id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0174	false	4073958493664484201	170	196	800	923	1479	300	وجهه ثلاثا---- ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم مسح من --------------------------------مقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه	174	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms013	true	7821279805345390527	222	255	1144	1303	1521	300	وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيديه ماء فبدا صلي الله عليه وسلم بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه	13	-6326590254098894492	116	205.5	91	159	72.95597839355469	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0112	false	2621265262973824311	229	262	1165	1322	1509	300	كان الماء في اناء كبير بحيث--------- لا يمكن ال--صب من--------ه وليس معه اناء صغير يغترف به فطريقه ان ياخذ الماء بفمه ثم يغسل به كفيه او ياخذه بطرف ثوبه النظيف او يستعين بغيره	112	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms015	true	-5425234253316107334	217	249	1082	1230	1485	300	كان الماء في اناء كبير او صخرة مجوفة لا يمكن ان يصب منه علي يده وليس معه اناء صغير يغترف به فطريقه ان ياخذ الماء بفمه او---------------------- بطرف ثوبه او باستعانة ------غيره	15	-6326590254098894492	111	182.0	86	176	63.068180084228516	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0253	false	-1101261507814756017	51	75	265	398	1586	300	بالغرة غسل شء من مقدم الراس وما تجاوز الوجه زاءدا علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وبالتحجيل غسل ما فوق المرفقين والكعبين	253	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms017	true	-8138726873091757847	202	226	1086	1218	1611	300	بالغرة غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءد- علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وبالتحجيل غسل ما فوق المرفقين والكعبين	17	-6326590254098894492	131	256.0	107	133	98.4962387084961	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0254	false	-8778641218741609168	7	95	36	515	1610	300	--للعلم به كما في قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر ولم يقل والبرد للعلم به والمعني تقيكم الحر--- والبرد وقد قيل ان هذا من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين علي الاخر وان كانا بسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك وقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة والتحجيل وفيه نظرة لان التغليب اجتماع الاسمين او الاسماء وتغليب احدهما علي الاخر نحو القمرين والعمرين وهنا لم يذكر الا اسم واحد وقد يجاب بانها --------خصت بالذكر لان محلها اشرف اعضاء الوضوء ولانه اول ما يقع عليه البصر يوم القيامة -فان قيل	254	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms017	true	-8138726873091757847	143	174	771	933	1611	300	بالغرة---- كما في قوله تعالي سرابيل تقي-------------------------------------------كم الحر اي والبرد او لاقتر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها به قيل وخصت بالذكر لان محلها اشرف اعضاء الوضوء ولانه اول ما يقع عليه البصر يوم القيامة ولما قيل	17	-6326590254098894492	134	212.0	107	493	27.180526733398438	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0927	false	3879195433386370921	82	136	400	657	1484	300	الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس--------------------------------- وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب ال-----------شفق ووقت صلاة العشاء --------------الي نصف الليل الا----------وسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما -------لم تطلع الشمس	927	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms039	true	-2228131371725909384	49	116	266	593	1501	300	الله عنهما قال قال النبي- صلي الله عليه وسلم---- وقت الظهر اذا زالت الشمس اي مالت عن كبد السماء الي المغرب وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق وهو الحمرة ووقت صلاة العشاء من مغيب الشفق الي نصف الليل الاوسط وهو ايضاح ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر الصادق ما لم تطلع الشمس	39	-6326590254098894492	225	398.5	177	332	67.77108764648438	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6828	false	-6710306899542744917	170	235	915	1248	1585	300	ينشد ضالة في المسجد------------------------------------ فليقل لا ردها الله عليه فان المساجد لم تبن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا وكذا يكره- رفع الصوت في المسجد وقال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه --بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا-بد لهم منه ص فذهب قوم الي كراهة انشاد	6828	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms057	true	3186749439190298741	66	166	332	845	1503	300	يطلب ضالة في المسجد وهي ما ضل من بهيمة وفي معناها غيرها فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا لانها انما بنيت لذكر الله تعالي والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير وغيرها والحديث رواه مسلم وفيه كراهة نشد الضالة في المسجد قال النووي في شرح مسلم وفيه كراهة رفع الصوت في المسجد قا-ل القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه في العلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولا بد لهم منه ----87 وعن ابي هريرة ايضا -	57	-6326590254098894492	298	521.5	235	519	57.41810989379883	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1201	false	6559249799628239909	53	87	267	455	1558	300	وضع يد--------يه غير مفترش--------------------- ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين ----------------------------------جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونص-----------------------ب الاخري وقعد علي مقعدته	1201	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	0	52	0	282	1550	300	وضع يديه اي كفيه غير مفترش اي غير مفرق لاصابعها ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	61	-6326590254098894492	181	317.0	147	282	64.18439483642578	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1273	false	5337356983793256937	27	74	133	372	1543	300	يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العا---------------------------------------------------------------------------------------------لمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوب--------------------------------------ه ولكن بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي ق-------اءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا و-------كان يقول في كل الركعتين التحية	1273	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	169	290	899	1499	1550	300	يفتتح -----------------القراءة بالحمد لله رب العالمين بضم الدال علي الحكاية اي بسورة الفاتحة ومنها البسملة الثابتة بما ياتي في الكلام علي حديث انس وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه بضم الياء فيهما اي لم يرفعه ولم ينكسه ولكن بين ذلك اي بين الاشخاص والتصويب بان يستوي ظهره وعنقه وفي الطبراني الكبير انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع او صب علي ظهره ما استقر ولتضمن لفظ ذلك لاثنين صح اضافة بين اليه اذ لا تضاف الا لمتعدد فهي هنا كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما مطمءنا وكان اذا رفع راسه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا مطمءنا وكان يقول في كل --ركعتين التحية	61	-6326590254098894492	211	381.5	166	619	34.08723831176758	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1470	false	1711245816944902758	97	213	478	1031	1476	300	اذا قمت الي الصلاة فتو----------------------------------------------------ضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ايضا فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا ثم اعتدل قاءما ثم اسجد واعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا انتقصت من صلاتك واخرجه ابو داود ايضا ثنا عباد بن موسي الختلي ثنا اسماعيل يعني ابن جعفر قال اخبرني يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله عليه السلام فقص هذا الحديث قال فيه فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الله وبره وهلله	1470	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms065	true	8681148365857215718	211	238	1075	1208	1527	300	اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد بعد الوضوء بتشهده المشهور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقم ثم كبر فان كان معك قران فاقرا به والا فاحمد الل-----ه وهلله	65	-6326590254098894492	81	-109.5	64	605	13.388429641723633	15	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1299	false	2211116685354975223	52	95	271	491	1520	300	عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول----- الله عليه السلام يقوم في----- الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة ثلاثين اية وفي الاخريين بنصف -------------------ذلك وكان يقوم في العصر في الركعتين الاوليين----------- قدر------ خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	1299	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms067	true	-8135113165955542502	25	72	143	374	1547	300	عن ابي سعيد----------- كان النبي صلي الله عليه -وسل-م يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركع----------ة ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر خمس عشرة اية او نصف ذلك وف---------ي العصر--- الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	67	-6326590254098894492	171	253.0	136	266	64.28571319580078	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1301	false	6667587747434480316	246	294	1239	1477	1507	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي--------- عليه السلام كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلكوف-ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر------ خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	1301	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms067	true	-8135113165955542502	25	72	143	374	1547	300	عن ابي سعيد ك------ان النبي صلي الله عليه وسلم------ يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة---- ثلاثين اية وفي الاخرتين قدر خمس عشرة اية او---- نصف ذلك وفي العصر--- الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك	67	-6326590254098894492	207	358.0	164	254	81.49606323242188	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2124	false	712967057009284198	239	275	1160	1319	1439	300	قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	2124	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms080	true	-1467920191838005963	257	290	1286	1435	1487	300	قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رواه البخاري وفي رواي له--------- ان الله لم يفرض السجود الا ان يشاء	80	-6326590254098894492	129	224.0	99	159	81.13207244873047	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2008	false	-911529515003221921	0	121	0	618	1524	300	عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال --كسفت الشمس علي عهد رسول--------- الله عليه السلام يوم مات ابراهيم فق-----------------------------ال الناس --كسفت الشمس لموت اب----------------------------------------------------راهيم فقال رسول الله عليه السلام ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله واخرجه مسلم ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا ثنا مصعب وهو ابن المقدامقال نا زاءدة قال ثنا زياد بن علاقة وفي رواية ابي بكر قال قال زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس علي عهد رسول الله عليه السلام يوم مات ابراهيم فقال رسول الله عليه السلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الل---------------------------ه لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا------- حتي تنكشف	2008	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms104	true	8583140102197071226	190	256	977	1322	1546	300	عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يوم مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم فقال الناس انكسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر ايتان من ايات الله اي علامتان يخوف بهما عباده لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا للكسوف حتي ينكشف	104	-6326590254098894492	213	125.5	171	746	28.552278518676758	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3040	false	1225287843987855760	121	207	611	1056	1513	300	العلماء فيمن جاءه مال من غير سءال هل يجب قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب حكاها ابن جر-------------ير الطبري واخرون الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور انه مستحب في غير عطية السلطان واما عطية السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم والصحيح انه ان غلب الحرام فيما في السلطان حرمت وكذا ان اعطي ما لا يستحق وان لم يغلب الحرام فمباح- ان لم يكن في القابض مانع يمنعه من استحقاق الاخذ وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره وقال اخرون هو مندوب في عطية السلطان دون غيره	3040	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms125	true	-2660668891883696827	9	73	52	383	1519	300	العلماء فيمن جاءه م------------ال هل يجب قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب اصحها انه مندوب في عطية غ---------------------------------------------------------------------ير السلطان واما عطية السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم والصحيح---- ان غلب الحرام فيما في يده---- حرمت والا--------------------------------------- فمباحة ان لم يكن في القابض مانع يمنعه من استحقاق الاخذ وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان وغيره وقال اخرون هو مندوب في عطية السلطان دون غيره	125	-6326590254098894492	304	544.0	243	459	66.2309341430664	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3287	false	3592816870147954411	34	67	155	302	1392	300	يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح--------------- فقال رسول الله عليه السلام هي---------------------------------------------- رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	3287	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	223	269	1159	1364	1513	300	يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي حرج ان اصوم فقال صلي ا-لله عليه وسل--م هي اي الفطر في السفر وانت ضميره باعتبار خبره وهو رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	129	-6326590254098894492	136	240.0	104	208	65.38461303710938	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3293	false	-2347083851343832058	195	238	997	1191	1470	300	ابي مراوح عن حمزة بن عمرو----------------------- الاسلمي------------- انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح--------------- فقال رسول الله عليه السلام هي---------------------------------------------- رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وقال	3293	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	207	270	1085	1369	1513	300	ابي صالح---- حمزة بن عمرو هو ابن عويمر بن الحارث الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي حرج ان اصوم فقال صلي ال-له عليه وسل--م هي اي الفطر في السفر وانت ضميره باعتبار خبره وهو رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه	129	-6326590254098894492	171	280.0	130	291	58.76288604736328	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3246	false	-1451428040901192448	113	178	549	850	1451	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل-------------------------- الي النبي عليه السلام فقا--------ل هلكت يا رسول الله قال و---------------------------------ما اهلكك قال وقعت علي امراتي ----------في رمضان قا-----------ل هل تجد --------ما تعتق-------------------- -----------------------------------------------------رقبة قال لا قال فهل تستطيع-------- ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مس----------------------------------------------------------------------------------------------كينا قال لا قال ثم جلس ---------------فاتي النبي عليه السلا--------م بعرق----------------------------------- فيه تمر فقا-------------------------------------ل تصدق بهذا فقال------------- افقر منا	3246	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms130	true	958712592609271500	42	186	211	897	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل واسمه سلمة بن صخر البياضي الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال هلكت اي وقعت في الاثم بفعل ما حرم علي فعله في الصوم قال ما اهلكك قال وقعت علي امراتي اي وطاتها في رمضان وانا صاءم فقال هل تجد اي تقدر ما تعتق مفعول تجد وابدل منه رقبة اي مءمنة سليمة من العيوب التي تضر بالعمل اضرارا بينا قال لا قال فهل تستطيع اي تقدر ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا وهو هنا ما يشمل الفقير بخلاف ما اذا ذكر معه كما في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين- قال لا---- ثم جلس فاتي ببناءه للمفعول النبي صلي- الله عليه وسلم بعرق بفتح العين والراء اي مكتل من الخوص فيه تمر خمسة عشر صاعا كما جاء في رواية فقال للرجل تصدق بهذا فقال اتصدق به علي افقر منا	130	-6326590254098894492	255	346.0	193	693	36.79653549194336	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3360	false	-324456901565977171	80	122	389	583	1423	300	فان قيل قد جاء في الصحيح افضل الصو-م بعد رمضان صوم الم-----حرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم قلت قد قيل ل---عله لم يعلم بفضل الم----حرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض له فيه اعذار	3360	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms134	true	6304164672502496587	57	100	273	474	1493	300	فان قلت قد روي مسلم خبر- افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم قلت اجيب بانه لعله لم يعلم -فضل صوم المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان يعوض---- فيه اعذار	134	-6326590254098894492	155	255.5	118	207	74.87922668457031	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3827	false	-4310526047970633593	126	187	601	884	1428	300	عروة بن مضرس------------------------------------ ابن اوس بن حارثة بن لام-------- الطاءي قال اتيت رسول الله عليه السلامبالمزدلفة حتي خرج الي الصلاة فقلت يا رسول الله ما تركت من حبل الا وقفت عليه هل لي من حج فقال رسول الله عليه السلا--------م من شهد------- صلاتنا هذه و---------------وقف معن-----ا حتي ندفع------------- وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجة وقضي تفثه	3827	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms152	true	4616061949860849495	100	158	515	787	1507	300	عروة بن مضرس بضم الميم وفتح المعجمة وتشديد الراء ابن اوس بن حارثة بن لام بن عمرو الطاءي ----------رضي الله عنه قال --------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شهد اي حضر صلاتنا هذه يعني بالمزدلفة فوقف معنا فيها حتي ندفع اي ندخل منها وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجة وقضي تفثه	152	-6326590254098894492	167	219.0	129	375	44.53333282470703	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3953	false	-572292852689916549	202	254	938	1174	1382	300	عبد الله بن عمرو------------------------ ان رسول ال---------له عليه السلاموقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر----------------------------------- فحلقت قبل ان اذبح فق--------------------ال اذبح ولا حرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق---------------------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3953	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms154	true	2249090228313225877	13	120	81	553	1483	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر اي افطن اي لم اعلم حكم ما اسال عنه فحلقت قبل ان اذبح والذبح يكون في الحلق قال اذبح يعني بهذا وبما ياتي افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته او افعل ذلك فيما يقع لك من حجة اخري ان شءت ولا حرج اي ولا اثم عليك فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي والنحر يكون في اللبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ اي يوم النحر عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	154	-6326590254098894492	220	348.5	169	473	46.511627197265625	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4630	false	-4198706031389328484	51	91	275	467	1497	300	AUTO ص باب العرايا ش اي هذا باب في بيان حكم العرايا وهو------------------------ جمع عرية فعلية بم-------------عني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده ويحتمل ان تكون فعلية بم---------------------عني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت م------ن جملة التحريم	4630	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms170	true	6999041963990866007	124	165	613	832	1531	300	AUTO --باب العر---------------------------------ايا وبيع الاصول والثمار العرايا جمع عرية بتشديد الياء فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا جرده فكان صاحبها جردها عن حكم اخواتها او فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت وخرجت عن جملة --تحريم	170	-6326590254098894492	120	194.0	93	256	46.875	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4372	false	-6741691216319353512	38	78	195	403	1563	300	الا ثوب عصب بفتح العين وسكو-ن الصاد المهملتين وفي اخره باء موحدة والعصب برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين و-الاضافة	4372	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms225	true	4302395909570028239	250	277	1324	1468	1597	300	الا ثوب عصب بفتح العين واسكان الصاد المهملتين اي ثياب من اليمن-------------------- يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وللنسج---------------------------------------------- يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين وبالاضافة	225	-6326590254098894492	118	198.5	94	210	56.19047546386719	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6241	false	-7448167940017682728	20	74	87	372	1523	300	مجتمعون علي------------ اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا قوله لا يقتل مءمن بكافر الباء فيه يجوز ان تكون للتعليل والمعني بسبب كافر ويجوز ان تكون للعوض والمقابلة كما في قولك اشتريته بدرهم قوله ولا ذو عهد في عهده اي ولا	6241	-5841420850683405479	Sham19Y0020590-ara1.ms232	true	-735278101715111873	98	174	492	887	1519	300	مجتمعون علي من سواهم من اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاعداء ولا يقتل مءمن بكافر ولا يقتل ذو عهد في حال عهده اي امانة وفاء بالعهد رواه ابو داود وغيره وصححه الحاكم وفيه ان المءمنين تتكافا دماءهم في الحرمة وان امتنع القصاص في بعضهم لانتفاء الكفاءة الخاصة المعلومة في الفقه وانه يكفي عن امانهم امان واحد منهم وان-----------------------------------------ه لا يقتل مءمن بكافر لعدم المكافاة ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ذو عهد في عهده اي بلا	232	-6326590254098894492	120	155.5	95	532	22.5563907623291	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0020590-ara1