id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms2531	true	-7944502960489638441	63	96	319	481	1447	300	اي قدروا له عدد الشهر- حتي ت-------------------كملوا------ ثلاثين يوما----------- وقيل قدروا له منازل القمر فانه--- يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون قال ابن سريج --------هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم	2531	-5841420850683405479	Sham19Y0016494-ara1.ms115	false	-9061961484811454826	254	294	1345	1551	1580	300	اي قدروا له عدد ثلاثين حتي تكملوها بينة قوله فاكملوا العدة ثلاثين هذا قول الجمهور وقيل قدروا له منازل القمر وان ذلك يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون يوما و----قال ابن سريج الشافعي هذا خطاب لمن خصه الله بهذا العلم	115	1793163842042555519	143	226.0	112	210	68.0952377319336	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2793	true	5690895498666512068	48	85	276	486	1509	300	اشهر وقد شدها بعضهم والمصدر الفرق بالسكون-وقد انفرق شعره انقسم في مقرقه وهو وسط راسه واصله الفرق بين الشيءين والمفرق مكان فرق الشعر من الجبين ببن داءرة وسط الراس يقال بفتح الراء والميم وكسرهما وكذلك مفرق الطريق	2793	-5841420850683405479	Sham19Y0016494-ara1.ms354	false	-6069673649779500499	232	270	1220	1431	1597	300	اشهر وقد شدده بعضهم والمصدر الفرق بالسكون وقد انفرق شعره انقسم في مفرقه وهو وسط راسه واصله الفرق بين الشيءين والمفرق مكان فرق الشعر من الجبين الي داءرة وسط الراس يقال بفتح الراء والميم وكسرهما وكذلك مفرق الطريق	354	1793163842042555519	204	397.0	167	211	96.68246459960938	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3102	true	7689702755123439953	79	130	405	645	1452	300	الذود -احد ال---ابل كانه يقول ليس فيما دون خمس من الابل او خمس جمال او خمس فوق صدقة----------------------------- وقد قيل الذود --قطعة من الابل ما بين الثلاث الي العشر -والاول اكثر عند اهل الفقه واظهر وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن قتيبة ذهب قوم الي ان الذود واحد وذهب اخرون الي انه جمع وهو المختار	3102	-5841420850683405479	Sham19Y0016494-ara1.ms093	false	-7339970840790644371	188	298	957	1516	1522	300	الذود واحد من الابل كانه يقول ليس فيما دون خمس من الابل او خمس ن------------وق صدقة ومنه قيل الذود الي الذود ابل وقد قيل الذود القطعة من الابل ما بين الثلاث الي العشرة والاول اكثر عند اهل اللغة واشهر قال الحطيءة ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد عال الزمان علي عيالي اي مال عليهم والاكثر عند اهل اللغة ان الذود من الثلاثة الي العشرة وقال ابو حاتم وتركوا القياس في الجميع فقالوا ثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود كما قالوا ثلاثماءة واربعماءة علي غير قياس والقياس ثلاث مءين ومءات ولا يكادون يقولون ذلك وقال ابن قتيبة ذهب قوم الي ان الذود واحد وذهب اخرون الي انه جمع وا-----ختار	93	1793163842042555519	211	334.0	165	576	36.63194274902344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3206	true	-8940067839286573502	119	169	612	857	1543	300	عن النوم لان--------- الناءم يتوسد اي ان نومك لطويل كبير وقيل كني بالوساد عن-------------------------------------------------------------------- موضع الوساد من راسه وعنقه وتشهد له ال------رواية الثانية وهي قوله------------- انك لعريض القفا فان عرض القفا كناية عن السمن وقيل ا-------------------------------راد من اكل مع الصبح في صومه اصبح عريض القفا لان الصوم ----------لا يءثر فيه	3206	-5841420850683405479	Sham19Y0016494-ara1.ms047	false	-272849479115886615	147	216	768	1114	1559	300	عن النوم بالوسادة لان الناءم يتوسد كما ي----------------------كني بالثياب عن البدن لان الانسان يلبسها قالا وفيه وجه اخر وهو ان يكون اراد بالوساد موضع الوساد من راسه وعنقه قال ويدل علي هذا رواية اخري جاءت لهذا الحديث انه قال انك لعريض ال--------------قفا كناية عن السمن الذي يزيل الفطنة قال ويحتمل ان يكون اراد من اكل مع الصبح في صومه اصبح عريض القفا لان الصوم لا ينهكه ولا يءثر فيه	47	1793163842042555519	170	259.0	132	382	44.50261688232422	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3633	true	3445844390404103137	96	142	508	736	1492	300	ويلك مخرجه مخرج الدعاء عليه اذ ابي من ركوبها في اول مرة وقال له انها بدنة وقد كان يعلم ان رسول الله عليه السلاميعلم انها بدنة فكانه قال الويل لك في مراجعتك اياي فيما لا تعرفه واعرفه قال الاصمعي----- ويل كلمة عذاب وويح كلمة رحمة وجاء	3633	-5841420850683405479	Sham19Y0016494-ara1.ms153	false	-6932160839210101335	11	51	54	250	1647	300	ويلك مخرجه مخرج الدعاء عليه اذ ابي من ركوبها في اول مر------------------ة وقد كان عل------------------يه السلام علم انها بدنة فكانه قال الويل لك في مراجعتك اياي فيما لا تعرف- واعرف وكان الاصمعي يقول ويل كلمة عذاب وويح كلمة رحمة وقال	153	1793163842042555519	182	334.0	145	233	78.11158752441406	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4219	true	-6151635873156832810	88	140	401	649	1434	300	المطالع الضرر والضير والضر والضر والضرار كل ذلك بمعني ومنه في الحديث لا ضير او لا يضيرولا ضرر ولا ضرار قيل هما بمعني علي التاكيد وقيل ال-------ضرر ما تضر به صاحبك مما تنتفع به انت والضرار ان تضره من غير ان تنفع نفسك--------------------- ومتي قرن بالنفع لم يكن فيه الا الضر او	4219	-5841420850683405479	Sham19Y0016494-ara1.ms268	false	5695298661653509129	39	91	219	467	1584	300	المرفق الض-رر والضير والضر والض------رار كل ذلك بمعني ومنه--- الحديث ل------------------ا ضرر ولا ضرار قيل هما بمعني علي التاكيد وقال الخشني الضرر ما تضر به صاحبك بما تنتفع به انت والضرار ان تضره من غير ان تنفع نفسك ابو عمر وهذا وجه حسن ومتي قرن بالنفع لم يكن فيه الا الضر او	268	1793163842042555519	211	391.0	166	276	76.44927215576172	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4369	true	-5177337089561266146	42	145	223	778	1584	300	البيت الذليل قريب السمك سمي به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع وكذلك قال ابن الاعرابي وقال القاضي هو الد-------------------------------------------------------رج وجمعه احفاش وفي المطالع مثل ال-------------------------------حفش شبه القفة------------ تجمع فيه المراة غزلها وسقطها كالدرج يصنع من الخوص يشبه البيت الصغير الحقير ومنه دخلت حفشا لها قوله حمار بالجر بدل من قوله بدابة وما بعده عطف عليه قوله فتفتض به قال القرطبي الرواية الصحيحة بالفاء والضاد المعجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال القتيبي سال-------------------------------------------ت الحجازيين عنها---------------------------------------- فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا وتخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	4369	-5841420850683405479	Sham19Y0016494-ara1.ms228	false	117970882276669444	112	231	600	1223	1571	300	البيت الصغير ك----------------------------------------------------ذلك قال الخليل------ واصل الحفش الدرج شبه به البيت الصغير في صغره وضيقه قال ابو عبيد الحفش الدرج وجمعه احفاش وقال الشافعي هو البيت الذليل القريب السمك وقيل الحفش شبه القفة يصنع من خوص تجمع فيه المراة غزلها وسقطها كالدرج وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فتفتض به قال ابن قتيبة هو من فضضت الشء اذا كسرته وفرقته ومنه فض خاتم الكتاب ومنه قوله تعالي لانفضوا من حولك فارادت انها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه بالدابة قال وبعضهم يرويه فتقتضبالقاف والصواب ما رواه مالك كذلك رايت الحجازيين جميعا يروونه وسالناهم عن ذلك الاقتضاض كيف هو فذكر عن رجل منهم نحوا مما في الموطا الا انه قال------------------------------------- ثم تقتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	228	1793163842042555519	200	165.0	156	854	23.41920280456543	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4520	true	7898529045090290197	275	300	1382	1510	1510	300	وقال الخطابي هي الرطب من السلت كرهه من باب الرطب باليابس من جنسه ويدل علي صحة قول الداودي قول مالك في الموطا الحنطة كلها البيضاء-	4520	-5841420850683405479	Sham19Y0016494-ara1.ms238	false	1609916918431579512	1	26	6	135	1622	300	وقال الخطابي هو الرطب من السلت كرهه من باب الرطب باليابس من جنسه ويدل علي صحة قول الداودي قول مالك في الموطا الحنطة كلها البيضاء	238	1793163842042555519	127	248.0	103	129	98.44961547851562	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4630	true	-4198706031389328484	58	94	303	481	1497	300	باب في بيان حكم -------العرايا وهو جمع عرية فعلية بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده وي--------حتمل ان تكون فعلية بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي -----خرجت	4630	-5841420850683405479	Sham19Y0016494-ara1.ms236	false	3324709890322038316	109	140	563	722	1548	300	جاء في بيع العرية واحد العرايا-------- عرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا التمس معروفه وتحتمل ان تكون م------------------ن عري يعري------------- كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي حلت وخرجت	236	1793163842042555519	120	181.0	95	198	60.60606002807617	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6094	true	1921153091986324944	263	285	1353	1454	1539	300	ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال ل---لرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال غ---لق اذا استحقه المرتهن فذهب به	6094	-5841420850683405479	Sham19Y0016494-ara1.ms261	false	5270577307849220311	24	48	113	220	1547	300	ابو عبيد لا يجوز في كلام العرب ان يقال في الرهن اذا ضاع قد غلق انما يقال قد غلق اذا استحقه المرتهن فذهب به	261	1793163842042555519	99	187.0	77	107	92.52336120605469	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016494-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6379	true	-8675362709470827543	273	300	1343	1492	1492	300	اهل اللغة اختلفوا في اشتقاق اسم الخمر علي الفاظ قريبة المعاني متداخلة كلها موجودة المعني في الخمر فقال بعضهم انما سميت خمرا لانها تخمر العقل اي تغطيه-	6379	-5841420850683405479	Sham19Y0016494-ara1.ms201	false	-5374910916321003474	234	259	1196	1333	1524	300	اهل اللغة --------في اشتقاق اسم الخمر علي الفاظ قريبة المعاني متداخلة كلها موجودة المعني في الخمر فقال بعضهم----- سميت خمرا لانها تخمر العقل اي تغطيه	201	1793163842042555519	136	251.5	112	150	90.66666412353516	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0016494-ara1