id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0051	true	-4696625757369935445	92	144	469	738	1507	300	عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد والنبي عليه السلا--------م جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي عليه السلام ف--------قال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقا--------------------ل النبي عليه السلا--------م اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من	51	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0834	false	-5275224522676817353	231	292	1187	1497	1536	300	عن ابي هريرة قال دخل اعرابي المسجد والنبي صلي- الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي- الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس اي تناولوه بالسنتهم فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من	834	4205980788979521059	248	448.0	197	313	79.23323059082031	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0224	true	6891557022122353875	153	198	729	952	1501	300	خطء في دينه خطءا بكسر الخاء وسكون الطاءاذا اثم فيه والخطء الذنب وا-------خطا يخطء اذا سلك سبيل الخطا عمدا او سهوا ويقال خطء بمعني اخطا ايضا وقيل خطء اذا تعمد واخطا اذا لم يتعمد ويقال لمن اراد شيءا ففعل غيره او فعل غير الصواب اخطا	224	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2272	false	-7815012347446165140	24	66	115	318	1463	300	خطء في دينه ---------------------------اذا اثم فيه والخطا الذنب والاثم واخطا يخطء اذا سلك سبيل الخطا عمدا او سهوا ويقال خطء بمعني اخطا ايضا وقيل خطء اذا تعمد واخطا اذا لم يتعمد ويقال لمن اراد شيءا ففعل غيره او فعل غير الصواب اخطا	2272	4205980788979521059	195	368.0	154	230	84.78260803222656	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0546	true	6517862146297866037	103	132	521	661	1448	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحس-ن بن علي--------------- في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس---------------- ثوبا------------------ واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل	546	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0844	false	-3539600314742936168	133	171	676	862	1463	300	عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر النبي---- صلي الله عليه وسلم فبال عليه فقلت البس بفتح الموحدة اي ثوبا غير هذا الذي عليك واعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل	844	4205980788979521059	131	211.5	103	190	68.9473648071289	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0772	true	-3653791037104757466	119	183	603	913	1468	300	يدور علي نساءه ف----------------ي الساعة الواحدة من الليل والنهار---------------------------- وهن احدي عشرة قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة وجاء في صحيح الاسماعيلي من حديث ابي يعلي عن ابي موسي عن معاذ قوة اربعين وفي الحل-ية لابي نعيم عن مج-----------------------اهد اعطي قوة اربعين رجلا كل رجل من رجال اهل الجنة	772	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1764	false	-1857593899863658346	202	243	971	1181	1453	300	يدور علي نساءه كناية عن جماعهن في الساعة الواحدة من الليل والنهار وتمام الحديث كما في البخاري وهن احدي عشرة---------------------- قال العلقمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحلمية ----------عن مجاهد انه صلي الله عليه وسلم اعطي قوة اربعين رجلا كل رجل من رجال اهل الجنة	1764	4205980788979521059	131	206.0	103	378	34.65608596801758	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0900	true	-4462658693777745217	194	243	909	1143	1412	300	ومثل اهل الكتاب-------------- كمثل رج--------------------ل استاجر اجراء----------------------------------------------------------------------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ال--------------------------------------------------------------------يهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلا-------------------------------------------ة العصر علي قيراط فعملت الن---------------------صاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيرا--------طين فانتم	900	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0828	false	-2241289692806293475	117	233	603	1211	1574	300	ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل استاجر اجراء بالمد جمع اجير فالمثل مضروب للامة مع ندبهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط المراد بالقيراط النصيب وهو في الاصل نصف دانق والدانق سدس درهم وكرره دلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة فعملت اليهود فاعطوا قيراطا قيراطا والمراد من مات منهم قبل النسخ وهو مءمن بنبيه-- ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل ---من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	828	4205980788979521059	210	332.0	164	616	34.09090805053711	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1013	true	8094072285815046756	3	92	10	452	1499	300	يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلقوا لي غمري --------------------------------------------------قال ودعا بالميضاة فجعل رسول--------- الله عليه السلام يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد---- ان راي الناس ماء في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله عليه السلا--------م احسنوا الملا كلكم سيروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ففعلوا فجعل رسول--------- الله عليه السلام يصب وابو قتادة يسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله عليه السلام --------قال ثم صب رسول الله عليه السلا--------م فقال لي اشرب -قلت لا اشرب حتي تشرب انت يا رسول الله ق-------------------ال ان ساقي القوم	1013	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0731	false	-6338075971848964574	139	267	689	1333	1490	300	فقالوا يا رسول الله هلكنا عطشا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلعوا لي غمري بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء القدح الصغير قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد الي ان راي الناس ما- في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم احسنوا الملء كلكم سترووا والملء بفتح الميم واللام واخره همزة منصوب مفعول احسنوا وهو الخلق والعشرة يقال ما احسن ملء فلان اي خلقه وعشرته قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصب واسق----------يهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ثم صب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي يشرب------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ساقي القوم	731	4205980788979521059	389	619.0	306	669	58.146488189697266	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1036	true	4361432712605266084	82	136	415	695	1508	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق يعني برجال معهم حزم من حطب-الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	1036	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1813	false	328862053361570994	119	174	587	866	1513	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-م ان اثقل صلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الصبح ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق مع-ي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار	1813	4205980788979521059	274	529.0	220	281	97.50889587402344	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1072	true	890812803121949069	167	252	856	1295	1555	300	عبيد الله بن محمد بن عاءشة يقول ان ادم عليه السلام لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عليه السلام عند الظهر فصلي ابراهيم عليه السلام اربعا فصارت الظهر وبعث عزير عليه السلام فقيل له كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وقد قيل غير عزير وغفر لداود عليه السلام عند المغرب فقام يصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخ-رة نبينا صل-----ي الله عليه وسلم	1072	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0347	false	-1825110848005337755	220	292	1168	1534	1569	300	عب-د الله بن محمد عن عاءشة قا-ل ان اد------------م لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عن------------د الظهر فصلي ابراهي------------م اربعا فصارت الظهر وبعث عزيز------------ فقيل له كم لبثت فقال يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت العص-----------------ر وغفر لداود عن------------د المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخيرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم	347	4205980788979521059	351	636.5	280	445	78.87640380859375	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1489	true	-558326558303413724	0	150	0	763	1478	300	ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في حق عبادته والثناء علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله لا ا-------------حصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه و--------قيل لا احيط به وقيل----- معناه لا احصي نعمتك واحسانك والثناء عليك بها -----وان اجتهدت في الثناء عليك قوله انت كما اثنيت علي ن--------------------------------------------------------------فسك اعتراف- بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد --ثناءه الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك الي الله تعال--------ي المحيط بكل شء----- جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفا-ف لا نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع للمثني عليه فكل ثناء اثني به عليه وان كثر وان طال وبولغ فيه فقدر الله اعظم وسلطانه اي- وصفاته اكبر واكثر وفضله واحسانه اوسع واسبغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث دليل لاهل السنة ف-ي جواز اضافة الشر الي الله تعالي كما يضاف اليه الخير لقوله اعوذ------ من سخطك ومن عقوبتك	1489	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0459	false	-6107605062601047889	16	255	99	1314	1547	300	ذكر ما لا ضد له وهو الله تعا--------لي استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في حق عبادته والثناء عليه اه وقال ذلك اي اعوذ بك منك ترقيا من الافعال الي منشا الافعال مشاهدة للحق وغيبة عن الخلق وهذا محض المعرفة الذي لا يعبر عنه قول ولا يضبطه وصف لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه في مقابلة نعمة واحدة وقيل لا احيط به وقال مالك معناه لا احصي نعمتك واحسانك والثناء----- بها عليك وان اجتهدت في الثناء عليك----- انت كما اثنيت علي نفسك اي بقوله تعالي فلله الحمد الاية وغير ذلك مما حمد به نفسه قاله اعترافا بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء- الي الجملة دون التفصيل والاحصا- والتعيين فوكل ذلك الي الله سبحانه وتعالي المحيط بكل شء علما جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية -لثناء عليه لان اث-ناء تابع للمثني عليه فكل ثناء اثني به عليه وان كثر و---طال وبولغ فيه فقدر الله اعظم وسلطانه اعز وصفاته اكبر واكثر وفضله واحسانه اوسع واسبغ وقال بعضهم ومعني ذلك اعترافه بالعجز عندما ظهر له من صفات جلاله وكماله وصمديته مما لا ينتهي الي عده ولا يوصل الي حده ولا يحصيه عقل لا يحيط به فكر وعند الانتهاء الي هذا المقام انتهت معرفة الانام ولذلك قال الصديق العجز عن درك الادراك ادراك وفي هذا الحديث دليل لاهل السنة علي جواز اضافة الشر الي الله تعالي كما يضاف اليه الخير لقوله اعوذ برضاك من سخطك ومن عقوبتك	459	4205980788979521059	706	1248.0	564	1240	56.935482025146484	123	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1610	true	2697033808332777120	53	202	247	1023	1546	300	اراب بالمد جمع ارب بكسر الهمزة وسكون الراء وهو العضو والمعني امر العبد ان يسجد علي سبعة اعضاء قوله وجهه بالجر عطف بيان لقوله اراب وما بعده عطف عليه قوله ايها لم يقع اي اي الاعضاء من هذه الاعضاء السبعة لم يقع علي الارض فقد انتقض سجوده والضمير في انتقض يرجع الي السجود الذي دل عليه قوله ان يسجد وقد اختلف العلماء فيما يجري السجود عليه من الاراب السبعة بعد اجماعهم علي ان السجود علي الارض فريضة فقال النووي اعضاء السجود سبعة و----ينبغي للساجد ان يسجد عليها كلها وان يسجد علي الجبهة والانف جميعا واما الجبهة---------------------------- فيجب وضعها مكشوفة علي الارض ويكفي بعضها وال----انف مستحب فلو تركه جاز ولو اقتصر عليه وترك الجبهة لم يجز هذا مذهب الشافعي ومالك والاكثرين وقال ابو حنيفة وابن القاسم من اصحاب مالك له ان يقتصر علي ايهما شاء وقال احمد وابن حبيب من اصحاب مالك يجب ان يسجد علي الجبهة والانف جميعا لظاهر	1610	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0191	false	5946409169481542595	223	300	1153	1562	1562	300	اراب بالمد جمع ارب بكسر اوله-- وسكون ثانيه وهو العضو وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعضاء السجود سبعة وانه ينبغي للساجد ان يسجد عليها كلها وان يسجد علي الجبهة والانف جميعا -اما الجبهة فلانها الاصل والانف تبع لها فيجب وضعها مكشوفة علي الاوض ويكفي بعضها وعلي الانف مستحب فلو تركه جاز ولو اقتصر عليه وترك الجبهة لم يجز هذا مذهب الشافعي ومالك والاكثرين وقال ابو حنيفة وابن --قاسم من اصحاب م------------------------------------------------------------الك يجب ان يسجد علي الجبهة والانف جميعا لظاهر-	191	4205980788979521059	351	634.5	284	812	43.226600646972656	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1610	true	2697033808332777120	202	246	1023	1255	1546	300	الحديث وقال الاكثرون بل ظاهر الحديث انهما في حكم عضو واحد لانه قال---------- سبعة اراب وفي رواية اخري سبعة اعظم فان جعلا عضوين صارت ثمانية فان قيل ذكر الانف في رواية مسلم حيث قال امرت ان اسجد علي سبعة الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين	1610	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0192	false	6609272105664729749	0	25	0	140	1554	300	الحديث وقال الاكثرون بل ظاهر الحديث انهما في حكم عضو واحد لانه قال في الحديث سبعة ------------------------------فان جعلا عضوين صارت ثمانية واما اليدان------------------------------------------------------------------------ والركبتان والقدمان	192	4205980788979521059	119	208.5	97	242	49.173553466796875	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1705	true	-7302725109958373028	115	182	620	1012	1635	300	التكبير اي احرام الصلاة باتيان التكبير ف----------كان المصلي بالتكبير والدخول فيها -----صار ممنوعا من الكلام والافعال الخارجة عن كلام الصلاة وافعالها فقيل للتكبير احرام وتحريم لمنعه المصلي من ذلك قوله واحلالها --------------------------------------------------التسليم اي تحليل الصلاة يكون بالسلام في اخرها فكان المصلي يحل له ما حرم عليه فيها بالتكبير من الاقوال والافعال الخارجة عن كلام الصلاة وافعالها كما يحل للمحرم بالحج عند الفراغ منه ما كان حراما عليه	1705	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1974	false	-8395467689243404770	232	300	1202	1590	1590	300	التكبير--- تحريم وقال----- ابن ال-اثير في النهاية لان المصلي بالتكبير والدخول في الصلاة صار ممنوعا من الكلام والافعال الخارجة عن كلام الصلاة وافعالها وقيل للتكبير تح-------ريم لمنعه المصلي من ذلك -ولهذا سميت تكبيرة الا حرام اي للاحرام بالصلاة ولما صار المصلي بالتسليم ي--------------------------------------------------حل له ما حرم عليه فيها بالتكبير من ال-كلام والافعال الخارجة عن كلام الصلاة وافعالها كما يحل للمحرم بالحج عند الفراغ منه ما كان حراما عليه-	1974	4205980788979521059	294	491.5	243	457	64.33260345458984	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2057	true	7314738173514054121	108	152	576	807	1505	300	الوسط بالسكون يقال في مكان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بنين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر وكانه الاشبه	2057	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0099	false	-6573278817208195379	254	296	1368	1590	1609	300	الوسط بالسكون فيما كا----ن متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه ب-ين فهو بالفتح وقيل كل منهما---- موقع الاخر وكانه الاشبه	99	4205980788979521059	216	414.0	174	231	93.5064926147461	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2099	true	3175709868003335907	96	245	468	1164	1414	300	عن ابي ذر قال صم-ت مع النبي عليه السلا-----------م رمضان فلم يقم بنا حتي-------------- بقي سبع--------------------------------------------------------- من الشهر فلما كانت الليلة الساب-عة خرج وصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج ليلة---------- الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا------- يا رسول الله لو نفلتنا---------------------------------------------------------------------- -------------------فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا --------------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح---- قلت وما الفلاح قال السحور ش اسناد صحيح وعفان هو ابن مسلم الصفار شيخ البخاري واحمد وابو ذر جندب بن جنادة واخرجه ابو داود قال ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع نا داود بن ابي هند الي اخره نحوه غير ان في لفظه ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة وبعد قوله قال السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	2099	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0634	false	873785995614638	37	166	180	790	1470	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم شيءا من ا-----------------لشهر حتي بقيع سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل --فلم--ا كانت السادسة لم يقم شيءا فلما كانت الخامسة -قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة بتشديد الفاء اي لو زدتنا من الصلاة حتي مضت هذه الليلة فقال صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا صل-ي مع الامام ح----------سب له- قيام ------ليلة قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت- الثالثة جمع ------اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قال قلت وما الفلاح قال الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور ثم لم يقم بنا بقية الشهر	634	4205980788979521059	292	338.0	217	904	32.30088424682617	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2339	true	-979486669212342971	120	185	587	912	1454	300	رسول الله عليه السلام قال اني اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا احفظكم فاضطجعوا فناموا واسند بلال ظهره الي راحلته------------------ فاستيقظ -----رسول الله عليه السلام وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت -------------------------------قال ما ثقل-ت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه السلام ان الله عز وجلقبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء قم يا بلال---- فاذن--- الناس بالصلاة	2339	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	9	83	49	422	1486	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجع-------وا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسل--م وقد طلعت---- الشمس وقال يا بلال اين ما قلت اي اين الوفاء بقولك انا اوقظكم قال ما القيت علي نومة مثلها قط فذكر الحديث تسلية لهم وقال اخرجوا من هذا الوادي فان فيه شيطانا فلما خرجوا قال يا بلال قم فاذن في الناس بالصلاة	558	4205980788979521059	209	291.0	160	387	54.00516891479492	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2501	true	-3595000599456115462	251	279	1241	1386	1484	300	قال الخطابي تخصيصه اهل القران بالامر فيه يدل علي ان الوتر غير واجب ولو كان واجبا لكان عاما واهل القران في عرف الناس هم القراء والحفاظ دون العوام	2501	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0578	false	-732762652703045614	97	125	494	638	1488	300	قال الخطابي تخصيصه اهل القران بالامر ب-ه يدل علي ان الوتر غير واجب ولو كان واجبا لكان عاما واهل القران في عرف الناس هم القراء والحفاظ دون العوام	578	4205980788979521059	143	280.0	115	145	98.62068939208984	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2517	true	-7668549994219139988	210	259	1061	1315	1505	300	ولا تسليم -روي ب------النصب والجر فمن جره كان معطوفا علي الصلاة ويكون المعني لا غرار في تسليم ايضا وغرار التسليم ------------------------------ان يقول المجيب وعليك ولا يقول الس--------------------------------------لام----------------------------------------- ومن نصبه يكون معطوفا علي الغرار ويكون المعني لا نقص ولا تسليم في ص--لاة لان الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز	2517	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2262	false	6372696100331696067	198	262	1023	1349	1499	300	ولا تسليم يروي بالجر والنصب------ فمن جره كان معطوفا علي ص--لاة----------------------------------- وغراره ان لا يرد التحية كما سمعها من صاحبه بان يقال له السلام عليكم ورحمة الله فيقتصر علي قوله وعليكم او وعليكم السلام ولا يرده وافيا فيبخسه حقه من جواب التحية ومن نصبه -كان معطوفا علي غ--رار ويكون المعني لا نقص ولا تسليم في الصلاة لان الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز	2262	4205980788979521059	173	254.0	137	372	46.505374908447266	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2664	true	-4110379913014237871	60	101	313	522	1542	300	كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ------------------------------------ذلك فهو بالسكون ولهذا يسكن السين في قوله الجالس وسط الحلقة ملعون ويقال كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر	2664	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0099	false	-6573278817208195379	257	294	1387	1577	1609	300	كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل ---------------------------------------------------كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما---- موقع الاخر	99	4205980788979521059	142	246.0	113	245	57.95918273925781	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2878	true	1899241908879540344	131	242	651	1202	1489	300	جاء الي النبي عليه السلام-------- فامن به واتبعه وقال اهاجر معك فاوصي به النبي عليه السلام بعض اصحابه فلما كانت غزوة غنم -----رسول الله عليه السلام فيها اشياء فقسم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوا اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسمه لك رسول الله عليه السلام فاخذه فجاء به النبي عليه السلام فقال يا محمد ما هذا قال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكني اتبعتك علي ان ارمي ها ---هنا واشار الي حلقهبسهم فاموت وادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا الي----- العدو فاتي به النبي عليه السلا--------م يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقا------ل النبي عليه	2878	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0857	false	5897034872149754391	112	197	547	962	1463	300	جاء الي النبي صلي- الله عليه وسلم فامن به واتبع-----------------------------------------------------ه فلما كانت غزوة غنم النبي صلي الله عليه وسلم--------------فقسم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا --------------------------------------------------------------------------------------------قال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن- اتبعتك---- ان ارمي الي هاهنا واشار الي حلقه---- فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به النبي صلي- الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فمات وكفنه النبي صلي -	857	4205980788979521059	354	584.5	278	586	60.4095573425293	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3066	true	8732471844524785160	161	203	770	973	1454	300	---------------عن ابي عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال قال رسول الله عليه السلام قد عفوت عن الخيل والرقيق------------------------------------------------------------------------------------------- فهاتوا صدقة الرقة----------------------------------------------------------------- من كل اربعين درهما------------------------------------------ وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دارهم قوله	3066	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1597	false	4854380779406515091	108	181	534	905	1477	300	عن ابي هريرة ه عن ابن عباس وعن ابن عمر بن الخطاب--------------------------------------------- قد عفوت عن الخيل والرقيق اي لم اوجب زكاتها عليكم وقد اوجب الله عليكم الزكاة فاذا اردتم معرفة ما يجب فيه وقدر الواجب فهاتوا صدقة الرقة بكسر الراء وفتح القاف مخففا قال المناوي الدراهم المضروبة اه ويجب من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم واذا	1597	4205980788979521059	133	207.0	104	416	31.971153259277344	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3077	true	-5701107012832581908	138	176	660	848	1476	300	رجل من بني تغلب قال اتيت النبي--------- عليه السلام فاسلمت وعلمني الاسلام وعلمني كيف اخذ الصدقة من قومي ممن اسلم ثم رجعت اليه فقلت يا رسول الله كل ما علمتني قد حفظت- الا الصدقة افاع-شرهم قال لا انما	3077	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0824	false	3711049839400242084	94	131	470	656	1554	300	رجل من بني تغلب قال اتيت النبي صلي الله عليه وسل--م فاسلمت وعلمني الاسلام وعلمني كيف اخذ الصدقة-------- ممن اسلم ثم رجعت اليه فقلت يا رسول الله كل ما علمتني--- حفظته الا الصدقة افاعاشرهم قال لا انما	824	4205980788979521059	172	303.5	137	199	86.43215942382812	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3184	true	208757655813569375	204	266	980	1293	1468	300	العلماء اجمعوا ع-------لي ان الماء الذي يجزء في الغسل والوضوء غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الاعضاء لان الغسل هو الاسالة فاذا لم يسل يصير مسحا وذا لا يجوز وقال الشافعي و---------قد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير فلا يكفي وقالوا المستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع ولا في الوضوء عن مد	3184	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2280	false	2189221337447896035	122	175	629	902	1543	300	العلقمي اجمع المسامون علي ان الماء الذي يجزي في الوضوء والغسل غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الاعضاء وعمها --------------------------------------------------قال الشافعي رحمه الله قد يرفق بالقليل فيكفي ويخرق بالكثير فلا يكفي و------المستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع ولا في الوضوء عن مد	2280	4205980788979521059	233	412.5	186	329	70.82067108154297	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3360	true	-324456901565977171	80	126	389	597	1423	300	فان قيل قد جاء في الصحيح افضل الصو-م بعد رمضان صوم المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم قلت قد قيل لعله------------------- لم يعلم بفضل المحرم الا في اخر --حياته قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض له فيه اعذار من سفر او مرض -	3360	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0384	false	-5964012551747821075	168	212	876	1082	1543	300	فان قلت قد مر ان-------- افضل الصيام بعد رمضان الم----حرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم قل------نا لعله صلي الله عليه وسلم لم يعلم فض-ل المحرم الا في اخر الحياة- قبل التمكن من صومه او لعله كان ي-عرض ل----ه اعذار تمنع من اكثاره	384	4205980788979521059	152	234.0	117	231	65.80086517333984	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3953	true	-572292852689916549	21	86	91	390	1382	300	عن عبد الله بن عمرو انه ------قال وقف رسول الله عليه السلام---------في حجة الوداع للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله---- لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح -قال ا-----------------------------ذبح ولا حرج فجاءه ---اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم- ولا حرج قال فما سءل رسول الله عليه السلاميومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3953	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2098	false	-355713242985360662	127	201	580	909	1374	300	عن عبد الله بن عمرو ابن العاص قال وقف رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني- يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبح ولا حرج وجاء رجل اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارمي ولا حرج قال فما سءل ---------------------يومءذ عن شء قدم او -اخر الا قال اصنع ولا حرج	2098	4205980788979521059	254	415.0	194	353	71.95467376708984	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4224	true	-428673388921640544	93	143	452	701	1414	300	ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه ونزعوا عنها فلم تحمل تلك السنة شيءا فبلغ ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي--------- عليه السلامفقال انما هو ظن ظننته ان كان يغني شيءا فلتصنعوه فانما انا بشر مثلكم وانما هو ظن ظننته والظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله حدثنا	4224	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0830	false	8575631094292308723	119	232	615	1163	1489	300	ما اظن ذلك يغني شيء------------------------------------------------------------ا فان الذي يغني في الاشياء وعن الاشياء في الحقيقة هو الله سبحانه وتعالي غير ان الله تعالي قد اجري عادته بان ستر تاثير قدرته في بعض الاشياء باسباب معتادة فجعلها مقارنة لها ومغطاة لها ليءمن من سبقت له السعادة بالغيب ويضل من سبقت له الشقاوة بالجهل والريب ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة وقوله انما ظننت ظنا انما انا بشر اعتذار لمن ضعف عقله مخافة ان يزله الشيطان فيكذب النبي صلي الله عليه وسلم فبكفر اعاذنا الله من ذلك م عن رافع بن خديج انما انا -------بشر مثلكم وان ---------------الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله اي لا	830	4205980788979521059	113	-43.5	87	630	17.936508178710938	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4590	true	-565047911409579969	120	174	623	914	1551	300	الشاة او البقرة او الناقة لا يحلبها صاحبها اياما حتي يجتمع لبنها في ضرعها فاذا احتلبها المشتري حسبها غزيرة فزا-د في ثمنها ثم يظهر له بعد ذلك نقص لبنها عن ايام تحفيلها سميت محفلة لان اللبن حفل في ضرعها اي جمع قوله خلابه بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وهي الخداع والتغرير وقال الجوهري الخلابة	4590	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0995	false	-2638790537617830769	190	230	914	1122	1483	300	الشاة او البقرة او الناقة لا يحلبها صاحبها اياما حتي يجتمع لبنها في ضرعها فيظن------ها المشتري------ غزيرة فيزيد في ثمنها ثم يظهر له بعد ذلك نقص لبنها فيثبت له الخيار---------------------------------------------- خلابة بكسر الخاء المعجمة اي غش و------------خداع ولا تحل-------------- الخلابة	995	4205980788979521059	173	273.0	138	292	59.24657440185547	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4590	true	-565047911409579969	114	161	587	830	1551	300	جمع محفلة بضم الميم وتشديد الفاءوهي--------- الشاة او البقرة او الناقة لا يحلبها صاحبها اياما حتي يجتمع لبنها في ضرعها فاذا احتلبها المشتري حسبها غزيرة------ فزاد في ثمنها ثم يظهر له بعد ذلك نقص لبنها عن ايام تحفيلها سميت محفلة لان اللبن حفل في ضرعها اي جمع	4590	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2184	false	989122657634047107	229	279	1187	1442	1554	300	جمع محفلة قال العلقمي قال في النهاية المحفلة الشاة او البقرة او الناقة لا يحلبها صاحبها اياما حتي يجتمع لبنها في ضرتها فاذا را---ها المشتري حسبها عزيرة اللبن فزاد في ثمنها ثم يظهر له بعد ذلك نقص لبنها عن ايام تحفيلها سميت محفلة لان اللبن حفل في ضرعها اي جمع	2184	4205980788979521059	215	390.0	170	258	83.33333587646484	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4802	true	-1629070811467962226	3	146	16	724	1488	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشذ رجل من القوم فاتبعه رجل من اهل السرية ومعه السيف شاهره فقال الشاذ من القوم اني مسلم فلم ينظر فيما قال فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله عليه السلامفقا---------ل فيه قولا شديدا بلغ القاتل قال فبين-ا رسول الله عليه السلام---------يخطب اذ قال القاتل والله يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول ا---------لله عليه السلاموعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم قال الثانية -----وا--لله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال في الثالثة -------والله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله عليه السلام---------تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا	4802	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0515	false	688685441161087681	17	162	88	776	1444	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشد رجل من القوم فاتبعه رجل من اهل السرية----------- شاهره فقال الشاد من القوم اني مسلم------------------ فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا--------------- فبينما رسول الله صلي- الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاءل------ يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم -وعمن قبله من الناس-------------- ثم قال الثانية يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس واخذ في خطبته ثم لم يصبر ان قال ---الثالثة يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاقبل عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال ان الله ابي علي فيمن قتل مءمنا قالها ثلاثا	515	4205980788979521059	609	1097.5	480	759	80.23715209960938	115	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4853	true	445060594001191202	35	56	159	266	1426	300	عن ابن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض---- المغازي فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان	4853	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	54	76	301	410	1550	300	عن ابن عمر قال وجدت امراة مقتولة في بعض تلك المغازي فنهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان	2190	4205980788979521059	104	195.0	83	111	93.69369506835938	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5011	true	1957936727471140199	0	71	0	392	1618	300	الحلف وهي المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله عليه السلا--------م لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه عليه السلا-----------------م وايما حلف كان في ال-جاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	5011	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0895	false	7367848260268771328	222	290	1124	1494	1544	300	الحلف---- المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه----------- بقوله صلي- الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام فهو ا-----------------------------لذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الاجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد--- المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	895	4205980788979521059	327	590.5	266	418	78.22966766357422	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5035	true	2508660906027581255	93	153	454	759	1419	300	هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق العرق وهو احد عروق الشجرة ص حدثنا ابن--------------- ابي داود	5035	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2002	false	-5940266663593965468	170	232	877	1195	1504	300	هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا -يستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب الح-ق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة واقتصر شيخنا في حاشيته علي ابي داود	2002	4205980788979521059	291	552.5	233	320	90.9375	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5065	true	8381140834181824147	45	163	213	899	1572	300	الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل---------- الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها بالاوتار قوله والنيل من نال ينال نيلا اذا اصاب فهو ناءل قوله وقلدوها اي------------------ قلدوها طلب اعداء الدين والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها ط-----------------------لب اوتار الجاهلية ودخولها التي كانت بينكم والاوتار جمع وتر بالكسر-وهو الدم وطلب الثار يريد اجع---لوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد في الاعناق وقيل اراد بالاوتار جمع وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الاوتار فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار فنشبت الاوتار ببعض شعبها فخنقتها وقيل انما نهاهم عنها لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فيكون كالعوذة لها فنهاهم واعلمهم انها لا تدفع ض-را ولا تصرف حذرا	5065	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	false	-8197274071011223631	42	145	194	782	1654	300	الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن اي البركة الي يوم القيامة واهلها معانون علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي علي الانفاق عليها قلدوها طلب اعداء الدين والدفاع عن المسلمين ولا تقلدوها الاوتار اي ولا تقلدوها طلب اوتار الجاهلية ------------------------والاوتار جمع وتر بالكسر وهو الدم وطلب الثار يريد لا تجعلوا ذلك لازما لها في اعناقها لزوم القلاءد ل---لاعناق وقيل اراد بالاوتار جمع وتر القوس اي لا تجعلوا في اعناقها الاوتار فتختنق لان الخيل ربما رعت الاشجار فنشبت الاوتار ببعض شعبها فخنق-ها وقيل انما نهاهم عنها لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فتكون كالعودة لها فنهاهم واعل-هم انها لا تدفع ضررا ولا تصرف قدرا	1196	4205980788979521059	520	956.5	428	742	70.08086395263672	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5228	true	-613711565180905502	68	116	351	583	1440	300	واحتجوا بما روا-ه ابو داود ثنا مسدد ثنا عبد الرزاق عن اسماعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث عن رسول ا---------لله عليه السلامانه نهي عنها في حجة الوداع	5228	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2173	false	1197824780263538397	176	218	932	1131	1533	300	والنبوية ما اخرجه ابو داود من طريق-------------------------------------- الزهري قال كنا عند عمر بن عبد العزيز فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة اشهد علي ابي انه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- نهي عنها في حجة الوداع	2173	4205980788979521059	169	292.5	131	242	69.83470916748047	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5250	true	7857574974946643873	15	37	84	183	1490	300	الاريكة السرير في الحجلة من دون ستر ولا يسمي------- اريكة وقيل هو كل ما اتكء عليه من سرير او فراش او منصة	5250	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0960	false	-6734039493837937831	96	119	479	584	1504	300	النهاية السرير في الحجلة من دون ستر ولا يسمي منفردا اريكة وقيل هو كل ما -تكء عليه من سرير او فراش او منصة	960	4205980788979521059	94	171.0	72	106	88.67924499511719	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5337	true	-3975185267124444775	244	291	1257	1502	1552	300	ابي شيخ الهناءي ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي عليه السلا--------م هل تعلمون النبي عليه السلام---------------نهي عن كذا وعن --ركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذه فلا فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم وقال--- الحافظ	5337	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2198	false	136449524003755687	37	93	188	459	1509	300	ابي داود عن ابي ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كذا وكذا وركوب جلود النمور قالوا نعم قال فتعلمون انه نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا -ما هذا فلا فقال اما انها منعت ولكنكم نسيتم وفيه ان الحاكم	2198	4205980788979521059	203	345.0	160	273	74.35897064208984	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5435	true	-3498200512839990700	142	181	709	904	1493	300	ما اظن ذلك يغني شيءا فبلغهم فتركوه فنزلوا عنها فبلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي--------- عليه السلامفقال انما هو الظن ان كان يغني شيءا فاصنعوه فانما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله	5435	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0830	false	8575631094292308723	119	230	615	1157	1489	300	ما اظن ذلك يغني شيءا ف-----------------------------ان الذي يغني في الاشياء وعن الاشياء في الحقيقة هو الله سبحانه وتعالي غير ان الله تعالي قد اجري عادته بان ستر تاثير قدرته في بعض الاشياء باسباب معتادة فجعلها مقارنة لها ومغطاة لها ليءمن من سبقت له السعادة بالغيب ويضل من سبقت له الشقاوة بالجهل والريب ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حي عن بينة وقوله انما ظننت ظنا انما انا بشر اعتذار لمن ضعف عقله مخافة ان يزله الشيطان فيكذب النبي صلي الله عليه -وسلم فبكفر اعاذنا الله من ذلك م عن رافع بن خديج -انما انا بشر مثلكم وان الظن يخطء ويصيب ولكن ما قلت لكم قال الله فلن اكذب علي الله	830	4205980788979521059	130	3.0	97	573	22.68760871887207	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5452	true	-911838809490537741	42	117	189	571	1537	300	الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتناول هذا الطعام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه ولا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء هاهنا المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء	5452	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2225	false	-8985569668015920733	163	195	822	991	1494	300	الخطابي يحسب اكثر العام ا-ن المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس معني الحديث ذلك---------- وانما المتكء --هنا المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء	2225	4205980788979521059	164	258.5	133	382	42.93193817138672	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5479	true	-3494857030723754437	143	211	715	1046	1455	300	طلب القسم الذي قسم له وقدر مما لم يقسم ولم يقدر وهو استفعال منه وكانوا اذا راي- احدهم سفرا او تزويجا او نحو ذلك من المهام ضرب بالازلام وهي الاقداح وكان علي بعضها مكتوب امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الاخر غفل فان خرج امرني ربي مضي لشانه وان خرج نهاني ربي امسك وان خرج الغفل عاد ادخالها وضرب بها اخري الي ان يخرج الامر او النهي	5479	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1828	false	-3590183377848686428	206	268	1058	1355	1504	300	طلب القسم الذي قسم له وقدر بما لم يقسم ولم يقدر -----------------كانوا اذا اراد احدهم سفرا او تزويجا او نحو ذلك من المهام ضرب بالازلام وهي الاقداح وكان علي بعضها مكتوب امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الاخر غفل فان خرج امرن----ي مضي لشانه وان خرج نهان----ي امسك وان خرج --غفل عاد-------- وضرب بها اخري الي ان يخرج الامر او النهي	1828	4205980788979521059	292	541.0	230	332	87.9518051147461	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5481	true	-3933781219928979717	263	300	1287	1484	1484	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها -----رسول الله عليه السلامقام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها-	5481	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	54	99	297	526	1587	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم -قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايدت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها	622	4205980788979521059	175	289.5	141	233	75.1072998046875	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5488	true	2010152276488758029	35	104	192	558	1569	300	عن عاءشة ام المءمنين انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها -----رسول الله عليه السلامقام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله عليه السلا--------م ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول---------- الله عليه السلام ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة------- فيقال اح-----يوا ما خلقتم ثم قال ان البيت	5488	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	52	126	288	663	1587	300	عن عاءشة------------ انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم -قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسل--م ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وق--ال ان البيت	622	4205980788979521059	317	534.5	252	402	78.85572052001953	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5512	true	-9041895919395129165	75	166	351	805	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله عليه السلامو-----------------------------------------قال غلبنا عليك يا ابا الربيع ف----------------صاح النسوة وبكين وجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله عليه السلا--------م دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا يا رسول الله وما الوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب قال اذا مات ش اسناده صحيح وجابر بن عتيك بن قيس الانصاري السلمي الصحابي رضي الله عنه واخرجه مالك في موطاه باتم منه وهو قوله بعد قوله اذا مات فقالت ابنته------------------------- والله ان كنت -ارجو ان يكون شهيدا	5512	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0561	false	8044178917944313489	1	104	3	522	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كلم---------------------------------------ه فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع بالبناء للمفعول فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال--------------- وما الوجوب يا رسول الله قال الموت قال العلقمي سمي بذلك لان الله اوجبه علي العباد وكتبه عليهم كما الزمهم الصلوات وكتبها عليهم وقال بعضهم لانه وجب له الجنة او النار كما سبق في المكتوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ابنته اي ابنة عبد الله بن ثابت والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا	561	4205980788979521059	238	348.5	189	716	33.2402229309082	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5513	true	1130841052937706301	124	207	655	1082	1574	300	تموت بكرا والجمع بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ما---------------------تت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها--- من حمل او بكار------------------ة ----------------------وقال ابو عمر فيه قولان لكل واحد منهما وجهان احدهما هي المراة تموت من الولادة ---------وولدها في بطنها وقد تم خلقه وماتت من النفاس وولدها في بطنها لم تلده قال ابو عبيد الجمع الناقة في بطنها ولدها وقيل اذا ماتت من الولادة وسواء ماتت وولدها في بطنها او ولدته ثم ماتت والقول الاخر هي التي تموت عذراء لم	5513	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1351	false	-1621716441814524566	166	230	903	1208	1584	300	تموت بجمع قال المناوي بضم--------------------------------------- الجيم وكسرها هي التي تموت بالولادة يعني ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها اي من حمل او بكارة اه كما في النهاية وقال العلقمي قال شيخنا قال ابن عبد البر هي التي ت-----------------------------------موت من الولادة سواء القت ولدها ام ---لا وقيل هي التي تموت في النفاس وولدها في بطنها لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلده وقيل------ هي التي تموت عذراء لم	1351	4205980788979521059	158	207.0	120	500	31.600000381469727	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5586	true	-8139177988580068549	44	70	209	345	1488	300	والطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة كما يقال تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما	5586	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1058	false	2458125033409040033	168	192	887	1014	1547	300	والطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن -هي التشاءم بالشر وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حي--------رة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما	1058	4205980788979521059	118	228.5	95	136	86.76470947265625	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5586	true	-8139177988580068549	45	101	217	509	1488	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة كما يقال تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	5586	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1551	false	8998062087742894957	88	118	456	602	1504	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن -هي التشاءم بالشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر	1551	4205980788979521059	146	278.0	116	292	50.0	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5669	true	-8258036093842600804	144	203	695	987	1470	300	تميمة تجمع علي تماءم وهي خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم فابطله الاسلام ووالودعة شء ابيض يجلب م------------------------------------------------------------------------------------------------ن البحر يعلق في طوق الصبيان ونحرهم ويجمع علي ودع بفتح الدال وسكونها قوله فلا ودع الله له اي لا جعله في دعة وسكون وقيل هو لفظ مبني من الودعة اي لا خفف الله عنه ما يخافه	5669	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2089	false	-5565550562910013209	110	174	517	827	1397	300	تميمة قال في النهاية---- خرزات كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين ب--زعمهم فقد اشرك اي فعل فعل اهل الشرك وهم يريدون دفع المقادير المكتوبة حم ك عن عقبة بن عامر الجهني واسناده صحيح من علق ودعة بالتحريك شء يخرج من البحر كالصدف علي نحو ولد---------------------------------------------ه فلا ودع الله له اي لا جعله في دعة وسكون اي--------------------------- لا خفف الله عنه ما يخافه	2089	4205980788979521059	148	220.5	115	388	38.14432907104492	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5670	true	-302139159854590983	87	115	442	595	1526	300	نهاهم عن ذلك لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الدواب بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فتكون كالعوذة لها فنهاهم عن ذلك واعلمهم انها لا تدفع ضررا ولا تصرف حدرا	5670	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1196	false	-8197274071011223631	120	145	640	782	1654	300	نهاهم عنها-- لانهم كانوا يعتقدون ان تقليد الخيل- بالاوتار يدفع عنها العين والاذي فتكون كالعودة لها فنهاهم------- واعل-هم انها لا تدفع ضررا ولا تصرف قدرا	1196	4205980788979521059	135	239.5	110	153	88.23529052734375	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5678	true	5491615165230643745	50	86	241	420	1515	300	رقية النملة شء كانت النساء تستعمله------- يعلم كل من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل--------- وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعص-ي الرجل	5678	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1454	false	7240022498607942488	111	148	546	732	1486	300	رقية النملة شء كانت------- تستعمله النساء يعلم--- من سمعه انه كلام لا يضر ولا ينفع ورقية النملة التي كانت تعرف بينهن ان يقال العروس تحتفل اي تتزين وتختضب وتكتحل وكل شء تفتعل غير ان لا تعصبي الرجل	1454	4205980788979521059	169	302.0	135	196	86.2244873046875	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5714	true	520503560668715999	169	275	831	1361	1483	300	سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما بعثت قاسما اقسم بينكم الثاني عن ربيع بن سليمان المءذن عن اسد بن موسي عن محمد بن خازم بالخاء والزاي---------------------------- المعجمتينابي معاوية الضرير عن سليمان الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر واخرجه مسلم ايضا عن ابي كريب عن ابي معاوية عن الاعمش نحوه ص واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل وحسين بن نصر قالا ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حميد الطويل ----------------------قال سمعت---------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي عليه السلامف---------ي السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله عليه السلام فقال الرجل انما	5714	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1308	false	-1519054917276649309	188	281	981	1440	1529	300	سموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي فانما بعثت قاسما اقسم بينكم ما امرني الله بقسمته من العلوم والمعارف والف------------------------ء والغنيمة ولما كان لا يشاركه في هذا المعني احد منع ان يكني به غيره قال العلقمي وسببه كما في البخاري- عن جابر ---------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله رضي الله عنهما--------------------------------------- قال ولد لرجل من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا فذكره قلت وله سبب اخر كما في البخاري عن انس-------- رضي الله عنه قا-ل كان النبي صلي- الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسل--م فقا------ل انما	1308	4205980788979521059	204	211.0	157	629	32.43243408203125	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5904	true	5771552252504974762	24	79	110	400	1500	300	القرن هم اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاق-ران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق من الزمان وهو مصدر قرن يقرن قوله ثم الذين يلونهم هم التابعون والذين يلونهم من اتباع التابعين	5904	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1180	false	4107405552362684962	139	188	702	968	1551	300	القرن--- اهل كل زمان وهو مقدار التوسط في اعمار اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة و------------قيل ماءة قال في الفتح اقتضي هذا الحديث ان تكون الصحابة افضل من التابعين وال-تابعون افضل ---------من اتباع التابعين	1180	4205980788979521059	197	337.0	158	291	67.69759368896484	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5905	true	2241858772194765270	14	40	72	211	1450	300	علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخاءن--------------- ويشهد فيه المرء وان لم يستشهد ويحلف المرء وان لم يستحلف	5905	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1852	false	-7676206984199767111	150	176	732	876	1516	300	علي الناس زمان يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ويخون فيه الامين ويءتمن فيه الخءن ببناءها للمفعول ويشهد---- المرء وان لم يستشهد ويحلف------ وان لم يستحلف	1852	4205980788979521059	126	224.5	102	154	81.81818389892578	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5928	true	-5700170688935831037	226	270	1127	1358	1501	300	الوسط بالسكون يقال فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما يقع موقع الاخر وكانه الاشبه	5928	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0099	false	-6573278817208195379	254	296	1368	1590	1609	300	الوسط بالسكون----- فيما كان متفرق الاجزاء غير متصل كالناس والدواب وغير ذلك فاذا كان متصل الاجزاء كالدار والراس فهو بالفتح وقيل كل ما يصلح فيه بين فهو بالسكون وما لا يصلح فيه بين فهو بالفتح وقيل كل منهما---- موقع الاخر وكانه الاشبه	99	4205980788979521059	222	430.5	180	231	96.10389709472656	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6058	true	-6330659919522606230	74	96	346	455	1463	300	عن ابن عباس قال قضي رسول ا---------لله عليه السلامفي--- المكاتب يقتل يودي ما ادي من مكاتبته دية الحر وما بقي دية المملوك	6058	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1212	false	8613171200529664489	84	110	400	520	1442	300	عن ابن عباس قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية المكاتب يقتل يءدي ما ادي من كتا-بته دية الحر وما بقي دية المملوك	1212	4205980788979521059	97	176.5	75	121	80.16529083251953	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6092	true	9101547366422220055	10	81	42	410	1511	300	غلق الرهن يغلق غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا -لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الر--هن فابطله الاسلام وقال الازهري يقال غلق الباب وانغلق واستغلق اذا عسر فتحه والغلق في الرهن ضد الفك فاذا فك الراهن الرهن فقد اطلقه من وثاقه عند مرتهنه وق----د ا-------غلقت الرهن	6092	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2276	false	1162215797254355210	68	132	341	675	1515	300	غلق الرهن يغلق غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان من افاعي-ل الجاهلية ان الراهن اذا للم يءد ما عليه في الوقت المءقت ملك ال--رهن المرتهن فابطله الاسلام وقال الازهري الف--------------------------------------------لق في الرهن ضد الفك فاذا فك الراهن الرهن فقد اطلقه من وثاقه عند مرتهنه وقال في المصباح غلق- الرهن	2276	4205980788979521059	303	544.0	242	382	79.31937408447266	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6461	true	7354104806923436331	112	185	534	899	1489	300	عن عاءشة ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله عليه السلا--------م ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله عليه السلام فكلم رسول الله عليه السلام فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها	6461	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0831	false	848042983512744810	70	132	345	641	1551	300	عن عاءشة ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومن يجتري عليه الا اسامة حب رسول الله صلي------------------ الله عليه وسل--م فقال ا-شفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال--- ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا الخ ثم قال------------------------------------------------ وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت---- يدها	831	4205980788979521059	272	466.5	213	373	72.92224884033203	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6504	true	-4931506141121855921	4	56	17	270	1478	300	عن ابي موسي قال بعثني النبي--------- عليه السلامانا ومعاذ بن جبل الي اليمن فقلت يا رسول الله--- شرابا يصنع بارضنا يقال له المزر من الشعير وشرابا يقال له- البتع من العسل فقال كل مسكر حرام واخرجه النساءي انا محمد بن ادم عن ابن فضيل عن الشيباني عن ابي بردة عن اب-----يه قال	6504	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1647	false	2116501896682226531	99	150	482	704	1443	300	عن ابي موسي قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم -انا ومعاذ بن جبل الي اليمن فقلت يا رسول الله ان شرابا يصنع بارضنا يقال له--------- المزور وسوبيه يقال لها البتع من العسل فذكره حم د ن ه عن ابن عمر حم ن ه عن ابي هرير---------------------------------------ة عن ابن مسعود قال	1647	4205980788979521059	150	241.5	114	271	55.35055160522461	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6645	true	1088158456350369781	44	83	201	440	1535	300	المولي ت----قع علي معاني كثيرة بمعني الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيلة والصهر والولي والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاء- في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	6645	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2130	false	1933176859711004104	30	69	147	380	1504	300	المولي اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو-- الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعتيد- والصهر -------والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل و-حد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه	2130	4205980788979521059	218	393.0	180	244	89.3442611694336	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6719	true	1549680986240260383	71	111	337	542	1492	300	-----بالتنوين في قوله لعرق وهو علي حذف المضاف اي وليس لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب الحق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب الح-ق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	6719	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms2002	false	-5940266663593965468	188	225	966	1159	1504	300	لعرق بالتنوين -------------وهو علي حذف المضاف اي----- لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب الحق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق وهو احد عروق الشجرة	2002	4205980788979521059	186	341.0	150	211	88.15165710449219	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6723	true	-638768233864586032	242	300	1197	1491	1491	300	عن جابر- بن الصلت التميمي عن عمه قال اقبلنا من عند رسول ا---------لله عليه السلامفاتينا علي حي من العرب فقالوا انا انبءنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فقلنا نعم قال فجاءوا بالمعتوه في القيود---- فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع-	6723	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1655	false	-2870808232221417699	11	70	52	345	1424	300	عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه ------فاتينا علي حي من العرب فقالو----ا انبءنا انكم--- جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فتلنا نعم قال فجاء-ا بم--عتوه في القيود قال فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية اجمع	1655	4205980788979521059	273	497.5	218	309	88.34951782226562	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6746	true	8127234988610010788	195	263	994	1343	1510	300	بفتح اللام هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حاد وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع وتجمع علي ضوال وقد تطلق الضالة علي المعاني كما في قوله عليه السلام الكلمة الحكمة ضالة المءمن وفي رواية ضالة كل حكيم اي لا يزال يتطلبها كما يتطلب الرجل ضالته	6746	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0076	false	7598618541789458215	272	294	1442	1558	1593	300	--------------الضاءعة من كل ما يقتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تطلق الضالة علي المعاني ومنه-------------------------- الحكمة ضالة المءمن----------------------- اي لا يزال يتطلبها كما يتطلب الرجل ضالته	76	4205980788979521059	113	170.0	91	349	32.37822341918945	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6746	true	8127234988610010788	159	188	788	953	1510	300	والضال-------------------ة اللقطة بضم اللام وفتح القاف اسم المال الماخوذ اي الموجود والالتقاط ان تعثر علي الشء من غير قصد وطلب وقال بعضهم اللقطة اسم كالضحلة والهمزة واما المال-- الملقوط	6746	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1407	false	-6501061498372469012	51	86	273	454	1527	300	قال العلقمي قال في النهاية اللقطة بضم اللام وفتح القاف اسم المال الملقوط اي الموجود والالتقاط ان يعثر علي الشء من غير قصد وطلب وقال بعضهم ----هي اسم -الملتقط اه قلت وهي لغة الشء الملقوط	1407	4205980788979521059	134	217.0	107	186	72.04301452636719	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6754	true	8950293029050164156	13	42	64	202	1471	300	الكبد --الحري وزنه فعلي من الحر وهو تانيث حران وهما للمبالغة يريد انها لشدة حرها قد عطشت ويبست من العطش والمعني ان في سقي كل ذي كبد حرا اجر	6754	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1560	false	-5994133469721880682	215	243	1057	1191	1483	300	النهاية الحري----- فعلي من الحر وهو تانيث حران وهي- للمبالغة يريد انها لشدة حرها قد عطشت ويبست من العطش والمعني ان في سقي كل ذي كبد حري اجر	1560	4205980788979521059	126	231.5	99	140	90.0	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6828	true	-6710306899542744917	187	243	997	1292	1585	300	الصوت في المسج-------------------د و----------------قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن مسلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولابد لهم منه ص فذهب قوم الي كراهة انشاد الشعر في المساجد واحتجوا في ذلك بهذا الحديث	6828	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms0178	false	5160551491768525926	235	298	1189	1516	1523	300	الصوت فيه للاجارة ونحوها من العقود وقال في شرح مسلم قال القاضي قال مالك وجماعة من العلماء يكره رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره واجاز ابو حنيفة ومحمد بن -سلمة من اصحاب مالك رفع الصوت فيه بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج اليه الناس لانه مجمعهم ولابد لهم منه اه قال شيخنا قلت ينبغي ان لا يكره رفع الصوت بالموعظة فيه و--هذا الحديث	178	4205980788979521059	236	414.0	191	330	71.51515197753906	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6884	true	-8572302034009618733	260	300	1217	1438	1438	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة-	6884	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	205	245	1027	1248	1546	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة	1558	4205980788979521059	220	430.0	181	222	99.0990982055664	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6885	true	8594121183885500690	0	55	0	299	1514	300	فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	6885	-5841420850683405479	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	245	300	1248	1546	1546	300	فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	298	591.0	244	299	99.6655502319336	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0018272-ara1