id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0040	true	-7015394901344766009	271	297	1389	1530	1542	300	يحشروا ولا يعش----------روا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم قوله	40	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2228	false	2205480449290001743	129	155	694	834	1643	300	-----------يعشرو ولا يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في اماكنهم ومنه	2228	-4494413480284847949	127	238.0	103	151	84.10595703125	22	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0040	true	-7015394901344766009	270	295	1385	1517	1542	300	الا يحشروا ولا يعش-----------روا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في	40	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3493	false	8780838346027235736	11	36	67	199	1616	300	ا-----------لا يعشروا ولا يحشروا اي لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها في	3493	-4494413480284847949	121	236.0	98	143	84.61538696289062	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0472	true	1546671571243226724	77	103	377	526	1587	300	بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا	472	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2259	false	-6217144380067256962	146	170	790	926	1659	300	بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها------------- ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا	2259	-4494413480284847949	136	261.0	112	149	91.2751693725586	24	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0472	true	1546671571243226724	69	103	335	526	1587	300	كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل- واصل-ا بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا	472	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2261	false	4922419366671142245	62	96	346	539	1645	300	كلمة فارسية عربت فصارت علي هذا النحو واصلها بريدة دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا	2261	-4494413480284847949	170	322.5	139	193	88.08290100097656	27	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0567	true	-1777706706801974003	206	256	1032	1303	1522	300	النبيذ ما يعمل من الاشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك يقال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نبيذا فصرف من مفعول الي فعيل وانتبذته اتخذته نبيذ-------------------------------------------------------ا وسواء -كان مسكرا او غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ	567	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3536	false	-6328828500859257191	154	206	791	1058	1564	300	النبيذ فهو ما نبذ من عصير ونحوه كتمر وزبيب و---------حنطة و--شعير وعسل ي----قال نبذت التمر والعنب اذا تركت عليه الماء ليصير نب---------------------------------------------يذا وقد ينبذ في وعاء عليه الماء ويترك حتي يفور فيصير مسكرا وسواء اكان مسكرا ام غير مسكر فانه يقال له نبيذ ويقال للخمر المعتصر من العنب نبيذ كما يقال للنبيذ	3536	-4494413480284847949	178	303.0	142	327	54.43424987792969	26	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1175	true	6744917885806041961	14	110	87	573	1526	300	ما فوق نجد الي ارض-------- تهامة والي ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها والنسبة اليها عالي ويقال ايضا علوي علي غير قياس ويقال عال-ي الرجل واعلي اذا اتي ---------------------------------------عالية نجد السادس عن يونس بن عبد الاعلي المصري عن شعيب بن الليث عن ابيه الليث بن سعد عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن انس واخرجه البخاري ثنا ابو اليمان قال انا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك قال كان رسول الله عليه السلام يصلي العمر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال	1175	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms4076	false	5973983224379475800	228	266	1250	1463	1650	300	ما فوق-------- ارض نجد الي تهامة والي ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها وقي-------------------------------------------------ل عالية الحجاز اعلاها بلدا واشرفها موضعا وهي بلاد واسعة والمسمي بالعالية ------------------------------------قري بظاهر المدينة المشرفة وهي الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والي وادناها--------------------------- من المدينة علي اربعة اميال	4076	-4494413480284847949	115	162.5	92	534	21.535579681396484	16	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1868	true	-8696743489908304243	57	95	288	483	1501	300	ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بريدا السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال	1868	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2261	false	4922419366671142245	85	114	476	624	1645	300	ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي ب--ين السكتين بريدا والسكة --موضع----- كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت- او قبة او رباط------------------------------------- وكان يرتب في كل سكة بغال	2261	-4494413480284847949	139	237.0	110	195	71.28205108642578	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2225	true	-8621020361434163319	130	151	660	767	1517	300	التوشح ان يتوشح بالثوب ثم يخرج طرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره	2225	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3594	false	-8880349207205338677	192	213	1054	1161	1615	300	التوشح ان يتوشح بالثوب ثم يخرج طرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره	3594	-4494413480284847949	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2790	true	8974119665543635064	189	236	902	1138	1448	300	بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان -----رسول الله عليه السلام كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان -----رسول الله عليه السلام يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق -----رسول الله عليه	2790	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3020	false	5484540171238580177	31	76	168	391	1687	300	عن عبد الله ب------------ن عباس ------------من ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان النبي صلي الله عليه وسل--م يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه	3020	-4494413480284847949	188	313.5	146	251	74.90039825439453	34	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3194	true	-4182337230280309048	58	105	327	611	1613	300	ثلاث كيلجات------------- والكيلجة م----نا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثن-ي عشر- اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوح-- والطسوح حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	3194	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3605	false	-6580789962192861533	211	261	1056	1353	1606	300	ثلاث كيلجات وهو صاع ونصف والكيلجة تسع منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلث -------والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوان-ق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	3605	-4494413480284847949	271	499.0	226	305	88.85246276855469	38	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3315	true	-8901487037283380716	252	287	1213	1395	1454	300	النبي عليه السلام المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا------ قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي عليه السلام قال------ فانا احق بموسي منكم فصامه وامر	3315	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3960	false	-4818386346989307352	260	293	1341	1507	1546	300	النبي حين قد----م المدينة فراي اليهود تصوم------------ فقال ما هذا الصوم قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي------------ قال النبي فانا احق بموسي منكم فصامه وامر	3960	-4494413480284847949	148	249.0	118	194	76.28865814208984	27	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3325	true	3457538380579294027	124	169	600	821	1461	300	عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية---------------------------------------- عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول في هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر- فقد يجوز	3325	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3960	false	-4818386346989307352	69	122	355	614	1546	300	عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء عام حج---- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول -------------هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر1 وقد حاول	3960	-4494413480284847949	195	333.5	154	278	70.14388275146484	34	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3429	true	8426665873112625294	133	184	757	1029	1602	300	بريدة دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان تسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة -	3429	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2259	false	-6217144380067256962	146	195	790	1050	1659	300	بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها------------- ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة1	2259	-4494413480284847949	256	496.0	208	273	93.77289581298828	47	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3429	true	8426665873112625294	41	94	224	537	1602	300	فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والميل اربعة الاف ذراع وقال الجوهري البريد اثني عشر ميلا وفي المطالع البريد اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة اميال والبريد ايضا الرسول المستعمل ودواب البريد دواب تعد هءلاء الرسل يقال ابرد اليه بريدا ومنه قوله عليه السلام اذا ابردتم الي بريدا فاجعلوه حسن الوجه حسن ال---------------------اسم ومنه دار البريد ----والبريد	3429	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2260	false	894207218449033854	67	110	333	566	1595	300	فرسخا والفرسخ ثلاثة اميال والميل اربعة الاف ذراع وورد ------------------------------في الحديث------------------------------------------------ ايضا لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد اي لا احبس ---الرسل الواردين علي1 وورد------------------------ اذا ابردتم الي بريدا فاجعلوه حسن الوجه حسن الاسم وعرفت الطرق التي يسير بها رسل البريد بسكك البريد	2260	-4494413480284847949	130	173.0	104	338	38.46154022216797	18	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3429	true	8426665873112625294	124	185	707	1034	1602	300	البريد كلمة فارسية يراد بها في الاصل البغل- واصلها بريدة دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان تسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة- وقال	3429	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2261	false	4922419366671142245	61	122	339	668	1645	300	البريد كلمة فارسية عربت فصارت علي هذا النحو واصلها بريدة دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة موضع كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة1 ولعل	2261	-4494413480284847949	304	588.5	246	329	92.40121459960938	53	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3527	true	-1247726761222548780	261	290	1298	1436	1491	300	وهو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر- او غيره وقال الجوهري هي قلنسوة طويلة كا-ن النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس	3527	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3591	false	6428087729588106232	121	147	662	790	1638	300	----كل ثوب راسه منه ملتزق به--- دراعة كان--- او ممطرا او جبة وذكر ان البرنس-- قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس	3591	-4494413480284847949	104	164.0	81	140	74.28571319580078	19	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3625	true	6726243716558404531	185	243	996	1301	1619	300	الشهر الذي بعد المحرم-------------- سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع قاله في المحكم وقيل سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس ف----------------اذا جمعوه مع المحرم------- قالوا صفران	3625	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3965	false	2607881849520043202	84	143	484	794	1610	300	الشهر الذي يلي المحرم قال بعضهم انا سمي----- لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع--------------- وقيل--------- لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا1 وكانوا اذا جمعو---ا المحرم مع صفر قالوا صفران	3965	-4494413480284847949	268	465.0	217	342	78.3625717163086	46	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4145	true	7010555026244010909	244	292	1188	1438	1478	300	رسول الله عليه السلامفي اناس وهو يقول-- لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله عليه السلام ذا--------ك الواد الخفي زاد عبيد الله في حديثه عن المقرءوهي واذا الموءودة سءلت	4145	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2077	false	-3195319410209580507	156	201	857	1083	1645	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلمقال في ناس لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم ولا يضر اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهو-------------------------------- واذا الموءودة سءلت	2077	-4494413480284847949	185	324.0	146	260	71.15384674072266	32	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4146	true	-2771172419821354539	48	189	238	967	1533	300	رسول الله عليه السلام------------في ناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اوالدهم ولا يضر اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله عليه السلام ذا--------ك الواد الخفي وهو----- الموءودة سءلت الثالث عن ربيع بن سليمان الجيزي الاعرج عن ابي زرعة وهب الله بن راشد الحجري المصري المءذن عن حيوة بن شريح بن صفوان التجيبي المصري الفقيه العابد عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة عن جدامة واخرجه الطبراني من -------------------------------------------------------------------------------حديث ابي الاسود عن عروة عن عاءشة عن جدامة عن النبي عليه السلامنحوه قوله ذاك اشارة الي العزل والواد من وادها يءدها وادا فهي موءودة وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم العزل عن المراة بمنزلة الواد الا انه خفي لان من يعزل عن امراته انما يعزل هربا من الولد ولذلك سماه الموءودة ال----------------------صغري والموءودة	4146	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2077	false	-3195319410209580507	156	244	857	1313	1645	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلمقال في ناس--------- لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم ولا يضر اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهو واذا الموءودة سءلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغيلة اذا اتيت المراة وهي ترضع ولدها وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه4 وقد جعل الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث العزل عن المراة بمنزلة الواد الا انه خفي لان من يعزل عن امراته انما يعزل هربا من الولد ولذلك سماه الموءودة الصغري لان واد البنات الاحياء الموءودة	2077	-4494413480284847949	306	396.0	245	855	35.78947448730469	53	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4368	true	-7572383233645396016	16	62	84	295	1510	300	علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها فلم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به- فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	4368	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2135	false	-1846680133185174486	217	252	1176	1339	1575	300	علي هذه الصورة---------- كانت------- اذا توفي زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض بها فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة -ترمي بها	2135	-4494413480284847949	156	256.0	121	212	73.58490753173828	31	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4368	true	-7572383233645396016	22	71	114	331	1510	300	المراة اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها فلم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	4368	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2432	false	-2372446129199108496	254	294	1287	1470	1497	300	المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او طاءر فتفتض به ------------------------ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2432	-4494413480284847949	175	315.0	136	223	78.47533416748047	35	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4369	true	-5177337089561266146	115	144	640	773	1584	300	لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و-------------------------تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	4369	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2135	false	-1846680133185174486	254	282	1350	1481	1575	300	لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد	2135	-4494413480284847949	106	188.5	84	158	67.08860778808594	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4495	true	908164262371705577	0	48	0	271	1559	300	بيع العين بالثمن والمقايضة اذا كان عينا بعين والسلم اذا كان بيع الدين بالعين والصرف اذا كان بيع الثمن بالثمن والمرابحة اذا كان بالثمن الاول مع زيادة والتولية ان لم يكن --بزيادة والوضيعة اذا كان بت--قصان واللازم ان كان تاما وغير اللازم اذا كان بالخيار والصحيح والباطل والفاسد	4495	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3428	false	7520099944018748657	141	188	743	998	1601	300	بيع العين بالثمن والمقايضة ان -كان عينا بعين والسلم ا-ن كان بيع الدين بالعين والصرف ا-ن كان بيع الثمن بالثمن والمرابحة ا-ن كان بالثمن------ مع زيادة والتولية ان لم يكن مع زيادة والوضيعة ا-ن كان بالنقصان واللازم ان كان تاما وغير اللازم ا-ن كان بالخيار والصحيح والباطل --------	3428	-4494413480284847949	242	421.0	197	275	88.0	38	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4605	true	-7924260411950339364	181	225	905	1114	1491	300	يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك------------------- فقد وجب البيع وقي-----------------ل هو ان يلمس المباع من وراء --ثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه نهي عنه لانه غرر او لانه تعليق او عدول عن الصيغة الشرعية وقيل معناه ان يجعل اللمس بالليل قاطعا	4605	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3420	false	2822989366527656408	146	184	707	892	1461	300	يقول---- لمست ثوبي او لمست ثوبك او اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه و---------------------------------------------------------قيل معناه ان يجعل اللمس باليد- قاطعا	3420	-4494413480284847949	140	231.0	109	247	56.68016052246094	25	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4634	true	2969867277736711359	177	204	877	1038	1509	300	الوسق بفتح الواوستون صاعا وهو ثلاثماءة---- وعشرون رطلا عند اهل الحجاز واربعماءة---- وثمانون رطلا عند اهل العراق علي اختلافهم في مقدار الصالح والمد والاصل في الوسق الحمل	4634	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3604	false	3855182117012527019	244	272	1319	1477	1627	300	الوسق ----------ستون صاعا وهو ثلاثماءة رطل وعشرون رطلا عند اهل الحجاز واربعماءة رطل وثمانون رطلا عند اهل العراق علي اختلافهم في مقدار الصاع- والمد والاصل في الوسق الحمل	3604	-4494413480284847949	149	269.5	123	169	88.16567993164062	22	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4733	true	-7540083370868565439	40	92	215	482	1538	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	4733	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3082	false	3102039618181281474	259	299	1404	1625	1630	300	الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما او الذي يزع----------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او	3082	-4494413480284847949	162	284.5	126	267	60.674156188964844	27	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4979	true	519169483669950872	270	296	1297	1438	1460	300	دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة حرسها الله------فمات في الطريق بالمغمس ويرجم قبره قال جرير -اذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر ابي رغال وقا------------ل ابن	4979	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms5427	false	-7604835501066530127	61	89	321	470	1548	300	دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة حرسها الله تعاليفمات في الطريق بالمغمس----------- قال جرير واذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر ابي رغال غير جيد وكذا قول ابن	5427	-4494413480284847949	127	221.0	103	160	79.375	21	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5011	true	1957936727471140199	130	191	721	1048	1618	300	ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد ال-------------------------------------دار -------------------عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان -------لا يتخاذلوا --فاخرج---ت بنو عبد مناف جنبة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايد---------------يهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها ح--------------------------------------------------لفا اخر مءكدا فسموا -----	5011	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms1510	false	-1089929085887889230	198	281	994	1444	1537	300	ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار تسليمها اياهم اجتمع المذكورون في دار عبد الله بن جدعان وعقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي التناصر والا يتخاذلوا ثم اخرج لهم بنو عبد مناف جفن---------------------------------------------------------------------ة ثم خلطوا فيها اطيابا وغمسوا ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها وهم ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم حلفا اخر مءكدا فسموا بذلك	1510	-4494413480284847949	237	358.0	191	519	45.66474151611328	36	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5011	true	1957936727471140199	0	85	0	472	1618	300	الحلف وهي المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه- في الاسلام بقوله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه عليه السلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم	5011	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3354	false	-6040802946296648550	141	233	759	1264	1628	300	القوم و---المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق وقد كانت الاحلاف كما سبق ان تحدثت عنها من اهم سمات الجاهلية وقد ---------------نهي عنها في الاس------------------لام لما كانت توقعه من اضرار في المجتمع بسبب التكتلات والتحزبات والعصبية التي تءدي الي القتال فورد لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه الرسول----- وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق--------------------- وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم	3354	-4494413480284847949	348	599.0	280	567	61.37565994262695	59	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5039	true	3834788822308765653	235	300	1126	1461	1461	300	الشريف--------- في الجاهلية اذا نزل ارضا في حي---ه استعوي كلبا فحمي------- مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشار-----------------ك القوم في ساءر ما يرعون فيه ف----نهي النب--------ي عليه السلامعن ذلك واضاف الحمي الي الله ورسوله اي------------------------ الا ما يحمي للخيل ا-----------------لتي تنصب للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر بن الخطاب رضي الله عنهالنقيع لنعم الصدقة والخيل-	5039	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3227	false	8937411829380496120	165	233	862	1216	1570	300	الشريف من العرب في الجاهلية اذا نزل بلدا في عشيرته استعوي كلبا فحمي لخاصته مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره فلم يرعه معه احد وكان شريك القوم في ساءر المراتع حوله2 وقد نهي النبي ان يحمي ع------------------------------لي الناس حمي كما كانوا في الجاهلية يفعلون الا ما يحمي ل-خيل المسلمين وركابهم التي ترصد للجهاد و-----------يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة -------كما حمي عمر ----------------------النقيع لنعم الصدقة والخيل	3227	-4494413480284847949	227	309.5	180	425	53.411766052246094	33	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5336	true	307515819247090104	104	139	532	727	1518	300	الطيلسان الاخ------ضر وقيل هو الطيلسان المقور ينسج كذلك وكانوا يعملون منه الجبب والقلانس وفي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه السلامكان يلبس في الحرب من القلانس ما يكون من السيجان الخضر	5336	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3587	false	5302216040410603931	145	175	788	945	1649	300	الطيلسان الضخم الغليظ وقيل هو الطيلسان المقور ينسج كذلك وقيل هو طيلسان اخضر------------- وفي --حديث--- ابن عباس--------------- ان النبي -----------كان يلبس في الحرب من القلانس ما يكون من السيجان الخضر	3587	-4494413480284847949	131	193.0	105	201	65.17412567138672	22	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5385	true	2563900546154710719	34	63	171	310	1480	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به من ذراعه او جبة او ممطر- او غيره قال الجوهري هو القلنسوة طويلة كا-ن النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس وهو	5385	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3591	false	6428087729588106232	121	147	662	790	1638	300	كل ثوب راسه منه ملتزق به دراعة كان------ او ممطرا او جبة وذكر ان البرنس ---قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وهو من البرس ----	3591	-4494413480284847949	98	156.0	76	141	69.50354766845703	17	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5542	true	4817210662390219637	241	274	1221	1385	1519	300	اني تفرست فيك الخير اعرفه والله يعلم ان ما خانني البصر انت النبي ومن يحرم شفاعته يوم الحساب فقد ازري به القدر فثبت الله ما اتاك من حسن تثبيت لموسي -نصرا كالذي نصروا	5542	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms4789	false	-8707930455484565401	21	54	105	269	1481	300	اني تفرست فيك الخير اعرفه والله يعلم ان ما خانني البصر انت النبي ومن يحرم شفاعته يوم الحساب لقد ازري به القدر فثبت الله ما اتاك من حسن تثبيت -موسي ونصرا كالذي نصروا	4789	-4494413480284847949	162	313.0	129	165	98.18181610107422	30	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5611	true	6278139639136020942	277	300	1474	1584	1584	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي-	5611	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3091	false	612653044815568843	0	23	0	111	1572	300	ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي	3091	-4494413480284847949	110	215.0	88	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5611	true	6278139639136020942	151	206	798	1105	1584	300	وبنوا اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا مالك فقال كسرت جنا------------حا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	5611	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms5630	false	4483116967499811897	170	227	864	1181	1571	300	وبنو- اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذ-كروا عيافتهم فاتوهم فقالوا ضلت لنا ناقة فلو ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيهم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا مالك فقال كسرت جناحا ورفعت جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا	5630	-4494413480284847949	305	597.0	250	319	95.61128234863281	52	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5612	true	-4590581098134118086	0	40	0	213	1491	300	ارض ربوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الخطابي	5612	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3091	false	612653044815568843	23	64	111	324	1572	300	ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقيل الخط هو	3091	-4494413480284847949	208	411.0	168	213	97.65258026123047	37	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5737	true	-8955984964742484311	149	240	724	1224	1509	300	عليه السلام -قوله في النسيءة اي------------- انما الربا حاصل في النسيءة وهي البيع الي اجل معلوم يريد ان بيع الربويات بالتاخير من غير تقابض هو الربا وان كان بغير زيادة واصلها من نسات الشء اخرته وكذلك انساته فعلت وافعلت بمعني والنساءة بضم النون التاخير وكذلك النسيءة علي وزن فعيلة تقول نساته البيع وانساته وبعته بنساءة وبعته بكلاة اي باخرة وكذلك بعته بنسيءة اي باخرة وقد ذكره الجوهري في نسا مهموز ثم هذه العبارة تقتضي ان تقتصر حرمة الربا في النسيءة لانه ذكرها باداة القصر فتقتضي جواز بيع الربويات متفاضلة مع التقابض	5737	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms3451	false	4870666801526098781	185	225	961	1172	1556	300	عليه الاداء زادوا في الحق والاجل3 وفي الحديث انما الربا----- في النسيءة -هي البيع الي اجل معلوم يريد ان بيع الربويات بالتاخير من غير تقابض هو الربا وان كان بغير زيادة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عباس يري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع الربويات متفاضلة مع التقابض	3451	-4494413480284847949	172	281.0	137	514	33.463035583496094	29	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5952	true	954452463378540325	72	114	371	593	1547	300	يقو----ل لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي -----------منه ويعتزلها زوجها ولا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد-------------------------------------------------------------------------- فكان هذا النكاح نكاح	5952	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2418	false	-5994896961715726740	117	175	616	922	1627	300	يقول رجل لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا حم-----لها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد لانهم كانوا يطلبون ذلك من اكابرهم ورءساءهم في الشجاعة او الكرم او غير ذلك فكان هذا النكاح -----	2418	-4494413480284847949	210	388.5	170	316	66.45569610595703	35	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5952	true	954452463378540325	128	219	675	1146	1547	300	حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستط-ع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت----------------------- فهو ابنك يا فلان تسمي من احببت باسمه فيلحق به- ولدها -لا يستطيع ان يمتنع ال---رجل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا--- ينصبن علي ابوابهن الرايات وتكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط --به ودعي ابنه لا يمتنع من	5952	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2419	false	-2076544475620435005	0	158	0	846	1645	300	حملت ووضعت-------------------------- ارسلت اليهم فلم يستطيع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي ----من امركم وقد ولدت ثم تسمي احدهم وتقول له فهو ابنك يا فلان-------------------- فيلحق بها ولدها ولا يستطيع ان يمتنع به الرجل وقد قيل ان هذا يكون ان كان المولود ذكرا والا فلا تفعل لما عرف من كراهتهم للبنت وخوفا من قتلهم للمولودة4 ويقال لهذا النوع من الزواج زواج تعدد الازواج Polyandry في الانكليزية وذلك لوجود امراة واحدة فيه وعدد من الرجال تختارهم المراة التي تكون زوجة مشتركة بينهم وهو عكس زواج الPolygamy اي زواج تعدد النساء للرجل الواحد حيث يتزوج الرجل الواحد بموجبه عددا من النساء بعلا لهن1 وعرفوا زواج صواحبات الرايات بان نكاح ي-----جتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تم-نع -من جاءها وهي البغايا كن ينصبن علي ابوابهن --رايات ت-كون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فاستلحقه به ودعي ابنه لا يمتنع من	2419	-4494413480284847949	401	685.0	323	906	44.2604866027832	63	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6209	true	-2517985918905940237	103	173	499	854	1508	300	اقتتلت امراتان من هذيل فضربت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله عليه السلا--------م فقضي---------- ان دية جنينها عبدا--- او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورث-ها ولدها ومن معهم فقال حمل بن مالك بن النابغة الهذلي يا رسول الله---- اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلام------------- هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي	6209	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms4178	false	5051843603854391330	35	112	203	586	1641	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرم-ت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثتها ولدها ومن معهم فقال حمل-------- بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي	4178	-4494413480284847949	329	589.0	261	394	83.5025405883789	59	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6210	true	-6038998338336381665	205	275	974	1340	1465	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلت-------------ها فاختصموا الي رسول الله عليه السلام---------فقضي رسول الله عليه السلامدية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورث-ها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله عليه السلا--------م انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	6210	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms4178	false	5051843603854391330	35	113	203	590	1641	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقضي رسول الله ان --------دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثتها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	4178	-4494413480284847949	344	633.5	275	397	86.64987182617188	62	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6304	true	-3873899864326946360	7	69	30	354	1487	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا -فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم--------- فقال------ والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الل--------ه الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت	6304	-5841420850683405479	ShamAY0007299-ara1.ms2108	false	-2178046594091500873	4	67	18	362	1638	300	اعراب-ي كان جالسا الي جانبهفزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته--- الرجم لاحصانها فقال النبي والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت	2108	-4494413480284847949	307	560.0	248	348	88.21839141845703	51	Sham19Y0013667-ara1	ShamAY0007299-ara1