماعة عن القرثع بفتح القاف وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة وفي اخره عين مهملةالضبي وكان من القراء الاولين وذكره ابن ابي حاتم في كتاب الجرح والتعديل وسكت عنه وقال ابن حبان يروي احاديث يخالف فيها الثقات واخرجه احمد في مسنده ثنا ابو معاوية نا عبيدة عن ابراهيم عن سهم ابن منجاب عن ق-زعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله عليه السلا--------م اربع ركعات عند زوال الشمس قال فقلت يا رسول الله ------ما ه--ذه ال-----ركعات التي اراك قد ادمنتها قال ان--------- ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيها خير قال-------------- قلت يا رسول الله تقرا فيهن كلهن قال --قال نعم قال قلت ففيها سلام فاصل قال لا واخرجه ابو داود مختصرا وليس في روايته ذكر قزعة وقال ثنا ابن المثني نا محمد بن جعفر ---نا شعبة قال سمعت عبيدة عن ابراهيم عن ---ابن منجاب عن ----------قرثع عن ابي ايوب عن النبي عليه السلام ق--------ال اربع ق------بل الظهر ليس فيهن تسليم	2034	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01553	false	4732845826917586291	114	234	545	1118	1449	300	عن ابراهيم النخعي عن سهم بن من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب عن قرزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اربع ركعات بعد زوال الشمس ن----قلت يا رسول الله انك تدمن هءلاء الاربع ركعات فقال يا ابا ايوب اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلم ترء--------------------ج حتي تصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن عمل صالح قبل ان ترتج فقلت يا رسول الله افي------ كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسل----م فاصل قال ال الا التشهد وحدثنا عن عبد العزي بن معاوية القرشي حدثنا فه-----------------د بن حيان حدثنا شعبة ------عن عبيدة عن ابراهيم عن سهم بن منجاب عن قزعة عن القرثع عن ابي ايوب عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اربع ركعات قبل الظهر لا------ تسليم	1553	-3848128699202660695	363	504.0	274	1019	35.62316131591797	56	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2035	true	-8896494230581623326	7	147	36	713	1457	300	عبيد -لله بن عمرو الرقي روي له الجماعة عن زيد بن ابي انيسة الجزري روي له الجماعة عن عبيدة الي اخره واخرجه البيهقي في سننه من حديث هشيم واسماعيل بن زكرياء كلاهما عن عبيدة عن ابراهيم------- عن سهم بن منجاب عن قزعة عن -----------قرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله عليه السلا--------م اربع ركعات يصليهن حين تزول الشمس في منزل ابي ايوب فقلت يا رسول الله عليه السلام ما هذه الصلاة قال ان-------------------------------- ابواب السماء تفتح حين تزول الشمس فلا ترتج حتي يصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن خير----- قبل ان ترتج ابواب السماء قال يا رسول الله عليه السلام تقرا فيهن او يقرا فيهنكلهن ------قال نعم قال في-هن سلام فاصل قال لا الا في اخرهن الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي عامر عبد الملك بن عمرو-- العقدي --روي له--------- الجما------------عة عن ابراهيم بن طهمان بن	2035	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01553	false	4732845826917586291	91	213	438	1020	1449	300	عبيد الله بن عمرو--------------------- عن زيد بن ابي انيسة ----------------------عن عبيدة ح وحدثنا ابن مرزوق حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن طهمان عن-------------------- عن ابراهيم النخعي عن سهم بن منجاب --------عن قرزعة عن القرثع عن ابي ايوب الانصاري قال ادمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم اربع ركعات------- بعد زوال الشمس ن-----------------قلت يا رسول الله انك تدمن هءلاء الاربع ركعات فقال يا ابا ايوب اذا زالت الشمس فتحت ابواب السماء فلم ترء--------------------ج حتي تصلي الظهر فاحب ان يصعد لي فيهن عمل صالح قبل ان ترتج ------------فقلت يا رسول الله افي ------------------------------كلهن قراءة قال نعم قلت بينهن تسلم فاصل قال ال الا التشهد وحدثنا عن------------------------------- عبد العزي بن معاوية القرشي حدثنا فهد بن حيان حدثنا شعبة عن عبيدة عن ابراهيم عن سهم-- بن	1553	-3848128699202660695	330	366.5	243	773	42.69081497192383	54	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2045	true	178019637831686948	79	135	371	635	1426	300	ابي شيبة في مصنفه ثنا هشيم قال انا عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن قال قدم علينا ابن مسعود رضي الله عنه فكان يامرنا ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علي رضي الله عنه امرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي رضي الله عنه وتركنا قول عبد الله قال كنا نصلي ركعتين ثم اربعا	2045	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01421	false	2022753690065345169	204	250	985	1206	1432	300	ابي شيبه عن---------- هشيم اخبر-نا عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن قال قدم علينا ابن مسعود------------- فكان يامرنا ان تصلي بعد الجمعه اربعا فلما قدم علينا علي------- امرنا ان نصلي ستا فاخذنا بقول علي وتر ------------كنا قول عبد الله قال كان يصلي ركعتين ثم اربعا	1421	-3848128699202660695	200	351.0	155	264	75.75757598876953	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2045	true	178019637831686948	150	242	703	1141	1426	300	ابي يوسف الا انه قال احب الي ان يبدا بالاربع ثم يثني بالركعتين لانه هو ابعد من ان يكون قد صلي بعد الجمعة مثلها علي ما قد -نهي عنه فانه قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر ان عمر رضي الله عنه كان يكره ان يصلي بعد صلاة مثلها قال ابو جعفر فلذلك استحب ابو يوسف رحمه اللهان يقدم الاربع قبل الركعتين لانهن لسن -مثل الركعتين وكره ان تقدم الركعتان لانهما مثل الجمعة	2045	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01422	false	-3156920538695488410	205	259	1030	1299	1520	300	ابا يوسف ق--------ال احب ----ان يبدا بالاربع ثم يثني ----------لانه--- ابعد ا---ن يكون قد صلي بعد الجمعه مثلها علي ما قد تنهي عنها شاق الطحاوي الي عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه كان يكره ان يصلي بعد صلاة مثلها------------- فلذلك استحب ابو يوسف ---------ان يقدم الاربع قبل الركعتين لانهن لسن بمثل --ركعتين وكره ان يقدم الركعتين لانهما مثل الجمعه	1422	-3848128699202660695	240	386.0	189	440	54.54545593261719	39	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2064	true	-2784442012677167153	23	103	113	522	1508	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان قال -ثنا عمارة بن زاذان عن ثابت البناني عن انس بن مالك رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه ان النبي عليه السلام كان يقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الركعتين بعد الوتر بالرحمن والواقعة ش ابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي شيخ البخاري وعمارة بن زاذان الصيدلاني ابو سلمة البصري فيه مقال فقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به ليس بالمتين وقال الدار-قطني ضعيف ووثقه ابن حبان واحمد في رواية وعن يحيي صالح وروي له -------------------------ابو داود والترمذي وابن ماجه	2064	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms06839	false	6124286300382638322	73	177	384	925	1515	300	حد------------ثنا اسد بن موسي حدثنا عمارة بن زاذان عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال بينا عاءشة في بيتها اذ سمعت صوتا رجت منه المدينة فقالت ما هذا قالوا عير قدمت لعبد الرحمن بن عوف من الشام وكانت سبعماءة راحلة فقالت عاءشة اما اني سمعت رسول الله صلي الله------------- عليه وسلم يقول رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فاتاها فسالها عما بلغه فحدثته فقال فانا اشهدك انها باحمالها واقتابها واحلاسها في سب----------------------------------------------------------يل الله-------------- وعمارة بن زاذان الصيدلاني ابو سلمة البصري صدوق ضعفه----------------------------------------------------- الدار قطني وغيره وقد ----------------------------------------روي له البخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي وابن ماجه	6839	-3848128699202660695	172	185.0	136	731	23.52941131591797	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2097	true	7925618580563826509	62	122	298	578	1440	300	الليل كله بالقران كله في ركعة حدثنا ابو -بكرة قال --ثنا ابو داود قال --ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق قال قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري لقد رايته قام ذات ليلة حتي اصبح او كاد ان يصبحيقرا- اية -يركع بها ويسجد ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السيءات	2097	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02984	false	3229596045416469445	67	121	341	600	1478	300	الليل والطب---را---ءي في الدعاء اما ابو عبيد فقال حدثنا يزيد بن هرون حدثنا شعبة عن عمر--بن مرة عن ابي------ الضحي----- عن مسروق قال قال لي رجل من اهل مكة هذا مقام اخيك تميم الداري لقد رايته ب----ات ليلة حتي اصبح او قرب ان يصبح يتلو اية ويركع---- ويسجد ويبكي ام حسب الذين اجترحوا السي-ات	2984	-3848128699202660695	207	312.5	159	287	72.12543487548828	37	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2145	true	3307354636449569801	98	300	463	1519	1519	300	ابو جعفر رحمه الله ف----------------قد تواترت هذه الاثار عن رسول--------- الله عليه السلام بالسجود في المفصل ف--------------------------------------------------------بها نقول وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله ش اي قد تكاثرت وتتابعت هذه الاحاديث عن رسول الله عليه السلام بالسجود في المفصل وهو السبع السابعفدلت علي ان فيها السجود وهي حجة علي اهل المقالة الاولي قوله فبها اي فبهذه الاثار نقول اشار بذلك الي انه اختار قول من يقول في المفصل سجود وهو ايضا قول ابي حنيفة النعمان وابي يوسف يعقوب ومحمد بن الحسن الشيباني رحمهم الله ص فاما النظر في ذلك فعلي غير هذا المعني وذلك انا راينا السجود المتفق عليه هو-- عشر سجدات منهن الاعراف وموضع السجود منها قوله------ ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ومنهن الرعد وموضع السجود منها---- قوله عز وجل ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال ومنهن النحل وموضع السجود منها عند قوله عز وجل ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة الي ويفعلون ما يءمرون ومنهن سورة بني اسراءيل و-----موضع السجود منها عند قوله عز وجل يخرون للاذقان سجدا الي قوله خشوعا ومنهن سورة مريم وموضع السجود منها عند قوله عز وجل اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ومنهن سورة الحج-	2145	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02932	false	1744488017426331606	58	211	304	1105	1557	300	ابو جعفر الطحاوي في شرح مشكل الاثار قد تواترت الا----ثار عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بالسجود في المفصل من طرق كثيرة عن ابي هريرة رضي الله عنه وعبد الله بن عمر وبها نقول وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما النظر في ذلك فعلي غير هذا المعني وذلك انا راينا------- المتفق عليه منهن عشر سجدات منها الاعراف وموضع السجود فيها قوله تعالي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ومنها الرعد وموضع السجود منها عند قوله -تعالي ولله يسجد من في السمو-ات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال ومنها النحل وموضع السجود منها عند قوله عز وجل ولله يسجد ما في السمو-ات وما في الارض من دابه الي قولة------ يءمرون ومنها سورة بني اسراءيل ومنها موضع السجود----- عند قوله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ومنها سورة مريم وموضع السجود منها عند قوله عز وجل اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ومنها سورة الحج	2932	-3848128699202660695	644	1096.0	517	1155	55.75757598876953	104	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2146	true	-8132453526738001922	1	78	5	400	1431	300	سجدة في اولها عند قوله ا------لم تر ان الله يسجد له من في السماوات الي اخر الاية ومنهن سورة الفرقان وموضع السجود منها عند قوله------ واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن الي اخر الاية ومنهن سورة النمل فيها سجدة عند قوله-------------------- الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء الي اخر الاية ومنهن الم تنزيل فيها سجدة عند قوله------- انما يءمن باياتن--------------------ا الي اخر الاية ومنهن حم تنزيل من الرحمن الرحيم وموضع السجود منها فيه اختلاف فقال بعضهم موضعه تعبدون	2146	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02932	false	1744488017426331606	211	300	1105	1557	1557	300	سجدة في اولها عند قوله تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السم-وات الي اخر الاية ومنها سورة الفرقان وموضع السجود منها عند قوله تعالي واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن الي اخر الاية ومنها سورة النمل فيها سجدة عند قوله تعالي فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الحبء الي اخر الاية ومنها الم تنزيل فيها سجدة عند قوله عز وجل انما يءمن باياتنا الذين اذا زكروا بها الي اخر الاية ومنها حم تنزيل من الرحمن الرحيم وموضع السجود منها فيه اختلاف فقال بعضهم موضعه تعبدون-	2932	-3848128699202660695	387	720.5	311	454	85.24229431152344	66	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2147	true	2775259429829477694	17	300	72	1418	1418	300	السجدة التي في حم مما قد اتفق عليه- وا-----ختلفوا في موضعها وما قد ذكرنا قبل هذا من السجود في السور الاخري قد اتفقوا عليها وعلي مواضعها التي ذكرناها وكان موضع كل سجدة فيها فهو موضع اخبار وليس بموضع امر وقد راينا السجود مذكورا في مواضع امر منها قوله تعالي- يا مريم اقنتي لربك واسجدي ومنها قوله تعالي وكن من الساجدين فكل قد اتفق ان لا-سجود في شء من ذلك فالنظر علي ذلك ان يكون كل موضع----- اختلف فيه هل فيه سجود ام لا ان ننظر فيه فان كان موضع امر فانما هو تعليم فلا سجود فيه وكل موضع فيه خبر عن السجود فهو موضع سجدة التلاوة فكان الموضع الذي--- اختلف فيه من سورة والنجم فقال --قوم هو موضع سجود التلاوة وقال --اخرون ليس هو موضع سجدة تلاوة وهو قوله تعالي فاسجدوا لله واعبدوا فذلك امر وليس بخبر فكان النظر علي ما ذكرنا ان لا يكون موضع سجود التلاوة وكان الموضع الذي اختلف فيه ايضا من اقرا باسم ربك هو قوله------ كلا لا تطعه واسجد واقترب فذلك امر وليس بخبر فالنظر علي ما ذكرنا ان لا يكون موضع سجود التلاوة وكان الموضع الذي اختلف فيه من اذا السماء انشقت هل هو موضع السجود او لا وهو قوله فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون فذلك موضع اخبار لا موضع امر فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون موضع سجود التلاوة ويكون كل شء من السجود يرد الي ما ذكرنا فما كان منه امر رد الي شكله مما ذكرنا فلم يكن فيه سجود وما كان منه خبر رد الي شكله من الاخبار فكان فيه سجود فهذا هو النظر في هذا الباب وكان يجء علي ذلك ان يكون موضع السجود من حم هو الموضع الذي ذهب اليه ابن عباس لانه عند خبر وهو قوله-	2147	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02933	false	3497335596165757764	58	286	286	1399	1465	300	السجدة مما ا--------------تفق عليها وانما اختلفوا في موضعها وما--- ذكر-- قبل--ها من السجود في السور الاخر فقد اتفقوا عليها وعلي مواضعها المزكورة وكانت م---وضع كل سجدة منها فهو موضع اخبار وليس بموضع امر وقد راينا السجود في م-------واضع امر ----كقوله عز وجل يا مريم اقنتي لربك واسجدي و-----قوله تعالي وكن من الساجدين فكل قد اتفق ان لا سجود في--------ها فالنظر علي ذلك ان يكون كل موضع منها اختلف فيه هل فيه سجود ام لا ينظ---ر فيه فان كان موضع امر فانما هو تعليم فلا سجود فيه وكل موضع فيه خبر عن السجود فهو موضع سجود التلاوة فكان الموضع الذي قد اختلف فيه من سورة -النجم فقال بعضهم هو سجدة تلا-------وة وقال الاخرون ل-ا هو قوله عز وجل------------------- فاسجدوا لله واعبدوا فذلك امر وليس بخبر فكان النظر علي ما زكرنا ان لا يكون موضع سجود التلاوة وكان الموضع الذي اختلف فيه ايضا من سورة ---العلق هو قوله تعالي كلا لا تطعه واسجد واقترب فذلك امر وليس بخبر فالنظر علي ما ذكرنا ان لا يكون موضع سجود --تلاوة وكان الموضع الذي اختلف فيه من اذا السماء انشقت قوله تعالي---------------------------------------- واذا قرء عليهم القران لا يسجدون فذلك موضع اخبار لا موضع امر فالنظر علي ما ذكرنا ان يكون موضع سجود التلاوة فيكون كل شء من السجود يرد الي ما-ذكرنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يجب علي ذلك ان يكون موضع السجود من حم هو الموضع الذي ذهب اليه ابن عباس لانه عند خبر وهو قوله	2933	-3848128699202660695	1007	1787.5	793	1373	73.34304809570312	185	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2148	true	-4606445572055999137	22	141	115	699	1555	300	عند امر وهو قوله------ واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فكان ذلك موضع امر وكان الموضع الاخر موضع خبر وقد ذكرنا ان النظر يوجب ان يكون السجود في موض-ع الخبر لا في مو-ضع الامر وكان يجء علي ذلك ان لا يكون في سورة الحج غير سجدة واحدة لان الثانية المختلف فيها انما موضعها في قول من يجعلها سجدة موضع امر وهو قوله------ اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم الاية وقد بينا ان مواضع سجود التلاوة هي مواضع الاخبار لا مواضع الامر فلو خلينا والنظر لكان القول في سجود التلاوة ان ننظر فما كان منه موضع امر لم نجعل فيه سجودا وما كان منه موضع خبر جعلنا فيه سجودا ولكن اتباع ما قد ثبت عن رسول ا---------لله عليه السلام اولي	2148	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02934	false	1220334707154772364	0	104	0	506	1431	300	عند امر وهو قوله تعالي واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فكان ذلك موضع ام---------------------------ر وقد ذكرنا ان النظر يوجب ان يكون السجود في مواضع الخبر لا في مواضع الامر وكان يجء علي ذلك ان لا يكون في سورة الحج فير سجدة واحدة لان الثانية المختلف فيها ايضا موضعها في قول من يجعلها سجدة موضع امر وهو قولع تعالي اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم فاد--------------------------------------------------------------------- خلينا والنظر لكان القول في سجود التلاوه ان ننظر فما كان فيه موضع امر لم نجعل فيه سجودا وما كان فيه موضع خبر جعلنا فيه سجودا ولكن اتباع--- قد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م اولي	2934	-3848128699202660695	467	865.0	367	607	76.93575286865234	87	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2152	true	-8845970378339608966	13	73	63	347	1507	300	وقد اختلف في سورة ص فقال قوم فيها سجدة وقال اخرون ليست فيها سجدة فكان النظر------ في ذلك عندنا ان يكون فيها سجدة لان الموضع الذي جعله من جعل فيه سجدة هو موضع خبر لا موضع امر وهو قوله تعالي- فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فذلك خبر فالنظر فيه ان يرد حكمه الي حكم اشكاله من الاخبار فيكون فيه سجدة	2152	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02934	false	1220334707154772364	104	156	506	752	1431	300	وقد اختلف في سورة ص فقال قوم فيها سجدة وقال اخرون ليس- فيها سجدة فكان النظر عندنا في ذلك ------ان يكون فيها سجدة لان --موضعها --------------------------------خبر لا موضع امر وهو قوله عز وجل فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فذلك خبر فالنظر ----ان يرد حكمه الي حكم اشكاله من الاخبار فتكون فيه سجدة	2934	-3848128699202660695	231	407.0	182	291	79.3814468383789	45	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2153	true	8611579888703721339	134	209	615	972	1386	300	فبهذا ناخذ ونري السجود في ص اتباعا لما قد روي فيها عن النبي عليه السلام ثم لما قد اوجبه النظر ونري ان السجود في المفصل في والنجم و اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك لما قد ثبتت فيه الرواية --بالسجود في ذلك عن رسول ا---------لله عليه السلام ونري ان لا سجود في اخر الحج لما قد نفاه ما قد ذكرناه من النظر ولانه موضع التعليم لا موضع خبر ومواضع التعليم لا سجود فيها للتلاوة	2153	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02934	false	1220334707154772364	178	245	844	1164	1431	300	فبهذا ناخذ----------------- اتباعا لما قد روي فيها--------------------- ثم لما قد اوجبه النظر ونري ان السجود في المفصل في -النجم و-اذا السماء انشقت و-اقرا باسم ربك لما قد ثبتت ب-ه الرواية في السجود في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وتري ان لا سجود في اخر الحج لما قد نفاه ما--- ذكرنا- من النظر ولانه موضع التعليم لا موضع خبر ومواضع التعليم لا سجود فيها للتلاوة	2934	-3848128699202660695	305	529.5	241	368	82.88043212890625	59	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2155	true	1340448916936308214	0	101	0	494	1430	300	السجود واجب في المفصل وهو السبع السابعوبين ذلك بقوله في والنجم و اذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك بطريق البدل والبيان عن قوله في المفصل قوله لما قد ثبتت فيه الرواية اللام فيه للتعليل متعلق بقوله ونري والباقي ظاهر ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف في ذلك المتقدمون فروي عنهم في ذلك ما حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود وروح قالا ثنا شعبة قال انباني سعد بن ابراهيم قال سمعت ابن اخت لنا يقال له عبد الله بن ثعلبة قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح فيما اعلم ثم قال سعد صلي بنا الصبح فقرا بالحج وسجد فيها سجدتين	2155	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02934	false	1220334707154772364	192	272	908	1295	1431	300	السجود----- في المفصل في --------------------------------النجم و-اذا السماء انشقت و-اقرا باسم ربك لما------------------------------------------- قد ثبتت ب-ه الرواية في السجود في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتري ان لا سجود في اخر الحج لما قد نفاه ما ذكرنا من النظر ولانه موضع التعليم لا موضع خبر ومواضع التعليم لا سجود فيها للتلاوة وقد اختلف في ذلك المتقدمون فروي عن طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ثعلبة قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الص-----------------------------------بح فقرا بالحج وسجد فيها سجدتين	2934	-3848128699202660695	209	312.5	165	618	33.81877136230469	38	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2167	true	783976054332627002	4	67	15	338	1474	300	ابن عباس انه قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي عليه السلا-----------م نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق ال-------------------شمس وبعد العصر حتي تغرب ذكره مسندا في باب اشار اليه بقوله وقد ذكرنا ذلك باسانيد--------------------------------------------------ه في غير هذا الموضع من كتابنا هذا------------------------------------------------------------------------ وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال تواترت الاخبار والاحاديث عن النبي عليه السلام انه نهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر	2167	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01410	false	4318580881099405169	176	295	942	1546	1571	300	ابن عباس ----قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وفي رواية حتي تطلع وبعد العصر حتي تغرب ------------------------------وبهذا قال مالك والشافعي واحمد والجمهور وهو مذهب ابي حنيفة ورواه ابن ابي شيبه في المصنف عن عمرو ابن مسعود وخالد بن الوليد وابي الغالية وسالم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن سيرين وغيرهم وقال الترمذي وهو قول اكثر الفقهاء من الصحابة فمن بعدهم وذهب اخرون الي انه لا تكره في هذين الوقتين واليه مال ابن المنذر وحكي اباحة التطوع بعد العصر عن جماعة من الصحابة منهم علي بن ابي طالب وبه قال او خيثمة وابو ايوب وحكي ابن ----------------------------------------------بطال ا-----باحة الصلاة بعد الصبح وبعد العصر	1410	-3848128699202660695	165	226.5	128	690	23.913043975830078	28	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2171	true	5376747498059472791	159	300	764	1476	1476	300	عن جابر قال جاء سليك الغطفاني------- يوم الجمعة ورسول--------- الله عليه السلام يخطب فجل-س فقال له رسول ا---------لله عليه السلام اذا جاء احدكم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الا----------عمش قال سمعت ابا صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت ابا سفيان بعد يقول سمعت جابرا ي-----------قول جاء سليك الغطفاني في يوم جمعة ورسول الله عليه السلام يخ--------طب فقال له رسول الله عليه السلا--------م قم يا سليك فصل ركعتين خفيفتين تجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما حدثنا يزيد بن سنان ثنا صفو--------------------------------------------------------------------------ان بن عيسي قال ثنا هشام بن حسان عن الحسن عن سليك بن هدبة الغطفاني انه جاء والنبي عليه السلام يخطب علي المنبر----- يوم الجمعة فقال له اركعت ركعتين قال--- لا قال- صل- ركعتين وتجوز فيهما-	2171	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01469	false	-4320938204084734004	21	171	94	848	1509	300	عن جابر قال دخل سليك العطفاني المسجد يوم الجمعه ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م يخطب الناس فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اركع------------------------------------- ركعتين ولا تعودن لمثل هذا فركعهما ثم جلس قال ابن حيان اراد به الابطاء وروي الطحاوي من طريق الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر حديث سليك الغطفاني ثم سمعت ابا سفيان بعد يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول جاء سليك الغطفاني في يوم جمعه ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم قم يا سليك فصل ركعتين خفيفتين تجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين يتحوز ف-هما وفي المعجم الكبير للطبراني من روايه منصور بن ابي الاسود عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال دخل النعمان بن قوقل ورسول الله صلي الله عليه سلم ----------------------------------------------------------علي المنبر يخطب يوم الجمعه فقال له النبي ----صلي الله علي وسلم صلي ركعتين -تجوز ف-هما	1469	-3848128699202660695	436	610.0	344	860	50.69767379760742	64	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2173	true	1323584844660635798	101	200	500	997	1490	300	ابن عجلان عن عياض بن عبد الله اخبره عن ابي سعيد الخدري ان رجلا دخل المسجد ورسول الله عليه السلا--------م علي المنبر فناداه رسول-------- الله عليه السلام فما زال يقول ادن حتي دنا فامره فركع ركعتين قبل ان يجلس وعليه خرقة خلق ثم صنع مثل ذلك في الثانية فامره بمثل ذلك ثم صنع مثل ذلك في الجمعة الثالثة فامره بمثل ذلك فقال رسول الله عليه السلام للناس-- تصدقوا فالقوا الثياب فامره رسول--------- الله عليه السلام باخذ ثوبين فلما كان بعد ذلك امر الناس -ان يتصدقوا فالقي الرجل احد ثوبيه فغضب رسول الله عليه السلام ثم ا------مره ان ياخذ ثوبه	2173	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01470	false	1235129043321736859	5	108	26	523	1532	300	ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عنه قال----------------- ان رجلا دخل المسجد و-سول الله صلي- الله عليه وسلم علي المنبر فناداه رسول الله صي الله عليه وسل--م فما زال يقول ادن حتي دنا فامره فركع ركعتين قبل ان يجلس وعليه خرقه خلق ثم صنع مثل ذلك في الثانية بامره بمثل ذلك ثم صنع مثل ذلك في -------الثالثة فامره بمثل ذلك وقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم تصدقوا فالقوا الثياب فامره رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فاخذ ثوبين فلما كان بعد ذلك امر الناس بان يتصدقوا فالقي --رجل احد ثوبيه فغضب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وامره ان ياخذ ثوبه	1470	-3848128699202660695	425	718.0	333	531	80.03766632080078	73	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2175	true	3093877862457457598	114	162	553	778	1471	300	بحر بن نصر قد حدثنا قال ثنا ابن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة فقال له رسول ا---------لله عليه السلام اجلس فقد اذيت وانيت	2175	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01392	false	-382614852792219046	253	300	1250	1470	1470	300	بحر بن نضر--- حد--------ثنا ابن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن ابي الزارهية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل--م اجلس فقد اذيت وانيت-	1392	-3848128699202660695	205	383.0	161	234	87.6068344116211	41	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2175	true	3093877862457457598	34	296	172	1449	1471	300	انه قد يجوز ان يكون رسول الله عليه السلام --------امر سليكا بما امره به من ذلك فقطع خط-----بته ارادة منه ان يعلم الناس كيف يفعلون اذا دخلوا المسجد ثم استانف الخطبة ويجوز ايضا ان يكون بني علي خطبته وكان ذلك قبل ان ينسخ الكلام في الصلاة ثم نسخ الكلام في الصلاة فنسخ ايضا في الخطبة وقد يجوز ان يكون ما امره به من ذلك كما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها فنظرنا هل روي شء يخالف ذلك فاذا بحر بن نصر قد حدثنا قال --ثنا ابن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن ابي الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا الي جنبه يوم الجمعة فقال جاء رجل يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة فقال -------له رسول الله عليه السلام اجلس فقد اذيت وانيت قال ابو الزاهرية وكنا نتحدث حتي يخرج الامام افلا تري ان رسول الله عليه السلام --------امر هذا الرجل بالجلوس ولم يامره بالصلاة فهذا بخلاف حديث سليك وفي حديث ابي سعيد الخدري الذي قد رويناه في الفصل الاول ما يدل علي ان ذلك كان في حال اباحة الافعال في الخطبة قبل ان ينهي عنها الا تراه يقول فالقي الناس ثيابهم وقد اجمع المسلمون ان نزع الرجل ثوبه والامام يخطب مكروه وان مسه الحصي والامام يخطب مكروه وان --قوله لصاحبه انصت والامام يخطب مكروه فدل ذلك علي ان ما كان امر به النبي عليه السلا-----------م سليكا والرجل الذي امر بالصدقة عليه كان في حال الحكم فيها في ذلك بخلاف الحكم فيما بعد ش اي وكان من الدليل والبرهان للاخرين فيما ذهبوا اليه انه اي ان الشان -----قد --------يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم	2175	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01471	false	-4296900515730369282	32	253	184	1245	1472	300	انه قد يجوز ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر سليكا بما امر- به من ذلك فقطع بذلك خطبته ارادة منه ان يعلم الناس كيف يفعلون اذا دخلوا المسجد ثم استانف الخطبة ويجوز ايضا ان يكون بني علي خطبته وكان ذلك قبل ان يسنخ الكلام في الصلاة ثم نسخ الكلام في لاصلاة فنسخ ايضا في الخطبة وقد يجوز ان يكون ما امره به من ذلك كما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها فنظ-نا هل---- شء يخالف ذلك فاذا بحر بن نصر قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب ثم ساق حديث------------------------------------ عبد الله بن-------------------------------------------------------------------- بسر ال--ذي تقدم وفيه قوله -صلي الله عليه وسلم------- فقد اذيت وانيت قال---------------------------------------- افلا تري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر هذا الرجل بالجلوس فلم يامره بالصلاة وهذا يخالف حديث سليك وفي حديث ابي سعيد الذي تقدم--------------------------- ما يدل علي ان هذا كان في حال اباحة الافعال في الخطبة قبل ان ينهي عنها الا تراه يقول فالقوا----- ثيابهم وقد اجمع المسلمون ان نزع الرجل ثوبه والامام يخطب مكروه وان مسه الحصي والامام يخطب مكروه وان القول- لصاحبه انصت والامام يخطب مكروه فدل ذلك عي- ان ما كان امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سليكا والرجل الذي امر بالصدقة عليه كان في حال الحكم فيها في ذلك خ-لاف الحكم فيما------------------------------------------------------------------------- بعد وقد تواترت الروايات --عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1471	-3848128699202660695	921	1631.0	718	1333	69.09226989746094	173	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2176	true	-7231813324446088315	29	201	137	1029	1522	300	بذلك بعد قطع خطبته لارادة تعليمه----- الناس كيف يفعلون اذا دخلوا المسجد ثم استانف الخطبة بعد ذلك الثاني يحتمل ان يكون بني علي خطبته ولم يستانفها والحال ان ذلك كان منه قبل ان ينسخ الكلام في الصلاة ثم لما نسخ------- في الصلاة ن-سخ ايضا في الخطبة لانها شطر صلاة الجمعة وشرطها الثالث يحتمل ان يكون ما امر- به النبي عليه السلام سليكا من الصلاة بركعتين كما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها واذا احتمل هذا الحديث هذه الاحتمالات نحتاج ان ننظر هل ورد شء يبين ان المراد احد الاحتمالات المذكورة وهل ورد شء يخالف صريحا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سليك المذكور فنظرنا في ذلك فوجدنا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه المذكور عن قريب الذي احتج به اهل المقال--------------------ة الاولي يبين الاحتمال الثاني ويءكده لانه ذكر فيه ان رسول الله عليه السلام قال للناس تصدقوا فالقوا ثيابهم وقد اجمع المسلمون ان نزع الرجل ثوبه في حال خطبة الامام----- مكروه وكذلك مسه الحصي وقوله----------------------- لصاحبه انصت------------------- فدل ذلك علي ------ا-----------------ن امر النبي عليه السلام سليكا --------بما امره ب-----ه انما كان ذلك في حال	2176	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01471	false	-4296900515730369282	51	235	266	1155	1472	300	بذلك-------- خطبته -ارادة منه ان يعلم الناس كيف يفعلون اذا دخلوا المسجد ثم استانف الخطبة ويجوز ايضا ان ي----------كون بني علي خط--------------------------بته وكان ذلك قبل ان يسنخ الكلام في الصلاة ثم---- نسخ الكلام في لاصلاة فنسخ ايضا في الخطبة وقد يجوز ان ي---------------------------------كون ما امره به من ذلك----------------------------------- كما قال اهل المقالة الاولي ويكون سنة معمولا بها فنظنا هل ---------------------------------------------------------------------------------------------------شء يخالف ذلك فاذا بحر بن نصر قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب ثم ساق حديث عبد الله بن بسر الذي تقدم وفيه قوله صلي الله عليه وسلم فقد اذيت وانيت قال افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر هذا الرجل بالجلوس فلم يامره بالصلاة وهذا يخالف حديث سليك وفي ح-------------------------ديث ابي سعيد ال------------------------------------ذي تقدم ما يدل علي ان هذا كان في حال اباحة الافعال في الخطبة قبل ان ينهي عنها الا تراه يقول----------------------------------------- فالقوا ثيابهم وقد اجمع المسلمون ان نزع الرجل ثوبه -----------والامام يخطب مكروه وان-- مسه الحصي والامام يخطب مكروه وان القول لصاحبه انصت والامام يخطب مكروه فدل ذلك عي ان ما كان امر به رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م سليكا والرجل الذي امر- بالصدقة عليه كان---- في حال	1471	-3848128699202660695	402	492.0	309	1228	32.73615646362305	60	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2177	true	4480020079480429959	1	87	3	410	1460	300	رواه الدارقطني في سننه من حديث عبيد -بن محمد العبدي --ثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسو---------ل الله عليه السلام يخطب فقال لي النبي عليه السلا--------م قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته ثم قال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل --ثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل والنبي عليه السلام يخطب فقال يا فلان اصليت قال لا قال قم فصل ثم انتظره حتي صلي قال وهذا المرسل هو الصواب--- وقال	2177	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01475	false	7845046719069224906	71	148	332	701	1459	300	حديث الدارقطني ف-------من طريق عبيد ابن محمد -لعبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه -وسل-م يخطب فقال--- النبي صلي- الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته ثم قال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل الحديث وفيه -------------------------------------------------ثم انتظره حتي صلي قال وهذا المرسل هو الصواب اه فقال	1475	-3848128699202660695	322	542.0	250	432	74.53704071044922	58	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2179	true	-1546045161060335623	127	177	609	860	1460	300	قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت فاذا كان قول الرجل لصاحبه والامام يخطب انصت لغوا كان قول الامام للرجل قم فصل لغوا ايضا فثبت بذلك ان الوقت الذي كان فيه من رسول ا---------لله عليه السلام الامر لسليك بما امره به انما كان قبل النهي وكان الحكم فيه	2179	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01471	false	-4296900515730369282	255	300	1252	1472	1472	300	قال لصاحبه انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغا- فاذا كان قول الرجل لصاحبه حينذ ا--------نصت لغوا كان قول الامام------ قم فصل لغوا ايضا فثبت بذلك ان الوقت الذي كان فيه من رسول الله صلي الله عليه وسل--م الامر لسليك بما امريه ----------------------كان الحكم فيه-	1471	-3848128699202660695	196	336.0	156	260	75.38461303710938	34	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2182	true	-258319522301813001	180	248	924	1229	1468	300	حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا -ثنا مكي بن ابراهيم قال ثنا عبد----- بن سعيد وهو ابن ابي هند عن حرب بن قيس عن ابي الدرداء انه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم --جمعة علي المنبر يخطب الناس فتلا اية والي جنبي ابي بن كعب رضي الله عنه فقلت له يا ابي متي انزلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي اذا نزل رسول الله	2182	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01408	false	4054909928174872539	235	299	1100	1393	1396	300	حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قال حدثنا مكي بن ابراهيم حد--ثنا عبد الله بن سعيد -هو ابن ابي هند عن حرب بن قيس عن ابي الدرداء ----قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم الجمعة علي المنبر يخطب الناس فتلا اية والي جنبي ابي بن كعب------------- فقلت له يا ابي متي انزلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي اذا نزل رسول الله	1408	-3848128699202660695	281	514.5	219	313	89.77635955810547	58	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2182	true	-258319522301813001	247	300	1224	1468	1468	300	الله عليه السلام عن المنبر قال ما ----لك من جمعتك الا ما لغوت ثم- انصرف رسول الله عليه السلا--------م فجءته فاخبرته فقلت يا رسول الله انك تلوت اية والي جنبي ابي بن كعب فسالته متي ن-زلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي اذا نزلت زعم انه ليس لي من جمعتي الا ما لغوت-	2182	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01409	false	3785365764197884618	0	52	0	245	1443	300	الله عليه وسل--م عن المنبر قال مالك مالك من جمعتك الا ما لغوت فما انصرف رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجءته فاخبرته فقلت يا رسول الله انك تلوت اية والي جنبي ابي------- فسالته متي انزلت هذه الاية فابي ان يكلمني حتي ن----زلت زعم انه ليس لي من جمعتي الا ما لغوت	1409	-3848128699202660695	219	381.0	171	259	84.55598449707031	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2184	true	5318922971880807499	126	207	593	967	1396	300	احمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان النبي عليه السلا--------م كان يخطب يوم الجمعة فقرا سورة فقال ابو ذر لابي بن كعب متي نزلت هذه السورة فاعرض عنه فلما قضي رسول الله عليه السلام صلاته قا--ل ابي لابي ذر ما لك من صلاتك الا ما لغوت فدخل ابو ذر علي النبي عليه السلا--------م فاخبره بذلك فقال رسول الله عليه السلا--------م صدق ابي	2184	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01409	false	3785365764197884618	62	148	299	696	1443	300	ا----بن داود وحد-ثنا عب-د الله بن محمد التيمي اخبر-نا حماد بن سلمه عن محمد بن عمر وعن ابي سلمه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فقرا سورة فقال ابو ذر لابي--- كعب متي نزلت هذه السورة فاعرض عنه -لما قضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ابي لابي ذر ما-لك من صلاتك الا ما لغوت فدخل ابو ذر علي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم صدق ابي	1409	-3848128699202660695	321	527.0	248	413	77.72396850585938	60	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2185	true	-8889998093805130593	0	61	0	282	1451	300	ابي هند عن الشعبي ان ابا ذر او الزبير بن العوام سمع احدهما من النبي عليه السلا--------م انه يقر--ا وهو علي المنبر يوم الجمعة قال فقال لصاحبه متي انزلت هذه الاية قال فلما قضي صلاته قال له عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه لا جمعة لك فاتي النبي عليه السلا--------م فذكر ذلك له قال فقال صدق عمر ص قال ابو جعفر	2185	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01408	false	4054909928174872539	174	234	812	1092	1396	300	ابي هند عن الشعبي ان ابا ذر او الزبير بن العوام سمع احدهما من النبي صلي- الله عليه وسلم انه يقرءها وهو علي المنبر يوم الجمعة قال فقال لصاحبه متي انزلت هذه الاية قال فلما قضي صلاته قال له عمر ابن الخطاب------------- لا جمعة لك فا-ن النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له ف----قال صدق عمر و-قال ابو جعفر	1408	-3848128699202660695	249	430.0	193	301	82.72425079345703	48	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2185	true	-8889998093805130593	63	109	292	533	1451	300	فقد امر رسول ا---------لله عليه السلام بالانصات عند الخطبة وجعل حكمها في ذلك كحكم الصلاة وجعل الكلام فيها لغوا فثبت بذلك ان الصلاة فيها مكروهة فاذا كان الناس منهيين عن الكلام ما دام الامام يخطب كان كذلك الامام منهيا عن الكلام ما دام يخطب بغير الخطبة	2185	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01472	false	-7182215887675218284	83	128	376	616	1432	300	فقد امر رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالانصات عند الخطبه وجعل حكمها في ذلك كحكم الصلاه وجعل الكلام فيها لغوا فثبت بذاك ان الصلاه فيها مكروهه فاذا كان الناس منهيين عن الكلام ما دام الامام يخطب كان كذلك الامام منهيا عنه ما-------دام يخطب بغير-الخطبه	1472	-3848128699202660695	218	407.5	176	250	87.19999694824219	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2187	true	-272779510203497434	205	288	1085	1476	1528	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعن ابي امامة------ حدثاه عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ث-م خرج وابتكر حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء ا-لله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت له كفارة ما بينه-ا وبين الجمعة التي قبلها	2187	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01398	false	4531698374763179049	142	222	731	1113	1479	300	حدثنا ابن ابي داود حدث--نا الذهبي --حدثنا ابن اسح-ق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمه بن عبد الرحمن وعن ابي امامه انهما حدثاه عن ابي سعيد وعن -------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس طيبا-- ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثهم خرج------- حتي -اتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء اللله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت--- كفارة ما بينهما وبين الجمعة التي قبلها	1398	-3848128699202660695	345	614.0	269	409	84.35208129882812	64	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2191	true	-5677745599807087504	82	124	408	594	1446	300	لا يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ثم ادهن من دهن- او مس من طيب بيته ثم راح فلم- يفرق بين اثنين و---صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	2191	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01398	false	4531698374763179049	239	278	1198	1375	1479	300	لا يغتس------ل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من ظهر وي--دهن من دهنه او --يمس طيب----ا ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	1398	-3848128699202660695	158	270.0	121	191	82.7225112915039	30	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2197	true	-3703269317566563800	167	219	788	1017	1394	300	ركعتين قيل -----له ما--------- في هذا دليل علي ما ذكرت انما هذا علي من دخل المس----------------------------------------------------------------------------------------جد في حال تحل فيها الصلاة وليس علي من دخل المسجد في حال لا تحل فيها الصلاة الا تري ان من دخل المسجد عند طلوع الشمس او عند غروبها او في وقت من هذه الاوقات المنهي عن	2197	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01472	false	-7182215887675218284	230	300	1115	1432	1432	300	ركعتين قبل ان يجلس فالجواب ليس في ذلك دليل علي ما ذكرت ا-ما هذا علي من دخل المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس فالجواب ليس في ذلك دليل علي ما ذكرت اما هذا علي ما دخل المسجد في حال تحل فيها الصلاه -ليس علي من دخله في ------حال لا تحل فيها الصلاه الا يري ان من دخل المسجد عند طلوع الشمس او عند-غروبها او في وقت من---- الاوقات المنهي عن-	1472	-3848128699202660695	201	347.0	155	331	60.725074768066406	39	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2197	true	-3703269317566563800	219	300	1017	1394	1394	300	الصلاة فيها انه لا ينبغي له ان يصلي وانه ليس ممن امره النبي عليه السلا--------م ان يصلي ركعتين لدخوله المسجد لانه قد نهي عن الصلاة حينءذ فكذلك الذي دخل المسجد والامام يخطب ليس له ان يصلي وليس ممن امره النبي عليه السلا--------م بذلك وانما يدخل في امر رسول الله عليه السلام الذي ذكرت كل من لو كان في المسجد قبل ذلك فاثر ان يصلي كان ذلك له واما من لو كان في المسجد قبل ذلك لم يكن له ان يصلي حينءذ-	2197	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01473	false	-1001274797867037814	0	83	0	379	1507	300	الصلاه فيها انه لا ينبعي له ان يصلي وانه ليس ممن امره النبي صلي- الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين لدخول- المسجد لانه قد نهي عن الصلاه حينءذ فكذلك الذي دخل المسجد والامام يخطب ليس له ان يصلي وليس ممن امره النبي صلي- الله عليه وسلم بذلك وانما يدخل في امر رسول الله ا------------لذي ذكرت كل من لو كان في المسجد قبل ذلك فاثر ان يصلي كان ذلك له فاما من لو كان في المسجد قبل ذلك لم يكن له ان يصلي حينءذ	1473	-3848128699202660695	349	643.5	271	394	88.57868194580078	68	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2221	true	-3269740296281194231	50	85	248	417	1492	300	ابي شيبة في --مصنفه ثنا هشيم قال انا حصين وابن عون عن الشعبي عن مسروق انه دخل المسجد والقوم في صلاة الغداة ولم يكن صلي الركعتين فصلاهما في ناحية ثم دخل مع القوم في صلاتهم	2221	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01546	false	-7808806651073645104	199	227	1012	1151	1519	300	ابي شيبة في المصنف-------------------------------- عن الشعبي عن مسروق انه دخل المسجد والقوم في صلاة الغداة ولم يكن صلي الركعتين فصلاهما في ناحية ثم دخل مع القوم في صلاتهم	1546	-3848128699202660695	137	248.0	109	171	80.11695861816406	27	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2242	true	-1880860912518965600	168	227	808	1083	1411	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب- تقول ذهبت الي رسول ال---------له عليه السلام عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته------- تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء	2242	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04708	false	8452200886176604332	126	175	627	860	1448	300	مالك------- عن ابي النضر---------------------- ان ابا مرة مولي ام هانء------------- اخبره انه سمع ام هاتء رضي الله عنها تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة عليها السلام تستره----- فسلمت فق-----ال من هذه -قلت---- ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء	4708	-3848128699202660695	195	301.5	150	292	66.78082275390625	37	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2275	true	3823629035411011710	0	138	0	662	1439	300	تفوته صلاة العيد هل يصليها من الغد ام لا ش اي هذا باب في بيان ان الامام اذا فاتته صلاة العيد يوم العيد هل له ان يصليها من غد يوم العيد ام لا وجه المناسبة بين البابين من ان في الباب الاول المنع عن الصلاة في المكان المخصوص وفي هذا الباب المنع عنها في الزمان المخصوص ص حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا هشيم بن بشر عن ابي بشر جعفر بن اياس عن ابي عمير بن انس بن مالك قال اخبرني عمومتي من الانصار ان الهلال خفي علي الناس في اخر ليلة من شهر رمضان -في زمن النبي عليه السلا--------م فاصبحوا صياما فشه-دوا عند النبي عليه السلا--------م بعد زوال الشمس انهم راوا الهلال الليلة الماضية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بالفطر فافطروا تلك الساعة وخرج بهم من الغد-- فصلي بهم صلاة العيد	2275	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01694	false	-7562984565694384586	188	278	989	1435	1537	300	تفوته صلاة العيد هل يصليها من الغد ام لاحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد حد--ثنا عبد الله بن صالح حد--ثنا هشيم عن -------ابي بشر جعفر بن اباس عن ابي عمير بن انس بن مالك قال اخبرني عمومتي من الانصار ان الهلال خفي علي الناس في اخر ليله من شهر رمضان وفي زمن النبي صلي- الله عليه وسلم فاصبحوا صياما فشهددوا عن- الن-ي صلي- الله عليه وسلم بعد زوال الشمس انهم راو- الهلال الليله الماضيه فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بالفطر فافطرور تلك الساعة وخرج بهم من الغداة فصلي بهم صلاة العيد	1694	-3848128699202660695	400	688.5	315	688	58.13953399658203	68	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2276	true	6115241967706523537	147	169	743	846	1507	300	فذهب قوم الي هذا فقالوا اذا فاتت الناس صلاة العيد في صدر يوم العيد صلوها من غد ذلك اليوم في الوقت الذي	2276	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01694	false	-7562984565694384586	278	300	1435	1537	1537	300	فذهب قوم الي هذا فقالوا اذا فاتت الناس صلاة العيد في صدر يوم العيد صلوها من غد ذلك اليوم في الوقت الذي-	1694	-3848128699202660695	102	199.0	81	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2277	true	-3030348338261268774	237	298	1164	1439	1446	300	وكان من الحجة لهم في ذلك ان الحفاظ ممن روي هذا الحديث عن هشيم لا يذكرون فيه انه صلي بهم من الغد فممن روي ذلك هش---يم ولم يذكر- فيه---- يحيي بن حسان وسعيد بن منصور وهو اضبط الناس لالفاظ هشيم وهو الذي ميز للناس ما كان هشيم يدلس به من غيره حدثنا صالح قال ------------ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم	2277	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01695	false	8704133107156251706	39	101	186	475	1463	300	وكان من الحجه لهم في ذلك ان الحفاظ ممن رواة--- الحديث عن هشيم لا-يذكرون فيه انه صلي بهم من الغد وممن روي ذلك عن هشيم ولم يذكرء فيه هذا يحيي بن حسان وسعيد بن منصور وهو اضبط الناس لالفاظ هشيم وهو الذي بين للناس ما كان هشيم يدلس به من غيره حدثنا صالح بن عبد الرحمن حدثنا سعيد بن منصور حد--ثنا هشيم	1695	-3848128699202660695	255	459.0	198	295	86.44068145751953	50	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2278	true	-5461904954374185348	0	112	0	567	1508	300	ابو بشر عن ابي عمير بن ان-س قال اخبرني عمومتي من الانصار من اصحاب النبي عليه السلا--------م قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند النبي عليه السلا-----------م انهم راوا الهلال بالامس فامرهم النبي عليه السلا-----------م ان يفطروا من يومهم ثم ليخرجوا لعيدهم من الغد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا هشيم عن ابي بشر فذكر باسناده مثله فهذا هو اصل هذا الحديث لا كما رواه عبد الله بن صالح وامره اياهم بالخروج من الغد لعيدهم قد يجوز ان يكون اراد بذلك ان يجتمعوا فيدعوا او لتري كثرتهم فيتناهي ذلك الي عدوهم فيعظم امرهم عنده- لا لان يصلوا كما يصلي العيد	2278	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01695	false	8704133107156251706	102	218	481	1064	1463	300	ابو بشر عن ابي عمير بن انيس قال اخبرني عمومتي من الانصار من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم قال-- اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطرو- من يومهم ثم ليخرجوا لعيدهم من الغد حدثنا سليمان بن شعيب حد--ثنا يحيي بن حسان حد--ثنا هشام عن ابي بشر فذكر باسنادة مثله فهذا هو اصل---- الحديث لا كما رواة عبد الله بن صالح وامره اياهم بالخروج من الغد لعيدهم قد يجوز ان يكون اراد بذلك ان يجتمعوا ليدعوا و--لتري كثرتهم فيتناهي ذلك الي عدوهم فيعظم امرهم عندهم لا لان يصلو- كما تصل- العيد	1695	-3848128699202660695	507	914.0	403	599	84.64106750488281	90	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2280	true	-6142026936930085102	0	100	0	514	1523	300	العيد قد كان امر بحضور من لا يصلي حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال انا هشيم قال انا منصور عن ابن سيرين عن ام عطية وهشام عن حفصة عن ام عطية قالت كان رسول الله عليه السلام يخرج الحيض وذوات الخدور يوم العيد فاما الحيض فيعتزلن ويشهدن الخير ودعوة المسلمين وقال هشيم فقالت امراة يا رسول الله ان لم يكن لاحدانا جلباب قال فلتعرها اختها جلبابها فلما كن الحيض يخرجن لا لاجل الصلاة ولكن لان تصيبهن دعوة المسلمين احتمل ان يكون النبي عليه السلا--------م امر الناس بالخروج من غد العيد لان يجتمعوا فيدعوا فتصيبهم دعوتهم لا للصلاة ش اشار بهذا	2280	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01695	false	8704133107156251706	223	277	1088	1358	1463	300	العيد قد ----امر بحضور من لا يصلي ثم ساق حديث ام عطيه في اخرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الحيض وذوات الخدور ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------- فلما كن الحيض يخرجن لا ل-----لصلاه ولكن لان تصيبهن دعوة المسلمين احتمل ان يكون النبي صلي- الله عليه وسلم امر الناس بالخروج من غد العيد لان يجتمعوا فيدعوا فتصيبهم دعوتهم لا للصلاة وقد روي هذا	1695	-3848128699202660695	223	362.5	179	522	42.720306396484375	38	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2282	true	2684972411081555289	7	73	37	375	1619	300	قال قالت لتخ----------------------رج -------العواتق وذوات الخدود ----والحيض ويشهدن العيد ودعوة المسلمين ولتعتزل الحيض المصلي وقال ابن ماجه نا ابو بكر بن ابي شيبة نا------- ابو اسامة عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت امرنا رسول ا---------لله عليه السلام ان نخرجهن في يوم الفطر و----النحر قال قالت ام عطية فقلنا ارايت احداهن لا يكون لها جلباب قال ف-تلبسها اختها من جلبابها------ قوله	2282	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01665	false	-193823870940523202	81	148	407	769	1525	300	قال قالت ام عطية امرنا ان نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور فاما الحيض فيشهدن جماع------ة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم واخرج ---------ابو بكر بن ابي شبية والبخاري وابن خزيمة من طريق----------- حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان نخرجهن--- يوم الفطر ويوم النح----ر قالت ام عطية فقلنا ارايت احداهن لا-يكون لها جلباب قال فلتلبسها اختها من جلبابها ومعني قوله	1665	-3848128699202660695	252	363.0	200	398	63.31658172607422	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2283	true	-7565864469080812791	213	269	1116	1374	1525	300	شعبة عن ابي بشر قال سمعت ابا عمير بن انس ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة عن ابي بشر فذكر مثله باسناده غير انه قال وامرهم اذا اصبحوا ان يخرجوا الي مصلاهم فمعني ذلك ايضا معني ما روي يحيي وسعيد عن هشيم وهذا هو اصل الحديث ش اشار به ال-ي الحديث	2283	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01696	false	-6384316223775781958	0	52	0	246	1356	300	شعبه عن ابي بشر قال سمعت ابا عمير بن انس حدثن---ا ابن مرزوق حدثن--ا ابو الوليد حد--ثنا شعبه عن ابي بشر فذكر مثله باسناده غير انه قال وامرهم اذا اصبحوا ان يخرجوا الي مصل-هم فف--ي ذلك ايضا معني ما روي يحيي وسعيد عن هشيم وهذا مح---ل الحديث ولما لم يكن في الحديث	1696	-3848128699202660695	219	394.5	170	259	84.55598449707031	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2285	true	-2330238366664655249	0	235	0	1053	1353	300	فراينا الصلوات علي ضر-بين فمنها ما الدهر كله لها وقت غير الاوقات التي لا تصلي فيها الفريضة فكان ما--- فات منها في وقته فالدهر كله ---وقت تقضي فيه غير ما نهي عن قضاءها فيه من الاوقات ومنها ما جعل له وقت خاص ولم يجعل لاحد ان يصليه في غير ذلك الوقت من ذلك الجمعة حكمها ان تصلي يوم الجمعة من حين تزول الشمس الي ان يدخل وقت العصر فاذا خرج ذلك الوقت فاتت ولم يجز ان تصلي بعد ذلك في يومها ذلك ولا فيما بعده فكان ما لا يقضي في بقية يومه---- بعد فوات وقته -لا يقضي بعد ذلك وما يقضي بعد فوات وقته في بقية يومه ذلك قضي من الغد وبعد ذلك وكل هذا مجمع عليه وكانت صلاة العيد جعل لها وقت خاص في يوم العيد اخره -زوال الشمس وكل قد اجمع انها اذا لم تصل يومءذ حتي زالت الشمس انها لا تصلي في بقية يومها ذلك فلما ثبت ان صلاة العيد لا تقضي بعد خروج وقتها في يومها ذلك ثبت ان--ها لا تقضي بعد ذلك في غد ولا غيره لانا راينا ما للذي فاته ان يقضيه من غد يومه جاءز له ان يقضيه في بقية اليوم الدي وقته فيه وما ليس للذي فاته ان يقضيه في بقية يومه ذلك فليس له ان يقضيه من غده فصلاة العيد كذلك لما ثبت انها لا تقضي اذا فاتت في بقية يومها ثبت انها لا تقضي في غده فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي	2285	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01696	false	-6384316223775781958	68	299	319	1353	1356	300	فراينا الصلوات علي ضر بين ف-نهام-ا الدهر كله له -وقت غير الاوقات التي لا-تصلي فيها الفريضة فكان ما قد فات منها في وقت- فالدهر كله له وقت تقضي فيه غير ما نهي عن قضاءها فيه من الاوقات ومنها ما جعل له وقت خاص ولم يجعل لاحد ان يصليه في غير ذلك الوقت من ذلك الجمعه حكمها ان تصلي يوم الجمعة من حين تزول الشمس الي ان يدخل وقت العصر فاذا خرج ذلك الوقت قاتت ولم يجز-ان تصلي بعد ذلك في يومها ذلك ولا فيما بعده فكان ما-لا يقضي في بقيه يومه ذلك بعد فوات وقته ولا يقضي بعد ذلك وما يق-ع بعد فوات وقته في بقيه يومه ذلك قضي من الغد وبعد ذلك وكل هذا مجمع عليه فكان- صلاة العيد جعل لها وقت خاص يو---م العيد اخره وزوال الشمس وكل قد اجمع انها اذا لم تصل يومءذ حتي زالت الشمس انها لا-تصلي في بقيه يومه- ذلك فلما ثبت ان صلاة العيد لا تقضي بعد خروج وقتها في يومها ذلك ثبت ان ذلك لا يقضي بعد ذلك في غد ولا غيرة لانا راينا ما الذي فاتة ان يقضيه في غد يومه جاءز له ان يقضيه في بقيه --يومه ذلك ----------ما ليس ل-------ه ان يقضيه في بقيه يومه ذلك فليس له ان يقضيه من غده فصلاه العيد كذلك لما ثبت انها لا تقضي اذا فاتت في بقيه يومها ثبت انها لا تقضي في غد- فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول ابي	1696	-3848128699202660695	991	1839.5	767	1068	92.7902603149414	197	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2289	true	-7400673382935859203	166	215	800	1051	1447	300	صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي واغلقها عليهم و-مكث فيها -قال ابن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا-------------- صنع النبي عليه السلام قال جعل عمودا -عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم	2289	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02788	false	3487374678302428503	108	159	549	804	1549	300	صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو------ واسامة وبلال- وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ثم مكث فيها فقال ابن عمر فسالت بلالا حين خرج م--ا صنع رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م قال جعل عمودين عن يساره وعمودا -عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم	2788	-3848128699202660695	218	376.5	174	268	81.3432846069336	35	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2291	true	9204745611258078900	235	300	1102	1431	1431	300	الله عليه السلام البيت--- هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة------- فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله عليه السلام قال نعم بين العمودين وله في رواية اخري فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله عليه السلام --------قال جعل عمودا عن يمينه وعمودا عن يسار----------------ه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة-	2291	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02788	false	3487374678302428503	109	158	553	801	1549	300	الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة------- وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ثم مكث فيها فقال ابن عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------سالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال جعل عمودين ---------------عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة	2788	-3848128699202660695	167	249.0	135	364	45.879119873046875	24	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2297	true	7702967759137199053	120	260	570	1275	1465	300	عن عبد الرحمن بن صفوان قال لما افتتح رسول الله عليه السلا--------م مكة قلت لالبسن ثيابي وكان داري علي الطريق فلانظرن ما- يصنع رسول الله عليه السلا--------م فانطلقت فوافيت رسول الله عليه السلا--------م قد خرج من الكعبة--- واصحابه -قد استلموا البيت من الباب الي الحطيم وقد وضعوا خدودهم علي البيت ورسول الله عليه السلا--------م وسطهم فقلت لعمر رضي الله عنه كيف صنع رسول الله عليه السلام حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين واخرجه الطبراني ايضا عن الحسين بن اسحاق عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير الي اخره نحوه وليس فيه سءاله عن عمر رضي الله عنه واخرجه ايضا عن------------------------------------------------------------- احمد بن يحيي الحلواني عن سعيد بن سليمان عن ابي بكر ابن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال رايت رسول الله عليه السلام واصحابه مستلمين ما بين الحجر الي الحجر------- واضعي خدودهم	2297	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02672	false	-4949023661814967510	51	159	242	802	1532	300	عن عبد الرحمن بن صفوان قال لما ف--تح رسول الله صلي- الله عليه وسلم مكة قلت لالبسن ثيابي--------------------- فلانظرن كيف يصنع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانطلقت فرا-يت رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة هو واصحابه وقد استلموا البيت من الباب الي الحطيم وقد وضعوا خدودهم علي البيت ورسول الله صلي- الله عليه وسلم وسطهم -----------------------------------------------وسياق هذا اللفظ يشعر با-----------------------------------ن الحطيم هو الحجر الاسود والمشهور-------------------------------- فيه انه مابين الركن والباب فلعله يريد الباب وانتهاء الحطيم علي حذف المضاف وفي الحطيم اقوال غير ذكرت واخرج ------------------------------------------------------------------------------------احمد عن عبد الرحمن بن صفوان قال رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم----------- بين ال----------حجر والباب واضعا وجهه --	2672	-3848128699202660695	337	438.0	261	810	41.60493850708008	49	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2379	true	-2953747922203384734	6	67	27	322	1423	300	عمرو بن يحيي المازني عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم---- اتي النبي عليه السلا--------م فقال ----------له انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل رضي الله عنه فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال النبي عليه السلا-----------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ----------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	2379	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01269	false	-1229878756417808367	144	210	732	1035	1532	300	عمرو بن يحيي الم-زني عن معاذ بن رفاعة ع-------ن رجل- من بني------------- سليم انه اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمس------ي فياتي معاذ------------------------------------------ فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي ولفظ احمد اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1269	-3848128699202660695	204	313.0	158	374	54.54545593261719	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2380	true	8426055895743162386	124	186	623	915	1515	300	عمرو بن يحي-------ي عن معاذ بن رفاعة الزرقي ان رجلا من بني سلمة يقال له سليم---- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فنمشي حين نمسي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فناتيه فيطول علينا فقال رسول الله عليه السلا--------م يا معاذ لا تكن فتانا اما ----------------------------------------------ان تصلي معي واما ان تخفف عن- قومك	2380	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01269	false	-1229878756417808367	144	210	732	1035	1532	300	عمرو بن يحيي المزني عن معاذ بن رفاعة ع-------ن رجل- من بني------------- سليم انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نظل في اعمالنا فناتي حين نمسي فياتي معاذ----------------------------- فيطول علينا فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تخفف بقومك او تجعل صلاتك معي ولفظ احمد اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1269	-3848128699202660695	226	359.0	174	359	62.95264434814453	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2425	true	478374642386913775	184	223	930	1118	1478	300	علي بن زيد------ عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال غزوت مع رسول ا---------لله عليه السلام وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا---- سفر واخرجه الترمدي	2425	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms05007	false	8635624979563742917	71	111	359	549	1543	300	علي بن زيد جدعان عن ابي نضرة عن عمرا--------ن قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر------ لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر حسن--ه الترمذي	5007	-3848128699202660695	163	271.5	127	208	78.36538696289062	27	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2498	true	-2333974396908782533	4	80	20	399	1508	300	فان اوتر قبل فعل العشاء لم يصح وتره قال النووي في شرح المهذب سواء تعمده او سها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني يدخل وقت الوتر بدخول وقت العشاء قال امام الحرمين وغيره وقطع به ابو الطيب وله ان يصليه قبلها قالوا سواء تعمده ام سها الثالث انه ان اوتر باكثر من ركعة دخل وقته بفعل---------- العشاء وان اوتر بركعة فشرط صحتها ان يتقدمها نافلة بعد فريضة العشاء فان اوتر بركعة قب---------------------------------ل ان ي--------تقدمها نفل------ لم يصح وتر--------------ه قال- امام الحرمين	2498	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01601	false	3671238160268850646	197	272	957	1323	1455	300	فان اوتر قبل فعل العشاء لم يصح وتره------------------------- سواء تعمد- او سها وظن انه صلي العشاء اوصلاها ظانا انه متطهر ثم احدث فتوضا وصلي الوتر ثم بان انه كان محدثا في العشاء فوتره باطل والوجه الثاني يدخل وقت الوتر بدخول وقت العشاء----------------------------------------- وله ان يصليه ق-------------------------------------------------------------------------بلها ولو صلي العشاء -ثم اوتر بر------------------------------------------------------------كعة قبل ان يتنفل صح وتره علي الضحيح وقيل لا يصح حتي تتقدمه نافلة فاذا لم يصح وترا كان تطوعا كذا قاله امام الحرمين	1601	-3848128699202660695	169	226.0	133	567	29.80599594116211	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2506	true	78279431711524472	15	47	74	241	1469	300	زمعة بن صالح الجندي اليماني فيه مقال فقال ابو حاتم ضعيف الحديث وقال النساءي ليس بالقوي كثير الغلط عن الزهري وعن احمد صويلح الحديث -------------روي له مسلم مقرونا بمحمد بن ابي حفصة	2506	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms09210	false	1191846205688685482	190	215	946	1068	1525	300	زمعة بن صالح الجندي اليماني سكن مكة روي---------------------------------------------------------- عن الزهري وسلمة بن دهرام وابن طاوس وعنه وكيع روي له مسلم مقرونا بمحمد بن ابي حفصة	9210	-3848128699202660695	81	116.5	62	180	45.0	14	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2576	true	-5998890022206901700	165	216	824	1089	1554	300	بينا اصله بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا فقيل بينا وقد تدخل فيه الميم فيقال بينما و------هما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا وقد جاء في الجواب كثيرا تقول بينما زيد	2576	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01391	false	-1425858672177077918	259	300	1327	1541	1541	300	بينا اصله بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا ------------------------------يقال بين-ا وبينما هما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذ------------------------ا تقول بين-ا زيد-	1391	-3848128699202660695	208	371.5	169	271	76.75276947021484	35	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2614	true	-4318813312831150172	259	287	1278	1419	1480	300	ابن الجوزي ان ابن مسعود لما عاد من الحبشة الي مكة رجع في الهجرة الثانية الي النجاشي ثم قدم علي رسول ا---------لله عليه السلام بالمدينة وهو يتجهز لبدر	2614	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01473	false	-1001274797867037814	252	282	1259	1407	1507	300	ابن الجوزي ان ابن مسعود لما عاد من الحبشه الي مكه رجع في الهجره الثانيه الي النجاشي ثم قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالمدينه وهو يتجهز لبدر	1473	-3848128699202660695	131	247.0	103	150	87.33333587646484	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2653	true	-2732847429799919636	8	81	34	370	1414	300	ابن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع ف-ان ابي فليقاتله فانما هو شيطان حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو ظفر قال ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد	2653	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01396	false	4651787716283696804	189	257	930	1233	1442	300	ابن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن مسلم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد------- عن ابي------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدعن احد- يمر بين يديه وليدراه ما استطاع ف ان ابي فليقاتله فانما هو شيطان واخرجه ايضا من طريق عطاء بن يسار عن زيد بن اسلم مثله ومن طريق-- حميد بن هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد	1396	-3848128699202660695	245	411.0	189	337	72.7002944946289	50	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2669	true	-2124697653623396503	196	236	880	1076	1404	300	واما القتال المذكور في حديث ----------ابن عمر وايي سعيد رضي الله عنهم من المصلي لمن اراد المرور بين يديه فقد يحتمل ان يكون ذلك ابيح في وقت كانت الافعال فيه مباحة في الصلاة ثم نسخ ذلك بنسخ الافعال في الصلاة	2669	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01397	false	-2703166387452683492	62	97	328	503	1494	300	وهذا القتال المذكور في حديث ابي سعيد وابن عمر------------------------ من المصلي لمن اراد المرور بين يديه---- يحتمل انه كان مباحا--- في وقت كانت الافعال فيه مباحة في الصلاة ثم نسخ ذلك بنسخ الافعال في الصلاة	1397	-3848128699202660695	156	271.5	124	206	75.72815704345703	29	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2671	true	1351156897503488862	252	300	1155	1373	1373	300	بسر بن سعيد وسليمان بن يسار حدثاه ان ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف حدثهما انه كان في صلاة فمر به سليط بن ابي سليط فجذبه ابراهيم فخر فشج فذهب الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فارسل الي فقال لي ما هذا فقلت مر بين يدي فرددته-	2671	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01397	false	-2703166387452683492	115	157	591	783	1494	300	بشر بن سعيد وسليمان بن يسار ع------ن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف------- انه كان في صلاة فمر به سليط بن ابي سليط فجذبه ابراهيم فخر فشج فذهب الي عثمان بن عفان------------- فارسل الي فقال لي ما-هذا فقلت مر بين يدي فرددته	1397	-3848128699202660695	189	339.5	148	219	86.3013687133789	40	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2732	true	-4036426391774810618	205	239	1048	1219	1493	300	وقال سمعت ابن ابي عمران وهو احمد بن موسي الفقيه البغدادي يقول سمعت ابن سماعة يقول سمعت محمد بن الحسن يقول بذلك ناخذ هو افضل عندنا من كثرة الركوع والسجود مع قلة طول القيام	2732	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01550	false	-2974343465945762799	68	96	343	481	1506	300	وسلم سمعت ابن ابي ع---------------------------------مران يقول سمعت ابن سماعة يقول سمعت محمد بن الحسن يقول بذلك ناخذ هو افضل عندنا من كثرة الركوع والسجود مع قلة طول القيام	1550	-3848128699202660695	131	255.0	103	171	76.60818481445312	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2779	true	4604071258076376038	128	162	624	807	1510	300	لاشباع الفتحة فصار بينا ثم زيدت فيه الميم فصار بينما بينا وبين----ما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي الجملة------------------------- ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا	2779	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01391	false	-1425858672177077918	262	297	1341	1528	1541	300	فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال ب-----------------------ينا وبينما هما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي --جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا	1391	-3848128699202660695	142	248.0	116	212	66.98113250732422	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2810	true	-1446580901307785394	193	300	901	1404	1404	300	صالح مولي التوءمة مختلف في عدالته كان مالك يجرحه هذا ما ذكروا ولكنه لا يتمشي لان صاحب الكمال ذكر عن ابن معين انه قال صالح ثقة حجة- قيل ان مالكا ترك السماع منه قال انما ادركه مالك بعدما كبر وخرف والثوري انما ادركه بعد-ما خرف فسمع منه احاديث منكرات ولكن ابن ابي ذءب سمع منه قبل ان يخرف ومن سمع منه قبل ان يختلط فهو ثبت وقال العجلي صالح -ثقة وقال ابن عدي لا باس به اذا سمعوا منه قديما مثل ابن ابي ذءب وابن جريج وزياد بن سعد وغيرهم ولا اعرف له قبل الاختلاط حديثا منكرا اذا روي عنه ثقة وقال احمد بن حنبل ما اعلم-	2810	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01807	false	6455582239088675866	18	107	83	501	1481	300	صالح مولي التوامة مختلف في عدالته كان مالك يجرحه ا ه ولكن ذكر------------------- صاحب الكمال---- عن ابن معين انه قال صالح ثقة حجته قيل ان ما-كا ترك السماع منه قال انما ادركه مالك بعدما كبر وخرف والثوري انما ادركه بعد ما خ------------------------------------------------------------رف ومن سمع منه قبل ان يختلط فهو ثبت وقال العجلي صالح نفسه وقال ابن عدي لا-باس به اذا سمعوا منه قديما مثل ابن ابي ذءب وابن جريح وزياد بن سعد وغيرهم ولا اعرف له قبل الاختلاط حديثا منكرا اذا روي عنه ثقة وقال ا----بن حنبل ما اعلم	1807	-3848128699202660695	397	729.0	312	507	78.30374908447266	77	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2812	true	178834539660862216	102	173	487	847	1488	300	الناس--- عابوا ذلك عليها---- وانكروه وجعله بعضهم بدعة فلولا اشتهار ذلك عندهم لما فعلوه ولا يكون ذلك الا لاصل عندهم لانه يستحيل عليهم ان يروا رايهم حجة علي حديث عاءشة ولم يحفظ عن النبي عليه السلام انه صلي في المسجد علي غير ابن البيضاء ولما نعي النجاشي الي الناس خرج بهم الي المصلي فصلي عليه ولم يصل عليه في المسجد مع غيبته فالميت الحاضر اولي ان لا يصلي عليه في المسجد	2812	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01808	false	-3911847610113369138	103	168	522	846	1505	300	الناس ما عابوا ----عليها ذلك وانكروه وجعله بعضهم بدعة الا ل-اشتهار ذل- عندهم لما فعلوه ولا يكون ذلك الا لاصل عندهم لانه يستحيل عليه---- يروا رايهم حجة علي حديث عاءشة ويدل علي ذلك----------------- انه صلي الله عليه وسلم ----------------لما نعي النجاشي الي الناس خرج بهم الي المصلي فصلي عليه ولم يصل عليه في المسجد مع غيبته فالميت الحاضر اولي ان لا يصلي عليه في المسجد	1808	-3848128699202660695	289	504.0	230	367	78.74659729003906	51	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2831	true	-4202149416948731460	160	279	799	1393	1513	300	فتكون الصلاة عليه ك------ميت يراه الامام ولا يراه-- ال-----------------------------------------ماموم وقد قال قال ابو عمر بن عبد البر واكثر اهل العلم يقولون هذا -خصوص -للنبي عليه السلام بان----------------------------------------------------------------------------------------------------- احضر روح النجاشي بين يديه حيث شاهده- وصلي عليه- او رفعت له جنازته كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وقد روي ان جبريل عليه السلام اتاه بروح جعفر او جنازته وقال قم فصل عليه فهذا وما كان مثله يدل علي ا---لخصوصية وروي------------------------ ابن حبان في صحيحه في النوع الحادي والاربعين من القسم الخامس من حديث عمران بن الحصين ان النبي عليه السلا-----------م قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلوا عليه فقام رسول الله عليه السلام وصلوا خلفه فكبر----- اربعا وهم لا يظنون---- الا ان جنازته بين يديه	2831	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01806	false	-4453602329431078845	59	198	311	992	1511	300	فتكون --صلاة من خلفه علي ميت يراه الامام بحضرته دون المامومين وهذا غير مانع من صحة الاقتداء وفي التم-هيد لا--------------بن عبد البر -اكثر اهل العلم يقولون هذا مخصوص بالنبي صلي- الله عليه وسلم ودلاءله في هذه المساءلة واضحة لا يجوز ان يشرك النبي صلي الله عليه وسلم فيها غيره لانه والله اعلم احضر روح النجاشي بين يديه حتي شاهدها وصلي عليها او رفعت له جنازته كما كشف له عن بيت المقدس حين سالته قريش عن صفته وقد روي ان جبريل------------ اتاه بروح جعفر او جنازته وقال قم فصل عليه ومثل هذا--------- يدل علي انه مخصوص به ولا يشاركه فيه غيره ثم اسند ابن عبد البر عن ابي المهاجر عن------------------------------------- عمران بن --حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فص----لوا عليه فقام فصففن---------------------ا خلفه فكبر عليه اربعا وما نحسب الجنازة الا---------- بين يديه	1806	-3848128699202660695	370	481.5	286	795	46.5408821105957	61	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2869	true	560944109393681840	112	146	572	735	1457	300	بكر بن عياش بن سالم الاسدي الكوف-------ي الحناط بالنونالمقرء واسمه محمد------------------------------------------ او عبد الله او سالم او شعبة او رءبة او مسلم او خداش او مطرف او حماد او حبيب--------------------------------------- والصحيح ان اسمه كنيته	2869	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04846	false	-6276051079132585159	15	66	76	319	1505	300	بكر بن عياش بن سالم الاسدي الكوفي المقري الحناط مشهور بكنيته واختلاف في اسمه علي ثلاثة عشر قولا فقيل شعبة او سالم او عبد الله او محمد-------- او ردبة او مسلم او خداش او مطرف او حماد او حبيب او غير ذلك والاول صححه ابو زرعة الرازي والصحيح ان اسمه كنيته	4846	-3848128699202660695	130	210.0	99	251	51.79282760620117	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2889	true	7707004028980439919	82	126	408	620	1471	300	صبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او ------------------------غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2889	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07476	false	524227048631363004	19	63	97	319	1574	300	صبي من الانصار فقالت------------ طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوغير ذلك يا-عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	7476	-3848128699202660695	190	340.0	151	237	80.16877746582031	34	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	87	134	468	701	1546	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة النبي------------- عليه السلام عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر- اخري -قال هم علي الفطرة او قال في الجنة	2891	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07478	false	-2114288367517034787	248	295	1324	1556	1579	300	عاءشة-------------- قالت سالت خديجة رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن اولاد المشركين فقال هم من اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزرة اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة	7478	-3848128699202660695	208	372.0	164	248	83.87096405029297	39	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2891	true	-7673577961622035614	87	135	468	706	1546	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت خديجة النبي--------- عليه السلام عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري -قال هم علي الفطرة او قال في الجنة وذكر	2891	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07480	false	297106045285927147	191	238	1027	1258	1604	300	عاءشة-------------- قالت -الت خديجة النبي صلي الله عليه وسل--م عن اولاد المشركين فقال هم مع اباءهم ثم سالته بعد ذلك فقال الله اعلم بما كانوا عاملين ثم سالته بعد ما استحكم الاسلام فنزلت ولا تزر وازرة وزر اخري فقال هم علي الفطرة او قال في الجنة وروي	7480	-3848128699202660695	215	389.5	170	248	86.69355010986328	40	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2963	true	-7338596928969888846	243	282	1170	1374	1450	300	ان النبي عليه السلا--------م بعث رجلا علي الصدقة من بني مخزوم ف-----------قال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي-------------- اتي النبي عليه السلام فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة واخرجه الترمذي	2963	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02142	false	3667514623901963679	63	107	322	541	1554	300	ان النبي صلي- الله عليه وسلم بعث رجلا----------- من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فاساله فاتاه فساله فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة قال--- الترمذي	2142	-3848128699202660695	172	286.0	135	237	72.57383728027344	29	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2965	true	321752310352101089	0	171	0	893	1520	300	عليه-ا فذكرا له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقال--- ربيعة بن الحارث ما يمنعك من هذ-------ا الا نفاسة---- علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله عليه السلا--------م فما نفس-اه عليك فقال علي انا ابو حسن القوم ارسلاهما فانطلقا واضطجع-------- فلما صلي رسول الله عليه السلا--------م الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عند بابها حتي جاء فاخد باذاننا وق--ال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب بنت- جحش رضي الله عنهما فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا -قال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح وقد جءناك لتءمرنا علي بعض ا----لصدقات فنءدي اليك كما يءدون----- ونصيب كما يصيبون---- فسكت ------حتي اردنا ان نكلمه---- وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه فق------ال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس-ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباسف-انكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك ليفانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا	2965	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02214	false	-7989034970759108279	73	251	363	1269	1510	300	عليهما فذكرا له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعه بن ال--رث فقال والله ما تصنع هذا الا-نفاسه منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فما نفسناه عليك -قال علي------------------ ارسلوهما فانطلقا واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجره فقمنا عند----ها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومءذ عند زينب ابنه جحش قال----------- فتواكلنا------- ثم تكلم احدنا فقال يا-رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح ---فجءنا- لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب -ما يصيبنا قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تملع الينا من وراء الحجاب ا -لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقه لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محماه وكان علي الخمس ونوفل بن الح-رث بن عبد المطلب فمااله فقال لمحماه انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الح-رث انكح هذا الغلام لي فان------حني وقال لمحماه اصدق عنهما من الخ-س كذا وكذا	2214	-3848128699202660695	763	1279.0	609	968	78.82231140136719	116	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2985	true	471495149902652915	6	104	29	469	1421	300	عن ابي حنيفة في ذلك فروي عنه انه قال لا باس بالصدقات كلها الي بني هاشم وذهب في ذلك عندناالي ان الصدقات انما كانت حرمت عليهم من اجل ما جعل لهم في الخمس من سهم ذوي القربي فلما انقطع ذلك عنهم ورجع الي غيرهم بموت رسول ا---------لله عليه السلام حل لهم بذلك ما قد كان محرما عليهم من اجل ما قد كان احل لهم وقد حدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة في ذلك مثل قول ابي يوسف فبهذا ناخذ ش اي وجه ال--نظر الذي هو ع-----موم التحريم قول ابي يوسف	2985	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02141	false	6820717223095128744	113	209	588	1023	1481	300	عن ابي حنيفة في ذلك فروي عنه انه قال لا باس بالصدقات كلها علي بني هاشم وذهب في ذلك -----الي ان الصدقات انما كانت حرمت عليهم لاجل-- ما جعل لهم في الخمس من سهم ذوي القربي فلما انقطع ذلك عنهم ورجع الي غيرهم بموت رسول الله صلي الله عليه وسل--م حل لهم----- ما قد كان محرما عليهم من اجل ما قد كان احل لهم وقد حدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة------- مثل قول ابي يوسف فبهذا ناخذ ولا يكره للهاشمي ان يكون عاملا علي الصدقة وكان ابو يوسف	2141	-3848128699202660695	383	692.0	293	456	83.99122619628906	79	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2987	true	-4004300969222943583	257	300	1286	1504	1504	300	اخرون فقالوا لا باس ان يجتعل منها الهاشمي لانه انما يجتعل علي عمله وذلك قد يحل للاغنياء فلما كان هذا لا يحرم علي الاغنياء الذين يحرم عليهم غناهم الصدقة كان كذلك ايضا في النظر لا يحرم علي بني هاشم الذين يحرم عليهم نسبهم-	2987	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02141	false	6820717223095128744	236	279	1162	1380	1481	300	اخرون وقالوا لا باس ان يجتعل منها الهاشمي لانه انما يجتعل علي عمله وذلك قد يحل للاغنياء فلما كان هذا لا يحرم علي الاغنياء الذين يحرم عليهم غناهم الصدقة كان كذلك ايضا في النظر لا يحرم علي بني هاشم الذين يحرم عليهم ن-بهم	2141	-3848128699202660695	216	421.0	174	219	98.63013458251953	41	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2987	true	-4004300969222943583	75	108	367	537	1504	300	ابو يوسف ي---------------كره لبني هاشم- ان يعملو----ا علي الصدقة----------------------- اذا كانت جعالتهم منها قال لان الصدقة تخرج من مال المتصدق الي الاصناف التي سماها الله تعالي فيملك المتصدق بعضها وهي لا تحل له	2987	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02141	false	6820717223095128744	194	235	947	1155	1481	300	ابي يوسف فبهذا ناخذ ولا يكره ل---لهاشمي ان يكون عاملا علي الصدقة وكان ابو يوسف يكره ذلك اذا كانت جعالته- منها قال لان الصدقة تخرج من مال المتصدق الي الاصناف التي سماها الله تعالي فيملك الم-صدق بعضها وهي لا تحل له	2141	-3848128699202660695	158	259.5	126	213	74.17840576171875	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3002	true	2552050203224408588	21	77	113	394	1481	300	من الصحاب-------------ة واخرجه ابو داود ثنا مسدد ثنا عيسي بن يونس ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار---- اخبرني رجلان انهما اتيا النبي--------- عليه السلام في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب	3002	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02173	false	-1650860913497703781	194	248	953	1232	1490	300	من الصحابة من طرق كثيرة واخرج- ابو داود والنساءي والطحاوي من طريق---- هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم---------------- وهو يقسم الصدقة فسالاه----- فرفع فينا البصر وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما اعطيتكما ولا-حظ فيها لغني ولا لق-ي مكتسب	2173	-3848128699202660695	229	371.5	181	307	74.59283447265625	39	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3010	true	-6532035325949306813	105	176	514	872	1494	300	زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله عليه السلا--------م فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله عليه السلا--------م ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك و------------------------اخرجه الطبران-------------------------ي في الكبير مطولا ثنا بشر بن موسي ثنا ابو عبد الرحمن المقرء نا عبد الرحمن بن زياد بن انعم	3010	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02066	false	-1560872067684987505	1	79	3	388	1481	300	زياد بن الح-رث العداءي قال اتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فبايعته وذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك اه وقالوا انه نص فيه وقد اخرجه البيهقي كذلك وسكت عنه قال المنذري في مختصر السنين في اسناده عبد الر-----------------------------------حمن بن زياد بن انعم	2066	-3848128699202660695	275	478.0	216	423	65.0118179321289	48	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3012	true	-153975080252614458	145	199	721	978	1497	300	عمران بن عيينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية قال في اي صنف وضعته اجزاك وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن جرير عن ليث عن عطاء عن عمر بن الخطاب انه قال انما الصدقات للفقراء الاية قال ايما صنف اعطيته من هذا	3012	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02066	false	-1560872067684987505	211	253	1075	1270	1481	300	عمران بن ع-ينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية قال في اي صنف وضعته اجزاك و--------------------------عن جرير عن ليث عن عطاء عن عمر بن الخطاب ق-----------------------------------ال ايما صنف اعطيته من هذا	2066	-3848128699202660695	194	358.0	152	257	75.48638153076172	40	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3025	true	-7920393602239895223	163	286	791	1370	1434	300	حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قالا جميعا عن سفيان عن حكيم ابن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن ابيه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شيءا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال ثنا ابو هشام الرفاعي قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان فذكر باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان لو كانت عن غير حكيم فقال حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد مثله	3025	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02193	false	-3947318646730616220	29	136	151	667	1484	300	حدثنا الحسن- بن نصر حدثن--ا الفريابي ح وحدثنا ابن مرزوق --حدثنا ابو عاصم قالا جميعا عن سفيان عن حكيم -بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد ع-------ن ابيه عن ابن مسعود رفعه-------------------------------- لا يسال عبد مسءلة ول---------ه الا-جاءت شيءا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي --حدثنا ابو هشام الرفاعي حد--ثنا يح-ي بن ادم حد--ثنا سفيان فذكر باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان لو كانت عن غير حكيم فقال حدثنا- زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد مثله	2193	-3848128699202660695	497	905.5	390	579	85.83765411376953	99	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3029	true	8355172640548800215	167	241	809	1141	1460	300	حدثنا ابو --بشر الرقي قال ثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم ش ابو بشر عبد الملك بن	3029	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02192	false	-6333681350642717523	36	106	192	514	1482	300	حدثنا ابو البشر الرقي حدث--نا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن عن يزيد بن جابر حد----ثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلو-ي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم -----وروي عبد الله ابن	2192	-3848128699202660695	306	577.5	237	334	91.61676788330078	63	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3033	true	766184620020680151	0	59	0	283	1494	300	يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلا--------م فسله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون حاجتهم فذهب الي رسول الله عليه السلام فوجد عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3033	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02193	false	-3947318646730616220	249	300	1248	1484	1484	300	يونس حد--ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي -بقيع------- فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون حاجتهم -------------------------------------------فذهب الي -رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2193	-3848128699202660695	215	372.5	168	292	73.63013458251953	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3033	true	766184620020680151	49	129	232	628	1494	300	فوجد عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فولي الرجل وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقحة---- خير من اوقية قالوا والاوقية اربعون درهما-قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله عليه السلا--------م بعد ذلك -شعير وزيت- فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	3033	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02194	false	2494383470055783202	0	84	0	408	1467	300	فوجد عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فولي الرجل وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليغضب علي لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا قال الاسدي فقلت للقمة لنا خير من اوقية قال-- والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله	2194	-3848128699202660695	386	729.0	306	411	93.91727447509766	73	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3041	true	2139797005800859453	125	249	630	1240	1493	300	زينب امراة عبد الله مثله سواء قالت كنت في المسجد فراني -----رسول الله عليه السلام في المسجد فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله عليه السلام ---------ايجزء عني ان انفقت عليك وعلي ايتام في حجري من الصدقة قال سلي كنت رسول الله عليه السلا--------م فانطلقت الي رسول الله عليه السلا--------م فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلت سل لنا رسول الله عليه السلام هل-------- يجزء عني ان اتصدق علي زوجي او ايتام في حجري من الصدقة وقلنا لا تخبر بنا قال فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزنايب هي قال امراة عبد الله -قال نعم يكون لها اجر القرابة واجر الصدقة	3041	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02143	false	-2794302501884299133	159	290	836	1472	1517	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود وقالت كنت ف- المسجد فراني النبي صلي الله عليه -وسل-م في المسجد فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها ----فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي- الله عليه وسلم وايجزء عني ان انفقت عليك وعلي ايتام في حجري من الصدقة قال سلي انت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانطلقت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلت سل لنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم هب يجزء عني ان اتصدق علي زوجي --وايتام في حجري من الصدقة وقلنا لا تخبر بنا قال فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب هي قال امراة عبد الله فقال نعم يكون لها اجر القرابة واجر الصدقة	2143	-3848128699202660695	557	1000.0	439	649	85.82434844970703	104	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3045	true	-3758493233473111129	38	278	182	1312	1427	300	الحديث انما كانت من غير الزكاة وقد بين ذلك ما قد حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال انا الليث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن راءطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صنعا- وليس لعبد الله بن مسعود مال وكانت تنفق عليه وعلي ولده منها فقالت لقد شغلتني والله -انت وولدك عن- الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم بشء فقال ما احب ان لم يكن لك في ذلك اجر ان تفعلي فسالت رسول الله عليه السلا--------م هي وهو فقالت يا رسول الله ان- امراة ذات صنعة ابيع منها وليس لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي فيهم اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم ففي هذا الحديث ان تلك الصدقة مما لم تكن فيه زكاة وراءطة هذه هي زينب امراة عبد الله لا نعلم ان عبد الله كانت له امراة غيرها في زمن رسول الله عليه السلام والدلي-----ل علي ان تلك الصدقة كانت تطوعا كما ذكرنا قولها كنت امراة صنعا- اصنع بيدي فابيع من ذلك فانفق علي عبد الله فكان قول رسول الله عليه السلام الذي في هذا الحديث وفي الحديث الاول جوابا لسءالها هذا وفي حديث راءطة هذا كنت انفق من ذلك علي عبد الله وعلي ولده مني وقد اجمعوا انه لا يجوز للمراة ان تنفق علي ولدها من زكاتها فلما كان- ما انفقت علي ولدها -ليس من الزكاة فكذلك ما انفقت علي زوجها ليس هو ايضا من الزكاة	3045	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02144	false	-6777856028227815120	0	198	0	941	1429	300	الصدقة انما كانت من غير الزكاة وقد بين ذلك في ورايه اخري لهذا الحديث فيما رواه----------------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن راءطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صنعاء وليس لابن مس--------عود مال فكانت تنفق عليه وعلي ولده منها فقالت لقد شغلتني والله وانت وولدك عند الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم بشء فقال ما احب ان لم يكن--- في ذلك اجر-ان تفعلي فات-ت رسول الله صلي- الله عليه وسلم هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني في ات-صدق فهل لي فيهم اجر فقال لك في ذلك احر-ما انفقت عليهم فانفقي عليهم قف----------يه ان تلك الصدقة مما لم تكن فيه زكاة وراءطة هذه هي زينب امراة عبد الله لا نعلم ان عبد الله كانت له امراة غيرها في زمن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ويدل علي --------------------------ما ذكرنا قولها كنت امراة صنعاء اصنع بيدي فابيع من ذلك فانفق علي عبد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعلي ولده مني وقد اجمعوا انه لا يجوز للمراة ان تنفق علي ولدها من زكاتها فلما كانت ما انفقت علي ولدها وليس من الزكاة فكذلك ما انفقت علي زوجها ليس هو ايضا من الزكاة	2144	-3848128699202660695	856	1536.0	669	1150	74.43478393554688	166	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3046	true	-3062469871531040079	159	249	788	1197	1432	300	هشام بن عروة عن ابيه انه اخبره عبد الله بن عبيد ال------------له عن ري-طة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وام------------------------------------------------------- ولده ------قالت----------- والله لقد انت وولدك عن- الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم قال ف----ما احب ان لم يكن لك في ذلك اجر ان تفعلي فسالت رسول ال---------له عليه السلام هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس لي ولا لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني فلا اتصدق فهل لي في ذلك اجر فقال لك في ذلك اجر ما انفقت عليهم فانفقي عليهم	3046	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02144	false	-6777856028227815120	16	114	79	547	1429	300	هشام بن عروة عن ابيه ع-------------------ن عبيد الله بن عبد الله عن راءطة بنت عبد الله امراة عبد الله بن مسعود وكانت امراة صنعاء وليس لابن مسعود مال فكانت تنفق عليه وعلي ولده منها فقالت لقد شغلتني والله و---انت وولدك عند الصدقة فما استطيع ان اتصدق معكم بشء فقال ما احب ان لم يكن--- في ذلك اجر-ان تفعلي فات-ت رسول الله صلي الله عليه وسل--م هي وهو فقالت يا رسول الله اني امراة ذات صنعة ابيع منها وليس------- لولدي ولا لزوجي شء فشغلوني في ات-صدق فهل لي فيهم --اجر فقال لك في ذلك احر-ما انفقت عليهم فانفقي عليهم	2144	-3848128699202660695	348	576.0	271	508	68.50393676757812	67	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3048	true	-1186799979224931445	102	182	504	892	1505	300	الله عز وجلوالي رسوله فقال له-------------------ا رسول الله عليه السلام تصدقي به علي عبد الله وعلي بنيه-- فانهم له موضع فكان ذلك علي الصدقة بكل الحلي وذلك من التطوع لا من الزكاة لان الزكاة لا توجب الصدقة بكل المال وانما توجب الصدقة بجزء منه فهذا ايضا دليل علي فساد تاويل ابي يوسف ومن ذهب الي قوله للحديث الاول فقد بطل بما ذكرنا ان يكون في حديث زينب ما يدل علي ان المراة تعطي زوجها من زكاة مالها اذا كان فقيرا	3048	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02144	false	-6777856028227815120	212	273	1002	1300	1429	300	الله بن مسعود بحلي-------- لها فقالت تصدق بهذا يا رسول الله فقال -------تصدقي ---علي عبد الله و----بنيه 7 فانهم له موضع فكان---- ذلك الصدقة بكل الحلي وذلك من التطوع لا-من الزكاة لان الزكاة لا توجب الصدقة بكل المال وانما توجب------- بجزء منه--------------------------------------------------------------------- فقد بطل بما-ذكرنا--- يكون في حديث زينب ما يدل---- ان المراة تعطي زوجها من زكاة مالها اذا كان فقيرا	2144	-3848128699202660695	260	426.0	205	409	63.56968307495117	51	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3060	true	8234864272216323936	194	236	946	1150	1480	300	جابر بن عبد الله عن النبي عليه السلام قال---------------------------------------------- ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر تط-ءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها ليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن	3060	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01887	false	5079515090459270724	48	98	234	471	1470	300	جابر بن عبد-الله عن ذلك ف-------------قال مثل قول عبيد بن عمير وفي لفظ اخر عن جابر رفعه ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر تملءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها ليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن	1887	-3848128699202660695	185	335.0	147	251	73.7051773071289	37	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3093	true	-6643739076937099576	16	132	77	639	1463	300	سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله--------- عليه السلام كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم وقرءت علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رفع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله علي المءمنين من العشر في العقار ما سقت السماء و--كان سيحا او كان بعلا ففيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء و---الدالية ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسة اوسق و--في كل خمس	3093	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01942	false	-2070284518687052774	23	86	128	424	1488	300	سليمان بن داود حدثني الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن فكتب فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سقت السماء او كان سيحا او---- بعلافي--ه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء او بالدالية ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسة اوسق وكذلك كل شيء	1942	-3848128699202660695	260	459.5	202	578	44.98270034790039	51	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3109	true	9102815171962995678	129	268	593	1260	1437	300	سليمان بن داود قال ثنا الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول ا---------لله عليه السلام كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن فكتب فيه ما سقت السماء او كان سيحا او بعلا فيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقط بالرشاء او بالدالية ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسة اوسق ش مر هذا الاسناد بعينه في اواخر الباب الذي قبله وهو حديث مطول جدا اخرج بعضه هناك وبعضه ها هنا للتبويب وترك اكثره وقد ذكرناه بتمامه هناك مع شرح معانيه ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي هذه الاثار فقالوا لا تجب الصدقة في ضء من الحنطة والشعير والتمر والزبيب حتي تكون خمسة اوسق وكذلك كل ش-ء مما تخرج- الارض مثل الحمص والعدس والماش وما اشبه ذلك فليس في ش-ء منه صدقة حتي يبلغ هذا المقدار ايضا	3109	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01942	false	-2070284518687052774	23	99	128	487	1488	300	سليمان بن داود حدثني-- الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن فكتب فيه ما سقت السماء او كان سيحا او بعلافي-ه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالرشاء او بالدالية ففيه نصف العشر اذا بلغ خمسة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سق وكذلك كل شيء مما تخرجه الارض------------------------------------- فليس في شيء منه صدقة حتي يبلغ هذا المقدار ايضا	1942	-3848128699202660695	336	589.5	262	679	49.484535217285156	66	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3114	true	7501248271318238617	77	110	415	560	1486	300	عن خصيف عن مجاهد قال فيما اخرجت الارض فيما قل منه او كثر العشر او نصف العشر ثنا غند-------------------------------------------------------ر عن شعبة عن حماد قال في كل ش-ء اخرجت الارض العشر او نصف العشر	3114	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01943	false	536268707932138327	7	51	37	234	1530	300	عن حبيب عن مجاهد قال فيما اخرجت الارض فيما قل منه او كثر العشر او نصف العشر وقد رواه ابن ابي شيبة عن حماد وعن الزهري فقول حماد رواه عن منذر عن شعبة عنه قا----ل في كل شيءا خرجت الارض العشر او نصف العشر	1943	-3848128699202660695	127	205.5	97	201	63.184078216552734	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3119	true	-1230274437472189280	267	300	1360	1511	1511	300	قال ابو جعفر رحمه الله ------ففي هذه الاثار ان رسول ا---------لله عليه السلام جعل فيما سقت السماء ما ذكر فيها ولم يقدر في ذلك مقدارا ففي ذلك ما يدل علي وجوب الزكاة في-	3119	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01942	false	-2070284518687052774	207	243	1050	1215	1488	300	قال ابو حنيفة ولم يذكر صاعكم ففي هذه الاثار ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م جعل فيما سقت السماء ما ذكر فيها ولم يقدر في ذلك مقدارا ففي ذلك ما يدل علي وجوب الزكاة في	1942	-3848128699202660695	133	235.0	102	167	79.64071655273438	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3123	true	7737494519440691857	0	178	0	918	1570	300	او كثر العشر او نصف العشر ش اعضد كلامه بما روي عن هذين الجليلين من التابعين مجاهد بن جبر المكي وابراهيم بن يزيد النخعي وقوله وقد حمل وقوله وذهب تنازعا في قوله ابراهيم النخعي وقوله ومجاهد عطف عليه واسناد اثريهما صحيح ورجاله ثقات وخصيف بضم الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره فاءابن عبد الرحمن الجزري وثقه يحيي وابو زرعة والعجلي والاثران اخرجهما ابن ابي شيبة في مصنفه وقد ذكرناه فيما مضي عن قريب ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر الصحيح ايضا يدل علي ذلك وذلك انا راينا الزكوات تجب في الاموال والمواشي في مقدار منها معلوم بعد وقت معلوم وهو الحول فكانت تلك الاشياء تجب بمقدار معلوم ووقت معلوم ثم راينا ما تخرج الارض تءخذ منه الزكاة في وقت ما تخرج ولا ينتظر به وقت فلما سقط ان يكون له وقت تجب فيه الزكاة بح-وله سقط ان يكون له مقدار تجب---- الزكاة فيه ببلوغه فيكون حكم المقدار والميقات في هذا سواء اذا سقط احده-ا سقط الاخر كما كانا في الاموال التي ذكرنا سواء لما ثبت احدهما ثبت الاخر فهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	3123	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01943	false	536268707932138327	18	172	87	834	1530	300	او كثر العشر او نصف العشر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن حماد وعن الزهري فقول حماد رواه عن منذر عن شعبة عنه قال في كل شيءا خرجت الارض العشر او نصف العشر وقول الزهري رواه عن عبد الاعلي عن معمر قال كتب بذلك عمر بن عبد العزيز الي اهل اليمن قال ابو جعفر الطحاوي والنظر الصحيح ايضا يدل علي ذلك وذلك انا راينا الزكوات تجب في الاموال والمواشي في مقدار منها معلوم بعد وقت معلوم وهو الحول فكانت تلك الاشياء تجب بمقدار معلوم ووقت معلوم ثم راينا ما تخرج الارض تءخذ منه الزكاة في وقت ما يخرج ولا ينتظر به وقت فلما سقط ان يكون له وقت تجب فيه الزكاة بحلوله سقط ان يكون له مقدار تجب فيه الزكاة---- ببلوغه فيكون حكم المقدار والميقات في هذا سواء اذا سقط احدهما سقط الاخر كما كانا في الاموال التي ذكرنا سواء لما ثبت احدهما ثبت الاخر فهذا هو النظر وهو قول ابي حنيفة رحمه الله	1943	-3848128699202660695	537	979.0	424	1089	49.31129455566406	104	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3143	true	-1194127756241798090	190	266	896	1246	1429	300	ابي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول ا---------لله عليه السلام عن كل صغير وكبير حر ومملوك صاعا من طعام او----- من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط او صاعا من زبيب فلم يزل ذلك كذلك حتي قدم علينا معاوية المدينة حاجا او معتمرا فقال اني اري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من التمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه	3143	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01971	false	-1613230010374766634	141	180	723	899	1506	300	ابي سعيد الخدري---- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا----------------------------- من طعام او صاعا من تمر-ا وصاعا من شعير او صاعا--------------- من ------------------------------------------------------------------------------------------------زبيب او صاعا من اقط------------------------------------------- ازال اخرجه كما كنت اخرجه	1971	-3848128699202660695	143	222.5	110	364	39.28571319580078	29	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3153	true	-199661760495634787	242	298	1114	1360	1368	300	كل حر و--عبد ذكر او انثي من المسلمين حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فهد قال ثنا عمرو بن طارق قال ثنا يحيي بن ايوب عن يونس -بن يزيد ان نافعا اخبره قال قال عبد الله بن عمر فرض رسول ا---------لله عليه السلام زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر حر او عبد من المسلمين	3153	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02007	false	6060463048510771745	84	156	424	767	1497	300	كل حر او عبد ذكر-او انثي من المسلمين وصححها وفيه كلام سبق عند اخراج الواجب من البر ورواية يونس ابن يزيد التي اخرجها الطحاوي فلفظه حدثنا فهد حد--ثنا عمر- بن طارق اخبر-نا يحيي بن ايوب عن يونس ابن يزيد ان نافعا اخبره قال قال عبدا-لله بن عمر فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر حر او عبد من المسلمين	2007	-3848128699202660695	225	374.5	173	351	64.1025619506836	46	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3159	true	-533323042249715684	196	299	921	1404	1408	300	الحاكم في مستدرك عنه عن نافع -عن ابن عمر ان رسول الله عليه ال---سلام -فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين وصححه---------------------------------------- ورواه الدارقطني في سننه والطحاوي في مشكله وحديث عبيد الله بن عمر العمري اخرجه- الدارقطني عنه عن ابن ---------عمر بن--------------حوه سواء وحديث يونس -بن يزيد اخرجه الطحاوي في مشكله عنه ان نافعا اخبره قال قال عبد الله بن عمر فرض رسول الله عليه السلام علي الناس زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر او انثي حر او عبد من المسلمين	3159	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02007	false	6060463048510771745	61	156	311	767	1497	300	الحاكم في مستدركه رواية سعيد هذه ولفظها فرض رسول الله صلي- الله عليه وسلم زكاة الفطر-صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر-او انثي من المسلمين وصححها وفيه كلام سبق عند اخراج الواجب من البر ورواية يونس ابن يز--------------------------------يد الت--------------ي اخرجها الطحاوي فلفظه حدثنا فهد حدثنا عمر بن طارق اخبرنا يحيي بن ايوب عن يونس ابن يزيد--------------------------- ان نافعا اخبره قال قال عبد-الله بن عمر فرض رسول الله صلي- ا--لله عليه وسلم زكاة الفطر--------- صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان ذكر-------- حر او عبد من المسلمين	2007	-3848128699202660695	305	384.5	233	553	55.15370559692383	57	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3161	true	2283531863926993838	121	229	580	1088	1440	300	ابي شيبة في مصنفه عن اسماعيل بن عياش عن عمر -بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز قال سمعته يقول يءدي الرجل المسلم عن مملوكه النصراني صدقة الفطر --ثنا عبد الله بن داود عن الاوزاعي قال بلغني عن ابن عمر انه كان يعطي عن مملوكه النصراني صدقة الفطر ثنا وكيع عن ثور عن سليمان بن موسي قال كتب الي عطاء يساله عن عبيد يهود او نصاري اطعم عنهم زكاة الفطر قال نعم ث--نا ابن عياش عن عبيدة عن ابراهيم قال مثل قول عمر بن عبد العزيز نا محمد بن بكر عن ابن جريج قال قال عطاء اذا كان لك عبيد نصاري لا يدارون يعني للتجارة-فزك عنهم يوم الفطر	3161	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02005	false	-2208266802057287687	110	213	580	1078	1524	300	ابي شيبه حدثنا------ اسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز قال سمعته يقول يءدي الرجل المسلم عن مملوكه النصراني صدقة الفطر حدثنا عبد-الله بن داود عن الاوزاعي قال بلغني عن ابن عمر انه كان يعطي عن مملوكه النصراني صدقة الفطر---- وكيع عن ثور عن سليمان بن موسي قال كتب الي عطاء يساله عن عبيد يهود ونص--اري اطعم عنهم زكاة الفطر قال نعم حدثنا ابن عياش عن عبيده عن ابراهيم قال مثل قول عمر بن عبد العزيز--- محمد بن بكر عن ابن جريج قال قال عطاء اذا كان لك عبيد نصاري لا يدارون يعني للتجارة فزك عنهم يوم الفطر	2005	-3848128699202660695	480	908.5	379	514	93.38521575927734	95	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3164	true	-1988675904816475264	176	289	829	1338	1399	300	-ايضا عنه عن الزهري عن----- عبد الله بن ثعل---------------------------------------------بة بن ا--بي صعير ان رسول الله عليه السلام خطب فق------------------------ال ان صدقة الفطر مدان من بر عن- كل انسان او صاع مما سواه من الطعام ويحيي بن جرجة روي عنه ابن جريج وقزعة بن سويد قال ابن ابي حاتم سالت ابي عنه فقال هو شيخ وقال الدارقطني ليس بقوي الرابع رواية ابن جريج عن الزهري رواه عبد الرزاق في مصنفه انا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله عليه السلام الناس قبل الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر وعبد صغير و--كبير	3164	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01986	false	-958452042314610123	36	93	176	452	1435	300	والطبراني --والحاكم من حديث عبد-الله بن ثعلبة بن صعير العدوي ويقال ابن صعير العذري عن ابيه ان النبي صلي--------- الله عليه وسل--م خطب قبل العيد بيوم او يومين فقال ان صدقة الفطر مدان من بر علي كل انسان او صاع مما سواه من الطعام هذا لفظ------------------------------------------------------------------------------------ الدارقطني ولفظ الجماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادوا عن--------------------------------------------------- كل حر وعبد صغير او كبير	1986	-3848128699202660695	153	178.5	114	589	25.97623062133789	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3180	true	-7071808470190907582	33	90	178	469	1580	300	حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا محمد--- شجاع وسل-مان بن بكار واحمد بن منصور الرمادي قالوا --ثنا ي-لي بن عبيد عن موسي الجهني عن مجاهد قال د-خلنا علي عاءشة رضي الله عنها فاستسقي بعضنا فاتي بعس قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي--------- عليه السلام قبل يغتس-----ل هذا قال مجاهد فحزرته فيما احزر ثمانية ارطال تسعة ارطال	3180	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01974	false	-296158751883752053	242	300	1272	1573	1573	300	حدثنا ابن ابي عمران حد--ثنا محمد بن شجاع وسليمان بن بكار واحمد--- منصور الرمادي قالوا حدثنا يعلي بن عبيد عن موسي الجهني عن مجاهد قال داخلنا علي عاءشة رضي اللة عنها فاستسقي بعضنا فاتي بعك قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم------ يغتسل بمثل هذا قال مجاهد فخزرتة فيما احزر ثمانية ارطال تسعة ارطال-	1974	-3848128699202660695	269	463.0	216	313	85.94248962402344	43	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3181	true	4588130580764199177	0	22	0	121	1518	300	مجاهد في الثمانية وانما شك فيما فوقها فثبتت الثمانية بهذا الحديث وانتفي ما فوقها وممن قال بهذا القول ابو حنيفة رحمه الله	3181	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01975	false	-963279331047689980	19	41	98	217	1488	300	مجاهد في الثمانية وانما شك فيما فوقها فثبتت الثانم-ة بهذا الحديث وانتفي ما فوقها و-من قال بهذا القول ابو حنيفة رحمه الله	1975	-3848128699202660695	116	225.0	94	121	95.86776733398438	20	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3185	true	6968842173853663807	0	195	0	932	1439	300	عن عاءشة انما فيه ذكر الفرق الذي كان يغتسل منه رسول الله عليه السلا--------م وهي ولم يذكر مقدار الماء الذي كان يكون فيه هل هو ملءه او اقل من ذلك فقد يجوز ان يكون كان يغتسل هو وهي بملءه ويجوز ان يكون كان يغتسل هو هي باقل من ملءه فما هو صاعان فيكون كل واحد منهما مغتسلا بصاع من ماء ويكون معني هذا الحديث موافقا لمعاني الاحاديث التي رو-يت عن رسول الله عليه السلا--------م انه كان يغتسل بصاع فانه قد روي عنه في ذلك ما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن س-عيد قال ثن------------ا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن ابراهيم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله عليه السلا--------م يتوضا بالمد- ويغتسل بالصاع -حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن رسول الله عليه السلام مثله حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا ابو الاحوص عن مسلم عن ابراهيم عن علقمة عن عاءشة قالت كان رسول الله عليه السلام يغتسل بالصاع حدثنا احمد بن داود قال ثنا هدبة بن خالد قال ثنا همام عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عاءشة ان رسول الله عليه السلا--------م كان يغتسل بقدر الصاع ويتوضا بقدر	3185	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01975	false	-963279331047689980	133	278	672	1381	1488	300	عن عاءشة انما فيه ذكر الفرق الذي كان يغتسل منه رسول الله صلي- الله علية وسلم وهي ولم تذكر مقدار الماء الذي كان يكون فية هل هو ملءه او اقل من ذلك فقد يجور------------------------- بملءة ويجو زان يكون---------------- باقل من ملءاه و-----صاعان فيكون كل واحد منهما مغتسلا بصاع من ماء ويكون معني هذا الحديث موافقا لمعاني الاحاديث التي روتيت عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه كان يغتسل بصاع فانه قد-روي عنه في ذلك ما حدثنا قهر حد--ثنا محمد بن سيعيد بن الاصبهاني اخيرتا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن ابراهيم عن صفية بنت شعبة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتوضا بالمدو ويغتسل بالصاع وحدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن داود حدث--نا هدية بن خالد حدث--نا هما- عن قتادة عن صفية بنت شعيب عن عاءشة ان رسول الله صلي- الله علية وسلم كان يغتسل بقدر الصاع ويتوضا بقدر	1975	-3848128699202660695	600	1011.0	470	994	60.3621711730957	106	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3186	true	-1510572260824235215	0	235	0	1137	1462	300	عبد الله -بن جبر -بن عتيك قال سالنا انسا عن الوضوء الذي يكفي الرجل من الماء فقال كان رسول--------- الله عليه السلام يتوضا من مد فيسبغ الوضوء وعسي ان يفضل منه قال وسالناه عن الغسل من الجنابة كم يكفي من الماء قال الصاع فسالت اعن----- النبي عليه السلا--------م ذكر الصاع قال نعم مع المد حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابو عوانة عن يزيد بن ابي زياد عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله عليه السلام يت--------وضا بالمد- ويغتسل بالصاع حدثنا ابو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا بشر قال ثنا ابو ريحانة عن سفينة مولي ام سلمة رضي الله عنهما قال كان رسول الله عليه السلا--------م يغسله الصاع من الماء ويوضيه المد فف----ي هذه الاثار ان رسول الله عليه السلا--------م كان يغتسل بصاع وليس فيه مقدار وزن الصاع كم هو وفي حديث مجاهد عن عاءشة ذكر ما كان يغتسل به وهو ثمانية ارطال وفي حديث عروة عن عاءشة انها كانت تغتسل هي ورسول الله عليه السلام من اناء----- هو الفرق ففي هذا الحديث ذكر ما كانا يغتسلان منه خاصة وليس فيه ذكر مقدار الماء الذي كانا يغتسلان به وفي الاثار الاخ------ر ذكر مقدار الماء الذي كان يغتسل به وانه كان صاعا فثبت بذلك لما صححت هذه الاثار وجمعت وكشفت معانيها انه كان يغتسل من اناء هو الفرق وبصاع وزنه ثمانية ارطال فثبت بذلك ما ذهب اليه ابو حنيفة---------------- وقد قال بذلك ايضا محمد بن الحسن	3186	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01976	false	-3909438661044880817	3	195	12	960	1464	300	عبد الله ابن جبير بن عتيك قال سالنا انسا عن الوضوء الذي يكفي الرجل من الماء فقال كان رسول اللة صلي الله عليه -وسل-م يتوضا من مد فيسبغ الوضوء وعسي ان يفضل منه قال وسالنا ع-ن الغسل من الجنابة كم يكون من الماء قال الصاع فسالت عنه اعني النبي صلي- الله علية وسلم ذكر الصاع قال نعم مع المدقدروي------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر ----مثل ذلك قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتوضا بالمدو ويغتسل بالصاع و----------------------------------------------------------عن سفينة مولي ام سلمة مثل ذل-------ك قال كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يغسلة الصاع من الماء ويوضءة المد قال ففي هذه الا ثاران رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يغتسل بصاع وليس---- مقدار ال----صاع كم هو وفي حديث مجاهد عن عاءشة ذكر-ما كان يغتسل به---- ثمان-ة ارطال وفي حديث عروة عن عاءشة انها كانت تغتسل هي ورسول الله عليه وسل--م من اناء واحد هو الفرق ففي هذا الحديث ذكر-ما-كانا يغتسلان منه خاصة وليس فية ذكر مقدار الماء الذي كانا يغتسلان به و---الاثار الاخر مقدار ذك------ر الماء الذي كان يغ---------------------------------------------------------------------------------تسل من اناء هو الفرق وبصاع وزنه ثمانية ارطال فثبت بذلك ما-ذهب اليه ابو حنيفة رحمه اللة تعالي وقد قال بذلك ايضا محمد بن الحسن	1976	-3848128699202660695	807	1319.0	637	1217	66.31060028076172	143	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3187	true	961970627318011314	4	41	19	206	1505	300	يكونا قد اغتسلا منه باقل من ملءه بما هو صاعان فيكون كل واحد منهما مغتسلا بصاع من ماء فحينءذ يكون معني هذا الحديث موافقا لمعاني الاحاديث الاخر التي فيها--------------------------------- انه كان يغتسل بصاع فانه --روي ذلك في	3187	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01975	false	-963279331047689980	170	207	840	1030	1488	300	يكون--------------- باقل من ملءاه و-----صاعان فيكون كل واحد منهما مغتسلا بصاع من ماء وي------كون معني هذا الحديث موافقا لمعاني الاحاديث------ التي روتيت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يغتسل بصاع فانه قدروي عنه في	1975	-3848128699202660695	142	230.0	113	222	63.96396255493164	24	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3187	true	961970627318011314	65	172	327	864	1505	300	عليه السلام كان يغتسل بصاع ولكن لم يبين فيها مقدار وزن الصاع كم هو وذكر في حديث مجاهد عن عاءشة المذكور في اول الباب انه كان يغتسل ب--ثمانية ارطال وذكر في حديث عروة عن عاءشة انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله عليه السلام من اناء واحد من قدح يقال له الفرق والمذكور فيه ما ------------كانا يغتسلان منه فقط و-ليس فيه بيان المقدار الذي اغتسلا منه وفي الاحاديث الاخر ذكر مقدار الماء الذي كان عليه السلام يغتسل-- به وهو الصاع فتصحيح معاني هذه الاثار يقتضي انه كان يغ-----------------تسل من اناء هو الفرق وبصاع وزنه ثمانية ارطال وهذا لاخفاء فيه فاذا كان كذلك يثبت به ما -ذهب اليه	3187	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01976	false	-3909438661044880817	108	183	519	902	1464	300	عليه وسل--م كان يغتسل بصاع ول-------------يس مقدار ال----صاع كم هو و----في حديث مجاهد عن عاءشة ---ذك----------------رما كان يغتسل به ثمان-ة ارطال و----في حديث عروة عن عاءشة انها كا----نت تغتسل هي- ورسول الله عليه وسل--م من اناء واحد------------ هو الفرق --------ففي هذا الحديث ذكرماكانا يغتسلان منه خاصة وليس فية ------------------------------------------------ذكر مقدار الماء الذي كان-----------ا يغتسلان به و--------------------------الاثار الاخر مقدار ذكر الماء الذي كان يغتسل من اناء هو الفرق وبصاع وزنه ثمانية ارطال ف------------------------------ثبت بذلك ماذهب اليه	1976	-3848128699202660695	297	389.5	232	572	51.92307662963867	46	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3190	true	-8867513208682324843	257	300	1252	1436	1436	300	وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه ايضا ما يدل علي هذا المعني حدثنا ابن ابي عمران قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن عبد الله بن عيسي عن ابن جب-ر عن انس بن مالك قال كان-	3190	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01976	false	-3909438661044880817	195	231	960	1119	1464	300	وقد-روي عن انس بن مالك------------- ايضا ما يدل علي هذا المعني حدثنا ابن ابي عمران حد--ثنا يحيي بن عبد الحمد حد-----------ثنا شريك عن عبد الله بن عيسي عن ابن جبير عن انس بن مالك قال كان	1976	-3848128699202660695	151	256.0	117	186	81.18279266357422	34	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3192	true	6774657395484718439	74	252	387	1216	1452	300	انس بن مالك رضي الله عنه قد روي عنه خلاف هذا فذكر ما حدثنا احمد بن داود قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة قال ثنا عبد الله بن عبد الله بن جبر سمع انس بن مالك يقول ان النبي عليه ال---------سلام كان يتوضا بالمكوك ويغتسل بخمس مكاكي قال فهذا الحديث يخالف الحديث الاول قيل له ما في هذا عندنا خلاف له لان حديث فريك انما فيه ان رسو---------ل الله عليه السلام كان يتوضا -بالمد وقد وافقه علي ذلك عتبة بن ابي حكيم فروي عن عبد الله بن جبر-- نحوا من ذلك فلما روي شع-بة ما ذكرنا عن عبد الله بن جبر-- احتمل ان يكون اراد بالمكوك المد لانهم كانوا يسمون المد مكوكا فيكون الذي كان يتوضا به مدا ويكون الذي يغتسل به خمس- مكاكي يغتسل باربعة منها وهي اربعة امداد وهي صاع ويتوضا باخر وهو مد فجمع في هذا الحديث ما كان يتوضا به للجنابة وما كان يغتسل به لها وافر-د في حديث عتبة ما كان يغتسل به لها خاصة دون ما كان يتوضا به وان كان ذلك الوضوء لها ايضا ش تقرير السءال ان يقال	3192	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01977	false	6287288333099014789	1	169	4	813	1434	300	انس بن مالك قدرو--------------ي عنه خلاف هذا فذكر ما حدثنا احمد بن داود حدث--نا ابو الول-د الط-السي حد--ثنا شعبة اخبر-نا عبد الله بن عبد الله بن جبير--- انس بن مالك يقول ان النيي صلي- الله علية وسل-م كان يتوضا بالمكوك ويغتسل بخمس مكاك -قال فهذا الحديث يخالف الحديث الاول قيل له فمافي هذا عندنا خلاف له لان حديث شريك انما فيه ان رسول الله صلي الله علية -وسل-م كان يتوضاء بالمد وقد وافقه علي ذلك عتبة بن ابن حكيم فروي عن عبد الله بن جبريل نحوا من ذلك فلما روي شعيبة ما-ذكرنا عن عبد الله بن جبيرا احتمل ان يكون اراد بالمكوك المد لانهم كانو- يسمون المد مكوكا فيكون الذي---- يتوضا به مدار يكون الذي يغتسل بة خمسة مكاك- يغتسل باربعة منها وهي اربعة امدام وهي صاع ويتوضا باخر وهو مد فجمع--- هذا الحديث ما كان يتوضا به للجنابة وما كان يغتسل به لها وافراد في حديث ع-نه ما كان يغتسل بة لها خاصة دون ما كان يتوضا به وان كان ل----لوضوء لها ايضا وسمعت ابن عمر--ان يقول	1977	-3848128699202660695	733	1288.5	574	855	85.73099517822266	133	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3192	true	6774657395484718439	6	76	25	394	1452	300	النبي--------- عليه السل---ام يتوضا بالمد رطلين ويغتسل ثمانية ارطال فان قيل قال البيهقي صاع الزكاة وصاع الغسل مختلفان وان قدر ما يغتسل به كان يختلف- باختلاف الاستعم----ال فلا معني لترك الاحاديث الصحيحة في قدر الصاع المعد للزكاة قلت هذا من البيهقي مجرد دعوي بلا برهان لانه لم يذكر ولا حديثا واحدا فيه تعيين قدر الصاع المعد لزكاة الفطر وانه خمسة ارطال وثلث فافهم ص فان قال قاءل ان انس بن ---	3192	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01980	false	2897663655747743592	63	123	312	640	1622	300	النبي صلي الله عليه -وسلم كان يغتسل بالصاع------------ ثمانية ارطال ثم ذكر ان---------- صاع الزكاة وصاع الغسل مختلفان وان قدر ما يغ-سل به كان مختلفا باختلاف الاستعمال قال فلا معني لترك الاحاديث الصحيحة في قدر الصاع المعد -لزكاة الفطر اه و----------------------------------لم يذكرو--ا حديثا واحدا فيه تعيين قدر الصاع المعد لزكاة الفطر وانه خمسة ارطال وثلث فنامل وانصف والجماعة الذين اخبروا	1980	-3848128699202660695	258	389.0	208	389	66.32390594482422	38	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3193	true	1930398921168068627	169	203	822	985	1456	300	عتبة قال سالنا انسا عن الوضوء الذي يكفي الرجل من الماء فاجاب انس بان-------------ه عليه السلام كان يتوضا م-----------------------------ن مد ثم قال -سالنا انسا عن الغسل من الجنابة كم يكفي من الماء قال الصاع	3193	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01976	false	-3909438661044880817	8	48	33	226	1464	300	عتيك قال سالنا انسا عن الوضوء الذي يكفي الرجل من الماء فقال كان رسول اللة صلي الله عليه وسلم------ يتوضا من مد فيسبغ الوضوء وعسي ان يفضل م--نه قال وسالنا ع-----ن الغسل من الجنابة كم يكون من الماء قال الصاع	1976	-3848128699202660695	128	205.5	99	206	62.135921478271484	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3193	true	1930398921168068627	1	167	7	813	1456	300	يتوضا- بالمد وقد وافقه علي ذلك عتبة بن ابي حكيم فيما روي فيما مضي حيث قال حدثني عبد الله بن جبر بن عتيك قال سالنا انسا عن الوضوء الذي يكفي الرجل قال كان رسول الله عليه السلام يتوضا من مد- فلما روي شع-بة بن الحجاج في هذا الحديث عن عبد الله بن جبر عن انس انه عليه السلام كان يتوضا بالمكوك احتمل ان يكون اراد بالمكوك المد لانهم كانوا يسمون المد مكوكا قال ابن الاثير المكوك المد وقيل الصاع والاول اشبه لانه جاء في الحديث مفسرا بالمد فحينءذ يكون الذي كان يتوضا به مدا ويتفق معني الاحاديث ويكون الذي يغتسل به خمس- مكاكي كان يغتسل باربعة منها اي باربع مكاكيك وهي اربعة امداد وهي صاع ويتوضا بمكوك اخر وهو مد غاية ما في الباب انه جمع ---في حديث شعبة هذا ما كان يتوضا--- للجنابة وما كان يغتسل به لها حيث قال ويغتسل بخمس مكاكي واما في حديث عتبة بن ابي حكيم فقد فصل وافر-------------د ما كان يغتسل به للجنابة خاصة ---وما كان يتوضا به خاصة-------------- ايضا	3193	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01977	false	6287288333099014789	70	165	338	792	1434	300	يتوضاء بالمد وقد وافقه علي ذلك عتبة بن ابن حكيم ف----روي --------------------عن عبد الله بن جبريل نحو------------------------------------------------------------------------------ا من ذلك فلما روي شعيبة ----------------ماذكرنا عن عبد الله بن جبيرا--------------------------------------- احتمل ان يكون اراد بالمكوك المد لانهم كانو- يسمون المد م---------------------------------------------------------------------------------------كوكا فيكون الذي---- يتوضا به مدار يكون ال--------------------ذي يغتسل بة خمسة مكاك----- يغتسل باربعة منها ----------------وهي اربعة امدام وهي صاع ويتوضا ب-----اخر وه--------------------و مد فجمع هذا الحديث--------- ما كان يتوضا به للجنابة وما كان يغتسل به لها---------------------------------------------------------------- وافراد في حديث عنه ما كان يغتسل بة ل----ها خاصة دون ما كان يتوضا به وان كان للوضوء لها ايضا	1977	-3848128699202660695	363	451.0	281	846	42.90780258178711	62	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3194	true	-4182337230280309048	136	165	781	926	1613	300	وسمعت ابن ابي عمران يقول سمعت ابن الثلجي يقول انما قدر الصاع علي وزن ما يعتدل كيله وو---------زنه من الماش والزبيب والعدس فانه يقال ان قيل ذلك ووزنه سواء	3194	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01977	false	6287288333099014789	165	195	792	942	1434	300	وسمعت ابن---- عمران يقول سمعت ابن الثلجي يقول انما قدر الصاع علي وزن ما يعتدل كيله ووزنة من ووزنه من الماش والزبيب والعدس فانه يقال ان كيل ذلك ووزنة سواء	1977	-3848128699202660695	139	266.5	111	154	90.2597427368164	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3195	true	-574559038349863805	15	130	73	608	1431	300	حدثنا ابن ابي عمران قال ث--نا علي -بن صالح وبشر بن الوليد جميعا عن اي ي-وسف قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي عليه السلام فقدرته فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل وسمعت ابن ابي عمران يقول يقال ان الذي اخرج هذا -لابي يوسف هو مالك بن انس رحمه الله وسمعت ابا خازم يذكر ان مالكا سءل عن ذلك فقال هو تحري عبد الملك لصاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان مالكا لما ثبت عنده ان عبد الملك تحري ذلك من صاع عمر رضي الله عنه وصاع عمر صاع النبي عليه السلا--------م وقد قدر صاع عمررضي الله عنه علي خلاف ذلك فحدثنا احمد بن داود قال ثنا يعقوب بن	3195	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01977	false	6287288333099014789	195	300	942	1434	1434	300	حدثن----ا ابن عمران ان اخبرنا علي ابن صالح وبشر بن الوليد جمعان عن ابن يوسف قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي عليه وسل--م فقدرتة فوجدته خمسة ارطال وثلث---ا وسمعت ابن ابي عمران يقول يقال ان----- اخرج هذا الابي يوسف هو مالك بن انس وسمع----------ت ابا حازم يذكر-ات مالكا سءل عن ذلك فقال هو تحري عبد الملك لصاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان مالك- لما ثبت عنده ان عبد الملك تحري ذلك من صاع عمر------------- وصاع عمر صاع النبي صلي- الله عليه وسلم وقد قدر صاع عمر ------------علي خلاف ذلك -حدثنا احمد بن داود حد--ثنا يعقوب بن-	1977	-3848128699202660695	449	783.0	350	548	81.9343032836914	85	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3195	true	-574559038349863805	133	232	621	1108	1431	300	وكيع عن علي بن صالح عن ابي اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا احمد قال ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن ابيه عن مغ----يرة عن ابراهيم قال عيرنا الصاع فوجدنا- حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بالبغدادي حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سفيان بن بشر الكوفي قال ثنا شريك عن مغيرة وعبيدة عن ابراهيم قال وضع الحجاج قفيزه علي صاع عمر رضي الله عنه فهذا اولي مما ذكره مالك من تحري عبد الملك لان التحري ليس معه حقيقة وما ذكره ابراهيم وموسي بن طلحة من العيار معه حقيقة فهذا اولي	3195	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01978	false	4014709749068452357	2	95	10	479	1501	300	وكيع عن علي بن صالح عن ابن اسحاق عن موسي بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب حدث-------------نا احمد حد--ثنا يعقوب حد--ثنا وكيع عن ابيه عن ابي مغيرة عن ابراهيم قال عبرنا الصاع فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية ارطال بال-غدادي حدثنا ابن ابي داود حد--ثنا سيفان بن بشر الكوفي حد--ثنا شريك عن مغيرة وعبيدة عن ابراهيم قال وضع الحجاج قفيزه علي صاع عمر رضي الله عنه فهذا اولي مما ذكر- مالك من تحري عبد الملك لان التحري ليس معه حقيقة وما ذكره ابراهيم وموسي بن طلحة من العيار معه حقيقة فهذا اولي	1978	-3848128699202660695	447	837.5	355	492	90.8536605834961	84	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3205	true	626646293376666271	119	174	560	849	1498	300	عدي بن حاتم قا-ل لما نزلت هذه الاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود فوضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك لرسول---- الله عليه السلام فضحك وقال ان وسادك اذا -لعريض طويل انما هو الليل والنهار وقال عثمان انما هما سواد الليل وبياض النهار واما----------- حديث	3205	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms05050	false	-8895734611656462364	40	97	198	496	1603	300	عدي بن حاتم فانه لما-نزل قوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال اخذت عقالا ابيض وعقالا اسود -وضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم اتبين فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسل--م فضحك وقال ---وسادك اذا العريض طويل انما هو الليل والنهار وقال عثمان انما هو- سواد الليل وبياض النهار وقد روي ايضا من حديث	5050	-3848128699202660695	260	450.5	208	306	84.96732330322266	44	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3248	true	693394884923839878	111	157	576	811	1546	300	بينا اصله بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما وهما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني وجوابه ها هنا اذ جاءه رجل وقد قالوا ان الافصح----------- ان لا يكون في جوابها اذ واذا	3248	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01391	false	-1425858672177077918	259	297	1327	1528	1541	300	بينا اصله بين فاشبعت الفتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما -هما ظرفا زمان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني و--------------------------------------الافصح في جوابهما ان لا يكون فيه------ اذ واذا	1391	-3848128699202660695	189	339.5	153	246	76.82926940917969	34	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3327	true	8945416950417366392	65	141	315	675	1446	300	ابي قتادة قال اتي رجل الي النبي عليه السلا--------م فقال يا رسول الله كيف نصوم فغضب النبي عليه السلا-----------م من قوله فلما راي عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد عليه السلام نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال ل-م يصم ولم	3327	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02402	false	-717090971104003231	197	269	992	1328	1472	300	ابي قنادة قال جاء رجل الي ال-بي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف نصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي عمر غ-------------ضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------ نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر------------- يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف -من يصوم الدهر كله قال لا صام و---افطر او قال ليم يصم ولم	2402	-3848128699202660695	292	503.0	227	380	76.84210205078125	56	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3352	true	3794234913058367733	155	227	790	1138	1479	300	ابو داود --ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا عبد العزيز بن محمد ----------قال قدم عباد بن كثير المدينة فمال الي مجلس العلاء ف--------------اخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ا---------لله عليه السلام قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام بذلك والترمذي ثنا قتيبة قال نا عبد العزيز بن محمد عن العلاء	3352	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02394	false	-4165550853251020583	94	168	448	809	1472	300	ابو داود حدثنا قتيبة بن سعيد حد--ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال قدم عباد بن كثير المدينة قا-ل الي مسجد العلاء بن عبد الرحمن واخذ بيده فاقامة ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابيه------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--ال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي حدثني عن ابي هريرة ارسول الله صلي الله غليه وسلم قال ذلك قال ابو محمد هكذا رواه سفيان ع----ن العلاء	2394	-3848128699202660695	246	407.0	192	383	64.22976684570312	44	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3354	true	-3310945375431632497	66	199	343	980	1515	300	ثقة روي عنه شعبة وسفيان الثوري ومالك وسفيان بن ع-يينة ومسعر بن كدام وابو العميس وكلهم يحتج بحديثه فلا يضره غمز ابن معين له ولا يجوز ان يظن لابي هريرة مخالفة -ما روي عن النبي-------- عليه ------السلام ثم قال وقد كره قوم الصوم بعد النصف من شعبان جملة الا ان الصحيح المتيقن من مقتضي لفظ هذا الخبر النهي عن الصوم بعد النصف من شعبان ولا يكون الصيام في اقل من يوم ولا يجوز ان يحمل علي النهي عن صوم باقي الشهر اذ ليس ذلك بينا ولا يخلو شعبان من ان يكون ثلاثين او تسعا وعشرين فا-ن كان ثلاثين فانتصافه بتمام- خمسة عشر يوما وان كان تسعا وعشرين فانتصافه في نصف اليوم الخامس عشر ولم ينه الا عن الصيام بعد النصف فجعل من ذلك النهي عن صيام السادس عشر بلا شك قلت هذا كلام	3354	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02394	false	-4165550853251020583	168	259	809	1263	1472	300	ثقة روي عنه شعبة و------الثوري ومالك وا-----بن عييينة ومسعر-------- وابو العميس وكلهم يحتج بحديثه فلا يضره عمر ابن معين--- ولا يجوز ان يظن بابي هريرة مخالفة لما روي عن النبي صلي اله عليه وسلم والظن اكذب الحديث فمن ادعي هنا اجماعا النهي---------------------------------------------------------------- عن---------------------------------- الصيام بعد النصف من شع-----------------------------------------------------------------------بان من ان يكون ثلاثين او تسعا وعشرين فاذا كان ذل---ك فانتصافه بتمامه خمسة عشر يوما وان كان تسعا وعشرين فانتصافه في نصف اليوم الخامس عشر ولم ينه الا عن الصيام بعد النصف فحصل ب--ذلك النهي عن صيام السادس عشر بلا شك اه----- كلام	2394	-3848128699202660695	373	631.5	292	655	56.946563720703125	66	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3359	true	-7936987352325248114	164	203	821	1010	1489	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة زوج النبي عليه السلام اكان رسول الله---- عليه السلام يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت---- لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	3359	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02397	false	-3759152517080268882	234	270	1104	1269	1442	300	معاذ--------ة انها سالت عاءشة---------------------- اكان رسول الله صلي عليه وسل--م يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت كان لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	2397	-3848128699202660695	154	270.0	120	197	78.17259216308594	30	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3370	true	-8632146407545585699	1	35	6	162	1378	300	ايام من كل شهر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين---- قلت فاني اطيق افضل من ذلك------------- قال صم يوما وافطر يوما فذلك صو-م داود عليه السلام وهو اعدل الصيام	3370	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02407	false	-8286437096573974048	14	51	69	243	1384	300	صيام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام	2407	-3848128699202660695	145	256.5	112	174	83.33333587646484	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3372	true	-4323586300360100329	192	220	902	1045	1418	300	ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما	3372	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02406	false	1444495425536567117	12	38	68	199	1454	300	ان احب الصيام الي الله صيام داود واحب الصلاة اتي الله صلاة داود------------ كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما	2406	-3848128699202660695	130	248.5	104	143	90.90908813476562	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3375	true	-1545569837318775829	126	196	598	926	1432	300	وافطر ونم وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال رسول ا---------لله عليه السلام لا افضل من ذلك----- قال عبد	3375	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02407	false	-8286437096573974048	1	72	3	334	1384	300	وافطر---- وقم ونم -صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك ص----يام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا افضل من ذلك وعنه قال كنت	2407	-3848128699202660695	310	578.0	242	342	90.64327239990234	62	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3377	true	2209515158547318375	194	248	935	1181	1454	300	حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال--- اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قال قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد عشر ثم ق---------------ال النبي--------- عليه السلام لا صوم فوق صوم داود	3377	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02408	false	-4654152006883820521	0	58	0	263	1390	300	حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمس----ة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعة قلت يا رسول الله قال احد عشر قلت يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لا صوم فوق صوم داود	2408	-3848128699202660695	224	401.5	173	273	82.05128479003906	43	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3379	true	-3862668315213555353	143	190	683	900	1433	300	قال قال--- رسول ا---------لله عليه السلام يا عبد الله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الشهر كله------ قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود	3379	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02407	false	-8286437096573974048	226	277	1049	1282	1384	300	قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسل--م يا عبد الله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك هممت له العين ونهكت لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الشهر صوم الشهر قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود	2407	-3848128699202660695	208	388.5	161	235	88.51063537597656	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3383	true	602683863747552715	97	133	447	624	1420	300	عمر---------- رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فرايته لا ينظرن--ي فقلت يا رسول الله ما شاني فالتفت الي فقال الست المقبل وانت صاءم ف----والذي نفسي بيده لا اقبل------ وانا صاءم	3383	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms09825	false	7448835782439372268	203	244	1056	1255	1526	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنان فرايته لا ينظر الي فقلت يا رسول الله ما شاني فالتفت الي وقال الست المقبل وانت صاءم وقال والذي نفسي بيده لا اقبل امراة وانا صاءم	9825	-3848128699202660695	173	313.5	137	199	86.93467712402344	30	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3712	true	323289907613690405	237	300	1207	1524	1524	300	ابن عباس -رف------عه الطواف بالبيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير وفي لفظ موسي الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل لكم المنطق ووقفه ابن طاوس وابراهيم بن ميسرة وهو اصح واخرجه ------النساءي ايضا انا يوسف بن سعد قال نا حجاج عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن رجل ادرك النبي--------- عليه السلامقال الطواف بالبيت-	3712	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02536	false	6370314255077803953	220	253	1160	1332	1569	300	ابن عباس مرفوعا بلفظ الطواف بالبيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه احمد والنساءي-------------------------------------------------------------- عن طاوس عن رجل ادرك النبي صلي الله عليه -وسلم قال------- بالبيت	2536	-3848128699202660695	144	215.0	117	340	42.35293960571289	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3712	true	323289907613690405	237	300	1207	1524	1524	300	ابن عباس -رف------عه الطواف بالبيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير وفي لفظ موسي الطواف بالبيت صلاة ولكن الله احل لكم المنطق ووقفه ابن طاوس وابراهيم بن ميسرة وهو اصح واخرجه ------النساءي ايضا انا يوسف بن سعد قال نا حجاج عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاوس عن رجل ادرك النبي--------- عليه السلامقال الطواف بالبيت-	3712	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02652	false	7006717977230379068	266	299	1409	1581	1585	300	ابن عباس مرفوعا بلفظ الطواف بالبيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فلا يتكلم الا بخير-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه احمد والنساءي-------------------------------------------------------------- عن طاوس عن رجل ادرك النبي صلي الله عليه -وسلم قال------- بالبيت	2652	-3848128699202660695	144	215.0	117	340	42.35293960571289	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3907	true	3533737390341109224	11	47	51	222	1481	300	بن يزيد ا-ن --عبد الله لبي حين افاض من جمع فقيل ااعرابي هذا فقال عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك قوله الي جمع ---------	3907	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02756	false	-6264318537293674597	151	189	762	943	1502	300	من حديث ابن مسعود ان-ه لبي حين افاض من جمع فقيل -اعرابي هذا فقال عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقره يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك وعنه انه قال ذلك بجمع	2756	-3848128699202660695	154	272.5	118	183	84.15300750732422	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3909	true	165148041104376109	0	21	0	105	1480	300	هذا فقال عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك	3909	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02756	false	-6264318537293674597	163	184	816	921	1502	300	هذا فقال عبد الله انسي الناس ام ضلوا سمعت الذي انزلت عليه سورة البقره يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك	2756	-3848128699202660695	104	207.0	83	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4075	true	-4172785876750249427	27	58	125	264	1416	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من اظفاره شيءا ففي هذا الحديث انه لا يجوز-------------------------------------------------------------------------------------- لمن اراد ان يضحي ان ------يحلق شعره ولا يقص ظفره	4075	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01699	false	-4615757233145840778	90	131	441	654	1514	300	اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس--- شعره وبش--------ره شيا قال الحافظ واستدركه الحاكم فوهم واعله الدارقطني بالوقف رواه الترمذي وصححه اه وقد عقد عليه البيهقي بابا فقال السنه لمن اراد ان يضحي ان لا ياخذ من شعره و-------ظفره	1699	-3848128699202660695	89	113.5	68	231	38.52813720703125	17	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4110	true	2457049810980733057	0	38	0	199	1566	300	حكاها القاضي حسين---------- اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وهذا هو الذي صححه -------ابو الطيب وبه قطع المتولي وغيره ---------------------------------------------الثاني انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد وبه قال ابو حنيفة والثالث انه حقيقة فيهما بالاشتراك	4110	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03675	false	4478717459873892040	179	226	994	1250	1635	300	حكاها القاضي حسين في تعليقه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء و----هو الذي صححه القاضي ابو الطيب وقطع به المتولي وغيره واحتج له بكثرة وروده في الكتاب والسنة للعقد والثاني انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد وهو مذهب الحنفي-ة والثالث انه حقيقة فيهما بالاشتراك	3675	-3848128699202660695	176	294.5	142	261	67.43295288085938	28	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4169	true	-237528384244839805	38	129	164	584	1449	300	ال--زبير عن جابر رضي الله------------------------------- عنه -ان رسول الله علي----------------------------------------ه السلاماذن له في العزل حدثنا يونس قال انا سفيان ---------عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل والقران ينزل حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال كنا نعزل والقران ينزل قال شعبة فقلت لعمرو سمعت هذا من جابر فقال لا حدثنا ابو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا ابو داود قال ثنا هشام عن ابي الزبير--- عن جابر قال----------------------------- كنا نعزل علي عهد رسول الله عليه	4169	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03878	false	-3241977546900733193	26	99	132	484	1514	300	الصحيصين عن جابي رضي الله عنه قال كنا نعزل اي عن تساءلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران ينزل اخرجه الاثمه السته خلا اباداود من طريق--------------- سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن عطاء عن جابر واخرجه البخاري ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ------------------------طريق ابن جريح ومسلم من طريق معقل بن عبيد الجزري كلاهما عن عطاء عن جابر ليس فيه والقران ينزل وفي لفظ اخر كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي -	3878	-3848128699202660695	139	109.5	101	535	25.981307983398438	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4252	true	-3705381751805741102	135	232	684	1195	1523	300	فقال عمر يا رسول الله افتحتسب بتلك التطليقة قال نعم وبنحوه اخرجه الطحاوي والبخاري وقد ذكرناه وبما رواه النساءي بسند صحيح عن سالم ان عبد الله قال طلقت امراتي الحديث وفيه وكان عبد الله طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله وبما رواه الدارقطني بسند صحيح -------------------ان رجلا قال لعمر اني طلقت امراتي البتة وهي حاءض فقال عصيت ربك وفارقت امراتك فقال الرجل فان رسول الله عليه السلام---------امر ابن عمر حين فارق امراته ان يراجعها فقال له عمر ان رسول الله عليه السلامامره ان يراجع امراته بطلاق بقي له وانت لم تبق--- ما ترتجع به امراتك	4252	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03906	false	-5521706153375924769	35	103	167	485	1447	300	فقال عمر يا رسول الله افتحتسب بتلك الطل--قة قال نعم وعنده ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق-- سعيد بن عبد الرحمن اللخعمي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رجلا قال----- اني طلقت امراتي البتة وهي حاءض فقال عصيت ربك وفارقت امراتك قا-------ل فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر ابن عمر ان ي--------------------------------------------------------------------راجع امراته بطلاق بقي له وانت لم تبق لك ما ترتجع به امراتك	3906	-3848128699202660695	226	327.0	175	542	41.697418212890625	39	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4263	true	-241616445896259138	43	90	219	449	1511	300	ابو داود وال------------------------------احاديث-- كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير وقال ابو عمر وابو الزبير -------------------------------------------ليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف فيما خالفه من هو اثبت منه وقا-------------------------------------------------ل الشافعي----------------------------- نافع اثبت في ابن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به اذا -خالفه	4263	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03906	false	-5521706153375924769	151	222	719	1073	1447	300	ابو داود روي هذا الحديث عن ابن عمر جماعة واحاديثهم كلها علي خلاف ما قال ابو الزبير وقال ---------ابو الزبير وقال ابن عبد البر لم يقلها غير ابي الزبير وليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف ب----------من هو اثبت منه وقال الخطابي لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا وقال الشافعي فيما نقله البيهقي في المعرفة نافع اثبت -----------من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يءخذ به اذا تخالفا	3906	-3848128699202660695	192	303.5	152	384	50.0	33	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4424	true	-624699273589558364	123	165	599	830	1574	300	القدر فقال نعم اعتكفنا مع رسول--------- الله عليه السلامالعشر ال-وسطي في رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله عليه السلامفق---------------------ال اني رايت ليلة القدر واني تسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين	4424	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03512	false	-6355396059974707752	38	84	237	479	1570	300	الخدري قال---- اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه -وسلم العشر الاوسط من- رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني رايت ليلة القدر واني---------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في--- وتر فاني اريت اني اسجد في ماء وطين	3512	-3848128699202660695	190	303.5	154	262	72.51908111572266	27	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4464	true	-894143623385136293	1	40	4	213	1568	300	اصله بين فزيدت فيه الالف لاشباع فتحة النون واعلم ان- بينا وبين----ما ظرفان زمانيان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا	4464	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01391	false	-1425858672177077918	260	297	1332	1528	1541	300	اصله بين فاشبعت ال--------------فتحة فصارت الفا يقال بينا وبينما هما ظرفا- زم---ان بمعني المفاجاة ويضافان الي جملة من فعل وفاعل ومبتدا وخبر ويحتاجان الي جواب يتم به المعني والافصح في جوابهما ان لا يكون فيه اذ واذا	1391	-3848128699202660695	170	298.0	136	214	79.43925476074219	29	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4501	true	-4223679597403537604	218	297	1151	1574	1586	300	ث---نا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار ورجل اخر عن عبادة بن الصامت ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد ولكن بيعوا الذهب بالورق والورق بالذهب والبر بالشعير والشعير بالبر والتمر بالملح والملح بالتمر يدا بيد كيف شءتم قال ونقص احدهما التمر بالم--لح وزاد	4501	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04010	false	-7751329502753650041	244	300	1350	1633	1633	300	اخبرنا عبد الوهاب------- عن ايوب ----------عن محمد بن سيرين عن مسلم بن يسارو رجل اخر عن عبادة بن الصامت ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر والتمر بالملح والملح بالتمر-------- كيف شءتم قال ونقص بعضهم- التمر او الملح وزاد-	4010	-3848128699202660695	249	435.0	199	441	56.46258544921875	45	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4502	true	7578723115028824844	225	274	1144	1404	1547	300	محمد بن سيرين عن مسلم بن يسار وذكر اخر حدثاه او حدثاقالا جمع المنزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية في كنيسة او بيعة فحدث عبادة ان رسول الله عليه السلامقال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير ولا ال---تمر بالتمر ولا الملح بالملح -------	4502	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04010	false	-7751329502753650041	250	290	1379	1583	1633	300	محمد بن سيرين عن مسلم بن يسارو رجل اخر ع------------------------------ن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلي ال------------------له عليه وسلم -قال لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق ولا البر بالبر ولا الشعير بالشعير بالبر والتمر----------------- بالملح والملح	4010	-3848128699202660695	149	240.5	119	270	55.185184478759766	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4746	true	-7780268139966320798	234	275	1133	1363	1476	300	وابو رافع اسمه ابراهيم ويقال اسلم ويقال ثابت ويقال هرمز وهو مولي النبي عليه السلامكان------------------------------------------ للعباس-------------- فوهبه للنبي عليه السلا--------م فلما بشره باسلام ع--باس اعتقه شهد احدا والخندق وما بعدها من المشاهد ولم يشهد بدرا وكان اسلامه قبل بدر------------ مات بالمدينة	4746	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04798	false	4550801857990493183	3	56	14	301	1591	300	وسلم يقال اسمه ابراهيم ويقال اسلم ويقال ثابت ويقال هرمز ويقال يزيد وهذه غريبة وحكاها ابن الجوزي في كتابه جامع المسانيد كان عبدا للعباس بن عبد المطلب فوهبه للنبي صلي- الله عليه وسلم فلما بشره باسلام العباس اعتقه شهد احدا-------- وما بعده------------ ولم يشهد بدرا وكان اسلامه قبل بدر قال الواقدي مات بالمدينة	4798	-3848128699202660695	170	254.5	136	308	55.19480514526367	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4750	true	-2940524053700158105	0	98	0	474	1454	300	سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه اخرجه عن حسين بن نصر بن المعارك عن يحيي بن صالح الوحاظي ابي زكرياء الشامي الدمشقي شيخ البخاري عن معاوية بن ابي سلام الحبشي الاسود عن يحيي بن ابي كثير عن الساءب بن يزيد الصحابي عن سفيان بن ابي زهير واسمه القرد الازدي الشناءي وهذا اسناد صحيح واخرجه البخاري في الزراعة عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد عن سفيان بن ابي زهير عن النبي عليه السلامانه قال من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط	4750	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03975	false	7714270733440607118	149	172	750	851	1532	300	سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه رفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط	3975	-3848128699202660695	97	177.0	74	474	20.464134216308594	22	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4909	true	3445184180867111594	29	112	141	581	1581	300	ان فاطمة رضي الله عنها-شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي عليه السلام---------تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة-------------- فلما جاء-------------------- اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما ف--كبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع- وثلاثون	4909	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03311	false	2778799417491856934	177	271	930	1414	1557	300	ان فاطمة رضي الله عنها شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت البني صلي- الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فلما جاءة صلي الله عليه وسلم اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت يرد قدمية علي صدره فقال الا ادلكم -علي ما هو خير لكما من خادم اذا اوينما الي فراشكما او اخذتما مضاعجكما فستكبرا ثلاثة وثلاثين وسبحا ثلاثة وثلاثين واحمدا ثلاثة وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن -بن سيرين قال التسبيح اربعة وتلاثين	3311	-3848128699202660695	418	760.5	336	487	85.83161926269531	64	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5109	true	-9013284775071710771	247	300	1175	1418	1418	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به ثم قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي-	5109	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01698	false	7252474014621742940	1	50	6	235	1498	300	صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به ف--قال يا عاءشه هلمي المديه ثم استحد---يها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد و------------من امه محمد ثم ضحي	1698	-3848128699202660695	216	400.0	169	246	87.80487823486328	41	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5109	true	-9013284775071710771	240	300	1141	1418	1418	300	عاءشة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به ثم قال---- يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه و--قال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي	5109	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02762	false	4573720065952930554	176	231	889	1147	1509	300	عاءشه رضي الله عنه-ا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطء في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به --فقال لها يا-عاءشه هل-ي المديه ثم قال استحذ بها--- ففعلت--------- واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد و---ال محمد ومن امة محمد وضحي -	2762	-3848128699202660695	214	333.5	166	297	72.05387115478516	37	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5114	true	2540236548956515488	172	238	820	1139	1437	300	وقال غريب--- ويقال ان المطلب لم يسمع من جابر الا- في موضع اخر من كتاب الترمذي قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابة الا قوله حدثني من شهد خطبة النبي عليه السلا--------م وسمعت عب---د الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابة انتهي--------------------------------- وقال ا----بن سعد لا يحتج بحديث المطلب الثاني قال --------------------------------------------------------------------------------ابن معين ليس بالقوي وليس بالحجة	5114	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01697	false	-7352738447089316778	196	287	977	1413	1477	300	وقال الترمذي ويقال المط---لب لم يسمع من جابر وذكر في موضع اخر من كتاب-------ه قال محمد لا اعرف للمطلب سماعا من احد من الصحابه الا-قوله حدثني من شهد خطبه النبي صلي- الله عليه وسلم وسمعت عن عبد الله بن عبد الرحمن يقول لا نعرف له سماعا من احد من الصحابه اه كلام الترمذي قلت وكذا قاله ابو حاتم وقال محمد بن سعد لا-يحتج بحديث المطلب لانه يرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا لو ليس له لقاء اه ومع هذا فمولي المطلب قال فيه ابن معين ليس بالقوي وليس بحجه --	1697	-3848128699202660695	266	427.5	207	451	58.980045318603516	49	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5198	true	-7230060233597262391	3	35	15	176	1539	300	مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قيل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال----------------------------- ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما-فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	5198	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04221	false	-561516790599831193	222	260	1081	1266	1461	300	مسلم عن ابن مسعود قال قال رج-----ل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانت- قبل ذلك	4221	-3848128699202660695	146	257.0	116	191	76.43978881835938	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5198	true	-7230060233597262391	62	119	307	590	1539	300	ابن عباس في اك----له بحضرة سيد----نا رسول الله صلي الله عليه وسلم نص علي تحليله وهو الاخر الناسخ--------------- لان ابن عباس لم يجتمع بلا شك مع سيدنا رسول الله عليه السلامبالحديبية الا بعد انقضاء الفتح وحنين والطاءف ولم يغز بعدها الا تبوك ولم تصبهم في تبوك مجاعة اصلا فصح يقينا ان خبر ابن حسنة----------- كان قبل هذا	5198	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04289	false	-4003158535194536575	240	298	1202	1476	1485	300	ابن عباس في اكل خالد بن الوليد للضب ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر--------- وهو------ الناسخ لخبر ابي حنيفة لان ابن عباس لم يجتمع------- مع------ رسول الله صلي- الله عليه وسلم -الا بعد------- الفتح وحنين والطاءف ولم يغز بعدها الا تبوك ولم تصبهم في تبوك مجاعة اصلا وصح------ ان خبر ابي حنيفة الذي تقدم كان قبل هذا	4289	-3848128699202660695	207	299.0	161	317	65.2996826171875	39	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5200	true	4886170810770142699	253	300	1238	1462	1462	300	انا خالد عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله عليه السلامفي جيش-- فاصبنا ضبابا قال فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله عليه السلام---------فوضعته بين يديه فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب-	5200	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04221	false	-561516790599831193	98	147	488	716	1461	300	ابو داود من رواية-- زيد بن وهب عن ثابت بن وديعة قال كنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاصبنا ضبابا---- فشويت منها ضبا فاتيت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فاخذ عودا فمد به اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب	4221	-3848128699202660695	190	318.5	147	236	80.50847625732422	34	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5206	true	-7441133475169897570	114	145	584	744	1496	300	قال فقال رجل يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ فقال النبي------------- عليه السلام ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما-فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	5206	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04221	false	-561516790599831193	226	260	1099	1266	1461	300	قال ق-ال رجل يا رسول الله القردة والخنازير--- مما مسخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانت- قبل ذلك	4221	-3848128699202660695	143	244.5	113	174	82.18390655517578	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5211	true	-3455038914753315399	161	202	812	1013	1496	300	الشعبي سمع ابن عمر ان النبي عليه السلام---------كان معه ناس في اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساء النبي عليه السلا--------م انه لحم ضب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	5211	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04288	false	-6167463084668047444	224	267	1084	1287	1444	300	الشعي عن-- ابن عمر-ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان معه ناس من اصحابه فيهم سعد واتوا بلحم ضب فنادت امراة من نساء النبي صلي- الله عليه وسلم انه لحم ضب فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي	4288	-3848128699202660695	171	288.5	134	218	78.44036865234375	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5261	true	751603174924834815	191	229	945	1169	1504	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ------------------------قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء ي-عني الاستنجاء	5261	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00859	false	-8163855543026793299	31	73	179	428	1634	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء اخرجه مسلم واصحاب السنن قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء بمعني الاستنجاء	859	-3848128699202660695	223	423.5	185	249	89.55823516845703	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5267	true	-1055114941083931593	143	300	737	1555	1555	300	الش--عر واعفيته ----لغتان وكره قصها وحلقها وتج------ريفها وقد جاء الحديث بذم فاعل ذلك وسنة بعض الاعاجم حلقها وجزها وتوفير الشوارب وهي كانت سيرة الفرس واما الاخذ من طولها وعرضها فحسن---- ويكره الشهرة في تعظيمها وتخليتها كما يكره في قصها وجزها ----وقد اختلف السلف هل لذلك حد فمنهم من لم يحدد -----------الا انه لا يتركها لحد الشهرة وياخذ منها وكره مالك طولها جدا ومنهم من حدد بما زاد علي القبضة فيزال ما فضل عنها ومنهم من كره الاخذ منها الا في حج او عمرة انتهي وقال ابو حامد اختلف فيما طال من اللحية فقيل ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما تحت القبضة فلا باس قد فعله ابن عمر وجماعة من السلف التابعين واستحبه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة وقالا تركها احب لقوله عليه السلام اعفوا اللحي والامر في هذا قريب اذا لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب----------------------- فان الطول المفرط----- قد يشوه الخلق--------ة ويطلق السنة المغتابين بالنسبة-------- اليه فلا باس بالاحتراز عنه علي هذه-	5267	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00842	false	-6906304649182203045	22	135	119	723	1626	300	الشافعي واصحابه وقال عياض يكره ------حلقها وقصها وتحريفها وق---ال القرطبي في المفهم لايجوز حلقها ولانتفها ولاقص الكثير منها قال عياض----------------- واما الاخذ من طول-------ها فحسن قال ويكره الشهرة في تعظيم---------ها كما يكره في قصها وجزها قال وقد اختلف السلف هل لذلك حدفنهم-- من لم يحدد شيا في ذلك الا انه لا-يتركها بحد الشهرة وياخذ منها وكره مالك طولها جدا ومنهم من حدد بما-زاد علي القبضة فيزال ومنهم------------ من كره الاخذ منها الا-في حج او عمرة اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامر في هذا قريب اذ--لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب كما هو شان اهل الذعارة فان الطول المفرط فيها قد يشوه الخلقة الاصلية ويطلق السنة المغتابين بالنبز والتعييب اليه فلا باس بالاحتراز عنه علي هذه	842	-3848128699202660695	442	701.5	353	894	49.44071578979492	70	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5335	true	-627261263728466983	221	300	1073	1491	1491	300	ان- نبي الله نوح عليه السلاملما حضرته الوفاة قال لابنه يا بني اني موصيك فقاصد عليك الوصية امرك باثنين وانهاك عن اثنين امرك بلا اله الا الله فلو ان السماوات السبع والاراضين ال----------------------------------------------------------------------------------سبع كانت حلقة مبهمة -قصمتهن لا اله الا الله واوصيك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلق وبها يرزق الخلق وانهاك عن الكفر والكبر فقال رجل يا رسول الله الكفر قد عرفناه فما الكبر اهو ان يكون للرجل نعلان حسنتان يلبسهما وله شراكان حسنان يعجبه --ذلك قال لا-	5335	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07065	false	-3885847972495960984	47	134	255	701	1533	300	انا نبي ا-له نوحا ----------لما حضرته الوفاة قال لابنه------- اني موصيك فقاصر عليك الوصية امرك باثنين وانهاك عن اثنين----- بلا اله الا الله فلو ان السم-وات السبع والار-ضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لرجحت بهن ولو ان السموات السبع والارضين السبع كانت حلقة مبهمة فقصمتهن لا اله الا الله واوصيك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلق وبها يرزق الخلق وانهاك عن الكفر والكبر قي-----ل يا رسول الله -----------------ما الكبر اهو ان يكون للرجل حلة حسنة---- يلبسه-ا وفرس جميل------- يعجبه جماله قال لا	7065	-3848128699202660695	336	559.0	270	505	66.53465270996094	53	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5421	true	9222723013010265822	107	200	510	962	1446	300	عاءشة قالت م---------ن حدثكم ان----- ال--------نبي عليه السلامكان يبول قاءما فلا تصدقوه وما كان يبول الا قاعدا قال ابو عيسي حديث عاءشة------------- احسن شء في هذا الباب واصح الثاني عن فهد بن سليمان عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان الثوري الي اخره واخرجه النساءي واحمد وقال الترمذي وفي الباب عن عمر وبريدة وعبد الرحمن بن حسنة وحديث عمر انما روي من حديث عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال راني النبي عليه السلا--------م وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما	5421	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms00674	false	7320889792482708187	200	275	1031	1393	1509	300	عاءشة رضي الله عنها من حدثكم ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه قال العراقي اخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة قال الترمذي هو احسن شء في هذا الباب واصح اه اي لم يكن مواظبا علي ذلك بل كان يتفق منه احيانا فلم تطلع عليه عاءشة رضي الله عنها ولذا انكرت وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه---- راني النبي صلي- الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما	674	-3848128699202660695	174	194.5	132	495	35.15151596069336	29	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5499	true	-151924088725306275	211	300	1013	1450	1450	300	يقول------- استغفر الله واتوب اليه ش اي--------------------------------------------------------------------- هذا باب في بيان حكم الرجل الذي يقول استغفر الله واتوب اليه هل يقول كذا او يقول استغفر الله واساله التوبة ص قال ابو جعفر رحمه الله سمعت ابا ج--------عفر بن ابي عمران ------يكره ان يقول الرجل استغفر الله واتوب اليه ولكنه يقول استغفر الله واساله التوبة وقال رايت اصحابنا يكرهون ذلك -يقولون الت---وبة من الذنب هي تركه وترك العود عليه وذلك غير موهوم من احد فاذا قال اتوب اليه فقد وعد ا-لله ان لا يعود الي ذلك الذنب فاذا عاد اليه-	5499	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03210	false	5205655750515445382	142	229	766	1204	1530	300	يقولن احدكم استغفر الله واتوب اليه فيكون قوله ذلك ذنبا وكذبة ان لم يفعل ولكن ليقل اللهم اغفر لي وتب علي ونقل------------------------------------------------------------------- هذا ا--لقول الامام------------------------- ابو جعفر الطحاوي عن شيخه الامام ابي جعفر بن ابي عمران ولفظه يكره ان يقول الرجل استغفر الله واتوب اليه ولكن- يقول استغفر الله واساله التوبة وقال رايت اصحابنا يكرهون ذلك ويقولون في التوبة من النوب هي تركه وترك العود عليه وذلك غير موهوم من احد فاذا قال اتوب اليه فقد وعد والله ان لا يعود الي ذلك الذنب فاذا عاد اليه	3210	-3848128699202660695	305	508.0	242	533	57.223262786865234	51	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5500	true	2272255178903550286	0	34	0	153	1444	300	بعد ذلك كان كمن وعد الله ثم اخلفه ولكن احسن ذلك ان يقول اسال الله التوبة اي اسال الله ان ينزعني عن هذا الذنب ولا يعيدني اليه ابدا وقد روي---------- في ذلك ايضا عن	5500	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03210	false	5205655750515445382	229	264	1204	1362	1530	300	بعد ذلك كان كمن وعد الله ثم اخلفه ولكن احسن ذلك ان يقول اسال الله التوبة اي اسال الله ان ينزعني عن هذا الذنب ولا يعيدني اليه ابدا وكان من الحجة لهم في ذلك عن -----	3210	-3848128699202660695	139	264.5	108	163	85.27607727050781	30	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5505	true	868471044850937439	113	272	509	1270	1401	300	وخالفهم في ذلك اخرون فلم يروا--- باسا ان يقول الرجل اتوب الي الله عز وجل ش اي خالف ابا جعفر احمد بن ابي عمران واصحابه الحنفية والربيع بن خثيم فيما ذهبوا اليه جماعة اخرون واراد بهم الجماهير من الحنفية والشافعية وغيرهم فانهم قالوا لا باس للرجل ان يقول اتوب الي الله عز وجل ص وكان من الحجة لهم في ذلك ما قد روي عن النبي عليه السلامحدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول ال-----له عليه السلامانه قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ثم قال قبل ان يقوم سبحانك ربنا لا اله الا انت استغفرك ثم اتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال ثنا عثمان بن مطر عن ثابت عن انس ان النبي عليه السلامقال كفارة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك	5505	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03211	false	-4913534079222409061	24	95	112	441	1494	300	وخالفهم في -لك اخرون فلم يرو ايه باسا ان يقول الرجل اتوب الي الله عز وجل وحجتهم ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريره عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ثم قال قبل ان يقوم سبحانك ربنا لا اله الا انت استغفرك ثم اتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك و------------------------------------------------------------------------------عن انس رفعه ---------------قال كفاره المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك	3211	-3848128699202660695	289	495.5	225	769	37.581275939941406	57	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5506	true	6728053358922345076	86	191	412	934	1447	300	الله عليه السلاميقوم من مجلس الا قال سبحانك اللهم ربي وبحمدك------------------- لا اله الا انت استغفرك --واتوب اليك فقلت له يا رسول الله ما اكثر ما تقول هذه الكلمات اذا قمت فقال انه لا يقولهن احد حين يقوم من مجلسه الا غفر له ما كان في ذلك----------------------------- المجلس--------------------------------------- فهذا رسول الله عليه السلام---------قد روي عنه----- ما ذكرنا وهذا اولي القولين عندنا لان الله عز وجل-قد امر-- بذلك في كتابه العزيز فقال فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا وقال عز وجل توبوا الي الله توبة نصوحا وامر رسول الله عليه السلامبذلك---- في الاثار التي ذكرنا فلهذا ابحنا ذلك وخالفنا ابا جعفر في-------------ما ذهب اليه علي ما ذكرنا في	5506	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms03211	false	-4913534079222409061	49	155	225	740	1494	300	الله عليه وسلم انه قال من جلس مجلسا كثر فيه لغطه ثم قال قبل ان يقوم سبحانك ربنا لا اله الا انت استغفرك ثم اتوب اليك --------------------------------------------------------------------------------------------------الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك وعن انس رفعه قال كفاره المجلس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك فهذا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد روي عنه ايضا ما ذكرنا وهو- اولي القولين عندنا لان الله عز وجل قد امرنا بذلك في كتابه --------قال -توبوا الي بارءكم-------- وقا-------ل توبوا الي الله توبه نصوحا وامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الاثار التي ذكرنا فلهذا ابحنا هذا وخالفنا-ابا جعفر بن ابي عمران فيما ذهب اليه --فيما ذكرناه --	3211	-3848128699202660695	316	417.0	248	645	48.99224853515625	51	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	48	155	214	755	1442	300	عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه رضي الله عنهم فاخبروه ان الوباء قد وقع ق-------ال ابن عباس رضي الله عنهما فقال عمر رضي الله عنه ادعوا لي المهاجرين الاولين فدع-اهم فاستفتاهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان	5572	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms08623	false	5455558268674421248	186	300	921	1517	1517	300	عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بصرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-------------- فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس--------------- فقال عمر بن الخطاب ادع ل-----ي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان نرجع عنه وقال بعضهم معك بقية في ا----صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع----- من كان ه-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه----- رجلان-	8623	-3848128699202660695	461	834.0	369	651	70.81413269042969	83	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	156	270	761	1310	1442	300	نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة رضي الله عنه--------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيد--------------------ة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل------ فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت--- الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت----- الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاء-با في بعض حاج-ته فقال ان عندي من هذا علما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا	5572	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms08624	false	4548427561049627205	1	119	7	580	1504	300	نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر ف-------------ي الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة وهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله علي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل كثيرة فهبطت واد ياله عدوتان احداهما خصبة -الاخري جدبة الست ان رعيت في الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيتها في الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجاته فقال ان عندي من هذا العلم ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم ف----لا تخرجوا	8624	-3848128699202660695	500	896.0	394	595	84.03361511230469	91	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5579	true	7711285209859711196	77	102	367	484	1422	300	ثم بقي ----في الارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به في ارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه	5579	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04923	false	1260894751270026290	246	272	1287	1408	1559	300	ثم يقي بعد في الارض فيذهب المرة وياتي الاخري فمن سمع به في ارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بارض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه	4923	-3848128699202660695	116	224.5	91	121	95.86776733398438	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5580	true	-2754044611088993776	199	222	954	1070	1446	300	الطاعون اية الرجز ابتلي الله بها اناسا من عباده فاذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تفروا منه	5580	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms08624	false	4548427561049627205	273	296	1366	1481	1504	300	الطاعون اية الرجز ابتلي الله به- اناسا من عباده فاذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تفروا منه	8624	-3848128699202660695	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5584	true	8691488601758230354	163	254	798	1224	1457	300	كان امره- بترك القدوم------------ للخوف منه الي اخره ص فان قال قاءل فما ذلك---------------------------------- المعني قيل له هو عندنا والله اعلمعلي ا-----ن لا ----يقد-م عليه رجل فيص-----------يبه بتقدير الله عز وجلان يصيبه فيقول لولا ان قد قدمت هذه الارض لما اصابني هذا الوجع وكذلك لو اقام في الموضع الذي خرج منه لاصابه فامر ان لا يقدمها خوفا من هذا القول وكذلك امر ان لا يخرج من الارض التي قد نزل بها لءلا ---يسلم فيقول لو اقمت في تلك الارض لاصابني ما اصاب اهلها ولعله لو كان اقام بها ما اصابه من	5584	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms08629	false	-1771105723453650208	220	300	1100	1484	1484	300	بان الامر بترك القدوم عليه لو كان للخوف من ان يعدي كان لاهل الموضع الذي وقع فيه ايضا الخروج فلما منعوا ثبت ان ال------------------------------معني الذي منعوا من القدوم عليه غيره وهو خوف ان يصيبه بتقدير الل---------------ه فيقول لولا اني-- قدمت هذه الارض لما اصابني------------------------------------------------------ فامر ان لا يقدم حسما للمادة وكذ--------لك امر ان لا يخرج من الارض التي--- نزل بها البلاء ليسلم فيقول لو اقمت في تلك الارض لاصابني ما اصاب اهلها ولعله لو كان اقام بها ما اصابه من-	8629	-3848128699202660695	250	342.5	196	497	50.30181121826172	42	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5585	true	-2985991905240880308	2	48	10	230	1502	300	المصح---------- ذلك المرض فيقول الذي اورده لو اني لم اورد-ه عليه لم يصبه من هذا المرض شء فلعله------ لو لم يورده ايضا لاصابه كما اصابه لما اورده فامر بترك ايراده وهو صحيح علي ما هو مريض لهذه العلة التي لا يءمن علي الناس--------- وقوعها في قلوبهم	5585	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms08631	false	-574756707880808474	48	91	248	460	1542	300	المصحح قد يصيبه ذلك المرض فيقول الذي اورده لو اني ما اوردته عليه لم يصبه من هذا المرض شء والواقع انه لو لم يورده----- لاصابه بتقدير الله عليه فنهي عن----- ايراده------------------------ لهذه العلة التي لا يءمن علي الناس غالبا من وقوعها في قلوبهم	8631	-3848128699202660695	155	237.0	121	246	63.00812911987305	28	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5597	true	-3599446379528025188	271	298	1354	1491	1499	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن -سببه كما في ساءر الاسباب	5597	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms08631	false	-574756707880808474	10	35	46	177	1542	300	ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي جعل مخالطة المر-ض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن مسيبه ك------ساءر الاسباب	8631	-3848128699202660695	129	239.5	104	138	93.47826385498047	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6338	true	2854199452930730441	99	265	483	1312	1486	300	عن عبد الرحمن بن الصامت ابن عم ابي هريرة اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جاء الاسلم----ي الي رسول الله عليه السلامفشهد علي نفسه--------------------- اربع مرات بالزنا يقول زنيت بامراة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله عليه السلام فاقبل في الخامسة فقال له ا---------------------------------نك------------حتها قال نعم ق--------------------------------------------------------ال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امرات----ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به رسول الله عليه السلامان يرجم فرجم فسمع -----رسول الله عليه السلامرجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي -رجم رجم الكلب فسكت عنهما رسول الله عليه السلامساعة ف---مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن يا--- رسول الله فقال لهما --كلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا رسول الله غفر الله لك من ياكل--- هذا فقال رسول الله عليه السلام ما نلتما من عرض هذ---ا انفا اشد من اكل هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده انه الان في انهار الجنة	6338	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07503	false	-815715616842432980	91	254	481	1291	1514	300	عن عبد-الرحمن بن الصامت -----------------------انه سمع اباهر-يرة يقول جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم -فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات------------------------------ كل ذلك يعرض عنه---------------------- فاقبل في الخامسة فقال انكتها هذا لفظ ابي داود ولفظ النساءي نكحتها اتفقا فقالا قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من امراته انه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به----------------------------- فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم -رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي يرجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار --------------ساعة حتي مر بجيفه حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذات يارسول الله -قال انزلا فكلا من جيفه هذا الحمار قاللا يا--نبي الله------------ من ياكل من هذا -قال ف---------------------ما نلتما من-عرض اخيكما انفا اشد من اكلكما منه -----والذي نفسي بيده انه الان في انهار الجنة	7503	-3848128699202660695	597	939.5	472	979	60.9805908203125	107	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6348	true	6681694766231348110	98	175	465	849	1465	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني ف---------------رده فلما كان من الغداة اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله عليه السلامالي قومه فقال تعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروا انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم	6348	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07502	false	-3806564762450130246	0	44	0	208	1436	300	عليه وسلم فقال يا-رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني اي باقامة الحد فرده فلما كان من الغد ان--اه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فلما كان ---------------------------------------------------------------------------------------في --------------------------------الثالثة امر به ففر---------------------------------------------------------------------له حفرة ثم امر به فرجم	7502	-3848128699202660695	172	291.0	136	399	43.10776901245117	34	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6348	true	6681694766231348110	104	178	493	868	1465	300	اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغد-اة اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول ا---------لله عليه السلامالي قومه فقال تعلمون بعقله باسا تنكرون منه شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروا انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم قال فجاءت------------- الغامدية	6348	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07503	false	-815715616842432980	0	76	0	393	1514	300	اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده فلما كان من الغدواة اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فرده الثانية فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي قومه فقال تعلمون بعقله باسانت-كرون منه شي-ا فقالوا ما نعلمه الا-وفي العقل من صالحينا فيما نري فاتاه الثالثه فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا-باس به ولا يعقله فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم وهذا السياق متصل بحديث الغامدية	7503	-3848128699202660695	352	648.0	282	398	88.44220733642578	64	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6348	true	6681694766231348110	175	300	849	1465	1465	300	قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كا---ن الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك----- ان تردني كما رددت ما-عزا فوالله اني لحبلي قال اما لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة -قالت هذا ---ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها -----الي صدرها وامر الناس فرجموها-------------- فيقبل خالد ا----------------بن الوليد رضي الله عنه بحجر فرمي به في---نضح-------- الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي عليه السلامسبه اي--------اها فقال مهلا يا خالد فو-الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها-	6348	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07504	false	6084452161438771790	125	292	609	1452	1493	300	قال وجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني ف----ردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تريد ان تردني كما رددت ما عزافو الله اني لحبلي قال امالا هكذا في نسخ مسلم وهو بفتح الهمزة وتشديد الميم بعدها لانا فيه وفيه لغات ذكرتها في اخرشرح القاموسولغة النبي صلي الله عليه وسلم بالامالة فيه امالي ويوجد في ساءر نسخ الكتاب الان وهو غلط فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتت- بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت- بالصبي وفي يده كسرة خبز-فقالت يانبي ا------لله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فف-ر لها حفرة الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل وفي لفظ فيقبل وهكذا هو في مسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه بحجر فرمي راسها فتنضح اي ترشش الدم علي وجهه---- فسبها فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اباها فقال مهلا ياخا-لد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو-تابها صاحب مكس لغفر-له--- امر بها	7504	-3848128699202660695	541	921.5	434	867	62.399078369140625	93	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6349	true	5862083676287493414	39	82	218	434	1541	300	اسناده بشير بن المهاجر الغنوي------------------------------------------- وقد ق------------------ال احمد منكر الحديث يجء بالعجاءب مرجء متهم وقال في احاديث ماعز كلها تر----يده انما كان في مجلس الا ----ذاك الشيخ بشير بن المهاجر وقال ابو حاتم------- يكتب-- حديثه------ ولا يحتج به قلت يكفي في صحته اخراج	6349	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07505	false	-6821196409766560433	176	234	893	1181	1504	300	اسناده بش-ر بن المهاجر الغنوي الكوفي وليس له في صحيح مسلم سوي هذا الحديث وقد وثقه يحي بن معين وقال احمد منكر الحديث يجء -العجاءب مرجء متهم وقال في احاديث ماعز كلها ان ترديده انما كان في مجلس واحد الاذاك الشيخ بش-ر بن المهاجر وقال ابو حاتم الرازي يكتب 3 حديثه غيرها ولا عيب علي مسلم في--------- اخراج	7505	-3848128699202660695	183	282.5	145	300	61.0	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6349	true	5862083676287493414	234	259	1218	1348	1541	300	احسن اليها فاذا وضعت فجء بها فلما وضعت جاءه بها فامر بها النبي ---------عليه السلامفشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها	6349	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07506	false	2689770311008576334	0	28	0	136	1526	300	احسن اله-ا فاذا وضعت فجء بها فلما وضعت جاء- بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم -فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها	7506	-3848128699202660695	121	221.0	96	139	87.05036163330078	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6607	true	6790916041936292620	261	300	1308	1495	1495	300	يا بني كعب بن ل-----------------------------------------------------------------------------ءي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة بنت محمد انقذي نفسك من-	6607	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07209	false	-7214653559394415604	31	178	138	834	1459	300	يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يابي مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيا ورواه كذلك النساءي ولفظ احمد والترمذي من حديث ابي هريرة يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من	7209	-3848128699202660695	185	360.0	147	696	26.580459594726562	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6608	true	7738148059770480277	145	206	701	990	1487	300	يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله	6608	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms07209	false	-7214653559394415604	31	91	138	425	1459	300	يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار ياب--ي مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله	7209	-3848128699202660695	286	565.5	226	289	98.9619369506836	60	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6729	true	-4228557282499968646	157	194	780	960	1534	300	حماد عن سعيد------- الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا	6729	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01217	false	3030850922810346143	265	298	1358	1527	1539	300	حماد بن سلمة اجبرنا الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عثمان بن ابي العاص----------------- قلت يا-رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم فاقتد باضعفهم واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا	1217	-3848128699202660695	157	287.0	125	187	83.95722198486328	30	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6744	true	2389403518168802902	169	270	791	1285	1418	300	حرام بن سعد بن محيصة عن ابيه انه سال النبي عليه السلامعن كسب الحجام فنهاه عنه فذكر له حاجة فقال اعلفه نواضحك واخرجه الطبراني متصلا علي سنن الصواب ثنا محمد بن علي الصاءغ المكي نا حسن بن علي الحلواني ثنا يزيد بن هارون ثنا محمد بن اسحاق عن الزهري عن حرام بن ساعدة بن محيصة بن مسعود عن ابيه عن جده محيصة قال--------- كان لي غلام حجام يقال له ابو طيبة فكسب كسبا كثيرا فلما نهي رسول--------- الله عليه السلامعن كسب الحجام استرخص رسول الله عليه السلامفابي عليه فلم يزل يكلمه ويذكر له الحاجة حتي قال له الق كسبه في باطن	6744	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms04271	false	2640133877074378708	73	125	359	597	1544	300	حرام بن سعد بن محيصة عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه عن جده محيصة بن مسعود انه كان له غل-----ام يقال له ابو طيبة فكسب كسبا كثيرا فلما نهي رسول الله صلي الله عليه -وسلم عن كسب الحجام استشار رسول الله فيه -------فابي عليه فلم يزل يكلمه ويذكر له الحاجة حتي قال ليكن-- كسبه في ب-طن	4271	-3848128699202660695	203	343.0	157	512	39.6484375	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6787	true	5283831216201219031	20	185	103	898	1449	300	بن عبد الله بن عبيد عن محمد بن خالد عن كثير نحوه واخرجه الدارقطني ثم البيهقي ثم قال البيهقي قال التر---------مذي سالت محمدا يعني البخاري-عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح من هذا وبه اقول--- قلت -كثير بن عبد الله بن عمرو المذكور قال فيه الشافعي ركن من اركان الكذب وقال ابو داود كذاب وقال ابن حبان يروي عن ابيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه الا علي جهة التعجب وقال النساءي والدارقطني متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشء وقال ابن حنبل منكر الحديث ليس بشء وقال عبد الله بن احمد ضرب ابي علي حديثه في المسند ولم يحدث عنه وقال ابو زرعة واهي الحديث فاذا كان الامر كذلك فكيف يقال في حديثه هذا ليس في هذا الباب شء اصح من هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لا يلزم من هذا الكلام صحة الحديث بل المراد منه انه اصلح شء في هذا الباب وكثيرا ما يريدون بهذا الكلام هذا المعني قلت الذي يفهم من كلام البيهقي ان---ه اراد	6787	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01682	false	8365877946419805656	16	175	87	862	1491	300	بن عبد الله بن عمر وابن عوف عن جدة قال ابي----------------------------------------------هقي قال ابو عيسي الترمذي سالت محمد- يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شي اصح من هذا وبه اقول اه قلت وكثير ضعيف قال--------------------------- الشافعي ركن من اركان الكذب وقال ابو داود كذاب وقال -بن حبان يروي عن ابيه عن جده نسخه موضوعه لا-يحل ذكرها في الكتب ولا الروايه عنه الاعل وحه-- التعجب وقال النساءي والدرق-طني متروك الحديث وقال ابن معين ليس بشء وقال ابن حنبل منكر الحديث ليس بشء وقال عبد الله بن احمد ضرب ابي علي حديثه في المسند ولم يحدث عنه وقال ابو زرعه واهي الحديث-------------------- فكيف يقال في حديث --------------------------------هذا في سندة ليس في هذا الباب شء اصح من هذا ولذا قال الحافظ في تخريج الرافعي وانكر جماعه تحسينه علي الترمذي فان قلت لا-يلزم من هذا الكلام صحه الحديث بل المراد ان اص------ح شء في هذا الباب وكثير- ما-يريدون بهذا الكلام هذا المعني فالجواب ان القرينه هنا داله علي انعه اراد	1682	-3848128699202660695	573	977.5	452	915	62.62295150756836	102	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6793	true	4118952935403214364	3	200	11	993	1505	300	عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول اخبرني ابو عاءشة الي اخره نحوه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه احمد ايضا في مسنده فان قلت ما حال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث قلت استدل به ابن الجوزي في التحقيق للحنفية ثم اعله بعبد الرحمن بن ثوبان وقال قال ابن معين هو ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير قال وليس يروي عن النبي عليه السلامفي تكبير العيدين حديث صحيح وقال في التنقيح عبد الرحمن بن ثوبان وثقة غير واحد وقال ابن معين ليس به باس ولكن ابو عاءشة قال ابن حزم فيه مجهول وقال ابن القطان لا يعرف حاله وقال البيهقي خولف راويه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي ابن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي عليه السلا--------م كذا رواه السبيعي عن عبد الله بن موسي او ابن ابي موسي-ان- سعيد بن العاص ارسل الي اخره وعبد الرحمن بن ثابت--------- ضعفه ابن معين--- قلت --------سكوت ابي داود يدل علي انه مرفوع لان ----------------------------------------------------------------------------مذهب المحققين ان الحكم للرافع لانه زاد واما --جواب ابي موسي فيحتمل انه تادب مع ابن مسعود فاسند الامر اليه مرة وكان عنده فيه حديث عن النبي عليه السلامفرواه ---------مرة اخري وعبد الرحمن بن ثابت اختلف علي ابن معين فيه قال صاحب الكمال قال	6793	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01688	false	-1128278439424652173	75	300	368	1483	1483	300	عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول ----عن ابي عاءشه جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي وحذيفه كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم اخرجه ابو داود والبيهقي ورواه ابو بكر ابن ابي شيبه في المصنف عن زيد بن حباب حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان فساقه مثله وزاد وقال ابو عاءشه وانا حاضر ذلك فما نسيت قوله اربعا كالتكبير علي الجناءز وقد تكلم البيهقي علي هذا الحديث فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خولف راويه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور-انهم اسندوة الي ابن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسندة الي النبي صلي- الله عليه وسلم كذا رواة السيبعي عن عبد الله بن موسي او ابن ابي موسي انا سعيد بن العاص ارسل الخ ------عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ضعفه ابن معين اه قلت هذا قد اخرجه ابو داود كما اخرجه البيهقي اولا وسكت عنه وسكوته تحسين منه كما علم من شرطة وكذا سكت عليه المنذري في مختصرة ومذهب المحققين ان الحكم للرافع لانه زاد واما اوجواب ابي موسي فيحتمل انه تادب مع ابن مسعود فاسند الامر اليه مرة وكان عندة فيه حديث--- النبي صلي- الله عليه وسلم فذكرة مرة اخري وعبد الرحمن بن ثابت اختاف علي ابن معين فيه قال صاحب الكمال قال-	1688	-3848128699202660695	516	799.0	407	1480	34.864864349365234	84	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6794	true	-1587939139076371062	4	49	28	257	1433	300	واخرجه ا------بن ابي شيبة في مصنفه ثنا هشيم عن ابن عون عن مكحو----ل اخبرنا من شهد سعيد بن العاص ارسل الي اربعة نفر من اصحاب الشجرة فسالهم عن التكبير في العيد فقالوا ثمان تكبيرات---- فذكرت ذلك لابن سيرين فقال صدق ولكنه اغفل تكبيرة فاتحة الصلاة	6794	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01689	false	5122418940285430557	30	77	143	378	1475	300	واخرج ابو بكر بن ابي شيبه حد-------ثنا هشيم عن ابن عون عن مكحول قال اخبرني من شهد سعيد بن العاص ارسل الي اربعة نفر من اصحاب الشجرة فسالهم عن التكبير في العيد فقالو- ثمان تكبيرات قال فذكرت ذلك لابن سيرين فقال صدق ولكنه اغفل تكبيرة فاتحة الصلاة	1689	-3848128699202660695	214	389.0	172	243	88.06584167480469	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6796	true	-3212567492251840006	39	75	194	363	1416	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه بخلاف ذلك ثنا------- جعفر بن عون عن الافريقي عن عبد الرحمن بن رافع ان عمر بن الخطاب كان يكبر في العيدين ثنتي عشرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة قلت	6796	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01687	false	206570252294214211	59	94	283	450	1471	300	عمر بن الخطاب فرواه ابن ابي شبية موقوفا عليه عن جعفر بن عون عن الافريقي عن عبد الرحمن بن رافع عنه انه--------- كان يكبر في العيدين ثنتي عشرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة قلت	1687	-3848128699202660695	129	222.0	100	176	73.29545593261719	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6799	true	-4299020273735973197	178	279	873	1366	1459	300	ابن ابي شيبة في --مصنفه بغير هذا الاسناد ثنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن معبد بن خالد عن كردوس قال قدم سعيد بن العاص في ذي الحجة فارسل الي عبد الله وحذيفة وابي مسعود الانصاري وابي موسي الاشعري فسالهم عن التكبير فاسندوا امرهم الي عبد الله فقال عبد الله تقوم فتكبر ثم تكبر ثم تكبر ثم تكبر فتقرا ثم تكبر فتركع وتقوم فتقرا ثم تكبر ثم تكبر ثم تكبر ثم----- الرابع---ة تركع الثاني عن ابي بكرة بك-----ار القاضي عن مءمل بن اسماعيل القرشي------- عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن عبد الله بن ابي موسي	6799	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01689	false	5122418940285430557	100	194	499	956	1475	300	ابن ابي شيبه في المصنف فقال حد-----------ثنا يزيد بن ه-رون عن المسعودي عن معبد بن خالد عن كردوس قال قدم سعيد بن العاص في ذي الحجه فارسل الي عبد الله وحذيفه وابي مسعود الانصاري وابي موسي الاشعري فسالهم عن التكبير فاسندوا امرهم الي عبد الله فقال عبد الله -يوم -يكبر ثم يكبر ثم يكبر ثم يكبر فيقرا ثم يكبر ويركع ويقوم فيقرا--- يكبر ثم يكبر ثم يكبر ثم يكبر الرابعه ثم يركع واما روايه السبيعي الذي اشار اليه البيهقي فرواة ابن ابي شيبه عن وكيع عن سفيان عنه----------------------------------------- عن عبد الله بن ابي موسي	1689	-3848128699202660695	357	582.5	277	515	69.32038879394531	56	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6800	true	-6198091083394742791	2	80	10	388	1477	300	عن عبد الله بن ابي موسي وعن حماد عن ابراهيم ان اميرا من امراء الكوفة قال سفيان قال احدهما سعيد بن العاص وقال الاخر الوليد بن عقبة-بعث الي عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن قيس فقال ان- هذا العيد قد حضر فما ترون فاسندوا امرهم الي عبد الله فقال يكبر تسعا تكبيرة يفتتح بها الصلاة ثم يكبر ثلاثا ثم يقرا سورة ثم يكبر ثم يركع ثم يقوم فيقرا سورة ثم يكبر اربعا يركع باحداهن	6800	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01689	false	5122418940285430557	188	266	932	1307	1475	300	عن عبد الله بن ابي موسي وعن حماد عن ابراهيم ان اميرا من امراء الكوفه قال سفيان---- احدهما سعيد بن العاص وقال الاخر الوليد بن عقبه بعث الي عبد الله بن مسعود وحذيفه بن اليمان وعبد الله بن قيس فقال انت هذا العيد قد حضر فما ترون فاسندوا امرهم الي عبد الله فقال يكبر تسعا تكبيرة يف-تح بها الصلاه ثم يكبر ثلاثا ثم يقرا سورة ثم يكبر ثم يركع ثم يقوم فيقرا سورة ثم يكبر اربعا يركع باحداهن	1689	-3848128699202660695	369	712.5	292	380	97.10526275634766	71	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6800	true	-6198091083394742791	190	281	930	1387	1477	300	محمد في اثاره انا ابو--------- حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي عن عبد الله بن مسعود انه كان قاعدا في مسجد الكوفة ومعه حذيفة بن اليمان وابو موسي الاشعري فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو امير الكوفة ومعه حذيفة بن اليمان وابو موسي الاشعري يومءذ فقال ان غدا عيدكم فكيف اصنع فقال- اخبره يا ابا عبد الرحمن كيف يصنع فامره عبد الله بن مسعود ان يصلي بغير اذان ولا اقامة وان يكبر في الاولي خمسا وفي الثانية اربعا وان يوالي بين القراءتين وان يخطب بعد الصلاة علي راحلته	6800	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01691	false	783429707421243194	39	117	201	592	1542	300	محمد بن الحسن في الاثار عن ابي حنيفه عن حماد عن ابراهيم------- عن --------ابن مسعود انه كان قاعدا في مسجد الكوفه ومعة حذيف----------ه وابو موسي الاشعري فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو امير الكوفه--------------------------------------- يومءذ فقال ان غدا عيدكم فكيف اصنع فقالا اخبرة يا ابا عبد الرحمن--------- فامره عبد الله بن مسعود ان يصلي بغير اذان ولا اقامه وان يكبر في الاولي خمسا وفي الثانيه اربعا و---يوالي بين القراءتين وان يخطب بعد الصلاة علي راحلته	1691	-3848128699202660695	359	639.0	284	467	76.87366485595703	63	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6802	true	-4494987481233250363	56	85	259	386	1417	300	يحيي بن سعيد عن اشعث عن محمد -بن سيرين عن انس انه كان يكبر في العيد تسعا فذكر مثل حديث عبد الله الثاني -عن صالح بن عبد الرحمن عن	6802	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01690	false	-8243573203220186439	137	165	718	846	1543	300	يحيي بن سعيد عن اشعث عن محمد ابن سيرين عن انس انه كان يكبر في العيد تسعا فذكر مثل حديث عبد الله وحدثنا اسحق الازرق ع-ن الاعمش عن	1690	-3848128699202660695	109	186.0	82	129	84.49612426757812	22	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6803	true	-2357801503834478116	91	138	460	697	1492	300	واخرجه ا------بن ابي شيبة في مصنفه ثنا هشيم عن ابن عون عن مكحول قال اخبرني من شهد سعيد بن العاص ارسل الي اربعة نفر من اصحاب الشجرة فسالهم عن التكبير في العيد فقالوا ثمان تكبيرات قال فذكرت ذلك لابن سيرين فقال صدق ولكنه اغفل تكبيرة فاتحة الصلاة	6803	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01689	false	5122418940285430557	30	77	143	378	1475	300	واخرج ابو بكر بن ابي شيبه حد-------ثنا هشيم عن ابن عون عن مكحول قال اخبرني من شهد سعيد بن العاص ارسل الي اربعة نفر من اصحاب الشجرة فسالهم عن التكبير في العيد فقالو- ثمان تكبيرات قال فذكرت ذلك لابن سيرين فقال صدق ولكنه اغفل تكبيرة فاتحة الصلاة	1689	-3848128699202660695	223	421.0	179	243	91.76954650878906	41	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6805	true	6624996452343444773	94	275	466	1371	1493	300	غندر وابن مهدي عن شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ومسروق انهما كانا يكبران في العيد تسع تكبيرات وروي عن اسحاق الازرق عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابراهيم ان اصحاب عبد الله كانوا يكبرون في العيدين تسع تكبيرات و--اما ما روي عن الحسن البصري فاخرجه باسناد صحيح عن ابي بكرة بكا--------------------ر عن روح بن عبادة عن اشعث بن--- عبد الملك الحمراني البصري عن الحسن واخرج ابن ابي شيبة عن اسحاق الازرق عن هشام عن الحس---ن ومحمد انهما كانا يكبران تسع تكبيرات واما ما روي عن ابراهيم النخعي فاخرجه ايضا باسناد صحيح عن ابي بكرة بكار عن روح بن عبادة عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر زياد بن كليب عن ابراهيم واما ما روي عن عامر الشعبي فاخرجه ايضا باسناد صحيح عن ابي بكرة بكار عن روح بن عبادة عن سعيد عن ابي عمارة حمزة بن حبيب الزيات القارء الكوفي قال سمعت عامرا الشعبي واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن اسحاق بن منصور ---عن ابي كدينة عن الشيباني عن الشعبي والمسيب قالا الصلاة يوم العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الثانية ليس بين القراءتين تكبير اما ما روي	6805	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01690	false	-8243573203220186439	117	249	612	1291	1543	300	غندر وابن مهدي عن شعبه عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ومسروق انهما كانا يكبران في العيد تسع تكبيرات وحدثنا يحيي بن سعيد عن اشعث عن محمد ابن سيرين عن انس انه كان يكبر في العيد تسعا فذكر مثل حديث عبد الله وحدثنا اسحق الازرق عن الاعمش عن ابراهيم ان اصحاب عبد الله كانوا يكبرون في العيد ت--سع تكبيرات وحدثنا الثقفي عن خالد عن ابي قلابه قال التكبير في العيدين تسع تسع وحدثنا شريك عن جابر عن ابي جعفر انه كان يفتي بقول عبد الله في التكبير في العيدين وحدثنا اسح--------------------ق الازرق عن هشام عن الحسن عن ومحمد انهما كانا يكبران تسع تكبيرات وحدثنا اسح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بن منصور وحدثنا بو كدنيه عن الشيباني عن الشعبي والمسبب قالا الصلاه يوم العيدين تسع تكبيرات خمس في الاولي واربع في الاخيرة ليس بين القراءتين تكبير وروي ------	1690	-3848128699202660695	389	601.5	310	1037	37.512054443359375	62	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6812	true	-1089660053850341872	170	209	867	1049	1495	300	عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي--------- عليه السلام قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء	6812	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01718	false	-7571876322158973619	80	105	388	500	1568	300	عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس يقول خرجت--------- مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضح----------------------------------------------------------------------ي ثم خطب ثم اتي النساء	1718	-3848128699202660695	75	104.5	57	191	39.26701736450195	15	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6817	true	7134916378831433321	249	300	1252	1509	1509	300	ذلك ايضا عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب النبي عليه السلاميفعل ذلك وقال ابو الزناد -ذلك السنة و---قال احم----------------------د واكثر الاحاديث علي هذا قال الاثرم ورايت احمد ينهض بعد السجود علي صدور قدميه ولا يجلس قبل ان-	6817	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01008	false	6802442475065956371	122	159	629	816	1566	300	ذلك----- عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزناد وذلك --سنه وبه قال احمد وابن راهويه وقال احمد واكثر الاحاديث علي هذا قال الانرم ورايت احمد ينهض بعد السجود علي صدور قدميه ولا-يجلس قبل ان	1008	-3848128699202660695	156	259.0	125	284	54.9295768737793	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6867	true	-2571434040379592769	20	85	96	397	1504	300	حدثنا ابو --بشر الرقي قال ثنا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم	6867	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02192	false	-6333681350642717523	36	102	192	496	1482	300	حدثنا ابو البشر الرقي حدث--نا ايوب بن سويد عن عبد الرحمن عن يزيد بن جابر حد----ثني ربيعة بن يزيد عن ابي كبشة السلو-ي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم	2192	-3848128699202660695	282	531.5	219	312	90.38461303710938	56	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6868	true	7279360009343964710	138	180	680	879	1425	300	حدثني سهل بن الحنظلية قال كنت عند رسول ا---------لله عليه السلام الحديث بطوله وفيه من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم فقلت يا رسول الله وما ظهر الغني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او--- يعشيهم	6868	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02192	false	-6333681350642717523	60	102	306	496	1482	300	حدثني سهل بن الحنظلية قال ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------- من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم -قلت يا رسول الله وما ظهر --غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم	2192	-3848128699202660695	166	279.5	128	211	78.67298889160156	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6869	true	567739462793502113	229	269	1098	1291	1455	300	عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله عليه السلام---------فسله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الي رسول الله عليه	6869	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02193	false	-3947318646730616220	256	297	1281	1470	1484	300	عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال نزلت انا واهلي -بقيع------- فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرو---ن حاجتهم فذهب- الي رسول الله صلي -	2193	-3848128699202660695	172	298.0	135	203	84.72906494140625	31	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6869	true	567739462793502113	270	300	1303	1455	1455	300	عنده رجلا يساله ورسول الله عليه السلاميق---------ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شءت فقال رسول الله عليه السلا--------م انه ليغضب علي-	6869	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02194	false	2494383470055783202	1	36	5	172	1467	300	عنده رجلا يساله ورسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك ف-ولي الرجل وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتفضل من شءت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه ليغضب علي	2194	-3848128699202660695	135	232.0	106	170	79.4117660522461	23	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6870	true	-3338032361948343571	1	141	4	655	1487	300	لا اجد ما اعطيه من سال منكم و--له اوقية او عدلها فقد سال الحافا فقال الاسدي للقحت-------نا خير من اوقية قال والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله عليه السلام---------بعد ذلك بشعير وزيت- فقسم لنا منه حتي اغنانا الله الثاني عن يزيد بن سنان القزاز عن بشر بن عمر الزهراني عن مالك واخرجه ابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم الي اخره نحوه الثالث عن يزيد ايضا عن محمد بن كثير العبدي شيخ البخاري وابي داود عن سفيان الثوري عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد واخرجه--------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده ثنا وكيع ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا	6870	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02194	false	2494383470055783202	36	159	172	770	1467	300	لا اجد ما اعطيه من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا -قال الاسدي فقلت للقمة لنا خير من اوقية قال والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اساله فقدم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب فقسم لنا منه حتي اغنانا الله تعالي واما حديث ابي سعيد فقد ---------------------------------اخرجه ايضا ابن خزيمة والدار قطني بلفظ من سال وله قيمة اوقية فقد الحف ورواه الطحاوي من طريق عمارة بن غزية عن عبد ال-----------------------رحمنبن ابي سعي---------------------------------------------------------------------------د عن ابيه غير انه قال فهو ملحف------------------------------------ واخرج النساءي والبيهقي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من سال وله اربعون درهما فهو الملحف وروي احمد -------------والبيهقي------------------------------------- عن رجل من بني اسامة بلفظ------------------------------ من سال وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا	2194	-3848128699202660695	305	467.0	236	847	36.00944519042969	54	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6871	true	2588127393061751375	93	217	458	1042	1431	300	حدثنا حسين- بن نصر قال ثنا الفريابي-- وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم قالا -----ثنا سفيان الثوري عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شيءا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وم--ا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي قال ثنا ابو هشام الرفاعي قال ثنا يحيي بن ادم قال ثنا سفيان الثوري فذكر باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان لو كا----ن غير حكيم فقال حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	6871	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms02193	false	-3947318646730616220	29	135	151	662	1484	300	حدثنا الحسن بن نصر حدثن--ا الفريابي ح وحدثنا ا-------بن مرزوق --حدثنا ابو عاصم قالا جميعا عن سفيان------- عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن ابن مسعود رفعه--------------------------------------------- لا يسال عبد مسءلة ول---------ه الا-جاءت شيءا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب حدثنا احمد بن خالد البغدادي --حدثنا ابو هشام الرفاعي حد--ثنا يح-ي بن ادم --حدثنا سفيان------- فذكر باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان لو كانت عن غير حكيم فقال حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد	2193	-3848128699202660695	474	823.5	371	598	79.26421356201172	94	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6878	true	1857118760510559339	182	233	906	1171	1536	300	الحقة والحق------- هو الذي استكمل السنة الثانية قاله الهروي وقال غيره هو ما كان ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة وقيل هو ما دخل في السنة الرابعة الي اخرها-------------------------------------------------- وسميت حقة لاخها استحقت ان يضربها الفحل وقيل لان امها استحقت الحمل والركوب وقيل لان امها استحقت الحمل من العام المقبل	6878	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01912	false	-1622227171862660339	21	77	116	413	1594	300	-------الحق بالكسر هو الذي استكمل السنة الثالثة قاله الهروي وقيل هو----- ما كان ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة وقيل--- ما دخل في الرا------بعة الي اخرها والانثي حقة والجمع حقاق وجمع الحقة حقق كسدرة وسدر وسميت حقة لانها استحقت ان يضربها الفحل وقيل لان---ها تستحق- الحمل والركوب وقيل لان امها استحقت الحمل من العام المقبل	1912	-3848128699202660695	231	408.5	185	322	71.73912811279297	38	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	182	300	910	1507	1507	300	بن عبد الله بن انس كتابا زعم ان ابا بكر-رضي الله عنه كتب- لانس وعليه خاتم رسول الله عليه السلام---------حين بعثه مصدقا وكتب له فاذا في----ه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله عليه السلام---------علي المسلمين التي امر الله بها نبيه عليه السلا--------م فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل الغنم في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة ال-فحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت-	6882	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01913	false	-3990560415626234226	0	126	0	627	1491	300	بن عبدال-له بن انس كتابا زعم ان ابا بكر رضي الله عنه كتبه لانس وعليه خاتم رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين بعثه مصدفا وكتب له فاذا فيه هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها نبيه صلي- الله عليه وسلم فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه فيما دون خمس وعشرين من الابل الغنم في كل خمس ذود-شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة المفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت	1913	-3848128699202660695	572	1061.0	457	632	90.50633239746094	102	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6883	true	-6874148305659995722	0	34	0	181	1486	300	ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة الحديث------ واخرجه	6883	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01913	false	-3990560415626234226	126	161	627	814	1491	300	ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة الحديث بطوله واخرجه	1913	-3848128699202660695	181	354.5	147	187	96.79144287109375	33	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6887	true	-8993184506796357716	11	122	53	549	1382	300	سليمان -بن شعيب قال ثنا الخصيب -بن ناصح قال -----------------------------------ثنا حماد بن سلمة قال قلت لقيس -بن سعد اكتب لي كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فكتبه لي في ورقة ثم جاء بها واخبرني انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم واخبرني ان النبي--------- عليه السلامكتبه لجده عمرو بن حزم رضي الله عنه في ذكر ما يخرج من فراءض الابل فكان في ذلك انها اذا بلغت تسعين ففيها حقتان الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة فما فضل فانه يعاد الي اول فريضة الا-بل فما كانت اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة	6887	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01916	false	-2023967658390825745	66	181	311	828	1400	300	سليمان ابن شعيب حدث--نا الخطيب ابن ناصح عن ابي بكرة حدثنا ابو عمر الضرير قال حدثنا حماد بن سلمة قال قلت لقيس ابن سعد اكتب لي كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فكتب- لي في ورقة ثم جاء بها واخبرني انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم واخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم كت-به لجده عمرو بن حزم -------------في ذكر ما يخرج من فراءض الابل فكان فيه--- انها اذا بلغت تسعين ففيها حقتان الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقه فما فضل فانه يعاد الي اول فريضة اللابل فما كان- اقل من خمس وعشرين ففيه------ في كل خمس ذود شاه	1916	-3848128699202660695	450	819.5	346	544	82.72058868408203	91	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6888	true	-4427028423900776217	117	182	564	867	1444	300	وقيس بن سعد اخذه عن كتاب لا عن سماع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لا عن سماع وقيس بن سعد وحماد بن سلمة وان كانا من الثقات فروايتهما هذه تخالف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره وحماد بن سلمة ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون ما ينفرد به وخاصة عن قيس بن سعد وامثاله قلت	6888	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01916	false	-2023967658390825745	189	240	869	1117	1400	300	وقيس------- اخذه عن كتاب لا سم---اع وكذلك حماد بن سلمة اخذه عن كتاب لا سم---اع وقيس------- وحماد-------- وان كانا من الثقات فروايتهما هذه بخلاف رواية الحفاظ من كتاب -------------عمرو وحماد-------- ساء حفظه في اخر عمره فالحفاظ لا يحتجون بما يخالف فيه ويتجنبون ما ينفرد به------ عن قيس بن سعد وامثاله هذا	1916	-3848128699202660695	234	413.5	183	303	77.22772216796875	45	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6891	true	5377349271778146416	146	278	780	1428	1533	300	قد عملنا بما استدل به الخصم لانا اوجبنا في الاربعين بنت لبون-------------- فان الواجب في الاربعين ما هو الواجب في ست وثلاثين وكذلك اوجبنا في --خمسين حقة وحديث الخصم ------------لا يتعرض----------- لنفي الواجب عما دونه وانما ع--------------مل الخصم بمفهوم النص فنحن عملنا بالنصين وهو اعرض عن العمل بما ذهبنا اليه ص وقد روي في ذلك ايضا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حدثنا اسماعيل بن اسحاق بن سهل الكوفي قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عبد السلام بن حرب عن خصيب عن ابي عبيدة وزياد بن ابي مري-----------------------------------------------------------------------------------------------م عن عبد الله بن مسعود انه قال في فراءض الابل اذا زادت علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا بلغت العشرين والماءة استقبلت الفريضة في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين فراءض الابل فاذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة	6891	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01915	false	5574710599172949539	131	257	650	1285	1518	300	قد عملنا بموجبه فان-----------نا اوجبنا في ارب--عين بنت لبون وفي خمسين حقة فان الواجب في الاربعين ما هو الواجب في ست وثلاثين و-----الواجب في الخمسين ما هو الواجب في ست واربعين ولا يتعرض هذا الحديث لنفي الواجب عما دونه فنوجبه بما رويناه ونحمل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة فيما رواه الشافعي علي الزيادة الكثيرة جمعا بين الاخبار الا تري الي ما يرويه الزهري عن سالم عن ابيه------------- انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كتب الصدقة ولم يخرجها الي عماله حتي توفي ثم اخرجها ابو بكر من بعده فعمل بها حتي توفي ثم اخرجها عمر فعمل بها حتي توفي واخرجها عثمان فعمل بها ثم اخرجها علي فعمل بها فكان فيها في احدي الروايات في احدي وتسعين------ حقتان الي عشرين وماءة ف------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة	1915	-3848128699202660695	218	111.0	170	1003	21.73479652404785	33	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6895	true	433542056382056894	221	273	1063	1317	1438	300	ان كل ما روي عن رسول ا---------لله عليه السلامفي هذا الباب منقطع فان كنتم لا تسوغون لمخالفكم الاحتجاج بالمنقطع في غير هذا الباب فلم تحتجون عليه به في هذا الباب ولءن وجب ان يكون عدم الاتصال في موضع من المواضع يزيل قبول الخبر انه ليجب ان يكون كذلك هو في كل المواضع	6895	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01916	false	-2023967658390825745	246	300	1144	1400	1400	300	ان كل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه -وسلم في هذا الباب منقطع فان كنتم لا تسوغون -مخالفكم الاحتجاج بالمنقطع في غير هذا الباب فلم تحتجون علي---ه في هذا الباب فا-ن وجب ان يكون عدم الاتصال في موضع من المواضع يزيد قبول الخبر انه ليجب ان يكون كذلك هو في كل المواضع-	1916	-3848128699202660695	241	447.0	191	263	91.63497924804688	45	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6895	true	433542056382056894	151	215	731	1036	1438	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن ا-----------------------بيه عن جده و------------------جده محمد بن عمرو وهو--- لم ير- النبي عليه السلا--------م ولا ولد الا بعد ان كتب -----رسول الله عليه السلامهذا الكتاب لابيه لانه انما ولد بنجران قبل وفاة النبي عليه السلام---------سنة عشر من الهجرة ولم ينقل الينا في الحديث------ ان محمد بن عمرو روي هذا الحديث عن ابيه فقد ثبت انقطاع هذا الحديث ايضا	6895	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01917	false	1332864715270105573	32	114	144	514	1408	300	عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده وهو منقطع ايضا لان جده محمد بن عمرو بن حزم لم يري النبي صلي- الله عليه وسلم ولا ولد الا بعد ان كتب النبي صلي الله عليه وسلم هذ-ا الكتاب لابيه لان هانما ولد بنجران قبل وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم سنة عشر من الهجرة ولم ينقل------ في الحديث الينا ان محمد بن عمرو روي هذا الحديث عن ابيه فقد ثبت انقطاع هذا الحديث ايضا	1917	-3848128699202660695	263	439.0	202	378	69.57672119140625	49	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6896	true	7423807020875387564	158	245	708	1132	1420	300	وعبد الله بن ابي بكر فليس في الثبت والاتقان كقيس بن سعد------------ ولقد حدثني يحيي بن عثمان -قال سمعت ابن الوزير يقول سمعت الشافعي يقول سمعت سفيان ابن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عن واحد من اربعة ذكر منهم عبد الله بن ابي بكر-سخرنا منه لانهم كانوا لا يعرفون الحديث فلما لم يكافء عبد الله بن ابي بكر قيسا في الضبط والحفظ صار الحديث عندنا ما رواه قيس لاسيما وقد ذكر قيس ا-ن ابا بكر بن محمد كتبه له وبالله التوفيق هذا اخر------- كتاب	6896	-5841420850683405479	ShamAY0035035-ara1.ms01917	false	1332864715270105573	142	231	644	1069	1408	300	وعبد الله بن ابي بكر فليس في الثبت والاتقان كقيس بن سعد قال الطحاوي ولقد حدثني يحيي بن عثمان وقال سمعت ابن الوزير يقول سمعت الشافعي يقول سمعت سفيان -بن عيينة يقول كنا اذا راينا الرجل يكتب الحديث عن واحد من اربعة ذكر فيهم عبد الله بن ابي بكر سخرنا عنه لانهم كانوا لا يصرفون الحديث فلما لم يكافء عبد الله بن ابي بكر قيسا في الضبط------- صار الحديث عندنا------------ لاسيما وقد ذكر قيس ا ن ابا بكر بن محمد كتب- له واما قول البيهقي وقيس اخذه عن كتاب	1917	-3848128699202660695	379	684.0	299	446	84.97757720947266	70	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0035035-ara1