id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0970	true	2593143607757161938	141	190	746	1000	1576	300	الجزء الذي يتصل به الاداء ف-ان اتصل الاداء بالجزء الاول كان هو السبب والا تنتقل السببية الي الجزء الثاني ثم الي الثالث ثم وثم الي اخر جزء من اجزاء الوقت بحيث يتمكن من عقد التجزءة ف-------------------------تتعين السببية فيه ضرورة ---انه لم يبق----- من الاجزاء --ما يحتمل انتقال السببية اليه	970	-5841420850683405479	Sham19Y0016526-ara1.ms169	false	4364388419764883078	231	284	1175	1450	1527	300	الجزء الاول الي الثاني يعني ان اتصل الاداء بالجزء الاول كان هو السبب والا تنتقل السببية الي الجزء الثاني ثم الي الثالث ا-------لي اخره ونوع اخر ما يضاف الي الجزء الناقص عند ضيق الوقت وفساده وهو الجزء الذي تتعين-------- فيه السببية لانه لم يبق بعده من اخر الوقت ما يحتمل انتقال السببية اليه	169	2650053090680356936	162	246.5	130	290	55.86206817626953	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016526-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1534	true	-2647080889924537344	34	128	175	616	1465	300	ليس لك من الامر شء يع----------ني ان الله تعالي هو مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهداتهم وقال الزمخشري وقيل انتصاب يت--وب باضمار ان وان يتوب في حكم اسم معطوف ب-او علي الامر او علي قوله شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم او ليس لك من امرهم شء-- او التوبة عليهم او تعذبهم وقيل او بمعني الا ان ك-------------------------------------------------------------قولك لالزمنك او تعطيني حقي -علي	1534	-5841420850683405479	Sham19Y0016526-ara1.ms363	false	4670434295409552136	2	96	11	462	1485	300	ليس لك من الامر شء اعتراض والمعني ان الله--------- مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء وق-----------------------------------------------------يل ان يتوب منصوب باضمار ان وان يتوب في حكم اسم معطوف ب او علي الامر او علي -----شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم الي اخره واستعير اي حرف او استعير لما يحتمله وهو يحتمل الامتداد اي والتحريم يحتمل الامتداد ويكون الامتداد في غير التحريم ايضا كما في قولك لالزمنك او تعطيني حقي وعلي	363	2650053090680356936	309	485.0	238	518	59.65250778198242	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016526-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4091	true	-4213300787320183732	0	47	0	243	1435	300	بن عبد العزي في نفر من قريش في اليوم الثالث فقالوا انه قد انقضي اجلك- فاخرج عنا فقال------------ وما عليكم لو تركتموني فعرست بين اظهركم فصنعنا لكم طعاما فحضرتموه فقالوا لا حاجة لنا ف-ي طعامك- فاخرج عنا فخرج رسول الله عليه السلام-وخرج بميمونة-------------- حتي عرس بها بسرف	4091	-5841420850683405479	Sham19Y0016526-ara1.ms548	false	-9099189883349488969	178	229	876	1139	1519	300	بن عبد العزي في نفر من قريش في اليوم الثالث فقالوا---- قد انقضي اجلكم فاخرج عنا -قال عليه السلام وما عليكم لو تركتموني فعرست بين اظهركم فصنعنا ----طعاما فحضرتموه فقالوا لا حاجة لنا غلي طعامكم فاخرج عنا فخرج نبي ال-له عليه السلام وخرجت ميمونة رضي الله عنها حتي عرس بها بسرف	548	2650053090680356936	224	383.0	181	273	82.05128479003906	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016526-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5435	true	-3498200512839990700	249	300	1239	1493	1493	300	تعالي في حقه وما ينطق عن الهوي فكيف يجوز ما ذكرت قلت قد قيل هذا فيما يتلو عليه من القران بدليل اول السورة قوله والنجم اذا هوي اي والقران اذا نزل وقيل المراد بالهوي هو هوي النفس الامارة بالسوء ولا احد يجوز علي رسول الله عليه السلام-اتباع هوي النفس او القول-	5435	-5841420850683405479	Sham19Y0016526-ara1.ms608	false	8893286210849588035	53	93	273	479	1543	300	تعالي------- وما ينطق عن الهوي ف---------------------قد قيل هذا فيما يتلو----- من القران بدليل اول السورة----- والنجم اذا هوي اي والقران اذا نزل وقيل المراد باله---وي هوي النفس الامارة واحد لا ي-------جوز علي رسول الله عليه السلام اتباع هوي النفس و--القول	608	2650053090680356936	193	322.0	157	256	75.390625	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016526-ara1