id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms1224	true	7106843107587154699	201	228	1073	1222	1576	300	--------اسم جمع ل------من يعقل وليس جمع عالم لان العالم عام والعالمين خاص ولهذا منع-------------------------- ان يكون الاعراب جمع عرب لان العرب ل----لحاضرين والبادين والاعراب خاص بالبادين وقال	1224	-5841420850683405479	Sham19Y0013257-ara1.ms055	false	-2347428430637483831	71	106	377	570	1509	300	عالمون فاسم جمع مخصوص بمن يعقل وليس جمع عالم لان العالم عام والعالمين خاص وليس ذلك شان الجموع ولذا ابي سيبويه ان يجعل الاعراب جمع عرب لان العرب يعم الحاضرين والبادين والاعراب خاص بالبادين وقال	55	4183677407806346288	137	230.5	111	193	70.98445892333984	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1521	true	4693774890344875026	189	247	962	1287	1591	300	تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدل الاخرة وقوله--- لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلكم لان الملاءكة لا تكون من الانس وقال ابو حيان اثبات البدلية ل من فيه خلاف واصحابنا ينكرونه وغيرهم قد اثبته وزعم انها تاتي لمعني البدل واستدل بالايات التي تلونا وبقول الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا	1521	-5841420850683405479	Sham19Y0013257-ara1.ms659	false	4955700920597678345	223	249	1141	1291	1552	300	تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الا--------------خرة ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون ومنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا	659	4183677407806346288	139	243.5	115	328	42.378047943115234	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2962	true	-1989945427647200740	249	293	1255	1515	1547	300	الفم تسع لغات فتح الفاء وكسرها وضمها مع تخفيف الميم والنقص وفتحها وضمها مع تشديد الميم وفتحها وضمها وكسرها------ مع التخفيف والقصر وح---------------------------------------كي ابن الاعرابي في تثنيته فموان وفميان وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي اللحياني انه يقال فم وافمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللغة التاسعة النقص واتباع الفاء الميم في الحركات الاعرابية	2962	-5841420850683405479	Sham19Y0013257-ara1.ms035	false	69894385200762343	24	206	118	1044	1547	300	الفم تسع لغات فتح الفاء وكسرها وضمها مع تخفيف الميم والنقص وفتحها وضمها مع تشديد الميم وفتح------ها وكسرها وضمها مع التخفيف والقصر وانشد الفراء يا حبذا عينا سليمي والفما وحكي ابن الاعرابي في تثنيته فموان وفميان وهذا يدل علي ان الفرزدق ليس مضطرا في قوله هما نفثا في في من فمويهما بل هو مختار لانه قد ثبت القصر في الافراد وثبت بنقل ابن الاعرابي رحمه الله ان العرب قالت في تثنيته فموان وفميان واطلق القول فعلم ان ذلك غير مختص بنظم دون نثر وحكي اللحياني انه يقال فم وافمام فعلم بهذا النقل ان التشديد لغة صحيحة لثبوت الجمع علي وفقها فليس بمصيب من زعم ان التشديد لم يستعمل في غير ضرورة بل الصحيح ان للفم ثلاث مواد احداها ف م ي والثانية ف م ووالثالثة ف م م ومادة رابعة من ف وه وكلها اصول متوافقة في المعني لا ان اصلها فوه كما زعم الاكثرون لان ذلك مدعي لا دليل عليه مع ما فيه من الجمع بين البدل والمبدل منه في غير ضرورة مع تصرف وتوسع كما ثبت من اللغات الماثورة بالروايات المشهورة واللغة التاسعة النقص واتباع الفاء الميم في الحرك-ة الاعرابية	35	4183677407806346288	250	428.5	207	933	26.795284271240234	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5086	true	-9004887082896455497	221	263	1080	1295	1482	300	المبتدا الاول قلت اما الفاء فلا--ن يدخل الخبر من -------------لا بد-------- من سبب وهو ---علي ضربين موجب ومجوز فالموجب يقدم اما كقوله تعالي فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجوز فيما اذا كا-------------ن المبتدا واقعا موقع من الشرطية او ما اختها	5086	-5841420850683405479	Sham19Y0013257-ara1.ms222	false	8441189525978774581	152	246	759	1249	1531	300	الخب--ر الا تدخل عليه الفاء كما لا تدخل علي الفاعل فاذا دخلت فلا بد لدخولها من سبب والسبب علي ضربين موجب ومجوز فالموجب تقدم اما كقوله تعالي فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم ولا تحذف بعد اما الا في ضرورة كقول الشاعر فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سير في عراض المواكب او مع قول مخبر به مستغني عنه بمقوله كقوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي فيقال لهم اكفرتم والمجوز لدخول الفاء علي الخبر كون المبتدا واقعا موقع من الشرطية او ما اختها	222	4183677407806346288	170	254.5	136	492	34.5528450012207	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013257-ara1