id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0629	true	-1187872070378424947	127	238	643	1192	1505	300	الصلاة ايام حيضها ثم تغتسل وتتوضا بعد ذلك--------- ومنها ان تكون مستحاضة لان دمها قد استمر بها فلا ينقطع عنها وايام حيضها قد خفيت عليها فسبيلها ان تغتسل لكل صلاة لانه لا ياتي عليها وقت الا احتمل ان ت--------------------------------------------كون فيه حاءضا او طاهرا من حيض او مستحاضة فيحتاط لها فتءمر بالغسل-------- ومنها ان تكون مستحاضة قد خفيت عنها ايام حيضها ودمها غير مستمر بها ينقطع ساعة ويعود بعد ذلك هكذا هي في ايامها كلها فيكون قد احاط علمها انها في وقت انقطاع دمها اذا اغتسلت حينءذ غير طاهر من حيض طهرا يوجب عليها غسلا فلها ان تصلي في حالها تلك ما ارادت -من الصلوات بذلك الغسل ان امكنها ذلك فلما وجدنا	629	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms042	false	-2585755389359644507	0	67	0	354	1518	300	الصلاة في------ها ثم تغتسل وتتوضا بعد ذلك لك لصلاة ومنها ان تكون ايام حيضتها قد خف---------------------------------------------يت عل---------------------------------------------يها ودمها مستمر بها فحكمها الاغتسال لاحتمال كل وقت من اوقاتها ان تكون فيه حاءضا او طاهرا من حيض او مستحاضة----------- فتءمر بالغسل احتياطا ومنها ان تكون -ايامها قد خفيت ود----------------مها غير مستمر---- ينقطع تارة ويعود اخري فلتغتسل------------------------------------------- في وقت ارتفاعه و-----------------------------------------------------------------تصلي------------- ما امكنها من الصلوات بذلك الغسل قالوا-------- فلما وجدنا	42	-3326058659572863642	222	297.5	174	611	36.33387756347656	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1903	true	-2638663726882089680	197	256	926	1245	1465	300	سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو -لم يصلوا ف--يتقدم الذين لم يص----------------------------------------لوا ويتاخر ال-------اخرون فيصلي بهم ركعة --وينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل طاءفة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين ركعتي-ن قال	1903	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms075	false	7805875676157191523	0	68	0	362	1569	300	سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو ولم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصل---ون ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد--- ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين وحجة من قال	75	-3326058659572863642	278	476.5	223	373	74.53083038330078	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2598	true	2720348612566805503	141	170	691	845	1474	300	رسول ا---------لله عليه السلام صلي يوما وانصرف وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال بقيت من الصلاة ركعة فرجع الي المسجد فامر بلالا فاقام الصلاة فصلي ل-لناس ركعة	2598	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms067	false	2965674509226165981	199	228	984	1137	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وانصرف وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال بقيت من الصلاة ركعة فرجع الي المسجد فامر بلالا فاقام الصلاة فصلي بالناس ركعة	67	-3326058659572863642	138	254.5	111	164	84.1463394165039	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3181	true	4588130580764199177	156	188	805	968	1518	300	ولا فلسا فان قيل ان النبي عليه السلام لم يعير له الماء للغسل بكيل معلوم----- ولا كان يتوضا ويغتسل باناء-- مخصوص-- بل قد توضا واغتسل في الحضر والسفر بلا مراعاة لمقدار الماء	3181	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms039	false	-5397030459838999129	232	261	1177	1327	1513	300	ولا خلاف في انه---------- عليه السلام لم يعير له الماء للغسل بكيل ككيل الزيت ولا -----توضا واغتسل باناءين مخصوصين بل قد توضا -------في الحضر والسفر بلا مراعاة لمقدار الماء	39	-3326058659572863642	127	206.0	100	172	73.83721160888672	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3455	true	1145223498807651921	12	85	69	420	1476	300	وقا-ل ا--بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي القول بظاهر ------حديث ابن عمر واختلفوا فيما يفعل من مر بذات عرق فثبت ان عمر رضي الله عنه وقته لاهل العراق ولا يثبت فيه عن النبي عليه السلام سنة انتهي قلت قد بينا عن قريب ان الصحيح هو الذي وقته النبي عليه السلام كذا ذكره في مطامح الافهام ثم قال ابن المنذر اختلفوا في المكان الذي يحرم منه من اتي من العراق علي ذات عرق	3455	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms113	false	8740712098731228128	29	58	156	302	1507	300	ولاهل اليمن يلملم واجمع عوام اهل العلم علي القول بظاهر هذا الحديث-------- واختلفوا في--------من مر بذات عرق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المكان الذي يحرم منه من اتي من العراق علي ذات عرق	113	-3326058659572863642	129	191.0	102	360	35.83333206176758	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4053	true	-2960968166102267706	65	140	324	708	1510	300	فيما يجب علي من قطع شجرة من شجر الحرم فقال مالك وابو ثور لا يجب عليه الا الاستغفار وقال الشافعي عليه الجزاء حلالا كان او حراما في الشجرة الكبيرة بقرة وقال في الخشب وما اشبهه فيه قيمته بالغة ما بلغت وقال الكوفيون فيها قيمتها والمحرم في ذلك والحلال سواء واجمع كل من نحفظ عنه------- العلم علي اباحة اخذ كل ما ينتبه الناس في الحرم من البقول والزروع و----الرياحين----------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اخذ السواك من شجر الحرم	4053	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms137	false	3897445340861074451	141	196	713	979	1496	300	فيما يجب علي من قطع شجرة من شجر الحرم 1695----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة ا---كل ما ينبته الناس في الحرم من البقول والزروع واخذ الرياحين وغيرها مما ينبتونه او تنبته ولا نعلم احدا منع من اخذ ما يسقط من الشجر البالي الميت واختلفوا في اخذ السواك من شجر الحرم	137	-3326058659572863642	165	262.5	130	478	34.518829345703125	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4477	true	-3432950935045453965	48	81	262	420	1457	300	لا تكون الا عند السلطان وانها ليست كالطلاق وهذا ما لا خلاف فيه وكذلك لا خلاف--- ان اللعان لا يكون الا في المسجد الجامع-------------------------------------------------- واستحب جماعة ان يكون بعد العصر وفي اي وقت	4477	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms211	false	-6960034199212993981	178	215	929	1111	1540	300	لا تكون الا عند السلطان------------------- وهذا اجماع 2527---- وكذلك لا يختلفون ان اللعان لا يكون الا في المسجد الجامع لان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بينهما في مسجده واستحب------ ان يكون بعد العصر وفي اي وقت	211	-3326058659572863642	116	182.5	89	211	54.97630310058594	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4665	true	5009403860072469791	48	83	237	414	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن بيع الطعام حتي يقبض واجمع المسلمون علي ذلك وكانت-------------- الثمار في ذلك داخلة باتفاقهم واجمعوا ا----ن المشتري لها لو--- باعها في يد باءعها كان بيعه باطلا	4665	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms305	false	-5501185886334029047	85	122	402	589	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عن بيع الطعام حتي يقبض واجمع المسلمون علي ذلك 3528 واجمعوا علي ان الثمار في ذلك داخلة ----3529 واجمعوا علي ان المشتري للثمار ان باعها في يد باءعها كان يبعه باطلا	305	-3326058659572863642	149	250.0	117	198	75.25252532958984	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5762	true	2725786290821036319	96	120	466	596	1480	300	يختلفون في دينارين احدهما في الجودة افضل من الاخر- بيعا صفقة واحدة بدينارين متساويين في الجودة او بذهب غير مضروب جيد ان البيع جاءز	5762	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms301	false	1346448481883295090	213	237	1122	1253	1594	300	يختلفون في دينارين احدهما في الجودة افضل من الاخرة بيعا صفقة واحدة بدينارين متفاوتين في الجودة او يذهب غير مضروب جيد ان البيع جاءز	301	-3326058659572863642	127	246.0	103	131	96.94656372070312	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6003	true	-8535707772095921190	61	100	322	529	1512	300	عامة اهل الاثر والفقه ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد --رسول الله عليه السلامبماءة صلاة و--قال واما تاويل ابن نافع فبعيد عند اهل المعرفة باللسان ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول افضل من	6003	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms062	false	577554382776037571	165	194	825	978	1520	300	عامة اهل الاثر---------- الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد الرسول بم----------------اءة صلاة ومن الصلا----------------------ة في ساءر المساجد ب---ماءة الف صلاة -------والصلاة في مسجد الرسول افضل من	62	-3326058659572863642	122	160.5	97	211	57.81990432739258	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6216	true	3938696668387851750	189	229	891	1087	1446	300	وجماعة فقهاء الامصار يقولون في المراة اذا ماتت من ضرب- بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها انه لا يحكم فيه -شء فانه هدر-------------------- الا الليث بن سعد وداود فانهما قالا --------------------------------------فيه الغرة وسواء رمته-------------- قبل موتها او بعد موتها	6216	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms342	false	-7137186183702179249	102	152	494	744	1485	300	وجماعة فقهاء الامصار يقولون في المراة اذا ماتت من ضربة بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها انه لا يحكم فيه بشء وانه هدر اذا الفته بعد موتها الا الليث------- وداود فانهما قالا اذا ضرب بطن وهي حية فالقت جنينا ميتا ففيه الغرة وسواء القته بعد موتها او قبل موتها -------------	342	-3326058659572863642	171	283.0	136	270	63.33333206176758	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6445	true	-2131245151692266925	175	239	861	1179	1471	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله فاجمعوا ان الله تعالي لم يعن بذلك كل سارق وانما عني به خاصا من السراق لمقدار من المال معلوم فلا يدخل فيما قد اجمعوا ان الله عز وجلعني به خاصا الا من قد اجمعوا ان الله عز وجلعناه وقد اجمعوا ان الله عز وجلقد عني سارق العشرة دراهم واختلفوا في سارق ما هو دونها	6445	-5841420850683405479	Sham19Y0013624-ara1.ms321	false	5130139706069427401	235	265	1167	1326	1486	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما-------------------------------------------------- لم يعن به-- كل سارق وانما عني به خاصا من السراق لمقدار من المال تعالي انما عني به الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق العشرة دراهم واختلفوا في سارق ما--- دونها	321	-3326058659572863642	141	235.5	113	318	44.339622497558594	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013624-ara1