id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms4957	false	6195559825335334570	86	151	427	755	1525	300	ابو عبيد -لا احسبه- عربيا وقال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان والصحيح عندنا بيانا واحدا والعرب اذا ذكرت من لا يعرف قالوا هذا هيان بن بيان -المعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا لا فضل لاحد علي غيره وقال الازهري ليس كما ظن وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان وكانها لغة يمانية ولم تقس في كلام --معد وقال ا-----بن الاثير	4957	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms044	true	5913043164741670312	75	141	367	703	1480	300	ابو عبيد ولا احسبها عربية وقال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان والصحيح عندنا بيانا واحدا والعرب اذا ذكرت من لا يعرف قالوا هذا هيان بن بيان فالمعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا لا فضل لاحد علي غيره -قال الازهري ليس كما ظن وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان وكانها لغة يمانية -لم تفش في كلام العرب وقال الليث بن المظفر	44	-7256069847928571172	317	587.5	252	338	93.78697967529297	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3116	false	6278703432620517178	0	27	0	136	1515	300	من غير سقي سماء ولا غيرها قال الازهري -----------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما ينبت من النخ-ل في ارض يقرب ماءها فرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء والانهار------ وغيرها	3116	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms069	true	1069939507309924283	205	251	1062	1306	1559	300	من غير سقي سماء ولا غيرها قال الازهري هكذا فسره الاصمعي وجاء القتيبي فغلط ابا عبيد وهو بالغلط اولي قال وهذا الضعف من النخل رايته بالبادية وهو ما ينبت من النخيل في ارض يقرب ماءها فرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء وعواثير السيول وغيرها	69	-7256069847928571172	130	229.5	103	244	53.278690338134766	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5807	false	-1568248446206776912	125	253	615	1219	1463	300	النعمان بن بشير علي منبرنا هذا يقول طلبت عمرة بنت رواحة الي بشير بن سعد ان ينحلني نحلا من ماله -فابي عليها ثم بدا له بعد حول او حولين ان ينحلنيه فقال لها ان الذي سالت لابني كنت منعته وقد بدا لي ان انحله اياه وانها قالت لا ارضي حتي تاخذه بيده فتنطلق به الي النبي عليه السلامفتشهده فاخذ بيدي فانطلق بي الي النبي عليه السلامفقال يا نبي الله ان عمرة بنت رواحة طلبت الي ان انحل ابني هذا نحلا واني كنت ابيت عليها ثم بدا لي ان انحله اياه وانها قالت لا ارضي حتي تاخذه بيده فتنطلق به الي النبي عليه السلامفتشهده فقال هل لك معه ولد غيره قال نعم قال فهل اتيت كل واحد منهم ما اتي------ت هذا قال لا قال فاني لا اشهد علي هذا	5807	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms087	true	4336578561978508846	52	105	267	503	1490	300	النعمان بن بشير قا----------------ل طلبت ----------------من بشير ان ين-------حلني نحلا من ماله ويشهد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------ال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صل---------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل لك معه ولد غيره قال نعم قال فهل ابنت كل واحد منهم مثل الذي ابنت هذا قال لا قال فاني لا اشهد علي هذا	87	-7256069847928571172	162	235.5	119	611	26.513912200927734	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4194	false	4316838089195239528	95	145	473	737	1503	300	حديث عبد الله و---ذكر القيامة فقال وتجبون تجبية رجل واحد ---لله رب العالمين والتج------------بية تكون في الحالين احد-هما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم----------------------------------------------------- والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا قال وهذا الوجه هو المعروف عند الناس وقد حمله بعض----هم علي انهم -يخرون سجدا-------------- فجعل السجود هو التجبية	4194	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms115	true	915475101466772477	48	115	236	585	1532	300	حديث عبد الله انه ذكر القيامة فقال ويجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد التجبية تكون في --حالين احداهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وهذا هو المعني الذي جاء في الحديث الا تراه قال قياما والوجه الاخر ان ينكب علي وجهه باركا و----هذا الوجه هو المعروف عند الناس وقد حمله بعض الناس علي قوله فيخرون سجودا لرب العالمين فجعل السجود هو التجيبة	115	-7256069847928571172	238	398.0	190	355	67.04225158691406	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4464	false	-894143623385136293	147	190	782	1017	1568	300	الجعد في صفة- الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط لان السبوطة -كثرها في شع-ر العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما القصير المتردد والثاني البخيل	4464	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms128	true	-916879020065456344	251	294	1269	1506	1531	300	الجعد في صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط لان السبوطة اكثرها في شعور العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما القصير المتردد والاخر- البخيل	128	-7256069847928571172	230	439.0	187	238	96.63865661621094	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6212	false	8772893480479916507	110	156	578	825	1532	300	وسمي القبر جنينا لانه يواري صاحبه وسمي الترس مجنا لانه يو-اري به وسمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب جنانا لان الصدر يواريه وسمي المجنون بذلك ل--انه مستور الفهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شجر متكاثف يستر بعضه بعضا فهو ----------------------------------------------------------------------------------جنة و------------------------------------------------------الامام جنة لانه يقي الماموم الزلل والسهو ---------كما يقي الترس صاحبه من وقع السلاح	6212	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms145	true	4887613731093787646	2	138	8	706	1486	300	وسمي القبر جن-نا لانه يواري صاحبه وسمي الترس مجنا لانه يتواري به وفي حديث علي رضي الله عنه انه كتب الي ابن عباس قلبت لابن عمك ظهر المجن هذه كملة تضرب مثلا لمن كان لصحابه علي مودة او رعاية ثم حال عن ذلك وسمي القلب جنانا لان الصدر يواريه وسمي المجنون مجنونا لانه مستور الفهم مقلوب العقل وقوله اتخذوا ايمانهم جنة قال ابن عرفة اي جعلوا ما اظهروا بالسنتهم من الايمان سترا لما يضمرون من نفاقهم خوفا وقوله كما بلونا اصحاب الجنة اي البستان وقال الازهري كل شجر متكاثف يستر بعضه بعضا فهو جنة مشتق من جننته اذا سترته والجنة في قوله ام يقولون به جنة اي جنون وفي قوله من الجنة والناس اسم للجن والجنة بالضم الترس والسترة ومنه الحديث الامام جنة لانه يقي الماموم الزلل والسهو او النار كما يقي الترس صاحبه من---- السلاح	145	-7256069847928571172	231	402.0	187	703	32.85917663574219	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1093	false	442420571161453323	41	78	221	407	1542	300	تحمل ضانا باظلافها هذا مثل واصله ان رجلا كان جاءعا بالبلد القفر فوجد شاة ولم يكن معه ما يذبحها به فبحثت الشاة الارض فظهرت فيها مدية فذبحها بها فصار- مثلا لكل من اعان علي نفسه بسوء تدبيره	1093	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms157	true	-4152041506100096126	186	219	912	1074	1496	300	تحمل ضان- باظلافها ---------اصله ان رجلا كان جاءعا بالبلد القفر فوجد شاة ولم يكن معه ما يذبحها به فبحثت الشاة عن-------------- مدية فذبحت- بها فصارت مثلا لكل من اعان علي نفسه بسوء تدبيره	157	-7256069847928571172	158	277.5	125	187	84.49198150634766	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5011	false	1957936727471140199	92	192	515	1056	1618	300	لا حلف في الاسلام قاله زمن الفتح فكان ناسخا وكان رسول ال---------له عليه السلاموابو بكر رضي الله عنهمن المطيبين وكان عمر رضي الله عنهمن الاحلاف والاح------------------------------لاف ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم و----عدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم--- ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد---- كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جنبة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكد-------------------ا فسموا الاحلاف	5011	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms196	true	-6300146015658810093	36	142	193	742	1546	300	لا حلف في الاسلام ومنه الحديث ---------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -وابو بكر م------------ن المطيبين وكان عمر ------------من الاحلاف قال شمر سمعت ابن الاعرابي يقول الاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وبنو عدي وكعب سمو------ بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد علي كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت---------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	196	-7256069847928571172	442	747.5	356	623	70.94702911376953	73	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5039	false	3834788822308765653	241	300	1158	1461	1461	300	في حيه استعوي كلبا فحمي------- مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي ---------عليه السلامعن ذلك واضاف الحمي الي الله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي تنصب للجهاد والابل ا-لتي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر بن الخطاب رضي الله عنهالنقيع لنعم الصدقة والخيل-	5039	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms206	true	-4245637869173141650	0	56	0	275	1525	300	في حية استعوي كلبا فحمي لصاحبه مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ا وفي الحديث لا حمي الا ل-له ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد للجهاد والركاب التي يحمل عليها في سبيل الله------------------- كما حمي عمر الب----------------------قيع لنعم الصدقة والخيل	206	-7256069847928571172	224	369.0	178	321	69.78192901611328	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4635	false	6483504173540602211	257	297	1348	1578	1588	300	المخابرة---- هي المزارعة علي النصيب كالثلث وغير-----------ه والخبرة النصيب وقال الازهري الخبر يكون زرعا ويكون اكارا وقال--------------------------------------- ابن الاعرابي----- اصل المخابر ماخوذ من خيبر لان النبي------------- عليه السلامكان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	4635	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms218	true	4224249152672927433	129	184	643	938	1585	300	المخابرة قيل هي المزارعة علي النصيب كالثلث والربع وما اشبهه والخبرة النصيب ق-ال الشاعر اذا ما جعلت الشاه للناس خبرة فشانك اني ذاهب لشءوني والخبار ارض لينة وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة----- من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-ان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابرهم اي عاملهم في خيبر	218	-7256069847928571172	177	270.5	141	302	58.60927200317383	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1348	false	-6095697400478524388	60	110	362	615	1500	300	فهي خداج بكسر الخاء اي ذات خداج وهو النقصان او يكون وصفها بالمصدر مبالغة من خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص-----ا وان كان لتمام الولادة ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها ص حدثنا يونس قال انا عبد الله	1348	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms222	true	1029880198922971751	16	54	84	281	1527	300	فهي خداج الخداج-------------------- النقصان يقال--------------------------- خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقص الخلق وان كان لتمام الحمل-- ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها و------------قال ابو بكر قوله	222	-7256069847928571172	170	279.5	133	258	65.89147186279297	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5611	false	6278139639136020942	265	300	1418	1584	1584	300	ابن --عباس الحظ هو----- الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي-	5611	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms238	true	-2011312330327835186	132	168	626	799	1512	300	ابن العباس----- هو الخط الذي يخطه الحازي وهو علم قد ترك- الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي	238	-7256069847928571172	156	266.5	124	182	85.71428680419922	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5612	false	-4590581098134118086	0	38	0	200	1491	300	ارض ربوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين------------------------------ وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	5612	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms238	true	-2011312330327835186	168	205	799	998	1512	300	ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهل خطين خطين فان بقي خطان فهما علامة النجح وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان------------------------------ وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	238	-7256069847928571172	161	274.5	130	233	69.09870910644531	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3364	false	8343730377222567029	87	119	438	605	1506	300	في الحديث صوموا الشهر وسره اي اوله وقيل مستهله وقيل وسطه وسر كل شء جوفه فكانه اراد الايام البيض قال-------------------------------------------------------------------------------------- الازهري----- لا اعرف السر بهذا المعني انما يقال سرار الشهر وسراره وسر-ره	3364	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms381	true	5482566988446952647	190	235	1007	1251	1578	300	في الحديث صوموا الشهر وسره قال بعضهم اي مستهل الشهر والعرب تسمي الهلال شهرا قال و---------------قال الاوزاعي سره اوله والذي يعرفه الناس ان سره اخره وفيه ثلاث لغات سره وسرره وسراره وسمعت الازهري يقول لا اعرف السر بهذا المعني انما يقال سرار الشهر وسراره وسراره	381	-7256069847928571172	108	160.0	87	259	41.6988410949707	17	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6697	false	-4586083378989006309	272	300	1312	1444	1444	300	سعد بال--ماء اي وبما جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي دالية وقيل----- معناه ما جاء من غير طلب قال الازهري السعيد النهر ماخوذ من ه------------------------------------------------------------ذا وجمعه سعد-	6697	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms385	true	3624525083685975422	132	173	684	882	1508	300	سعد من الماء اي --ما جاء من الماء سيحا لا يحتاج الي دالية وقال غيره معناه ما جاء من غير طلب قال الازهري السعيد النهر ماخوذ من هذا وسواعد النهر هي الانهار الصغار التي سعدت اليها ماخوذ من هذا وجمعه سعد	385	-7256069847928571172	126	228.0	99	200	63.0	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3730	false	-2578438834016812886	163	190	803	957	1478	300	الازهري الاستلام------ افتعال من السلام وهو التحية وعن ابن قتيبة------------------------------------------------------------------------------------- هو افتعال من السلام بكسر السينوهي الحجار-------------ة تقول استلمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل	3730	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms399	true	8252620215603551186	42	85	203	449	1535	300	الازهري --استلام الحجر افتعال من السلام وهو التحية كما تقول اقرات السلام ولذلك اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه وقال القتيبي هو افتعال من السلام ----------وهي الحجارة واحدتها سلمة تقول استلمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل	399	-7256069847928571172	130	215.0	105	258	50.387596130371094	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5852	false	7062668652404384030	180	230	945	1178	1539	300	-------كان الرجل اذا نذر لقدوم من سفر او شفاء من مرض او غير ذلك قال ناقتي ساءبة --------فلا تمنع ----------------------------------------------من ماء ولا مرعي ولا تحلب ولا تركب وكان الرجل اذا اعتق عبدا فقال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واصله من تسييب الدواب وهو ارسالها تذهب وتجء كيف شاءت	5852	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms414	true	6449611270394730071	146	197	761	1006	1572	300	ساءبة فكان الرجل اذا نذر لقدوم من سفر او بر-ء من مرض----------- قال ناقتي ساءبة اي تسيب فلا تمنع من مرعي فكانت كالبحيرة فلا ينتفع بها ولا تخلا من ماء--------------------------- وكان الرجل اذا اعتق عبدا فقال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واصله من تسييب الدواب وهو ارسالها---------- كيف شاءت	414	-7256069847928571172	182	318.0	143	294	61.904762268066406	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1143	false	4817996754645088443	140	164	728	849	1509	300	انهم شكوا اليه حر الشمس وما تصيب اقدامهم منه اذا خرجوا الي صلاة الظهر وسالوه تاخيرها------------ قليلا فلم يشكهم اي لم يجبهم الي ذلك	1143	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms445	true	956494251244774319	212	236	1076	1198	1544	300	انهم شكوا اليه حر الشمس وما يصيب اقدامهم منه ف-----------ي صلاة الظهر وسالوه تاخيرها الي الايراد قليلا فلم يشكهم اي لم يجبهم الي ذلك	445	-7256069847928571172	108	198.0	86	133	81.20301055908203	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6510	false	-9133335061268407325	160	187	794	924	1496	300	فمعني قوله لا شناق اي لا يشنق الرجل غنمه او ابله الي مال غيره ليبطل الصد-قة يعني لا تشانقوا فتجمعوا بين متفرق وهو مثل قوله لا خلاط	6510	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms450	true	7387010992376821595	3	30	12	140	1488	300	ومعني قوله لا شناق اي لا يشنق الرجل غنمه او ابله الي غنم غيره ليبطل الصداقة اي-- لا تشا-قوا فتجمعوا بين متفرق وهو مثل قوله لا خلاط	450	-7256069847928571172	121	223.5	94	131	92.36640930175781	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5011	false	1957936727471140199	119	192	662	1056	1618	300	قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم-- ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جنبة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا فسمو-------------------ا الاحلاف	5011	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms524	true	6421767481486810148	3	84	12	453	1515	300	قباءل عبد الدار وجمع وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك لان لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد------ من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار-عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	524	-7256069847928571172	344	608.0	279	474	72.57383728027344	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4630	false	-4198706031389328484	186	268	947	1344	1497	300	في النهاية اختلف في تفسيرها فقيل انه لما نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر -رخص من جملة المزابنة -في العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي--------- الحاجة ------------------يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخ-ل لهم يطعمهم منه ويكون قد فضل له من قوته تمر فيجء الي صاحب النخل فيقول له بعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصه-ا من التمر فيعطيه ذلك الفاضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رط--بها مع الناس فرخص	4630	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms561	true	-4758102743022745764	89	165	479	855	1539	300	في العرايا و--------تفسيره ان النبي----- نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة وفي العرايا وهو ان من لا نخل له من ذوي الحمة او الحاجة يفضل له منع قوته فيدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب ليعاله ولا نخيل له---------------------------------------- فيجء الي صاحب النخل فيقول له بعني ثمر نخلة او نخلتين بخرصهما من التمر فيعطيه ذلك الف-ضل من التمر بثمن تلك النخلات ليصيب من ارطابها مع الناس فرخص	561	-7256069847928571172	326	555.5	258	430	75.81395721435547	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2517	false	-7668549994219139988	161	237	807	1204	1505	300	السلام لا غرار في صلاة ولا تسليم اخرجه ابو داود عن احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام والغرار بكسر الغين المعجمة وتخفيف الراء الاولي النقصان واراد به----------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقصان هيءاتها و------------اركانها قوله ولا تسليم روي بالنصب والجر فمن جره كان معطوفا علي الصلاة ويكون المعني لا غرار في تسليم ايضا وغرار التسليم ان يقول المجيب وعليك ولا يقول------- السلام	2517	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms619	true	7347743987196565004	238	291	1187	1482	1531	300	الحديث لا غرار في صلاة ولا تسليم الغرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النقصان يقال غارت الناقة تغار غرارا اذا نقص لبنها وغرار النون قلته وروي عن الاوزاعي كانوا لا يرون بغرار النوم باسا يعني انه لا ينقض الوضوء والغرار في الصلاة نقصان ركوعها وسجودها وجميع ارك---------------------------------------------------------------------------انها والغرار في----------------- التسليم ان يقول المجيب وعليك ولا يقول وعليكم السلام	619	-7256069847928571172	105	122.5	83	555	18.91891860961914	16	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4369	false	-5177337089561266146	105	146	577	783	1584	300	المعجمة قال القتيبي سالت الحجازيين عنها------- فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و--تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال	4369	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	134	178	670	884	1490	300	الا مات قال القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش -قال	664	-7256069847928571172	198	370.5	157	215	92.09302520751953	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2531	false	-7944502960489638441	70	116	352	593	1447	300	ثلاثين يوما وقيل قدروا له منازل القمر فانه--- يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون ------قال----------- ابن سريج هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم وقوله فا-كملوا العدة خطاب للعامة التي لم تعن به يقال قدرت الام---------ر اقدره واقدره بضم الدال وكسرهااذا نظرت فيه ودبرته	2531	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms688	true	-5458116382354272015	7	55	32	273	1534	300	--العدة---- وقيل قدروا له منازل القمر فان ذلك يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون يوما وقال ابو العباس ابن سريح هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم فقوله ولتكملوا العدة خطاب للعامة التي لم تعن به يقال قدرت الامر كذا اقدر اقدر ------------------------اذا نظرت فيه ودبرته	688	-7256069847928571172	201	344.5	160	271	74.16973876953125	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5276	false	-2130946329125889188	79	108	445	589	1560	300	الكراييس جمع-------------- كرياس وهو الذي يكون مشرفا علي سطح بقناة الي الارض فاذا كان اسفل فليس بكرياس -سمي به-- لما يعلق به من الاقذار ويتكرس ككرس الدمن ثم قال	5276	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms742	true	-8222457278480285997	203	232	1062	1217	1551	300	الكراييس يعني الكنف واحدها كرياس وهو الذي يكون مشرفا علي سطح بقناة---- الارض فاذا كان اسفل فليس بكرياس وسمي بذلك لما يعلق به من الاقذار ف-تكرس ككرس الدمن -فيقال	742	-7256069847928571172	131	217.0	104	161	81.36646270751953	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4605	false	-7924260411950339364	179	206	898	1019	1491	300	------و------هي ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع وقيل هو ان يلمس المباع من وراء --ثوب ولا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه	4605	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms781	true	-6786395735959209894	225	255	1164	1299	1522	300	قال ابو عبيد هي ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع يقال هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب فلا ينظر اليه ثم يوقع البيع عليه	781	-7256069847928571172	117	221.5	90	135	86.66666412353516	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3061	false	8134500658983964592	8	65	52	362	1508	300	المنحة وهي عند العرب علي معنيين احدهما ان يعطي الرجل صاحبه صلة فتكون له والاخر -ان يمنحه ناقة او شاة فينتفع بلبنها ووبرها زمانا ثم يردها وهو تاويل قوله في بعض الاحاديث المنحة مردودة والمنحة تكون في الارض يمنحها الرجل اخا-----ه ليزرعها ومنحة الورق هي القرض------------------------------ قال الفراء يقال منحته امنحه وامنحه وقال ابن دريد اصل المنحة	3061	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms818	true	-4891588846671516769	87	146	398	715	1461	300	المنحة---- عند العرب علي معن-ين احدهما ان يعطي الرجل صاحبه صلة فتكون له والاخري ان يمنحه ناقة او شاة -ينتفع بلبنها ووبرها زمانا ثم يردها وهو تاويل قوله والممحض--------------ة مردودة والمنحة تكون في الارض يمنح ال--رجل اخاه ارضه ليزرعها ومنه الحديث من كانت له ارض فليزرعها او يمنحها اخاه قال الفراء----- منحته امنحه وامنحه وقال احمد بن حنبل منحة --	818	-7256069847928571172	241	412.5	195	346	69.65318298339844	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5595	false	-526857837602242863	93	148	476	777	1528	300	--في الغرب كل ثلاثة عشرة ليلة منزلة تنزل القمر مع طلوع الفجر وتطلع اخري مقابلها ذلك الوقت من الشرق فتنقضي جميعها----- مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع رفقتها يكون-------------------------- مطر وينسبونه اليها----------------------- فيقولون مطرنا بنوء كذا---- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بال-شرقينوء نوءا اي	5595	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms876	true	-58910154028773514	52	120	262	611	1515	300	منها ب-----كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب--- مع طلوع الفجر ويطلع اخر ي-قابله من ساعته وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لابد من ان يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينء وذلك ---	876	-7256069847928571172	181	248.5	144	362	50.0	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5852	false	7062668652404384030	231	283	1187	1459	1539	300	هي الشاة و---------لدت ستة ابطن اثنين اثن--ين وولدت في السابعة ذكرا او انثي قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال وحرموه علي النساء وقيل ان ك----------------------------------------------------------ان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاه و-لم يذبح وكان لبنها حراما علي النساء	5852	-5841420850683405479	Sham19Y0016782-ara1.ms932	true	4209504281807210405	150	212	763	1094	1542	300	---الشاة كانت اذا ولدت ستة ابطن عناقين عناقين وولدت في السابع-- عناقا وحديا قالوا وصلت اخاها فاحلوا لبنها للرجال وحرموه علي النساء وقال ابن عرفة الوصيلة من الغنم كانوا اذا ولدت الشاة ستة ابطن فاذا كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كان ا-نثي تركت في الغنم وان كان-----ت انثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبح وكان لحمها حراما علي النساء	932	-7256069847928571172	230	390.5	188	342	67.25146484375	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016782-ara1