id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0058	true	-2314920885548483271	182	205	901	1024	1489	300	عليه السلام لا يضرب احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير------ ثم هو يضاجعها وثم هو يغتسل	58	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms529	false	6908235456663248398	237	288	1181	1450	1506	300	عليه وسل--م لا يضرب احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا يتخيله فيه لان المفهوم منه انه نهاه عن ضربها لانه يحتاج الي مضاجعتها في ثاني حال فتمتنع عليه لما اساء من معاشرتها فيتعذر المقصود لاجل الضرب وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وثم هو يغتسل	529	-4776845662194293074	116	203.0	93	271	42.80442810058594	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0522	true	4130591307085238447	3	35	17	159	1554	300	بمعني لا كق------------------------------ولك رايت عبد الله ليس زيدا تنصب به زيدا كما تنصب بلا وتكون بمعني غير كقولك ما رايت اكرم من عمر وليس زيد اي غير زيد وهو يجر ما بعده	522	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms323	false	3781222932726490891	152	188	812	979	1577	300	بمعني الفعل وهو يرفع الاسم وينصب الخبر كقولك رايت عبد الله ليس زيدا ينصب به----- كما ينصب بلا ويكون بمعني غير كقولك ما رايت اكرم من عمرو ليس زيد اي غير زيد وهو يجر ما بعده	323	-4776845662194293074	127	229.5	98	172	73.83721160888672	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0900	true	-4462658693777745217	193	243	903	1143	1412	300	مثلكم ومثل اهل الكتاب كمثل -رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة ------الي نصف النهار علي------ قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي------ قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من ال-----عصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين------------ فانتم	900	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms255	false	-1336479812939213327	98	152	514	787	1548	300	مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغر---ب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم	255	-4776845662194293074	209	345.0	162	276	75.72463989257812	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2003	true	5320059526474044967	63	102	317	472	1407	300	فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط	2003	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms058	false	-1844527764872836366	213	241	1028	1139	1447	300	فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط-------------------- ثم ركع---- كاطول ما ركع بنا في صلاة قط-------------------- ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط	58	-4776845662194293074	111	186.5	83	155	71.61289978027344	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2966	true	1049669876866967969	64	119	316	602	1562	300	قوله ابو -------------حسن القوم قال------- عياض في شرح مسلم كذا رويناه عن ابي جعفر بالاضافة وبالواو اي -----------انا عالم القوم وذو رايهم ونحو هذا ورويناه عن ابي بحر انا ابو حسن -بالتنوين وبعده القوم بالرفع اي انا من علمتم رايه ايها القوم وسمعناه علي القاضي الشهيد---------------------------------------------------------------- القرم بالراء عل------ي النعت والقرم السيد واصله فحل الابل	2966	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms310	false	-6014948183250337201	108	176	532	884	1491	300	قوله فقال علي انا ابو حسن القوم قال القاضي عياض------------ كذا رويناه------------ بالاضافة وبالواو ووجهه ظاهر اي انا عالم القوم وذو رايهم--------- ورويناه عن ابي بحر انا ابو حسن وبالتنوين وبعده القوم بالرفع اي انا من علمتم رايه ايها القوم وقال النووي وهذا ضعيف لان حرف النداء لا يحذف في نداء القوم ونحوه قال روي ابو حسن بالتنوين القرم بالراء مرفوع علي النعت وهو--- السيد واصله فحل الابل	310	-4776845662194293074	219	349.5	176	388	56.44329833984375	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3249	true	-2416360124620419400	39	72	205	361	1562	300	افقر منا قال القاضي----- رويناه بالنصب علي اضمار الفعل -----اي اتجد افقر منا او تعطي افقر منا وقد يصح رفعه علي خبر المبتدا اي اتجد افقر منا او من يتصدق عليه افقر منا	3249	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms499	false	-5103345956881173796	11	44	55	217	1528	300	افقر منا قال القاضي عياض رويناه بالنصب علي اضمار الفعل وتقديره اتجد افقر او ان---عطي افقر قال وقد يصح رفعه علي خبر المبتدا اي ا-حد افقر منا او من يتصدق عليه افقر منا	499	-4776845662194293074	141	250.5	110	166	84.93975830078125	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3481	true	4987248696362338784	157	232	736	1099	1451	300	من -------لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي كذا اذا -----------لم يفارقه ولم تستعم----------------------------------ل ال-------------------------ا علي لفظ التثبت في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة والتلبية من لبيك كالتهليل من لا اله الا الله ويقال تثنية لبيك يراد بها التكثير في العدد والعود مرة بعد اخري وليس لها فعل من----------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظها بل من معناها كانك قلت-------- داومت واقمت وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لبي يلبي-------- مشتق من لفظ لبيك كما قالوا ------حمدل وحوقل------------------- وذهب يونس الي ان لبيك	3481	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms274	false	-5480573896797315245	181	300	932	1542	1542	300	من قولهم الب بالمكان----- اذا اقام به والب علي كذا اذا اقام عليه ولم يفارقه و سعديك ماخوذ من المساعدة والمتابعة فاذا قال الانسان لبيك فكانه قال دواما علي طاعتك واقامة عليها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة بعد مرة وكذلك سعديك اي مساعدة بعد مساعدة ومتابعة بعد متابعة فهما اثنان مثنيان وهما منصوبان علي المصدر بفعل مضمر تقديره من غير لفظه- بل من معناه- كانك قلت في لبيك داومت واقمت وفي سعديك تابعت وطاوعت وليس من قبيل سقيا لك ورعيا واسعد سعديك اذ ليس لهذه المصادر افعال مستعملة تنصبها اذ كانت غير متصرفة ولا هي مصادر معروفة كسقيا ورعيا فاما قولهم لبي يلبي فهو فعل مشتق من لفظ لبيك كما قالوا سبحل وحمدل من سبحان الله والحمد لله وذهب يونس الي ان لبيك-	274	-4776845662194293074	182	203.0	139	740	24.594594955444336	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3677	true	-2037752717393617307	0	62	0	323	1496	300	هذا من المضاعف اذا دخله الهاء ان يضم ما قبلها في الامر ونحوه من المجزوم مراعاة للواو التي توجبها ضمة الهاء بعدها لخفاء الهاء مكان ما قبلها ولي الواو ولا يكون ما--------- قبل الواو الا مضموما -هذا في المذكر واما المءنث مثل لم نردها واختها مفتوح الواو الا مضموما هذا في المذكر واما المءنث مثل لم نردها واختها فمفتوح الدال مراعاة للالف	3677	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms191	false	3804535994981188196	72	120	378	623	1565	300	هذا من المضاعف اذا دخلت الهاء ان يضم ما قبلها من الامر ونحوه من المجزوم مراعاة للواو التي توحيها ضمة------------ لخفاء الهاء فكان ما قبلها ولي الواو ولا يكون ما قبلها اي قبل الواو الا مضموما وهذا في المذكر واما المءنث مثل لم ترد----------------------------------------------------------------------------ها فمفتوح الدال مراعاة للالف	191	-4776845662194293074	228	413.5	182	333	68.46846771240234	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3937	true	-5776434150349340246	241	290	1189	1417	1469	300	وقال ابن الانباري قولهم افعل هذا اما لا معناه افعل كذا وكذا ان كنت لا تفعل غيره فدخلت ما صلة لان كما قال تعالي فاما ترين من البشر احدا فاكتفي- بلا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه والا فلا وفي المطالع اما لا وقع هذا ---------------------------	3937	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms598	false	4359854107495021969	179	225	893	1113	1490	300	وقال ابن الانباري قولهم افعل هذا اما لا معناه افعله-------- ان كنت لا تفعل غيره فدخلت ما صلة لان كما قال تعالي فاما ترين من البشر مريم فاكتفوا بلا عن الفعل كما تقول العرب ان زارك فزر---------ه والا ف-------------------لا وقال ابن الاثير في النهاية اصل هذه	598	-4776845662194293074	170	297.0	132	256	66.40625	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3941	true	-6833732720434398459	170	209	815	1037	1530	300	الزمخشري هما صفتان للمراة المشءومة اي انها تعقر قومها وتحلقهم اي تستاصلهم من شءمها عليهم ومحلها الرفع------------ اي هي عقري حلقي ويحتمل ان تكونا مصدرين علي فعلي بمعني العقر والحلق كالشكوي للشكو وقيل الالف للتانيث مثلها في غضبي وسكري	3941	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms637	false	4465295326863689988	71	112	385	619	1658	300	الزمخشري هما صفتان للمراة المشءومة اي انها تعقر قومها وتحلقهم اي تستاصلهم من شءمها عليهم ومحلها الرفع علي الخبرية اي هي عقري حلقي ويحتمل ان يكونا مصدرين علي فعلي بمعني العقر والحلق كالشكوي للشكو وقيل الالف للتانيث مثلها في غضبي وسكري	637	-4776845662194293074	221	432.0	182	234	94.44444274902344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5293	true	-3849302930467256309	155	215	780	1068	1526	300	ما كان علي هذا الوزن---------- ان لا يجمع هذا الجمع وانما يجمع به ما كان اسما لا صفة نحوه صحراء وخنفساء قلت ا-نما جمع هذا الجمع باعتبار انه صار اسما لهذه البقول لا صفة تقول العرب لهذه البقول الخضراء لا يريدون لونها ومن هذا القبيل ما جاء في------- حديث اخر اتي بقدر فيه- خضرات بكسر الضاد اي يقول واحدها خضرة	5293	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms075	false	1560730170808741461	61	122	331	627	1586	300	ما كان علي هذا الوزن من الصفات ان لا يجمع هذا الجمع وانما يجمع به ما كان اسما لا صفة نحو- صحراء وخنفساء قال وانما جمع هذا الجمع لانه قد---- صار اسما لهذه البقول لا صفة تقول العرب لهذه البقول الخضراء لا تريد-- لونها قال ومنه الحديث التالي AUTO 162 حديث---- اتي بقدر فيها خضرات بكسر الضاد اي بقول واحدها خضرة	75	-4776845662194293074	245	420.5	191	307	79.80455780029297	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5513	true	1130841052937706301	111	150	586	797	1574	300	تموت بجمع بضم الجيم وسكون الميم والمعني تموت وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا والجمع------ بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة وقال	5513	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms138	false	-59259449932628656	221	262	1106	1322	1517	300	تموت بجمع شهيدة قال في النهاية هي التي ت-موت وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت من شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة ومنه	138	-4776845662194293074	177	328.0	142	217	81.56681823730469	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	224	256	1076	1229	1433	300	ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام	6139	-5841420850683405479	Sham19Y0014299-ara1.ms581	false	-4919037419287452579	183	241	949	1235	1546	300	ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي قال الكرماني فان قلت الا لها صدر الكلام فما المعطوف عليه بالواو والمناسب ان يقال بدونها نحو الا انهم هم المفسدون البقرة قلت هو عطف علي مقدر اي الا ان الله حبس عنها وانها لم تحل قوله الا وا-------------------------------نها ساعتي هذه حرام	581	-4776845662194293074	108	187.5	84	317	34.069400787353516	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0014299-ara1