id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0003	true	7613801102841566480	173	199	893	1021	1574	300	فقال بسم الله والبركات كان المعني بسم الله احل وبسم الله ارتحل------------- وكل فاعل يبدا في فعله ب-بسم الله كان مضمرا ما جعل التسمية مبدا له	3	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0043	false	1338287927511850758	75	104	405	547	1602	300	فقال بسم الله والبركات كان المعني بسم الله احل وبسم الله ارتحل وكذلك الذابح وكل فاعل يبدا في فعله ب بسم الله كان مضمرا ما جعل التسمية مبدا له	43	6130368230293588214	128	245.0	102	142	90.1408462524414	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0003	true	7613801102841566480	210	269	1080	1418	1574	300	قلت- لان الاهم من الفعل--------------- والمتعلق هو المتعلق به لانهم كانوا يبدءون باسماء الهتهم فيقولون باسم اللات باسم العزي----------------------------------------------------------------------------- فوجب ان يقصد الموحد معني اختصاص اسم الله عز وعلابالابتداء وذلك بتقديمه وتاخير الفعل كما فعل في قوله تعالي اياك نعبد حيث صرح بتقديم الاسم ارادة للاختصاص والدليل عليه قوله ب-سم الله مجراها ومرساها انتهي ق-لت تخصيص الابتداء باسم الله	3	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0044	false	-3020377793555565442	105	175	553	921	1614	300	قوله لان الاهم من الفعل وهو اتلو واقرا والمت-----------علق به بكسر----------------------------------------- اللام في الموضعين هو بسم الله ومن في من الفعل للابتداء اي الاهم من اقرا وبسم الله هو بسم الله فوجب ان يقصد الموحد معني اختصاص اسم الله تعالي -بالابتداء وذلك بتقديمه وتاخير الفعل كما فعل في قوله------ اياك نعبد حيث صرح بتقديم الاسم ارادة الاختصاص والدليل عليه قوله باسم الله مجراها ومرساها --هود قوله معني--- اختصاص -اسم الله	44	6130368230293588214	239	385.5	192	433	55.19630432128906	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0013	true	-4269530996434561479	0	34	0	180	1588	300	ال-لفظ عن -وضعه الاصلي الي ما يحتاج ا----------لي دليل لولاه ما ترك ظاهر اللفظ وقال البغو----------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاويل صرف الاية الي معني محتمل موافق لما قبلها وما بعدها غير مخالف للكتاب والسنة من طريق الاستنباط	13	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0023	false	197931394552044652	64	185	343	984	1570	300	الكلام عن موضعه الي -------ما يحتاج في اثباته علي دليل لولاه ما ترك ظاهر اللفظ وقيل التفسير كشف المراد عن اللفظ المشكل والتاويل رد احد المحتملين الي ما يطابق الظاهر الكواشي التفسير هو الوقوف علي اسباب نزول الاية وشانها وقصتها ولا يجوز ذلك الا بالسماع والتاويل ما يرجع في كشفه الي معني الكلمة بيان ذلك لو قيل ما معني لا ريب فنقول لا شك فهذا تفسير فان قيل فقد نفيت الريب وقد ارتابوا فان اجبت وقلت انه في نفسه صدق واذا تءمل وجد كذلك فانتفي عنه الريب فهذا تاويل تلخيصه التفسير ما يتعلق بالرواية والتاويل ما يتعلق بالدراية يءيده قول محيي السنة في المعالم التاويل صرف الاية الي معني محتمل موافق لما قبلها و---بعدها غير مخالف للكتاب والسنة من طريق الاستنباط	23	6130368230293588214	161	261.5	130	651	24.731182098388672	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0041	true	-1227171672550463198	182	214	929	1100	1512	300	ساكني البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجنس م--------ن الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام بالبادية ام----------- المدن والنسبة اليه --------عربي	41	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2561	false	-556171402085531845	17	51	98	284	1687	300	ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اق------------ام البادية او المدن والنسبة اليه اعرابي وعربي	2561	6130368230293588214	155	283.0	125	198	78.28282928466797	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0041	true	-1227171672550463198	0	47	0	240	1512	300	التجبية بالجيموهو ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل هو السجود والمراد من قولهم لا يجبوا انهم لا يصلون ولفظ الحديث يدل علي الركوع لقوله في جوابهم لا خير في دين ليس فيه ركوع فسمي الصلاة ركوعا لانه بعضها	41	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms3441	false	-7495952000344153643	150	190	759	965	1542	300	التجبية ----------ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل هو السجود والمراد -----------------------لا يصلون ولفظ الحديث يدل علي الركوع لقوله في جوابهم لا-خير في دين ليس فيه ركوع فسمي الصلاة ركوعا لانه بعضها	3441	6130368230293588214	206	385.5	166	240	85.83333587646484	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0041	true	-1227171672550463198	0	42	0	211	1512	300	التجبية بالجيموهو ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل هو السجود والمراد من قولهم لا يجبوا انهم لا يصلون ولفظ الحديث يدل علي الركوع لقوله في جوابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خير في دين ليس فيه ركوع	41	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms6659	false	7000994185286659312	115	159	601	817	1538	300	التجبية ----------ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم -------------------------------------------------------------------------------------------------حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا لا نجبي فانها مسبة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع	6659	6130368230293588214	104	89.0	81	323	32.198143005371094	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0477	true	-107998474418356096	219	300	1075	1458	1458	300	الشء من العدم الي الوجود وهو تكوين الاشياء بعد ان لم تكن وليس ذلك الا الي الله تعالي فاما من--------- المخلوقين فان كان في خلاف ما امر الله به ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وان لم يكن مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهذا فعل من الافعال المحمودة لم يكن الفاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف-	477	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms6229	false	4920085105017030488	0	158	0	849	1570	300	الشء من العدم الي الوجود وهو تكوين الاشياء بعد ما لم تكن فليس ذلك الا الي الله تعالي فاما الابتداع من المخلوقين فان كان في خلاف ما امر الله به ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وان لم يكن مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهذا فعل من الافعال المحمودة لم يكن الفاعل ويجوز ان تكونالرهبانية معطوفة علي ما قبلها و ابتدعوها صفة لها في محل النصب اي وجعلنا في قلوبهم رافة ورحمة ورهبانية مبتدعة من عندهم بمعني وفقناهم للتراحم بينهم ولابتداع الرهبانية واستحداثها ما كتبناها عليهم الا ليبتغوا بها رضوان الله ويستحقوا بها الثواب علي انه كتبها عليهم والزمها اياهم ليتخلصوا من الفتن ويبتغوا بذلك رضا الله وثوابه فما رعوها جميعا حق رعايتها ولكن بعضهم فاتينا المءمنين المراعين منهم للرهبانية اجرهم وكثير منهم فاسقون وهم الذين لم يرعوها قد سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف	6229	6130368230293588214	378	731.0	298	849	44.52296829223633	76	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0478	true	6832949499575780596	0	51	0	215	1447	300	ما ورد به الشرع--- لان رسول ا---------لله عليه السلام قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله	478	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms6229	false	4920085105017030488	158	211	849	1071	1570	300	ما ورد--- الشرع به لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله	6229	6130368230293588214	207	392.0	157	227	91.1894302368164	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0569	true	-5344613244657076474	0	58	0	299	1511	300	سبعة نفر او تسعة-من اشر-ف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا في الارض حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فواف-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر-فاستمعوا القران-- وذلك حين منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستن---------------------------------------------------------------صرهم وفي رواية اخبر- رسول الله صلي الله عليه وسلم	569	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms5867	false	5648199763839362913	150	221	790	1148	1576	300	سبعة نفر او تسعة من اشراف جن نصيبين-او نينوي منهم زوبعة فضربوا--------- حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا -لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به سفهاء ثقيف وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	5867	6130368230293588214	269	469.5	216	369	72.89972686767578	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0579	true	-8004278032619958748	60	110	297	538	1518	300	علقمة انا سالت ابن مسعود هل صحب النبي عليه السلا--------م ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد الي اخره نحوه وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم	579	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms5868	false	6105221877648785617	40	181	210	909	1473	300	علقمة قلت ل----ابن مسعود هل صخب النبي صلي- الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك وقيل بل امر الله رسوله ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن احد غيري فبتنا بشر بات بها قوم قال اتاني داعي الحن فذهبت معه وقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم	5868	6130368230293588214	204	333.0	158	704	28.977272033691406	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0641	true	-8681693405060619475	0	22	0	118	1548	300	المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هوا-ها واستوخموها -يقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	641	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1495	false	2964071362939479128	156	178	825	945	1599	300	المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	1495	6130368230293588214	118	226.0	96	120	98.33333587646484	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0676	true	-1027314009282372160	22	62	127	328	1529	300	قوله قال بيديه هكذا من-- العرب من يجعل القول عبارة عن جميع الافعال ويطلقه علي غير الكلام واللسان فيقول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب و-قال	676	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0449	false	1622152465847958049	264	300	1472	1649	1649	300	قوله ان قل بعصاك النهاية العرب ت---جعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام فت--------قول قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وق---------------ال بالماء علي يده اي قلب ويقال-	449	6130368230293588214	141	226.5	111	204	69.11764526367188	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0676	true	-1027314009282372160	214	263	1091	1345	1529	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	676	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1411	false	1740624325092786237	197	246	1071	1325	1584	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1411	6130368230293588214	254	508.0	205	254	100.0	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0887	true	8889567335053760712	31	68	160	344	1555	300	والميم فيه -----عوض من يا ولذلك لا يجتمعان فلا يقال يا اللهم وهذا بعض خصاءص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الاسم كما اختص بالتاء في القس----------------------------------------------------------------------------------------------م وبدخول حرف النداء عليه وفيه لام التعريف وبقطع همزته في يا الله وبغير ذلك قاله	887	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1025	false	-1382455060573885021	56	149	318	784	1564	300	والميم في اللهم عوض من يا ولذلك لا يجتمعان -----قال السجاوندي والميم عوض يا شدد بخلاف ميم قم لانه عوض حرفين كما شدد نون ضربتن لانه عوض حرفين في ضربتموا ولا يصح نصب مالك علي الصفة لان الميم المشددة بمنزلة الاصوات فلا توصف فالتقدير يا مالك وقال الزجاج زعم سيبويه ان هذا الاسم لا يوصف لانه قد ضمت اليه الميم وما بعده منصوب بالنداء والقول عندي انه صفة فكما لا تمتنع الصفة مع يا فلا تمتنع مع الميم وبدخول حرف النداء عليه وفيه لام التعريف وبقطع همزته في يا الله وبغير ذلك مالك	1025	6130368230293588214	130	208.0	102	471	27.600849151611328	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0888	true	-2694779670653960450	15	42	76	212	1522	300	المقام المحمود اي---- الذي يحمده القاءم فيه وكل من راه وعرفه وهو مطلق في كل ما يجلب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وهي نوع مما ----	888	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms3448	false	743210720373234848	272	300	1475	1618	1618	300	المقام المحمود المقام الذي يحمده القاءم فيه وكل من راه وعرفه وهو مطلق في كل ما يج-ب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وهي نوع واحد مما	3448	6130368230293588214	130	241.5	104	144	90.27777862548828	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0888	true	-2694779670653960450	42	82	212	420	1522	300	يتناوله وعن ابن عباس--------------- مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- عليه السلام هو المقام الذي اشفع فيه لامتي فان	888	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms3449	false	4117965563048738301	0	42	0	216	1549	300	يتناوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما مقام- يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسل--م هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن	3449	6130368230293588214	187	328.0	150	232	80.60344696044922	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0964	true	5862489146666666130	18	78	84	407	1494	300	الصلاة فيقول الله-------- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق ال-----------------------------------------------ليل فهذا دلوك الشمس وهذا غسق الليل قوله يتراءون الشمس اراد انهم نظروا الي الشمس هل غابت ام لا وفسر غيره الدلوك بزوال الشمس وقال الزمخشري دلكت الشمس غربت وقيل زالت وروي عن النبي عليه السلا--------م اتاني جبريل عليه السلام لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر واشتقاقه من الدلك	964	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms3446	false	-8992761817034310333	234	293	1210	1510	1544	300	المءكد اي سن الله ذلك سنة اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا------------------------------------------------------------------------------------- دلكت الشمس غربت وقيل زالت وروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم اتاني جبريل عليه السلام لدلوك الشمس حين زالت الشمس فصلي بي الظهر واشتقاقه من الدلك	3446	6130368230293588214	183	279.5	145	386	47.409324645996094	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0964	true	5862489146666666130	78	107	407	571	1494	300	لان الانسان يدلك عينيه عند النظر اليها فان كان الدلوك الزوال فالاية جامعة للصلوات الخمس وان كان الغروب فقد خرجت منها الظهر والعصر والغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء	964	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms3447	false	4206726074472968503	68	97	381	544	1609	300	لان الانسان يدلك عين-ه عند النظر اليها فان كان الدلوك الزوال فالاية جامعة للصلوات الخمس وان كان الغروب فقد خرجت منها الظهر والعصر والغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء	3447	6130368230293588214	163	321.0	134	164	99.39024353027344	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1021	true	6338964919089303426	65	106	361	574	1535	300	اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في ساعات فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان اختصاص هذه التاء با--------لجمع المءنث مانعة من تقديرها	1021	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0752	false	3656626253023443937	0	41	0	213	1604	300	اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد- فالتي في لفظها ليست للتانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان------- هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها	752	6130368230293588214	200	379.5	160	221	90.49773406982422	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1071	true	-6861533080668692247	202	251	1006	1291	1564	300	بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار الاولي-------------------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة الثانية بالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة الثالثة بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب	1071	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	73	124	401	690	1683	300	بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث مرات في اليوم والليلة قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة و-------بالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة و-------بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاق بثياب	4242	6130368230293588214	262	484.0	215	305	85.90164184570312	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1071	true	-6861533080668692247	251	275	1291	1431	1564	300	النوم وسمي الله كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها والعورة الخلل------ اعور الفارس واعور المكان والاعور المختل العين	1071	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	250	274	1400	1541	1683	300	النوم وسمي----- كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان الناس يختل تسترهم وتحفظهم فيها والعورة الخلل ومنها اعور الفارس واعور المكان والاعور المختل العين	4242	6130368230293588214	135	255.5	112	146	92.46575164794922	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1224	true	7106843107587154699	239	266	1272	1409	1576	300	فهو اسم غير صفة---------------------------------------------------- وانما يجمع بالواو والنون صفات العقلاء او ما في حكمها من الاعلام قلت ساغ ذلك لمعني الوصفية فيه وهي الدلالة علي معني العلم	1224	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0074	false	-6046531488744288360	259	295	1358	1547	1575	300	فهو اسم غير صفة جء بالفاء والتاكيد المءذن بمزيد الانكار يعني علي ما وانما تجمع بالواو والنون صفات العقلاء او ما في حكمها من الاعلام قلت ساغ ذلك لمعني الوصفية فيه وهي الدلالة علي معني العلم	74	6130368230293588214	136	259.0	109	189	71.95767211914062	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1224	true	7106843107587154699	0	66	0	344	1576	300	كله وقيل وذبحي وجمع بين الصلاة والذبح كما في قوله تعالي فصل لربك وانح-------ر وقيل صلاتي وحجي واصل النسك العبادة من النسيكة وهي الفضة المذابة المصفاة من كل خلط والنسيكة ايضا كل ما يتقرب به الي الله عز وجل قوله ومحياي ومماتي اي وما اتيه في حياتي و---اموت عليه من الايمان والعمل الصالح---------------- خالصة لوجهه لا شريك له وبذلك--- الاخلاص امرت في الكتاب وانا اول المسلمين	1224	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2053	false	4087383128128031455	226	271	1184	1425	1582	300	كله وقيل وذبحي وجمع بين الصلاة والذبح كما في قوله------ فصل لربك وانحر الكوثر وقيل صلاتي وحجي من منا--سك الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحياي ومماتي و---ما اتيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العالمين خالصة لوجه-----------ه وبذلك من الاخلاص امرت---------- وانا اول المسلمين	2053	6130368230293588214	204	322.0	166	373	54.691688537597656	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1254	true	8630064429560085093	0	61	0	321	1533	300	العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرجه مسلم	1254	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms6952	false	-2062095092394224120	18	79	87	411	1606	300	العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي واذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال اخرجه مالك	6952	6130368230293588214	304	562.5	246	339	89.6755142211914	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1260	true	6379319658844685463	161	258	799	1301	1497	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال قلت لعثمان بن عفان----- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من السبع الطول والي براءة وهم من المءين فقرنتم بينهما وجعلتموها في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ف-------------------------قال عثمان رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان--------------------- ينزل علي------------------------------------------------------------------------ه الاية فيقول اجعلوها في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك-----------------------------------------------------------------------انت قصتها شبيهة بقصتها وتوفي رسول الله عليه السلا--------م ولم اساله عن ذلك فخفت ان تكون منها ف-----------قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وجعلتهما من السبع الطول -	1260	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2438	false	1577304601566980354	25	150	125	758	1553	300	عن ابن عباس -------------قال قلت لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني---- والي براءة وهي من المثين فقرنتم بينهما -------------------------ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال قال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء دعا بعض من كان يكتب يقول ضعوا هذه الايات في ا-------------لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها -فقبض رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها------------ منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته-ا في السبع الطوال	2438	6130368230293588214	366	524.0	289	717	51.046024322509766	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1260	true	6379319658844685463	97	132	484	671	1497	300	اي سبع ايا-ت وهي الفاتحة والمثاني من التثنية وهي التكريرة لان الفاتحة مما تكرر قراءتها في الصلاة او في------- الثناء لاشتمالها علي ما هو ثناء علي الله تعالي الواحدة مثناة او مثنية صفة الاية قاله	1260	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms3212	false	6921642770886836921	158	193	846	1034	1593	300	او سبع صحاءف وهي الاسباع والمثاني من التثنية وهي التكرير- لان الفاتحة مما تكرر قراءتها في الصلاة وغيرها او من الثناء لاشتمالها علي ما هو ثناء علي الله------ الواحدة مثناة او مثنية صفة للاية واما	3212	6130368230293588214	162	289.5	129	195	83.07691955566406	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1262	true	8795593220974927971	0	148	0	762	1544	300	قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهم ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله عليه السلا--------م مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعي بعض من كان يكتبه فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله عليه السلا--------م ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فوضعتهما في السبع الطو-ل قال ابو عيسي هذا حديث	1262	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2438	false	1577304601566980354	28	153	137	772	1553	300	قال قلت لعثم--------ان رضي الله عنه- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المثين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال -----------------قال عثمان رضي الله عنه كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب-- يقول ضع-------------------------------------------------------------------------------وا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقبض رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته-ا في السبع الطوال قلت في ال--------حديث	2438	6130368230293588214	584	1020.0	467	786	74.30025482177734	95	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1519	true	-2692494688201184295	115	169	578	826	1439	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول ا---------لله عليه السلام اذا رفع راسه من الركوع قال ربنا- لك الحمد ملء السموات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا ما نع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1519	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0997	false	4023753066547770134	244	298	1248	1496	1508	300	عن ابي سعيد -------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم لك الحمد ملء السموات والارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا ما-نع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	997	6130368230293588214	231	427.0	179	258	89.53488159179688	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1534	true	-2647080889924537344	49	135	242	644	1465	300	او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهداتهم وقال الزمخشري وقيل انتصاب يتوب باضمار ان و-ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي قوله شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذ-بهم وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي --------------------------------------------------------------------------------علي معني ليس لك من امرهم شء الا	1534	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1177	false	1297453760956695125	0	93	0	424	1440	300	او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهد-تهم وقيل او يتوب منص------------وب باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف باو علي الامر او علي -----شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم قوله عطف ----------------------------------------علي ما قبله اي علي قوله يكبتهم اي ليكبتهم او يتوب عليهم واو للتنويع لا للترديد قوله --اي ليس لك من امرهم شء هذا	1177	6130368230293588214	318	573.0	245	484	65.70247650146484	64	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1534	true	-2647080889924537344	112	145	537	698	1465	300	او التوبة عليهم او تعذبهم-------------------- وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	1534	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1177	false	1297453760956695125	252	289	1209	1388	1440	300	او يمهلهم الي-- ان يعذبهم فيها وانما انت منذر وقيل او بمعني الا ان كقولك لالزمنك او تعطيني حقي علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	1177	6130368230293588214	150	271.0	117	181	82.8729248046875	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1838	true	8873431982785803312	54	87	258	453	1499	300	القنوت القيام وان كان ياتي بمعاني كثيرة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة-------- والسكوت والقيام وطول السجود والقراءة فينصرف في كل واحد من هذه المعاني الي لي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه قوله	1838	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms5408	false	-551738994178481948	168	194	880	1034	1603	300	القنوت يرد لمعان متعدد----------------ة كالطاعة والخشوع والصلاة والدعاء والعبادة والقيام والسكوت في------------------------------صرف في كل واحد من هذه المعاني ا---لي ما يحتمله لفظ الحديث الوارد فيه قوله	5408	6130368230293588214	130	220.5	107	203	64.0394058227539	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1868	true	-8696743489908304243	64	118	328	616	1501	300	التي بريدا السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين ---فرسخان وكان يرتب في كل سكة بغال من البريد للرسول وفي العباب البريد-- كلمة فارسية اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب فاعربت الكلمة وخففت	1868	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0330	false	-1360279638701771149	43	90	225	473	1569	300	التي ب--ين السكتين بريدا والسكة الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة------- او نحو ذلك وبعد ما بين السكتيرن الفرسخان فكان يرتب في كل سكة بغال --والبريد --------في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اي ---بريده دم--------------- لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب ف-عربت------- وخففت	330	6130368230293588214	224	376.0	181	293	76.45051574707031	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1908	true	3150935303501963516	263	287	1349	1474	1538	300	اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي عليه السلا--------م ركعة ثم سلم النبي عليه السلام ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1908	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1527	false	1915523352048116976	0	21	0	107	1598	300	اصحابهم مقبلين علي العدو وجاء اولءك ثم صلي بهم النبي صلي- الله عليه وسلم ركعة------------------------- ثم قضي هءلاء ركعة وهءلاء ركعة	1527	6130368230293588214	95	171.0	76	133	71.42857360839844	17	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2117	true	4847118863376017705	28	104	148	510	1467	300	عياض ايضا واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك---------------------------------------------------- ما جري علي لسان- النبي عليه السلام من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيها شء لا من طريق النقل ولا من طريق العقل لان مدح الهة غير الله كفر ولا يصح ان ينزل علي النبي عليه السلام من الله كفر ولا ان يقول النبي عليه السلام من قبل نفسه مداراة لهم ولا ان يقوله---- الشيطان علي لسانه اذ لا يصح	2117	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms4030	false	-8037759696091351836	150	221	774	1108	1540	300	عياض انه قال-- ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب سجدة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمشركين في النجم هو ما جري علي لسانه صل--ي الله لعيه وسلم من- الثناء علي الاصنا--------------------م فباطل لا يصح فيه- شء لا من جهة- النقل ولا من جهة- العقل لان مدح اله- غير الله كفر ولا يصح--- نسبة ذلك ال--ي رسول ال-له صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م ولا ت---قوله الي الشيطان علي لسانه اذ لا يصح	4030	6130368230293588214	221	285.5	165	419	52.74462890625	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2338	true	882001706386381687	72	154	351	752	1469	300	عن ابي-----ه قال اسري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة من غزواته ونحن معه فقال بعض القوم لو عرست فقال اني------------ اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فنزل القوم فاضطجعوا -----واسند بلال ظهره الي راحلته والقي عليهم النوم فاستيقظ القو-------------------م وقد طلع حاجب الشمس فق--------ال اين ما قلت يا بلال قال يا رسول الله عليه السلام ما ثقلت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه السلام ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها اليكم حيث شاء	2338	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms5447	false	7255273759035362558	96	165	518	846	1542	300	عن ابي قتادة قال سرنا --مع النبي صلي الله عليه وسلم فق---------------------------ال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظك-----------م فاضطجعوا فغلبت عينا بلال فنا-----------------------------م فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت-------- قال ما القي------------------------ت علي نومة مثلها قط قال---------------------- ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء	5447	6130368230293588214	246	347.5	189	451	54.54545593261719	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2339	true	-979486669212342971	100	179	501	882	1454	300	بن ابي قتادة عن ابيه قال كنا مع -----رسول الله عليه السلام اذ قال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله عليه السلام قال اني اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا احفظكم فاضطجعوا---------------- فناموا واسند بلال ظهره الي راحلته فاستيقظ -----رسول الله عليه السلام وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما ثقل-ت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه السلام ان الله عز وجلقبض ارواحكم حين شاء وردها------ حين شاء	2339	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms5447	false	7255273759035362558	96	165	518	846	1542	300	عن ابي قتادة قال سر-------نا مع النبي صلي الله عليه وسلم فق----ال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال---------------- اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا فغلبت عينا بلال فنام----------------------------- فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسل--م وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال---------------------- ان الله ------قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء	5447	6130368230293588214	262	411.0	201	414	63.2850227355957	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2405	true	-6571888657303031897	210	271	1047	1385	1531	300	تعالي ليس عليكم جناح اي اثم وخطيءة وقال الزمخشري لما كانوا الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطروا ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي الله عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه وقرء تقصروا من اقصر------------------------------------------ وقرا الزهري تقصروا بالتشديد والقصر ثابت بنص الكتاب في حال الخوف خاصة وهو قوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا واما في حال الامن فبالسنة	2405	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1524	false	5715020560751728837	236	299	1202	1552	1555	300	ف-----ليس عليكم جناح ان تقصروا قلت كانهم------------------ الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر-- ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي----- عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه وقرء تقصروا من اقصر وجاء في الحديث اقصار الخطبة بمعني تقصيرها وقرا الزهري تقصروا بالتشديد والقصر ثابت بنص الكتاب في حال الخوف خاصة وهو قوله ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا واما في حال الامن فبالسنة	1524	6130368230293588214	292	542.5	237	380	76.84210205078125	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2574	true	1839461031235377107	91	175	459	889	1504	300	عن معاوية بن الحكم السلمي قال بين-ا انا اصلي مع رسول الله عليه السلام اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا ثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلي رسول الله عليه السلام فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها ش-ء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير	2574	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms6838	false	1493842008686062545	59	135	309	703	1532	300	عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع رسول الله------------ اذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت وا-ثكل ام-اه ما شانكم تنظرون و----جعلوا يضربون -ايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتون-----ني سكت فلما صلي رسول الله------------ فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ف--قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير	6838	6130368230293588214	390	714.0	314	432	90.27777862548828	71	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2861	true	5629234462101541055	263	298	1268	1438	1444	300	عن انس رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلام كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجهه فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله	2861	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1178	false	8728966694381923961	137	170	707	867	1532	300	عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا---- نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله	1178	6130368230293588214	145	264.5	114	179	81.00558471679688	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2880	true	6431332276361475443	6	47	29	255	1510	300	وهم سكان البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه---------------------------- والنسبة اليه عربي والي الاعراب اعرابي وليس الاعراب جمعا لل-----------------عرب وانما العرب اسم جنس-------------- والاعراب	2880	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2561	false	-556171402085531845	17	63	98	360	1687	300	---ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلونها الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجيل المعروف من الناس ولا واحد له من لفظه وسواء اقام البادية او المدن والنسبة اليه------------------ اعرابي وعربي وقال صاحب المغرب العربي واحد العرب و--هم الذين استوطنوا المدن والقري والاعراب	2561	6130368230293588214	172	281.5	139	285	60.35087585449219	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2914	true	-2627230881256811991	6	109	41	612	1590	300	به وقيل لان الحفوة تواضع لله ومن ثم طاف السلف بالكعبة حافين ومن ذلك- استعظم بعضهم دخول المسجد بنعليه وكان اذا وقع منه الدخول منتعلا تصدق والمقدس معناه المطهر من القدس وهو الطهر ومنه قيل للجنة حظيرة القدس وروح القدس جبريل عليه السلام والتقديس التطهير وتقدس اي تطهر والارض المقدسة المطهرة وهي ارض بيت المقدس وقيل الشام وقيل الطور وما حوله وقيل فلسطين ودمشق وبعض الاردن والمراد بالواد المقدس هو وادي الطور قوله طوي اي طوي مرتين اي قدس وقال الحسن نبتت فيه البركة والتقديس مرتين وقال الزمخشري في قوله تعالي انك بالواد المقدس طوي -------------------------------------------------------------------طوي بالضم والكسر منصرف وغير منصرف بتاويل المكان	2914	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms3737	false	-2666300188748503036	216	268	1095	1373	1537	300	به وقيل لان الحفوة تواضع لله ومن ثم طاف السلف بالكعبة حافين ومنهم من استعظ------م دخول المسجد بنعليه وكان اذا ندر منه الدخول منتعلا تصدق والقران يد------------------------------------------------------------------------ل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ذلك احترام للبقعة وتعظيم لها وتشريف لقدسها وروي انه خلع نعليه والقاهما من وراء الوادي طوي بالضم والكسر منصرف وغير منصرف ------قال كان	3737	6130368230293588214	176	281.5	142	639	27.54303550720215	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2914	true	-2627230881256811991	101	123	564	680	1590	300	طوي بالضم والكسر منصرف وغير منصرف------------------------------------------------------------------------------------ بتاويل المكان والبقعة وقيل مرتين نحو ثني اي نودي نداءين او قدس الوادي كرة بعد كرة	2914	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms3738	false	1047143468102930506	74	111	366	566	1568	300	طوي بالضم والكسر منصرف وغير منصرف في معالم التنزيل قرا اهل الكوفة الشام بالتنوين والاخرون بلا تنوين لانه معدول عن طاو بتاويل المكان والبقعة وقيل مرتين نحو ثني اي نودي نداءين او قدس الوادي كرة بعد كرة	3738	6130368230293588214	116	209.0	94	200	58.0	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3074	true	-7313054733212534365	29	187	144	946	1476	300	ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا فقال رسول الله عليه السلام لكم ان لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع قوله لا تحشروا اي لا تندبون الي المغازي ولا تضرب عليكم البعوث وقيل اي لا تحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالكم بل ياخذها في اماكنكم واصله من الحشر وهو الجمع قوله ولا تعشروا اي لا يءخذ عشر اموالكم وقيل اراد-- بها الصدقة الواجبة وانما فسح لهم في تركها لانها لم تكن واجبة يومءذ عليهم ا-نما تجب بتمام الحول وسءل جابر رضي الله عنه عن اشتراط ثقيف ان لا صدقة عليهم ولا جهاد فقال علم انهم سيتصدقون ويجاهدون اذا اس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموا قوله ولا يجبوا علي صيغة المجهول من التجبية بالجيموهو ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل هو السجود والمراد بقولهم لا يجبوا انهم لا يصلون ولفظ الحديث يدل علي الركوع لقوله في جوابهم ولا خير في دين ليس فيه ركوع فسمي الصلاة ركوعا لانه بعضها	3074	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms3441	false	-7495952000344153643	53	190	265	965	1542	300	ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءخذ عشر اموالهم وقيل ارادوا به- الصدقة الواجبة وانما فسح لهم في تركها لانها لم تكن واجبة يومءذ عليهم وانما تجب بتمام الحول وسءل جابر------------- عن اشتراط ثقيف ان لا صدقة عليهم ولا جهاد فقال علم انهم سيتصدقون ويجاهدون اذا اسلموا وقال يجوز ان يسمي اخذ ما يجب علي المسلمين من ربع العشر عاشرا لاضافة ما ياخذه الي العشر ونصف العشر كيف وهو ياخذ العشر جميعه وهو زكاة ما سقته السماء وقوله ولا يحشروا اي لا يندبوا الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث قوله ولا نجبي النهاية اصل--------- التجبية ----------ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل هو السجود والمراد ---------------------لا يصلون ولفظ الحديث يدل علي الركوع لقوله في جوابهم -لا-خير في دين ليس فيه ركوع فسمي الصلاة ركوعا لانه بعضها	3441	6130368230293588214	464	829.0	372	1016	45.66929244995117	86	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3096	true	2301957048531350896	20	57	106	296	1594	300	قوله---- قيل ذي رعين القيل ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول منفذ-------- والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا ذكره الجوهري في الاجوف ---	3096	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0401	false	7763980759861874775	188	227	1005	1210	1590	300	قوله جمع قيل الجوهري القيل ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا قوله لاجتماعهما اي اجتماع	401	6130368230293588214	161	288.5	127	205	78.53658294677734	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3202	true	-8672979645918474436	162	194	857	1022	1560	300	اذا اراد ان يصوم ربط------ في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له فانزل الله تعالي بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	3202	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0715	false	1186513866342926028	95	125	482	640	1551	300	اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له ف-نزل----------- بعد ذلك من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	715	6130368230293588214	148	264.5	120	171	86.5497055053711	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3207	true	-291595029585918625	205	241	1051	1243	1531	300	الخيط الابيض--- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود--------------------------------------------------------- وقوله من الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به في بيان الخيط الاسود	3207	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0712	false	2865736152257887709	251	300	1313	1564	1564	300	الخيط الابيض هو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود قال ابو داود فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله من الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود-	712	6130368230293588214	189	350.0	154	252	75.0	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3229	true	-587584783263181128	216	262	1044	1288	1490	300	في الاصل مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء --------وهو شدة الحر وسمي هذا الشهر الذي بين شعبان وشوال بهذا الاسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته------------------------------------------------------------ وقيل لما نقلوا اسماء المشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	3229	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0701	false	6138764690231008949	189	271	1032	1474	1614	300	---------مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء فاضيف اليه------------------- الشهر وجعل علما ومنع الصرف للتعريف والالف والنون كما قيل ابن داية للغراب باضافة الابن الي داية البعير لكثرة وقوعه عليها اذا دبرت فان قلت لم سمي شهر رمضان قلت الصوم فيه عبادة قديمة فكانهم سموه بذلك لارتماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم اضجارا بشدته عليهم وقيل لما نقلوا اسماء ال-شهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	701	6130368230293588214	186	305.0	148	471	39.49044418334961	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3249	true	-2416360124620419400	115	146	591	766	1562	300	اللابة الحرة وهي الارض ذات الحجارة السود التي قد البستها لكثرتها وجمعها لابات فاذا كثرت فهي اللاب واللوب مثل قارة وقار وقور والفها منقلبة عن واو والمدينة ما بين حرتين عظيمتين	3249	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1028	false	7593106199315790469	34	61	184	340	1587	300	اللابة الحرة وهي الارض ذات الحجارة السود التي قد البستها لكثرتها وجمعها لابات فاذا كثرت فهي اللاب واللوب------------------- والفها منقلبة عن واو والمدينة ما بين حرتين عظيمتين	1028	6130368230293588214	156	303.0	129	175	89.14286041259766	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3357	true	7453228456995139199	35	94	176	511	1472	300	يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع ام-رهم منها الي الاخري القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3357	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms5779	false	7240167782315190974	116	175	626	962	1604	300	يفصل ويكتب كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم منها الي الاخري القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخه الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	5779	6130368230293588214	334	662.0	275	336	99.4047622680664	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3583	true	8428613443123960134	157	244	790	1234	1515	300	والاشهر المعلومات شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة وعند ابي حنيفة وعند الشافعي تسع ذي الحجة وليلة يوم النحر وعند مالك ذو الحجة كله فان قلت ما فاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر قلت فاءدته ان شيءا من افعال الحج لا يصلح الا فيها والاحرام بالحج لا ينعقد----- عند الشافعي في غيرها وينعقد عند ابي حنيفة ------الا انه يكر-ه فان قلت -كيف كان الشهران وبعض الثالث اشهرا قلت اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما-------- فلا سءال فيه اذن وانما---- يكون موضع	3583	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0743	false	-6092520564293217521	189	279	951	1412	1519	300	والاشهر المعلومات شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة -عند ابي حنيفة وعند الشافعي تسع ذي الحجة وليلة يوم النحر وعند مالك ذي الحجة كله فان قلت ما فاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر قلت فاءدته ان شيءا من افعال الحج لا يص-ح الا فيها والاحرام بالحج لا ينعقد ايضا عند الشافعي في غيرها و------عند ابي حنيفة ينعقد الا انه مكروه فان قلت فكيف كان الشهران وبعض الثالث اشهرا قلت اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما التحريم فلا سءال فيه اذن وانما كان يكون قوله	743	6130368230293588214	431	800.0	345	469	91.89765167236328	76	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3583	true	8428613443123960134	243	276	1229	1387	1515	300	موضع ا-لسءال لو قيل ثلاثة اشهر معلومات وقيل نزل بعض الشهر منزلة كله كما يقال رايتك سنة كذا او علي عهد فلان ولعل العهد عشرون سنة او اكثر وانما راه في ساعة فيها	3583	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0744	false	6843161731175022827	161	194	858	1017	1542	300	موضعا للسءال لو قيل ثلاثة اشهر معلومات وقيل نزل بعض الشهر منزلة كله كما يقال رايتك سنة كذا او علي عهد فلان ولعل العهد عشرون سنة او اكثر وانما راه في ساعة منها	744	6130368230293588214	154	302.0	122	159	96.8553466796875	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3642	true	7767539039175632435	219	278	1076	1395	1505	300	لكم في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم وانما يعتد الله بالمنافع الدينية قال تعالي- تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة----------- واعظم هذه المنافع وابعدها شرطا في النفع محلها الي البيت اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها--------- منتهية الي البيت كقوله هديا بالغ الكعبة----------- والمراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت لان الحرم هو حريم البيت	3642	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms4010	false	1728290456919449698	70	135	373	724	1607	300	لكم في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم وانما يعتد الله بالمنافع الدينية قال سبحانه تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال 67 واعظم هذه المنافع وابعدها شوطا في النفع محلها الي البيت اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها في الحرم منتهية الي البيت كقوله هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 والمراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت لان الحرم هو حريم البيت	4010	6130368230293588214	313	589.0	254	351	89.17378997802734	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3686	true	-5782561687882116291	119	208	605	1061	1507	300	عن البهزي ان رسول الله عليه السلام---------خرج يريد مكة حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله عليه السلام فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله عليه السلام فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله عليه السلامابا بكر رضي الله عنهفقسمه بين الرفاق ثم م-ضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله عليه السلاما---------مر رجلا يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه	3686	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0133	false	-8825158705714474575	42	89	201	422	1490	300	عن البهزي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج يريد مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو محرم حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر رجلا يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه	133	6130368230293588214	185	323.0	145	475	38.94736862182617	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3694	true	4717243117639985924	261	289	1322	1483	1530	300	قوله-------- بين اظهرنا اراد به انهم اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وكذلك قولهم بين ظهرانيهم والمعني------- ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه	3694	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0241	false	768017237368364622	70	99	406	574	1668	300	قوله فاقاموا بين -ظهرانيهم اي------- اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم وزيدت فيه الف ونون مفتوحة تاكيدا ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه	241	6130368230293588214	115	183.5	93	176	65.34091186523438	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3760	true	8581072198067653314	29	64	132	300	1505	300	يقال حل المحرم يحل حلالا واحل يحل احلالا اذا -حل له ما حرم عليه من محظورات الحج ورجل حل من الاحرام اي حلال والحلال ضد الحرام ورجل حلال اي غير محرم ولا متلبس باسباب الحج	3760	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1119	false	-384133971810865935	37	72	192	361	1583	300	يقال حل المحرم يحل حلالا واحل يحل احلالا اذا احل له ما حرم عليه من محظورات الحج ورجل حل من الاحرام اي حلال والحلال ضد الحرام ورجل حلال اي غير محرم ولا متلبس باسباب الحج	1119	6130368230293588214	168	331.0	133	169	99.40828704833984	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4057	true	7933950686142362055	163	192	833	1006	1565	300	مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والندوة والمنتدي والمتندي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة بمكة التي----- بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون فيها للمشاورة	4057	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2381	false	-2954225441117707647	99	121	494	628	1531	300	مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادي والمنت----------------------------------دي ومنه سميت دار الندو-----ة التي بمكة بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون----- للمشاورة	2381	6130368230293588214	126	225.0	105	178	70.78651428222656	17	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4112	true	3536545764879140126	233	270	1141	1330	1462	300	المتعة وه-------و النكاح الي اجل معين وهو من التمتع بالشء الانتفاع به يقال تمتعت به اتمتع تمتعا والاسم المتعة لانه ينتفع بها الي امد معلوم وقد كان مباحا في---- الاسلام ثم حرم وهو الان جاءز عند الشيعة	4112	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms4063	false	5685927801319141836	62	100	326	521	1594	300	المتعة النهاية هو النكاح الي اجل معين وهو من التمتع بالشء الانتفاع به يقال تمتعت به اتمتع تمتعا والاسم المتعة----- ينتفع بها الي امد معلوم وقد كان مباحا في اول الاسلام ثم حرم وهو الان جاءز عند الشيعة	4063	6130368230293588214	182	343.5	146	200	91.0	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4189	true	8165936319676385232	26	68	143	363	1541	300	مواضع حرث لكم وهذا مجاز شبه-----------------------------------------هن بالمحارث تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور ق-وله فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاءتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون	4189	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0807	false	480062392546337214	249	300	1390	1650	1650	300	مواضع حرث لكم وهذا مجاز فان قلت هذا يوهم ان التشبيه مجاز وان قوله شبهن بالمحارث تشبيها لما يلقي في ارحامهن من النطف التي منها النسل بالبذور وقوله فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فا-توهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون-	807	6130368230293588214	214	402.0	173	262	81.67938995361328	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4189	true	8165936319676385232	33	83	182	438	1541	300	تشبيها لما يلقي في ارحامهن من------------------------------------------------------------------ النطف التي منها النسل بالبذور ق----------------------------------------------------------------------وله فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاءتوهن كما تاتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراضيكم التي تريدون ان تحرثوها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -------------------------------------------------------------------------------------------والمعني جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	4189	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0808	false	-9124635569977045103	105	241	550	1276	1628	300	تشبيها لما يلقي في ارحامهن مفعول مطلق نحو ضربت ضرب الامير يعني شبهت النساء بالاراضي مثل ما شبهت النطف---------------- بالبذور والظاهر ان يكون مفعولا له لان الغرض من التشبيه ذلك فان قلت ما قولك في قوله فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل ثم قوله من الكنايات قلت اما التمثيل فباعتبار المعاني المنتزعة من اتيان المراة من اي جهة شاء بعد توخي موضع الحرث وتحري رضاء الله تعالي مثل هذه الحالة بحالة الزارع الذي له ان ياتي اراضي-ه ال-----مملوكة للحرث--- من اي جهة شاء- لا يمنعه مانع فالوجه منتزع من عدة امور متوهمة وهو عدم الحرج والتضييق في الاتيان بعد ان يكون المقصد واحدا واما الكناية فباعتبار اخذ الزبدة والخلاصة من هذا المجموع قوله وقوله مبتدا والمذكورات بعده مفعوله وقوله من الكنايات الخبر اي والمعني جامعوهن من اي شق ادرتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث	808	6130368230293588214	178	226.5	138	752	23.67021369934082	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4261	true	1286229712275717657	0	46	0	235	1405	300	وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه-لرسول الله عليه السلا--------م فتغيظ عليه رسول الله عليه السلا--------م ثم قال رسول الله عليه السلام ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	4261	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms6382	false	-7968121993758872330	103	149	532	752	1495	300	وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم قال---------------------- ليراجعها و---يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله	6382	6130368230293588214	189	307.0	149	254	74.4094467163086	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4324	true	8404796215273138800	79	208	389	1018	1474	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان --رسول ال---------له عليه السلاملم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به ف--قال ويلك تحدث بمثل هذا -قال عمر -------------لا نترك كتاب الله تعالي وسنة نبينا عليه السلاملقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة واخرجه ابو داود نا نصر بن علي قال انا ابو احمد الزبيري قال ثنا عمار بن رزيق عن ابي اسحاق قال كنت في المسجد الجامع مع الاسود فقال اتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما كنا لندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري -----احفظت ام	4324	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	126	190	628	934	1480	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان الرسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به ثم قال ويحك تحدث بمثل هذا وقال عمر رضي الله عنه لا نترك كتاب الله------ وسنة نب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او	6393	6130368230293588214	264	463.5	208	661	39.93948745727539	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4485	true	6212122322795077445	141	239	659	1115	1430	300	ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله عليه السلا--------م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلا---م هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	4485	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1305	false	-922958850218135468	0	60	0	286	1552	300	ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي------------------- فقام----- عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي- الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال صل--ي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة----------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسود---------ة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة	1305	6130368230293588214	261	422.5	204	467	55.88865280151367	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4488	true	-8134492983346859008	103	149	521	749	1516	300	النهاية العاهر الزاني وقد عهر يعهر عهرا وعهورا اذا اتي المراة ليلا للفجور بها ثم غلب علي الزنا مطلقا والمعني لا حظ للزاني في الولد وانما هو لصاحب الفراش اي لصاحب ام الولد وهو زوجها او مولاها وهو كقول الاخر له التراب اي لا شء له	4488	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1304	false	7945844049466233862	59	104	319	542	1592	300	النهاية العاهر الزاني وقد عهر يعهر عهرا وعهورا اذا اتي ا-مراة ليلا للفجور---- ثم غلب علي الزني مطلقا والمعني لا حظ للزاني في الولد وانما هو لصاحب الفراش اي لصاحب ام الولد وهو زوجها او مولاها وهو كقول الاخر له التراب اي لا شء له	1304	6130368230293588214	222	431.5	177	228	97.36842346191406	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4605	true	-7924260411950339364	258	293	1284	1453	1491	300	--------وهي ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او انبذه اليك فيجب البيع وقيل هي ان يقول اذا نبذ--ت اليك الحصاة فقد وجب البيع فيكون البيع معاطاة من غير عقد ولا يصح--- يقال نبذت الشء	4605	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms6729	false	-1546560098722098303	220	257	1171	1349	1566	300	في البيع هو ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او انبذه اليك ليجب البيع وقيل هو ان يقول اذا انتبذت اليك الحصاة---- وجب البيع فيكون البيع معاطاة من غير عقد ولا يصح ان يقال نبذت الشء	6729	6130368230293588214	158	297.0	124	182	86.81318664550781	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4790	true	17096749921455222	16	45	84	259	1614	300	السرايا اربعماءة رجل وقال ابن الاثير السرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السر---ي النفيس	4790	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1440	false	5607110738580622345	113	138	597	740	1612	300	السرايا النهاية ا---------------------لسرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع مءة تبعث الي العدو و--------------سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري اي النفيس	1440	6130368230293588214	130	234.5	108	178	73.03370666503906	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4957	true	6195559825335334570	96	145	476	727	1525	300	في كلام العرب ببان والصحيح عندنا بيانا واحدا والعرب اذا ذكرت من لا يعرف قالوا هذا هيان بن بيان المعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا لا فضل لاحد علي غيره وقال الازهري ليس كما ظن وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان وكانها لغة يمانية -ولم تقس	4957	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0330	false	-1360279638701771149	0	37	0	194	1569	300	في كلامهم---- ببان والصحيح عندنا بيانا واحدا ا------------------------------------------------------ي لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا لا فضل لاحد علي غيره وقال الازهري ليس كما ظن وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان وكانها لغة يمانيه قوله راس	330	6130368230293588214	186	330.0	149	252	73.80952453613281	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5055	true	-752871482864506105	153	213	806	1126	1558	300	ومررت -------علي رسول الله عليه السلاممنهزما---وهو علي بغلته الشهباء فقال رسول الله عليه السلام لقد راي ابن الاكوع فزعا فلما غشوا رسول الله عليه السلام---------نزل عن البغلة- ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلف الله منهم انسانا الا ملا عين-ه ترابا من تلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله تعالي وقسم رسول	5055	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2360	false	736957498023984484	39	98	192	488	1518	300	ومررت منهزما علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو علي بغلته الشهباء فقال---------------------- لقد راي ابن ال-كوع فزعا فلما غشوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم نزل عن --بغلته ثم قبض قبضة من تراب--- الارض ثم استقبل به وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا ب--تلك القبضة------------- فهزمهم الله تعالي وذكر صاحب	2360	6130368230293588214	250	401.0	198	341	73.31378173828125	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5055	true	-752871482864506105	184	210	976	1110	1558	300	تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلف الله منهم انسانا الا ملا عين-ه ترابا من تلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله	5055	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2476	false	7754291001789597977	109	134	579	712	1569	300	تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا ب--تلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله	2476	6130368230293588214	129	244.5	104	135	95.55555725097656	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5089	true	-7328071465051060327	74	140	349	669	1442	300	ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهمااخبره ان ركبا من بني تميم قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول امر القعقاع بن معبد بن زرارة وقال عمر رضي الله عنهام-ر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت بذلك الا خلافي فقال عمر رضي الله عنه ما اردت بذلك خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فانز----------ل الله	5089	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms5959	false	2754111744548199946	74	130	384	648	1542	300	عن عبد الله بن الزبير قال قدم ركب---------------- من بني تميم------ علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه ام--------ر القعقاع بن معبد--------- وقال عمر رضي الله عنه امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت----- الا خلافي وقال عمر------------- ما اردت -----خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما ف-نزلت علي رسول الله	5959	6130368230293588214	232	375.5	180	331	70.09063720703125	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5127	true	3084216844361454299	120	177	605	897	1557	300	عن ابيه عن ابي سعيد الخدري---- عن رسول ا---------لله عليه السلامانه قال اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد فيكتبون الناس من جاء من الناس علي منازلهم فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل قدم شاة ورجل قدم دجاجة ورجل قدم عصفورا ورجل قدم بيضة قال فاذا اذن المءذن وجلس الامام علي المنبر طويت الصحف	5127	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms6343	false	-7522951835999205622	243	300	1237	1521	1521	300	بن حنبل عن ابي سعيد وابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد -يكتبون------ من جاء من الناس علي منازلهم فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل قدم شاة ورجل قدم دجاجة ورجل قدم عصفورا ورجل قدم بيضة---- فاذا اذن المءذن وجلس الامام علي المنبر طووا الصحف-	6343	6130368230293588214	254	453.0	201	305	83.2786865234375	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5455	true	5250781197793837017	0	58	0	327	1420	300	دينه وملبسه ومطعمه وجميع احواله ويروي بالجيم يريد عيشوا عيش العرب الاول ولا تعودوا انفسكم الترفه فيقعد بكم عن الغزو قوله واخلولقوا قريب من معني اخشوشنوا وكان المعني البسوا الثياب الخليقة قوله وتمعددوا من قولهم---- تمعدد الرجل- اذا شب وغلظ وقيل اراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ وقشف اي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم	5455	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms5721	false	-6668013532180215596	87	126	489	702	1660	300	دينه وملبسه ومطعمه وجميع احواله ومنه حديث عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------- اخشوشنوا قو----------------------------------له وتمعددوا النهاية يقال تمعدد الغلام اذا شب وغلظ وقيل اراد تشبهوا بعيش معد بن عدنان وكانوا اهل غلظ وقشف اي كونوا مثلهم ودعوا التنعم وزي العجم	5721	6130368230293588214	173	292.5	139	332	52.10843276977539	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5543	true	-292755890644371160	28	74	139	373	1480	300	الي مءته ودعوا له ولمن معه من المسلمين ان يردهم الله سالمين فقال ابن رواحة لكنني اسال الرحمن مغفرة وطعنة ذات فزغ تقذف الزبدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفد الاحشاء والكبدا حتي يقولوا اذا مروا علي جدثي يا ارشد ا-لله من غاز وقد رشدا	5543	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1199	false	7667023234639932473	94	130	484	668	1518	300	الي مءتة وقيل له ردك--------------------------م الله---------------------- لكنني اسال الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبدا حتي يقولوا اذا مروا علي جدثي--- ارشدك الله من غاز وقد رشدا	1199	6130368230293588214	165	287.5	132	235	70.2127685546875	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	165	272	806	1320	1442	300	فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة رضي الله عنه افرارا من قدر الله ف------قال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت-- الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء------ عبد الرحمن بن عوف وكان غاءبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	5572	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms5098	false	5819503831103852816	168	250	837	1242	1507	300	فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فق------------ال ابو عبيدة------------- افرارا من قدر الله تعالي فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيتها الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله تعالي فسمع بهم عبد الرحمن بن عوف فاخبره ان النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا سمعتم بهذا الوباء ببلد ف-------------------------------لا تخرجوا فرارا منه	5098	6130368230293588214	349	605.0	274	528	66.0984878540039	67	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5593	true	2376342772007982805	14	69	82	364	1537	300	وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول او وجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي جمع سعلاة وهي السحرة من الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه	5593	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1939	false	-4613115425402508402	240	286	1255	1494	1560	300	عليه وسلم لا غول ليس نفيا لعين الغول و--وجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة--------- فيكون المعني------------- انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة ا-------------------لجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل قوله	1939	6130368230293588214	223	404.0	178	282	79.07801055908203	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5595	true	-526857837602242863	71	158	357	829	1528	300	النوء يجمع علي انواء وهي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ومنها قوله تعالي والقمر قدرناه منازل ويسقط في الغرب كل ثلاثة عشرة ليلة منزلة تنزل القمر مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت من الشرق فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رفقتها يكون مطر وينسبونه اليها ف------------يقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بال-شرق-ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء ---الغروب وهو من الاضداد--- قال	5595	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2645	false	1294734758523706119	128	206	658	1072	1605	300	النوء واحد ال--انواء وهي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها --------------------------------------يسقط في الغرب كل ثلاثة عشر ل-يلة منزلة----------- مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها------------------- فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع نظيرها يكون مطر فينسبون- المطر الي المنزلة ويقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل ------النوء هو الغروب فهو من الاضداد ثم قال	2645	6130368230293588214	377	654.0	305	492	76.62601470947266	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5595	true	-526857837602242863	171	216	890	1116	1528	300	غلظ النبي عليه السلام---------في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت هذا وهو هذا النوء الفلاني-فان ذلك جاءز فا--ن الله------ قد اجري العادة ان ياتي ال-مطر في هذه الاوقات	5595	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms4336	false	2665245581865263103	0	125	0	656	1568	300	غلظ النبي صلي- الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم ولو شءنا لخففنا عنك اعباء نذارة جميع القري و لبعثنا في كل قرية نبيا ينذرها وانما قصرنا الامر عليك وعظمناك به واجللناك وفضلناك علي ساءر الرسل فقابل ذلك بالتشدد والتصبر فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه وانما اراد بهذا تهييجه وتهييج المءمنين وتحريكهم والضمير للقران او لترك الطاعة الذي يدل عليه فلا تطع واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله تعالي قد اجري العادة ان ياتي بالمطر في هذه الاوقات	4336	6130368230293588214	215	383.5	170	657	32.72450637817383	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5604	true	-5384553455081708185	14	40	86	229	1489	300	--------اي اصابهم الجوي بالجيموهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هوا-ها واستوخموه --يقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	5604	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1495	false	2964071362939479128	151	178	797	945	1599	300	المدينة اي اصابهم الجوي ------وهو المرض وداء الجوف اذا تطاول وذلك اذا لم يوافقهم هواءها واستوخموها ويقال اجتويت البلد اذا كرهت المقام فيه وان كنت في نعمة	1495	6130368230293588214	136	244.5	111	154	88.31169128417969	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5627	true	4387287750772645093	142	240	733	1203	1518	300	عليهم السلامفيكون هذا القول علي سبيل الهضم من نفسه واظهار التواضع لربه عز وجلحتي قال في رواية اخري لا ينبغي لي ان اقول انا خير منه لان الفضيلة التي بيننا كرامة من الله سبحانه وخصوصية منه لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها بحولي وقوتي فليس لي ان افتخر بها وانما يجب علينا من شانه و ما كان ---------------------------من قلة صبره علي اذي قومه فخرج مغاضبا ولم يصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل وبهذا حصل التوفيق ايضا بين قو---------له عليه السل------ام انا سيد ولد ادم قوله لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي	5627	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1280	false	3298826204144707072	64	151	310	720	1452	300	عليه- السلام فيحم---------ل علي سبيل الهضم-------- واظهار التواضع لربه ا-------------------------ي لا ينبغي لي ان اقول انا خير منه لان الفضيلة التي نلتها كرامة من الله تعالي- وخصوصية منه لم انلها من قبل نفسي ولا بلغتها ب------قوتي فليس لي ان افتخر بها وانما يجب علي الشكر عليها وانما خص يونس بالذكر لما قصه الله من قلة صبره علي اذي قومه فخرج مغاضبا ولم يصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل وقلت وعلم من ذلك ا-------ن قوله صلي الله عليه -وسلم من قال انا خي-------------------------------------------ر من يونس بن متي	1280	6130368230293588214	318	494.5	248	512	62.109375	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5695	true	-8935008693374265505	187	233	935	1184	1517	300	قال كنت اعلم الناس بشان الحجاب فيما انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله عليه السلام---------بزينب بنت جحش اصبح بها--------------------- عروسا فدعي القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند رسول الله عليه السلام---------فاطالوا المكث فقام -----رسول الله عليه السلامفخرج وخرجت معه	5695	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms4972	false	-1177364522085362134	149	206	782	1068	1561	300	قال كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين ا-نزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي- الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فدعا القوم فاصابوا--- الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم -فخرج وخرجت معه	4972	6130368230293588214	215	361.0	171	293	73.37883758544922	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	true	3297546468878142682	77	300	388	1483	1483	300	ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه اكاف علي قطيفة واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج قبل وقعة بدر فسار -حتي مر- بمجلس فيه عبد الله -بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر--------- ابن ابي بن سلول انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم النبي عليه السلام ثم وقف---- فنزل فدعاهم الي الله عز وجلوقرا------ القران -قال عبد الله -بن ابي بن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجالسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بل- يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي عليه السلام---------يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب ال---نبي عليه السلامدابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي عليه السلا--------م يا سعد الم تسمع الي ما يقول ابو حباب يعني ابن سلول قال كذا وكذا قال سعد يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح فوالذي نزل عليك الكتاب لقد جاء-ك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد-	5728	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0221	false	6256286207941154768	36	232	174	1138	1471	300	عن اسامة ان --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار-------------------- واردف اس-مة بن زيد------ يعود سعد بن عبادة ----------------------قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله ابن ابي بن سلول -----قبل اسلامه وفي الم-----------------------------جلس اخلاط من المسلمين والمشركين والي-------------هود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي-------- انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل فدعاهم الي الله ------وقرا عليهم القران فقال عبد الله ابن ابي-------- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذونا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك واستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي- الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب صلي الله عليه -وسل------م فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع الي ما قا-ل ابو حباب يريد صلي الله عليه وسلم------------------------ اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله---------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة ان ------------يعصبوه بالعصابة فلما رد	221	6130368230293588214	796	1268.0	624	1163	68.44367980957031	134	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5733	true	-8943660050874849207	68	114	348	613	1615	300	قال الخطابي هكذا يرويه عامة المحدثين--------------------------------- وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخا-----------ل الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والاجتماع بين الشيءين -قلت	5733	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1491	false	5651023743585021652	235	283	1225	1490	1563	300	قال الخطابي----------- عامة المحدثين يروون هذا الحديث باثبات الواو في وعليكم------- وكان سفيان بن عيينة يرويه بغير واو وقال ----هو الصواب ل----انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم ----خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو تجم---------------ع بين الشيءين وقلت	1491	6130368230293588214	203	320.0	166	310	65.48387145996094	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5848	true	-3163981560411230709	148	217	734	1088	1508	300	فجاءت المراة بابنتين لها الي رسول الله عليه السلام فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل معك يوم احد وقد استفي- عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا ينكحان ابدا الا ولهما مال قال رسول الله عليه السلام يقضي الله في ذلك ف----نزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم واما حبس الصحابة بعلم رسول الله عليه	5848	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1330	false	4070316785119057269	203	254	1017	1279	1536	300	فجاءت المراة بابنتين لها --------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس-- قتل معك يوم احد وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا و------------------------------------لا ينكحان ابدا الا ولهما مال قال---------------------- يقضي الله في ذلك قال ونزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم--------- النسا-ء فقال رسول الله صلي -	1330	6130368230293588214	234	395.5	187	359	65.18106079101562	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5852	true	7062668652404384030	136	178	711	932	1539	300	الساءبة كانوا اذا تابعت الناقة بين عشر اناث لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف وتركوها مسيبة لسبيلها وسموها الساءبة فما ولدت بعد ذلك من انثي شقوا اذنها وخلوا سبيلها وحرم منها ما حرم من امها وسموها البحيرة	5852	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1543	false	-1538761471729214877	155	197	832	1051	1565	300	النهاية كانوا اذا تابعت الناقة بين عشر اناث لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يحلب لبنها الا ضيف وتركوها مسيبة لسبيلها وسموها سا--ءبة فما ولدت بعد ذلك من انثي شقوا اذنها وخلوا سبيلها وحرم منها ما حرم من امها وسموها البحيرة	1543	6130368230293588214	211	414.5	169	221	95.47511291503906	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5862	true	-6302493124374309183	137	277	655	1404	1515	300	من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد- الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد -قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم -قال رسول ال---------له عليه السلام اللهم اني اول من احيي امرك اذا اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله------ ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا يقول اءتوا محمدا عليه السلامفان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون-------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون-------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في --------الكفار كلها	5862	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1701	false	-3898617522194490177	0	140	0	751	1595	300	من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي -هكذا تجدون حد الزنا- في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك فحده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا وكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اللهم اني اول من احيا امرك اذ- اماتوه فامر به فرجم فانزل الله تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله تعالي ان اوتيتم هذا فخذوه--------------------- يقول اءتوا محمدا -----------فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله -تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة في الكفار كلها	1701	6130368230293588214	692	1270.5	559	791	87.48419952392578	116	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5889	true	-4903134025124739753	227	298	1106	1444	1455	300	بن واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كنده الي -----رسول الله عليه السلام فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت ل--ي فقال الكندي هي ارض- في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال -----رسول الله عليه السلامللحضرمي الك بينة فقال لا فقال النبي عليه السلام فاحلفه فقال انه ليس له يمين فقال--- رسول الله عليه السلام ل-------------------------------------------------يس لك منه الا ذلك فانطلق	5889	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2458	false	220983134619608100	112	192	581	941	1530	300	عن واءل بن حجر -قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم -للحضرمي الك بينة ق-ال لا -قال فلك------------------------------------- يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس بتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق	2458	6130368230293588214	254	403.0	194	403	63.02729415893555	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5891	true	9082993576905030336	214	297	1066	1451	1469	300	بن واءل بن حجر عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي عليه السلا--------م فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض ل-------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ول------يس له فيها حق فقال النبي عليه السلام---------للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي لياكله ظلما علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء ق-ال ليس لك منه الا ذلك قال فانطلق الرجل ل-------------------------يحلف فقال رسول الله عليه	5891	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2458	false	220983134619608100	112	201	581	992	1530	300	عن واءل بن حجر --------قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي- الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي ------------علي ما حلف عليه وليس بتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك---- فانطلق------ ليحلف الحديث واما حديث القسامة وقوله صلي الله عليه	2458	6130368230293588214	326	547.5	250	444	73.42342376708984	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5904	true	5771552252504974762	24	59	110	294	1500	300	القرن هم اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاق-ران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة	5904	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms3692	false	1182932063321763000	51	81	241	399	1477	300	القرن--- اهل ز---مان وهو مقدار التوسط في اعمار---- كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم مثل---------------- اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل م-ءة	3692	6130368230293588214	153	265.5	123	185	82.70270538330078	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5906	true	-65284931036396153	20	46	99	233	1471	300	بالتحريك والسكون كل من يجء بعد من مضي الا انه بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر يقال خلف صدق وخلف سوء ومعناهما جميعا القرن من الناس	5906	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2262	false	-3840201981517419612	86	111	476	607	1584	300	بالتحريك والسكون--- من يجء بعد من مضي الا انه بالتحريك في الخير وبالتسكين في الشر يقال خلف صدق وخلف سوء ومعناهما جميعا القرن من الناس	2262	6130368230293588214	131	256.0	106	134	97.76119232177734	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5976	true	-2904411372157142366	95	218	462	1103	1525	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اهدت ام سنبلة لرسول الله عليه السلاملبنا فلم تجده فقالت لها ان رسول الله عليه السلامقد------ نهي ان يءكل من طعام الاعراب فدخل رسول ا-------------------------------لله عليه السلاموابو بكر فقال ما هذا معك يا ام سنبلة قالت لبن اهديته لك يا رسول الله قال اسكبي ام سنبلة فسكبت فقال ناولي ابا بكر ففعلت فقال اسكبي ام سنبلة فسكبت فناولي عاءشة فناولتها فشربت ثم قال اسكبي ام سنبلة فسكبت فناولته رسول الله عليه السلامفشرب ق-الت عاءشة ورسول الله عليه السلاميشرب من لبن اسلم وابردها علي الكبد يا رسول الله قد كنت حدثت انك قد نهيت عن طعام الاعراب فقال يا عاءشة انهم ليسوا ب--اعراب و-هم اهل باديتنا ونحن اهل حاضرتهم واذا دعوا اجابوا فليسوا بالاعراب----- قوله	5976	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2560	false	4956214387885602188	164	224	866	1174	1596	300	بن حنبل عن عاءشة رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------ا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم نهي ان يءكل من طعام الاعراب فاهدت ام سنبلة لبنا فناولت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------فشرب فقالت عاءشة --رضي الله عنها------------------------------------------------------ قد كنت------------ نهيت عن طعام الاعراب فقال ا---------نهم ليسوا بالاعراب انهم اهل باديتنا ونحن اهل حاضرتهم واذا دعوا اجابوا فليسوا بالاعراب ومنه قوله	2560	6130368230293588214	227	324.5	178	687	33.042213439941406	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5998	true	-2854451535055072086	224	265	1121	1325	1505	300	قال ودخلت عليه وانا اري في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما -شق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر وقل -------------ما تكلمت واحمد الله-بكلام الا رجوت ان---------- يصدق الله قولي	5998	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms6412	false	-1120003701743587726	212	254	1138	1359	1620	300	قال -دخلت عليه وانا اري في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقلما تكلمت-واحمد الله بكلام-الا رجوت ان يكون الله يصدق----- قولي	6412	6130368230293588214	194	335.5	157	229	84.71615600585938	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6141	true	4004548014634386871	226	250	1125	1251	1482	300	--------هم العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالبة	6141	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1504	false	-5221189572648443228	209	234	1055	1189	1517	300	النهاية هم العصبة والاقارب من قبل الاب الذين يعطون دية قتيل الخطا وهي صفة جماعة عاقلة واصلها اسم فاعلة من العقل وهي من الصفات الغالية	1504	6130368230293588214	125	240.5	101	134	93.28358459472656	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6240	true	3261507762088315038	249	300	1231	1505	1505	300	تتكافا------- اي تتساوي دماءهم في القصاص والديات من الكفء وهو النظير والمساوي ومنه الكفاءة في النكاح وهو ان يكون الزوج مساويا للمراة في حسبها ودينها ونسبها وغير ذلك قوله يسعي بذمتهم ادناهم اي اذا اعطي احد الجيش العدو امانا صار ذلك علي جميع المسلمين وليس لهم ان يخفروه ولا ان ينقضوا-	6240	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms0685	false	-475878052014026833	86	122	436	637	1474	300	تتكافا دماءهم اي تتساوي ف-------ي القصاص والديات و--الكفء---- النظير والمساوي ومنه الكفاءة في النكاح و--------------------------------------------------------------------يسعي بذمتهم ادناهم اي اذا اعطي احد الجيش العدو امانا جاز ذلك علي جميع المسلمين وليس لهم ان يخفروه ولا ان ينقضوا	685	6130368230293588214	189	329.0	155	282	67.02127838134766	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6241	true	-7448167940017682728	14	42	65	212	1523	300	يد علي من سواهم اي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	6241	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms3707	false	9150538415465436366	268	294	1428	1565	1593	300	يد علي من سواهم اي--- مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان------- كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	3707	6130368230293588214	137	260.0	111	147	93.19728088378906	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6260	true	6159825420128852512	14	57	71	296	1510	300	اذا وجد القتيل في ----دار تكون علي من علي ساكني الدار او علي مالكها والقسامة ب--فتح القاف اليمين كالقسم وحقيقتها ان يقسم من اولياء الدم خمسون نفرا علي استحقاقهم دم صاحبهم اذا وجدوه مقتولا بين قوم ولم يعرف قاتله فان لم يكونوا خمسين	6260	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1395	false	5983600037328232016	263	299	1523	1723	1727	300	---------------هي الايمان يقسم علي الاولياء ف-ي الدم النهاية --------القسامة بالفتح------ اليمين كالقسم وحقيقتها ان يقسم من اولياء الدم خمسون نفرا علي استحقاقهم دم صاحبهم اذا وجدوه قتي-لا بين قوم ولم يعرف قاتله فان لم يكونوا خمسين	1395	6130368230293588214	167	281.0	133	231	72.29437255859375	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6260	true	6159825420128852512	62	84	322	440	1510	300	العدد وقد اقسم يقسم قسما وقسامة اذا حلف وقد جاءت علي بناء الغرامة والحمالة لانها تلزم اهل الموضع الذي يوجد فيه القتيل	6260	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1396	false	-4570404645329685873	31	53	165	283	1572	300	الدية وقد اقسم يقسم قسما وقسامة اذا حلف وقد جاءت علي بناء الغرامة والحمالة لانها تلزم اهل الموضع الذي يوجد فيه القتيل	1396	6130368230293588214	115	227.0	93	118	97.45762634277344	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6609	true	-6895362589950409288	40	116	177	559	1445	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد رسول ال-----له عليه السلامعلي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي يا بني فلان لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر وجاء ابو لهب وقريش فاجتمعوا فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	6609	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms2294	false	1770567126691004367	125	186	653	958	1512	300	عن ابن عباس------------------- لما -نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم -علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي------------ لبطون قريش حتي اجتمعوا ف-------------------------------------------------جاء ابو لهب وقريش--------- فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	2294	6130368230293588214	275	487.0	219	396	69.44444274902344	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6609	true	-6895362589950409288	40	116	177	559	1445	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول ال-----له عليه السلامعلي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي يا بني فلان لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر و------جاء ابو لهب وقريش فاجتمعوا فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	6609	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms6929	false	3226311059630486312	211	283	1078	1432	1520	300	عن ابن عباس ---------------قال لما -نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسل--معلي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي------------ لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش--------- فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم -كنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	6929	6130368230293588214	327	589.0	260	394	82.99492645263672	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6634	true	5877189037943248546	163	214	754	1014	1405	300	------يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا- وان عمهما اخذ مالهما-------------- فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان----- الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك ف----نزلت -اية المواريث فبعث رسول ا-------------------------------------لله عليه السلامالي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي	6634	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1330	false	4070316785119057269	207	265	1042	1341	1536	300	فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا ثابت بن قيس-- قتل------- معك يوم احد وقد استفاء عمهما---- مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان ابدا الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك قال ونزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم النساء فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ل--عمهما اعطهما------------ الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي	1330	6130368230293588214	187	252.0	146	328	57.0121955871582	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6634	true	5877189037943248546	143	216	653	1021	1405	300	عقيل عن جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله عليه السلام---------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد---- شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث فبعث رسول الله عليه السلام---------الي عمهما فقال اعط ا-بنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	6634	-5841420850683405479	Sham19Y0020891-ara1.ms1341	false	-817954595670310061	1	74	5	363	1501	300	ماجة عن جابر---------------- جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما---- يوم احد معك شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميرا-ث فبعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط لابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك	1341	6130368230293588214	315	555.5	249	391	80.56266021728516	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020891-ara1