id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms6474	false	4330422482001610339	111	300	549	1543	1543	300	الخمر وبالسنة ال-سكر وعوضنا منه-ا صنوف الشراب من اللبن والعسل وحلا-ل النبيذ وليس في شء مما وقع فيه------------------------ الحظر والاطلاق شء اختلف فيه الناس اختلافهم في الاشربة وكيفية ما -حل منها وما ---------------حرم علي قديم الايام مع قرب العهد بالرسول عليه السلام---------وتوافر الصحابة وكثرة العلماء الماخوذ عنهم المقتدي بهم حتي يحتاج ابن سيرين مع بارع علمه وثاقب فهمه الي ان يسال عبيدة السلماني عن النبيذ ح-تي يقول عب---يدة وقد لحق خيار الصحابة وعلماءهم منهم علي وابن مسعود رضي الله عنهما اختلف علينا في النبيذ وفي رواية احدث الن-----اس اشربة كثيرة ما في شراب منذ عشرين سنة الا --لبن او ماء او عسل وان شيءا وقع فيه الاختلاف في ذلك العصر بين اولءك الاءمة لحري ان يشكل علي من بعدهم وتختلف فيه اراءهم ويكثر فيه تنازعهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجمع الناس ------علي تحريم الخمر -----------الا قوما من مجان اصحاب الكلام وفساقهم ممن لا يعبا الله بهم فانهم قالوا ليست الخمر محرمة وانما نهي الله عز وجلعن شربها تاديبا كما---- امر في الكتاب باشياء ونهي فيه عن اشياء علي جهة التاديب وليس منها ما هو فرض كقوله تعالي------------ فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وقوله و----------اهجروهن في المضاجع واضربوهن وكقوله تعالي ولا تجعل يدك-	6474	-5841420850683405479	Sham19Y0026523-ara1.ms0784	true	-5279225159387104241	16	287	104	1533	1600	300	الخمر وبالسنة المسكر وعوضنا منهما صنوف الشراب من اللبن والعسل وحلاءل النبيذ وليس فيما عازنا من وراء من هذه الامور التي وقع الحظر والاطلاق شء اختلف فيه الناس اختلافهم في الاشربة وكيفية ما يحل منها وما يحرم منها وما يحرم علي قديم الايام مع قرب العهد بالرسول صلي- الله عليه وسلم وتوافر الصحافة وكثرة العلماء الماخوذ عنهم المقتدي بهم حتي يحتاج ابن سيرين مع ثاقب علمه وبارع فهمه الي ان يسال عبيدة السلماني عن النبيذ وحتي يقول له عبيدة وقد لحق خيار الصحابة وعلماءهم منهم علي وابن مسعود اخ---------------تلف علينا في النبيذ وفي رواية اخري اخذت الناس اشربة كثيرة فمالي شراب منذ عشرين سنة الا اللبن او ما الع--سل وان شيءا وقع فيه الاختلاف في ذلك العصر بين اولءك الاءمة لحري ان يشكل ----من بعدهم وتختلف فيه اراءهم ويكثر فيه تنازعهم وقد بينت من مذاهب الناس فيه وحجة كل فريق منهم لمذهبه وموضع الاختيار من ذلك بالسبب الذي اوجبه والعلة التي دلت عليه ما حضرني من بالغ العلم ومقدار الطاقة لعل الله يهدي به مسترشدا ويكشف من غمة وينقذ من حيرة ويعصم شاربا ما علي دخل الفاسد من التاويل والضعيف من الحجة ويردع طاعنا علي خيار السلف بشرب الحرام واءمل بحسن النية في ذلك من الله حسن المعونة والتغمد للزلة ولا حول ولا قوة الا بالله قد اجمع الناس جميعا علي تحريم الخمر بكتاب الله الا قوما من مجان اصحاب الكلام وفساقهم---- لا يعبا الله بهم فانهم قالوا ليست الخمر محرمة وانما نهي الله ------عن شربها تاديبا كما انه امر في الكتاب باشياء ونهي ----عن اشياء علي جهة التاديب وليس منها------ فرض كقوله في العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وقوله في النساء فاهجروهن في المضاجع واضربوهن -------------ولا تجعل يدك	784	-7947373582819122943	889	1572.0	718	1484	59.90565872192383	146	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6475	false	-6463500393479217401	8	93	42	465	1509	300	حرمت عليكم الخمر كما قال حرمت عليكم الميتة------ وليس للشغل بهءلاء وجه ولا يستب-ق الكلام بالحجج عليهم معني اذ كانوا ممن لا يجعل حجة علي الاجماع واذ كان ما ذهبوا اليه لا يخيل علي عاقل ولا---- جاهل لان --الناس اجمعوا علي ان ما عدا وقذف بالزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا وانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست محرمة العين كما حرم عين الخنزير وانما حرمت بغرض دخلها فاذا زايلها ذلك الغرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا	6475	-5841420850683405479	Sham19Y0026523-ara1.ms0785	true	8704766307051340553	0	123	0	617	1508	300	حرمت عليكم الخمر كما قال حرمت عليكم الميتة والدم وليس للشغل بهءلاء وجه ولا لتشقيق الكلام بالحجج عليهم معني اذ كانوا ممن لا يجعل حجة علي --اجماع واذ كان ما ذهبوا اليه لا يختل علي عاقل ولا علي جاهل واجمع الناس ع-------لي ان ما غلا وقذف -الزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا واختلفوا في الحال التي يخرج بها من منزلة الخمر الي منزلة الخل فقال بعضهم هو ان يتناهي في الحموضة حتي لا يبقي فيها مستزاد وقال اخرون هو ان تغلب عليها الحموضة وتفارقها النشوة وهذا هو القول لان الخمر ليست محرمة العين كما حرم عين الخنزير وانما حرمت بعرض دخلها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا	785	-7947373582819122943	397	731.5	314	627	63.3173828125	74	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3106	false	6968603189447400507	160	210	849	1097	1586	300	عبد الملك------- بضربها في ----العراق ---------سنة اربع وسبعين وقال المداءني بل كان ذلك في اخر سنة خمس وسبعين ثم امر بضربها في النواحي سنة ست وسبعين وقيل---------------------------------------------------------- اول من ضربها------ مصعب بن الزبير بامر اخيه عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم سنة سبعين علي ضرب الاكاسرة---------------------------------- ثم غيرها الحجاج	3106	-5841420850683405479	Sham19Y0026523-ara1.ms1848	true	-5456077708697936201	230	292	1251	1569	1608	300	عبد الملك الحجاج بضرب الدراهم بالعراق فضرب بها سنة اربع وسبعين وقيل------------------------------- خمس وسبعين ثم امر بضربها في النواحي سنة ست وسبعين وكتب عليها الله احد الله الصمد وحكة يحيي بن النعمان الغفاري ان اول من ضرب الدراهم مصعب بن الزبير عن امر--- عبد الله بن الزبير س--------------نة سبعين علي ضرب الاكاسرة وعليها بركة من جاني والله من جانب ثم غيرها الحجاج	1848	-7947373582819122943	183	249.0	146	366	50.0	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0026523-ara1