id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0002	true	7348761379253508024	8	59	44	288	1560	300	كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم وفي رواية -----------------------------ابن ماجه------------- كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد اقطع ورواه -----------------------------------------------------------------------------------ابو عوانة و---------ابن حبان في صحيحيهما قال ابن الصلاح ورجاله رجال الصحيحين سوي قرة بن عبد الرحمن فانه ممن انفرد به مسلم----------- بالتخريج له قال وهو حديث حسن	2	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00038	false	157890419157171813	226	300	1208	1585	1585	300	كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم رواه ابو داود والنساءي في سننهما كذلك وابن ماجه في سننه بلفظ كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد اقطع ورواه الحافظ عبد القادر الرهاوي في اربعينه بلفظ بذكر الله وببسم الله الرحمن الرحيم ورواه ابو عوانة وابو حاتم ابن حبان في صحيحيهما قال ابن الصلاح ورجاله رجال الصحيحين سوي قرة بن الر----حمن فانه ممن انفرد--- مسلم عن البخاري بالتخريج له قال---- حديث حسن-	38	3697653286825626163	219	368.0	174	389	56.29819869995117	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0002	true	7348761379253508024	237	300	1222	1560	1560	300	ان الذي اقتضاه لفظ الحمد ان يحمد الله بلسانه لا ان يكتب حمده قراءة فما يمنع انه ذكر الله تعالي بلسانه بعد التسمية عند افتتاح تصنيف الكتاب ومن اين عرف انه تركه بلسانه عند الشروع الثالث ان الافتتاح بالتحميد محمول علي ابتداءات الخطب دون غيرها زجرا عما كانت الجاهلية عليه من تقديم الشعر المنظوم والكلام المنثور وذلك--------------------------- ما روي ان اعرابيا خطب فترك	2	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00039	false	4763193765076143219	253	300	1321	1568	1568	300	ان الذي اقتضاه لفظ الحمد ان يحمد------------ لا ان--------------------------------------------------------------------------------- يكتبه والظا----هر انه -حمد بلسانه خامسها ا-----------ن الامر به--------- محمول علي ابتداءات الخطب دون غيرها زجرا عما كانت الجاهلية عليه من تقديم الشعر المنظوم والكلام المنثور وانما كان ذلك لثلاثة امور احدها ما روي ان اعرابيا خطب فترك	39	3697653286825626163	192	311.5	154	365	52.60274124145508	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0003	true	7613801102841566480	0	94	0	480	1574	300	التحميد فقال عليه السلا--------م كل امر ذي بال الحديث ول-------ان اول ما نزل من القران سورة اقرا------ وقيل يا ايها الم-------دثر وليس في ابتداءهما حمد الله وفيه نظر لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الرابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه انما ترك التحميد لان حديث الافتتاح بالتحميد---------------------- منسوخ بانه عليه السلا--------م لما صالح قريشا عام الحديبية كتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه محمد رسول الله عليه السلام سهيل بن عمرو فلولا نسخه لما تركه وفيه نظر ايضا لان لقاءل ان يقول اي دليل دلنا علي النسخ فلم لا يجوز ان يكون الترك لبيان الجواز	3	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00040	false	-8490795246164315807	0	121	0	614	1520	300	التحميد فقال صلي- الله عليه وسلم كل امر ذي بال الي اخره ثانيها ان اول ما نزل من القران----- اقرا العلق وقيل يا ايها المدثر المدثر وليس في ابتداءهما حمد الل-------------------------------------------------------ه فلم يجز ان يامر الشارع بما كتاب الله علي خلافه ثالثها ان خبر الشارع لا يجوز ان يكون خلاف مخبره وقد قال فهو اجذم وروي ابتر وصحيح البخاري اصح المصنفات وانفع المءلفات فعلم بهذه الامور انه محمول علي الخطب دون غيرها من المصنفات والكتب سادسها ان هذا الحديث منسوخ بانه صلي- الله عليه وسلم لما صالح قريشا عام الحديبية كتب بسم الله الرحمن الرحيم هدا ما صالح عليه محمد رسول الله------------ سهيل بن عمرو فلولا نسخه لما تركه وهذا بعيد و---------------------اي دليل دلنا علي النسخ فقد ي-----------كون الترك لبيان الجواز	40	3697653286825626163	305	354.5	239	720	42.36111068725586	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0008	true	4537300886971015522	175	299	937	1591	1596	300	الطحاوي القران لم يفرق------- بين الخبر والحديث---------- قال تعالي الله نزل احسن الحديث و------قال يومءذ تحدث اخبارها-------- فجعل الحديث والخبر واحدا وقال تعالي قد نبانا الله من اخباركم------- وهي الاشياء التي كانت بينهم و هل اتاك حديث الجنود و -----ولا يكتمون الله حديثا و-------قال عليه السلام الا اخبركم بخير دور الانصار واخبرني تميم الداري وذكر قصة الجن وقال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي الحديث وفي رواية فاخبروني قلت ومن هذا قال القاضي عياض لا خلاف انه يجوز في السماع من لفظ الشيخ ان يقول السامع فيه حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعته يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فلان واليه مال الطحاوي وصحح هذا المدقق ابن الحاجب-------- ونقل هو وغيره عن الحاكم انه مذهب الاءمة الاربعة وهو مذهب	8	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00414	false	7554512203027382967	113	208	605	1133	1646	300	الطحاوي------- لم يفرق القران بين الخبر والحديث ولا السنة قال تعالي الله نزل احسن الحديث الزمر وقال يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة فجعل الحديث والخبر واحدا وقال تعالي قد نبانا الله من اخباركم التوبة وهي الاشياء التي كانت بينهم و هل اتاك حديث الجنود البروج ولا يكتمون الله حديثا النساء وقال عليه السلام الا اخبركم بخير دور الانصار واخبرني تميم الداري وذكر قصة الجن وقال هنا-------------------------------------------- فحدثوني ما هي------- وفي رواية فاخبروني وقال---------------------------------------- في الحديث--------------------- السا----------لف واخبروا به من وراءكم----------------------------------------------------- وصحح هذا المذهب ابن الحاجب الاصولي ونقل هو وغيره عن الحاكم انه مذهب الاءمة الاربعة --المذهب	414	3697653286825626163	436	699.5	352	712	61.23595428466797	69	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0009	true	1501933083537428347	17	108	101	608	1648	300	اخرون بالمنع ------في القراءة علي الشيخ الا مقيدا مثل حدثنا فلان قراءة عليه واخبرنا قراءة عليه وهو مذهب ابن المبارك واحمد بن حنبل ويحيي بن يحيي التميمي --------------والمشهور عن النساءي وصححه الامدي والغزالي وهو مذهب المتكلمين وقال اخرون بالمنع---------- في حدثنا وبالجواز في اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه ومسلم بن الحجاج وجمهور اهل المشرق ونقل عن اكثر المحدثين منهم ابن جريج والاوزاعي والنساءي وابن وهب وقيل انه اول من احدث هذا الفرق بمصر وصار هو السابغ الغالب علي اهل الحديث والاحري ان يقال فيه انه اصطلاح منهم ارادوا به التمييز بين	9	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00414	false	7554512203027382967	208	300	1133	1646	1646	300	الثاني المنع فيهما في القراءة عليه----- الا مقيدا مثل حدثنا فلان قراءة عليه واخبرنا قراءة عليه وهو مذهب ابن المبارك-------------- ويحيي بن يحيي التميمي واحمد بن حنبل والمشهور عن النساءي وصححه الامدي والغزالي وهو مذهب المتكلمين والمذهب الثالث الفرق فالمنع في حدثنا و-الجواز في اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه ومسلم بن الحجاج وجمهور اهل المشرق ونقل عن اكثر المحدثين منهم ابن جريج والاوزاعي والنساءي وابن وهب وقيل انه اول من احدث هذا الفرق بمصر وصار هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث وخير ما--- يقال فيه انه اصطلاح منهم ارادوا به التمييز بين-	414	3697653286825626163	452	846.5	370	537	84.17132568359375	76	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0010	true	-5901336008067033762	123	152	601	752	1498	300	حديث جل-----يل متواتر مقطوع به لا يوجد له مشابه في طرقه وكثرتها وقال--------------- البزار رواه مرفوعا نحو من اربعين صحابيا وقال ابن الصلاح قيل--------------------- انه رواه ثمانون -----من الصحابة	10	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00547	false	-6836379231036551020	233	270	1196	1388	1539	300	حديث جليل حفيل متواتر مقطوع به لا يوجد له مشابه في طرقه وكثرتها ق-ال الحافظ ابو بكر البزار رواه مرفوعا نحو من اربعين صحابيا وقال ابن الصلاح---- انه حديث بلغ عدد التواتر رواه الجم الكبير من الصحابة	547	3697653286825626163	135	234.5	109	197	68.52791595458984	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0010	true	-5901336008067033762	142	198	698	991	1498	300	صحابيا وقال ابن الصلاح قيل انه رواه ثمانون من الصحابة فيهم العشرة الا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم وقال الطبراني وابن منده رواه سبعة وثمانون صحابيا منهم العشرة وقيل ر-------------------------------------------------------------------واه ماءتان منهم------ ولم نزل في ازدياد وقال ابن دحية---------------------------------------------------- قد اخرج من نحو اربعماءة طريق وقيل ------لا يعرف حديث اجتمع علي روايته العشرة غيره	10	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00548	false	5262931781975074243	13	87	64	435	1546	300	صحابيا وذكر في جملة من رواه الع-------------------------------شرة الا عبد الرحمن بن عوف وبلغ بهم---------- الطبراني وابن مند-----ه سبعة وثمانين م-------نهم العشرة ويجتمع من كلام ابن منده في مستخرجه وكلام ابن خليل نحو الماءة وقال بعضهم رواه ماءتان من الصحابة ولم يزل في ازدياد وقال ابن دحية في كلامه علي رجب بعد ان قال روي من نحو تسعين صحابيا قد اخرج من نحو اربعماءة طريق قال بعضهم ولا يعرف حديث اجتمع علي روايته العشرة سواه	548	3697653286825626163	194	305.0	153	424	45.75471878051758	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0010	true	-5901336008067033762	199	254	994	1278	1498	300	الكذب عند الاشاعرة الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه وان كان سهوا واشترطت---- المعتزلة العمدية فيه قلت الحديث------------------------- يدل علي ان من لم يتعمد يقع عليه اسم الكذب ولكن -------------------------------------------الاجماع منعقد علي ان الناسي لا اثم عليه والمطلق محمول علي المقيد في الاثم ثم الك---------------------------------ذب علي---------ه عليه السلام من الكباءر والمشهور ان فاعله	10	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00548	false	5262931781975074243	225	300	1151	1546	1546	300	الكذب عند الاشاعرة الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه وان كان سهوا واشترطت فيه المعتزلة العمدية ودليل الخطاب في هذه الاحاديث عليهم لانه يدل علي ان من لم يتعمد يقع عليه اسم الكذب وقيد بالعمد في رواية لبيان انه يكون سهوا وعمدا والاجماع منعقد علي ان الناسي لا اثم عليه والمطلق محمول علي المقيد في الاثم ثالثها الاحاديث دالة علي تعظيم حرمة الكذب عليه صلي الله عليه وسلم وانه كبيرة --والمشهور ان فاعله-	548	3697653286825626163	244	418.0	195	398	61.30653381347656	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0010	true	-5901336008067033762	254	300	1278	1498	1498	300	لا يكفر الا ان يستحله-خلافا للجويني حيث قال يكفر ويراق دمه وضعفه ولده الامام وجعله من هفوات والده نعم من كذب في حديث واحد عمدا يفسق وترد شهادته ورواياته كلها وان تاب وبه قال 1ق 2 ب احمد-------- وغيره وهو نظير ما قاله مالك في شاهد-	10	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00549	false	-2893379769847778199	0	45	0	214	1528	300	لا يكفر الا ان يستحله خلافا للجويني حيث قال يكفر ويراق دمه وضعفه ولده الامام وجعله من هفوات والده نعم من كذب في حديث واحد عمدا -فسق وردت --------رواياته كلها وان تاب وبه قال------- احمد بن حنبل وغيره وهو نظير ما قاله مالك في شاهد	549	3697653286825626163	201	359.0	160	230	87.39130401611328	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0011	true	454426425185362478	0	124	0	646	1572	300	الزور اذا تاب انه لا تقبل شهادته ونظير ما قاله ابو حنيفة والشافعي----------- فيمن ردت شهادته بالفسق او العداوة ثم تاب وحسنت حاله--------- لا يقبل منه اعادتها لما يلحقه من التهمة في تصديق نفسه ونظير ما قاله ابو حنيفة من ان قاذف المحصن اذا تاب لا تقبل شهادته ابدا ونظير ما قاله م-----ن انه اذا ردت شهادة احد الزوجين ل-لاخر ثم بانت لا تسمع للتهمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالف النووي فقال المختار -------صحة توبته------- وقبول روايته بعد صحة التوبة بشروطه---------------------------------------ا ثم لا ------------------------------فرق بين---------------------------------- تحريم الكذب علي---------ه عليه السلام بين ما كان في الاحكام وغيرها كالترغيب والترهيب --------------------------------------------ولا عبرة بقول الكرامية في تجويزهم الوضع في الترغيب والترهيب وتشبثهم برواية من كذب علي متعمدا ليضل به بهذه الزيادة ولانه كذب له لا عليه---------------- فهذه زيادة باطلة باتفاق الحفاظ	11	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00549	false	-2893379769847778199	45	235	214	1200	1528	300	الزور اذا تاب انه لا تقبل شهادته و-----ما قاله -----------الشافعي وابو حنيفة فيمن ردت شهادته بالفسق او العداوة ثم تاب وحسنت توبته و حالته لا يقبل منه اعادتها لما يلحقه من التهمة في تصديق نفسه و-----ما قاله ابو حنيفة من ان قاذف المحصن اذا تاب لا تقبل شهادته ابدا و-----ما قاله ايضا من انه اذا ردت شهادة احد الزوجين بالاخر ثم ما-ت لا تسمع للتهمة ولانها مفسدة عظيمة لانه يصير شرعا مستمرا الي يوم القيامة فجعل ذلك تغليظا وزجرا من الكذب عليه بخلاف غيره قال عبد الله بن المبارك من عقوبة الكذاب انه يرد عليه صدقه وخالف النووي فقال المختار القطع بصحة توبته من ذلك وقبول روايته بعد صحة التوبة بشروطها وقد اجمعوا علي قبول رواية من كان كافرا ثم اسلم واجمعوا علي قبول شهادته ولا فرق بين الرواية والشهادة رابعها لا فرق في تحريم الكذب عليه صلي الله عليه وسل--م بين ما كان في الاحكام وغيره- كالترغيب والترهيب فكله حرام من اكبر الكباءر باجماع من يعتد به ولا عبرة ب----الكرامية في تجويزهم الوضع في الترغيب والترهيب وتشبثهم برواية من كذب علي متعمدا ليضل به بهذه الزيادة ولانه كذب له لا عليه وهو من الاعاجيب فهذه زيادة باطلة باتفاق الحفاظ	549	3697653286825626163	599	1016.5	482	1020	58.72549057006836	101	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0011	true	454426425185362478	127	182	665	927	1572	300	دخوله في هذا الوعيد فلذلك قالوا------------- ينبغي للراوي ان يعرف من النحو واللغة--------- ما يسلم به من قول ما لم يقله وقال الاصمعي اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في قوله عليه السلا--------م من كذب علي الحديث لانه عليه السلا--------م لم يكن يلحن فمهما لحن الراوي فقد كذب عليه	11	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00550	false	6342593623935387092	220	282	1128	1424	1512	300	دخوله في النهي اللحن وشبهه ولهذا قال العلماء ينبغي للراوي ان يعرف من النحو واللغة والاسماء ما يسلم به من قول ما لم يقل قا--ل الاصمعي اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في قوله صلي- الله عليه وسلم من كذب علي الحديث لانه صلي- الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما لحن الراوي فهو كذب عليه	550	3697653286825626163	224	391.5	173	300	74.66666412353516	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0053	true	2819200774210252050	72	113	350	556	1444	300	ابو اليمان -------انا شعيب -------انا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز------- حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله عليه السلام يقول نحن الاخرون الساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون وباسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه	53	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00824	false	-3358877636005661767	68	164	345	826	1557	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه------------------------------------------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون 7495 مسلم 855 فتح 239 وباسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه مسلم 282 فتح حدثنا ابو اليمان انا شعيب انا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون وباسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه	824	3697653286825626163	155	103.0	123	530	29.245283126831055	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0106	true	5203268463966299509	0	62	0	340	1608	300	طهارة الماء والاناء وربما رجحه اصحابه بذكر هذا العدد ال-خصوص بال---سبع لانه لو كان للنجاسة لاكتفي بما دون السبع فانه لا يكون اغلظ من نجاسة العذرة وقد اكتفي فيها بما دون السبع---------------------------------------------------- والحمل علي الاول وهو التنج-س اقوي لانه شء- دار الحكم بين كونه تعبدا وبين كونه معقول المعني فالثاني اولي لندرة التعبد بالنسبة الي الاحكام المعقولة المعني واما كونه لا يكون	106	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00720	false	-8217394475866116490	227	300	1162	1559	1559	300	طهارة الماء والاناء وربما رجحه اصحابه بذكر هذا العدد المخصوص وهو السبع لانه لو كان للنجاسة لاكتفي بما دون السبع فانه لا يكون اغلظ من نجاسة العذرة وقد اكتفي فيها بما دون السبع وقد امر بغسل الظاهر مرارا لمعني كما في اعضاء الوضوء والحمل علي الاول وهو التنجيس اقوي لانه متي دار الحكم بين كونه تعبدا وبين كونه معقول المعني فالثاني اولي لندرة التعبد بالنسبة الي الاحكام المعقولة المعني واما كونه لا يكون-	720	3697653286825626163	334	634.0	273	398	83.91960144042969	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0106	true	5203268463966299509	62	126	340	673	1608	300	اغلظ من نجاسة العذرة فممنوع الثالث ان----------- العلة من الحكم المذكور هي النجاسة وقيل القذارة لاستعماله النجاسات وقيل علته لانهم نهوا عن اتخاذه فلم ينتهوا فغلظ عليهم بذلك ومنهم من قال ان ذلك معلل بما يتقي من كلب الكلب والعدد السبع قد جاء في مواضع من الشرع علي جهة الطب والتداوي وفيه نظر لا----ن الكلب ال-كلب لا يقرب الماء علي ذلك جماعة من الاطباء	106	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00721	false	-4325087521041977572	0	62	0	326	1530	300	اغلظ من نجاسة العذرة فممنوع ثم الذين عللوه قالوا العلة النج--------------------اسة وقيل القذارة لاستعماله النجاسات وقيل علته لانهم نهوا عن اتخاذه فلم ينتهوا فغلظ عليهم بذلك ومنهم من قال ان ذلك معلل بما تبقي من كلب الكلب والعدد السبع قد جاء في مواضع من الشرع علي جهة الطب والتداوي واورد علي هذا ان الكلب المكلب لا يقرب الماء علي ذلك جماعة--- الاطباء	721	3697653286825626163	287	528.0	231	349	82.23495483398438	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0106	true	5203268463966299509	244	292	1312	1570	1608	300	ظاهر الحديث عام في جميع الكلاب وفي مذهب مالك اربعة اقوال طهارته ونجاسته وطهارة سءر الماذون في اتخاذه دون غيره والرابع-- لابن الماجشون يفرق بين البدوي والحضري ثم اختلف اصحابنا في --------------------------------------------------------------------الكلب هل هو نجس العين كالخنزير ام لا والاصح انه ليس بنجس العين كذا--------- في البداءع وفي	106	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00722	false	6015595422403909217	17	77	92	413	1544	300	ظاهر الحديث عام في جميع الكلاب وفي مذهب مالك اربعة اقوال طهارته -نجاسته -طهارة سءر الماذون في اتخاذه دون غيره ---رابعها لابن الماجشون يفرق بين البدوي والحضري وفي قنية المنية من كتب الحنفية وهو جزان الذي صح عندي من الروايات في النوادر والامالي ان الكلب------ نجس العين عندهما وعند ابي حنيفة---- ليس بنجس العين وفاءدته تظهر في كلب وقع -في	722	3697653286825626163	198	306.5	158	337	58.75370788574219	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0107	true	8414924919824928383	51	91	257	468	1451	300	قنية المنية------------------------ الذي صح عندي من الروايات في النوادر والامالي ان الكلب نجس العين عندهما وعند ابي حنيفة ليس بنجس العين وفاءدته تظهر في كلب وقع في بءر وخرج حيا فاصاب ثوب انسان ينجس الماء والثوب عندهما خلافا لابي حنيفة	107	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00722	false	6015595422403909217	45	90	249	484	1544	300	قنية المنية من كتب الحنفية وهو جزان الذي صح عندي من الروايات في النوادر والامالي ان الكلب نجس العين عندهما وعند ابي حنيفة ليس بنجس العين وفاءدته تظهر في كلب وقع في بءر وخرج حيا فاصاب ثوب انسان ينجس الماء والثوب عندهما خلافا لابي حنيفة	722	3697653286825626163	211	410.0	171	235	89.7872314453125	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0126	true	-8211517574715024106	229	299	1114	1464	1468	300	ابو هريرة---------- يغسل ثلاثا والراوي اذا روي شيءا ثم فعل بخلافه فالعبرة عندنا لما راي لا ل----ما روي وقد بسطنا الكلام فيه وايضا -------روي من طريق ابي هريرة مرفوعا التخيير المذكور----------------- فلو كان السبع واجبا لم يخير بينه وبين الباقي وايضا------------------------------------------------------------- هذا الامر كان حين امر بقتل الكلاب فلما نهي عن قتلها نسخ ذلك وايضا الا----مر بالسبع محمول علي من غلب علي ظنه ان نجاسة الولوغ لا تزول باقل منها	126	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00721	false	-4325087521041977572	213	299	1098	1526	1530	300	ابا هريرة راويه كان يغسل ثلاثا وهذا علي رايهم ان ------------------العبرة ب------ما راي وعندنا بما روي بل ما صح عنه الا السبع ثانيها انه روي من طريق ابي هريرة مرفوعا التخيير بين الثلاث والخمس والسبع فلو كان السبع واجبا لم يخير بينه وبين الباقي لكنه ضعيف كما نبه الدارقطني في سننه والبيهقي في خلافياته ثالثها ان هذا الامر كان اذ- امر بقتل الكلاب فلما نهي عن قتلها نسخ ذلك رابعها ان الامر بالسبع محمول علي من غلب علي ظنه ان نجاسة الولوغ لا تزول باقل منها	721	3697653286825626163	255	408.5	199	453	56.29138946533203	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0130	true	5859233267658158080	165	241	806	1182	1471	300	وقال ابن منده في كتاب الطهارة----------- لا يثبت من جهة السند وقال ابو عمرو والاثار في هذا الباب مضطربة ولا تقوم بها حجة وقال الميموني قلت لابي عبد الله يسنده احد غير عاصم قال لا ويضطربون فيه عن شعبة وليس هو في كتاب غندر بعضهم يقول من فضل سءر المراة وبعضهم يقول من فضل المراة ولا يتفقون عليه ورواه التيمي الا انه لم يسمه قال عن رجل من الصحابة والاثار الصحاح واردة بالاباحة قلت -لما اخرجه	130	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00757	false	4833515745085417378	101	179	523	909	1522	300	وقال ابن منده في كتاب الطهارة حديث الحكم لا يثبت من جهة السند وقال ابو عمر الا--ثار في هذا الباب مضطربة ولا تقوم بها حجة وقال الميموني قلت لابي عبد الله يسنده احد غير عاصم قال لا ويضطربون فيه عن شعبة وليس هو في كتاب غندر بعضهم يقول عن فضل سءر المراة وبعضهم يقول عن فضل المراة ولا يتفقون عليه ورواه التيمي الا انه لم يسمه قال عن رجل من الصحابة والاثار الصحاح واردة بالاباحة قلت ولما اخرجه	757	3697653286825626163	369	718.5	294	388	95.10309600830078	70	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0131	true	-3230768991846781204	143	300	716	1500	1500	300	اذا خلت به والمشهور عنه انه لا يجوز له ذلك وهذا قول عبد الله بن سرجس والحسن وغنيم بن قيس وهو قول ابن عمر في الحاءض والجنب قال احمد كرهه غير واحد من اصحاب النبي عليه السلام واما اذا كانا جميعا فلا باس والثانية يجوز الوضوء به للرجال والنساء اختارها ابن عقيل وهو قول اكثر اهل العلم وفي التمهيد قال ابو عمر في هذه المسالة اقوال الاول لا باس ان يغتسل الرجل بفضل المراة ما لم تكن حاءضا او جنبا -------الثاني الكراهة ان يتوضا الرجل بفضل المراة او تتوضا المراة بفضل الرجل الثالث الكراهة في ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة والترخيص في ان تتطهر المراة بفضل وضوء الرجل الرابع انهما اذا شرعا جميعا في التطهر---- فلا باس به واذا خلت المراة بالطهور فلا خير في ان يتوضا بفضل طهورها وهو قول احمد بن حنبل الخامس-- لا باس ان يتطهر كل واحد منهما بفضل طهور صاحبه شرعا جميعا او خلا كل واحد منهما به وعليه فقهاء الامصار-	131	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00756	false	7786132488787820779	110	195	565	983	1531	300	اذا خلت به وروي هذا عن----------------------------- عبد الله بن سرجس والحسن البصري وروي عن ا-----------------------------------حمد كمذهبنا وعن ابن المسيب والحسن كراهة فضلها مطلقا وحكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر فيه خمسة مذاهب ا--حدها انه لا باس ان يغتسل الرجل بفضلها----- ما لم تكن--------- جنبا او حاءضا ثانيها يكره- ان يتوضا------ بفضلها وعكسه ثالثها كراهة فضلها له والرخص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في عكسه رابعها لا باس بشروعهما معا و--------------لا خير في فضل---------------ها وهو قول احمد ----------خامسها لا باس ----بفضل كل----- منهما---------------- شرعا جميعا او خلا كل واحد منهما به وعليه فقهاء الامصار	756	3697653286825626163	252	243.0	195	798	31.578947067260742	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0134	true	3010211822433377019	196	268	955	1322	1492	300	سعد بن حفص عن------- شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي عليه السلا--------م في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسو---------ل الله عليه السلام انفشت قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي عليه السلا--------م كان يقبلها وهو صاءم وكنت اغتسل انا والنبي عليه السلا--------م من اناء واحد من الجنابة واخرجه-- مسلم	134	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00959	false	308351567397844592	83	165	423	827	1482	300	سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسل--م انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وكنت اغتسل انا والنبي صلي- الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة انظر 298 مسلم	959	3697653286825626163	338	598.5	266	409	82.64058685302734	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0152	true	6455185139243900216	141	192	751	1026	1581	300	وقال الجوهري المسكين الفقير وقد يكون مع--- الذلة والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع من المدرعة وتمندل من المنديل علي تمفعل وهو شاذ والقياس تسكن وتدرع وتندل مثل تسمع وتحلم وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي انت افقير انت فقال لا والله بل مسكين	152	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02682	false	6229812551170052942	60	93	303	480	1607	300	وقال الجوهري المسكين الفقير وقد يكون بمعني الذلة والضعف يقال -سكن الرجل وتمسكن------------------------------------------------------- وهو شاذ---------------------------------------- وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي---- افقير انت -قال لا والله بل مسكين	2682	3697653286825626163	172	303.5	139	278	61.87050247192383	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0163	true	-2835571808045764624	37	105	194	524	1501	300	عن حمران مولي عثمان----- انه راي عثم--------ان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا الي المرفقين---------- ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه و----مسلم	163	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00688	false	6234654388440430857	180	252	898	1249	1480	300	ان حمران مولي عثماناخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ال------ي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه 6433 مسلم	688	3697653286825626163	321	603.5	254	357	89.91596984863281	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0163	true	-2835571808045764624	37	104	194	518	1501	300	عن حمران مولي عثمان----- انه راي عثم--------ان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا الي المرفقين---------- ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	163	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00689	false	-7305305539969423519	39	109	196	537	1492	300	ان حمران مولي عثماناخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ال------ي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	689	3697653286825626163	316	601.0	250	347	91.0662841796875	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0169	true	920127181703680670	0	53	0	284	1464	300	منع الزيادة علي الثلاث وقد قال الشافعي في الام لا احب الزيادة عليها فان زاد لم اكرهه ان شاء الله وذكر--------- اصحابه------------ ثلاثة اوجه اصحها ان الزيادة عليها مكروهة كراهة تنزي------------------------------------------ه وثانيها انها حرام وثالثها انها خلاف الاولي وابعد قوم فقالوا---- اذا زاد علي الثلاث -بطل وضوءه--------------------- حكاه الدارمي في استذكاره -----وهو خطا	169	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00616	false	-1583158721938455552	218	291	1087	1464	1507	300	منع الزيادة علي الثلاث وقد قال الشافعي في الام لا احب الزيادة عليها فان زاد لم اكرهه ان شاء الله وحاصل ما ذكره اصحابنا في المسالة ثلاثة اوجه اصحها ان الزيادة عليها مكروهة كراهة تنزيه وهو معني قول الشافعي لم اكرهه اي لم احرمه وثانيها انها حرام وثالثها انه- خلاف الاولي وابعد قوم فقالوا انه اذا زاد علي الثلاث يبطل وضوءه كما لو زاد في الصلاة حكاه الدارمي في استذكاره عنهم وهو خطا	616	3697653286825626163	279	497.5	226	378	73.80952453613281	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0174	true	4073958493664484201	104	200	497	940	1479	300	ا---نا مالك بن انس قال انا عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني عن ابيه يحيي انه سمع جده ابا حسن ----يسال -عبد الله بن زيد بن عاصموكان من اصحاب رسول الله عليه السلام قال هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله عليه السلا--------م يتوضا -قال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم تمضمض ثم --------------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي------------ المرفقين مرتين مرتين ثم مسح من ------------------------------مقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه قال	174	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00744	false	-8407684072693131733	164	252	858	1275	1522	300	اخبرنا مالك عن------------ عمرو بن يحيي-------------------- المازني عن ----------------------ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي ا-----------------------------تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يد-ه مرتين ثم -مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ------------ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه 199	744	3697653286825626163	301	450.5	231	516	58.33333206176758	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0174	true	4073958493664484201	104	199	497	936	1479	300	انا مالك بن انس قال انا عمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي حسن المازني عن ابيه يحيي انه سمع جده ابا حسن ----يسال -عبد الله بن زيد بن عاصموكان من اصحاب رسول الله عليه السلام قال هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله عليه السلا--------م يتوضا -قال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين ثم تمضمض ثم --------------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي------------ المرفقين مرتين مرتين ثم مسح من ------------------------------مقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	174	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00745	false	8769552884698808204	46	133	225	635	1543	300	انا مالك عن------------ عمرو بن يحيي-------------------- المازني عن ----------------------ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي ا-----------------------------تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يد-ه مرتين ثم -مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ------------ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	745	3697653286825626163	300	454.5	231	509	58.93909454345703	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0174	true	4073958493664484201	242	272	1165	1330	1479	300	الثاني ----فيه استيعاب الراس بالمسح والاجماع قاءم علي مطلوبيته لكن هل ذلك علي وجه الوجوب او الندب فيه خلاف نذكره ان شاء الله والكيفية المذكورة في هذا الحديث هي المشهورة	174	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00746	false	8553116150623186289	50	79	268	431	1530	300	الثالث عشر فيه استيعاب الراس بالمسح والاجماع قاءم علي مطلوبيته لكن هل ذلك علي وجه الوجوب او الندب فيه خلاف اسلفته هناك------ والكيفية المذكورة في هذا الحديث هي المشهورة	746	3697653286825626163	146	271.0	119	169	86.39053344726562	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0208	true	-3940969259665242816	223	287	1077	1369	1429	300	ادم ---نا شعبة ---نا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بكوز من ماء فاخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه ويديه و----راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب	208	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08405	false	8740400263795517027	246	300	1292	1550	1550	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة---- سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي------------ رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي ب-------ماء فشرب وغسل------------------- وجهه ويديه وذكر راسه ورجليهث-م قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب-	8405	3697653286825626163	240	410.0	188	302	79.47019958496094	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0208	true	-3940969259665242816	245	298	1172	1421	1429	300	انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بكوز من ماء فاخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه ويديه و----راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ك---ما صنعت	208	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08406	false	-5836615527233094370	165	214	791	1026	1443	300	انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي ب-------ماء فشرب وغسل------------------- وجهه ويديه وذكر راسه ورجليهث-م قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت	8406	3697653286825626163	213	374.0	167	262	81.2977066040039	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0219	true	2953277161906456534	28	93	144	467	1455	300	عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا الي المرفقين---------- ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين	219	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00688	false	6234654388440430857	161	223	808	1121	1480	300	عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان-اخبره انه راي عثمان بن عفان------------- دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ال------ي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين	688	3697653286825626163	300	567.5	240	333	90.090087890625	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0219	true	2953277161906456534	28	93	144	467	1455	300	عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان رضي الله عنه دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا الي المرفقين---------- ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين	219	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00689	false	-7305305539969423519	21	82	110	419	1492	300	عبد العزيز بن عبد الله الاويسي---- حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان-اخبره انه راي عثمان بن عفان------------- دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ال------ي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين	689	3697653286825626163	296	553.0	237	333	88.88888549804688	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0222	true	-2496199417866220489	198	289	968	1396	1458	300	عبد الله بن يوسف قال ا---نا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول ا---------لله عليه السلام يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي يد-ه فغسل يده مرتين ثم مضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مر------تين الي المرفقن -ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه واخرجه مسلم	222	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00744	false	-8407684072693131733	159	253	837	1280	1522	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي يديه فغسل يده مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه 199--- مسلم	744	3697653286825626163	413	790.0	323	448	92.1875	82	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0222	true	-2496199417866220489	196	287	959	1384	1458	300	وقال --ثنا عبد الله بن يوسف قال انا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول ا---------لله عليه السلام يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي يد-ه فغسل يده مرتين ثم مضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مر------تين الي المرفقن -ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	222	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00745	false	8769552884698808204	40	133	197	635	1543	300	فقال حدثنا عبد الله بن يوسف---- انا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي يديه فغسل يده مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	745	3697653286825626163	411	788.0	322	444	92.56756591796875	81	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0225	true	-8126644452395523639	181	289	931	1482	1526	300	الصلوات وفيه دليل- علي ان الوضوء نفسه عبادة وقربة وان لم يصل به والدليل عليه ما روي البخاري باسناده عن اسامة بن زيد انه قال دفع رسول الله عليه السلام من عرفة حتي نزل بالشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب فلما جاء الي المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما فهذا يدل علي ان وضوءه عليه السلام اولا ما كان لاجل الصلاة وانما كان لتحصيل الطهر والتقرب ولهذا كان عليه السلام يقدم الطهارة اذا اوي الي فراشه ليكون مبيته علي طهر	225	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00644	false	1115446410466701214	249	276	1317	1450	1581	300	الصل------اة دلالة علي ان الوضوء نفسه عبادة وقربة وان لم يصل به وكان صلي ا------------------------------------------------------------لله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقدم الطهارة اذا اوي الي فراشه ليكون مبيته علي طهر	644	3697653286825626163	118	190.5	93	552	21.376811981201172	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0232	true	-2434245409152507405	148	271	700	1352	1495	300	ويل من المصادر التي لا افعال لها وهي كلمة عذاب وهلاك وهي تقابل ويح يقال لمن وقع فيما لا يستحقه ويحه ترحما----- وعن ابي سعيد الخدري تاويل واد في جهنم لو ارسلت عليه الجبال لما غيرته من حره وقيل ويل صديد اهل النار وارتفاعه علي الابتداء والمخصص كونه مصدرا في معني الدعاء كما في سلام عليكم كما عرف في موضعه والعراقيب خبره جمع عرقوب وهو الوتر الذي خلف الكعبين بين مفصل القدم والساق من ذوات الاربع وهو في الانسان فوق العقب وقال الجوهري العرقوب العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها وقال الاصمعي وكل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرق--------بت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------دابة قطعت عرقوبها ويستفاد منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوب استيعاب غسل الرجلين وان المسح غير	232	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00410	false	5423715227232433438	138	277	737	1451	1560	300	ويل من المصادر التي لا افعال لها وهي كلمة عذاب وهلاك وهي مقابل ويح يقال لمن وقع فيما لا يستحقه ويحه ترحما عليه وعن ابي سعيد الخدري --ويل واد في جهنم لو ارسلت عليه الجبال لماعت---- من حره وقيل ويل صديد اهل النار سابعها الاعقاب------------------------------------------------------------------------------------------- جمع ع--قب وهي مءخر ال---------------------------قدم وعقب كل شء اخره وهي مءنثة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي العقب هو ما اصاب الارض من مءخر الرجل الي موضع الشراك وقال ثابت العقب هو ما فضل من مءخر القدم الي الساق ويقال عقب وعقب بكسر القاف وسكونها ثامنها خص صلي الله عليه وسلم الاعقاب بالعقاب لانها التي لم تغسل ويحتمل ان يريد صاحبها ففيه حذف المضاف والالف واللام في الاعقاب الظاهر انها عهدية ويحتمل ان تكون للعموم تاسعها هذا الحديث مما ورد علي سبب وفيه كثرة يحتمل افراده بالتاليف عاشرها في احكامه الاول وجوب استيعاب غسل الرجلين وان المسح غير	410	3697653286825626163	282	408.5	218	963	29.283489227294922	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0239	true	8488920246603524999	72	133	369	667	1567	300	حدثنا احمد بن داود قال ثنا سهل بن -بكار قال --ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول ا-----لله عليه السلام في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا --صلاة العصر ونحن نتوضا و------نمسح علي ارجلنا فنادي----------- ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا ش اسناده -----صحيح علي شرط الشيخين ---وابو عوانة	239	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00408	false	4480437389732187776	231	294	1192	1509	1530	300	حدثنا ابو النعما--------ن عارم بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسل--م في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة------ ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا 163 مسلم 241 فتح حدثنا ابو النعمان ثنا ابو عوانة	408	3697653286825626163	234	352.5	182	333	70.27027130126953	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0239	true	8488920246603524999	1	34	7	182	1567	300	من مكة الي المدينة حتي اذا كنا ببعض الطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال قال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول----- الله عليه السلام ويل للاعقاب من النار	239	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00409	false	780315412315175288	267	300	1342	1513	1513	300	من مكة الي المدينة حتي اذا كنا في-- الطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عج----ال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ويل للاعقاب من النار-	409	3697653286825626163	157	277.5	126	180	87.22222137451172	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0250	true	-6315996467811111675	147	197	728	971	1481	300	يحيي بن بكير قال --ثنا الليث عن خالد عن سعيد ابن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا وقال اني سمعت رسول----- الله عليه السلام يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	250	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00621	false	-5789394434993768072	233	284	1260	1507	1587	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد -بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	621	3697653286825626163	232	434.5	182	250	92.80000305175781	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0250	true	-6315996467811111675	38	97	181	473	1481	300	نعيم بن عبد الله الم------------------------------------جمر بضم ال---ميم وسكون الجيم وكسر الميم الثانية ويقال بتشديد الميم ثم هو صفة عبد الله والد نعيم-------------------------------------------------- في رواية الطحاوي وبه جزم ابن حبان في كتاب الثقات وكذلك جزم النووي في شرح مسلم بان المجمر صفة لعبد الله وتطلق علي ابنه نعيم مجازا قال ذلك مع جزمه اولا بان نعيما هو----- كان يبخر المسجد	250	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00622	false	-6906224813682633771	17	85	90	426	1581	300	نعيم بن عبد الله وقيل محمد المدني العدوي مولي ال عمر المجمر بتخفيف الميم------------------------------- ويقال بتشديدها كان يبخر المسجد وقيل ان اباه كان ياخذ المجمر قدام عمر بن الخطاب اذا خرج الي الصلاة في رمضان-------- وبه جزم ابن حبان في ثقاته وج-----------زم النووي في شرح مسلم بان المجمر صفة لعبد الله وتطلق علي ابنه نعيم مجازا قال ذلك مع جزمه اولا بان نعيما هو الذي كان يبخر المسجد	622	3697653286825626163	192	297.5	150	386	49.74093246459961	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0252	true	-1445736026830443174	52	148	289	776	1566	300	الغرة بياض في جبهة الفرس والحج--ل بياض في يديها ورجليها فسمي النور الذي يكون علي مواضع الوضوء يوم القيامة غرا وتحجيلا تشبيها بذلك------------------------------------------------ وقيل الاغر من الخيل الذي غرته اكثر من الدرهم قد وسطت جبهته ولم تصب واحدة من العينين ولم تمل علي واحد من الخدين ولم تسل سفلي وهي افشي من القرحة وقال بعضهم بل يقال للاغر اغر اقرح لانك اذا قلت اغر فلا بد من ان تصف الغرة بالطول والعرض والصغر والعظم والدقة وكلهن غرر فالغرة جامعة لهن وغرة الفرس البياض يكون في وجهه فان كان- مدورة فهي وتيرة وان كانت طويلة فهي شادخة	252	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00623	false	-417198264249130341	191	295	1012	1545	1569	300	الغرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها فسمي النور الذي يكون ف-ي مواضع الوضوء يوم القيامة غرا وتحجيلا تشبيها بذلك قال ابن سيده الغرة بياض في الجبهة فرس اغر وغراء وقيل الاغر من الخيل الذي غرته اكبر من الدرهم قد وسطت جبهته ولم تصب واحدة من العينين ولم تمل علي واحد من الخدين ولم تسل سفلا وهي افشي من القرحة وقال بعضهم بل يقال للاغر اغر اقرح لانك اذا قلت اغر فلابد---- ان تصف الغرة بالطول والعرض والصغر والعظم والدقة وكلهن غرر فالغرة جامعة لهن وغرة الفرس البياض يكون في وجهه فان كانت مدورة فهو وتيرة وان كانت طويلة فهي شادخة	623	3697653286825626163	474	909.0	380	538	88.10408782958984	87	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0252	true	-1445736026830443174	157	249	829	1300	1566	300	والاغرب الابيض من كل شء وقد غر وجهه يغر بالفتح-غررا وغرة وغرارة صار ذا غرة---- والتحجيل بياض يكون في قواءم الفرس كلها وقيل هو ان يكون البياض في ثلاث قواءم منهن دون الاخري في رجل ويدين ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ويكون ساءره ما كان وفي الصحاح يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين ولا العرقوبين وفي المغيث لابي موسي المديني فاذا كان البياض في طرف اليد فهو العصمة يقال فرس اعصم	252	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00624	false	4045535506526713275	3	97	18	491	1593	300	والاغر- الابيض من كل شء وقد غر وج-ه يغر بالفتح غررا وغرة وغرارة صار ذا غرة قال والتحجيل بياض يكون في قواءم الفرس كلها وقيل هو ان يكون البياض في ثلاث قواءم منهن دون الاخري في رجل ويدين ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ول-ون ساءره ما كان وفي الصحاح يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين ولا العرقوبين وفي المغيث لابي موسي المديني فاذا كان البياض في طرف اليد فهو العصمة يقال فرس اعصم	624	3697653286825626163	467	906.5	375	476	98.10924530029297	87	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0253	true	-1101261507814756017	50	236	258	1280	1586	300	المراد بالغرة غسل شء من مقدم الراس وما تجاوز الوجه زاءدا علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه و--بالتحجيل غسل ما فوق المرفقين والكعبين وادعي ابن بطال ثم القاضي عياض ثم ابن التين اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت ذلك من فعل رسول ا---------لله عليه السلام------ وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهم محجوجون بالاجماع واحتجاجهم بقوله عليه السلام من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم لا يصح لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة والتحجيل واما حد الزيادة فغايته استيعاب العضد والساق وقال جماعة من اصحاب الشافعي يستحب الي نصفهما وقال البغوي نصف العضد فما فوقه ونصف الساق فما فوقه وقال------------------------ النووي----------------- اختلف اصحابنا في القدر المستحب علي ثلاثة اوجه احدها انه يستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير توقيف وثانيها الي نصف العضد والساق وثالثها الي المنكب والركبتين---- والاحاديث تقتضي ذلك كله وقال الشيخ تقي الدين القشيري ليس في الحديث تقييد ولا تحديد لمقدار ما يغسل من العضدين والساقين وقد استعمله ابو هريرة ع-------لي اطلاقه-------------------------- فغسل الي	253	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00624	false	4045535506526713275	98	300	498	1593	1593	300	المراد بالغرة غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءدا علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وفي التحجيل غسل ما فوق المرفقين والكعبين وادعي ابن بطال ثم القاضي عياض ثم ابن التين اتفاق العلماء علي انه لا تستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت عن-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهم محجوجون بالاجماع واحتجاجهم بالحديث السالف--- من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم لا يصح لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة والتحجيل واما حد الزاءد- فغايته استيعاب العضد والساق وقال جماعة من اصحابنا------ يستحب الي نصفه-ا وقال البغوي نصف العضد فما فوق- ونصف الساق فما فوقه وحاصلها ثلاثة اوجه كما جمعها النووي في شرح مسلم فقال اختلف اصحابنا في العدد المستحب علي ثلاثة اوجه احدها انه تستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير توقيت وثانيها الي نصف العضد والساق وثالثها الي المنكب والركبتين قال والاحاديث تقتضي ذلك كله وقال الشيخ تقي الدين القشيري ليس في الحديث تقييد ولا تحديد لمقدار ما يغسل من العضدين والساقين وقد استعمل- ابو هريرة الحديث علي اطلاقه وظاهره في طلب اطالة الغرة فغسل الي-	624	3697653286825626163	968	1807.0	788	1117	86.66069793701172	162	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0253	true	-1101261507814756017	236	295	1280	1565	1586	300	قريب من المنكبين ولم ينقل ذلك عن النبي--------- عليه السلام ولا كثر استعماله في الصحابة والتابعين فلذلك لم يقل به احد من الفقهاء ورايت بعض الناس قد ذكر ان حد ذلك نصف العضد والساق قلت ق-----------وله لم يقل به احد من الفقهاء غريب علي ما قدمنا- عنهم انفا عن اصحاب الشافعي فان قيل لم اقتصر ابو---------- هريرة علي قوله	253	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00625	false	3594270115901147955	0	58	0	292	1575	300	قريب من المنكبين ولم ينقل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسل--م ولا كثر استعماله في الصحابة والتابعين فلذلك لم يقل به الفق-------هاء ورايت بعض الناس قد ذكر ان حد ذلك نصف العضد والساق هذا اخر كلامه وقوله لم يقل به الفق-------هاء غريب مع- ما قدمناه عنهم ----ومن اوهام ابن بطال والقاضي عياض انكارهما علي ابي هريرة بلوغه ---	625	3697653286825626163	212	349.0	165	316	67.08860778808594	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0254	true	-8778641218741609168	7	91	36	495	1610	300	للعلم به كما في---- قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر------ ولم يقل والبرد للعلم به و-ال--معني تقيكم الحر والبرد وقد قيل ان هذا من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين علي الاخر وان كانا بسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك وقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة والتحجيل وفيه نظرة لان التغل-----------------------------------------يب اجتماع الاسمين او الاسماء وتغليب احدهما علي الاخر نحو القمرين والعمرين و---هنا لم يذكر الا اسم واحد وقد --------------------------------------------------------------------------------يجاب----- بانها خصت بالذكر لان محلها اشرف اعضاء الوضوء ولانه اول ما يقع عليه البصر	254	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00625	false	3594270115901147955	195	300	989	1575	1575	300	للعلم به فهو من باب قوله------ سرابيل تقيكم الحر النحل ولم يذكر البرد للعلم به وقال الشيخ تقي-- الدين ال-----قشيري كان ذلك من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين علي الاخر -ان كانا كسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك فقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة والتحجيل وهذا ليس تغليبا حقيقيا اذ لم يءت فيه الا باحد الاسمين والتغليب اجتماع الاسمين او الاسماء وتغليب احدهما علي الاخر نحو القمرين والعمرين وشبههما ثم القاعدة في التغليب ان يغلب المذكر علي المءنث لا بالعكس والامر هنا بالعكس لتانيث الغرة وتذكير التحجيل ويجاب ايضا بانها خصت بالذكر لان محلها اشرف اعضاء الوضوء ولانه اول ما يقع عليه البصر-	625	3697653286825626163	378	609.0	307	601	62.89517593383789	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0254	true	-8778641218741609168	107	281	571	1506	1610	300	استدلت جماعة من العلماء بهذا الحديث علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة ---------------وبه جزم الحليمي في منهاجه-------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بهذه الامة وانما الذي اختصت به الغرة والتحجيل----------------------------------- واحتجوا بقوله عليه السلام هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجهين احدهما انه----- ضعيف والثاني ---انه لو صح لاحتمل اختصاص الانبياء عليهم السلام دون اممهم بخلاف هذه الامة وفيه شرف عظيم لهم حيث استووا مع الانبياء عليهم السلام في هذه الخصوصية وامتازت بالغرة والتحجيل ولكن --ورد في الحديث فيه شان جريج العابد --انه توضا وصلي وفيه دلالة علي ان الوضوء كان مشروعا لهم فعلي هذا ت-كون خاصية هذه الامة الغرة والتحجيل الناشءين عن الوضوء لا الوضوء ونقل الزناتي المالكي شارح الرسالة عن العلماء ان الغرة والتحجيل حكم ثابت لهذه الامة من توضا منهم و من لم يتوضا كما قالوا لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب ان اهل القبلة كل من امن به من امته سواء صلي او لم يصل وهذا نقل غريب فظاهر الاحاديث يقتضي خصوصية ذلك لمن توضا منهم الحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني استحبا--------ب المحافظة علي الوضوء وسننه المشروعة فيه	254	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00626	false	6622179094011917537	55	300	272	1557	1557	300	استدل- جماعة من العلماء بهذا الحديث علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله شرفاوبه جزم الحليمي في منهاجه وفي الصحيح ايضا لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بها------- وانما الذي اختصت به الغرة والتحجيل و ادعوا انه المشهور من قول العلماء واحتجوا بالحديث الاخر ----هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجهين احدهما انه حديث ضعيف ---ثانيهما انه لو صح لاحتمل اختصاص الانبياء------------- دون اممهم بخلاف هذه الامة وفيه شرف عظيم لهم حيث استووا مع الانبياء------------- في هذه الخصوصية وامتازت بالغرة والتحجيل -لكن سياتي في --حديث-------- جريج في موضعه انه توضا وصلي وفيه دلالة علي ان الوضوء كان مشروعا لهم وعلي هذا فيكون خاصية هذه الامة الغرة والتحجيل الناشءين عن الوضوء لا الوضوء ونقل الزناتي المالكي شارح الرسالة عن العلماء ان الغرة والتحجيل حكم ثابت لهذه الامة من توضا منهم و-من لم يتوضا كما قالوا لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب ان اهل القبلة كل من امن به من امته سواء صلي او لم يصل وهذا نقل غريب وظاهر الاحاديث يقتضي خصوصية ذلك بمن توضا منهم وفي صحيح ابي حاتم ابن حبان يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من امتك قال غر محجلون بلق من اثار الوضوء الحادي عشر قد استوفي صلي الله عليه وسلم بذكر الغرة والتحجيل جميع اعضاء الوضوء فان الغر بياض في الوجه والراس داخلة في مسماها والتحجيل بياض في اليدين والرجلين الثاني عشر فيه استصحاب المحافظة علي الوضوء وسننه المشروعة فيه-	626	3697653286825626163	841	1466.0	681	1339	62.808067321777344	144	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0258	true	5779079228694072292	103	135	536	687	1464	300	علي الا نسخ ثمة ان---- الوجوب اذا نسخ يبقي التخيير ثم اجمع اهل الفتوي بعد ذلك علي انه لا يجب الا علي المحدث وان تجديده لكل صلاة مندوب ولم يبق بينهم اختلاف	258	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00614	false	-903012311596848456	238	268	1281	1427	1610	300	علي الندب لانه اذا نسخ الوجوب ---------بقي التخيير ثم اجمع اهل الفتوي بعد ذلك علي انه لا يجب الا علي المحدث وان تجديده لكل صلاة مندوب ولم يبق بينهم اختلاف	614	3697653286825626163	130	243.0	103	155	83.87096405029297	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0273	true	1516072906256954362	231	279	1118	1344	1450	300	في التمهيد مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء وهذا مدخل في المسند عند جميعهم------------ لاتصاله من غير ما وجه وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك وممن رواه	273	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03468	false	-3279997000330075598	112	158	552	764	1452	300	في الموطا عن ------ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ع--------ن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء وهذا يدخل في المسند عندهم كما قاله ابو عمر لاتصاله من غير ما وجه كذا ر--------واه اكثر الرواة عن مالك و----رواه	3468	3697653286825626163	178	322.5	139	238	74.7899169921875	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0286	true	1728375422501826785	142	170	680	800	1393	300	محمد بن يوسف قال ---نا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا و---------نا مسدد قال ---نا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال	286	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00784	false	4610972874085402958	270	300	1379	1513	1513	300	محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال-	784	3697653286825626163	118	209.0	91	135	87.40740966796875	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0286	true	1728375422501826785	142	189	680	893	1393	300	محمد بن يوسف قال نا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا و-----نا مسدد قال نا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي--------- عليه السلام يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث	286	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00785	false	-1903659714354205529	99	147	485	704	1466	300	محمد بن يوسف ث---نا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح وحدثنا مسدد ث---نا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث	785	3697653286825626163	199	360.0	154	227	87.66519927978516	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0287	true	1031663092730134536	119	175	561	830	1414	300	ابن شاهين حيث يقي لم يبلغنا ان احدا من الصحابة والتابع-ن كانوا يتعمدون الوضوء لكل صلاة----- الا ابن عمر ويرده ايضا ما رواه ابن ابي شيبة نا يزيد بن هارون قال انا حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن محمد قال ك--------------------------------------ان ابو بكر وعمر وعثمان يتوضءون لكل صلاة فاذا كانوا في المسجد دعوا بالطست	287	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00786	false	-1355244054843757729	128	181	610	876	1451	300	ابن شاهين و-------لم يبلغنا ان احدا من الصحابة والتابعين كانوا يتعمدون الوضوء لكل صلاة يعني الا ابن عمر كذا قال وروي ------ابن ابي شيبة عن وكيع عن ابن عو----------------------------------ن عن ابن سيرين كان الخلفاء يتوضءون لكل صلاة وفي لفظ كان ابو بكر وعمر وعثمان يتوضءون لكل صلاة فاذا كانوا في المسجد دعوا بالطست	786	3697653286825626163	186	301.5	147	313	59.42491912841797	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0289	true	3244030378843943035	121	300	598	1499	1499	300	احدها ان النوم لا ينقض الوضوء بحال وهو محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد بن عبد الرحمن والاعرج قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم واليه ذهب الاوزاعي وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وغيرهم -منهم ابن عمر ومكحول وعبيدة السلماني---- وادعي بعضهم الاجماع علي خلافه وهو غير جيد لما روي------ انس كان اصحاب رسول الله عليه السلا--------م ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقومون الي الصلاة قال ابن القطان رواه قاسم بن اصبغ عن محمد بن عبد السلام ثنا ابن بشار ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن قتادة وهو كما تري صحيح من رواته-------------------------------------------------------------------------------- وعند البزار يضعون جنوبهم فمنهم من يتوضا ومنهم من لا يتوضا ولما ذكر- الاثرم لابي عبد الله هذا تبسم وقال هذا لمن لا يضعون جنوبهم وقال الطبري فبان بهذا الحديث ان من استغرق في نومه مضطجعا او جالسا توضا وزاد احمد بن عبيد في مسنده من جهة يحيي بن سعيد عن قتادة عنه علي عهد رسول الله عليه السلا--------م وعند البيهقي كان الصحابة يوقظون للصلاة واني لاسمع------- غطيطا ثم يصلون ولا يتوضءون وفي اخره قال ابن المبارك هذا عندنا-	289	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00782	false	-5146938107165635713	97	277	508	1441	1567	300	احدها انه غير ناقض----------- بحال وهو محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد بن عبد الرحمن -الاعرج والشيعة وروي ابن ابي شيبة عن يحيي بن سعيد عن طارق حدثتني منيعة بنت وقاص عن ابيها ان ابا موسي كان ينام بينهن حتي يغط فتنبهه فيقول هل سمعتموني احدثت فنقول لا فيقوم فيصلي قال ابن حزم واليه ذهب الاوزاعي وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وغيرهم ومنهم ---------مكحول وعبيدة السلماني قال وادعي بعضهم الاجماع علي خلافه جهلا وجراة ثم ساق من حديث انس كان اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقومون الي الصلاة واسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح وفي مسلم من هذا الوجه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون وعند البزار يضعون جنوبهم فمنهم من يتوضا ومنهم من لا يتوضا ولما ذكره الاثرم للامام احمد------ تبسم وقال هذا ---مرة يضعون جنوبهم ------------------------------------------------------------------------زاد احمد بن عبيد في مسنده ---------------------------------علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعند البيهقي كان الصحابة يوقظون للصلاة واني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يصلون ولا يتوضءون--------- قال ابن المبارك هذا عندنا	782	3697653286825626163	585	931.0	472	1185	49.367088317871094	96	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0291	true	5766844803744978930	129	295	629	1443	1472	300	وهو مذهب الحسن------- والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن ------------------------------راهوية قال ابن المنذر وهو قول غريب للشافعي قال وبه اقول قال وروي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة وقال ابن حزم النوم في ذاته حدث ينقض الوضوء سواء قل او كثر قاعدا او قاءما في صلاة او غيرها او راكعا او ساجدا او متكءا او مضطجعا ايقن من حواليه انه لم يحدث او لم يوقنوا برهان ذلك حديث صفوان يعني المذكور عند -------------------ابن خزيمة في صحيحه وكذلك عند ابن حبان وق------------ال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وانما لم يخرجاه لتفرد عاصم به عن زر عن صفوان كان رسول الله عليه السلام يامرنا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم انتهي كلامه وفيه نظر لانا قد راينا غير عاصم رواه عن زر وهو المنهال بن عمرو فيما ذكره ابن السكن في كتاب الحروفوحبيب بن ابي ثابت عند الطبراني قال ابن حزم وهو قول ابي هريرة وابي رافع وعروة وعطاء والحسن وابن المسيب وعكرمة ومحمد بن شهاب في اخرين	291	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00783	false	-7756854779880467297	2	141	11	692	1492	300	وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وحكي عن الشافعي ايضا وهو غريب قال ابن المنذر------------------------- وبه اقول قال وروي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة وقال ابن حزم النوم في ذاته حدث ينقض الوضوء سواء قل او كثر قاعدا او قاءما في صلاة او غيرها او راكعا او ساجدا او متكءا او مضطجعا ايقن من حواليه انه لم يحدث او لم يوقنوا برهان ذلك حديث صفوان بن عسال لكن من غاءط وبول ونوم اخرجه ابن خزيمة وا------------------بن حبان في صحيحيهما وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وانما لم يخرجاه لتفرد عاصم به عن زر عن صفوان قلت تابعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنهال بن عمرو فيما ذكره ابن السكن --------------وحبيب بن ابي ثابت عند الطبراني قال ابن حزم وهو قول ابي هريرة وابي رافع وعروة وعطاء والحسن وابن المسيب وعكرمة ومحمد بن شهاب في اخرين	783	3697653286825626163	581	1065.0	460	882	65.87301635742188	114	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0292	true	-1343713223920081669	7	34	31	180	1483	300	وهو مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك واحمد في احدي الروايتين وعند الترمذي قال بعضهم اذا نام حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق -الرابع	292	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00783	false	-7756854779880467297	222	249	1101	1244	1492	300	وهو مذهب الزهري وربيعة والاوزاعي ومالك------ في احدي الروايتين وقال الترمذي عن- بعضهم اذا نام حتي غلب علي عقله وجب عليه الوضوء وبه يقول اسحاق قال ابن	783	3697653286825626163	135	245.5	109	150	90.0	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0292	true	-1343713223920081669	37	177	192	899	1483	300	هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء -كان في الصلاة او لم يكن فان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو قول ابي حنيفة و---------------------------داود وقول-------------------- غريب للشافعي وقاله ايضا حماد بن ابي سليمان وسفيان قال ابن حزم احتجوا بحديث لا يثبت رواه ابن عباس وقد ذكرناه الخامس لا ينقض الا نوم الساجد روي عن احمد السادس لا ينقض الا نوم الراكع و----هو قول عن احمد ذكره ابن التين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابع من نام ساجدا في مصلاه فليس عليه وضوء فان نام ساجدا في غير مصلاه توضا فان تعمد النوم ساجدا في الصلاة فعليه الوضوء وهو قول ابن الم---------------------------------بارك الثامن لا ينقض النوم في الصلاة وينقض خارج الصلاة وهو قول للشافعي التاسع اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض -لم ينقض سواء---- قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهذا--------- مذهب الشافعي وقال ابن	292	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00784	false	4610972874085402958	0	154	0	768	1513	300	هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء اكان في الصلاة ام لم يكن فان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو قول ابي حنيفة وحكاه النووي في شرح مسلم عن داود وحكي عن الشافعي ايضا وهو غريب --------وقاله ايضا حماد بن ابي سليمان وسفيان وفيه ---------------حديث عن ----------ابن عباس لا يثبت ---------------------------------------------السادس لا ينقض الا نوم الراكع والساجد روي عن احمد ---------------السابع لا ينقض الا نوم الساجد روي ايضا عن احمد الثامن ان النوم في الصلاة غير ناقض وخارجها ناقض وحكي عن الشافعي التاسع انه ان نام ساجدا في مصلاه فليس عليه وضوء وان نام ساجدا في غير -صلاة توضا فان تعمد النوم ساجدا في الصلاة فعليه الوضوء وهو قول ابن المبارك وقد حكي عن الترمذي عنه في المذهب الثالث ما يخالفه العاشر ان -------------------------------------------------نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض فلا ينقض والا نقض قل او---------- كثر في الصلاة او خارجها وهو الصحيح من مذهب الشافعي وعنده ان	784	3697653286825626163	489	792.0	384	921	53.09446334838867	84	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0333	true	-1108853723808993622	169	300	840	1462	1462	300	عبد الوارث قال ثنا ابي قال ثنا حسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عطاء بن يسار ع------ن زيد بن خالد الجهني------ انه سال عثمان رضي الله عنه عن------------ الرجل -يجامع فلا ينزل قال ليس عليه الا الطهور ثم قال----------------------- سمعته من النبي عليه السلام قال و-------سالت------- علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فقالوا -ذلك قال----- واخبرني ابو سلمة قال حدثني عروة انه سال----------- ابا ايوب فقال--------- ذلك ش اسناده صحيح ورجاله رجال الصحيحين ما خلا يزيد وهو ايضا ثقة وروي عنه النساءي واخرجه البخاري ثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو نعيم قال ثنا عبد الوارث عن الحسين المعلم قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان-	333	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00909	false	7125163593798818566	81	266	408	1296	1465	300	عبد الوارث عن ال---------------حسين قال------ يحيي واخبرني ابو------- سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم ي-من قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة -------ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------من رسول الله صلي الله عليه وسلم 179 مسلم 347 فتح 293 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي قال ابو عبد الله الغسل احوط وذاك الاخر وانما بينا لاختلافهم مسلم 346 فتح حدثنا ابو معمر ----ثنا عبد الوارث عن الحسين------- قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان	909	3697653286825626163	375	330.0	287	1029	36.44314956665039	68	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0334	true	5031499366993360022	0	65	0	320	1424	300	فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان رضي الله عنه سمعته من رسول الله عليه السلا--------م فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك--------- واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله عليه	334	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00909	false	7125163593798818566	106	175	527	861	1465	300	فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان------------- سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي -	909	3697653286825626163	297	532.5	236	351	84.61538696289062	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0334	true	5031499366993360022	35	65	178	320	1424	300	بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك--------- واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان- ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله عليه	334	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00910	false	2352685593456386368	0	35	0	165	1438	300	بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره الت ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي -	910	3697653286825626163	138	245.5	109	166	83.13253021240234	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0337	true	8560037484184766299	148	227	742	1169	1503	300	الرجل اذا اكسل في الجماع عن الانزال ولم يذكر قحط وقال ابن الجوزي اصحاب الحديث يقولون قحطت بفتح القاف وقال---- عبد الله بن احمد النحوي اصحابي يقولون بضم القاف وفي المطالع وروي اقحطت بض---------------------------------م الهمزة يقال قحط وقحط كل ذلك اذا لم ينزل وقحطت السماء وقحطت وقحطت اذا لم تمطر وقال ابو علي قحط المطر وقحط الناس والارض واقحطوا وقحطوا واقحطوا انتهي ومعني الاقحاط---- عدم الانزال و------هو استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه وقحوط الارض وهو عدم اخراجها النبات	337	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00737	false	-5216333069824117836	0	64	0	353	1497	300	الرجل اذا اكسل في الجماع عن الانزال ولم يذكر قحط وقال ابن الجوزي اصحاب الحديث يقولون قحطت بفتح القاف وقال لنا عبد الله بن احمد النحوي الصواب ض--------م القاف وفي مسلم-------- اقحطت بفتح الهمزة والحاء وعند ابن بشار بضم الهمزة وكسر الحاء كاعجلت والروايتان صحيحتان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاقحاط هنا عدم --انزال المني وهو استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه وقحوط الارض وهو عدم اخراجها النبات	737	3697653286825626163	261	434.0	209	474	55.063289642333984	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0340	true	-1150419616770893996	141	214	682	1043	1505	300	وممن راي ا--لا غسل في الايلاج في الفرج ان لم يكن انزال عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود ورافع بن خديج وابو سعيد الخدري وابي بن كعب وابو ايوب الانصاري وابن عباس والنعمان بن بش-ر وزيد بن ثابت وجمهرة الانصار رضي الله عنهم وعطاء بن ابي رباح وابو سلمة بن عبد الرحمن وهشام بن عروة والاعمش وبعض اصحاب الظاهر	340	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00912	false	-8755702637580157419	77	150	387	742	1516	300	وممن راي ان لا غسل من الايلاج في الفرج ان لم يكن انز-ل عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود ورافع بن خديج وابو سعيد الخدري وابي بن كعب وابو ايوب الانصاري وابن عباس والنعمان بن بشير وزيد بن ثابت وجمهرة الانصار رضي الله عنهم وعطاء بن ابي رباح وابو سلمة بن عبد الرحمن وهشام بن عروة-------- وبعض اصحاب الظاهر	912	3697653286825626163	350	674.0	278	364	96.15384674072266	68	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0342	true	-6210175397968074591	181	300	943	1560	1560	300	الغسل بالايلاج وان لم ينزل وهذا لا خلاف فيه اليوم وقد كان فيه خلاف لبعض الصحابة------------ ومن بعدهم وهم الذين ذكرناهم ثم انعقد الاجماع علي الوجوب مطلقا وكان ما ذكروه في اي الاسلام رخصة لقلة ثياب الناس ثم نسخ ذلك وامر بالغسل بالاكسال ولكن بقي علي المذهب الاول جماعة من الصحابة لم يبلغهم خبر التقاء الختانين منهم سعد بن ابي وقاص وابو ايوب الانصاري وابو سعيد الخدري ورافع بن خديج وزيد ابن خالد الجهني وقد خالف بعض الظاهرية لداود ووافق الجماعة ومستند داود ا--------نما الماء من الماء وقد جاء في الحديث انما كان الماء من الماء رخصة في ا-ي الاسلام ثم نسخ رواه الترمذي وصححه فزال ما استندوا اليه وذهب ابن عباس وغيره الي انه ليس -منسوخ بل المراد-	342	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00908	false	-3211275399096743476	142	211	747	1104	1539	300	الغس---------------------ل وهذا لا خلاف فيه اليوم وقد كان فيه خلاف لبعض الصحابة كعثمان وابي ومن بعدهم كالاعمش وداود---- ثم انعقد الاجماع علي------------------ ما ذكرنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالف بعض الظاهرية د-اود ووافق الجماعة ومستند داود هو حديث انما الماء من الماء وقد جاء في الحديث انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نسخ رواه الترمذي وصححه فزال ما استندوا اليه وذهب ابن عباس وغيره---- انه ليس بمنسوخ بل المراد	908	3697653286825626163	315	529.0	252	640	49.21875	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0343	true	-8437990133847538772	0	68	0	329	1452	300	به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن العربي وقد روي جماعة من الصحابة المنع ثم رجعوا حتي روي عن عمر رضي الله عنه انه قال من خالف في ذلك جعلته نكالا وانعقد الاجماع علي ذلك ولا يعبا بخلاف داود في ذلك فانه لولا خلافه ما عرف وانما الامر الصعب خلاف البخاري في ذلك وحكمه بان الغسل احوط----------------- وهو احد حكماء الدين والعجب منه	343	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00908	false	-3211275399096743476	211	300	1104	1539	1539	300	به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وحديث ابي الاتي في الباب بعده عنه جوابان احدهما نسخه ثانيهما انه محمول علي ما اذا باشرها فيما سوي الفرج وقال ابن العربي -قد روي جماعة من الصحابة المنع ثم رجعوا حتي روي عن عمر -------------انه قال من خالف في ذلك جعلته نكالا وانعقد الاجماع علي ذلك ولا يعبا بخلاف داود في ذلك فانه لولا خلافه ما عرف وانما الامر الصعب خلاف البخاري في ذلك وحكمه بان الغسل احوط اي كما سياتي عنه وهو احد علماء الدين والعجب منه-	908	3697653286825626163	312	585.0	248	450	69.33333587646484	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0343	true	-8437990133847538772	68	125	329	616	1452	300	انه يساوي بين حديث عاءشة في وجوب الغسل بالتقاء الختانين وبين حديث عثمان وابي في نفيه الا ب--انزال وحديث عثمان ضعيف وكذلك ح-------------------------------------------------ديث ابي--------------- لانه قد صح رجوعه عما روي لما سمع وعلم ما كان اقوي منه وقد قيل يحتمل قول البخاري الغسل احوط يعني في الدين وهو باب مشهور في الاصول وهو الاشبه بامامة الرجل وعلمه	343	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00909	false	7125163593798818566	0	67	0	345	1465	300	انه يساوي بين حديث عاءشة في وجوب الغسل بالتقاء الختانين وبين حديث عثمان وابي في نفيه الا بالانزال وحديث عثمان ضعيف ثم اعله بعلل ستعرفها في الباب بعده مع الجواب عنها قال وحديث ابي يصعب التعلق به لانه قد صح رجوعه عما روي لما سمع وعلم ما كان اقوي منه و-------يحتمل قول البخاري الغسل احوط يعني في الدين-وهو باب مشهور في الاصول وهو الاشبه بامامة الرجل وعلمه	909	3697653286825626163	272	503.5	219	353	77.05382537841797	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0343	true	-8437990133847538772	125	167	616	827	1452	300	وروي مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعاءشة ام المءمنين كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل وقال ----ابن بطال وقد روي عن عثمان وعلي وابي باسانيد حسان انهم افتوا بخلافه	343	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00912	false	-8755702637580157419	162	205	795	1010	1516	300	وروي مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعاءشة ام المءمنين كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل وفي كتاب ابن بطال انه روي عن عثمان وعلي وابي باسانيد حسان انهم افتوا بخلافه	912	3697653286825626163	204	400.5	163	215	94.88372039794922	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	290	1284	1546	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00285	false	-1950234137235647126	212	266	1214	1593	1792	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظة لوزاره الاوقاف والشءون الاسلامية اداره الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب3-4306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	285	3697653286825626163	258	494.0	221	381	67.71653747558594	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	260	290	1349	1546	1589	300	الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00614	false	-903012311596848456	0	28	0	200	1610	300	الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب3-4306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	614	3697653286825626163	193	367.0	165	202	95.5445556640625	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	290	1284	1546	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00913	false	4621209639365375035	7	61	48	427	1694	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب3-4306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	913	3697653286825626163	257	491.0	220	381	67.45407104492188	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	293	1284	1557	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom----------------- AUTO ص- باب	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01211	false	-4396315387278838921	212	272	1139	1546	1681	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم لله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب3-4306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom باقي كتاب الصلاة AUTO 86 باب	1211	3697653286825626163	267	493.0	227	409	65.28117370605469	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	293	1284	1557	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom----------------- AUTO ص- باب	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01506	false	2809448179701124257	92	152	522	929	1650	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم لله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب3-4306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom باقي كتاب الاذان AUTO 88 باب	1506	3697653286825626163	267	493.0	227	409	65.28117370605469	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	282	1284	1475	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01815	false	821684769962193121	254	300	1366	1667	1667	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم لله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب-34306-	1815	3697653286825626163	185	349.0	157	304	60.855262756347656	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	290	1284	1546	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02086	false	-3098010141799930586	32	87	194	574	1667	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب 34306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	2086	3697653286825626163	258	498.0	220	381	67.71653747558594	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	290	1284	1546	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02399	false	4387240540965304729	129	184	688	1068	1689	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب 34306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	2399	3697653286825626163	258	498.0	220	381	67.71653747558594	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	290	1284	1546	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02760	false	-7999637216004555312	159	214	873	1253	1719	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب 34306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	2760	3697653286825626163	258	498.0	220	381	67.71653747558594	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	290	1284	1546	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03081	false	5900689136236539204	55	110	324	704	1682	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب 34306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	3081	3697653286825626163	258	498.0	220	381	67.71653747558594	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	290	1284	1546	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03374	false	-1246098714022124719	143	198	754	1134	1683	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب 34306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	3374	3697653286825626163	258	498.0	220	381	67.71653747558594	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	290	1284	1546	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03660	false	4878349923492330437	111	166	598	978	1698	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب 34306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	3660	3697653286825626163	258	498.0	220	381	67.71653747558594	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	290	1284	1546	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03975	false	3479055710870879115	115	170	649	1029	1732	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب 34306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	3975	3697653286825626163	258	498.0	220	381	67.71653747558594	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	251	290	1284	1546	1589	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04311	false	3392750154962777308	6	61	41	421	1684	300	الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب 34306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	4311	3697653286825626163	258	498.0	220	381	67.71653747558594	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	254	290	1310	1546	1589	300	ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق ص ب 24306 -----بيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04674	false	-6770991724065382563	0	35	0	240	1572	300	اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريادمشق-ص ب 34306 لبنانبيروتص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	4674	3697653286825626163	229	440.0	194	241	95.02074432373047	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05059	false	-5004867682692466824	133	184	750	1050	1667	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	5059	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05465	false	6683644268364348708	148	199	823	1123	1657	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	5465	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05845	false	1399096446833568492	133	184	730	1030	1655	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	5845	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06194	false	8623862498606114504	191	240	1047	1343	1673	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429-ه 2008ه- قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النو--ر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف -------2227001 11 00963 فاكس -------2227001 11 00963 www daralnawadercom	6194	3697653286825626163	263	458.5	222	314	83.75796508789062	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	289	1259	1527	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 0096311222700--------1 فاكس 00963112227011	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06626	false	-1329653268435684229	129	174	707	983	1674	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف2--------227001 0096311 فاكس 00963112227011	6626	3697653286825626163	258	482.5	217	284	90.8450698852539	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07237	false	611273530797816504	130	181	743	1043	1673	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	7237	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07583	false	8410286147469131613	32	83	208	508	1608	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	7583	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07926	false	-5818592847495271374	203	254	1076	1376	1634	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	7926	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08300	false	-5297822716501020233	31	82	201	501	1636	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	8300	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08670	false	8896611297803324795	169	220	963	1263	1692	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	8670	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09034	false	-9196727623579319095	162	213	892	1192	1661	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	9034	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09381	false	8688669078953858846	55	106	335	635	1621	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	9381	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09738	false	-4892347231204986471	194	245	1039	1339	1644	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	9738	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10081	false	-6127464748577121000	52	103	329	629	1685	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	10081	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0363	true	2256804880104597909	247	290	1259	1546	1589	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق ص ب 24306------ بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10449	false	6730290458559418714	23	74	151	451	1621	300	حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	10449	3697653286825626163	267	488.0	224	314	85.03184509277344	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0374	true	-2030255140301563657	256	285	1129	1283	1350	300	العرق بفتح الع-ن وسكو-ن الراءوهو العظم---- عليه--- بقية اللحم يقال عرقته واعترقته اذا اكلت ما عليه باسنانك وق-------------------------------------------------------------------------------ال الخليل العراق ع--ظم بلا لحم وان كان عليه لحم فهو عرق	374	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01401	false	6424790942545410587	87	133	459	700	1556	300	العرق بفتح العين واسكان الراء--- العظم بما عليه من بقية اللحم يقال عرقته واعترقته اذا اكلت ما عليه باسنانك وقال ابو عبيد العرق الفدرة من اللحم اي بالفاء لا بالقاف وهي القطعة الكبيرة منه وقال الخليل العراق العظم بلا لحم فان كان عليه لحم فهو عرق	1401	3697653286825626163	146	259.0	117	244	59.83606719970703	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0382	true	-2447988838580530789	185	293	906	1492	1535	300	جواز قطع اللحم بالسكين لدعاء الحاجة اليه كصلابة اللحم وكبر القطعة فان قيل قد جاء النهي عنه في بعض الحديث وامر بالنهش قلت المراد من ذلك كراهة زي العجم واستعمال عادتهم في الاكل بالاخلة والبارجين علي مذهب النخوة والترفه عن مس الاصابع الشفتين والفم واما اذا كان اللحم طابقا او عضوا كبيرا كالجنب ونحوه لا يكره قطعه بالسكين واصلاحه به والحز منه واذا كان عراقا ونحوه فنهسه مستحب علي مذهب التواضع وطرح الكبر وقال ابن التين وانما نهي عن قطع الخبز بالسكين قاله الخطابي قلت وقد نهي عن قطع اللحم ايضا رواه الطبراني ولكن معناه علي ما ذكرنا والا وضوء مما مست النار واستحباب استدعاء الاءمة للصلاة اذا	382	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00777	false	-3570268607767084793	250	285	1291	1485	1564	300	جواز قطع اللحم بالسكين لدعاء الحاجة اليه لصلابة اللحم وكبر القطعة نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكره من غير حاجة ------------------------------------------------------------------------------------قال ابن التين وانما نهي عن قطع الخبز بالسكين قاله الخطابي السادس جواز بل ------------------------------------------------------------------------------استحباب استدعاء الاءمة للصلاة اذا	777	3697653286825626163	166	268.5	135	586	28.32764434814453	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0383	true	198431644406356901	15	84	85	412	1563	300	ولم يتوضا ص-- حدثنا يونس------------ قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان حدثه انه- خرج مع رسول الله عليه السلا--------م عام خيبر حتي اذا كان-- بالصهباء وهي من ادني خيبرنزل فصلي العصر ثم دعي بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل و------------------------------كلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	383	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00775	false	-3879521334038544458	152	225	729	1088	1447	300	ولم يتوضا 209 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا-------- مالك------ عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة-ان سويد بن النعمان اخبره انة خرج مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر----فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	775	3697653286825626163	280	471.0	219	382	73.29843139648438	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0383	true	198431644406356901	139	163	700	829	1563	300	كانت في جمادي الاولي سنة سبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت خيبر باسم رجل من العماليق نزلها واسمه خيبر بن فانية بن مهلاييل وبينها وبين المدينة ثمانية برد	383	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00776	false	6829381259956563276	240	285	1194	1423	1501	300	كانت في جمادي الاولي سنة سبع قاله ابن سعد وقال ابن اسحاق خرج صلي الله عليه وسلم في بقية المحرم ولم يبق من السنة السادسة الا شهر وايام وسميت----- باسم رجل من العماليق نزلها واسمه خيبر بن قابية بن مهلابيل وبينها وبين المدينة ثمانية برد	776	3697653286825626163	121	220.0	98	234	51.70940017700195	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0383	true	198431644406356901	171	209	870	1068	1563	300	جلا اهلها عنها بغير قتال وقيل بعضها صلحا وبعضها عنوة وبعضها جلا اهلها عنها بغير قتال وعلي كل ذلك تدل الاحاديث الواردة قوله بالصهباء وهي موضع علي روحة من خ--------------------------------------------------------يبر وقال البكري علي بريد علي لفظ تانيث اصهب	383	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00777	false	-3570268607767084793	1	49	3	246	1564	300	جلا اهلها عنها بغير قتال او-- بعضها صلحا وبعضها عنوة وبعضها جلا اهلها عنها بغير قتال وعلي كل ذلك تدل الاحاديث الواردة و-----الصهباء م----وضع علي روحة من خيبر كما ذكره البخاري في موضع اخر وفي رواية له وهي ادني خيبر وقال البكري علي بريد علي لفظ تانيث اصهب	777	3697653286825626163	183	343.0	147	254	72.0472412109375	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0384	true	-6794163848843268805	129	169	645	843	1458	300	احكام---------- اباحة الزاد في السفر خلافا لمن يمنع--- ذلك والا وضوء مما مست النار ونظر الامام لاهل العسكر عند قلة الازواد وجمعها ليقوت من لا زاد له و-----------------ان القوم اذا فني زاد اكثر----هم فالواجب ان يتواسوا في زاد من بقي	384	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00777	false	-3570268607767084793	185	227	957	1165	1564	300	احكام اخر الاول اباحة الزاد في السفر خلافا لمن تنطع في ذلك الثاني ------------------نظر الامام لاهل العسكر عند قلة الازواد وجمعها ليقوت من لا زاد معه من اصحابه الثالث ان القوم اذا فني---- اكثر زادهم ف--واجب ان يتواسوا في زاد من بقي	777	3697653286825626163	161	261.0	128	232	69.39655303955078	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0492	true	3334951299427126800	0	28	0	146	1434	300	ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول ا---------لله عليه السلام انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين و--------مسلم	492	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00769	false	5286551078460907959	265	297	1284	1445	1457	300	ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين انظر 182 مسلم	769	3697653286825626163	140	260.5	112	163	85.88957214355469	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0492	true	3334951299427126800	36	107	179	523	1434	300	قال ابو بكر نا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي عليه السلا--------م في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسو---------ل الله عليه السلام حتي تواري عني فقضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكفين فذهب -يخرج يده من كميها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم مسح علي خفيه ثم صلي	492	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01048	false	-6694237855945192622	121	186	588	906	1490	300	قال حدث-----نا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغ--يرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها------------ فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسل--م حتي تواري عني فقضي حاجته------- وعليه جبة شامية------------ فذهب ليخرج يده من كم-ها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة و--مسح علي خفيه ثم صلي	1048	3697653286825626163	286	492.5	225	362	79.00552368164062	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0492	true	3334951299427126800	40	107	194	523	1434	300	ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي عليه السلا--------م في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسو---------ل الله عليه السلام حتي تواري عني فقضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكفين فذهب -يخرج يده من كميها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ثم مسح علي خفيه ثم صلي	492	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01049	false	-173888734439732178	148	211	730	1038	1498	300	ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغ--يرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها------------ فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسل--م حتي تواري عني فقضي حاجته------- وعليه جبة شامية------------ فذهب ليخرج يده من كم-ها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة و--مسح علي خفيه ثم صلي	1049	3697653286825626163	279	488.5	220	347	80.40345764160156	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0505	true	2744066472281910213	253	300	1187	1421	1421	300	يذكر الله الا وهو طاهر واستدلوا علي ذلك بهذا الحديث ويروي -ذلك عن عبد الله بن عمر وور---ي عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله علي حالين علي الخلاء والرجل يواقع اهله وهو قول عطاء ومجاهد وقال مجاهد يجتنب الملك الانسان عند جماعه وعند غاءطه وقال-	505	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00651	false	-1129078667817786926	73	114	349	556	1505	300	يذكر الله الا وهو ط-----------------------------اهر و-روي مثله عن ابي العالية والحسن وروي عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله علي حالين علي الخلاء والرجل يواقع اهله وهو قول عطاء ومجاهد -قال مجاهد يجتنب الملك الانسان عند جماعه وعند غاءطه -قال	651	3697653286825626163	183	322.0	144	239	76.56903839111328	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0508	true	7698074847840202528	214	293	1024	1410	1445	300	شعيب بن الليث قال ---نا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عمير م-ولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي عليه السلام --------حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل -----رسول الله عليه السلام من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد ----------رسول الله عليه السلام عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه وبيديه ثم رد عليه السلام	508	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00984	false	-8799942954790501945	183	261	900	1282	1455	300	يحيي بن -بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت------ عميرا مولي ابن عباسقا-----------ل اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي ج--هيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي صلي الله عليه وسل--م من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم -------حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه و-يديه ثم رد عليه السلام	984	3697653286825626163	309	514.5	240	413	74.81840515136719	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0510	true	6434873083581764725	14	68	73	361	1525	300	وقد راي الاوزاعي ان الجنب اذا خاف ان اشتغل بالغسل طلعت الشمس يتيمم ويصلي قبل فوت الوقت قال الخطابي وبه قال مالك في بعض الروايات وعند اصحابنا اذا خاف فوت الصلاة علي الجنازة والعيدين يتمم وحكي البغوي في التهذيب اذا خاف فو---------------------ت الفريضة لضيق الوقت صلاها بالتيمم ثم توضا وقضاها وقال النووي في شرح	510	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00989	false	7955924454417887451	75	129	352	642	1536	300	وقد راي الاوزاعي ان الجنب اذا خاف ان اشتغل بالغسل طلعت الشمس -تيمم و-صلي قبل فوت الوقت قال الخطابي وبه قال مالك في بعض الروايات وعند الحنفية اذا خاف فوت الصلاة علي الجنازة والعيدين تيمم ومسالة الجنازة اسلفناها عنهم وعندنا وجه انه اذا خاف فوت الفريضة لضيق الوقت صلاها بالتيمم ثم ------قضاها و-----------في شرح	989	3697653286825626163	232	419.0	186	309	75.0809097290039	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0530	true	-2740209116850348097	228	282	1091	1339	1426	300	جابر------- عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجنب او اهراق الماء انما نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يرد- علينا حتي نزلت----------- يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	530	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00989	false	7955924454417887451	157	208	784	1025	1536	300	جابر الجعفي عن عبد الله عن ابي بكر بن محمد-------- بن حزم عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء عن ابيه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اراد--------- الماء----- نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يسلم علينا حتي نزلت اية الرخصة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	989	3697653286825626163	211	370.0	163	267	79.02621459960938	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0534	true	5791273703019140976	27	117	143	605	1435	300	الوضوء كان لازما لهم واية التيمم اما الماءدة او النساء وهما مدنيتان ولم تكن صلاة قبل الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لكونه متقدما متلوا لان حكم التيمم هو الطارء علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون -----نزل اولا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عند هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو وان كنتم مرضي------------------- او يحتمل ان يكون الوضوء كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت------ بالتيمم اذ كان هو------ المقصود وقال القرطبي وغيره ارادت اي---------ة النساء لان ايتها لا--- ذكر فيها للوضوء	534	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00980	false	2858646776391738590	156	249	851	1328	1612	300	الوضوء كان لازما لهم قبل ذلك والايتان---------------------- مدنيتان ولم تكن صلاة قبل الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لا-نه متقدما قالوا لان حكم التيمم هو الطارء علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون اولا نزل----- اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عند هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو وان كنتم مرضي او علي سفر الماءدة او يحتمل ا-----ن الوضوء كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت عاءشة بالتيمم اذ كان هو الاصل المقصود وجزم القرطبي وغيره بانها عنت بذلك اية النساء لان اية الماءدة ذكر فيها الوضوء	980	3697653286825626163	396	706.0	315	510	77.64705657958984	68	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0570	true	1353369891785569046	239	300	1172	1487	1487	300	ويشترط فيه النية ولا يتيمم قال وهذه هي المشهورة وقال قاضي خان وهو قوله الاول وبها قال زفر والثانية يتيمم ولا يتوضا رواها عنه نوح بن ابي مريم واسد بن عمرو والحسن بن- زيا-د قال قاضي خان هو- الصحيح -عنه وقوله الاخر والذي رجع اليها وبها قال ابو يوسف واكثر العلماء واختيار الطحاوي والثالثة روي عنه الجمع بينهما وهذا قول محمد-	570	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00841	false	5310787893850709563	0	48	0	257	1482	300	ويشترط فيه النية ولا يتيم----------------------م قال قاضي خان هي- قوله الاول وبها قال زفر والثانية يتيمم ولا يتوضا رواه----------------------------------------ا عنه جماعة قال قاضي خان وهي الصحيحة عنه وقوله الاخر والذي رجع اليها وبها قال ابو يوسف واكثر العلماء واختيار الطحاوي والثالثة روي عنه الجمع بينهما وهذا قول محمد	841	3697653286825626163	240	447.0	195	320	75.0	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0571	true	-607891055147634516	16	85	82	423	1507	300	يشتد ولا يسكر فان اشتد حرم شربه فكيف الوضوء و-------------------------------ان كان مطبوخا فالصحيح ------انه لا يتوضا به وقال في-- المفيد اذا القي فيه تمرات فحلا ولم يزل عنه اسم الماء وهو رقيق فيجوز الوضوء به بلا خلاف بين اصحابنا ولا يجوز الاغتسال به خلاف ما قاله في المبسوط من --انه يجوز الاغتسال به وقا--------------------------------------------------------ل الكرخي المطبوخ ادني طبخة يجوز الوضوء به------------------ الا عند محمد وقال------------------- الدباس لا يجوز وفي -----	571	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00842	false	69983883950475003	132	227	653	1127	1492	300	يشتد ولم يسكر فان اشتد حرم شربه فكيف الوضوء به كما صرح به في المبسوط عندهم فان كان مطبوخا فالصحيح عندهم انه لا يتوضا به وقال صاحب المفيد اذا القي فيه تمرات فحلا ولم يزل عنه اسم الماء وهو رقيق -يجوز الوضوء به بلا خلاف بين اصحابنا ولا يجوز الاغتسال به خلاف ما----- في المبسوط من جوازه ووجه الاول ان الجنابة اغلظ الحدثين والضرورة فيه دون الوضوء فلا يقاس عليه وقال الكرخي المطبوخ ادني طبخة يجوز الوضوء به حلوا كان او مسكرا الا عند محمد في المسكر وقال ابو طاهر الدباس لا يجوز وصححه في	842	3697653286825626163	309	520.5	243	480	64.375	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0589	true	4795800670545512044	0	38	0	210	1502	300	منهما او اكثر القدمين فكل قد اجمع انه لا يمسح عليهما فلما كان المسح علي الخفين انما يجوز اذا غيبا القدمين ويبطل اذا لم يغيبا القدمين وكانت النعلان غير مغيبتين للقدمين ثبت انهما كالخفين اللذين لا يغيبان القدمين	589	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00704	false	4013414246217782207	20	56	118	309	1662	300	منهما او اكثرهما----- فكل قد اجمع انه لا يمسح عليهما فلما كان المسح علي الخفين انما يجوز اذا غيب- القدمين ويبطل اذا لم يغيبا-------- وكانت النعلان غير مغيبة لهما حتي----- انهما كالخفين اللذين لا يغيبان القدمين	704	3697653286825626163	179	320.0	145	210	85.23809814453125	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0610	true	5202900457498604245	28	61	135	298	1553	300	اسما فت-رفع ما بعده-- علي التاريخ او علي التوقيت فنقول في التاريخ ما رايته منذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة وفي التوقيت ما رايته منذ سنة اي امد ذلك سنة	610	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10720	false	-5546376379301000198	5	38	22	186	1565	300	اسمين فيرفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت ت-قول في التاريخ ما رايته منذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة وفي التوقيت ما رايته م-ذ سنة اي امد ذلك سنة	10720	3697653286825626163	156	292.5	124	166	93.97590637207031	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0639	true	2351364726080592700	94	150	460	791	1568	300	النبي عليه السلا--------م بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي عليه السلا--------م واستاقوا النعم فجاء الخبر--- اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله و----مسلم	639	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00807	false	-6357538907032134471	0	62	0	352	1571	300	النبي صلي- الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي- الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله 6899 مسلم	807	3697653286825626163	319	591.5	263	354	90.11299133300781	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0639	true	2351364726080592700	70	149	352	785	1568	300	سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي عليه السلا--------م بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي عليه السلا--------م واستاقوا النعم فجاء الخبر--- اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	639	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00808	false	8200868223969335257	8	92	43	493	1535	300	سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي- الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي- الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	808	3697653286825626163	423	808.0	344	452	93.58406829833984	74	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0640	true	3751856371721200011	9	107	43	572	1561	300	عبد الاعلي عن----------- يزيد بن زريع قال ثنا سعيد قال ثنا قتادة ان انس بن مالك------ حدثهم ان اناسا او رجالامن عكل------- قدموا-------- علي -----رسول الله عليه السلام فتكلموا بالاسلام فقالوا يا رسول الله ا----نا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله عليه السلا--------م بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيها فيشربوا من البانها وابوالها فلما صحوا و------كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي -----رسول الله عليه السلام واستاقوا الذود فبلغ النبي عليه السلا--------م فبعث الطلب في اثارهم فاتي بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وارجلهم ثم تركوا في------ الحرة علي حالهم حتي ماتوا	640	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06416	false	-920995682127148184	168	272	861	1417	1557	300	عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حد--ثنا سعيد عن----- قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان -ناسا --------من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم و--تكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي ا-لله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه- فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسل--م واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي- الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم و----------تركوا في ناحية الحرة ----------حتي ماتوا	6416	3697653286825626163	427	658.0	343	603	70.81260681152344	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0640	true	3751856371721200011	12	107	57	572	1561	300	يزيد بن زريع قال ثنا سعيد قال ثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان اناسا او رجالامن عكل------- قدموا علي رسول الله عليه السلام ف--------تكلموا بالاسلام فقالوا يا رسول الله ا----نا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله عليه السلا--------م بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيها فيشربوا من البانها وابوالها فلما صحوا و--كانوا بناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله عليه السلا--------م واستاقوا الذود فبلغ النبي عليه السلا--------م فبعث الطلب في اثارهم فاتي بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وارجلهم ثم تركوا في------ الحرة علي حالهم حتي ماتوا	640	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	3	103	14	549	1507	300	يزيد بن زريع حد--ثنا سعيد حد--ثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان -ناسا او رجالامن عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي ا-لله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه- فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا -ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي- الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي- الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم و----------تركوا في ناحية الحرة ----------حتي ماتوا	8546	3697653286825626163	441	731.0	356	567	77.77777862548828	66	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0641	true	-8681693405060619475	110	212	576	1119	1548	300	وكانت اللقاح ترعي بذي الجدر ناحية قباء قريبا من عير علي ستة اميال من المدينة فلما عروا علي اللقاح ادركهم يسار---------------- مولي النبي عليه السلام وكان نوبيا اصابه رسول ا---------لله عليه السلام في غزوة محارب فلما راه يحسن الصلاة اعتقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعه نفر فقاتلهم فقطعوا يده ورجله وغرزوا الشوك في لسانه وعينيه حتي مات ففعل بهم النبي عليه السلام كذلك وانزل عليه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية فلم يسمل بعد ذلك عينا وكانت اللقاح خمس عشرة لقحة غزارا ففقد منها لقحة تسمي الحناء فسال عنها فقيل نحروها وحمل يسار ميتا ودفنوه بقباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا----بن عقبة كان امير السرية سعيد بن زيد	641	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00810	false	-7571944110234824669	47	157	242	823	1633	300	وكانت------- ترعي بذي الجدر ناحية قباء قريبا من عير علي ستة اميال من المدينة ثامنها اسم هذا الراعي يسار بمثناة تحت في اولهوهو مولي----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان نوبيا ف-------------------------اعتقه تاسعها استاقوا حملوا وهو من السوق وهو السير السريع العنيف والنعم بفتح النون والعين المهملة يذكر ويءنث علي الاصح سميت بذلك لنعومة بطنها وهي الابل قيل والبقر قيل والغنم واما الانعام فيطلق علي الكل عاشرها بعث في اثارهم كرز بن جابر الفهري ومعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرون فارسا قاله ابن سعد في طبقاته وفي صحيح مسلم وعنده شباب من الانصار قريب من العشرين فارسل اليهم وبعث معهم قاصا يقص اثرهم وقال موسي بن عقبة كان امير السرية سعيد بن زيد	810	3697653286825626163	148	0.0	116	930	15.913978576660156	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0641	true	-8681693405060619475	265	288	1377	1485	1548	300	كانت له ابل من نصيبه من ال-غنم وكان يشرب لبنها وكانت ترص- مع ابل الصدقة فاخبره مرة عن ابله ومرة عن ابل الصدقة	641	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09814	false	-4388190847523550245	238	261	1241	1350	1557	300	كانت له ابل من نصيبه من المغنم فكان يشرب لبنها وكانت ترعي مع ابل الصدقة فاخبر- مرة عن ابله ومرة عن ابل الصدقة	9814	3697653286825626163	105	193.0	82	110	95.45454406738281	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0642	true	1342999751342803725	27	56	124	264	1514	300	كانوا سبعة اربعة من عرينة وقيل كانوا ثمانية علي ما صرح به ابن سعد في روايته علي ما ذكرناه ايضا وزعم الرشاطي انهم من غير عرينة التي في قضاعة	642	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00809	false	-6725146319657856744	151	175	709	831	1532	300	كانوا سبعة اربعة من عرينة وثلاثة من عكل فقيل العرنيون لان اكثرهم كان من عرينة ------------------زعم الرشاطي انهم من غير عرينة التي في قضاعة	809	3697653286825626163	74	109.0	58	140	52.85714340209961	13	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0651	true	1268380921702355750	53	89	261	415	1440	300	ابن------- حزم فيه قال انما جاء من طريق سماك بن حرب وهو يقبل التلقين شهد----- بذلك شعبة وغيره ثم لو صح لم يكن فيه حجة لان فيه ان الخمر ليست -دواء ولا خلاف بيننا--- ان ما	651	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00811	false	-5689067882444531769	263	300	1302	1461	1461	300	ابن حزم لا حجة فيه لان في الاول-------- سماك بن حرب وهو يقبل التلقين شهد عليه بذلك شعبة وغيره و--لو صح لم يكن فيه حجة لان فيه ان الخمر ليست بدواء ولا خلاف بيننا في ان ما-	811	3697653286825626163	131	213.0	100	170	77.05882263183594	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0657	true	3336045485976212940	212	272	1036	1343	1484	300	بعض الفاظ الصحيح انه ضاع عقدها في غزوة المريسيع التي كانت فيها قصة الافك قا-ل ابو عبيد البكري -في حديث الافك ف-انقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاءه وقال ابن سعد خرج رسول ا---------لله عليه السلام الي المريسيع يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان سنة خمس ورجحه ابو عبد الله في الاكليل- وقال البخاري عن ابي اسحاق سنة	657	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00978	false	346166702358465689	240	300	1190	1497	1497	300	بعض الفاظ الصحيح انه ضاع عقدها في غزوة المريسيع التي كان- فيها قصة الافك وقال ابو عبيد البكري وفي حديث الافك فاانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاءه قا-ل ابن سعد خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي المريسيع يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان سنة خمس ورجحه الحاكم------ في --اكليله وقال البخاري عن ابن اسحاق سنة-	978	3697653286825626163	281	506.0	224	320	87.8125	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0658	true	704167328911184352	78	147	375	698	1503	300	الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول ا---------لله عليه السلام في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه وطلع الفجر فلقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال يا بنية في كل سفر تكونين عناء وبلاء ليس مع الناس ماء فانزل الله------ الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك ما علمت لمباركه	658	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00978	false	346166702358465689	169	239	858	1186	1497	300	الزبير-------- عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه وطلع الفجر فلقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال يا بنية في كل سفر تكونين عناء وبلاء ليس مع الناس ماء فانزل الله تعالي الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك ما علمت لمباركة	978	3697653286825626163	309	593.5	242	338	91.42012023925781	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0659	true	-5597249640876962859	2	131	9	674	1499	300	التيمم وقال ابو بكر بن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء هما ايتان فيهما ذكر التيمم في النساء والماءدة فلا نعلم ايتها -عنت عاءشة رضي الله عنها بقولها فانزلت اية التيمم وقال السفاقسي كلاما طويلا ملخصه ان الوضوء ----------كان لازما لهم واية التيمم اما الماءدة او النساء وهما مدنيتان ولم تكن صلاة قبل الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لكونه متقدما متلوا لان حكم التيمم هو الطارء علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون -----نزل اولا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عقب هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو---- كنتم مرضي او---------------- او يحتمل ان يكون --كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت عاءشة بالتيمم اذ كان هو------ المقصود وقال القرطبي ----------ارادت ب--ه اية النساء لان ايتها لا ---ذكر فيها للوضوء	659	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00980	false	2858646776391738590	118	249	650	1328	1612	300	التيمم وقال ابو بكر بن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء---- ايتان فيهما ذكر التيمم في النساء والماءدة ولا نعلم ايتهما عنت عاءشة-------------- بقولها فانزلت اية التيمم وقال ابن بطال هي اية الماءدة واية النساء لان الوضوء كان لازما لهم قبل ذلك والايتان---------------------- مدنيتان ولم تكن صلاة قبل الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لا-نه متقدما قالوا لان حكم التيمم هو الطارء علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون اولا نزل----- اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عند هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو وان كنتم مرضي او علي سفر الماءدة او يحتمل ان الوضوء كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت عاءشة بالتيمم اذ كان هو الاصل المقصود وجزم القرطبي وغيره بانها عنت بذلك اية النساء لان اية الماءدة ذكر فيها الوضوء	980	3697653286825626163	545	958.5	436	724	75.2762451171875	91	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0664	true	-2953780246184176355	171	300	890	1539	1539	300	عبد الله بن يوسف ا-------نا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي عليه السلام ق--------الت خرجنا مع رسول الله عليه السلا--------م في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيشانقطع عقد لي فاقام رسول الله عليه السلام --------علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت ب------الناس والنبي عليه ------السلام وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله عليه السلا--------م واضع راسه علي فخذي فدنا ثم قال احبست رسول--------- الله عليه السلام والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء ق-الت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول--------- الله عليه السلام علي فخذي فقام رسول-	664	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00976	false	-3626296058369992198	150	296	772	1490	1508	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشه زوج النبي صلي- الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيشانقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وال-ناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي- الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقاج -حبست رسول الله صلي الله عليه -وسل-م والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م علي فخذي فقام رسول	976	3697653286825626163	592	1013.0	469	728	81.31867980957031	102	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0664	true	-2953780246184176355	173	300	899	1539	1539	300	بن يوسف انا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي عليه السلام قالت خرجنا مع رسول الله عليه السلا--------م في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيشانقطع عقد لي فاقام رسول الله عليه السلام --------علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت -------------------------------بالناس والنبي عليه السلام وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله عليه السلا--------م واضع راسه علي فخذي فدنا ثم قال احبست رسول الله عليه السلا--------م والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول--------- الله عليه السلام علي فخذي فقام رسول-	664	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05998	false	8722403565159672817	32	172	140	824	1444	300	بن سعيد عن- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها ق---الت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيشانقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا ----بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس ---------------معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي- الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال -حبست رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م علي فخذي فنام رسول	5998	3697653286825626163	542	904.5	428	728	74.45054626464844	93	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0664	true	-2953780246184176355	176	300	911	1539	1539	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- زوج النبي عليه السلام ق--------الت خرجنا مع رسول الله عليه السلا--------م في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله عليه السلام --------علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت -------------------------------بالناس والنبي عليه السلام وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله عليه السلا--------م واضع راسه علي فخذي فدنا ثم قال احبست رسول الله عليه السلا--------م والناس -ليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول--------- الله عليه السلام علي فخذي فقام رسول-	664	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06768	false	3232573942605300710	73	220	389	1108	1499	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------بال-ناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي- الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال -حبست رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م علي فخذي فقام رسول	6768	3697653286825626163	564	962.0	448	746	75.60321807861328	96	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0665	true	3350646488573797148	3	32	17	161	1509	300	حين اصبح علي غير ماء فانزل الله عز وجلاية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير-------------- فاصبنا العقد تحته	665	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00977	false	-472635480154301316	1	32	5	159	1575	300	حين اصبح علي غير ماء فانزل الله ------اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	977	3697653286825626163	138	254.0	110	160	86.25	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0665	true	3350646488573797148	34	86	169	447	1509	300	استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله عليه السلا--------م رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء------ فشكوا ذلك الي رسول الله عليه السلا--------م فانزل الله تعالي اية التيمم فقال اسيد-------- لعاءشة جزاك الله خيرا -والله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله تعالي ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا واخرج--- مسلم	665	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00984	false	-8799942954790501945	32	90	144	442	1455	300	استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانزل الله------ اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ------ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا انظر 334 مسلم	984	3697653286825626163	252	426.0	202	312	80.76923370361328	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0667	true	5228482718956546528	47	180	250	953	1556	300	وتارة ---بالقلادة الثاني ان بين قولها فب----عث رسول ا---------لله عليه السلام رجلا فوجدها وبين قوله فبعثنا البعير فاصبنا العقد تحته تناقض حتي قال الداودي--- هذا مما لا -شك في تضاده---- ولا اري الوهم في ذلك الا في رواية عبد الله بن نمير عن هشام فبعث رجلا فوجدها قال وحمل اسماعيل بن اسحاق علي رواية ابن نمير وجعله تناقضا لحديث مالك واجيب بان الدعوي انهما قضيتان فلا تناقض حينءذ علي ما لا يخفي او يكون المراد من قولها بعث رجلا يعني اميرا علي جماعة كعادته فعبر بعض الرواة باناس يعني اسيدا واصحابه وبعضهم برجل يعني المشار اليه وقال المهلب بن ابي صفرة ليس بينهما تناقض لانه يحتمل ان يكون المبعوث اسيدا فوجدها بعد رجوعه من طلبها ويحتمل ان يكون النبي عليه السلام وجدها عند اثارة البعير بعد انصراف المبعوثين اليها فلا يكون بينهما تعارض	667	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00981	false	8850310314969651503	62	153	326	788	1549	300	-تحته وفي الرواية التي تاتي في الباب بعده فبعث رسول الله صلي الله عليه وسل--م رجلا فوجدها وفي رواية اخري بعث اسيد بن حضير واناسا معه في طلبها زعم الداودي ان هذا مما لا يشك في تضاده قال ولا اري الوهم------- الا في رواية --------ابن نمير يعني الثانية ق------------ال وحمل اسماعيل بن اسحاق علي رواية ابن نمير وجعله مناقضا لحديث مالك ورد ذلك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي صفرة ب-----------------انه يحتمل ان يكون المبعوث اسيدا فوجدها بعد رجوعه من طلبها ويحتمل ان يكون الشارع----------- وجدها عند اثارة البعير بعد انصراف المبعوثين اليها فل------------ا تعارض	981	3697653286825626163	334	491.5	263	727	45.942230224609375	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0668	true	-793879048104112521	57	120	276	609	1549	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت قلادة من اسماء فسقطت من عنقها-- فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام فارسل رجالا يبتغونها فابتغوها فوجدوها فحضرت--- الصلاة-------------- فصلوا بغير طهور ثم رجعوا الي رسول الله عليه السلام فذكروا ذلك له فانزل الله الرخصة---- فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله---- لك وللمءمنين---- خيرا	668	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00984	false	-8799942954790501945	24	87	109	428	1455	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت------ من اسماء -----------قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي- الله عليه وسلم رجل-----------------ا فوجد-ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك--------- الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم------ فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا	984	3697653286825626163	222	293.0	173	371	59.83827590942383	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0669	true	-2257952075819568959	19	100	91	496	1478	300	الوضوء كان فرضا -----قبل ذلك ومنذ افترضت الصلاة بمكة لم تصل صلاة---- الا بوضوء مثل وضوءنا اليوم وهذا ما لا يجهله احد واجيب بان القرطبي وغيره ذكروا انها ارادت اية النسا---------------ء------------------ لان ايتها لا ذكر فيها للو-------ضوء وقيل يحتمل ان يكون -----نزل اولا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عند هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو---- كنتم مرضي او---------------- او يحتمل ان يكون الوضوء كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت عاءشة بالتيمم اذ كان هو------ المقصود	669	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00980	false	2858646776391738590	156	235	851	1251	1612	300	الوضوء كان لازما لهم قبل ذلك والايتان مدنيتان ولم تكن------ صلاة قبل الا بوضوء فلما نزل---------------------------------------------------------------------ت اية التيمم لم يذكر الوضوء لانه متقدما قالوا لان حكم التيمم هو الطارء علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون اولا نزل----- اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عند هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو وان كنتم مرضي او علي سفر الماءدة او يحتمل ا-----ن الوضوء كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت عاءشة بالتيمم اذ كان هو الاصل المقصود	980	3697653286825626163	261	402.5	206	485	53.81443405151367	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0669	true	-2257952075819568959	109	227	537	1130	1478	300	البرهان ان الاسلع الاعرجي الذي كان يرحل للنبي عليه السلام قال للنبي عليه السلا------------م يوما اني اجنبت وليس عندي ماء فانزل الله اية التيمم علي ما يجء واجيب بانه ضعيف ولءن صح فجوابه انه يحتمل ان تكون قضية الاعرجي واقعة في قضية سقوط العقد لانه كان يخدم النبي عليه السلام وكان صاحب راحلته فاتفق له هذا الامر عند وقوع قضية سقوط العقد فان قيل قد روي ابن ابي شيبة في مصنفه----------------------------------------------- عن عباد بن العوام عن يزيد عن سليمان بن موسي عن ابي هريرة لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع فاتيت النبي عليه السلام فلم اجده فانطلقت اطلبه فاستقبلته فلما راني عرف الذي جءت له فضرب بيديه ضربة الي الارض فمسح وجهه وكفيه انتهي وهذا مشكل	669	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00981	false	8850310314969651503	193	259	1014	1336	1549	300	الصحابة ان الاسلع---------------------------------------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اني -جنب- وليس عندي ماء فانزل الله اية التيمم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحكاه الجاحظ في برهانه قولا وهو غريب وفي المصنف عن عباد بن العوام عن بر-د عن سليمان بن موسي عن ابي هريرة لما نزلت اية التيمم لم ادر كيف اصنع فاتيت النبي صلي- الله عليه وسلم--------------------------------------------------- فضرب بيد-ه ضربة الي الارض فمسح وجهه وكفيه وهو------- مشكل	981	3697653286825626163	231	221.0	178	652	35.429447174072266	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0674	true	8050479774776740517	70	143	381	718	1446	300	ادم -------نا شعبة --ثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال لا تصل فقال عمار بن ياسر ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك النبي عليه السلا--------م فقال------------------------- انما كان يكفيك هكذا فضرب------------------------- بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بههما وجهه وكفيه	674	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00990	false	3918025311142666579	108	250	571	1244	1506	300	ادم قال حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء ف------------قال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه 347 مسلم 368 فتح ذكر فيه حديث عمار لعمر اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح ب-هما وجهه وكفيه	990	3697653286825626163	318	573.5	248	687	46.2882080078125	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0676	true	-1027314009282372160	214	263	1091	1345	1529	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	676	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00851	false	-6429841536201418518	190	239	997	1251	1587	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	851	3697653286825626163	254	508.0	205	254	100.0	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0688	true	-1935366612915090004	181	299	868	1505	1511	300	قريب من المدينة واصله ما تجرفه السيول من- الاودية------------------- والجرف بفتح الجيم وسكون الراء اخذك الشء عن وجه الارض بالمجرفة وزعم الزبير ان الجرف علي ميل من المدينة وقال ابن اسحاق علي فرسخ وهناك كان المسلمون يعسكرون اذا ارادوا الغزو وزعم ابن قرقول انه --علي ثلاثة اميال الي جهة الشام به مال عمر واموال اهل المدينة وتعرف ببءر جشم وبءر الجمل قوله بالمربد بكسر الميم وفتح الباء من ربد بالمكان اذا اقام فيه وربده اذا حبسه واراد به الموضع الذي تحبس فيه الابل والغنم وبه سمي مربد البصرة والمدينة والمربد ايضا الموضع الذي يجعل فيه التمر لينشف كالبيدر للحنطة وزعم ابن قرقول ان المربد علي ميلين من المدينة و-----------------------------------------------قال السفاقسي- رويناه بفتح الميم وهي في اللغة بكسرها وفي	688	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00985	false	-8666705378067654203	55	146	280	764	1565	300	قريب من المدينة وروي ايضا مرفوعا والمحفوظ الاول كما نبه عليه البيهقي والجرف بضم- الجيم و-----الراء وقد علمته وقال---------------------- الزبير ان-----ه علي ميل منها------ وقال ابن اسحاق علي فرسخ وهناك كان المسلمون يعسكرون اذا ارادوا الغزو وقال صاحب المطالع هو علي ثلاثة اميال الي جهة الشام به مال عمر واموال اهل المدينة ويعرف ببءر جشم وبءر --جمل والمر-----بد بكسر الميم وفتح الباء من ربد بالمكان اذا اقام -------------------------به بينه وبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة ميلان قاله صاحب المطالع وقال غيره ميل او ميلان وقال ابن التين رويناه بفتح الميم وهو في اللغة بكسرها قال	985	3697653286825626163	333	516.0	264	707	47.100425720214844	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0689	true	4414697960299612322	1	187	7	980	1545	300	محبس الابل وقيل هي خشبة او عصا تعترض صدور الابل فتمنعها من الخروج ومربد البصرة من ذلك لانهم------ يحبسون فيه الابل والمربد فضاء وراء البيوت يرتفق به والمربد كالحجرة في الدار ومربد التمر جرينة الذي يوضع فيه بعد الجذاذ لييبس قال سيبويه هو اسم كالمطبخ وانما مثل- به لان ال-طبخ ييبس وقال السهيلي المربد والجرين والمسطح والبيدر والاندر والجرجاذ لغات بمعني واحد و----------------------------------------------------------قال محمد بن -سلمة انما تيمم ابن عمر بالمربد لانه خاف--------- فوت الوقت لعله يريد فوات الوقت المستحب وهو ان تصفر الشمس فان قيل قال البخاري في جامعه واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد الغنم فصلي ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد قلت قوله والشمس مرتفعه يحتمل ان تكون مرتفعة عن الافق و-------الصفرة دخلتها ويحتمل ان يكون ظن انه لا يدخل المدينة حتي يخرج الوقت فتيمم علي ذلك الاجتهاد وعن ابن القاسم من رجا ادراك الماء في اخر الوقت فتيمم في اوله وصلي اجزاه ويعيد في الوقت استحبابا فيحتمل ان يكون ابن عمر كان يري هذا وقال سحنون في شرح الموطا كان ابن عمر علي وضوء لانه كان يتوضا لكل صلاة فجعل التيمم عند عدم الماء عوضا من الوضوء وقيل	689	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00985	false	-8666705378067654203	149	300	781	1565	1565	300	محبس الابل وقيل هي خشبة او عصي تعترض صدور الابل -تمنعها عن الخروج ومربد البصرة من ذلك لانهم كانوا يحبسون فيه الابل والمربد فضاء وراء البيوت ترتفق به والمربد كالحجرة في الدار ومربد التمر جرينه الذي يوضع فيه بعد الجذاذ لييبس قال سيبويه هو اسم كالمطبخ وانما مثله به لان المطبخ ييبس وقال السهيلي المربد والجرين والمسطح والبيدر والاندر والجرجان لغات بمعني واحد وهذا الاثر دال علي جواز التيمم بقرب الحضر علي من خاف الفوت قال محمد بن مسلمة انما تيمم ل----------------انه خاف الفوت اي فوت الو---------------------قت المستحب وهو ان تصفر الشمس وارتفاعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون ع-------ن الافق مع دخول الصفرة في--ها ويحتمل ان ابن عمر راي ان------------------------------------------------------------------ من رجا ادراك الماء في اخر الوقت وتيمم في اوله يجزء-----ه ويعيد في الوقت استحبابا وهو قول ابن القاسم وق----------------ال سحنون في شرح الموطا كان ابن عمر علي وضوء لانه كان يتوضا لكل صلاة فجعل التيمم عند عدم الماء عوضا من الوضوء وقيل-	985	3697653286825626163	646	1133.5	517	1056	61.17424392700195	104	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0690	true	8676602590779208761	17	82	81	389	1468	300	قال ابن حزم وبه قال سفيان بن سعيد واحمد بن حنبل وعطاء وقال مالك لا يعجل ولا يءخر ولكن في وسط الوقت وقال مرة ان ايقن بوجود الماء قبل خروج الوقت اخره الي وسط الوقت --------------وان كان موقنا انه لا يجد الماء حتي يخرج الوقت فليتيمم في اول الوقت ويصلي وعن الاوزاعي كل ذلك سواء وعند مالك------------------- اذا وجد الحاضر الماء في الوقت هل يعيد	690	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00988	false	-8657463462967071766	234	300	1215	1536	1536	300	قال ابن حزم وبه قال الثوري------- واحمد-------- وعطاء وقال مالك لا يعجل ولا يءخر ولكن في وسط الوقت وقال مرة ان ايقن بوجود الماء قبل خروج الوقت اخره الي اخره فان وجده والا تيمم وان كان طامعا بوجوده قبله اخره الي وسط الوقت وان تيقن عدمه تيمم و----صلي وعن الاوزاعي كل ذلك سواء وفي المدونة حكاية قولين فيما اذا وجد الحاضر الماء في الوقت هل يعيد-	988	3697653286825626163	216	340.0	166	341	63.343109130859375	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0693	true	5915965153914870897	131	216	674	1083	1483	300	عن الزهري -عن طاوس قال قلت لابن عباس ذكروا ان النبي--------- عليه السلام قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب فقال ابن عباس رضي الله عنهما اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ا--------------------علمه حدثنا ابن ابي داود قال نا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال قال طاوس قلت لابن عباس ثم ذكر مثله حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عاصم النبيل قال انا ابن جريج ---------------عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس	693	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01695	false	6890779765816280919	152	215	720	1035	1425	300	عن الزهري قال طاوس---- قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم ق--ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب ق-ال ابن عباس--------------- اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري 855 مسلم 848 فتح 885 حدثنا ابراهيم بن موس--------------------------------------------------ي قال اخبرنا هشام ان -------------------------------------------------------------------ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس	1695	3697653286825626163	230	360.5	181	454	50.66079330444336	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0694	true	1100649831760415974	73	112	371	553	1444	300	انا ابن جريج -------قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس--------------- انه ذكر قول النبي--------- عليه السلام في الغسل يوم الجمعة قال طاوس فقلت لابن عباس ويمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله -قال لا اعلمه	694	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01695	false	6890779765816280919	201	244	968	1170	1425	300	ان -ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذكر قول النبي صلي الله عليه وسل--م في الغسل يوم الجمعة--------- فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا اعلمه	1695	3697653286825626163	165	276.0	129	214	77.1028060913086	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0697	true	-749855626937764655	114	151	535	725	1449	300	عنه بينما--- يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا سمعت النداء فتوضات فقال الم تسمعوا النبي--------- عليه السلام قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل واخرجه-- مسلم	697	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01695	false	6890779765816280919	0	41	0	201	1425	300	عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا سمعت النداء -توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل انظر 878 مسلم	1695	3697653286825626163	179	320.5	142	204	87.7450942993164	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0703	true	498381571014194675	150	189	786	984	1536	300	وممن قال بوجوب ال--غسل يوم الجمعة عمر بن الخطاب بحضرة الصحابة لم يخالفه فيه احد منهم وابو هريرة وابن عباس وابو سعيد الخدري وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمرو بن سليم وعطاء وكعب والمسيب بن رافع	703	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01689	false	6474456675057947405	139	176	668	852	1509	300	وممن قال بوجوب فرض غسل يوم الجمعة عمر بن الخطاب بحضرة الصحابة لم يخالفه فيه احد منهم -ابو هريرة وابن عباس وابو سعيد------- وسعد بن ابي وقاص وا--------بن مسعود وعمرو بن سليم وعطاء وكعب والمسيب بن رافع	1689	3697653286825626163	179	328.0	143	200	89.5	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0711	true	8233278684484722277	132	242	640	1158	1410	300	مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمررضي الله عنه عن ابن عمر-رضي الله عنه-- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب -----رسول الله عليه السلام فناداه عمر ايه ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت المنادي فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله عليه السلا--------م كان يامر بالغسل واخرجه مسلم عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني سالم بن عبد الله ع---------------------------------------------------------ن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه --------------بينا هو يخطب ------الناس- يوم الجمعة	711	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01684	false	-727197445012474965	0	113	0	527	1484	300	مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ------------ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب------------- بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م فناداه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يامر بالغسل 882--- مسلم 845 فتح 879---------------------------------------- حدثن--------ا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي------ سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة	1684	3697653286825626163	378	581.0	292	612	61.764705657958984	68	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0734	true	1050839435050042443	168	193	924	1054	1586	300	اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وزعم ان النبي--- عليه السلام كانت له مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه	734	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08524	false	-4706905830901635111	255	279	1293	1416	1523	300	اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وكان له صلي الله عليه وسلم---------- مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه	8524	3697653286825626163	107	188.5	84	133	80.45112609863281	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0737	true	8423330603757670029	229	254	1130	1249	1477	300	سمعت بتدليس قط اعجب من هذا ولا اخفي قال ابو عبيدة لم يحدثني ولكن عبد الرحمن عن ف--------لان ولم يقل حدثني فجاز الحديث وسار قلت	737	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00683	false	-5941206224696628130	158	185	784	911	1467	300	سمعت بتدليس قط اعجب من هذا ولا اخفي قال ابو عبيدة لم يحدثني ولكن عبد الرحمن عن فلان عن فلان ولم يقل حدثني فجاز الحديث وسار قلت	683	3697653286825626163	119	235.0	94	127	93.70079040527344	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0737	true	8423330603757670029	141	198	699	979	1477	300	ابن خزيمة في صحيحه من حديث علقمة باسناد صحيح قال حدثنا ابو سعيد الاشج ثنا زياد بن الحسن بن فرات عن ابيه عن جده عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله قال اراد النبي--------- عليه السلام ان يتبرز فقال اءتني بثلاثة احجار فوجدت له حجرين وروثة حمار فامسك الحجرين وطرح الروثة وقال هي رجس	737	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00684	false	2678835510216311806	176	226	880	1120	1482	300	ابن خزيمة في صحيحه من حديث----------------------------------------------- زياد بن الحسن بن فرات عن ابيه عن جده عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله قال اراد النبي صلي الله عليه وسل--م ان يتبرز فقال اءتني بثلاثة احجار فوجدت له حجرين وروثة حمار فامسك الحجرين وطرح الروثة وقال هي رجس	684	3697653286825626163	228	428.0	180	289	78.89273071289062	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0738	true	7476811088579893652	35	155	173	760	1463	300	ابو عبيدة ----حدثنيه حدثني عبد الرحمن بن الاسود عن عبد الله وهذا دليل واضح انه----------------------------------------------------- رواه عن عبد الرحمن بن الاسود سماعا فافهم---- وقال------------------- ابن ابي حاتم عن ابي زرعة اختلفوا في هذا الحديث والصحيح عندي حديث ابي عبيدة بن عبد الله عن ابيه وزعم الترمذي ان اصح الروايات عنده حديث قيس بن الربيع واسراءيل عن ابي عبيدة عن عبد الله قال لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس وزهير في ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه منه باخرة سمعت احمد بن الحسن----- سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبال- ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسحاق ورواه زكرياء بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن	738	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00683	false	-5941206224696628130	167	300	824	1467	1467	300	ابو عبيدة لم يحدثني- ولكن- عبد الرحمن عن فلا--ن عن فلان ولم يقل حدثني فجاز الحديث وسار قلت بل قال حدثني كما رواه ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق عنه كما سلف من عند البخاري وقال ابو زرعة فيما حكاه ابن ابي حاتم------------ اختلفوا في هذا الحديث والصحيح عندي حديث ابي عبيدة عن ا------------بيه وزعم الترمذي ان اصح الروايات عنده حديث قيس بن الربيع واسراءيل عن ابي عبيدة عن عبد الله قال لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس وزهير عن ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه منه باخره سمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبالي ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسحاق ورواه زكريا- بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن-	683	3697653286825626163	496	852.5	388	673	73.6998519897461	89	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0738	true	7476811088579893652	155	285	760	1382	1463	300	عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب قال وسالت الدارمي اي الروايات في هذا اصح عن ابي اسحاق فلم يقض فيه بشء وس----الت محمدا---------- عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير اشبه ووضعه في جامعه وابو عبيدة لم يسمع من ابيه ولا نعرف ا---------------------------------------------------------------سمه انتهي كلامه قلت في كلامه نظر من وجوه الاول ترجيحه حديث اسراءيل علي حديث زهير وهو معارض بما حكاه الاسماعيلي في صحيحه اذ رواه من حديث يحيي بن سعيد ويحيي بن سعيد لا يرضي ان ياخذ عن زهير عن ابي اسحاق ما ليس بسماع لابي اسحاق وكذلك رواية ابي جعفر الطحاوي حيث رواه من حديث يحيي بن سعيد عن زهير عن ابي اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاجري سالت ابا داود عن زهير واسراءيل في ابي اسحاق فقال زهير فوق اسراءيل بكثير	738	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00684	false	2678835510216311806	0	112	0	552	1482	300	عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب قال وسالت الدارمي اي الروايات في هذا اصح عن ابي اسحاق فلم يقض فيه بشء قال وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير اشبه ووضعه في جامعه وابو عبيدة لم يسمع من ابيه ولا يعرف اسمه هذا اخر كلام الترمذي وقد اسلفنا الخلف في سماعه منه ومعرفة اسمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا وزهير لم يتفرد به بل تابعه يوسف بن اسحاق كما سلف من عند البخاري وتابعه ايضا ابو حماد الحنفي وابو مريم وشريك وزكريا بن ابي زاءدة فيما ذكره الدارقطني وقال الاجري سجلت ابا داود عن زهير واسراءيل في ابي اسحاق فقال زهير فوق اسراءيل بكثير	684	3697653286825626163	319	390.5	251	850	37.52941131591797	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0738	true	7476811088579893652	0	46	0	229	1463	300	الكرابيسي في كتاب المدلسين ابو اسحاق يقول في هذا الحديث مرة حدثني عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ومرة حدثني علقمة عن عبد الله ومرة حدثني ابو عبيدة عن عبد الله ومرة يقول ليس ابو عبيدة حدثنيه حدثني عبد الرحمن بن الاسود عن عبد الله	738	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00685	false	-3189462979163770969	51	95	261	480	1562	300	الكرابيسي في كتاب المدلسين ابو اسحاق يقول في هذا الحديث مرة حدثني عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ومرة حدثني علقمة عن عبد الله ومرة حدثني ابو عبيدة عن عبد الله ومرة يقول ليس ابو عبيدة حدثنيه حدثني عبد الرحمن---------- عن عبد الله	685	3697653286825626163	219	428.5	175	229	95.63318634033203	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0739	true	2605238371523075089	95	213	496	1031	1474	300	ابا عبيدة لم يسمع من ابيه مردود وقال ابو بكر بن ابي داود قلت لابي ابو عبيدة سمع من ابيه قال يقال انه لم يسمع---- منه قلت فان عب-----د الواحد بن زياد يروي عن ابي مالك الاشجعي عن عبد الله بن ابي هند عن ابي عبيد -قال خرجت مع ابي لصلاة الصبح فقال لي ما ادري ما هذا وما ادري ابن ابي هند من هو وفي المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سعد عن ابي الزبير قال حدثني يونس بن خباب الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقول كنت مع النبي عليه السلام-------- في سفر الحديث وا---خرج الحاكم في مستدركه حديث ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه في ذكر يوسف عليه	739	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00682	false	1386666344252854532	189	297	927	1429	1450	300	ابا عبيدة لم يسمع من ابيه شيءا وروي شعبة عن عمرو بن مرة قال سالت ابا- عبيدة هل تذكر من عبد الله شيءا قال ما اذكر منه شيءا وقد روي عبد الواحد بن زياد عن -----ابي مالك الاشج-----------------------عي عن ابي عبيدة قال خرجت مع ابي لصلاة الصبح فضعف ابو حاتم هذه الرواية------------------------ وفي المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سعد عن ابي الزبير قال حدثني يونس بن خباب الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقول كنت مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر الحديث ولما خرج الحاكم في مستدركه حديث ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه في ذكر يوسف عليه	682	3697653286825626163	368	649.5	285	556	66.18704986572266	71	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0739	true	2605238371523075089	1	60	3	316	1474	300	يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن وتابعه----- ابو حماد الحنفي وابو مريم وشريك وزكرياء بن ابي زاءدة -كذا قاله الدارقطني الثاني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------- اختلف عليه--------------------- فرواه كرواية زهير ورواه عباد القطواني وخالد العبد---ي عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وروي- الحميدي عن ابن عيينة عنه عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد ذكره الدارقطني	739	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00684	false	2678835510216311806	73	153	347	761	1482	300	يوسف بن اسحاق كما سلف من عند البخاري------ وتابعه ايضا ابو حماد الحنفي وابو مريم وشريك وزكريا -بن ابي زاءدة فيما ذكره الدارقطني وقال الاجري سجلت ابا داود عن زهير واسراءيل في ابي اسحاق فقال زهير فوق اسراءيل بكثير قلت وقد اختلف علي اسراءيل ايضا دون زهير فرواه كرواية زهير ورواه عباد القطواني وخالد العبد عنه عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله ورواه الحميدي عن ابن عيينة عنه عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد ذكره الدارقطني	684	3697653286825626163	259	422.5	208	421	61.52019119262695	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0751	true	2569485628780263526	42	112	230	607	1643	300	تبعا واتبعه مر ب-ه فمضي معه وفي التنزيل ثم اتبع سببا------ ومعناه ت-بع وقرا ابو عمر----------------------------------------------------------------------و ثم اتبع سببا --اي لحق وادرك واستتبعه طلب اليه ان يتبعه والجمع تبع وتباع وتبعه وتبع وفي الافعال لابن طريف---------- المشهور تبعته سرت في اثره واتبعته لحقته ولذلك فسر في التنزيل فاتبعوهم مشرقين اي-------- لحقوهم وفي الصحاح --تبعت القوم تبعا وتباعا وتباعة بالفتحاذا مشيت او مروا الي فمضيت معهم قا-ل الاخفش تبعته واتبعته بمعني	751	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00678	false	-7421314468351330316	13	97	55	485	1553	300	تبعه واتبعه واتبعه قفاه قال وفي التنزيل ثم اتبع سببا الكهف ومعناها تبع وقرا ابو عمرو ثم اتبع اي لحق وادرك كذا حكاه عنه وحكي القزاز عن الكساءي انه كان يقرا ثم اتبع سببا يريد لحق وادرك وحكي مثله عن ابي عمرو انه قرا ثم اتبع سببا وقال --------------------ابن طريف في افعاله المشهور تبعته سرت في اثره واتبعته لحقته وكذلك فسر في التنزيل فاتبعوهم مشرقين الشعراء اي لحقوهم وقال الجوهري تبعت القوم -------------------------اذا مشيت او مر بك ---فمضيت معهم وقال الاخفش تبعته واتبعته بمعني	678	3697653286825626163	259	394.0	208	478	54.18410110473633	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0771	true	4604159772600509591	173	294	883	1470	1500	300	بالامصار فلا يوجبونه واكثرهم يامرون به ويستحبونه قلت في كلام كل واحد من ابن حزم وابي عمر نظر اما كلام ابن حزم فيعارضه ما اخرجه ابن ابي شيبة ثنا ابن ادريس عن هشام عن الحسن انه كان لا يري باسا ان يجامع الرجل امراته ثم يعود قبل ان يتوضا قال وكان ابن سيرين يقول لا اعلم بذلك باسا واما كلام ابي عمر فيرده ما حكاه النووي من ان ابن حبيب المالكي يري بوجوب الوضوء بين الجماعين علي ما ذكرناه فان قيل يعارض ما رواه مسلم وغيره ما رواه ابن عباس انه عليه السلام قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة اخرجه ابو عوانة فيصحيحه قلت اجاب بعضهم بان --------------------------------------------------------------------------هذا كله مشروع جاءز فمن شاء اخذ بهذا ومن شاء اخذ بالاخر	771	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00876	false	-659693882641067347	0	69	0	372	1570	300	بالامصار فلا يوجبونه واكثرهم يامرون به ويستحبونه خلاف الحاءض قلت ونقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي عن ا---بن حبيب المالكي -----وجوبه وقال ابو عوانة في صحيحه----------------- يعارض هذا الخبر حديث ------------ابن عباس مرفوعا------------- انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة ان كان صحيحا عند اهل الحديث وقال الطحاوي حديث الاسود السالف هو المعمول به وقال الضياء المقدسي والثقفي في نصرة الصحاح هذا كله مشروع جاءز -من شاء اخذ بهذا ومن شاء اخذ بالاخر	876	3697653286825626163	198	251.5	158	661	29.954614639282227	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0772	true	-3653791037104757466	98	152	505	765	1468	300	حدثنا محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة ثنا انس رضي الله عنه كان النبي--------- عليه السلام يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة	772	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00872	false	8800502363908016614	129	185	606	872	1435	300	حدثنا محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة ثنا انس بن مالك قال -كان النبي صلي الله عليه وسل--م يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة	872	3697653286825626163	244	463.0	193	269	90.7063217163086	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0772	true	-3653791037104757466	119	223	603	1103	1468	300	يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد------------- عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة وجاء في صحيح الاسماعيلي من حديث ابي يعلي عن ابي موسي عن معاذ قوة اربعين وفي الحلية لابي نعيم عن مجاهد اعطي قوة اربعين رجلا كل رجل من رجال اهل الجنة وزعم المهلب ان دوران---------ه عليه السلام هذا يحتمل ان يكون في يوم من القسمة ينتهي فيقرع في هذا اليوم لهن كلهن يجمعهن فيه ثم يستانف بعد ذلك وقيل يحتمل ان ي-----------------كون ذلك عند اقباله من سفر- حيث لا قسمة تلزم	772	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00873	false	1380530435302556751	141	189	693	932	1490	300	يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وفي رواية----------------------------------------------------------------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة في الليلة الواحدة كما سياتي في بابه ثالثها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دورانه صلي الله عليه وسلم علي------------------------------------------------------------------------هن في--------------- ذلك----- يحتمل ثلاثة اوجه احدها ان يكون ذلك عند اقباله من سفره حيث لا قسم- ملزم	873	3697653286825626163	147	153.5	111	540	27.22222137451172	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0772	true	-3653791037104757466	251	300	1234	1468	1468	300	وذكر ابن العرب--------ي ان الله خص نبيه عليه -------------السلام------- في النكاح باشياء منها انه اعطاه ساعة لا يكون لازواجه فيها حق يدخل فيها علي جميع ازواجه فيفعل ما يريد بهن ثم يدخل عند التي يكون الدور لها وفي----- مسلم عن ابن عباس ان تلك الساعة كانت بعد العصر فلو-	772	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00874	false	1168055239108770332	4	57	24	285	1482	300	وذكر ابن العربي المالكي ان الله خص نبيه عليه افضل الصلاة والسلام باشياء في النكاح------- منها انه اعطاه ساعة لا تكون لازواجه فيها حق يدخل فيها علي جميع ازواجه فيفعل ما يريد بهن ثم يدخل عند التي يكون الدور لها وفي كتاب مسلم عن ابن عباس ان تلك الساعة كانت بعد العصر فلو	874	3697653286825626163	226	406.0	179	268	84.32836151123047	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0772	true	-3653791037104757466	159	184	801	918	1468	300	يعلي عن ابي موسي عن معاذ قوة اربعين وفي الحلية لابي نعيم عن مجاهد اعطي قوة اربعين رجلا كل رجل من رجال اهل الجنة وزعم	772	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00875	false	-7813611519113326428	0	25	0	117	1482	300	يعلي عن ابي موسي عن معاذ قوة اربعين وفي الحلية لابي نعيم عن مجاهد اعطي قوة اربعين رجلا كل رجل من رجال اهل الجنة وذكر	875	3697653286825626163	114	225.0	89	117	97.43589782714844	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0775	true	-4788533014643221147	62	139	308	658	1421	300	عبد الله بن يوسف عن م--------الك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله عليه السلا--------م انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله عليه السلا--------م توضا واغسل ذكرك ثم نم واخرجه --مسلم عن ي-----------حيي بن يحيي عن مالك وابو داود عن عب-د الله بن مسلمة عن مالك والنساءي عن قتيبة عن مالك ونحوه ص وقد روي عن عمار بن ياسر وابي سعيد ع---------------------------------------------ن النبي عليه	775	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00905	false	-8230854990119035474	187	264	872	1221	1395	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي- الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم انظر 287 مسلم 306 فتح حدثنا يحيي بن بكير ثنا الليث --------عن عبيد الل-------------------------------------------------------------------ه بن ------ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي -	905	3697653286825626163	228	349.0	175	433	52.655887603759766	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0775	true	-4788533014643221147	62	104	308	501	1421	300	عبد الله بن يوسف عن- مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله عليه السلا--------م انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله عليه السلا--------م توضا واغسل ذكرك ثم نم	775	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00906	false	-5082842301300521175	5	51	23	231	1515	300	عبد الله بن يوسف انا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي- الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	906	3697653286825626163	182	326.0	140	210	86.66666412353516	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0778	true	-6304929573891533566	0	85	0	421	1471	300	الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي من سفر فضمخ-------------وني بالزعفران ف------لما اصبحت اتيت رسول ا---------لله عليه السلام فسلمت عليه فلم يرحب بي ولم يبش بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك---------- فغسلته عني فجءته وقد بقي علي منه -شء فسلمت عليه فل------------م يرحب بي ولم يبش بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك---------- فغسلته ثم اتيت رسول الله عليه السلام فسلمت عليه فرد علي السلام ورحب بي فقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب	778	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08677	false	5270467870180316027	195	276	961	1358	1465	300	الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني ب--زعفران فغدوت علي------------ رسول الله صلي الله عليه وسل--م فسلمت عليه فلم يرحب بي ف-----------قال اذهب فاغسل---- عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت ---وقد بقي علي منه ردع فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب -----------بي وقال اذهب فاغسل---- عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت---------------------------- فرد علي------- ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة -لكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب	8677	3697653286825626163	301	494.0	237	482	62.4481315612793	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0787	true	-1084959256160253085	22	148	105	745	1522	300	ابن خزيمة لم يقل احد من اصحاب قتادة احدي عشرة الا معاذ --------عن ابيه قلت------------ الروايتان ليس---------------------- بينهما خلاف لان نسوته عليه السلام كن تسعا وريحانة و------------------------------مارية سريتان فسعيد لمح الي المدخول بهن من الحراءر وهشام اراد الموطوءات مطلقا وقال ابو عبيدة ان--------------- فاطمة بنت شريح وريحانه زوجتان فحينءذ يصرن احدي عشرة وقال ابن حبان حكي انس رضي الله عنه هذا الفعل منه عليه السلام في اول قدومه المدينة حيث كان تحته تسع نسوة لان هذا الفعل كان منه مرارا لا مرة واحدة ولا نعلم انه كان تزوج نساءه كلهن في وقت واحد ولا يستقيم هذا الا في اخر امره حيث اجتمع عنده تسع نسوة وجاريتان ولا نعلم انه اجتمع عنده احدي عشرة امراة بالتزويج فانه تزوج باحدي عشرة اولهن خديجة ولم يتزوج بعدها حتي ماتت	787	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00874	false	1168055239108770332	123	255	637	1279	1482	300	ابن خزيمة لم يقل احد من اصحاب قتادة احدي عشرة الا معاذ بن هشام عن ابيه وقد ذكر البخاري الرواية الاخري عن انس تسع نسوة وجمع بينهما بان ازواجه---------------- كن تسعا في هذا الوقت كما في رواية سعيد وسريتاه مارية وريحانة علي رواية من روي ان ريحانة كانت امة وروي بعضهم انها كانت زوجة وروي- ابو عبيد- انه كان مع ريحانة فاطمة بنت شريح قا--------------------------------------ل ابن حبان حكي انس هذا ال-------------فعل منه ------------في اول قدومه المدينة حيث كان تحته تسع نسوة لان هذا الفعل كان منه مرارا لا مرة واحدة ولا نعلم انه ت----زوج نساءه كلهن في وقت واحد ولا يستقيم هذا الا في اخر امره حيث اجتمع عنده تسع نسوة وجاريتان ولا نعلم انه اجتمع عنده احدي عشرة امراة بالتزويج فانه تزوج باحدي عشرة اولهن خديجة ولم يتزوج عليها حتي ماتت	874	3697653286825626163	457	746.5	357	727	62.8610725402832	83	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0789	true	8494293917797934563	250	300	1357	1620	1620	300	الحارث بن ابي اسامة من ح---------ديث اسامة بن----- زيد ان جبريل عليه السلام اتاه في ----------------اول ما اوحي اليه فعلمه الوضوء والصلاة------------------------------------------ ورواه ابن ماجه بلفظ علمني جبريل الوضوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر الحربي ان الصلاة قبل الاسراء كانت صلاة قبل غروب الشمس وصلاة قبل طلوعها قال ال-------له تعالي وسبح--------- بالعشي والابكار وذكر-	789	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01012	false	6308520434230573089	137	286	688	1433	1504	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث اسامة عن ابيه زيد ان جبريل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول ما اوحي اليه فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء اخذ غرفة فنضح بها فرجه ورواه ابن ماجه بلفظ علمني جبريل الوضوء وامرني ان انضح تحت ثوبي وفي صحيح مسلم من حديث قتادة عن زرارة ان سعد بن هشام بن عامر اراد ان يغزو الحديث وفيه انه سال عاءشة عن قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الست تقرا يا ايها المزمل المزمل قلت بلي قالت فان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل في اخرها التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة وذكر الحربي ان الصلاة قبل الاسراء كانت صلاة قبل غروب الشمس وصلاة قبل طلوعها ويشهد لذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار غافر	1012	3697653286825626163	232	377.0	188	745	31.140939712524414	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0790	true	-2203144893696085424	34	300	179	1564	1564	300	القزاز فرض----ت الصلاة--- اول-------ا ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي وهما معني --------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم من صلي البردين دخل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ليلة الاسراء فرضت علي- الخمس بغير اوقات فكان الرجل يصليها في وقت واحد ان شاء وان شاء فرقها ثم لما هاجر صلاها ركعتين ركعتين باوقات-------------- ثم زيد في صلاة الحضر وفرض الوضوء والغسل انتهي كلام--ه وقال ابو عمر روي عن ابن عباس ان الصلاة فرضت في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وكذلك قال نافع بن جبير والحسن وهو قول ابن ج-------------------------------------------------ريج وقال ا--------بن حزم لم يات قط اثر يعني صحيحاان الوضوء كان فرضا بمكة شرفها الله تعالي قلت روي الطبراني في الكبير والدراقطني ان جبريل عليه السلام نزل علي رسول الله عليه السلام باعلي مكة فهمز له بعقبه فانبع الماء وعلمه الوضوء وقال السهيلي الوضوء مكي ولكنه مدني التلاوة وفي بعض شروح البخاري وفي بعض الاحاديث انه عليه السلام صلي في اول النبوة عند زوال الشمس وقال القرطبي وعياض لا خلاف ان خديجة رضي الله عنها صلت مع النبي عليه السلام بعد فرض الصلاة وانها توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين والعلماء مجمعون ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء وفي كتاب الزبير بن بكار عن عاءشة رضي الله عنها توفيت خديجة قبل ان تفرض الصلاة انتهي قلت لعلها ارادت فرضها ليلة الاسراء وقيل انها توفيت في شوال سنة عشر بعد ابي طالب بثلاثة ايام وقيل بخمسة وقيل في رمضان قبل الهجرة باربع سنين وفي الصحيح فرضت الصلاة بمكة ركعتين ركعتين فلما هاجر فرضت اربعا واقرت صلاة السفر وفي رواية بعد الهجرة بسنة وفي مسند احمد فرضت ركعتان ركعتان الا المغرب فانها كانت ثلاثا وزعم ابن عبد البر ان قول عاءشة رضي الله عنها فرضت اي قدرت	790	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01013	false	2056719591985049768	40	235	210	1215	1575	300	سليمان فرض الله الصلاة في اول الاسلام ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي ثم فرض الخمس ليلة المعواج قلت والي ذلك الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم من صلي البردين دخل الجنة وقد جاء في حديث انه صلي عند الزوال من اول النبوة وفي الصحيح من حديث عاءشة فرضت الصلاة بمكة ركعتين ركعتين فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاولي وسياتي وفي رواية بعد الهجرة بسنة وقال القزاز فرضت اولا ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي الي ليلة الاسراء فرضت عليه الخمس بغير اوقات فكان الرجل يصليها في وقت واحد ان شاء وان شاء فرقها ثم لما هاجر صلاها-------------- باوقات ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر وفرض الوضوء والغسل ولم اره لغيره وقال ابو عمر روي عن ابن عباس ان الصلاة فرضت في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وكذلك قال نافع بن جبير والحسن وهو قول ابن جريج وروي مرفوعا من حديث العنبري وغيره ما يدل علي ذلك وقال ابو محمد بن حزم لم يات قط اثر يعني صحيحاان الوضوء كان فرضا بمكة وقام الاجماع عل--------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرض الصلاة كان ليلة الاسراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مسند احمد فرضت ركعتان ركعتان الا المغرب فانها كانت ثلاثا واول ابو عمر --------قول عاءشة فرضت تقدرت ---------------	1013	3697653286825626163	551	934.0	438	1779	30.972455978393555	98	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0837	true	276620580873894235	209	262	1074	1338	1511	300	السحور لا يكون الا قبل الفجر لقوله عليه السلام ان بلالا ينادي بليل فكلوا ثم منعهم ذلك عند اذان ابن ام مكتوم وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده ف---شذ ولم يعرج---- علي قوله---- والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي --غروب الشمس لا خلاف في ذلك وعليه اجماع علماء المسلمين	837	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03423	false	5107177913924337765	67	103	320	497	1466	300	السحور لا يكون الا قبل الفجر قال وذلك اج---------------------------------------------------------------------------ماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده وقد شذ ولم يعرج احد علي قوله قال والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر الي الغروب هذا قول جماعة------------------------- المسلمين	3423	3697653286825626163	140	215.5	111	277	50.5415153503418	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0856	true	1909889371706618652	0	22	0	113	1476	300	واحدا وهو طلوع الفجر فيخطءه بلال لما ببصره ويصيبه ابن ام مكتوم لانه لم يكن يفعله حتي تقول له الجماعة اصبحت اصبحت	856	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01371	false	-2606655960930907489	2	24	12	124	1525	300	واحدا وهو طلوع الفجر فيخطءه بلال لما يبصره ويصيبه ابن ام مكتوم لانه لم يكن يءذن- حتي تقول له الجماعة اصبحت اصبحت	1371	3697653286825626163	108	207.0	86	113	95.5752182006836	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0873	true	1185268632825998057	0	69	0	326	1468	300	قال --ثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله حدثنا اسحاق بن راهويه قال --ثنا وهب بن جرير قال --ثنا هشام عن يحيي نحوه ------------قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه ق--------ال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا اسمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم	873	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01361	false	-60270941198120747	226	300	1101	1451	1451	300	قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه 914 فتح 613 قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا -سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم-	1361	3697653286825626163	324	605.0	256	352	92.04545593261719	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0873	true	1185268632825998057	13	69	60	326	1468	300	عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله حدثنا اسحاق بن راهويه قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام عن يحيي نحوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي وحدثني بعض اخواننا ا--------نه قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا اسمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم	873	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01362	false	2268376869079945496	29	116	155	585	1560	300	عيسي بن طلحة ----سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الل----------------------------------------------------------------------ه وفي رواية انه لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وهذا الحديث ذكره البخاري قريبا في باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء اطول من هذا ورواه عن معاوية جماعة غير عيسي وهذه الرواية الثانية صيغة البخاري في ايرادها قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا -سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم	1362	3697653286825626163	189	209.0	150	505	37.425743103027344	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0898	true	5819290487734641062	98	186	505	949	1584	300	العبد ويكون اول الاسم عبارة عن اسم من اسماء الله تعالي وقال اتفق في اسم جبريل انه م------وافق------ من جهة العربية لمعناه وان كان اعجميا فان الجبر هو اصلاح ما وهي وجبريل موكل بالوحي وفي الوحي اصلاح ما فسد وجبر ما وهي من الدين ولم يكن هذا الاسم معروفا بمكة شرفها الله تعالي ولا بارض العرب ولهذا فان النبي--- عليه السلام لما ذكره لخديجة رضي الله عنها انطلقت لتسال من عنده علم من الكتاب كعداس ونسطور الراهب فقالا ندري ندري ومن اين هذا الاسم بهذه البلاد و------ذكر ابو	898	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00121	false	5810808070499835904	51	120	256	601	1509	300	العبد واوله ا-------------------سم من اسماء----ه تعالي والجبر عند العجم هو اصلاح ما وهي فوافق معناه من جهة العربية فان ----------------------------------------------------------------في الوحي اصلاح ما فسد وجبر ما وهي من الدين ولم يكن هذا الاسم معروفا بمكة----------------- ولا بارض العرب ولهذا انه صلي الله عليه وسل--م لما ذكره لخديجة-------------- انطلقت لتسال من عنده علم من الكتاب كعداس ونسطور الراهب فقالا قدوس قدوس ومن اين هذا الاسم بهذه البلاد ثانيها ذكر ابن	121	3697653286825626163	274	418.5	215	465	58.92473220825195	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0900	true	-4462658693777745217	186	239	869	1119	1412	300	ابن عمر قال قال---------- النبي--------- عليه السلام-- مثلكم ومثل اهل الكتاب-- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب	900	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03996	false	-7453315710508850099	242	300	1219	1491	1491	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب-	3996	3697653286825626163	238	435.0	186	273	87.17948913574219	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0900	true	-4462658693777745217	239	267	1119	1261	1412	300	الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	900	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03997	false	-7613394349039394156	0	28	0	142	1512	300	الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	3997	3697653286825626163	142	284.0	114	142	100.0	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0930	true	6328110581067434430	198	219	996	1094	1495	300	من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع------ فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة	930	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01296	false	3817732192976436401	228	250	1162	1266	1512	300	من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة	1296	3697653286825626163	98	188.5	77	104	94.23076629638672	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0939	true	-383829481325152476	60	95	316	499	1437	300	عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع اجزاه -وان لم يدرك الركوع وركع بعد الامام كالناعساعتد بالركعة وقيل تجزءه وان رفع الامام ما لم يرفع الناس وقيل تج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زءه ان احرم قبل سجود الامام	939	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01299	false	7929710581103357994	31	103	174	530	1540	300	عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع ادركها وان لم يدرك الركوع وركع مع- الامام وقيل يج--------------------زءه وان رف------------------ع الناس ما لم يرفع الامام ونقله ابن بزيزة عن الشعبي وقال اذا انتهي الي الصف الاخر ولم يرفعوا رءوسهم او بقي واحد منهم لم يرفع راسه وقد رفع الامام راسه فانه يركع وقد ادرك الصلاة لان الصف الذي هو فيه امامه وبعضهم اءمة بعض وقيل يجزءه ان احرم قبل سجود الامام	1299	3697653286825626163	126	227.5	100	395	31.89873504638672	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0946	true	-7123018304524526650	9	102	47	505	1471	300	مسدد قال --ثنا يحيي بن سعيد عن هشام --------عن ابيه قال اخبرني ابن عمررضي الله عنهما قال قال رسول الله عليه السلا--------م لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها---------------------- وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله عليه السلا--------م اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب تابعه عبدة الثاني عن محم------------------د بن عمرو بن يونس التغلبي السوسي عن عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير بن العوام عن عب-د الله بن عمر ع-------------------------------------------ن رسول الله عليه ---------	946	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01327	false	-3956026418926168967	118	216	571	1039	1462	300	مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي- قال اخبرني ابن عمر-------------- قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها 3273 مسلم 828 فتح 583 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب تابعه عبدة 3272 مسلم 829 فتح 584 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسام--------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه	1327	3697653286825626163	299	455.5	232	577	51.81975555419922	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0946	true	-7123018304524526650	125	192	612	932	1471	300	هشام-------- عن ابيه عن ابن عمر--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب واخرجه احمد في مسنده عن يحيي بن سعيد عن هشام نحوه واخرج عن وكيع نا هشام عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله لا تحر-وا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان ---	946	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05569	false	4474355238664599648	183	237	873	1137	1437	300	هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس ف-دعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس ف-دعوا الصلاة حتي تغيب انظر 583 مسلم 829 فتح 3273 و---------------------------------------------------------------------------------لا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او	5569	3697653286825626163	203	325.5	161	347	58.501441955566406	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0959	true	-5456650970628957685	112	167	567	838	1498	300	مكي بن ابراهيم قال ثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي عليه السلام المغرب اذا توارت بالحجاب و--------------------------------------مسلم ثنا قتيبة بن سعيد قال نا حاتم وهو ابن ابي اسماعيلعن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ان رسول الله عليه السلام كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب	959	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01310	false	-740935602999265939	49	86	280	475	1589	300	مكي بن ابراهيم ----ثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي --------اذا المغرب اذا توارت بالحجاب وهذا الحديث احد ثلاثيات البخاري واخرجه مسلم ايضا بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب	1310	3697653286825626163	145	240.0	115	309	46.925567626953125	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0965	true	1166654722459638139	233	299	1201	1511	1513	300	روي عن مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ان عمر وعثمان رضي الله عنهما كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران ورواه يزيد بن هارون عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن حميد قال رايت عمر وعثمان يصليان قال محمد بن عمر واثبتها عندنا حديث مالك وان حميد- لم ير عمر رضي الله عنه ولم يسمع منه شيءا------ وسنه وموته يدل-- علي ذلك ولعله	965	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00319	false	424338150605088470	51	105	267	528	1496	300	روي م---الك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ان عمر وعثمان--------------- كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران ورواه يزيد بن هارون ع----ن ابي ذءب عن الزهري عن حميد قال رايت عمر وعثمان فذكره قال الواقدي ------اثبته------ا حديث مالك وان حميدا ------------------------لم يسمع من عمر ولا راه وسنه وموته يدلان علي ذلك ولعله	319	3697653286825626163	227	388.5	179	319	71.15987396240234	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0971	true	5722296445989454027	222	296	1076	1437	1457	300	محمود قال ا---نا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال --ثنا عبد الله بن عمر ان رسو---------ل الله عليه السلام شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي عليه السلا--------م ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها قوله	971	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01318	false	-5714656806228577476	152	230	775	1155	1506	300	محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي- الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها مسلم	1318	3697653286825626163	347	655.5	273	383	90.60052490234375	67	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0973	true	6846239178491389718	73	123	369	631	1520	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول ال---------له عليه السلام--- بالعشاء---------------------------------- حتي ناداه عمر رضي الله عنه الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال------------ ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة قال---------------------------------- وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول-------------------------- واخرجه مسلم	973	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01315	false	-8987389803269550304	14	83	69	422	1596	300	عاءشة رضي الله عنها----- اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال-- عمر-------------------- نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث ياتي قريبا بعد باب بعد هذا وفيه وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول وفي باب وضوء الصبيان ايضا واخرجه مسلم	1315	3697653286825626163	197	289.0	156	380	51.842105865478516	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0973	true	6846239178491389718	54	158	281	804	1520	300	ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله عليه السلا--------م بالعشاء حتي ناداه عمر رضي الله عنه الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول واخرجه-- مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن سواد العامري وحرملة بن يحيي قالا انا ابن وهب قال اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي عليه السلام قالت اعتم رسول الله عليه	973	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01318	false	-5714656806228577476	83	174	428	882	1506	300	ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة-------------- قالت اعتم رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر------------- الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر 566 مسلم 638 فتح2 570 حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ا--ن رسول الله صلي -	1318	3697653286825626163	329	565.5	262	622	52.893890380859375	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0973	true	6846239178491389718	58	123	300	631	1520	300	حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان ا------------خبرني ابن شهاب عن عروة ا----------ن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسو---------ل الله عليه السلام بالعشاء حتي ناداه عمر رضي الله عنه الصلاة نام النساء والصبيان فخرج------------------------- فقال ما ينتظرها احد------ من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول واخرجه-- مسلم	973	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01674	false	-598267925778904867	181	248	962	1309	1556	300	حدثنا ابو ا-------ليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني------------ عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالعتمة حتي ناداه عمر-------------------- نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض---------- ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر 566 مسلم	1674	3697653286825626163	247	373.5	197	402	61.442787170410156	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0974	true	-4279237254385627290	213	250	1037	1218	1454	300	عبد الله بن بكر السهمي قال اخبرنا حميد الطويل عن انس قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم العتم---------ة الي قريب من شطر الليل------------- فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا وناموا ورقدوا	974	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01654	false	8241307026673955630	159	197	851	1029	1521	300	عبد الله بن منير سمع يزيد انب---ا حميد------- عن انس قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة الي-------- شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صل-------وا ورقدوا	1654	3697653286825626163	137	217.5	107	203	67.48768615722656	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0975	true	5195212544809411991	9	101	50	495	1444	300	عبد الرحيم المحاربي قال --ثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس قال اخر النبي--------- عليه السلام صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها الثاني اخرجه مسلم --------------------حدثني ابو بكر بن نافع العبدي قال ثنا بهز بن اسد العمي قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت انهم سالوا انسا عن---------------- خاتم رسول الله عليه السلام فق--------------------------------------------------------------------ال اخر -----رسول الله عليه السلام--- العشاء ذات ليلة الي شطر الليل او كاد يذهب شطر الليل ثم جاء --فقال ان----- الناس قد صلوا وناموا و---انكم	975	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01321	false	5397165314137939020	47	140	243	692	1504	300	عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه -وسل-م صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها وزاد ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب ح--------------------------------------------------------دثني حميد سمع----------------------- انسا كاني انظر الي وبيص خاتم---------ه ليلتءذ 5869 مسلم 640 فتح هذا الحديث سلف في باب وقت العصر ثم ساق باسناده حديث انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء--------- الي نصف ال----------------------ليل ثم صلي ثم قال رقد صلي الناس-------- وناموا اما انكم	1321	3697653286825626163	260	349.0	199	578	44.98270034790039	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0993	true	-4444919480048845856	54	189	301	993	1600	300	بينهما في الوقت الذي جمع بينهما رسول الله عليه السلام وهو قول الشافعي واصحابه وعطاء بن ابي رباح وسالم بن عبد الله بن عمر وجمهور علماء اهل المدينة ---وابي ثور واحمد--------------------------------------------- واسحاق وداود في ان يجمع المسافر بين الصلاتين ان شاء----------- في وقت الاولي وان شاء---- في وقت الاخرة وقا----------------ل الشافعي وداود واصحابهما ليس للمسافر ان يجمع بين الصلاتين ولا يءخر صلاة عن وقتها الا بنية الجمع وقال الطبري للمسافر ان يجمع بين الظهر و----العصر ما بين الزوال الي ان تغيب الشمس وبين المغرب و----العشاء ما بين مغيب الشمس الي طلوع الفجر وقال احمد بن حنب--------------------------------------ل وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يغيب الشفق ثم يجمع بين المغرب والعشاء قال فان قدم العصر الي الظهر والعشاء الي المغرب فارجو ان لا يكون به باس وقال	993	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02074	false	6739124124165091457	85	178	409	873	1472	300	بينهما في --وقت احداهما هذا------------------------------ قول -----------------عطاء بن ابي رباح وسالم------------------- وجمهور علماء---- المدينة ابن ابي الزناد وربيعة وغيرهم وحكي عن مالك ايضا وبه قال الشافعي واسحاق قالوا-------------------------------- ان شاء جمع بينهما في وقت الاولي وان شاء جمع في وقت الاخرة وقالت طاءفة اذا اراد المسافر--------------------------------------------------------------------------------- الجمع اخر---------------------------- الظهر وعجل العصر واخر-------------------------------- المغرب وعجل العشاء روي هذا عن سع----------------------------د بن ابي وقاص وغيره كما سلف واليه ذهب احمد وقال وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمح بينهما ويءخر المغرب كذلك -------------------------------------قال------------------------------------------- فارجو ان لا يكون به باس وقال	2074	3697653286825626163	281	335.5	219	817	34.39412307739258	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0995	true	2963988704563026183	41	64	214	322	1509	300	وهو قول ابن مسعود وسعد بن ابي وقاص فيما ذكره ابن شداد في كتابه دلاءل الاحكام وقول ابن عمر في رواية ابي داود	995	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02070	false	2415685967946167130	163	184	858	954	1558	300	وهو قول ابن مسعود وسعد بن ابي وقاص----- ذكره ابن شداد في------ دلاءله وابن بطال و-ابن عمر في رواية ابي داود	2070	3697653286825626163	84	141.0	66	108	77.77777862548828	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1000	true	2718634458979436672	155	195	731	907	1378	300	---يحيي عن ابن عمر قال ما جمع رسول ا---------لله عليه السلام- بين المغرب والعشاء قط في سفر الا مرة قال ابو داود وهذا يروي عن ايوب عن نافع موقوفا علي ابن عمر انه لم ير ابن عمر جمع بينهما قط	1000	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02056	false	45301997427818063	260	300	1294	1467	1467	300	اخري ---عن ابن عمر---- ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قط بين المغرب والعشاء--- في سفر الا مرة قال ابو داود -هذا يروي عن ايوب عن نافع موقوفا علي ابن عمر---- لم ير ابن عمر جمع بينهما قط-	2056	3697653286825626163	153	265.0	118	189	80.95237731933594	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1002	true	2047405722792795626	116	147	580	726	1474	300	في سفر نريد ارضا له فاتاه ات فقال ان صفية بنت ابي عبيد لما بها فانظر ان تدركها فخرج مسرعا ومعه رجل من قريش يسايره وغابت الشمس فلم يصل الصلاة وكان	1002	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02055	false	1372536080900829368	158	188	807	948	1515	300	في سفر يريد ارضا له فاتاه ات فقال ان صفية بنت ابي عبيد لما بها فانظر ان تدركها فخرج مسرعا ومعه رجل من قريش يسايره الرابع فقلت له----- الصلاة فقال	2055	3697653286825626163	124	228.5	95	146	84.93150329589844	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1002	true	2047405722792795626	136	187	670	921	1474	300	ومعه ------------رجل من قريش يسايره وغابت الشمس فلم يصل الصلاة وكان عهدي به وهو محافظ علي الصلاة فلما ابطا قل-ت الصلاة يرحمك الله فالتفت الي ومضي حتي اذا كان في اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام العشاء وقد تواري الشفق فصلي بنا ثم اقبل علينا فقال ان------------------- رسول الله عليه	1002	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02056	false	45301997427818063	214	269	1059	1331	1467	300	ومعه يعني ابن عمررجل من قريش يسايره وغابت الشمس فلم يقل الصلاة و----عهدي--- وهو يحافظ علي الصلاة فلما ابطا قلنا الصلاة يرحمك الله فالتفت الي ومضي حتي اذا كان--- اخر الشفق نزل فصلي المغرب ثم اقام العشاء وقد تواري الشفق فصلي بنا ثم اقبل علينا وفي اخري عن ابن عمر ما جمع رسول الله صلي -	2056	3697653286825626163	228	397.0	182	283	80.56536865234375	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1006	true	-366387233147481382	239	279	1211	1392	1499	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الصلاة اول وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	1006	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02074	false	6739124124165091457	0	40	0	180	1472	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي- وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	2074	3697653286825626163	173	340.0	134	181	95.58010864257812	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1032	true	-8035556265171967273	1	59	7	286	1441	300	قال ث--نا ابي قال ث--نا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة عن----- النبي--------- عليه السلام قال ليس صلاة اثقل علي المنافقين من صلاة الفجر وصلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخذ شعلا من نار واحرق علي من لم يخرج الي الصلاة	1032	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01411	false	6613799431046119726	67	125	340	620	1521	300	قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم------ ليس صلاة اثقل علي المنافقين من----- الفجر و-----العشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا -يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة	1411	3697653286825626163	252	448.0	197	297	84.8484878540039	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1043	true	6428567872393637013	3	103	17	533	1480	300	زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت----------------------------------- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين------- فامرنا بالسكوت حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون فذكر باسناده مثله حدثنا ابو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سفيان في هذه الاية وقوموا لله قانتين فذكر عن منصور عن مجاهد قال كانوا يتكلمون في الصلاة حتي نزلت هذه الاية فالقنوت السكوت و---------القنوت الطاعة حدثنا ابو بشر قال ثنا شجاع بن الوليد ------------------------------------------------------------عن ال---------------------------ليث بن ابي سليم عن مجاهد-------- في هذه الاية وقوموا لله قانتين قال من القنوت الركوع والسجود وخفض الجناح وغض البصر من رهبة الله	1043	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06677	false	5016940175650202270	20	101	107	529	1566	300	زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فامرنا بالسكوت دال علي ان القنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السكوت وجزمه بان القنوت الطاعة نقله ابن ابي حاتم في تفسيره--------- عن ابن عباس وابن مسعود وجماعات وعن ابن عباس وابن عمر مصلين وعن الضحاك مطيعين في الوضوء وروي ليث بن ابي سليم عن مجاهد انه قال في---- الاية---------------------- من القنوت الركوع والسجود وخفض الجناح وغض البصر--- رهبة الله	6677	3697653286825626163	230	338.5	185	662	34.743202209472656	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1045	true	2920109928163121085	36	84	193	449	1525	300	ابراهيم بن موسي اب--نا عيسي -----------عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي--------- عليه السلام فيكلم احدنا صاحبه لحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت و----مسلم	1045	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02217	false	4486586588874916506	233	283	1116	1375	1450	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي هو ابن يونسعن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ---يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات -البقرة الاية------------------- فامرنا بالسكوت 4534 مسلم	2217	3697653286825626163	219	374.0	175	282	77.65957641601562	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1045	true	2920109928163121085	48	175	251	906	1525	300	ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي عليه السلام فيك-------لم احدنا صاحبه لحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت و-----------------------------------------------------------------------------------------------مسلم -------------------------ثنا بحر بن يحيي قال انا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وابو داود محمد بن عيسي نا هشيم الي اخره نحوه والترمذي ثنا احمد بن منيع ثنا هشيم الي اخره--------------------- ولفظ-------ه كنا نتكلم خلف رسو---------ل الله عليه السلام في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه -لحاج-ته حتي نزلت وقوموا لله قانتين------- فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	1045	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02218	false	-3066823044408369533	26	149	128	773	1559	300	ابي عمرو الشيباني ----قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات -البقرة الاية------------------- فامرنا بالسكوت الشرح حديث ابن مسعود اخرجه هنا وفي باب لا يرد السلام في الصلاة كما سياتي وفي هجرة الحبشة واخرجه مسلم ايضا وفي رواية ونامر بحاجتنا وفيه ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة وحديث-------------- زيد بن ارقم اخرجه مسلم ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود----------------------------------- والترمذي وصححه والنساءي وللبخاري ويسلم بعضنا علي بعض وياتي قريبا ولفظ الترمذي كنا نتكلم خلف رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه الي جنبه حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	2218	3697653286825626163	329	458.0	262	828	39.73429870605469	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1046	true	-2243212348298367672	256	300	1394	1612	1612	300	قال ابن حبان توهم من لم يحكم صناعة العلم بان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة لحديث زيد بن ارقم وليس كذلك لان الكلام في الصلاة كان مباحا الي ان رجع ابن مسعود-------- من عند النجاشي فوجدوا الاباحة------- قد نسخت وكان بالمدينة مصعب بن-	1046	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02219	false	7571645484068487652	216	260	1176	1397	1610	300	قال قد------ توهم من لم يحكم صناعة العلم -ان نسخ الكلام في الصلاة---- بالمدينة لحديث زيد بن ارقم وليس كذلك لان الكلام في الصلاة كان مباحا الي ان رجع ابن مسعود واصحابه من عند النجاشي فوجدوا --اباحة الكلام قد نسخت وكان بالمدينة مصعب بن	2219	3697653286825626163	203	358.0	162	234	86.75213623046875	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1046	true	-2243212348298367672	74	121	424	697	1612	300	لا يسمي كلاما فمن اراد الحاقه به كان ذلك بطريق القياس واجمع العلماء---------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الكلام في الصلاة عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها ولغير انقاذ هالك وشبهه مبطل للصلاة واما الكلام لمصلحتها فقال ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد يبطل الصلاة وجوزه الاوزاعي وبعض اصحاب مالك وطاءفة قليلة	1046	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02219	false	7571645484068487652	0	57	0	333	1610	300	لا يسمي كلاما و---اراد الحاقه به فهو---- بطريق القياس فليراع شرطه في مراعاة الفرع للاصل واعتبر اصحابنا ظهور حرفين وان لم يفهما فانه اقل الكلام وقام الاجماع علي ان الكلام فيها----- عامدا عالما بتحريمه لغير مصلحتها ولغير انقاذ هالك وشبهه تبطل الصلاة واما الكلام لمصلحتها فقال الاربع--ة والجمهور تبطل ايضا-------------- وجوزه الاوزاعي وبعض اصحاب مالك وطاءفة قليلة	2219	3697653286825626163	207	356.5	168	361	57.340721130371094	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1046	true	-2243212348298367672	200	247	1100	1349	1612	300	جماعة من العلماء يرد السلام في الصلاة نطقا منهم ابو هريرة وجابر------- وسعيد بن المسيب والحسن وقتادة واسحاق وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر بن عبد العزيز ومالك وجماعة يرد اشارة لا نطقا وعند الشافعي------------------------------------------------------ انه لا يسلم علي المصلي فان سلم عليه لم يستحق جوابا وعن مالك روايتان --كراهة السلام -	1046	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02221	false	-716619902113219647	29	109	157	572	1506	300	جماعة من العلماء يرد ن-----------------طقا منهم ابو هريرة وجابر والحسن وسعيد بن المسيب------- وقتادة واسحاق وقيل يرد في نفسه وقال عطاء والنخعي والثوري ومحمد يرد بعد السلام وهو قول ابي ذر وابي العالية وقال ابو حنيفة لا يرد لفظا ولا اشارة بكل حال وقال عمر بن عبد العزيز ومالك وجماعة يرد اشارة لا نطقا ومن قال يرد نطقا لم تبلغه الاحاديث واما ابتداء السلام عليه فمذهبنا انه لا يسلم عليه------ فان سلم----- لم يستحق جوابا وعن مالك روايتان الكراهة والجواز	2221	3697653286825626163	197	317.0	158	450	43.77777862548828	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1047	true	-2725230329752841691	0	30	0	163	1592	300	عمير يقرء المسلمين-------- وكان الكلام بالمدينة مباحا كما كان بمكة شرفها الله تعالي فلما نسخ ذلك بمكة تركه الناس بالمدينة فحكي زيد ذلك الفعل لا ان نسخ الكلام كان بالمدينة	1047	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02219	false	7571645484068487652	260	288	1397	1551	1610	300	عمير يقرء المسلمين ويفقههم وكان الكلام بالمدينة مباحا كما كان بمكة----------------- فلما نسخ ذلك بمكة تركه الناس بالمدينة فحكي زيد ذلك الفعل لا ان نسخ الكلام كان بالمدينة	2219	3697653286825626163	146	270.5	119	171	85.38011932373047	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1050	true	1119307649297476918	204	250	1034	1277	1523	300	البيهقي من حديث الشعبي------------------ عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان اول ما فرضت الصلاة ركعتين فلما قدم النبي--------- عليه السلام المدينة واطمان زاد ركعتين غير المغرب لانها وتر وص---لاة الغداة لطول قراءتها وكان اذا سافر صلي صلاته الاولي وفي اسناده بكار بن عبد	1050	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01034	false	1290459837379923836	243	291	1255	1494	1532	300	البيهقي من حديث داود ابن ابي هند عن عامر عن مسروق عن عاءشة ق--------------الت ان اول ما فرضت الصلاة ركعتين فلما قدم النبي صلي الله عليه وسل--م المدينة واطمان زاد ركعتين غير المغرب لانها وتر غير صلاة الغداة قالت-------- وكان اذا سافر صلي صلاته الاولي وما ذكره---------- عبد	1034	3697653286825626163	187	299.0	147	273	68.4981689453125	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1059	true	2911937182024558356	185	218	924	1090	1483	300	هشام عن محمد عن عبيدة عن علي -------------قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله قبورهم وبيوت--------هم نارا كما حبسونا وشغلونا عن الصلاة الوسطي حتي غابت الشمس	1059	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05065	false	-4224137796779314425	89	123	451	618	1525	300	هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله --------بيوتهم وقبورهم نارا ------------شغلونا عن الصلاة الوسطي حين غابت الشمس	5065	3697653286825626163	144	258.0	114	187	77.0053482055664	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1077	true	-1155573329499370122	197	229	1051	1215	1582	300	الاصمعي--- التلفع بالثوب ان يشتمل به حتي يجلل به جسده وهذا اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فيكون فيه فرجة وهو عند الفقهاء ك---------------الاضطباع الا انه في ثوب واحد	1077	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01072	false	4605928942495844401	197	233	1010	1185	1519	300	الاصمعي ان التلفع------- ان يشتمل به حتي يجلل به جسده وهذا اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فيكون فيه فرجة وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد	1072	3697653286825626163	156	285.0	125	182	85.71428680419922	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1079	true	7779448178406863022	66	102	311	495	1460	300	ابو اليمان اب------نا شعيب عن الزهري ا----خبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فتشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد	1079	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01070	false	-4208212831027626690	255	293	1336	1530	1565	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد	1070	3697653286825626163	180	345.0	144	194	92.78350830078125	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1079	true	7779448178406863022	75	104	357	504	1460	300	عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فتشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس	1079	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01072	false	4605928942495844401	2	31	9	156	1519	300	عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس	1072	3697653286825626163	146	291.0	117	147	99.3197250366211	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1080	true	5927163786023247551	262	288	1341	1458	1515	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات------------------- لم يعد الي ان يسفر واخرجه ابن حبان في ----------	1080	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01072	false	4605928942495844401	93	123	474	613	1519	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد بالغل-----س حتي مات صلي الله عليه وسلم لم يعد الي ان يسفر صحح--ه ابن حبان وقال الخطابي	1072	3697653286825626163	99	162.0	75	146	67.80821990966797	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1080	true	5927163786023247551	170	211	848	1053	1515	300	سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول نزل جبريل عليه السلام فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صلت -معه يحسب باصابعه خمس	1080	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05493	false	5625550911652927960	0	38	0	178	1462	300	سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول نزل جبريل فامني-------------------------- فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس	5493	3697653286825626163	158	278.5	123	215	73.48837280273438	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1083	true	-9041620952351275553	43	131	214	630	1450	300	عمرو بن عاصم قال --ثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي عليه السلا--------م ثم قاموا الي الصلاة قلت كم بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية حد-------------------------ثنا حسن بن صباح سمع روحا --ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله عليه السلا--------م وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله عليه السلا--------م الي الصلاة وصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1083	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01323	false	-5608860247107655711	165	265	817	1283	1436	300	عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية ح 1921 مسلم 1097 فتح 576 حدثنا حسن بن صباح سمع روحا حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي- الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي- الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1323	3697653286825626163	399	731.0	311	469	85.07462310791016	78	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1083	true	-9041620952351275553	53	131	256	630	1450	300	ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي عليه السلا--------م ثم قاموا الي الصلاة قلت كم بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية حدثنا حسن بن صباح سمع روحا ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله عليه السلا--------م وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله عليه السلا--------م الي الصلاة وصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1083	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01324	false	1066650530034442149	70	142	349	693	1488	300	ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم بينهما قال قدر خمسين او ستين----- اية وفي رواية عنه---------------------------------------------- ان نبي الله صلي- الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي- الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1324	3697653286825626163	296	514.0	231	398	74.37185668945312	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1083	true	-9041620952351275553	78	131	374	630	1450	300	حدثنا --حسن بن صباح سمع روحا --------------ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك------------- ان نبي الله عليه السلا--------م وزيد بن ثابت------------- تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله عليه السلا--------م الي الصلاة وصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1083	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02115	false	8810671666413203339	67	132	326	639	1434	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي- الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي- الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	2115	3697653286825626163	230	375.5	180	315	73.01587677001953	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1085	true	-1364784452893696828	253	296	1243	1466	1481	300	الحسن بن علي قال سالت- جابر بن عبد الله عن صلاة النبي عليه السلا--------م فقال كان النبي عليه السلام يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس واخرجه-- مسلم ثنا ابو بكر	1085	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01314	false	1313724221998626383	0	42	0	214	1507	300	الحسن بن علي-قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي- الله عليه وسلم فقال كان------------------ يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس انظر 560 مسلم 646 فتح ذكر	1314	3697653286825626163	186	318.5	147	234	79.4871826171875	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1086	true	8755205680488491643	30	80	128	402	1461	300	قال لما قدم الحجاج المدينة فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان رسول عليه السلام ------------يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا يءخرها واحيانا يعجل كان اذا راهم قد اجتمعوا عجل واذا راهم قد ابطءوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي عليه السلام --------يصليها بغلس	1086	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01309	false	4551472632821399187	0	47	0	255	1597	300	قال---- قدم الحجاج-------- فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيان-------ا واحيانا--------- اذا راهم--- اجتمعوا عجل واذا راهم--- ابطءوا اخر والصبح كانوا او---- كان النبي صلي- الله عليه وسلم يصليها بغلس	1309	3697653286825626163	215	355.0	176	294	73.1292495727539	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1089	true	5504367603106662931	0	44	0	223	1519	300	وسلم وهو يصلي بالناس صلاة الغداة وقد اقيمت حين --شق الفجر والنجوم شابكة في السماء والرجال لا تكاد تعارف من ظلمة الليل فصففت مع الرجال ام-----راة حديثة عهد بجاهلية فقال لي الرجل الذي يليني من الصف امراة انت ام رجل فقلت لا بل امراة	1089	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01676	false	5698407408045381724	82	110	408	554	1530	300	وسلم وهو يصلي بالناس صلاة الغداة---------- حين انشق الفجر------------------------------------------------------------ فصففت مع الرجال وانا امراة حديثة عهد بجاهلية فقال لي الرجل الذي يليني ام--------راة انت ام رجل فقلت------ امراة	1676	3697653286825626163	135	231.0	108	230	58.69565200805664	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1096	true	1960005094464789999	64	187	320	912	1479	300	عمرو بن خالد قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله---------------------------------------------------------------- فامرني علقمة ان الزمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كانت ليلة المزدلفة فطلع الفجر قال اقم فقلت يا ابا عبد الرحمن ان هذه لساعة ما رايتك تصلي فيها قط فقال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس من المزدلفة وصلاة الغداة حين يبزغ الفجر و---رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا اسراءيل -----------------قال ثنا ابو اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال خرجت مع عبد الله	1096	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03069	false	838326913889301634	136	260	692	1306	1513	300	عمرو بن خالد حد--ثنا زهير ------------حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اريفاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهيرثم صلي العشاء ركعتين فلما --------------------طلع الفجر ق-------------------------------------------------------------------ال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--- المزدلفة والفجر ------حين يبزغ الفجر قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- يفعله 1683 مسلم 1289 فتح ذكر فيه حديث عبد الرحمن بن يزيد--------- حج عبد الله	3069	3697653286825626163	354	504.0	276	804	44.029850006103516	66	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1096	true	1960005094464789999	112	161	547	790	1479	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس من المزدلفة وصلاة الغداة حين يبزغ الفجر---- ورايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1096	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03070	false	-3484534000154943464	2	48	10	240	1524	300	-----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--- المزدلفة والفجر------ حين يبزغ الفجر قال ورايت----- النبي صلي الله عليه وسلم	3070	3697653286825626163	214	381.0	169	249	85.94377136230469	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1097	true	263839202395626719	65	129	315	626	1471	300	صلي الفجر وقاءل يقول طلع------ وقاءل يقول لا ----------ثم قال ان رسول ال---------له عليه السلام قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان و---------------لا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان------------- فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة	1097	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03082	false	5137242158274431627	2	75	10	371	1490	300	طلع الفجر -قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجرثم قال ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة	3082	3697653286825626163	303	546.0	239	364	83.24176025390625	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1098	true	-3314301897579087144	115	146	578	725	1522	300	حديث ابي مسعود البدري انه عليه السلام صل--------ي الصبح---- بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتي مات عليه السلا--------م لم يعد الي ان يسفر	1098	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01072	false	4605928942495844401	84	118	432	586	1519	300	حديث ابن مسعود------- انه صلي- الله عليه وسلم صلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد---- بالغلس حتي مات صلي- الله عليه وسلم لم يعد الي ان يسفر	1072	3697653286825626163	121	197.0	93	167	72.45509338378906	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1099	true	-1891355728239912383	66	157	320	766	1461	300	زهير --ثنا ابو اسحاق---- سمعت عبد الرحمن بن يزيد قا-ل حج عبد الله بن مسعود------------------------------------------------------- فامرني علقمة ان الزمه فلزمته فكنت معه فذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان حين طلع الفجر قال اقم فقلت يا ابا عبد الرحمن ان هذه لساعة ما رايتك صليت فيها قال قال ان -----رسول الله عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة وصلاة الغداة حين يبزغ الفجر قال رايت -----رسول الله عليه السلام	1099	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03069	false	838326913889301634	140	245	711	1237	1513	300	زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اريفاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهيرثم صلي العشاء ركعتين فلما-------- طلع الفجر ق-------------------------------------------------------------------ال ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر ------حين يبزغ الفجر قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم --	3069	3697653286825626163	282	414.5	221	611	46.153846740722656	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1099	true	-1891355728239912383	111	157	533	766	1461	300	قال ان -----رسول الله عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة وصلاة الغداة حين يبزغ الفجر قال -رايت -----رسول الله عليه السلام	1099	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03070	false	-3484534000154943464	1	48	6	240	1524	300	قال ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر------ حين يبزغ الفجر قال ورايت النبي صلي الله عليه وسلم --	3070	3697653286825626163	203	357.5	159	244	83.19672393798828	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1121	true	6564694852421232166	71	147	341	713	1480	300	عن حماد بن زيد عن بديل بن ميسرة العقيلي البصري عن عبد الله -بن شقيق العقيلي البصري انه قال صلي بنا الاحنف بن قيس بن معاوية التميمي ابي بحر البصري والاحنف لقبه واسمه الضحاك وقيل صخر ادرك حياة النبي عليه السلام ولم يره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج -ابن ابي شيبة في مصنفه عن معتمر بن سليمان عن الزبير بن --خريت عن عبد الله بن شقيق عن الاحنف قال صليت خلف عمر رضي الله عنه الغداة فقرا بيونس وهود ونحوهما	1121	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01550	false	2934808559149012951	135	202	714	1040	1527	300	عن حماد بن زيد عن ------------------------بديل عن عبد الله ابن شقيق قال -------------------صلي بنا الاحنف بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس الغداة فقرا في الركعة الاولي بالكهف وفي الثانية بيونس وزعم انه صلي خلف عمر بن الخطاب فقزا في الاولي بالكهف وفي الثانية بيونس واخرجه ابن ابي شيبة ايضا---- عن معتمر ع----------ن الزبير بن الخريت عن عبد الله بن -قيس عن الاحنف قال صليت خلف عمر------------- الغداة فقرا بيونس وهود ونحوهما	1550	3697653286825626163	181	183.0	139	504	35.912696838378906	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1129	true	3088485610941653753	263	294	1347	1498	1527	300	خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عراك بن مالك الغفاري المدني عن ابي هريرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البيهقي في سننه من حديث الدراوردي حدثني خثيم بن عراك عن ابيه عن ابي هريرة	1129	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02644	false	-4481169371904015847	132	193	614	895	1415	300	خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه ----------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه انظر 1463 مسلم 182 فتح ذكر فيه الحديث المذكور من طريقين بلفظ ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه هذا الحديث اخرج----------------ه من حديث---------------- خثيم بن عراك عن ابيه عن ابي هريرة	2644	3697653286825626163	90	135.0	69	341	26.392961502075195	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1138	true	1181939133893960430	2	44	8	225	1480	300	من حديث داود -بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت ان اول ما فرضت الصلاة ركعتين فلما قدم النبي--------- عليه السلام المدينة واطمان زاد ركعتين غير المغرب لانها وتر وص---لاة الغداة لطول قراءتها وكان اذا سافر صلي صلاته الاولي	1138	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01034	false	1290459837379923836	244	288	1263	1481	1532	300	من حديث داود ابن ابي هند عن عامر-- عن مسروق عن عاءشة قالت ان اول ما فرضت الصلاة ركعتين فلما قدم النبي صلي الله عليه وسل--م المدينة واطمان زاد ركعتين غير المغرب لانها وتر غير صلاة الغداة قالت-------- وكان اذا سافر صلي صلاته الاولي	1034	3697653286825626163	192	337.5	151	230	83.47826385498047	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1141	true	-5416256027281679976	19	122	84	594	1456	300	-----يقول سالنا جابر بن عبد الله فقال كان رسول الله عليه السلام يصلي الظهر بالهاجرة او حين تزول الشمس ش اسناده صحيح ومحمد بن عمرو بن حسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم من رجال الصحيحين واخرجه البخاري ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن عمرو وهو ابن الحسن بن علي رضي الله عنهم قال سالت جابر ابن عبد الله عن صلاة النبي عليه السلا--------م فقال كان النبي عليه السلام يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس واخر--جه مسلم ثنا ابو بكر	1141	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01314	false	1313724221998626383	1	42	6	214	1507	300	بن عليقال سالنا جابر بن عبد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن صلاة النبي صلي- الله عليه وسلم فقال كان------------------ يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر والصبح بغلس انظر 560 مسلم 646 فتح ذكر	1314	3697653286825626163	176	299.0	139	525	33.52381134033203	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1150	true	8861301871766026204	189	269	915	1294	1446	300	حدثنا ابن بشار قال --ثنا غندر قال --ثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن وهب عن ابي ذر---- اذن مءذن النبي عليه السلا--------م الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظرو-قال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتي راينا شء التلول وقال ايضا ثنا ادم----------------------------------------------------------------------- بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال ثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم اللهقال سمعت زيد بن ---وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي عليه	1150	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01271	false	5530421679243356071	39	117	181	553	1452	300	حدثنا ابن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن وهب عن ابي ذر قال اذن مءذن النبي صلي- الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة-حتي راينا فء التلول 3258 مسلم 616 فتح 536 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد---------------------------------------------------------------------------------- بن المسيب عن ابي هر-------------يرة عن النبي صلي -	1271	3697653286825626163	251	403.5	193	470	53.40425491333008	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1150	true	8861301871766026204	240	300	1161	1446	1446	300	ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال --ثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم اللهقال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي عليه السلا--------م في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي عليه السلا--------م ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا شء التلول فقال النبي عليه السلا--------م ان شدة الحر-	1150	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01277	false	-715571418831039838	110	176	573	882	1485	300	ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم اللهقال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان شدة الحر	1277	3697653286825626163	269	478.5	210	312	86.21794891357422	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1159	true	5885834955709553837	115	161	536	761	1445	300	الترمذي بعد ان اخرج حديث ابي هريرة---- وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر وال-غيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس رضي الله عنهم قلت وفي الباب عن عمر بن الخطاب------------- وعاءشة ام المءمنين وعمرو بن عبسة وعبد الرحمن بن	1159	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01272	false	6795793698359394811	114	155	601	800	1541	300	الترمذي من طريق ---------ابي هريرة قال وفي الباب عن ابي سعيد وابي ذر وابن عمر والمغيرة والقاسم بن صفوان عن ابيه وابي موسي وابن عباس وانس وروي----------------------- عن عمر ولا يصح قلت وابن مسعود وعاءشة------------ وعمرو بن عبسة وعبد الرحمن بن	1272	3697653286825626163	160	258.5	126	243	65.84362030029297	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1169	true	6882478208806237124	181	223	862	1076	1479	300	كان ابعد رجلين من الانصار من -----رسول الله عليه السلام دارا ابو لبابة بن عبد المنذر واهله بقباء وابو عبس بن جبر ومسكنه في بني حارثة فكانا يصليان مع -----رسول الله عليه السلام ثم ياتيان قومهما وما صلوا لتعجيل رسول الله عليه	1169	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01288	false	-6433171933113631387	95	131	510	692	1511	300	كان ابعد رجلين من الانصار من النبي صلي الله عليه وسلم------- ابو لبابة-------------------------- وابو عبس------- ومسكنه في بني حارثة فكانا يصليان مع النبي صلي الله عليه وسل--م ثم ياتيان قومهما وما صلوا لتعجيله صلي الله عليه	1288	3697653286825626163	152	243.5	119	224	67.85713958740234	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1181	true	1991014008453633814	209	277	1080	1437	1545	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول تلك صلاة المنافقين يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1181	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01285	false	5513707443541033004	99	167	487	837	1515	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس-------- في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرف --قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول تلك صلاة المنافق-- يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر-- اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1285	3697653286825626163	337	641.0	272	366	92.07649993896484	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1184	true	4794859549682409071	0	23	0	114	1496	300	والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر واخرجه مسلم	1184	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01283	false	-3889067455534515256	7	29	35	142	1477	300	والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر------- مسلم	1283	3697653286825626163	107	206.0	85	114	93.85964965820312	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1184	true	4794859549682409071	0	21	0	102	1496	300	والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر	1184	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01284	false	6459448346729438090	54	75	277	379	1548	300	والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر	1284	3697653286825626163	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1198	true	-5205662965557924928	60	109	291	524	1421	300	عبد الله عن-------- يونس عن الزهري عن---- سالم عن ابيه --------------------------------------قال رايت رسول ال---------له عليه السلام اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	1198	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01501	false	1722473538295487544	1	62	7	296	1473	300	عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا قام ف-ي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	1501	3697653286825626163	217	381.5	169	292	74.31507110595703	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1200	true	1319821679896832095	255	300	1245	1433	1433	300	يحيي بن بكير قال --ثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء و---نا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه-	1200	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01620	false	-9031717172421134930	193	238	973	1167	1467	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه	1620	3697653286825626163	188	359.5	144	194	96.90721893310547	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1201	true	6559249799628239909	0	56	0	280	1558	300	كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي عليه السلا--------م فذكرنا صلاة النبي عليه السلا--------م فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسو---------ل الله عليه السلام رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير	1201	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01620	false	-9031717172421134930	238	300	1167	1467	1467	300	كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير-	1620	3697653286825626163	263	481.0	208	305	86.22950744628906	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1201	true	6559249799628239909	56	87	280	455	1558	300	مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1201	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01621	false	-5089085531682795826	0	31	0	175	1521	300	مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1621	3697653286825626163	175	350.0	144	175	100.0	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1201	true	6559249799628239909	0	87	0	455	1558	300	كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي-------- عليه السلام فذكرنا صلاة النبي عليه السلا-----------م فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله عليه السلا--------م رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركع--ة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1201	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01623	false	-6192645058774949662	30	123	129	607	1449	300	كان جالسا مع نفر من اصحاب النبيصلي الله عليه وسل--م فذكرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعتين جل---س علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1623	3697653286825626163	420	780.0	335	484	86.77686309814453	76	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1258	true	8530717444829289923	154	194	777	955	1528	300	الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة رسول------ الله عليه السلام وصلا------ته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي --وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي	1258	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02141	false	-3206355684395954011	210	247	1039	1203	1470	300	الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي عن------------- ام سلمة انها وصفت صلاته صلي الله عليه وسلم بالليل وقراءته فقالت--------------- كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي	2141	3697653286825626163	125	198.0	94	192	65.10416412353516	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1261	true	2028935715163157248	156	252	771	1265	1501	300	ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم---- ان عمدتم الي براءة وهي من المءين والي الانفال وهي من المثاني فجعلتموهما في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم --------قال عثمان رضي الله عنه كان النبي عليه السلام مما تنزل عليه الايات فيدعو بعض من كان يكتب له ويقول ضع هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل م-----ن القران وكانت----- قصتها شبيهة بقصتها ف----------------------------------------ظننت انها منها فمن ---هناك وضعتهما في السبع	1261	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06852	false	5125939273113156992	62	141	307	721	1549	300	ابن عباس---- قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي براءة وهي من المءين والي الانفال وهي من المثاني فقرنتم بينهما------------ ولم تجعلوا بينهما البسملة ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان علي-------------------ه السلام---- تنزل عليه الايات في-------------------------قول ضعوها في موضع------------------------ كذا وك---------------------------------------------انت الانفال--- اول ما نزل عليه بالمدينة و-----براءة--- اخر ما نزل عليه من القران وكانت تشبه قصتها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يبين امرها وظننت انها منها فمن اجل ذلك جعلته-ا في السبع	6852	3697653286825626163	277	385.0	218	559	49.552772521972656	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1274	true	7381920904059486354	120	270	662	1467	1623	300	ابن المنذر تنعقد الصلاة بمجرد النية بلا تكبير قال ابو بكر ولم يقل به------------------------------------------------------ غيره و-قال ابن البطال ----------------وذهب --جمهور العلماء -----------الي وجوب تكبيرة الاحرام وذهبت طاءفة الي انها سنة روي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبيرة الركوع تجزء- عن تكبيرة الاحرام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه سنة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام انها واجبة علي كل واحد منه-ا وان من نسيها يستانف الصلاة وفي المغني---------------------------------------- ل-----------------------------------------ابن قدامة التكبير ركن لا تنعقد الصلاة الا به------ سواء تركه عمدا او سهوا قال وهذا--- قول ربيعة والثوري ومالك والشافعي واسحاق وابي ثور----------------------- وحكي ابو الحسن الحنفي الكرخي -------عن ابن علية والاصم كقول الزهري في انعقاد الصلاة بمجرد النية بدون التكبير وقال عبد العزيز بن ابراهيم بن بزيزة قالت طاءفة بوجوب تكبير الصلاة كله وعكس اخرون فقالوا كل تكبيرة في الصلاة ليست بواجبة مطلقا منهم ابن شهاب وابن المسيب وغيرهما -----------------ثم تكبيرة	1274	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01496	false	-8834428402372231469	118	292	607	1515	1578	300	ابن المنذر عن الزهري وقال لم ---------------------------------يقل به غير وكذا قال ابن العربي في قبسه لم يقل انها ليست بفرض غيره وحكاه ابن التين عن الحسن بن صالح وذهب الجمهور فيما حكاه ابن بطال الي وجوبها -------------وذهبت طاءفة الي انها سنة روي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبيرة الركوع تجزءه من تكبيرة الاحرام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه سنة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام انها واجبة علي كل واحد منهما وان من نسيها يستانف الصلاة وقال ابن العربي وقع في المدونة وهم بنسبة هذا القول لابن المسيب وليس له والصحيح انها فرض وقال ابن قدامة في المغني-- لا تنعقد الصلاة الا بالتكبير سواء تركه-------- سهوا او عمدا وهو قول ربيعة والثوري ومالك والشافعي -اسحاق وابي ثور قلت وبه قال احمد وداود وحكي ابو الحسن------- الكرخي الحنفي عن ابن علية والاصم كقول الزهري السالف وقال ا--------------------------------------------------------بن بزيزة قالت طاءفة بوجوب تكبير الصلاة كله وعكس اخرون فقالوا كل تكبيرة في الصلاة ليست بواجبة مطلقا منهم ابن شهاب وابن المسيب وغيرهما روي هءلاء انها يعني تكبيرة	1496	3697653286825626163	608	1015.5	491	1028	59.14397048950195	101	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1278	true	6299496768478627518	44	97	215	470	1469	300	ق-------------------تادة عن انس ----------قال صليت خلف --------------------------ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم اخرجه مسلم عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي اخبرني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يذكر ذلك	1278	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01509	false	-4318947661932210581	77	130	405	663	1558	300	قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس انه حدثه فقال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وع-------------------------------ن الاوزاعي عن---- اسحاق------------ بن ابي طلحة عن -----انس بن مالك يذكر ذلك	1509	3697653286825626163	193	330.0	152	310	62.25806427001953	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1290	true	1097170156621433413	130	249	603	1163	1386	300	ابن عباس------- قد روي عنه خلاف ذلك حدثنا صالح بن --عبد ال--رحمن-- الانصاري قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا حصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لقد حفظت السنة----- غير اني لا ادري -كان رسول الله عليه السلا--------م يقرا في الظهر والعصر ام لا فهذا ابن عباس قد اخبر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ---الحديث--------------------------------------------------- انه لم يتحقق عنده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقرا فيهما وانما امر بترك القراءة فيما تقدمت روايتنا له عنهلان رسول الله عليه السلام لم يكن يقرا في ذلك فاذا انتفي ان يكون قد تحقق ذلك عنده عن النبي عليه السلام انتفي ما قال من ذلك لان غيره قد تحقق قراءة رسول الله عليه السلا--------م فيهما	1290	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01531	false	-1493858492720234531	64	183	329	886	1480	300	ابن عباس وقالوا قد روي عنه خلاف ذلك باسناد اصح من اسناد الخبر عنه بالانكار ثم ساق الطبري من حديث------------------------------ عكر---------------------مة عنه-- قال -قد علمت السنة كلها غير اني لا ادري اكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر ام لا ولا يندفع العلم اليقين بغير علم قال الطحاوي وقد روي عنه من رايه خلاف ما سلف عنه روينا عنه انه قال اقرا خلف الامام بالفاتحة في الظهر والعصر واذا كان هذا في الماموم مع ان الامام يحمل عنه فالامام اولي واذا قد صح عنه انه قال لا ادري اقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا فقد ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفي ما قال من ذلك لان غيره قد -حقق قراءة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيهما	1531	3697653286825626163	248	294.5	187	772	32.124351501464844	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1310	true	-8472671239529565358	152	241	734	1169	1480	300	ذلك ف----راينا القيام في الصلاة فرضا وكذلك الركوع والسجود وهذا كله من فرض الصلاة وهي به مضمنة لا تجزء الصلاة اذا ترك شء من ذلك وكان ذلك في ساءر الصلوات سواء وراينا القعود الاول مسنة لا اختلاف فيه فهو في كل الصلوات----- سواء وراينا القعود الاخير فيه --اختلاف بين الناس منهم من يقول هو فرض ومنهم من يقول هو سنة وكل فريق منهم قد جعل ذلك في كل الصلوات سواء فكانت هذه الاشياء ما كان منها فرضا في صلاة فهو فرض في كل الصلوات كذلك وكان الجهر ب-------------القراءة في	1310	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01532	false	-7666486336468159338	161	227	780	1119	1498	300	ذلك فانا راينا القيام و--------------------الركوع والسجود فراءض------------------------------ لا تجزء الصلاة اذا ترك شيءا منها وكان ذلك في ساءر الصلوات سواء فراينا القعود الاول -سنة---------- في----------- الصلوات كلها سواء وراينا -------الاخير فيه الاختلاف---------- منهم من سنه-------- ومنهم من افترضه----- وكل فريق منهم قد جعل ذلك في كل الصلوات سواء فكانت هذه الاشياء ما كان منها فرضا في صلاة كان------------------ كذلك في كل الصلوات فلما راينا القراءة في	1532	3697653286825626163	277	396.0	219	459	60.34858322143555	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1324	true	-5397249642307544354	95	154	466	757	1531	300	ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول----- الله عليه السلام يقرا في المغرب بطولي الطوليين ق--------------------------------------------------------------------------------------ال قلت ما طولي الطوليين قال الاعراف ----------------------قال وسالت انا ابن ابي مليكة فقال لي من قبل نفسه ---------الماءدة والاعراف وقال البخاري ثنا ابو	1324	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01534	false	3057132518740360602	124	197	621	981	1478	300	ابن ابي مليكة عن عروة---------- عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار------- وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م يقرا---------- بطول- الطوليين وهو من افراده وقول الحاكم في مستدركه انه مما اتفقا عليه من اوهامه ورواه ابو داود كذلك قال قلت ما طولي الطوليين قال الاعراف ونقله ابن بطال عن العلماء وقال----- ابن ابي مليكة-------- من قبل نفسه الاعراف والماءدة و----------في البيهقي عنه انه	1534	3697653286825626163	215	287.0	165	413	52.05811309814453	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1327	true	229244017467635695	107	300	595	1577	1577	300	وخالفهم في قولهم هذا اخرون فقالوا لا ينبغي ان يقرا في صلاة المغرب الا بقصار المفصل ش اي خالف القوم المذكورين في قولهم الذي ذهبوا اليه جماعة اخرون واراد بهم النخعي والثوري وعبد الله بن المبارك وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا ومالكا واحمد واسحاق فانهم قالوا المستحب ان يقرا في صلاة المغرب من قصار المفصل وقال الترمذي وعلي هذا العمل عند اهل العلم والمفصل السبع السابع سمي به لكثرة فصوله وهو من سورة محمد وقيل من الفتح وقيل من قافالي اخر القران وقصار المفصل من لم يكن الي اخر القران واوساطه من والسماء ذات البروج الي لم يكن فافهم ص وقالوا قد يحوز ان يكون يريد بقوله قرا بالطور قرا ببعضها وذلك جاءز في اللغة يقال هذا فلان يقرا القران اذا كان يقرا منه شيءا ويحتمل قرا بالطور قرا بكلها فنظرنا في ذلك هل يروي فيه شء يدل علي احد التاويلين فاذا صالح بن عبد الرحمن وابن ابي داود قد حدثانا قالا حدثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت المدينة علي عهد النبي- عليه السلام لاكلمه في اساري بدر فانتهيت اليه وهو يصلي باصحابه صلاة المغرب فسمعته يقول ان عذاب ربك-	1327	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01537	false	2681551361125754366	35	114	185	574	1495	300	وخالفهم في------ ذلك اخرون وقالوا لا ينبغي ان يقرا في الم-----غرب الا بقصار الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا قد يجوز ان يكون يريد بقوله قرا بالطور---- ببعضها وهو- جاءز -----لغة يقال---- فلان يقرا القران اذا قرا بشء- منه قال الطحاوي والدلي----------------------------------------------ل علي صحة ذلك ما روي-------------------------------------------------------------------------------- هشيم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م لاكلمه في اساري بدر فانتهيت اليه وهو يصلي باصحابه صلاة المغرب فسمعته يقول ان عذاب ربك	1537	3697653286825626163	322	505.5	251	984	32.723575592041016	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1332	true	6378479350458752821	71	98	344	480	1491	300	مواقع النبل قالوا فلما كان هذا وقت انصراف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك وقد قرا فيها -الاعراف ولا نصفها	1332	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01538	false	4717084471267920681	19	45	93	222	1567	300	مواقع --نبله----- فلما كان هذا وقت انصراف رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك وقد قرا فيها بالاعراف او- نصفها	1538	3697653286825626163	125	224.5	99	137	91.24087524414062	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1337	true	-7598633625779895685	258	300	1288	1495	1495	300	ادم بن ابي اياس قال --ثنا شعبة قال --ثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال لا اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل-	1337	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01471	false	-10968045057553478	142	183	711	920	1519	300	ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال--- اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل	1471	3697653286825626163	204	386.0	164	212	96.2264175415039	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1337	true	-7598633625779895685	264	300	1312	1495	1495	300	شعبة قال ثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال لا اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل-	1337	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01473	false	3114914225409263803	57	89	308	473	1552	300	شعبة قال ثنا محارب بن دثار عن------ جابر بن عبد الله قال------------ اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء-فانطلق الرجل	1473	3697653286825626163	159	292.5	128	184	86.41304016113281	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1338	true	-4926452197836226483	0	41	0	224	1519	300	وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي عليه السلا--------م فشكي اليه معاذا فقال النبي عليه السلا--------م يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار-فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة	1338	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01471	false	-10968045057553478	183	228	920	1152	1519	300	وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك------- والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة	1471	3697653286825626163	206	366.0	166	241	85.47718048095703	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1339	true	-7823148208980717568	17	43	88	217	1524	300	قال سفيان -قلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها----------- والليل اذا يغشي و-سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	1339	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01470	false	4668720639969780280	42	72	231	373	1526	300	قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها و والضحي و والليل اذا يغشي و سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	1470	3697653286825626163	129	239.0	103	142	90.8450698852539	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1383	true	5294084299885759120	104	158	528	792	1459	300	شعبة عن الحسن بن عمران عن ا----بن عبد الرحمن عن-------- ابيه انه صل مع--- النبي--------- عليه السلام فكان لا يتم التكبير فان قيل ما حكم هذا الحديث قلت قالوا انه ضعيف ومعلول بالحسن بن عمران قال الطبري هو مجهول لا يجوز الاحتجاج به وقال البخاري في تاريخه عن ابي داود الطيالسي هذا عندنا باطل	1383	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01568	false	-1245761223500487643	133	183	653	891	1462	300	شعبة عن الحسن بن عمران عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسل--م فكان لا يتم التكبير يعني اذا خفض واذا رفع وقد سلف و-----انه ضعيف والحديث في مسند احمد قا-------------------------------------------ل البخاري في تاريخه عن ابي داود الطيالسي هذا عندنا باطل	1568	3697653286825626163	155	220.0	120	288	53.81944274902344	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1387	true	5277812297098099073	75	157	331	732	1441	300	واختلفوا--------- فيمن ترك التكبير في الصلاة فقال ابن القاسم من اسقط ثلاث تكبيرات فاكثر او التكبير كله سوي تكبيرة الاحرام سجد قبل السلام وان لم يسجد قبل السلام سجد بعده وان لم يسجد حتي طال بطلت صلاته وفي الموضحة وان نمصي تكبير-ين سجد قبل ان يسلم فان لم يسجد لم تبطل صلاته وان ترك تكبيرة واحدة -اختلف----- هل عليه سجود ام لا فقال ابن عبد الحكم واصبغ ليس علي من ترك التكبير سوي السجود فان لم يفعل حتي تباعد فلا شء عليه	1387	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01569	false	-2328812892814043190	164	247	819	1222	1501	300	واختلف اصحاب مالك فيمن ترك التكبير في الصلاة فقال ابن القاسم من اسقط ثلاثا------- فاكثر او التكبير كله سوي تكبيرة الاحرام سجد قبل السلام وان لم يسجد قبله ------سجد بعده وان لم يسجد حتي طال بطلت صلاته وفي الواضحة وان ن-سي تكبيرتين سجد قبل ان يسلم فان لم يسجد لم تبطل صلاته وان ترك تكبيرة واحدة فاختلف قوله هل عليه سجود ام لا فقال ابن عبد الحكم واصبغ ليس علي من ترك التكبير سوي السجود فان لم يفعل حتي تباعد فلا شء عليه	1569	3697653286825626163	380	709.5	301	417	91.1270980834961	75	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1390	true	8872867146471798535	279	300	1383	1487	1487	300	قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر -ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة-	1390	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01566	false	1526342137756245537	229	250	1084	1190	1441	300	قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة	1566	3697653286825626163	104	198.0	84	106	98.11320495605469	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1390	true	8872867146471798535	248	300	1230	1487	1487	300	ابن عباس رضي الله عنهما فاخبرته بذلك فقال لي ابن عباس اوليس تلك صلاة رسول ال-----له عليه السلام لا ام لعكرمة وقال البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال ا---نا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة-	1390	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01571	false	4790158680893561407	5	73	25	349	1435	300	ابن عباس رضي الله عنه قال---------------------------- اوليس تلك صلاة النبي صلي الله عليه وسل--م لا ام لك 788 فتح ذكر فيه حديث عمران وابن عباس وقد سلفا في الباب قبله AUTO 117 باب التكبير اذا قام من السجود 788 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة	1571	3697653286825626163	195	330.5	153	354	55.084747314453125	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1395	true	-4973729059918544652	144	170	674	797	1428	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن------------------ وابو سلمة-------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها	1395	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01588	false	3016119219924760268	270	300	1359	1500	1500	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة------------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها-	1588	3697653286825626163	109	179.5	87	155	70.32257843017578	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1395	true	-4973729059918544652	169	270	790	1265	1428	300	وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله عليه السلام و-------ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ففيه اثبات التكبير في كل خفض ورفع الا في رفعه من الركوع فان----------------------------------------------ه يقول سمع الله لمن حمده وهذا	1395	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01589	false	8714928739467689150	2	119	9	557	1474	300	وغيره- فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا انظر 785 مسلم 392 فتح 804 قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا	1589	3697653286825626163	408	725.5	317	550	74.18181610107422	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1418	true	2413706358103926817	263	300	1305	1483	1483	300	فلما كان حين يطلع الفجر قال ان النبي--------- عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان يحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي-	1418	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03069	false	838326913889301634	195	232	989	1166	1513	300	فلما ---------طلع الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي	3069	3697653286825626163	161	289.0	127	188	85.63829803466797	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1418	true	2413706358103926817	267	300	1323	1483	1483	300	الفجر قال ان النبي--------- عليه السلام كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان يحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي-	1418	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03070	false	-3484534000154943464	0	35	0	168	1524	300	الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي	3070	3697653286825626163	152	280.0	120	170	89.4117660522461	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1449	true	-2093977650043236237	236	271	1193	1374	1515	300	ابن عيينة عن سمي عن النعمان بن ابي عياش قال شكوا الي رسول ا---------لله عليه السلام ---------الاعتماد والادعام في الصلاة فرخص لهم ان يستعين الرجل بمرفقيه علي ركبتيه او فخذيه --انتهي قلت النعمان بن ابي	1449	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01602	false	1564639495212538488	253	290	1251	1433	1481	300	ابن عيينة عن سمي عن النعمان بن ابي عياش قال شكي- الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م الارغام والاعتماد--------- في الصلاة فرخص لهم ان يستعين الرجل بمرفقيه علي ركبتيه او فخذيه ذكر هذا كله ا-------بن ابي	1602	3697653286825626163	151	251.5	118	201	75.12437438964844	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1451	true	8777661994956646114	174	209	885	1055	1466	300	ابي الوليد عن------- شعبة الي اخره نحوه غير ان لفظه------------- صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب ومسلم	1451	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01571	false	4790158680893561407	240	279	1143	1332	1435	300	ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب -مسلم	1571	3697653286825626163	141	243.5	111	190	74.21052551269531	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1451	true	8777661994956646114	184	208	930	1049	1466	300	صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1451	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01572	false	-6223658245626894712	41	65	193	312	1493	300	صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1572	3697653286825626163	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1453	true	-1367479682354849258	0	95	0	485	1501	300	وضع اليدين علي الركبتين فيه تفريقهما فاردنا ان ننظر في احكام اشكال ذلك في الصلاة كيف هو فراينا السنة جاءت عن النبي عليه السلام بالتجافي في الركوع والسجود واجمع المسلمون علي ذلك فكان ذلك من تفريق الاعضاء وكان من قام -في الصلاة امر -ان يراوح بين قدميه وقد روي ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو الذي روي التطبيق فلما راينا تفريق الاعضاء في هذا بعضها من بعض اولي من الصاق بعضها ببعض واختلفوا في الصاقها وتفريقها في الركوع كان النظر علي ذلك ان يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا علي ما اجمعوا	1453	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01573	false	7378450434015580212	223	300	1096	1499	1499	300	وضع اليدين علي الركبتين فيه تفريقهما فاردنا ان ننظر في حكم ذلك------------------ كيف هو فراينا السنة جاءت--------------------- بالتجافي في الركوع والسجود واجمع المسلمون علي ذلك وكان ذلك--- تفريق الاعضاء وكان من قام الي الصلاة امر بان يراوح بين قدميه وقد روي ذلك عن ابن مسعود را---------------------وي التطبيق فلما راينا تفريق الاعضاء-------------------- اولي من الزاق بعضها ببعض واختلفوا في الصاقها وتفريقها في الركوع كان النظر علي ذلك ان يكون ما اختلفوا فيه من ذلك معطوفا علي ما اجمعوا-	1573	3697653286825626163	390	704.0	315	487	80.08213806152344	70	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1459	true	-6175560890640194089	119	162	585	782	1457	300	يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك -بن بحينة ان النبي--------- عليه السلام كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه واخرجه-- مسلم	1459	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01602	false	1564639495212538488	48	94	243	450	1481	300	يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه انظر 390 مسلم	1602	3697653286825626163	187	342.5	144	209	89.47368621826172	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1472	true	2126955991466604428	94	194	457	937	1427	300	ثم جاء فسلم علي النبي عليه السلا--------م فرد النبي--------- عليه السلام عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي--------- عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصل ثم جاء فسلم علي النب عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثاف-قال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها و--------مسلم	1472	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01577	false	-1497146843943201683	0	95	0	447	1467	300	ثم جاء فسلم علي النبي صلي- الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه -وسل-م عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال ارجع فصل فانك لم ---------------------------------------------------------------تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها انظر 757 مسلم	1577	3697653286825626163	404	734.0	318	515	78.44660186767578	78	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1480	true	929299439806234215	1	105	5	492	1488	300	عنه قال نهاني رسول الله عليه السلام ان اقرا راكعا او ساجدا وفي لفظ له نهاني رسول الله عليه السلام عن قراءة القران وانا راكع او ساجد وفي لفظ عن ابن عباس عن علي رضي الله عنه قال نهاني حبي ان اقرا راكعا او ساجدا وفي لفظ عن ابن عباس عن علي رضي الله عنه عن النبي عليه السلام كلهم قالوا نهاني عن --قراءة القران وانا راكع ولم يذكروا في روايتهم النهي عنها في السجود كما ذكر الزهري وزيد بن اسلم والوليد بن كثير وداود بن قيس وفي لفظ ------------------عن ابن عباس انه قال نهيت ان اقرا وانا راكع لا يذكر ف---ي الاسناد علي	1480	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01582	false	-3662950848921570445	6	49	32	244	1459	300	علي قال نهاني رسول الله صلي- الله عليه وسل------------------------------------------------------م عن قراءة القران وانا راكع او ساجد وفي لفظ له نه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني عن القراءة في الركوع و------------------------------------------ال---------------------------------------------------------سجود وفي لفظ ولا اقول نهاكم وحديث ابن عباس قا----ل نهيت ان اقرا وانا راكع وا--تفق فقهاء الامصار علي	1582	3697653286825626163	146	172.5	109	510	28.627450942993164	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1484	true	-8589340576673415173	15	65	72	316	1474	300	ما رايت النبي عليه السلا-----------م منذ نزل عليه اذا جاء نصر الله والفتح يصلي صلاة الا دعا او قال فيها سبحانك ربي وبحمدك اللهم اغفر لي وفي لفظ اخر قالت كان رسول الله عليه السلام يكثر من -قول------------ سبحان- الله- وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله	1484	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01578	false	7908833533033110756	247	299	1243	1495	1497	300	ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ نزل عليه اذا جاء نصر الله والفتح يصلي صلاة الا دعا او قال فيها سبحانك ربي وبحمدك اللهم اغفر لي وعنهما---------- كان -صلي الله عليه وسل--م يكثر ان يقول قبل ان يموت سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك---- واتوب اليك قالت -قلت يا رسول الله	1578	3697653286825626163	196	310.0	152	270	72.59259033203125	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1484	true	-8589340576673415173	0	143	0	726	1474	300	رايتها قلتها اذا جاء نصر الله والفتح الي اخر السورة وفي لفظ اخر له قالت ما رايت النبي عليه السلام منذ نزل عليه اذا جاء نصر الله والفتح يصلي صلاة الا دعا او قال فيها سبحانك ربي وبحمدك اللهم اغفر لي وفي لفظ اخر قالت كان رسول الله عليه السلام يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله اراك تكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبح بحمد ربك---- واستغفره انه كان توابا انتهي وفي تفسير مقاتل عاش رسول الله عليه السلام بعد نزولها ستين يوما وذك-----ر القرطبي وغيره انها نزلت بمني ايام التشريق في حجة الوداع	1484	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01579	false	-1810478678323501311	13	138	67	686	1481	300	رايتها قلتها اذا جاء نصر الله والفتح الي اخر السورة وفي لفظ---- له كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله ان-ك تكثر من قول سبحان الله وبحمده ف----------------------قال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول ذلك------------------------------------- فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة الاية وفي اسباب النزول للواحدي من حديث ابن عباس لما اقبل صلي الله عليه وسلم من غزوة حنين وانزل الله عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر قال يا علي ويا فاطمة قد جاء نصر الله الي ان قال فسبحان ربي وبحمده واستغفره انه كان توابا------ وفي تفسير مقاتل عاش---------------------- بعد نزولها ستين يوما وفي تفسير القرطبي وغيره انها نزلت بمني ايام التشريق في حجة الوداع	1579	3697653286825626163	415	691.0	329	880	47.15909194946289	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1492	true	9123000700851122180	110	154	547	783	1505	300	في شرحه للمختصر يسبح الامام ثلاثا وقيل اربعا ليتمكن المقتدي من الثلاث وقا-----------------------------------------------ل الماوردي ادني الكمال ثلاث والكمال احدي عشرة او تسع واوسطه خمس وفي بعض شروح الهداية ان زاد علي الثلاث حتي ينتهي الي اثن-ي عشرة فهو افضل عند الامام وعندهما الي سبع	1492	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01581	false	-8192201393865789112	17	69	89	367	1556	300	في شرح الطحاوي- يسبح الامام ثلاثا وقيل اربعا ليتمكن المقتضي من الثلاث وقال الروياني في الحلية لا يزيد الامام علي خمس وقال الماوردي ادني الكمال ثلاث والكمال احدي عشرة او تسع واوسطه خمس وفي شر-----ح الهداية ان زاد علي الثلاث حتي ينتهي الي اثنتي عشرة فهو افضل عند الامام وعندهما الي سبع	1581	3697653286825626163	220	414.5	178	284	77.46479034423828	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1500	true	-5050239252703105601	0	85	0	413	1502	300	الذي توفي فيه وقد روينا في الحديث الثابت عن النعمان بن بشير ان النبي عليه السلام كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية واذا اجتمعا في يوم واحد يقرا بهما وقد روينا عن سمرة بن جندب قال كان رسول الله عليه السل---ام يقرا في العيدين سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وفي رواية اخري في صل---------اة الجمعة --------------------------------------------------وفي هذا دلالة علي ان----- سبح اسم ربك الاعلي كان قد نزل قبل ذلك بزمان كثير وروينا عن	1500	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01581	false	-8192201393865789112	136	181	708	930	1556	300	الذي توفي فيه ورو---ينا في الحديث الثابت عن النعمان بن بشير انه صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه -وسلم كان يقرا-------------------------------------------------------------------- في صلاة العيدين والجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي هل اتاك حديث الغاشية الغاشية وفي هذا دلالة---- ان نزول سبح ---------------كان------- قبل ذلك بزمان كثير وروينا عن	1581	3697653286825626163	143	188.5	113	480	29.79166603088379	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1501	true	3097362090511910880	99	209	479	1020	1453	300	عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ------------------------------------------------------ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي لهم في وجع -----رسول الله عليه السلام الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة -كشف -----رسول الله عليه السلام ستر الحجرة فنظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم رسول الله عليه السلام ضاحكا فبهتنا ونحن في الصلاة من فرح بخروج -----رسول الله عليه السلام ونكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان -----رسول الله عليه السلام خارج للصل----اة فاشار اليهم -----رسول الله عليه السلام بيده ان اتموا صلاتكم قال ثم دخل رسول الله عليه السلام فارخي الستر قال فتوفي رسول الله عليه السلام من يومه	1501	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01439	false	-4020587387235784615	1	104	5	514	1464	300	عن الزهري --قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلي الله عليه وسلم وخدمه وصحبهان ابا بكر ك-------------ان يصلي لهم في وجع النبي صلي الله عليه وسل--م الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسل--م ستر الحجرة ينظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من ال---------------------------فرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم ف--نكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسل--م خارج الي الصلاة فاشار الينا النبي صلي الله عليه وسلم -------ان اتموا صلاتكم و---------------------------------ارخي الستر---- فتوفي---------------------- من يومه	1439	3697653286825626163	343	508.0	261	625	54.880001068115234	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1506	true	4267993154833639954	146	237	716	1199	1504	300	مسدد قال --ثنا يحيي عن الاعمش حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا مع النبي عليه السلا--------م في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي عليه السلا--------م لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحينفانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء او بين السماء والارضاشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخهير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو	1506	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01631	false	310018234141710935	176	271	857	1354	1493	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحينفانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء او بين السماء والارضاشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم -يتخ-ير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو	1631	3697653286825626163	471	894.5	380	501	94.01197814941406	85	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1506	true	4267993154833639954	246	300	1238	1504	1504	300	بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيمقال اسحاق انا وقال الاخرانثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الل-------------ه قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله عليه السلام السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة-	1506	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09155	false	-4512784351831376733	167	212	792	1001	1425	300	بن ابي شيبة حد-----------------------------------------ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام --------------------------علي الله السلام علي فلان فقال لنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة	9155	3697653286825626163	182	317.0	142	280	65.0	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1509	true	5239413618530107886	226	299	1156	1515	1519	300	والواو في ربنا ولك الحمد قيل ---------انها زاءدة وقي----ل عاطفة تقدير----ه ربنا -----حمدناك ولك الحمد وقال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن هذه الواو فقال هي زاءدة ومذهب ابي حنيفة حذف الواو كما وقع في حديث عبد الله بن ابي اوفي الذي اخرجه مسلم وغيره كما سنذكره ان شاء الله تعالي وقال صاحب المحيط اللهم ربنا لك الحمد افضل لزيادة الثناء وعن ابي حفص----- لا فرق بين قوله لك وبين قوله ولك	1509	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01584	false	-8016347613845396995	24	76	130	392	1459	300	بالواو في ربنا ولك الحمد احب الي قلت لانها تجمع معنيين الدعاء والاعتراف اي ربنا استجيب لنا- ولك الحمد علي هدايتك ايانا----------------------------------------------- ومذهب ابي حنيفة حذف الواو من قوله ولك الحمد ---------------وفي------------------------------------------------------------- المحيط اللهم ربنا لك الحمد افضل لزيادة الثناء وعن ابي حفص منهم لا فرق بين قوله لك وبين قوله ولك	1584	3697653286825626163	178	225.5	139	386	46.113990783691406	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1526	true	6151952782167065160	177	211	875	1037	1456	300	ابو اليمان قال --ثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها	1526	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01588	false	3016119219924760268	266	300	1338	1500	1500	300	ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة -بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها-	1588	3697653286825626163	160	304.5	127	164	97.56097412109375	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1526	true	6151952782167065160	211	299	1037	1452	1456	300	في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول ا---------لله عليه السلام ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1526	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01589	false	8714928739467689150	0	90	0	422	1474	300	في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1589	3697653286825626163	410	804.0	322	424	96.69811248779297	86	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1527	true	2360446060367740335	0	56	0	302	1499	300	وقال ابو هريرة------------- وكان رسول ال---------له عليه السلام حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	1527	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01589	false	8714928739467689150	97	158	453	775	1474	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	1589	3697653286825626163	297	567.0	241	324	91.66666412353516	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1528	true	-1170714527648290008	0	53	0	272	1480	300	شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي عليه السلام-------- قالت خسفت الشمس في حياة -----رسول الله عليه السلام فخرج رسول الله عليه السلام الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه----- فاقترا رسول الله عليه السلا--------م قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده	1528	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01972	false	-298632073200940889	252	300	1275	1511	1511	300	شهاب حدث-----ني عروة---------- عن عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسل--م فخرج---------------------- الي المسجد ف----------صف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي- الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم ----------قال سمع الله لمن حمده-	1972	3697653286825626163	191	271.5	150	298	64.09395599365234	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1529	true	-7813888906329980858	1	89	4	436	1530	300	اخو عبد الله بن ابي ربيعة -------------كان اسلامه قديما قبل ان يدخل رسول الله عليه السلا--------م دار الارقم وهاجر الي ارض الحبشة وولد بها ابنه عبد الله ثم عادا لي مكة وهاجر الي المدينة هو وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ولما هاجر الي المدينة قدم عليه اخواه لامه ابو جهل والحارث ابنا هشام فذكرا له ان امه قد حلفت ان لا تدخل راسها دهن ولا تستظل حتي تراه فرجع معهما فاوثقاه وحبساه بمكة وكان رسول الله عليه السلام يدعو له وقتل عياش يوم اليرموك وقيل مات بمكة	1529	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01924	false	2688588776858903533	42	104	209	511	1467	300	اخو------------ ابي جهل لامه وابن عمه وكان اسلامه------ قبل دخو---ل رسول الله صلي- الله عليه وسلم دار الارقم وهاجر الي---- الحبشة----------------------- ثم عاد الي مكة وهاجر الي المدينة مع -عمر ف----------------------------------------------قدم علي-----------ه ابو جهل والحارث ابنا هشام فذكر- له ان امه--- حلفت ان لا تدخل راسها دهن ولا تستظل حتي تراه فرجع معهما فاوثقاه وحبساه بمكة----------------------------------- وقتل----- يوم اليرموك وقيل مات بمكة	1924	3697653286825626163	263	377.0	208	453	58.057395935058594	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1531	true	8226618170626629672	234	288	1106	1379	1445	300	بن عبد الرحمن عن ------------------------ابي هريرة ان النبي--------- عليه السلام كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة من صلاة العشاء الاخرة قنت وقال اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم ن---------------------------------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	1531	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01919	false	-8676686985569999076	230	286	1208	1490	1558	300	بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقو--------------------------ل اللهم ا-----------------------------------------------نج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	1919	3697653286825626163	190	337.5	151	357	53.22128677368164	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1532	true	-6601232168988260453	0	46	0	241	1477	300	معاذ بن فضالة قال --ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي--------- عليه السلام فكان ابو هريرة------------- يقنت في الركعة الاخري من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكافرين واخرجه مسلم	1532	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01584	false	-8016347613845396995	200	251	979	1234	1459	300	معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلي الله عليه وسل--م فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار--------- مسلم	1584	3697653286825626163	224	398.5	179	266	84.21052551269531	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1533	true	1768338199336524424	212	300	1059	1487	1487	300	موسي بن اسماعيل ثن--ا ابراهيم بن سعد ثن--ا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رسول ال---------له عليه السلام كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك-وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من-	1533	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06701	false	-8170018617851008975	40	134	194	648	1433	300	موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من	6701	3697653286825626163	419	804.0	332	456	91.8859634399414	81	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1534	true	-2647080889924537344	238	277	1144	1342	1465	300	الله عليه السلام اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	1534	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06307	false	-1142120027503524624	0	40	0	197	1452	300	الله عليه وسل--م اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	6307	3697653286825626163	193	374.0	154	199	96.98492431640625	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1534	true	-2647080889924537344	191	282	911	1369	1465	300	اللهم العن فلانا وفلانا علي ناس من المنافقين فانزل الله ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ش اسناده صحيح واخرجه البخاري ثنا يحيي بن عبد الله السلمي انا عبد الله انا معمر عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول ا---------لله عليه السلام اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون واخرجه النساءي عن اسحاق بن	1534	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06701	false	-8170018617851008975	128	208	614	1000	1433	300	اللهم العن فلانا وفلانا -لاحياء من العرب حتي -انزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الاية ذكر فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون ال عمران رواه---- اسحاق بن	6701	3697653286825626163	315	533.5	247	477	66.03773498535156	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1541	true	-334289375434689327	253	299	1264	1483	1487	300	مسدد قال ث--نا عبد الواحد قال ث--نا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول ا---------لله عليه السلام بعد الركوع شهرا	1541	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01913	false	7529618917209056173	134	182	706	936	1513	300	مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسل--م بعد الركوع شهرا	1913	3697653286825626163	212	407.0	166	232	91.37931060791016	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1542	true	-1742587246373031413	171	231	854	1181	1523	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسو---------ل الله عليه السلام علي عدوهم فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي عليه السلا--------م فقنت شهرا يدعون في الصبح علي احياء من------ العرب علي رعل------- وعصية وبني لحيان -السادس	1542	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06323	false	9092536865534706331	142	209	695	1047	1493	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي عدو-- فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي- الله عليه وسلم فقنت شهرا يدعو- في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس	6323	3697653286825626163	311	565.0	251	358	86.87150573730469	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1542	true	-1742587246373031413	108	166	526	822	1523	300	انس بن مالك----- قال بعث النبي عليه السلا--------م سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة النبي عليه السلا--------م فقتلوهم فدعا النبي عليه السلا--------------م شهرا عليهم في صلاة الغداة وذاك بدء القنوت وما كان يقنت	1542	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06323	false	9092536865534706331	6	71	31	353	1493	300	انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي- الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي- الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي- الله عليه وسلم عليهم شهرا------ في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت	6323	3697653286825626163	265	454.5	209	331	80.0604248046875	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1542	true	-1742587246373031413	108	209	526	1064	1523	300	انس بن مالك---- قال بعث النبي عليه السلا-----------م سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة النبي عليه السلام فقتلوهم فدعا النبي عليه السلام شهرا عليهم----- في صلاة الغداة وذاك بدء القنوت وما كان ي----------------قنت رواه البخاري ومسلم وروي البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه------------------------------------------ ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله عليه السلا--------م علي عدوهم فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة	1542	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06328	false	-4674465200415844290	200	300	1035	1553	1553	300	انس عليه السلام قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها مع----ونة--------------------------------------------------------------------------- فقتلوهم فدع-----------------------ا عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت ثانيها حديث قتادة عن انس قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب وقد سلف ثالثها حديث قتادة عن انس ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي عدو-- فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة-	6328	3697653286825626163	343	557.5	275	624	54.96794891357422	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1542	true	-1742587246373031413	108	190	526	948	1523	300	انس بن مالك قال بعث النبي عليه السلام سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة النبي عليه السلام فقتلوهم فدعا النبي عليه السلام شهرا عليهم في صلاة الغداة وذاك بدء القنوت وما كان يقنت رواه البخاري ومسلم وروي البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله عليه السلام علي	1542	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06329	false	-1325892222649984398	167	195	889	1030	1540	300	انس ان------------------ه عليه السلام انفذهم-------------------------- فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان ثانيها رواية قتادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس--------------------- ان رعلا الي اخره--------------- استمدوا رسول الله عليه السلام علي	6329	3697653286825626163	110	128.5	84	422	26.06635093688965	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1545	true	-1929598404987924157	134	180	661	878	1464	300	يحيي بن يحيي عن م---الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا -----رسول الله عليه السلام علي الذين قتلوا----- اصحاب -بءر معونة ثلاثين صباحا---- يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله -------------------قال انس رضي الله عنه انزل الله	1545	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06325	false	-276095615594302817	247	296	1240	1480	1500	300	يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا النبي صلي الله عليه وسل--م علي الذين قتلوا يعني اصحابهببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال انس ف------------انزل الله	6325	3697653286825626163	187	309.0	146	254	73.6220474243164	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1546	true	1565803960610685840	94	146	500	772	1522	300	قبل الركوع ولكن في الوتر خاصة وهو مذهب عمر وعلي وابن مسعود وابي موسي الاشعري والبراء بن عازب وابن عمر وابن عباس وانس وعمر بن عبد العزيز وعبيدة السلماني وحميد الطويل وعبد الله بن------------------------------------------------------ المبارك -حكي ذلك ابن المنذر وحكي------------------------------------- ايضا----------------------------------- التخيير قبل الركوع وبعده عن انس وايوب بن ابي تميمة واحمد	1546	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01915	false	7606030876410561584	90	157	447	811	1526	300	قبل الركوع ع----------------------------مر وعلي وابن مسعود وابو موسي الاشعري والبراء بن عازب وابن عمر وابن عباس وانس وعمر بن عبد العزيز وعبيدة السلماني وحميد الطويل وابن ابي ليلي حكاه ابن المنذر عنهم وبه قال مالك كما سلفواسحاق وابن المبارك وحكي---- ابن المنذر عن الخلفاء الاربعة انه بعد الركوع وقد سلف ايضا عن البيهقي وعن انس وحكي ابن المنذر التخيير قبل الركوع وبعده عن انس وايوب السختياني--- واحمد	1915	3697653286825626163	215	330.5	173	399	53.88471221923828	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1581	true	-5331333386540996308	192	262	974	1309	1488	300	زيد وكانت هذه السرية----------- في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة وكان السبب في ذلك ان ابا براء عامر بن مالك بن جعفر الكلابي- ملاعب الاسنة قدم فاهدي للنب-----------------------ي عليه السلام ف-------لم يقبل منه وعرض عليه الاسلام فلم يسلم--------- وقال لو بعثت معي نفرا من اصحابك الي قومي لرجوت ان يجيبوا دعوتك فقال اني اخاف عليهم اهل نجد قال انا لهم جار ان تعرض لهم احد فبعث معه	1581	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06326	false	-5665084555090503619	190	260	956	1291	1502	300	سعد وكانت ------سرية المنذر هذا في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من مهاجره قالوا قدم-------------------- عامر بن مالك بن جعفر ابو براء ملاعب الاسنة الكلا--------بي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي له فلم يقبل منه وعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال لو بعثت معي نفرا من اصحابك الي قومي -رجوت ان يجيبوا دعوتك فقال اني اخاف عليهم اهل نجد قال انا لهم جار---------------- فبعث معه	6326	3697653286825626163	249	400.0	193	386	64.50777435302734	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1610	true	2697033808332777120	261	295	1333	1526	1546	300	اصحاب التشريح فقالوا ان عظمي الانف يبتدءان من قرنة الحاجب وينتهيان الي الموضع الذي فوق الثنايا والرباعيات فعلي هذا يكون الانف والجبهة التي هي اعلي الحد واحدا وهو المعني المشار اليه في --حديث عبد	1610	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01606	false	4685198191762478087	29	61	139	320	1508	300	اصحاب التشريح------- ان عظمي الانف يبتدءان من قرنة الحاجب وينتهيان الي الموضع الذي فيه الثنايا والرباعيات فعلي هذا يكون الانف والجبهة التي هي اعلي الخد واحدا وهو------- المشار اليه في الحديث علي	1606	3697653286825626163	174	326.5	142	195	89.23076629638672	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1611	true	-7611379110750496368	43	195	234	1007	1579	300	وقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه -روي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري قال----- وهذا هو قول ما---لك ومحمد وابي يوسف والشافعي في احد قوليهوابي ثور والمستحب عندهم ان يسجد علي انفه مع جب-----------------------------------------هته وروي عن ابي حنيفة انه ان اقتصر علي احدهما الانف او الجبهةجاز هذا هو الصحيح من مذهبه وروي اسد بن عمرو عنه لا يجوز الاقتصار علي الانف الا من عذر وهو قول تلميذيه وفي بعض شروح الهداية عنه ان وضع الجبهة وحدها من غير عذر جاز بلا كراهة وفي الانف وحده يجوز مع الكراهة والمستحب الجمع بينهما وفي الاسرار للدبوسي جاز ذلك وقد اشار ابو حفص في المنظومة انه -يجو----ز بلا عذر وحكي -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن شاس في الجواهر -----انه قول مالك وقال ابن جرير في تهذيب الاثار حكم الجبهة والانف سواء فواضع الانف دون الجبهة كواضع راحتيه دون الاصابع او الاصابع دونهما لا فرق بين ذلك ق-ال وبنحو هذا	1611	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01605	false	-6742854649306613799	143	300	782	1583	1583	300	فقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه وروي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري والشافعي في اظهر قوليه ومالك ومحمد وابي يوسف و---------------------ابي ثور والمستحب------ ان يسجد علي انفه معها وقالت طاءفة يجزءه ان يسجد علي انفه دون جبهته وهو قول ابي حنيفة و----------------------------------------------هو الصحيح في مذهبه وروي اسد بن عمرو---- لا يجوز------------------- الا من عذر وهو قول صاحب-يه وفي شر-----ح الهداية عنه ان وضع الجبهة وحدها من غير عذر جاز بلا كراهة وفي الانف وحده يجوز مع الكراهة والمستحب الجمع بينهما وفي الاشراف للدبوسي يجزءه و-----اشار في-------- المنظومة عنه الجواز من غير عذر ونسب ابن قدامة في المغني والنووي في شرح المهذب انفراد ابي حنيفة به وقالا لا نعلم احدا سبقه اليه لكن ابن شاس في --جواهره قال انه قول مالك وقال ابن جرير في تهذيبه------ حكم الجبهة والانف سواء فواضع الانف دون الجبهة كواضع راحتيه دون الاصابع او الاصابع دونه----ا فرق بين ذلك وقال وبنحو هذا-	1605	3697653286825626163	596	988.0	475	929	64.1550064086914	103	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1611	true	-7611379110750496368	195	222	1007	1136	1579	300	الذي قلناه قال جماعة من السلف قال ابن بطال وبه قال----- طاوس وابن سيرين وهو قول ابن القاسم وفي المبسوط ونقل عن ابن عمر مثل قول امامنا	1611	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01606	false	4685198191762478087	0	28	0	134	1508	300	الذي قلناه قال جماعة من السلف قال ابن بطال وروي مثله عن طاوس وابن سيرين وهو قول ابن القاسم وفي المبسوط ونقل عن ابن عمر مثل قول امامنا	1606	3697653286825626163	123	234.5	97	134	91.79104614257812	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1618	true	6199981912649097933	215	281	1032	1341	1430	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر--------------- يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته----- يومءذ وانا حديث السنن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت له فانك تفعل ذلك قا-ل ان رجلي لا تحملاني	1618	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01620	false	-9031717172421134930	126	190	655	959	1467	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة ع---ن مالك------ عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه--- اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس---- ففعلته وانا يومءذ----- حديث الس-ن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت ----انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	1620	3697653286825626163	262	448.0	205	330	79.39393615722656	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1626	true	1596723942556185788	0	94	0	441	1474	300	عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثثا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب -----رسول الله عليه السلام فذكرنا صلاة النبي عليه السلا--------م فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله عليه السلا--------م رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غيي	1626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01620	false	-9031717172421134930	201	300	1010	1467	1467	300	عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م فذكرنا صلاة النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير-	1620	3697653286825626163	419	781.0	326	462	90.69264221191406	86	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1626	true	1596723942556185788	94	125	441	616	1474	300	مفترش ولا قابضه-ا واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخرول وقعد علي مقعدته	1626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01621	false	-5089085531682795826	0	31	0	175	1521	300	مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري- وقعد علي مقعدته	1621	3697653286825626163	173	335.0	142	176	98.29545593261719	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1626	true	1596723942556185788	8	153	33	749	1474	300	عن محمد بن عمرو بن عطاء---- وحدثثا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد -بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب ----رسول الله عليه السلام فذكرنا صلاة النبي عليه السلا-----------م فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله عليه السلا--------م رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غيي مفترش ولا قابضه-ا واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركع--ة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخرول وقعد علي مقعدته قوله قال واخبرني ابن لهيعة الي اخره ا-------------------------ي قال عبد الله بن وهب المصري واخبرني -ايضا-- عبد الله بن لهيعة المصري فيه مقال عن يزيد بن ابي حبيب	1626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01623	false	-6192645058774949662	0	145	0	716	1449	300	عن محمد بن عمرو بن عطاء قال وحدثني الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد ابن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبيصلي الله عليه وسل--م فذكرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعتين جل---س علي رجله اليسري ونصب الاخري- وقعد علي مقعدته وفي نسخة واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخر-----------------------------------ي قال ابو عبد الله -----------------وسمع الليث يزيد بن ابي حبيب	1623	3697653286825626163	579	1005.5	452	775	74.70967864990234	106	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1642	true	-3082450311506100163	210	285	1164	1574	1657	300	فقهاء الامصار ابو حنيفة ومالك والثوري والشافعي واسحاق والليث وابو ثور علي ان التشهد الاول ليس بواجب حاشا احمد فانه اوجبه ونق---ل اب-------------------------------------ن الاثير وجوبهما عن احمد واسحاق ونقله ابن المتن ايضا عن الليث وابي ثور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المغني لابن قدامة ان كانت الصلاة مغربا او رباعية فهما واجبان فيهما علي احدي الروايتين وهو مذهب الليث واسحاق لان---------ه عليه السلام فعله وداوم عليه وامره به -في حديث ابن عباس رضي الله عنهما بقوله فقولوا التحيات لله	1642	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01626	false	-5163254391208440769	41	140	205	739	1538	300	فقهاء الامصار ابو حنيفة ومالك والثوري والشافعي واسحاق والليث وابو ثور علي ان التشهد الاول غير -واجب حاشي احمد فانه اوجبه كذا قال ابن القصار لكن وافقه اسحاق فيما حكاه ابن الاثير -----------------------ونقله ابن التين ايضا عن الليث وابي ثور وفي شرح الهداية قراءة التشهد في القعدة الاولي واجبة عند ابي حنيفة وهو المختار والصحيح وقيل سنة وهو اقيس لكنه خلاف ظاهر الرواية وفي المغني----------- ان كانت الصلاة مغربا او رباعية فهما واجبان فيهما علي احدي الروايتين وهو مذهب الليث واسحاق لانه صلي الله عليه وسل--م فعله وداوم عليه وامر- به وفي حديث ابن عباس--------------- بقوله فقولوا التحيات لله	1626	3697653286825626163	346	610.0	280	587	58.943782806396484	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1673	true	-2023612606486068734	54	87	280	451	1483	300	واحدة والثانية سنة وقال ابن المنذر واجمع العلماء علي ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة وقال الطحاوي قال الحسن بن حر هما واجبتان وهي رواية عن احمد وبه- قال---- اصحاب مالك	1673	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01638	false	955357480509806065	212	246	1114	1287	1572	300	واجبة والثانية سنة ق-ال ابن المنذر -اجمع العلماء علي ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة وعند الطحاوي عن- الحسن بن حي هما واجبتان وهي رواية عن احمد وبها قال بعض اصحاب مالك	1638	3697653286825626163	159	285.5	126	176	90.34091186523438	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1742	true	-4754855679147360554	140	226	716	1140	1513	300	الاوزاعي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال سال رجل ابن عمر عن الوتر فقال اوتر بواحدة فقال الرجل اني اخشي ان يقول الناس انها البتيراء قال سنة الله وسنة رسوله تريد هذه سنة الله وسنة رسوله عليه السلام واخرجه البيهقي عن احمد بن عيسي نا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي حدثني المطلب بن عبد الله فقال اتي ابن --------عمر رجل فقال -كيف اوتر قال اوتر بواحدة قال اني اخشي ان يقول الناس انها البتيراء قال اسنة الله ورسوله تريد هذه سنة الله ورسوله	1742	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01899	false	5705654879411144514	207	243	1005	1185	1477	300	الاوزاعي عن المطلب بن عبد الله المخزومي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتي عبد الله بن عمر رجل -قال وكيف اوتر قال اوتر بواحدة قال اني اخشي ان يقول الناس----- البتيراء قال اسنة الله ورسوله تريد هذه سنة الله ورسوله	1899	3697653286825626163	159	283.0	126	433	36.72055435180664	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1754	true	4895422668148465877	0	79	0	381	1461	300	ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة-------------- كيف كانت صلاة رسول الله عليه السلا--------م في رمضان فقالت ما كان النبي عليه السلا-----------م يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر -قال يا عاءشة ان عيناي تنامان ولا ينام قلبي	1754	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02139	false	-447731574616880879	201	285	994	1391	1461	300	ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة-------------- فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عين-ي تنامان ولا ينام قلبي	2139	3697653286825626163	344	620.0	270	415	82.89156341552734	66	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1754	true	4895422668148465877	1	79	4	381	1461	300	سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة-------------- كيف كانت صلاة رسول ال---------له عليه السلام في رمضان فقالت ما كان النبي عليه السلام يزيد في رمضان ولا في غيره- علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيناي تنامان ولا ينام قلبي	1754	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03610	false	-231778305972235087	129	202	656	999	1467	300	سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ----------انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م في رمضان فقالت ما كان------------------ يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاث-------------------------ا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عين-ي تنامان ولا ينام قلبي	3610	3697653286825626163	316	563.5	248	401	78.80299377441406	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1755	true	-809296548683431901	64	139	296	657	1467	300	هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله عليه السلام فقالت كان يصلي------- ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس واذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح واخرجه ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل ومسلم بن ابراهيم قالا نا ابان عن يحيي عن ابي سلمة---------------------- عن عاءشة ان--------------- نبي الله عليه-------------------------------- السلام -------------------------كان يصلي من الليل	1755	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02122	false	-904117896249592966	64	134	318	664	1479	300	هشام عن ابيه عنها-------------------------- كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يصلي----- ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام----- ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح ول-----------------------------------مسلم-------------------------------------------- عن عبد الله بن شقيق سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه وفيه ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل	2122	3697653286825626163	207	274.5	162	462	44.80519485473633	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1763	true	-7104761085363926132	106	139	543	726	1536	300	استحباب الاضطجاع والنوم علي الشق الايمن قالت الحكماء وحكمته انه لا يستغرق في النوم لان القلب ف-ي جهة اليسار في-علق حينءذ فلا يستغرق واذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحة فيستغرق وفيه	1763	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01380	false	4279786338485654921	147	178	775	943	1551	300	استحباب الاضطجاع والنوم علي الشق الايمن------------- وحكمته ان- لا تستغرق في النوم لان القلب الي جهة اليسار فيتعلق حينءذ فلا يستغرق -اذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحة السابع فيه --	1380	3697653286825626163	154	271.5	125	185	83.24324035644531	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1763	true	-7104761085363926132	198	254	1024	1309	1536	300	ابو اليمان قال ا---نا شعيب عن الزهري عن عروة عن عاءشة اخبرته ان رسول ا---------لله عليه السلام كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل-يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة واخرجه-- مسلم	1763	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01893	false	-1015871869416183137	67	126	319	617	1479	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليلفيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة انظر 619 مسلم	1893	3697653286825626163	274	515.5	218	300	91.33333587646484	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1763	true	-7104761085363926132	198	254	1024	1309	1536	300	ابو اليمان قال ا---نا شعيب عن الزهري عن-------- عروة عن عاءشة --------------اخبرته ان رسول ال---------له عليه السلام كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليليسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن- للصلاة واخرجه-- مسلم	1763	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02097	false	4210870074431894132	125	187	609	918	1475	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته -----------يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة انظر 619 مسلم	2097	3697653286825626163	258	448.5	203	322	80.12422180175781	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1782	true	1301599909668109951	122	209	585	986	1430	300	ابو داود قال --ثنا شعبة عن ال-------حكم قال سمعت سعيد بن جبير يقول عن ابن عباس ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة رضي الله عن------------------------------------------------------------------------ها فصلي -----رسول الله عليه السلام العشاء ثم جاء فص----------لي اربع----------------------------------------------------ا ثم قام ق------------------------------صلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعمت غطيطه او خطيطهثم خرج الي الصلاة	1782	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00566	false	-7136497941587861950	111	198	535	948	1427	300	-----ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسل--م العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمع-ت غطيطه او خطيطهثم خرج الي الصلاة	566	3697653286825626163	210	310.5	161	579	36.26942825317383	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1782	true	1301599909668109951	124	209	594	986	1430	300	قال --ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير يقول عن ابن عباس ح وحدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو عامر ح وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قالا ثنا شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة رضي الله عنها فصلي رسول ال---------له عليه السلام العشاء ثم جاء فصلي اربعا------------ ثم قام ق-----------------------------------صلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعمت غطيطه او---- خطيطهثم خرج الي الصلاة	1782	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01465	false	2832940133362282940	223	286	1129	1423	1489	300	قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فص--------------لي رسول الله صلي الله عليه وسل--م العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمع-ت غطيطه او قال خطيطهثم خرج الي الصلاة	1465	3697653286825626163	225	388.0	175	454	49.559471130371094	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1783	true	6411866998103936476	36	94	170	439	1421	300	قال --ثنا شعبة عن------- الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي -----رسول الله عليه السلام العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم ----------------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصل- خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطهثم خرج الي الصلاة	1783	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00566	false	-7136497941587861950	112	198	539	948	1427	300	قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسل--م العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او---- خطيطهثم خرج الي الصلاة	566	3697653286825626163	243	415.5	187	420	57.85714340209961	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1783	true	6411866998103936476	33	94	156	439	1421	300	سليمان بن حرب قال --ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول ال---------له عليه السلام العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصل- خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطهثم خرج الي الصلاة	1783	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01465	false	2832940133362282940	220	286	1115	1423	1489	300	سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطهثم خرج الي الصلاة	1465	3697653286825626163	278	523.5	217	310	89.67742156982422	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1785	true	3542445794863688388	70	93	330	447	1435	300	يحيي بن الجزار عن ابن عباس قال كان رسول---- عليه السلام يصلي من الليل ثمان ركعات ويوتر بثلاث ويصلي ركعتين قبل صلاة الفجر	1785	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02122	false	-904117896249592966	165	189	817	936	1479	300	يحيي بن الجزار عن ابن عباس قال كان صلي الله عليه وسل--م يصلي من الليل ثمان ركعات ويوتر بثلاث ويصلي ركعتين قبل صلاة الفجر	2122	3697653286825626163	108	198.5	85	121	89.25619506835938	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1788	true	-6607922004918455340	48	146	244	733	1483	300	سعيد بن ابي مريم ا---نا محمد بن جعفر ا----خبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال رقدت في بيت---------- خالتي ميمونة زوج النبي عليه السلام وكان النبي عليه السلام عندها لانظر كيف صلاة النبي عليه السلام من الليل فتحدث النبي عليه السلا-----------م مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او نصفه قام فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب هذه الايات ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصل ركعتين ثم خرج فصلي بالناس الصبح	1788	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06715	false	4530359760706006181	123	205	660	1057	1529	300	سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة--------------------------------------------------------------------------------------------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد-------- فنظر الي السماء فقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران-- ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي------- ركعتين ثم خرج فصلي------- الصبح	6715	3697653286825626163	323	549.5	251	517	62.47582244873047	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1788	true	-6607922004918455340	48	146	244	733	1483	300	سعيد بن ابي مريم ا---نا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال رقدت في بيت خالتي ميمونة --زوج النبي عليه السلام وكان النبي عليه السلام عندها لانظر كيف صلاة النبي عليه السلام من ال---------ليل فتحدث النبي عليه السلا-----------م مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او نصفه قام فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب هذه الايات ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصل- ركعتين ثم خرج فصلي بالناس الصبح	1788	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10658	false	718045464736118029	90	188	474	943	1523	300	سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال ب--ت في بيت------ ميمونة ليلة والنبي صلي- الله عليه وسل---------------م عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب ال عمران-- ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي ل-لناس الصبح	10658	3697653286825626163	368	630.5	286	515	71.45631408691406	70	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1789	true	-1087533706150007684	75	193	377	961	1590	300	عن كريب مولي ابن عباس انه--------------- اخبره عن عبد الله بن عباس انه بات----- عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله عليه السلا--------م واهله في طولها فنام رسول الله عليه السلا--------م حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله عليه السلا--------م فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس فقمت فصندت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله عليه السلام يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمين يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم	1789	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00740	false	8995159418390865821	183	300	920	1492	1492	300	عن كريب مولي ابن عباسان عبد الله بن عباس اخبره --------------------انه بات ليلة عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن ع--------باس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع---------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم-	740	3697653286825626163	480	784.0	378	642	74.766357421875	85	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1789	true	-1087533706150007684	75	217	377	1086	1590	300	عن كريب مولي ابن عباس انه--------------- اخبره عن عبد الله بن عباس انه بات----- عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله عليه السلا--------م واهله في طولها فنام رسول الله عليه السلا--------م حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله عليه السلا--------م فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس فقمت فصندت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله عليه السلام يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمين يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح ويستفاد من---------------- هذا الحديث	1789	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00741	false	-521068146711456062	143	287	748	1462	1527	300	عن كريب مولي ابن عباسان عبد الله بن عباس اخبره --------------------انه بات ليلة عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن ع--------باس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع---------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث	741	3697653286825626163	596	1000.0	469	783	76.11750030517578	106	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1789	true	-1087533706150007684	75	213	377	1064	1590	300	عن كريب مولي ابن عباس انه اخبره عن عبد الله بن عباس ---------------انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله عليه السلا--------م واهله في طولها فنام رسول الله عليه السلا--------م حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله عليه السلا--------م فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس ف---------------قمت فصندت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله عليه السلا--------م يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمين يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1789	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02215	false	-282093975990520051	66	217	324	1066	1480	300	عن كريب مولي ابن عباس-انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2215	3697653286825626163	659	1217.5	522	749	87.98397827148438	124	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1789	true	-1087533706150007684	75	187	377	931	1590	300	عن كريب مولي ابن عباس انه----------------------- اخبره عن عبد الله بن عباس انه بات عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله عليه السلا--------م واهله في طولها فنام رسول الله عليه السلا--------م حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله عليه السلا--------م فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس فقمت فصندت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله عليه السلا--------م يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمين يفتلها بيده فصلي	1789	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06718	false	728599657471830485	181	300	900	1478	1478	300	عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره --------------------انه بات عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي- الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي- الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن ع--------باس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي-	6718	3697653286825626163	474	779.0	372	623	76.08346557617188	83	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1792	true	7686429999990934425	44	74	221	360	1468	300	ابن ابي مريم --ثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية قال فانه ما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه	1792	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06069	false	-6735953907818668720	62	90	303	435	1514	300	ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية---- فانه ما اوتر الا بواحدة قال----- انه فقيه	6069	3697653286825626163	130	242.0	102	141	92.19857788085938	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1830	true	8643990284827786815	188	236	868	1100	1413	300	ابو نعيم قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمقت النبي--------- عليه السلام اربعا وعشرين مرة او خمسا وعشرين مرة يقرا في الركعتين قبل صلاة الغداة وفي الركعتين بعد المغرب ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	1830	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02173	false	2163771942372432029	200	241	1022	1220	1493	300	ابو نعيم عن----- اسراءيل عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابن عمر ---------------قال رمقت النبي صلي الله عليه وسل--م اربعا وعشرين -------------------مرة يقرا في الركعتين قبل صلاة الغداة وفي الركعتين بعد المغر--ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	2173	3697653286825626163	184	326.0	145	241	76.34854888916016	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1842	true	-7059812138868231210	34	69	158	318	1481	300	-حفص بن غياث ---عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت رسو---------ل الله عليه السلام يسرع الي شء من النوافل اسراعه الي ركعتي الفجر ولا الي	1842	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02169	false	-3968241905748890353	185	283	932	1386	1484	300	يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد منه تعاهدا علي ركعتي الفجر انظر 619 مسلم 724 فتح ذكر فيه حديث عاءشة لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر واخرجه مسلم ايضا ورواه حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يسرع الي شء من النوافل اسراعه الي ركعتي الفجر ولا الي	2169	3697653286825626163	146	258.0	111	456	32.01754379272461	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1853	true	-6623904759889404727	226	300	1134	1507	1507	300	بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس رضي الله عنهما حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة-------------- فقالوا اقرء----ها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول ال-----له عليه السلام نهي عنهما قال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر رضي الله عنه عليهما قال كريب فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني-	1853	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06558	false	-1671547949171664573	88	159	459	818	1539	300	بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس----------------حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر و---انا اخبرنا انك تصليه--ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عنها -قال ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر الناس عنهما --------قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني	6558	3697653286825626163	307	540.0	246	397	77.32997131347656	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1854	true	5435117053037259188	1	203	3	1025	1512	300	فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة رضي الله عنها قالت ام سلمة-------------- سمعت النبي--------- عليه السلام ينهي عنهما ثم رايته صلاهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول لك ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قوم فشغلوني عن الركعتين بع-------د الظهر فهما هاتان قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذه الاثار او في بعضها ان عاءشة رضي الله عنها لما سءلت عما حكي عنها مما ذكرناه في الفصل الاول ان النبي عليه السلام لم يكن ياتيها في بيتها بعد العصر الا صلي ركعتين اضافت ذلك الي ام سلمة رضي الله عنها فانتفت بذلك الاثار الاول كلها المروية عن عاءشة رضي الله عنها فلما سءلت عن ذلك ام سلمة رضي الله عنها اخبرت انها قد كانت سمعت النبي عليه السلام ينهي عنهما ووافقها في ذلك ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن --ازهر	1854	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02275	false	1251975490427924437	21	145	107	737	1571	300	فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فق-------------الت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه -وسل-م ينهي عنه-ا ثم رايته يصليه---ما حين صل------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس---------------- فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان 4370 مسلم 834 فتح ذكر فيه حديث غريب------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الازهر	2275	3697653286825626163	547	941.0	435	1057	51.75023651123047	97	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1854	true	5435117053037259188	1	113	3	585	1512	300	فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة رضي الله عنها قالت ام سلمة سمعت النبي--------- عليه السلام ينهي عنهما ثم رايته صلاهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول لك ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قو--م فشغلوني عن الركعتين بع-------د الظهر فهما هاتان	1854	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06558	false	-1671547949171664573	159	259	818	1342	1539	300	فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فق-------------الت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م ينهي عنهما و-------------------------------انه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول--- ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	6558	3697653286825626163	493	892.0	396	601	82.02995300292969	87	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1859	true	2770686620763975260	219	268	1104	1339	1497	300	عبد العزيز بن عبد الله قال ---نا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال انا--- عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس واخرجه مسلم	1859	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01331	false	7278583611835370913	171	222	861	1107	1479	300	عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس 1995-- مسلم	1331	3697653286825626163	222	413.5	173	250	88.80000305175781	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1861	true	6101352630831193236	0	109	0	526	1453	300	عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله عليه السلا--------م فما رايناه الي اخره نحوه ص حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن محمد بن يحيي بن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلام نهي عن الصلاة---------- بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس ش اسناده صحيح علي شرط مسلم وحبان بفتح الحاء والباء الموحدة المشددةوالاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز واخرجه مسلم ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك الي اخره نحوه واخرجه البخاري عن محمد بن سلام عن------- عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة	1861	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01331	false	7278583611835370913	244	290	1210	1433	1479	300	عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عنهما يعني الركعتين بع--------------------------د العصر 3766 فتح 588 حدثنا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة	1331	3697653286825626163	153	232.5	116	551	27.7676944732666	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1862	true	8934277604986621475	246	269	1163	1291	1452	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	1862	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01330	false	-7598950430940153030	74	96	413	539	1585	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	1330	3697653286825626163	124	243.5	102	128	96.875	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1883	true	-3871843803733807133	14	55	77	266	1437	300	قال --ثنا شعبة عن------- الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي -----رسول الله عليه السلام العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم ----------------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه	1883	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00566	false	-7136497941587861950	112	182	539	871	1427	300	قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسل--م العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه	566	3697653286825626163	167	275.0	127	339	49.262535095214844	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1883	true	-3871843803733807133	15	55	81	266	1437	300	ثنا شعبة عن- الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي -----رسول الله عليه السلام العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم ----------------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه	1883	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00569	false	-5480345710730474918	150	217	762	1078	1481	300	ثنا شعبة ثنا الحكم---- سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسل--م العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه	569	3697653286825626163	160	264.0	122	327	48.929664611816406	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1883	true	-3871843803733807133	11	55	63	266	1437	300	سليمان بن حرب قال --ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول ال---------له عليه السلام العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه	1883	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01465	false	2832940133362282940	220	269	1115	1342	1489	300	سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه	1465	3697653286825626163	198	368.5	154	229	86.46288299560547	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1883	true	-3871843803733807133	136	218	653	1041	1437	300	قتيبة قال -----------نا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس--------------- قال صليت مع النبي--------- عليه السلام ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله عليه السلا--------م براسي من وراءي فجعلني علي يمينه وقال النساءي انا يعقوب بن ابراهيم قال ثنا ابن علية عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ------------------------------------------------------------------------------------فقام رسول الله عليه السلام يصلي من الليل فقمت عن شماله	1883	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01490	false	4130160616656532286	54	133	272	646	1477	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود ---------------------عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه -وسل-م ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي- الله عليه وسلم براسي من وراءي فجعلني عن- يمينه فصلي ورقد فجاءه المءذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام وصلي ولم يتوضا انظر 117 مسلم 763 فتح ذكر فيه حديث كريب عن ابن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه------- وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره	1490	3697653286825626163	194	257.0	148	515	37.66990280151367	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1888	true	-5154769865717094802	203	246	1061	1242	1493	300	من حضره خوف من عدو ظالم او كافر او باغي من المسلمين او من سيل او من نار او من حنش او سبع او غير ذلك وهم في ثلاثة فصاعدا فاميرهم مخير بين اربعة عشر وجها كلها قد صح عن رسول الله عليه	1888	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01817	false	6642700787845354440	46	86	215	386	1540	300	من حضره خوف من عدو ظالم--- كافر او باغ- من المسلمين او من سيل او من نار او وح---ش او سبع او غير ذلك وهم في ثلاثة فصاعدا فاميرهم مخير بين اربعة عشر وجها كلها صحت-- عن رسول الله صلي -	1817	3697653286825626163	164	298.0	125	181	90.60773468017578	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1888	true	-5154769865717094802	259	289	1299	1444	1493	300	وروينا عن ابي هريرة انه صلي بمن معه صلاة الخوف فصلاها بكل طاءفة ركعة الا انه لم يقض ولا امر بالقضاء وع----------------------------------------ن ابن عباس يومء بركعة عند القتال وعن الحسن	1888	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01819	false	-8043448711051785813	228	266	1110	1289	1467	300	وروينا عن ابي هريرة انه صلي بمن معه صلاة الجمعة------ بكل طاءفة ركعة الا انه لم يقض ولا امر بالقضاء وعن الحسن ان ابا موسي صلي في الخوف ركعة وعن ابن عباس يومء بركعة عند القتال وعن مكحول	1819	3697653286825626163	131	243.5	102	185	70.8108139038086	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1889	true	2645959501589432051	177	205	882	1031	1551	300	ففرض الله عز وجلصلاة الخوف ونص فرضها في كتابه هكذا وجعل صلاة الطاءفة------- بعد تمام الركعة الاولي مع الامام فثبت بهذا ان الامام يصليها في حال الخوف ركعتين	1889	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01828	false	-5418429321778378669	221	249	1129	1279	1526	300	ففرض الله صلا------ة الخوف ونص فرضها في كتابه هكذا وجعل صلاة الطاءفة الاخري بعد تمام الركعة الاولي مع الامام فثبت بهذا ان الامام يصليها في حال الخوف ركعتين	1828	3697653286825626163	140	270.5	113	156	89.74359130859375	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1891	true	2996295576768268732	234	300	1158	1511	1511	300	----لرسول الله عليه السلا--------م عشرون لقحة ترعي بالغابة----------------- فاغار عليها عيينة في---- ليلة الاربعاء في اربعين فارسا فاستاقوها وكان ابو ذر فيها وقتلوا ابن ابي ذر وجاء الصريخ فنادي الفزع الفزع فنودي يا خيل الله اركبي وكان اول ما نودي بها فركب رسول الله عليه السلام ف--------خرج غداة الاربعاء في الحديد مقنعا فوقف وكان اول من اقبل اليه المقداد بن عمرو وعليه الدرع والمغفر شاهرا سيفه-	1891	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05205	false	-7511560936026996911	40	109	196	554	1522	300	لقاح رسول الله صلي- الله عليه وسلم عشرين لقحة ترعي بالغابة وكان ابو ذر فيها فاغار عليهم عيينة بن حصن ليلة الاربعاء في اربعين فارسا فاستاقو-----------------ها وقتلوا ابن ابي ذر وجاء الصريخ------------------ فنودي يا خيل الله اركبي فكان اول ما نودي بها وركب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وخرج غداة الاربعاء في الحديد مقنعا فوقف فكان اول من اقبل اليه المقداد بن عمرو وعليه الدرع والمغفر شاهرا سيفه	5205	3697653286825626163	297	524.5	240	395	75.18987274169922	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1892	true	-3831722218917587104	24	64	121	330	1579	300	فلم تزل الخيل تاتي والرجال علي اقدامهم وعلي الابل حتي انتهوا الي رسول--------- الله عليه السلام بذي قرد فاستنقذوا عشر لقاح وافلت القوم بما بقي وهي عشر-- وصلي رسول الله عليه السلام بذي قرد صلاة الخوف-------- واقام بها يوما وليلة	1892	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05205	false	-7511560936026996911	247	284	1259	1447	1522	300	ولم تزل الخيل تاتي والرجال علي اقدامهم----------- حتي انتهوا الي رسول الله صلي الله عليه -وسل-م بذي قرد فاستنقذوا عشر لقاح وافلت -------ما بقي وهي عشرون وصلي رسول الله-------------------- صلاة الخوف بذي قرد واقام بها يوما وليلة	5205	3697653286825626163	167	266.5	134	228	73.24561309814453	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1898	true	7932617347471634958	22	110	109	534	1524	300	الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك فيجء اولءك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين --ثنا مسدد --ثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي--------- عليه السلام مثله وقال مسلم ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال --ثنا ابي قال ثنا شعبة عن عبد الرحمن -بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل	1898	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06361	false	-151253365383365011	1	79	7	392	1485	300	الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هءلاء الي مقام اولء-----------ك فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثني محمد بن------- عبيد الله---------------- قال حدثني اب----ن ابي حازم عن ------يحيي سمع القاسم اخبرني---- صالح بن خوات-------- عن سهل	6361	3697653286825626163	332	556.0	259	441	75.283447265625	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1903	true	-2638663726882089680	177	254	840	1234	1465	300	حدثنا قال ثنا ابن وهب ان---- مالكا حدثه عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم رك-------عة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا ف---يتقدم الذين لم يص----------------------------------------لوا ويتاخر ال-------اخرون فيصل-ي بهم ركعة --وينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل طاءفة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين	1903	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06677	false	5016940175650202270	205	291	1088	1530	1566	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا مالك------ عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل وا-حد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد--- ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين	6677	3697653286825626163	331	547.5	260	459	72.11328887939453	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1909	true	-1667859671263211744	71	161	345	803	1520	300	ابو اليمان قال ا---نا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي عليه السلا--------م يعني صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر ---------------قال غزوت مع رسول الله عليه السلا--------م قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله عليه السلا--------م يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله عليه السلا--------م بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله عليه السلا--------م بهم ركعة وسجد سجدتن- ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1909	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01816	false	-4944007671224117313	47	150	272	784	1524	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي صلي- الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي- الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1816	3697653286825626163	432	766.5	342	517	83.55899047851562	77	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1911	true	-4998304729053182502	174	237	883	1196	1498	300	ان مالكا حدثه عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من صلي مع النبي---------- عليه السلام يوم ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالدين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1911	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06360	false	3559111015597640401	139	202	666	980	1451	300	عن مالك------ عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات ع--من شهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو و--جاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	6360	3697653286825626163	282	512.0	224	327	86.23853302001953	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1913	true	5169876029912022920	6	38	27	168	1528	300	قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صلت معه	1913	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06360	false	3559111015597640401	136	167	652	791	1451	300	قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات ع--من شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه	6360	3697653286825626163	138	269.5	107	141	97.8723373413086	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1926	true	-4452795211582920383	135	163	697	822	1495	300	عليه السلام انه صلي صلاة الخوف قط في حضر ولم يكن له حرب قط في حضر الا يوم الخندق ولم تكن نزلت صلاة الخوف بعد والله اعلم واما	1926	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01822	false	872936894845294231	229	256	1153	1272	1488	300	عليه وسل--م انه صلي صلاة الخوف قط في حضر ولم يكن له حرب في ---حضر الا يوم الخندق ولم تكن نزلت صلاة الخوف بعد ودفع مالك وابو -	1822	3697653286825626163	101	190.0	77	125	80.80000305175781	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1927	true	2755293633093793372	2	56	15	309	1559	300	قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب النبي عليه السلام فاغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت ل---رسول الله عليه السلام اربع ركعات وللقوم ركعتان واخرجه البخاري تعليقا وقال قال ابان عن يحيي بن ابي -كثير عن ابي	1927	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06362	false	-3785383830136746503	105	147	517	739	1478	300	قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله--------------- فتهدده اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم واقيمت --------------الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين---- وكان للنبي صلي الله عليه وسل--م اربع------ وللقوم ركعتين---------------------- ----وقال مسدد ع--------ن ابي عوانة عن ابي	6362	3697653286825626163	177	245.0	141	298	59.395973205566406	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1928	true	2922258806327861203	146	195	708	935	1498	300	فسقط السيف من يده فاخذه رسول ا---------لله عليه السلام فقال من يمنعك مني -قال كن كخير اخذ قال اتشهد ان لا اله الا ا---------------لله قال لا ولكن اعاهدك ان -لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله قال فذهب الي اصحابه قال قد جءتكم من عند خير الناس	1928	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06364	false	-918313842053082338	129	181	634	873	1467	300	فسقط السيف من يده فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال من يمنعك مني فقال كن خ-ير اخذ قال -تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا ولكن اعاهدك اني لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله ثم جاء قومه فقال---------- جءتكم من عند خير الناس	6364	3697653286825626163	189	329.5	147	253	74.70355987548828	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1943	true	-4717358398351417265	150	278	732	1342	1458	300	اليمن ص وذهب ابو يوسف الي ان العدو اذا كان في القبلة فالصلاة كما روي ابو عياش وجابر رضي الله عنهما وان كانوا في غير القبلة فالصلاة كما روي ابن عمر وحذيفة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم لان في حديث ابي عياش انهم كانوا في القبلة وحديث حذيفة وابن عمر وزيد لم يذكر فيه شء من ذلك الا انه قد روي عن ابن مسعود في ذلك ما يوافق ما رووا وقال كان العدو في غير القبلة وقال ابو يوسف فاصحح الحديثين فاجعل حديث ابن مسعود وما يوافقه اذا كان العدو في غير القبلة وحديث ابي عياش وجابر اذا كان العدو في القبلة-------------------------------------- وليس هذا بخلاف التنزيل عندنا لانه قد يجوز ان يكون قوله------ ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك------- اذا كان العدو في غير القبلة ثم	1943	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01826	false	2868333059004640469	246	300	1208	1479	1479	300	الطحاوي وذهب ابو يوسف الي ان العدو اذا كان في القبلة فالصلاة هكذ---------------------------------ا وان كان-- في غيرها----- فالصلاة كما روي ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر وغيره قال وبهذا تتفق الاحاديث قال وليس هذا بخلاف التنزيل------ لانه قد يجوز ان يكون قوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك النساء اذا كان العدو في غير القبلة ثم-	1826	3697653286825626163	211	156.0	167	661	31.92133140563965	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1946	true	-6107060406605163288	151	202	751	1006	1511	300	وليس هذا بخلاف التنزيل عندنا وتقريره ان يقال لا نسلم ان ما في حديث ابي عياش وجابر يخالف ظاهر الاية لانه قد يجوز ان يكون قوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا----------- اذا كان العدو في غير القبلة فتكون الاية مبينة لصورة الصلاة اذا كان العدو في غير القبلة ثم	1946	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01826	false	2868333059004640469	274	300	1349	1479	1479	300	وليس هذا بخلاف التنزيل---------------------------------------------------------------------------- لانه قد يجوز ان يكون قوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك النساء اذا كان العدو في غير الق-----------------------------------------------------------بلة ثم-	1826	3697653286825626163	119	210.0	96	266	44.73684310913086	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1953	true	390972052974009898	143	300	667	1425	1425	300	المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال حبسنا-------------------------------------------- يوم الخندق حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا قال فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وذلك قبل ان ينزل الله عز وجلفي صلاة الخوف فرجالا او ركبانا ف-------------------اخبر ابو سعيد رضي الله عنه ان تركهم للصلاة يومءذ ركبانا انما كان قبل ان يباح لهم ذلك ثم ابيح لهم بهذه الاية فثبت بذلك ان الرجل اذا كان في الحرب لا يمكنه النزول عن دابته من خوف العدو وكذا من سبع ان له ان يصلي عليها ايماء وكذلك لو ان رجلا كان علي الارض وهو يخاف ان سجد ان يفترسه سبع او يضربه رجل بسيف فله ان يصلي قاعدا ان كان يخاف ذلك في القيام ويومء ايماء وهذا-	1953	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01825	false	-3895061583179581586	0	113	0	547	1462	300	المقبري عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب يوم الخندق-------- بعد المغرب بهوي من الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كان يصليها في وقتها وذ-----------------------------------------------------------------لك قبل ان ينزل الله عليه -في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا البقرة قال الطحاوي واخبر ابو سعيد------------- ان تركهم الصلاة يومءذ ركبانا انما كان قبل ان يباح لهم ذلك ثم ابيح---- بهذه الاية فثبت بذلك ان الرجل اذا كان في الخوف لا يمكنه النزول عن دابته------------------------- ان له ان يصلي عليها ايماء وكذلك لو ان رجلا كان علي الارض -----خاف -------ان يفترسه سبع او يضربه رجل بسيف فله ان يصلي قاعدا ان كان يخاف ذلك في القيام ويومء ايماء وهذا	1825	3697653286825626163	468	815.5	368	822	56.93430709838867	93	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1955	true	5429767055370926201	206	269	1097	1410	1557	300	بن كثير قال --ثنا سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله عليه السلام --------قاءم يخطب فاستقبل النبي عليه السلام -----------قاءما ثم قال يا رسول الله عليه السلام هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا---- فرفع النبي عليه السلا-----------م يديه فقال	1955	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01931	false	-6855263899186828505	236	300	1252	1561	1561	300	بن عياض قال حدثنا------------------ شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي- الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ف--قال يا رسول الله------------ هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال-	1931	3697653286825626163	227	347.5	179	351	64.67236328125	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1955	true	5429767055370926201	205	300	1092	1557	1557	300	---------سعيد بن كثير قال --ثنا سليمان بن بلال- عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر--- ورسول الله عليه السلام --------قاءم يخطب فاستقبل النبي عليه السلام -----------قاءما ثم قال يا رسول الله عليه السلام هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا فرفع النبي عليه السلا-----------م يديه فق--ال اللهم اسق------------------------نا قال انس ف---والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء-	1955	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01935	false	-7971805144894977678	103	203	498	983	1472	300	قتيبة بن سعيد-------- قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن ----------------------------انس بن مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي- الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله------------ هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء	1935	3697653286825626163	341	545.5	268	541	63.03142166137695	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1956	true	-3828460901025090447	120	200	606	1022	1539	300	اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا اهو الرجل الاول قال لا ادري وللبخاري فيه روايات متعددة واخرجه مسلم ثنا يحيي بن يحيي ويحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر قال يحيي انا وقال الاخرون ثنااسماعيل بن جعفر عن شريك بن ابي نمر عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول ا---------لله عليه السلام قاءم يخطب	1956	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01932	false	8071416725787913514	88	144	438	731	1530	300	اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا اهو الرجل الاول قال لا ادري انظر 932------------------------- مسلم 897 فتح ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- انس-------- ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر--- ورسول الله صلي الله عليه وسل--م قاءم يخطب	1932	3697653286825626163	233	365.0	184	436	53.44036865234375	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1957	true	1639104844346356903	0	85	0	433	1566	300	كان انفقه من بيمت المال وكتبه علي نفسه واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فان عجز ماله استعان ببني عدي ثم بقريش فباع عبد الله هذه الدار لمعاوي---------------ة وقضي دينه وكان ثمانية وعشرين الفا ف--------------------------------------------------------------------------------------------كان يقال لها دار قضاء دين عمر بن الخطاب ثم اختصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان بن الحكم وقيل هي دار الامارة قلت الصحيح ان دينه كان ستة وثمانين الفا قوله وانقطعت السبل اراد الطرق وفي رواية تقطعت السبل و---------------قال ابن التين والاول اشبه واختلف في معناه فقيل	1957	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01932	false	8071416725787913514	203	300	1032	1530	1530	300	كان انفقه من بي-ت المال وكتبه علي نفسه واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فان عجز ماله استعان ببني عدي ثم بقريش فباعها----------------- لمعاوية وما له بالغابة وقضي دينه وكان ثمانية وعشرين الفا كذا قاله القاضي والمشهور انه كان ستة وثمانين الفا ونحوه وهو في البخاري وغيره من اهل التاريخ وكان يقال لها دار قضاء دين عمر---------- ثم اختصروا فقالوا دار القضاء وهي دار مروان--------- وقيل دا---ر الامارة وكانه ظن ان المراد بالقضاء الامارة و----قوله و--قطعت السبل اي-- الطرق وفي رواية ابي ذر وانقطعت وهو اشبه كما قال ابن التين قال-------- واختلف في معناه فقيل-	1932	3697653286825626163	324	513.5	257	555	58.378379821777344	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1957	true	1639104844346356903	85	212	433	1082	1566	300	ضعفت الابل لقلة الكلا ان يسافر بها وقيل -انها لا تجد في سف--رها من الكلا ما يبلغها وقيل ان الناس امسكوا ما عندهم من الطعام ولم يجلبوه الي الاسواق ---------------قوله فادع الله يغثنا يجوز فيه الاوجه الثلاثة الاول بالجزم لانه جواب الامر والثاني بالرفع علي تقدير هو يغيثنا والثالث بالنصب بتقدير ان كما في رواية البخاري ان يغيثنا وهو بضم الياء وال------------------------لهم اغثنا بالالف ------من اغاث يغيث والمشهور في كتب اللغة انه----- يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياء قال عياض قال بعضهم هذا المذكور في الحديث من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث ------قال ابو الفضل-------------- ويحتمل ---------------ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او ارزقنا غيثا كما يقال سقا-----ه واسقاه اي جعل له سقيا علي لغة من فرق بينهما	1957	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01933	false	-4272860935022678552	0	122	0	605	1545	300	ضعفت الابل لقلة الكلا ان يسافر بها وقيل لانها لا تجد في اسفارها من الكلا ما يبلغها وقيل ان الناس امسكوا ما عندهم من الطعام ولم يجلبوه الي الاسواق خوفا من الشدة وقوله فادع ال---------------------------------------------------------------------------------------له يغيثنا كذا هو في جميع النسخ--------------------------------------- بضم الياء وفي الحديث في الباب بعده اللهم اغثنا بالالف رباعي من اغاث يغيث والمشهور في كتب اللغة انه انما يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياء قال عياض عن- بعضهم---- المذكور هنا م------ن الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث انما يقال في طلب الغيث اللهم غثنا ويحتمل كما قال القاضي ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او ارزقنا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا علي لغة من فرق بينهما	1933	3697653286825626163	472	812.5	373	742	63.61185836791992	84	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1966	true	-1546842165115634935	149	240	787	1259	1555	300	الامام و--------المامومون وقا-----------------ل الليث وابو يوسف ومحمد وابن عبد الحكم وابن وهب يقلب الامام وحده وليس ذلك علي من خلفه وعن مالك اذا حول الامام حول الناس قعودا وقال اب-------------------------------ن الماجشون ليس علي النساء تحويل وقيل يحول الناس قياما كالامام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب قلبه علي جهة التفاءل ب-------تحويل الحال عما هي عليه وقال ابن بزيزة ذكر اهل الاثار ان رداءه عليه السلا--------م كان طوله اربعة اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر وقال--------------------------- الواقدي كان ط-----وله ستة اذرع في ثلاثة وشبر وازاره من نسج عمان طوله اربعة اذرع وشبر في عرض ذراع-ن وشبر	1966	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01930	false	450216441612944994	38	193	194	988	1546	300	الامام واجب علي الماموم فعله ذكره ابن بطال وقال الليث وابو يوسف ومحمد --بن عبد الحكم وابن وهب ينفرد ب-----------------------------ه وعن مالك اذا حول------- حول الناس قعودا وليس ذلك علي النساء خوف التكشف قاله ابن الماجشون--------------------- وقيل يحول الناس قياما كالامام وبه قال محمد بن الحسن واختلف قول الشافعي في تنكيسه واصح قوليه استحبابه فيجعل اعلاه اسفله وعكسه وقد اخرجه ابو داود والنساءي اهتماما منه وصححه ابن حبان والحاكم وروي ابن عبد الحكم عن مالك انه اذا فرغ من الخطبة استقبل وحول رداءه ما علي ظهره منه يلي السماء وما كان يلي السماء علي ظهره وبه قال احمد وابو ثور وخير ابن الجلاب بين التحويل والتنكيس فاءدة نقل ا----بن بزيزة عن- اهل الاثار ان رداءه صلي- الله عليه وسلم كان طوله اربعة اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسه يوم الجمعة والعيد وعن الواقدي كان برده طوله ستة اذرع في ثلاثة وشبر وازاره من نسج عمان طوله اربعة اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر	1930	3697653286825626163	334	498.5	266	859	38.88241958618164	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1966	true	-1546842165115634935	96	131	505	687	1555	300	واختلف قول مالك متي يستقبل القبلة ويحول رداءه ففي رواية ابن القاسم اذا فرغ من الخطبة وروي عنه في اثناء الخط---------------------------------------------------------------------------------------------بة وعنه---- ايضا في اخر الخطبة الثانية وقال ابن بزيزة عن مالك---- يحول قبل --استقبال	1966	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01931	false	-6855263899186828505	55	107	295	565	1561	300	واختلف قول مالك متي يستقبل القبلة ويحول رداءه فروي عنه -ابن القاسم اذا فرغ من الخطبة وروي عنه في اثناء الخطبة ويدعو ثم يستقبل الناس ويتم الخطبة واختاره اصبغ وذكر عن عبد الملك انه يفعله بعد صدر من الخطبة وعن اصبغ ايضا في اخر الخطبة الثانية و--------------عن مالك انه يحول قبل الاستقبال	1931	3697653286825626163	158	273.5	128	285	55.438594818115234	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1967	true	2002906840801687148	116	186	523	876	1440	300	عبد الله بن -زيد ان النبي عليه السلام استسقي فحول رداءه واستقبل القبلة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال ا---نا شعيب عن الزهري قال اخبرني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي عليه السلا--------م اخبره ان النبي عليه السلا--------م خرج بالناس الي المصلي يستسقي لهم فقام فدعا الله عز وجلقاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه ف-سقوا حدثنا ابن خزيمة قال ثنا------------------------------------------ عبد الله بن	1967	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01941	false	-8077494049324429679	132	206	668	1023	1477	300	عبد الله بن يزيد--- النبي صلي- الله عليه وسلم فتح 1023 حدثنا -------------------------------------ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدث-ني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي- الله عليه وسلم خرج بالناس----------- يستسقي لهم فقام فدعا الله ------قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا انظر 1005 مسلم 894 فتح وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبد الله بن	1941	3697653286825626163	232	331.0	180	416	55.769229888916016	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1969	true	7686285828614028025	150	190	702	906	1437	300	ابو اليمان قال ا---نا شعيب عن الزهري قال اخبرني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي عليه السلا--------م اخبره ان النبي عليه السلا--------م خرج بالناس ليستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه ف-سقوا	1969	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01941	false	-8077494049324429679	144	188	725	945	1477	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدث-ني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي- الله عليه وسلم خرج بالناس -يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا	1941	3697653286825626163	189	322.0	149	224	84.375	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1969	true	7686285828614028025	256	300	1218	1437	1437	300	عبد الله بن محمد ------ثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي--------- عليه السلام الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال-	1969	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01945	false	8557685258502736202	33	80	158	391	1498	300	عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسل--م الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال	1945	3697653286825626163	214	399.5	171	235	91.06382751464844	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1984	true	-8077899237605256222	225	281	1170	1439	1524	300	بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها قالت انكسفت الشمس علي عهد النبي عليه السلام---------------------------------------------------- فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القيام وهو دون --قيامه الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد ثم قام ففعل مثل ذلك غير ان -------------------------------------------الركعة	1984	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01967	false	2488235757839150696	49	110	274	570	1544	300	عن مالك عن هشام ب----ن عروة عن ابيه عن عاءشة ا---------نها قالت خ--سفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم -----قام فاطال القيام وهو دون القيام- الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دو--------------------------------------------------------ن الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة	1967	3697653286825626163	158	224.0	122	374	42.24599075317383	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1984	true	-8077899237605256222	218	281	1138	1439	1524	300	قال --ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب ------------عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت انكسفت الشمس علي عهد النبي عليه السلا-----------م -------------------------------------فقام فاطال القيا-م ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القيا-م وهو دون قيا-مه الاول- ثم ركع فاطال الركوع وهو دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد------- ثم قام ففعل مثل ذلك غير ان الركعة	1984	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01991	false	867607177865215676	136	204	667	1008	1488	300	قال حدثنا هشام------- اخبرنا معمر-------- عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت --كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع ----دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في ------------الركعة	1991	3697653286825626163	220	333.0	170	374	58.82352828979492	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1985	true	4116296294890751347	185	267	910	1318	1469	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر ابو الطاهر ثم سجدثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله تعالي لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموه-ا فافزعوا الي الصلاة	1985	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01973	false	2200837584849074542	4	76	19	372	1456	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قا--------------------------ل في الركعة الاخرة مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما------------ ايتان من ايات الله------ لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	1973	3697653286825626163	336	616.5	266	412	81.55339813232422	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	34	99	160	485	1476	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله عليه السلا------------------------------------------م بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول-ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول-ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس	1986	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01967	false	2488235757839150696	45	121	256	624	1544	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس	1967	3697653286825626163	320	611.0	255	369	86.72087097167969	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	145	250	702	1233	1476	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي عليه السلا--------م ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها----------------------------- ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله عليه السلا--------م عاءذا بالله من ذلك ث-----------------------م ركب رسول الله عليه السلا--------م ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله عليه السلا--------م بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاولثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول-ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع	1986	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01978	false	-5814563086726070459	181	300	963	1541	1541	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي -بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك 6366 مسلم 903 فتح 1050 ثم ركب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا --------------------ثم ------------رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع-	1978	3697653286825626163	473	827.5	375	616	76.78571319580078	85	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	232	267	1138	1316	1476	300	الاول-ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاولثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1986	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01979	false	-4010269412307796151	0	54	0	261	1491	300	الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام -----------------------------------------------------------------------قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1979	3697653286825626163	107	92.0	84	332	32.22891616821289	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	150	251	723	1241	1476	300	مالك عن يحيي ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي عليه السلام ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة ر----------ضي الله عنها----- ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله عليه السلا--------م عاءذا بالله من ذلك ث-----------------------------م ركب رسول الله عليه السلا--------م ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله عليه السلا--------م بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراء-------------------------------------------ه فقام قياما طويلا--------------------- ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول-ثم رفع فسجد ثم ق------------ام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول-ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاولثم	1986	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01990	false	-6079153839138370091	168	300	850	1498	1498	300	مالك عن يحيي -بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها-------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك انظر 1049 مسلم 903 فتح2 1056 ثم ركب رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم	1990	3697653286825626163	465	789.5	369	664	70.03012084960938	77	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1986	true	1778181757082109843	238	267	1167	1316	1476	300	قياما طويلا وهو دون القيام الاول-ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول-ثم رفع فسجد و-----------------------انصرف فقال----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1986	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01991	false	867607177865215676	1	42	4	202	1488	300	قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم -----سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1991	3697653286825626163	144	244.0	116	203	70.93595886230469	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1987	true	-374247468129612119	88	175	472	888	1498	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله عليه السلا--------م فصلي رسول الله عليه السلا--------م فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس	1987	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01982	false	-7430782409962872608	42	150	195	710	1448	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام ------------------------------------------------------------------------قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس	1982	3697653286825626163	334	516.5	260	589	56.70628356933594	69	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2005	true	-2428411916772381919	0	66	0	325	1458	300	قال --ثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسو---------ل الله عليه السلام فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان -------القمر والشمس ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد واذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وذاك ان ابنا للنبي------------------- مات يقال له ابراهيم فقال الناس في ذاك	2005	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01993	false	-9013951382351080590	228	300	1159	1511	1511	300	قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر------- ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد واذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وذاك ان ابنا للنبي صلي الله عليه وسلم مات يقال له ابراهيم فقال الناس في ذاك-	1993	3697653286825626163	311	577.5	247	362	85.91160583496094	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2008	true	-911529515003221921	0	46	0	243	1524	300	عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله عليه السلا--------م يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله عليه السلا--------م ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله واخرجه مسلم	2008	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01961	false	-8143722133061084319	176	223	882	1124	1554	300	عن المغيرة بن شعبة------------- قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله 6199-- مسلم	1961	3697653286825626163	214	377.5	171	259	82.62548065185547	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2008	true	-911529515003221921	62	121	311	618	1524	300	ابن المقدامقال ---نا زاءدة قال ث--نا زياد بن علاقة وفي رواية ابي بكر قال قال زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس علي عهد رسول الله عليه السلام يوم مات ابراهيم ف-------------------------------قال رسول الله عليه السلا--------م ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي تنكشف	2008	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01992	false	5832590242911946546	133	186	659	943	1497	300	ابو الوليد قال حدثنا زاءدة قال حدثنا زياد بن علاقة قال------------------------------------ سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس------------------------------ يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينجلي	1992	3697653286825626163	222	377.0	177	351	63.24786376953125	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2017	true	6950155461166187166	135	179	691	934	1517	300	فصلوا وادعوا حتي تنكشف------ وفي بعضها فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره فامر عليه السلام بالصلاة ثم بالدعاء الي الانجلاء--------------------- فدل ذلك علي انه عليه السلام لم يرد منهم مجرد --------الصلاة -------بل اراد منهم ما يتقربون به الي الله تعالي من الصلاة والدعاء والاستغفار	2017	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01964	false	4830488743802602005	144	187	717	957	1514	300	فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وفي رواية فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره فامر----------------------- بالدعاء والاستغفار عندهما كما امر بالصلاة فدل ذلك---- انه------------ لم يرد عن------د الكسوف والصلاة خاصة ولكن اريد منهم ما يتقربون به الي الله تعالي من الصلاة والدعاء والاستغفار	1964	3697653286825626163	172	259.5	137	285	60.35087585449219	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2032	true	-857894148282954904	0	54	0	256	1422	300	منه هذا -ادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي صحيحا لم يخالفه ابن عمر قال يحيي وكان شعبة يتقي هذا الحديث وربما لم يرفعه وقال الفضل بن زياد قيل لاحمد رواه ----احد عن ابن عمر	2032	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01896	false	-3905153631052287450	65	115	317	556	1501	300	منه هذا وادع يحيي بن سعيد--------- عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث علي صحيحا لم يخالفه ابن عمر وقد ------كان شعبة يتقي هذا الحديث وربما لم يرفعه ولما اورده الترمذي ذكر -------فيه اختلافا عن ابن عمر	1896	3697653286825626163	210	360.0	160	261	80.45977020263672	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2051	true	2119637024760516765	49	92	228	427	1422	300	عبد الله بن شقيق لان في هذا انه كان يركع قاءما بعد ما افتتح الصلاة قاعدا وهذا اولي من الحديث الاول الذي رواه ابن شقيق لان صبره علي الركوع-------------- حتي يركع قاعدا لا يدل ذلك علي انه ليس له ان يقوم فيركع قاءما	2051	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02085	false	1958334635607262630	99	137	526	701	1519	300	هذا اولي من ذاك -لان في هذا انه كان يركع قاءما بعد ما افتتحها قا-----عدا وهو نص في موضع الخلاف لتمادي------------------------ه علي الركوع في ذاك الحديث حتي يركع قاعدا لا يدل --------انه ليس له ان يقوم فيركع قاءما	2085	3697653286825626163	124	183.5	95	213	58.21596145629883	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2052	true	2563293997912735953	85	167	399	783	1429	300	عبد الله بن يوسف قال ا---نا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول ال---------له عليه السلام كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم -ركع ثم -سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاذا قضي صلاته نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع واخرجه--- مسلم	2052	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02082	false	6786113598888891854	158	242	759	1157	1437	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم يسجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاذا قضي صلاته نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع انظر 1118 مسلم	2082	3697653286825626163	373	704.0	292	401	93.0174560546875	76	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2055	true	1533752369793968583	244	269	1229	1373	1514	300	الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه يرفعه نوروا بيوتكم بذكر الله واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري	2055	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01147	false	6934252689250503527	111	136	579	720	1582	300	الطبر--ي من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه يرفعه نوروا بيوتكم بذكر الله و-كثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري	1147	3697653286825626163	141	271.5	116	144	97.91666412353516	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2057	true	7314738173514054121	30	81	168	439	1505	300	وعثمان وابو هريرة ورافع بن خديج وبعضهم ----يوترون اخر الليل منهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن مسعود وابو الدرداء وابن عباس وابن عمر وغيرهم من التابعين واما-------------------------------------------------------- امر---------ه عليه السلام لابي هريرة قبل النوم بالوتر فهو اختيار منه له حين خشي---- ان يستولي عليه النوم فامره بالاخذ بالثقة	2057	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01909	false	-4330443286473184484	64	120	325	634	1538	300	وعثمان وابي هريرة ورافع بن خديج انهم كانوا يوترون اول الليل وكان يوتر اخره عمر وعلي و------------ابن مسعود وابو الدرداء وابن عباس وابن عمر وجماعة من التابعين واستحبه مالك والثوري والكوفيون وجمهور العلماء فان قلت ما وجه امره صلي الله عليه وسل-----------------------م بالوتر قبل النوم لابي هريرة قلت خشية ان يستولي عليه النوم فامره بالاخذ بالثقة	1909	3697653286825626163	176	254.5	138	344	51.16279220581055	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2063	true	2342361113841840109	138	184	677	901	1505	300	هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صلاة رسول ا---------لله عليه السلام فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس واذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	2063	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02122	false	-904117896249592966	64	104	318	512	1479	300	هشام-------- عن ابيه عنها كان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل--- ثلاث عشرة ركعة يصلي----- ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام----- ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	2122	3697653286825626163	157	265.0	123	233	67.38197326660156	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2082	true	-1957215917820044710	76	216	372	1092	1516	300	عبد الله ابن شقيق العقيلي قال قلت لعاءشة كان رسول الله عليه السلا--------م يجمع بين السور في ركعة قالت نعم المفصل قوله اكان الهمزة فيه للاستفهام قوله يقرن من قولهم قرنت البعيرين اقرنهما قرنا اذا جمعتهما في حبل واحد وقرنت الشء بالشء وصلته واقترن الشء بغيره والقران ان تقرن بين تمرتين تاكلهما قوله المفصل بالنصب اي نعم يقرن المفصل وقد ذكرنا انه السبع السابع ص حدثنا ابن ابي داود قال ثنا هشام بن عبد الملك قال ثنا ابو عوانة عن حصين قال اخبرني ابراهيم عن نهيك بن سنان السلمي انه اتي عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال اهذا مثل هذ الشعر او نثرا مثل نثر الدقل وانما فصل لتفصلوه لقد علمنا النظاءر التي كان رسول الله عليه السلام يقرا------------------- عشرين سورة الرحمن والنجم علي تاليف ابن مسعود كل سورتين في ر---كعة وذكر	2082	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01553	false	6552702856732350945	27	102	128	490	1458	300	عبد الله -بن شقيق------------ قلت لعاءشة كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يجمع بين السور في ركعة قالت نعم الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل اسناده صحيح ثم ساق البخاري من حديث شعبة ثنا عمرو بن مرة سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فق-------------ال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال -هذا ك---هذ الشعر---------------------------------------- لقد عرفت- النظاءر التي كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفص---------------------------ل سورتين في كل ركعة وهذا	1553	3697653286825626163	211	73.0	165	840	25.119047164916992	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2085	true	4194697402696591522	60	107	275	501	1437	300	ادم قال --ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي--------- عليه السلام يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	2085	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01549	false	-1573825425179011306	4	53	20	255	1503	300	ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسل--م يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	1549	3697653286825626163	221	420.5	174	237	93.24894714355469	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2085	true	4194697402696591522	211	252	1001	1205	1437	300	ابي واءل قال جاء رجل ال-------------------------ي عبد الله بن مسعود فقال اني --قرات البارحة المفصل في ركعة فقال عبد الله انثرا كنثر الدقل وهذا كهذ الشعر ان-----------ي لاعلم النظاءر التي كان رسول ا---------لله عليه السلام يقرن بينهن سورتين في كل ركعة	2085	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01553	false	6552702856732350945	121	167	577	792	1458	300	ابي واءل قال جاء رجل يقال له نهيك بن سنان الي ابي عبد ال-------رحمن فقال اني لاقرا--------- المفصل في ركعة فقال عبد الله ------------------هذا كهذ الشعر الي ان قال اني لاعلم النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرن بينهن سورتين في كل ركعة	1553	3697653286825626163	158	251.0	123	251	62.94820785522461	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2085	true	4194697402696591522	58	107	263	501	1437	300	البخاري ثنا ادم قال ثنا شعبة عن- عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي------------- عليه السلام يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	2085	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01553	false	6552702856732350945	52	101	247	485	1458	300	البخاري من حديث-------- شعبة ثنا عمرو بن مرة---- سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	1553	3697653286825626163	209	373.5	164	252	82.93650817871094	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2085	true	4194697402696591522	71	107	320	501	1437	300	واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود ف----------قال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي------------- عليه السلام يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	2085	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02120	false	5672021941109084305	259	298	1248	1438	1445	300	ويدل علي صحة ذلك قول ابن مسعود للرجل الذي قال قرات المفصل------- في ركعة----- هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقرن بينها فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	2120	3697653286825626163	143	226.5	109	204	70.09803771972656	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2099	true	3175709868003335907	97	185	471	892	1414	300	ابي ذر قال صمت مع النبي عليه السلام رمضان فلم يقم بنا حتي بقي سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج وصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج --ليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور	2099	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02108	false	-2978748717886767169	176	242	881	1197	1488	300	ابي ذر انه صلي الله---- عليه وسلم خرج لما---------------- بقي---- من ا-------------------------لشهر سبع فصلي بهم حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج الليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب---- قيام تلك الليلة ثم------- خرج السابعة وخرجنا -----------------------وخرج باهله ---------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح وهو--------------- السحور	2108	3697653286825626163	269	438.0	206	423	63.593379974365234	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2103	true	-6132539190841242899	66	156	312	746	1426	300	عفان قال ثنا وهيب قال حدثني موسي بن عقبة قال سمعت ابا النضر يحدث عن بسر ابن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي عليه السلام احتجر------- حجرة في المسجد من حصير فصلي----------------------------- فيها النبي عليه السلام ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته----- فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم منذ الليلة حتي خشيت ان يكتب عليكم قيام الليل ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة	2103	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10464	false	-2330361042744016040	166	256	826	1256	1466	300	عفان حد--ثنا وهيب---- حدثنا موسي بن عقبة---- سمعت ابا النضر يحدث عن بسر -بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي- الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها------------------ ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم -----------حتي خشيت ان يكتب عليكم----------- ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	10464	3697653286825626163	368	641.5	289	482	76.34854888916016	72	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2104	true	3252624800369336785	74	147	400	743	1499	300	عبد الاعلي بن حماد قال --ثنا وهيب قال --ثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول ا---------لله عليه السلام اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير-في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا	2104	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01492	false	4522455622699135578	151	227	754	1109	1479	300	عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا	1492	3697653286825626163	338	650.0	265	357	94.67787170410156	68	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2104	true	3252624800369336785	167	261	834	1321	1499	300	سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله عليه السلا--------م حجيرة بخصفة او حصير فخرج رسول الله عليه السلا--------م يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا فابطا رسول الله عليه السلا--------م عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم رسول الله عليه السلام مغضبا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه ستكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	2104	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08927	false	1559711559477921083	0	96	0	492	1537	300	سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيرافخرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي- الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليه----------------------م مغضبا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	8927	3697653286825626163	440	791.5	352	519	84.7784194946289	78	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2110	true	-6801511274562527790	230	300	1081	1395	1395	300	سليمان بن داود ابو الربيع قال ث--نا اسماعيل بن جعفر قال ا---نا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله عنه فزعم انه قرا علي النبي--------- عليه السلام وال------نجم فلم يسجد فيها الثالث عن ابي بكرة بكار عن روح بن عبادة البصري عن محمد بن عبد الرحمن بن -----------------------ابي ذءب -------عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء-	2110	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02010	false	-8208243793126812015	190	261	987	1314	1487	300	سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله عنه فزعم انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسل--م والنجم النجم فلم يسجد فيها 1073 مسلم 577 فتح 1073 حدثنا ادم------------------------------------ بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء	2010	3697653286825626163	240	397.5	183	365	65.75342559814453	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2112	true	-8660796664473969446	40	231	206	1160	1504	300	---باسقاط اخر الحج وثلاث المفصل وذهب المدنيون في روايتهم عن مالك---------------------------- والليث واسحاق ورواية عن احمد وابي المنذر واختاره المروزي وابن سريج الشافعيان الي انها خمس عشرة سجدة بثانية الحج وذهب الشافعي الي انها اربعة عشر بسقوط ص وهو اصح قوليه واحمد وذهب ابو ثور الي انها اربعة عشر فاسقط سجدة النجم وذهب مسروق فيما رواه عنه ابو بكر بن ابي شيبة بسند صحيح الي انها ثنتي عشرة سجدة اسقط ثانية الحج و-ص والانشقاق وذهب عطا----------------------------------------------ء الخراساني الي انها ثلا--------ث عشر ا----------سقط ثانية -الحج- والانشقاق وذهب -------------ابن مسعود الي ان عزاءم السجود الاعراف وبنو اسراءيل و النجم والانشقاق و اقرا باسم ربك الذي خلق رواه ابن ابي شيبة عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم عنه وذهب علي بن ابي طالب الي ان عزاءم السجود الم تنزيل وحم السجدة والنجم و اقرا رواه ابن ابي شيبة عن عفان- عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ----------------------عنه وذهب سعيد بن جبير الي ان عزاءم السجود------------------------ الم تنزيل والنجم و اقرا رواه ابو بكر------------------- عن داود يعني ابن ابي اياسعنه وذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن عمير الي ان عزاءم السجود الم تنزيل والاعراف ---------و حم تنزيل--------- وبنو اسراءيل	2112	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02003	false	2905016648851303340	80	273	425	1395	1526	300	واثبات--- اخر الحج وهو قول---------- المدنيين -----------عن مالك وهو مذهب عمر وانبه عبد الله والليث واسحاق ورواية عن احمد وابن المنذر واختاره المروزي وابن سريج الشاف--------------------------------------------------عيان خامسها اربع- عشرة اسقط منها سجدة والنجم وهو قول ابي-- ثور سادسها ثنتا عشرة وهو قول---------------- مسروق فيما حكاه -----------ابن ابي شيب----------------------------------ة اسقط ثانية الحج و ص والانشقاق سابعها ثلاث عشرة اسقط ثانية الحج والانشقاق وهو قول عطاء الخراساني --ثامنها عزاءم السجود خمس الاعراف وبنو اسراءيل والنجم والانشقاق واقرا وهو مروي عن ابن م------------------------------------------------------------------------------------سعود رواه ابن ابي شيبة عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم عنه تاسعها عزاءمه اربع الم تنز----------------------يل وحم السجدة والنجم و اقرا رواه ابن ابي شيبة عن عثمان عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس وهو مروي عن علي ايضا لانه امر ب--------------------------السجود والباقي وصف العاشر ثلاث الم تنزيل والنجم و اقرا رواه ابن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن داود يعني ابن ابي اياسعن جعفر عن سعيد بن جبير الحادي عشر عشر قاله عطاء الثاني عشر روي ابن ابي شيبة عن هشيم انا ابو بشر عن يوسف المكي عن عبيد بن عمير ---قال عزاءم السجود الم تنزيل--------- و حم تنزيل حم تنزيل والاعراف وبنو اسراءيل	2003	3697653286825626163	517	741.5	404	1254	41.22806930541992	82	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2114	true	-8187920600852311148	95	151	489	769	1554	300	فان ذهب البخاري الي الاحتجاج بقول ابن عمر وابن عباس سجد معه عليه السلام المشركون فلا حجة فيه لان سجود المشركين لم يكن علي وجه العبادة لله والتعظيم له وانما كان لما قيل في الحديث الضعيف انه------- ذكر الهتهم --------ولا يستنبط من سجودهم------- جواز السجود علي غير وضوء لان المشرك نج-------س لا وضوء له------ الا بعد ----	2114	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02010	false	-8208243793126812015	8	63	38	313	1487	300	فان ذهب البخاري الي الاحتجاج بسجود المشركي-------------------------------------ن فلا حجة فيه لان سجودهم------- لم يكن علي وجه العبادة لله والتعظيم له وانما كان لما القي الشيطان علي لسان الرسول من ذكر الهتهم كما سلف ولا يستنبط من سجود المشركين جواز السجود علي غير وضوء لان المشرك نجس لا يصح له وضوء ولا سجود الا بعد عقد	2010	3697653286825626163	192	321.0	150	319	60.188087463378906	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2116	true	-8233097266947287931	90	144	419	662	1467	300	حفص بن عمر -------نا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الل-------------ه ان رسول ال-----له عليه السلام قرا سورة النجم فسجد فيها وما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد ذلك قتل كافرا	2116	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02008	false	-6023060336897482856	69	124	324	572	1456	300	حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م قرا سورة النجم فسجد بها ف-ما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا------------- فلقد رايته بعد---- قتل كافرا	2008	3697653286825626163	208	366.5	160	268	77.6119384765625	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2117	true	4847118863376017705	30	104	158	510	1467	300	واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان النبي عليه السلام من ذكر------- الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم---------------------------------------- فباطل لا يصح فيها شء لا من طريق النقل ولا من طريق العقل لان مدح الهة غير الله كفر ولا يصح ---------------ان ينزل----- علي النبي عليه السلام من الله كفر ولا ان يقول النبي عليه السلام من قبل نفسه مداراة لهم ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه اذ لا يصح	2117	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02002	false	4438657940947570834	72	144	354	699	1483	300	واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم قلت ومن جملتهم الداودي واخرهم ابن التين فباطل لا يصح منه- شء لا من جهة- النقل ولا من جهة- العقل لان مدح اله- غير الله كفر ولا يصح نسبة ذلك الي لسان رسول الله صلي ال-له عليه وسل-------------------------------------------------------------------م ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه --ولا يصح	2002	3697653286825626163	237	367.5	182	419	56.56324768066406	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2123	true	-3252182590876789737	7	43	30	218	1437	300	قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيءوا للسجود فقال عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	2123	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02016	false	-1646269228824739349	163	199	766	952	1431	300	قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا معه ثم قر--ا يوم الجمعة الاخري فتهيءوا للسجود فقال عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	2016	3697653286825626163	186	366.5	150	188	98.93617248535156	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2124	true	712967057009284198	165	275	799	1319	1439	300	ابراهيم بن موسي قال ا---نا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيميق-ال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس---- حضر ربيعة ---عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر ---------------ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	2124	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02015	false	6980737092314683646	65	181	322	867	1431	300	ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	2015	3697653286825626163	518	997.5	408	546	94.87179565429688	104	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2140	true	-2679437777405840363	172	294	831	1420	1454	300	قال حدثني ----------بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فس---------جد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه ومسلم عن عبيد الله بن معاذ ومحمد بن عبد الاعلي قالا ثنا المعتمر الي اخره نحوه وابو داود عن مسدد الي اخره نحو رواية البخاري والنساءي عن حميد بن مسعدة عن سليم بن اخضر عن التيمي قال حدثني بكر بن عبد الله المزني عن ابي رافع قال صليت خلف ابي هريرة صلاة العشاء يعني العتمةفقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فلما فرغ قلت يا ابا هريرة هذه يعني سجدة ما كنا نسجدها قال سجد بها ابو القاسم عليه السلام وانا خلفه فلا ازال اسجد بها حتي	2140	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01540	false	-15175612182220270	159	197	836	1018	1533	300	قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها حتي	1540	3697653286825626163	161	304.5	126	608	26.480262756347656	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2140	true	-2679437777405840363	166	209	803	1007	1454	300	مسدد ------ثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت--------- فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه و--------مسلم	2140	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02018	false	3012189213927034983	10	57	48	275	1483	300	مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه انظر 766 مسلم	2018	3697653286825626163	203	381.0	160	227	89.42731475830078	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2142	true	-8746147859785020154	85	129	400	604	1394	300	مسلم ومعاذ بن فضالة قالا ا---نا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله عنه قرا اذا السماء انشقت--------- فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم ارا النبي--------- عليه السلام يسجد لم اسجد واخرجه-- مسلم	2142	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02011	false	-947816699294197883	234	282	1128	1352	1440	300	مسلم ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله عنه قرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم ار- النبي صلي الله عليه وسل--م يسجد لم اسجد انظر 766 مسلم	2011	3697653286825626163	193	340.5	149	227	85.02202606201172	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2147	true	2775259429829477694	86	124	415	585	1418	300	فالنظر علي ذلك ان يكون كل موضع اختلف فيه هل فيه سجود ام لا ان ننظر فيه فان كان موضع امر فانما هو تعليم فلا سجود فيه وكل موضع فيه خبر عن السجود فهو موضع سجدة التلاوة فكان	2147	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02001	false	-5301820371308635116	25	63	129	298	1478	300	والنظر علي هذا ان يكون كل موضع اختلف فيه هل هو سج-ود ام لا ان ينظر فيه فان كان موضع امر فانما هو تعليم فلا سجود فيه فكل موضع فيه خبر عن السجود فهو موضع سجود التلاوة وقال	2001	3697653286825626163	153	294.0	116	170	90.0	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2174	true	-8944773493767245898	191	226	1049	1226	1632	300	دخل يوم الجمعة والامام يخطب فليصل----------------------- ركعتين قبل ان يجلس ثم روي هذه الاحاديث ثم----- قال وهو قول سفيان بن عيينة ومكحول وعبد الله بن يزيد المقرء------------- والحميدي وابي ثور واحمد بن حنبل واسحاق --بن	2174	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01784	false	7497874541204855026	60	95	302	495	1563	300	دخل يوم الجمعة والامام يخطب ومذهبنا انه يستحب له ان يصلي ركعتين تحية المسجد ويخففهما ويكره له تركها وبه قال الحسن البصري---------- ومكحول وعبد الله بن يزيد وابن عيينة وابو ثور والحميدي--------- واحمد-------- واسحاق وابن	1784	3697653286825626163	94	94.0	73	220	42.727272033691406	15	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2182	true	-258319522301813001	62	125	314	652	1468	300	واختلفوا فيه------------ هل هو حرام ام مكروه كراهة تنزيه فهما قولان للشافعي قا-----------ل القاضي قال مالك وابو حنيفة والشافعي وعامة العلماء يجب الانصات للخطبة وحكي عن النخعي والشعب--------ي وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلا فيها اية القران قال واختلفوا اذا لم يسمع الامام هل يلزمه الانصاف كما لو سمعه فقال الجمهور يلزمه وقال النخعي واحمد وهو-------- احد قولي الشافعي لا يلزمه	2182	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01698	false	-4746842655811359236	27	93	154	512	1566	300	واختلف العلماء في الكلام هل هو حرام او مكروه كراهة تنزيه وهما قولان للشافعي قديم وجديد قال القاضي قال مالك وابو حنيفة والشافعي وعامة العلماء يجب الانصات للخطبة وحكي عن --------الشعبي والنخعي وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلي فيها---- القران قال واختلفوا اذا لم يسمع الامام هل يلزمه الانصات كما لو سمعه فقال الجمهور يلزمه وقال النخعي واحمد والشافعي في احد قوليه -------لا يلزمه	1698	3697653286825626163	305	550.0	247	377	80.90185546875	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2184	true	5318922971880807499	46	151	205	701	1396	300	عن ابي بن كعب ان رسول الله عليه السلام قرا يوم الجمعة تبارك وهو قاءم فذكر بايام الله وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني فقال متي انزلت هذه السورة اني لم اسمعها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله عليه السلام ف-------ذكر له ذلك واخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله عليه السلام صدق ابي ص حدثنا احمد --بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة	2184	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01781	false	4803619480773046172	212	299	1115	1539	1543	300	عن ابي بن كعب انه صلي الله عليه وسل--م قرا يوم الجمعة تبارك فذكرنا------- بايام الله وابو الدرداء---------- يغمزني فقال متي انزلت ف----------اني لم اسمعها الا الان فاشار اليه ان اسكت فلما انصرفوا قال سالتك متي انزلت هذه السورة فلم تخبرني -قال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذكر له ذلك واخبره ب--ما قال---- فقال -صلي الله عليه وسل--م صدق ابي رواه--- احمد وابن ماجه والبيهقي وقال اسناده صحيح وروي ابن ابي شيبة عن --------------------------------------ابي هريرة	1781	3697653286825626163	338	545.5	262	505	66.93069458007812	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2187	true	-272779510203497434	230	288	1202	1476	1528	300	عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وابتكر حتي ياتي المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت له كفارة -ما بينها وبين الجمعة التي قبلها	2187	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01702	false	-4680016280913618698	270	300	1377	1523	1523	300	عن ابي سعيد و----------ابي هريرة مرفوعا ----------------------من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------- كانت--- كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها-	1702	3697653286825626163	133	204.0	105	275	48.3636360168457	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2191	true	-5677745599807087504	57	124	292	594	1446	300	اسد قال --ثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن عبد الله بن وديعة عن سلمان الخير ان------- النبي--------- عليه السلام قال لا يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ثم ادهن من دهن- او -مس من طيب بيته ثم راح فلم- يفرق بين اثنين و---صلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	2191	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01695	false	6890779765816280919	76	143	367	675	1425	300	ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن ا--------بن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم------ لا يغتسل --رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي--دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	1695	3697653286825626163	262	445.0	201	326	80.36809539794922	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2191	true	-5677745599807087504	164	230	802	1099	1446	300	عبدان قال ا---نا عبد الله قال ا---نا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	2191	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01747	false	8502923458913672027	79	145	385	688	1463	300	عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	1747	3697653286825626163	297	582.0	231	303	98.0197982788086	64	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2193	true	-2363089022633321480	43	94	207	453	1452	300	علي بن عاصم عن خالد الحذاء ان ابا قلابة الجزمي جاء يوم الجمعة والامام يخطب فجلس ولم يصل حدثنا روح بن الفرج رحمه الله قال ثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال انا ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن ابي المصعب عن عقبة بن عامر قال الصلاة والامام علي المنبر معصية	2193	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01785	false	6616662800217408989	44	71	226	360	1549	300	علي بن عاصم عن خالد الحذاء ان ابا قلابة------- جاء يوم الجمعة والامام يخطب فجلس ولم يصل وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر---- الصلاة والامام علي المنبر معصية	1785	3697653286825626163	130	229.5	103	246	52.84552764892578	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2206	true	496119414449512175	125	165	611	788	1456	300	عبد العزيز بن عبد الله قال --ثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك -بن بحينة قال مر النبي--------- عليه السلام برجل قال وحدثني عبد الرحمن قال --ثنا بهز بن اسد قال --ثنا	2206	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01419	false	-8086440497726596213	258	300	1297	1487	1487	300	عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسل--م برجل قال وحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا-	1419	3697653286825626163	171	299.5	132	193	88.60103607177734	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2206	true	496119414449512175	165	275	788	1317	1456	300	شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك -بن بحينة ان رسول الله عليه السلا--------م راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله عليه السلا--------م لاث به الناس وقال له رسول الله عليه السلا--------م الصبح اربعا الصبح اربعا الثاني عن ابي بكرة بكار القاضي عن ابي داود سليمان بن داود الطيالسي عن----------------------- شعبة عن سعد بن ابراهيم عن حفص بن عاصم------------------------------------------ عن مالك بن بحينة فذكر الحديث مثله باسناده ولم يقل فيه ولاث به الناس واخرجه مسلم ثنا قتيبة---------------------- بن سعيد نا ابو عوانة عن سعد بن ابراهيم عن حفص بن عاصم عن ابن بح----------------ينة قال	2206	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01420	false	-5976188202085012460	0	109	0	502	1432	300	شعبة قال اخبرني سعد بن ابراهيم قال سمعت حفص بن عاصم قال سمعت رجلا من الازد يقال له مالك ابن بحينة ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم راي رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلي- الله عليه وسلم لاث به الناس وقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم الصبح اربعا الصبح اربعا تابعه غندر ومعاذ-------------------------------------------------- عن شعبة في مالك وقال ابن اسحاق عن سعد----------- عن حفص عن عبد الله ابن بحينة وقال حماد اخبرنا سعد عن حفص عن مالك------------------------------------------------------------------- مسلم 711 فتح ذكر فيه من حديث ابراهيم ---------------------بن سعد عن اب---يه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك بن بحينة قال	1420	3697653286825626163	323	459.0	246	657	49.16286087036133	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2210	true	9069878013601591997	40	106	190	500	1464	300	ابن جريج اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد ابن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة قال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سل-------م قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان نب----------ي الله عليه السلام	2210	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01811	false	946750141041279617	212	268	1061	1319	1467	300	ابن جريج عن---- عمر بن عطاء-------------- ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب-------- ابن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة قال نعم صليت معه الجمع------------ة فلما سلم الامام قمت--------- فصليت -------------------قال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم --	1811	3697653286825626163	232	382.0	180	327	70.94801330566406	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2230	true	-8138388252815882223	217	300	1124	1525	1525	300	او كشفت الريح--------- ثوبه وظهرت عورته ثم رجع الثوب في حينه وفوره انه لا يضر ذلك المصلي شيءا وكذلك الماموم اذا راي من العورة مثل ذلك انما يحرم النظر معالعمد ولا يحرم النظر فجاة وان صحت صلاة الامام فاحري ان تصح صلاة الماموم وقال ابن القاسم ان فرط في رد ازاره فصلاته وصلاة من تامل عورته باطلة وعن سحنون ان رفع الريح ثوب الامام فانكشف عن دبره فاخذه مكانه اجزاه ويعيد كل من نظر الي عورته ممن خلفه ولا شء علي من لم-	2230	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01047	false	-9004644038205088504	171	235	885	1186	1536	300	لو كشفت الريح مءزره او ثوبه وظهرت عورته ثم رجع الثوب من حينه ان صلات-ه لا تبطل--------------- وكذلك الماموم اذا راي من العورة ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن القاسم ان فرط في رد ازاره فصلاته وصلاة من تامل عورته باطلة وعن سحنون ان رفع الريح ثوب الامام فانكشف عن دبره فاخذه مكانه اجزاه ويعيد كل من نظر الي عورته ممن خلفه ولا شء علي من لم	1047	3697653286825626163	274	493.5	214	411	66.66666412353516	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2236	true	3831856860781651922	34	87	172	418	1436	300	احمد بن يونس قال --ثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي عليه	2236	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01040	false	-1999665805731013244	143	196	713	960	1462	300	احمد بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي -	1040	3697653286825626163	243	476.5	191	248	97.98387145996094	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2236	true	3831856860781651922	59	107	280	519	1436	300	قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي عليه السلام ومما يستفاد منه ان للعا--------------------لم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذ بايسر الشء مع قدرته علي اكثر منه توسعة علي العامة -ليقتدي به	2236	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01041	false	2004591006633315446	0	101	0	503	1440	300	قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم وهذا الطريق انفرد به البخاري وفي مسلم ان القاءل فيه عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ثم ساق من حديث محمد ايضا قال رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد والمشجب بكسر الميماعواد متداخلة يجعل عليها الثياب ويءخذ من فعل جابر ان العالم ياخذ بايسر الشء مع قدرته علي اكثر منه توسعة علي العامة وليقتدي به	1041	3697653286825626163	209	377.5	166	504	41.46825408935547	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2236	true	3831856860781651922	0	31	0	158	1436	300	وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي--------- عليه السلام يصلي هكذا	2236	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01058	false	8036664228654386657	245	278	1159	1324	1429	300	وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يصلي هكذا	1058	3697653286825626163	153	290.0	122	167	91.61676788330078	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2237	true	8311348085576653272	98	199	472	930	1380	300	عبيد الله بن موسي -------عن هشام بن عروة الي اخره ولفظه------------ ان النبي عليه السلا--------م صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------- انه راي النبي--------- عليه السلام يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه وفي لفظ رايت رسول الله عليه السلام يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه ومسلم عن ابي كريب عن ابي----------------------------- اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة ------قال رايت رسول--------- الله عليه السلام يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي	2237	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01042	false	-8130025552775127347	74	192	380	910	1421	300	عبيد الله بن موسي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة ان النبي صلي- الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه 356 مسلم 517 فتح 355 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي صلي الله عليه -وسل-م يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه انظر 354 --------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 517 فتح 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ا--------بيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي	1042	3697653286825626163	297	448.0	224	635	46.77165222167969	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2237	true	8311348085576653272	111	185	530	865	1380	300	عليه السلام صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه وفي لفظ------------- انه راي النبي--------- عليه السلام يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه ----------وفي لفظ رايت رسول--------- الله عليه السلام يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه وم-سلم --عن ابي كريب عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة قال رايت رسول الله عليه	2237	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01043	false	-5547126873856797325	82	161	375	730	1395	300	عليه وسل--م صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه ثم ساق من حديثه ايضا انه راي النبي صلي الله عليه -وسل-م يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه ثم ساق حديثه ايضا رايت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه ثم ساق حديث ابي مرة مولي ام هانء بنت ابي طابعن ام هانء انها ذهبت الي----------------- رسول الله صلي -	1043	3697653286825626163	239	348.0	180	379	63.06068420410156	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2242	true	-1880860912518965600	162	260	778	1236	1411	300	اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله عليه السلا--------م عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله عليه	2242	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01042	false	-8130025552775127347	200	298	949	1412	1421	300	اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي -	1042	3697653286825626163	448	861.0	353	467	95.93148040771484	94	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2242	true	-1880860912518965600	180	273	858	1293	1411	300	ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله عليه السلا--------م عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله عليه السلام قد اجرنا من اجرت يا ام هانء ق---الت ام هانء وذاك ضحي	2242	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01043	false	-5547126873856797325	145	236	659	1078	1395	300	ابي مرة مولي ام هانء بنت ابي طا-------------بعن ام هانء انها------------- ذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال -صلي الله عليه وسل--م قد اجرنا من اجرت يا ام هانء ثم قالت ام هانء وذلك ضحي	1043	3697653286825626163	385	693.5	298	449	85.74610137939453	76	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2242	true	-1880860912518965600	168	273	808	1293	1411	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله عليه السلا--------م عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله عليه السلا--------م قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2242	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05434	false	5268131053785039756	109	213	560	1042	1469	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	5434	3697653286825626163	449	817.5	350	507	88.5601577758789	92	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2242	true	-1880860912518965600	167	273	802	1293	1411	300	حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله عليه السلا--------م عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله عليه السلا--------م قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	2242	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08977	false	3422411942090375964	54	164	269	782	1411	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	8977	3697653286825626163	466	857.0	365	529	88.09073638916016	97	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2246	true	8625168559461136032	62	127	295	582	1382	300	حدثنا يونس قال --انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة انه راي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسو---------ل الله عليه السلام يصلي في ثوب واحد---------- في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه --------------------------حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني ا--------------لليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل عن عمر بن	2246	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01042	false	-8130025552775127347	114	215	556	1016	1421	300	حدثنا يحيي قال حدثنا ------هشام قال-- حدث------------------ني ابي- عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه انظر 354 مسلم 517 فتح 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه انظر 354 مسلم 517 فتح 357 ح-----------------------------------------------------دثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك بن انس- عن ابي النضر مولي----- عمر بن	1042	3697653286825626163	168	208.0	124	548	30.65693473815918	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2253	true	237178324985772602	42	122	197	584	1422	300	يحيي بن صالح قال --ثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع رسول ال-----له عليه السلام في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	2253	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01046	false	-9105819312901679265	166	247	803	1195	1459	300	يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسل--م في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	1046	3697653286825626163	375	732.5	296	394	95.17766571044922	76	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2253	true	237178324985772602	92	156	441	745	1422	300	ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به واخرج ابو داود-------------------------------------------- من حديث عبادة بن الصامت عن جابر حديثا طويلا وفي اخره قال يا جابر قلت لبيك يا رسول الله قال اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه واذا كان ضيقا فاشدده علي	2253	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01047	false	-9004644038205088504	0	62	0	300	1536	300	ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به وهو من افراد البخاري من طريق سعيد بن الحارث عنه ورواه مسلم من حديث عبادة عنه في الحديث الطوي----------------------ل يا جابر-------------------------- اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه وان كلان ضيقا فاشدده علي	1047	3697653286825626163	222	385.0	175	348	63.7931022644043	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2257	true	2282380356627652081	174	212	842	1040	1503	300	مسدد ------ثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال كان رجال يصلون مع النبي--------- عليه السلام عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا واخرجه مسلم	2257	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01046	false	-9105819312901679265	254	293	1228	1429	1459	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو حازم عن سهل -------قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسل--م عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان و-قال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا 1215-- مسلم	1046	3697653286825626163	179	314.0	143	213	84.03755950927734	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2257	true	2282380356627652081	188	210	902	1028	1503	300	كان رجال يصلون مع النبي--------- عليه السلام عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ويقال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	2257	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01047	false	-9004644038205088504	95	119	479	611	1536	300	كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسل--م عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان و-قال للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	1047	3697653286825626163	120	219.0	98	135	88.88888549804688	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2266	true	-3815457576114437093	158	184	727	863	1382	300	قال رسول الله عليه السلام ان لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطان الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل فانها خلقت من الشياطين	2266	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00814	false	5236741664303575299	104	191	537	992	1536	300	قال صلي ا-لله عليه وسل--م ان لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطان الابل فصلوا-------------------------------------- في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل رواه الترمذي من حديث ابي هريرة مرفوعا وقال حسن صحيح وقال البيهقي وقفه اصح وللحاكم في تاريخ نيسابور من حديث ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة مرفوعا الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها وللبزار في مسنده احسنوا اليها واميطوا عنها الاذي وفي حديث عبد الله بن المغفل صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين	814	3697653286825626163	87	-41.0	70	496	17.54032325744629	15	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2270	true	8123047701542107341	241	282	1224	1429	1507	300	سليمان بن حيان روي له الجماعة وعبيد الله بن عمر العمري واخرجه البخاري ----------------------------------------------------------------------ثنا صدقة بن الفضل ثنا سليمان بن حيان -نا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت -----رسول الله عليه السلام يفعله و-----------اخرجه	2270	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01143	false	8351295400691558371	1	60	7	291	1522	300	سليمان بن حيان ------قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعير وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله 507 مسلم 502 فتح حدثنا صدقة بن الفضل ثنا سليمان بن حيان ثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه -وسل-م يفعله وهذا الحديث اخرجه	1143	3697653286825626163	158	223.5	123	292	54.109588623046875	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2270	true	8123047701542107341	81	141	403	731	1507	300	ابلا وغنما وكان النبي عليه السلا--------م في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي عليه السلام فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي عليه السلام ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا	2270	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05262	false	6009494804028778899	0	52	0	278	1579	300	ابلا وغنما وكان النبي صلي- الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور----------------------------- فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسير- فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال ----------------------هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا	5262	3697653286825626163	262	457.0	213	340	77.05882263183594	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2270	true	8123047701542107341	47	74	240	361	1507	300	حدثني موسي بن اسماعيل --ثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي عليه	2270	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08151	false	1046051887861457057	271	298	1384	1506	1515	300	حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي -	8151	3697653286825626163	118	226.5	92	123	95.9349594116211	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2270	true	8123047701542107341	75	141	368	731	1507	300	بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي عليه السلا--------م في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي عليه السلا--------م فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي عليه السلا--------م ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا	2270	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08152	false	8267648976719351095	1	71	5	383	1575	300	بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي- الله عليه وسلم في اخريات الناس-فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي- الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا	8152	3697653286825626163	342	624.0	278	387	88.3720932006836	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2271	true	-8570770608664452935	121	151	568	711	1456	300	الاسماعيلي----- ليس في هذا الحديث بيان انه صلي في موضع الابل وانما صلي الي البعير لا في موضعه وليس اذا انيخ بعير في موضع صار ذلك عطنا او ماوي للابل	2271	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01143	false	8351295400691558371	166	195	815	952	1522	300	الاسماعيلي فقال ليس في---- الحديث بيان انه صلي في موضع الابل -انما صلي اليه------ لا في موضعه وليس اذا انيخ بعير في موضع صار ذلك عطنا او ماوي للابل	1143	3697653286825626163	131	237.0	103	148	88.51351165771484	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2280	true	-6142026936930085102	241	300	1228	1523	1523	300	ابو معمر قال --ثنا عبد الوارث قال --ثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي--------- عليه السلام ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله علي احدانا-	2280	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01881	false	-4813206806760025776	122	183	605	912	1529	300	ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسل--م ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله علي احدانا	1881	3697653286825626163	290	548.0	232	309	93.85113525390625	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2281	true	-1989579683518327153	0	75	0	415	1551	300	باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقل ما ذكرت النبي--------- عليه السلام الا قالت بابيقال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوبوالحيض وتعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد كذا و-----كذا واخرجه-- مسلم	2281	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01881	false	-4813206806760025776	183	261	912	1340	1529	300	باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقل-ما ذكرت النبي صلي الله عليه وسل--م الا قالت بابيقال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوبوالحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا انظر 324 مسلم	1881	3697653286825626163	403	766.5	329	431	93.50347900390625	70	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2282	true	2684972411081555289	268	300	1448	1619	1619	300	واختلف----------- السلف في خروجهن للعيدين فراي ذلك جماعة---- حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر رضي الله عنهم ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي-------- الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه-	2282	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00929	false	1401415322110360893	147	181	771	953	1610	300	واختلف العلماء من السلف في خروجهن للعيد-- فراي---- جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغير-------هم ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه	929	3697653286825626163	155	261.0	127	195	79.4871826171875	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2282	true	2684972411081555289	266	300	1437	1619	1619	300	قال القاضي و--------اختلف السلف في خروجهن للعيدين فراي ذلك جماعة---- حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر رضي الله عنهم ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه-	2282	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00962	false	-1540021845637680923	149	185	809	994	1643	300	قال القاضي عياض وقد اختلف السلف في خروجهن للعيدين فراي---- جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر في اخرين----- ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد- ومالك وابو يوسف واجازه	962	3697653286825626163	156	263.5	126	195	80.0	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2284	true	-8638512138510025021	204	239	960	1146	1431	300	ابي عمير بن انس-------- عن عمومة له من اصحاب النبي عليه السلام-------- ان ركبا جاءوا الي النبي عليه السلا--------م يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم واخرجه النساءي	2284	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01891	false	6238174371509531133	205	245	1000	1202	1472	300	ابي عمير بن انس بن مالك عن عمومة له من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي- الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا--- يغدو -الي مصلاهم --صححه الخطابي	1891	3697653286825626163	162	265.0	129	210	77.14286041259766	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2308	true	452916003293276884	34	72	182	362	1507	300	وعن بعض اصحاب احمد اذا--- افتتح صلاته منفردا خلف الامام فلم يلحق به احد من القوم حتي رفع راسه من الركوع فانه لا صلاة له ومن تلاحق به بعد ذلك فصلاتهم كلهم فاسدة وان كانوا ماءة او اكثر	2308	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01488	false	-6861924664545687164	213	252	1105	1288	1507	300	وعن بعض اصحاب احمد انه ان افتتح صلاته منفردا خلف الامام فلم يلحق به احد من القوم حتي رفع راسه من الركوع فانه لا صلاة له ومن تلاحق به بعد ذلك فصلاتهم كلهم فاسدة وان كانوا ماءة او اكثر	1488	3697653286825626163	178	348.0	140	183	97.26776123046875	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2311	true	6456758998890765901	97	189	462	898	1419	300	يامره رسول الله عليه السلام باعادة الصلاة فلو كان من صلي خلف الصف لا تجزءه صلاته لكان من دخل في الصلاة خلف الصف لا يكون داخلا فيها الا تري ان من صلي علي مكان قذر ان صلاته فاسدة ومن افتتح الصلاة علي مكان قذر ثم صار الي مكان نظيف ان صلاته فاسدة فكان كل من افتتح الصلاة في موطن لا يجوز له فيه ان ياتي الصلاة فيه بكمالها لم يكن داخلا في الصلاة فلما كان دخول ابي بكرة في الصلاة دون الصف دخولا صحيحا كانت صلاة المصلي كلها دون الصف صلاة صحيحة	2311	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01564	false	-2291071297759238098	78	117	399	589	1463	300	يامره بال--------------------اعادة و-------لو كان من صلي خلف الصف وحده يعيد----- لكان من دخل في الصلاة خلف الصف لا يكون داخلا فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان دخول ابي بكرة في الصلاة دون الصف دخولا صحيحا كانت صلاة المصلي كلها دون الصف -----صحيحة	1564	3697653286825626163	177	301.5	139	436	40.59632873535156	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2312	true	-2938518933867881019	17	56	91	280	1499	300	موسي بن اسماعيل قال --ثنا همام عن الاعلم وهو زيادعن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي عليه السلام --------وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي عليه السلا--------م فقال زادك الله حرصا ولا تعد	2312	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01562	false	-6260388846312095708	172	215	871	1076	1467	300	موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زيادعن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1562	3697653286825626163	177	320.5	139	207	85.50724792480469	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2313	true	-9048463098207324644	196	256	975	1247	1448	300	فان قال قاءل فما معني قوله ولا تعد --------قيل له ذلك عندنا يحتمل معنيين يحتمل ولا تعد ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف كما قد روي عنه ابو هريرة حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عمر بن علي قال حدثني ابن عجلان عن الاعرج عن ----------ابي هريرة قال قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2313	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01564	false	-2291071297759238098	117	181	589	892	1463	300	فان قلت----- فما معني قوله ولا تعد وهو بفتح التاء وضم العين قلت-- معنيان احدهما لا تعد ان تركع دون الصف حتي تقوم في الصف حكاه ابن التي------------------------------------------------------------------------------------ن عن الشافعي ويءيده حديث ابي هريرة السالف من عند ابن ابي شيبة والثاني لا تعد ان تسعي الي الصلاة سعيا يحفزك فيه النفس وقد جاء في حديث ابي بكرة جءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم	1564	3697653286825626163	129	161.0	97	394	32.74111557006836	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2321	true	100300517683338111	97	281	477	1310	1401	300	يختلفون في رجل كان يصلي وراء الامام في صف فخلا موضع رجل امامه انه ينبغي له ان يمشي اليه حتي يقوم فيه وكذلك روي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنها حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو الوليد قال ثنا شعبة قال ثنا عمرو بن مرة قال سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يقول صليت الي جنب ابن عمر رضي الله عنها فراي في الصف خللا فجعل يغمزني ان اتقدم اليه وجعلت انما يمنعني ان اتقدم الضن بمكاني اذا جلس ان ابعد منه فلما ان راي ذلك تقدم هو والذي يتقدم من صف الي صف علي ما ذكرنا هو فيما بين الصفين في غير صف فلم يضره ذلك ولم يخرجه من الصلاة فلو كانت الصلاة لا تجوز الا لقاءم في صف لفسدت علي هذا صلاته لما صار في غير صف وان كان ذلك اقل القليل كما ان من وقف علي مكان نجس----------- وهو يصلي اقل القليل افسد ذلك عليه صلاته فلما اجمعوا انهم يامرون هذا الرجل بالتقدم الي ما قد خلا امامه من الصف ولا يفسد عليه صلاته كونه فيما بين الصفين في غير صف دل ذلك ان من صلي دون الصف ان صلاته	2321	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01565	false	61991239265614635	36	144	173	655	1400	300	يختلفون فيمن -------صلي وراء الامام في صف فخلا موضع رجل امامه انه ينبغي له ان يمشي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وفي----------------------------------------------------------------------- تقدمه --------------من صف الي صف------------- هو فيما بين الصفين في غير صف فلم يضره ذلك ولم يخرجه عن الصلاة فلو كانت الصلاة لا تجوز الا لقاءم في صف لفسدت علي هذا صلاته لما صار في غير صف وان كان ذلك اقل القليل كما ان من وقف علي موضع نجس اقل القليل وهو يصلي----------- افسد ذلك عليه صلاته فلما اجمعوا انهم يامرون هذا------ بالتقدم الي ما قد صلي امامه من الصف ولا يفسد ذلك علي--ه كونه فيما بين الصفين في غير صف دل ذلك ان من صلي دون الصف ان صلاته	1565	3697653286825626163	452	817.0	349	844	53.554500579833984	97	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2322	true	-6297358843671712831	34	129	158	577	1415	300	بين الصفين لا في- صف بعينه ومع هذا لا تفسد صلاته----- فلو كانت الصلاة لا تجوز الا لمن يقوم في صف لكان ينبغي ان تفسد صلاة هذا الرجل حين صار في غير صف في حالة تقدمه وان كان ذلك في مدة يسيرة لما كان تفسد صلاة من وقف علي مكان نجس وان كان وقوفه عليه في مدة يسيرة-------- فلما اجمعوا ا---------ن هذا الرجل متقدم الي الموضع الذي خلا بين يديه وان كونه بين الصفين في حال تقدمه لا يفسد---- عليه صلاته لكونه ------------صار في غير صف دل ذلك ان من صلي دون الصف ان صلاته	2322	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01565	false	61991239265614635	61	144	285	655	1400	300	بين الصفين في غير صف فلم يضره ذلك ولم يخرجه عن الصلاة فلو كانت الصلاة لا تجوز الا لقاء---م في-------------- صف لفسدت علي هذا صلاته لما صار في غير صف وان --------------كان ذلك اقل القليل كما ان------------- من وقف علي موضع نجس اقل القليل وهو يصلي افسد ذلك عليه صلاته فلما اجمعوا انهم يامرون هذا بال----تقدم الي ما قد صلي امامه من الصف و---------------------------------لا يفسد ذلك عليه -------كونه فيما بين الصفين في غير صف دل ذلك ان من صلي دون الصف ان صلاته	1565	3697653286825626163	204	244.0	146	458	44.54148483276367	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2324	true	-2882462336725225241	35	90	173	440	1453	300	عن زيد بن وهب قال خرجت مع عبد الله من داره الي المسجد فلما توسطنا المسجد ركع الامام فكبر عبد الله ثم ركع وركعت معه ثم مشينا راكعين حتي انتهينا الي الصف حتي------- رفع القوم رءوسهم قال فلما قضي الامام الصلاة قمت وانا اري اني لم ادرك فاخذ بيدي عبد الله فاجلسني وقال انك ---ادركت	2324	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01563	false	5349976839669838064	214	261	1059	1287	1483	300	عن زيد بن وهب قال خرجت مع عبد الله من داره ف-----------لما توسطنا المسجد ركع الامام فكبر عبد الله ثم ركع وركعت معه ثم مش-------------------ينا الي الصف الاخير حين رفع القوم رءوسهم ف----لما قضي الامام الصلاة قمت لاصلي--------------- فاخذ بيدي عبد الله فاجلسني وقال انك قد ادركت	1563	3697653286825626163	209	373.0	164	277	75.45126342773438	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2338	true	882001706386381687	49	162	241	804	1469	300	-------------------------حدثنا ابن ابي داود قال --ثنا ابراهيم بن الجراح قال ثنا ابو يوسف عن حصين بن عبد الرحمن عن ابن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال اسري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة من غزواته ونحن معه فقال بعض القوم لو عرست فقال اني------------ اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فنزل القوم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته والقي عليهم النوم فاستيقظ القو-------------------م وقد طلع حاجب الشمس فق--------ال اين ما قلت يا بلال قال يا رسول الله عليه السلام ما ثقلت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه السلام ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها اليكم حيث شاء -----------فاذن -الناس بالصلاة فاذنهم فتوضءوا فلما ارتفعت الشمس	2338	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01336	false	-5511743923219388297	89	190	479	970	1537	300	حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا-------------------------------------- حصين عن عبد الله بن ------ابي قتادة عن--------- ابيه قال سرنا --مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فق----------------------ال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظك-----------م فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت-------- قال ما القي------------------------ت علي نومة مثلها قط قال---------------------- ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة------- فتوض--ا فلما ارتفعت الشمس	1336	3697653286825626163	351	507.5	274	642	54.67289733886719	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2339	true	-979486669212342971	86	197	435	980	1454	300	بن السري قال --ثنا ابو زبيد واسمه عبثر بن القاسمعن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال ك-نا مع -----رسول الله عليه السلام اذ ق-ال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله عليه السلام قال اني اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا احفظكم فاضطجعوا فناموا واسند بلال ظهره الي راحلته------------------ فاستيقظ -----رسول الله عليه السلام وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما ثقل-ت علي نومة مثلها قط قال رسول الله عليه السلام ان الله عز وجلقبض ارواحكم حين شاء وردها------ حين شاء قم يا بلال--- فاذن -الناس بالصلاة فقام بلال فاذن فتوضءوا يعني حين ارتفعت الشمسثم------ قام فصلي واخرجه مسلم	2339	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01336	false	-5511743923219388297	91	195	491	997	1537	300	بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا--------- حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال---------------- اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجع-------وا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسل--م وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال---------------------- ان الله ------قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء--- يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة--------------- فتوضا فلما------ ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي 7471-- مسلم	1336	3697653286825626163	391	590.0	301	594	65.82491302490234	69	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2351	true	-2469724504452834340	23	140	107	698	1513	300	انس بن مالك--------- ان رسول الله عليه السلا--------م ركب فرسا فصرع عنده فجحش شقه الايمن فصلي------------------------------- صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا و-----------------اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون وقال الترمذي حدثنا قتيبة-------- قال --ثنا الليث عن ابن كتاب عن انس بن مالك ----قال خر رسول الله عليه السلا--------م عن فرس فجحش فصلي بنا قاعدا فصلينا معه------ ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكب-----------------روا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا	2351	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01495	false	-3580971612391292950	159	295	819	1484	1505	300	انس بن مالك الانصاري ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ركب فرسا ف----------جحش شقه الايمن قال انس رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد انظر 378 مسلم 411 فتح 733 حد---------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا --ليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحمد واذا سجد فاسجدوا	1495	3697653286825626163	501	847.5	393	701	71.46932983398438	85	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2353	true	3260215484618498256	57	91	267	428	1453	300	قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت صلي رسول ال---------له عليه السلام في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا	2353	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02075	false	-4436695096381529	261	300	1296	1477	1477	300	قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسل--م في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا-	2075	3697653286825626163	155	283.5	122	184	84.23912811279297	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2362	true	-6938196601688753871	48	150	221	745	1477	300	عليه السلام فقالت بلي كان الناس عكوفا في المسجد ينتظرون رسول الله عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة فارسل رسول الله عليه السلام الي ابي بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فكان يصلي لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الايام ثم ان -----رسول الله عليه السلام وجد في نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين لصلا-------------ة الظهر وابو بكر يصلي للن-اس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه --------------------------ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر---- فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبيعليه السلا--------م والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي عليه السلا--------م قاعد قال عبيد الله فدخلت علي ا--------بن عباس	2362	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01449	false	-7243722921415715242	23	144	133	722	1466	300	عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي ابي بكر ------------بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسل--م وجد من نفسه خفة فخرج------ بين رجلين احدهما العباسلصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصل------اة ابي بكر والنبي صلي- الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس	1449	3697653286825626163	329	495.0	255	738	44.5799446105957	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2362	true	-6938196601688753871	188	298	928	1471	1477	300	جاءه بلال رضي الله عنه يءذنه للص-لاة فقال اءتوا ابا بكر -فليصل-- للناس قالت فقلت يا رسول الله لو امرت عمر ان يصلي بهم فان ابا بكر رجل اسيف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي يقوم مقامك لا يسمع الناس----------------------------------- قال مروا ابا بكر -فليصل- بالناس فامروا ابا بكر فصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله عليه السلام---------------- خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان--- الارض ف---------------لما سمع ابو بكر حسه ذهب ل-------يتاخر فاوما اليه ان صل كما انت--------------- فجاء رسول الله عليه السلا--------م حتي جلس علي يسار ابي بكر ف------------------------كان رسول الله عليه السلا--------م يصلي بالناس وابو بكر يقتدي بالنبي عليه السلام وهو قاء---------------م والناس يقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه	2362	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01479	false	-4428559283964048167	8	162	37	767	1453	300	جاء- بلال------------- يءذنه بالصلاة فقال -مروا ابا بكر ان يصلي بالناس ف-----قلت يا رسول الله -------------------------ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يق-م مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالنا---------------------------س فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي جلس عن- يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي قاعدا ----------يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه	1479	3697653286825626163	382	526.5	297	817	46.75642776489258	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2363	true	7424368682748859831	120	300	594	1500	1500	300	اصلي الناس -قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله عليه السلام قال ضعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول ال-له عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل -----رسول الله عليه السل---ام ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله عليه السلا--------م يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال ---عمر انت احق بذلك قالت فصلي بهم ابو بكر تلك الايام ثم ان -----رسول الله عليه السلام وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي عليه السلام ---------ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر رضي الله عنه وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي عليه السلا--------م والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي عليه السلا--------م قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن-	2363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01449	false	-7243722921415715242	0	153	0	763	1466	300	اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس عكوف في المسجد ينتظرون----- النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة------فارسل النبي صلي الله عليه -وسلم الي ابي بكر ب-------------------ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك----- فصلي---- ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسل--م وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس-لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي- الله عليه وسلم بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر ---قال------ فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي- الله عليه وسلم والناس بصل------اة ابي بكر والنبي صلي- الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن	1449	3697653286825626163	664	1095.0	525	958	69.31106567382812	119	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2364	true	-2848770138389777056	146	300	759	1531	1531	300	حدثني ابي قال --ثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسو---------ل الله عليه السلام مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي عليه السلا--------م من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فكاني انظر رجليه يخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي عليه السلا--------م ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبيعليه السلا--------م يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان ابو بكر يصلي قاءما-	2364	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01424	false	8808269182844562999	0	160	0	790	1475	300	حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي- الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين -كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي- الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر -------------فكان ابو بكر يصلي قاءما	1424	3697653286825626163	734	1388.0	584	808	90.84158325195312	139	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2364	true	-2848770138389777056	154	300	799	1531	1531	300	الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول ال---------له عليه السلام مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي عليه السلام من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فكاني انظر رجليه يخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي عليه السلام ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبيعليه السلام يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم------------------------------------ رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان ابو بكر يصلي قاءما-	2364	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01425	false	-5419696742720781677	56	112	303	584	1543	300	الاسود---- كنا عند عاءشة-------------- فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابا بكر فليصل بالناس الحديث ثم قال رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر -------------فكان ابو بكر يصلي قاءما	1425	3697653286825626163	232	165.0	186	778	29.820051193237305	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2365	true	-3942354529006495155	31	194	151	958	1489	300	لما ثقل رسول الله عليه السلا--------م جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر -فليصل- بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقو--م مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر فليصل- بالناس قالت فقلت------ قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقالت له فقال رسول الله عليه السلام انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت فامروا ابا بكر رضي الله عنه فصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله عليه السلام من-------- نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض قالت فلما دخل المسجد----- سمع ابو بكر حسه ذهب-------- يتاخر فاوما اليه رسول الله عليه السلام اقم مكانك فجاء رسول الله عليه السلا--------م حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت ف------------------------كان رسول الله عليه السلا--------م يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة----- ال--------نبي عليه السلام ويقتدي الناس بصل-------اة ابي بكر رضي الله عنه	2365	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01479	false	-4428559283964048167	0	162	0	767	1453	300	لما ثقل رسول الله صلي- الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس ف-----قلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر --يصلي بالناس----- فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر -قال------------------------------- انكن لانتن صواحب يوس---------------------------------ف مروا ابا بكر ----------ان يصلي بالناس----- فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي ------دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم-- فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر----- فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي قاعد----------------------ا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه -وسل-م و------الناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه	1479	3697653286825626163	610	954.5	476	907	67.25468444824219	107	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2374	true	5612474915803076378	154	239	807	1263	1551	300	وابا حنيفة ومالكا وابا يوسف ومحمدا وابا------------------- قلابة وربيعة بن ابي عبد الرحمن ويحيي بن سعيد -الانصاري واحمد في رواية ابن الحارث وحنبل فانهم قالوا لا تجوز صلاة المفترض خلف المتنفل و------------------------------------قال ابن بطال ولا اختلاف اعظم من اختلاف النيات------------------------------------------------ ولانه لو جاز بناء المفترض علي صلاة المتنفل لما شرعت صلاة الخوف مع كل طاءفة بعضها وارتكاب الاعمال التي لا تصح الصلاة معها في غير الخوف لانه عليه السلام كان يمكنه ان يصلي مع كل طاءفة جميع صلاته وتكون الثانية له نافلة وللطاءفة الثانية فريضة	2374	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01477	false	-5409009048408528245	169	267	823	1344	1518	300	وابو حنيفة واحمد في رواية والزهري وابن المسيب والنخعي وابو قلابة وربيعة------------------ ويحيي بن سعيد والحسن--------- في رواية ومجاهد فيما ذكره الطحاوي واستدل بقوله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه قال ابن بطال ولا اختلاف اعظم من اختلاف النيات قلت لا فانه لا يظهر به مخالفة بخلاف الافعال قال ولانه لو جاز بناء المفترض علي صلاة المتنفل لما شرعت صلاة الخوف مع كل طاءفة بعضها وارتكاب الاعمال التي لا تصح الصلاة معها في غير الخوف لانه------------ كان يمكنه ان يصلي مع كل طاءفة جميع صلاته وتكون الثانية له نافلة وللطاءفة الثانية فريضة	1477	3697653286825626163	332	559.5	265	560	59.28571319580078	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2377	true	-1087977701526341176	236	263	1165	1300	1483	300	قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها-- والضحي-- والليل اذا سجي--- سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	2377	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01470	false	4668720639969780280	42	72	231	373	1526	300	قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها و والضحي و والليل اذا يغشي و سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	1470	3697653286825626163	132	244.0	105	142	92.95774841308594	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2408	true	-8327395707806248764	219	261	1100	1324	1509	300	البيهقي من حديث داو------------د عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت ان اول ما فرضت الصلاة ركعتين فلما قدم نب------ي الله عليه السلام المدينة واطمان زاد ركعتين غير المغرب لانها وتر النهار وصلاة الغداة لطول قراءتها وكان اذا سافر صلي صلاته الاولي	2408	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01034	false	1290459837379923836	243	288	1255	1481	1532	300	البيهقي من حديث داود ابن ابي هند عن عامر-- عن مسروق عن عاءشة قالت ان اول ما فرضت الصلاة ركعتين فلما قدم النبي صلي الله عليه وسل--م المدينة واطمان زاد ركعتين غير المغرب لانها وتر غير ص----لاة الغداة قالت-------- وكان اذا سافر صلي صلاته الاولي	1034	3697653286825626163	190	328.5	150	242	78.51239776611328	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2414	true	-6021218070475087778	254	299	1220	1435	1441	300	قتيبة قال --ثنا عبد الواحد عن الاعمش قال --ثنا ابراهيم قال سمعمت عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله عليه	2414	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02027	false	3705333422860944655	203	248	1042	1259	1513	300	قتيبة قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمع-ت عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي -	2027	3697653286825626163	211	402.0	167	219	96.34703063964844	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2415	true	812789640836459407	0	27	0	140	1522	300	بمني ركعتين وصليت مع ابي------------- بكر بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان واخرجه مسلم	2415	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02027	false	3705333422860944655	251	281	1274	1425	1513	300	بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان 1657-- مسلم	2027	3697653286825626163	131	249.5	104	153	85.62091827392578	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2418	true	1798783914228603844	42	112	201	545	1455	300	-اقامة يوم وليلة حكاه ابن عبد البر عن ربيعة الثالث---------------- ثلاثة ايام قاله -ابن المسيب في قول الرابع --اربعة ايام روي ----ذلك عن الشافعي و---احمد--------------- وروي مالك عن عطاء الخراساني انه سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة ق------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك وذلك احب ما سمعت الي قال ابو ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر والي هذا ذهب الشافعي وهو قوله وقول اصحابه وبه قال ابو ثور وقال الشافعي ولا	2418	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02021	false	8989257878474295879	171	300	850	1461	1461	300	باقامة يوم وليلة حكاه ابن بطال---- عن ربيعة قال وهو شء بعيد ثالثها ثلاثة ايام قالها ابن المسيب في رواية رابعها اربعة----- روي عن مالك --والشافعي وعن احمد ايضا وعن عثمان وروي مالك عن عطاء الخراساني انه سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلا ة وهو احد اقواله قال وكيع ثنا هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال اذا اقمت اربعا فصل اربعا قال مالك وذلك احب ما سمعت الي قال ابو عمر ودل ذلك علي انه سمع الخلاف وذكر ابن وهب قال ذلك احسن ما سمعت والذي لم يزل عليه اهل العلم عندنا ان من اجمع اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم قال ابو عمر والي هذا ذهب الشافعي وهو قوله وقول اصحابه وبه قال ابو ثور ق-ال الشافعي اذا-	2021	3697653286825626163	306	520.0	244	624	49.03845977783203	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2418	true	1798783914228603844	178	299	870	1453	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه كان يقول اقل- صلاة المسافر ما لم يجمع مكثا-------------- اثنتي عشرة ليلة قال وروي عن الاوزاعي مثله--- ذكره الترمذي في جامعه التاسع---------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة عشر يوما قال ابو عمر روي -ذلك عن الاوزاعي العاشر---------------------- خمسة عشر يوما وهو قول ابي حنيفة واصحابه-------------------------------------------------------------- والثوري والليث ابن سعد وحكاه --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة عن سعيد بن المسيب بسند صحيح وقال ايضا ثنا وكيع عن عمر بن ذر عن مجاهد كان ابن عمر--------------------- اذا اجمع علي اقامة----------------------- خمس عشرة صلي اربعا-------- الحادي عشر ستة عشر يوما -----روي ذلك عن الليث ايضا الثاني عشر سبعة عشر يوما وهو قول الشافعي في قول -------------------------الثالث عشر ثمانية عشر يوما وهو -----قو-ل للشافعي ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع عشر تسعة عشر يوما------------------------------ قاله اسحاق	2418	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02023	false	7690378819445933005	0	227	0	1101	1461	300	مالك عن الزهري --عن سالم عن ابيه انه كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة---- وروي عن الاوزاعي مثل ذلك ذكره الترمذي عنه قال ابن بطال ولا حجة له لانه صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يتم احد منهم في هذا المقدار تاسعها ثلاثة عشر يوما------------ روي ايضا عن الاوزاعي نقله ابن عبد البر عنه عاشرها خمسة عشر يوما وهو قول ابي حنيفة واصحابه ويروي عن ابن عباس كما سلف في الحديث وحكاه ابن بطال عن ابن عمر والثوري والليث ولم ار من قال بها من اصحابنا مع ان الخلاف راجع الي ما ورد من ذلك وقد اسلفنا ان الصحيح ارسالها وفيه مع ذلك عنعنة ابن اسحاق لكن رواه النساءي بدونها وروي------------------------------------- مجاهد -عن ابن عمر وابن عباس انهما قالا اذا قدمت بلدا وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس عشرة ليلة فاكمل الصلاة الحادي عشر ستة عشر يوما وهو مروي ع----ن الليث ايضا الثاني عشر سبعة عشر يوما وهو قول للشافعي للحديث السالف وقد صححه ابن حبان الثالث عشر ثمانية عشر يوما وهو اصح اقوال الشافعي اعتمادا منه علي حديث عمران بن حصين السالف لسلامته من الاختلاف فانه لم يرو الا هكذا بخلاف حديث ابن عباس فان روايته تنوعت كما سلف لكن في سنده علي بن زيد بن جدعان وهو متكلم فيه كما سلف الرابع عشر تسعة عشر يوما وهو الصحيح عن ابن عباس كما مر قاله اسحاق	2023	3697653286825626163	414	539.5	322	1161	35.65891647338867	66	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2419	true	7782897852648336582	4	37	25	183	1418	300	عنه الخامس عشر عشرون يوما وبه قال -------------------------------------------------------ابن حزم -----------------------السادس عشر يقصر حتي ياتي مصرا من الامصار قال ابو عمر قاله الحسن ---------------------بن ابي الحسن قال ولا اعلم احدا قاله غيره السابع عشر	2419	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02023	false	7690378819445933005	250	299	1213	1457	1461	300	عنه الخامس عشر عشرون يوما وفيه حديث في غزوة تبوك اخرجه احمد وابو داود من حديث جابر وصححه ابن حبان وهو احد اقوال الشافعي السادس عشر يقصر حتي ياتي مصرا من الامصار ق------------اله الحسن البصري كما نقله عنه ابن عبد البر وقال -لا نعلم احدا قاله غيره السابع عشر	2023	3697653286825626163	128	198.0	102	257	49.80544662475586	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2419	true	7782897852648336582	55	147	281	709	1418	300	عشر -قال ابن ابي شيبة ثنا جرير عن مغيرة عن سماك بن سلمة عن ابن عباس قال اذا اقمت في بلد خمسة اشهر فقصر الصلاة العشرون قال ابو بكر ثنا وكيع قال ثنا مسعر وسفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبد الرحمن قال اقمنا مع سعد بن مالك شهرين بعمان يقصر الصلاة ونحن نتم فقلنا له فقال نحن اعلم الحادي والعشرون قال ابو بكر ثنا وكيع ثنا شعبة ثنا ابو التياح عن ابي المنهال--- رجل من عنزة قلت لابن عباس اني اقيم بالمدينة حولا لا اشد علي سير -قال صل ركعتين	2419	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02024	false	-8668452920462524792	146	204	775	1044	1517	300	عشر وروي ابن ابي شيبة ع----------------------------------ن ابن عباس قال ان- اقمت في بلد خمسة اشهر فقصر الصلاة و---------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن قال اقمنا مع سعد بن مالك شهرين بعمان يقصر الصلاة ونحن نتم فقلنا له فقال نحن اعلم وعن ------------------------------------------------------------ابي المنهال عن رجل من عنزة قلت لابن عباس اني اقيم بالمدينة حولا لا اشد علي سفر فقال صل ركعتين	2024	3697653286825626163	253	430.0	197	433	58.429561614990234	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2421	true	-6444465200781132251	217	244	1023	1151	1418	300	حفص بن عاصم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صلي النبي عليه السلام بمني صلاة المسافر وابو بكر وعمر وعثمان ثمان سنين او قال ست سنين	2421	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02028	false	7318476192699418157	22	46	111	224	1490	300	حفص بن عاصم عن ابن عمر ---------------قال صلي النبي عليه السلام بمني صلاة المسافر وابو بكر وعمر وعثمان ثمان سنين او قال ست سنين	2028	3697653286825626163	113	217.5	89	128	88.28125	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2422	true	8430540852230951738	102	224	517	1137	1561	300	وساءر المشاهدة لانه عندهم في سفر لان مكة ليست---- دار الاقامة الا لاهلها او لمن اراد الاقامة بها وكان المهاجرون قد فرض عليهم ترك المقام بها- فلذلك لم ينو رسول الله عليه السلام الاقامة بها -ولا بمني قال واختلف العلماء في صلاة المكي بمني فقال مالك يتم بم------كة ويقصر بمني وكذلك اهل مني يتمون بمني ويقصرون بمكة وعرفات قال وهذه المواضع مخصوصة بذلك لان----- النبي عليه السلام لما قصر بعرفة لم يميز من وراءه ولا قال يا اهل مكة اتموا------------ وهذا موضع بيان ولذلك قال عمر رضي الله عنه بعده ----لاهل مكة يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر قال------------------ وممن روي عنه ان المكي يقصر بمني -----------------------طاوس و-------الاوزاعي واسحاق -قالوا--- القصر سنة المواضع وات-----م بمني ومك-ة من كان مقيما -بهما	2422	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02029	false	8464355782281975519	0	130	0	659	1495	300	وساءر المشاهد ل-انه عندهم في سفر اذ----- ليست مكة دار اق--امة الا لاهلها او لمن اراد الاقامة بها وكان المهاجرون قد فرض عليهم ترك المقام بمكة فلذلك لم--------------- ينو الشارع الاقامة بمكة ولا بمني قال واختلف الفقهاء في صلاة المكي بمني فقال مالك يتم المكي بمكة ويقصر بمني وكذا ا-هل مني يتمون بمني ويقصرون بمكة وعرفات وجعل هذه المواضع مخصوصة بذلك لانه صلي ال-له عليه وسل--م لما قصر بعرفة لم يميز من وراءه ولا قال يا اهل مكة اتموا يعني بعرفات وهذا موضع بيان وكذا عمر------------------ بعده قال لاهل مكة يا اهل مكة اتموا------- فانا قوم سفر وكذا قاله الشارع بمكة وممن روي عنه ان المكي يقصر بمني ابن عمر وسالم والقاسم وطاوس وبه قال الاوزاعي واسحاق وقالوا ان القصر سنة المو-ضع وانما يتم بمني وعرفة من كان مقيما فيهما	2029	3697653286825626163	518	854.5	411	712	72.7528076171875	82	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2422	true	8430540852230951738	224	300	1137	1561	1561	300	وقال اكثر اهل العلم منهم عطاء والزهري وهو قول الثوري والكوفي-ن وابي حنيفة واصحابه والشافعي واحمد وابي ثور لا يقصر الصلاة اهل مكة بمني وعرفات لانه ليس بينهما مسافة القصر قالوا وفي قول عمر بن الخطاب لاهل مكة اتموا صلاتكم-------------- ما اغني ان يقول ذلك بمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا------ في المسافة التي تقصر فيها الصلاة فقال ابو حنيفة واصحابه والكوفيون المسافة التي تقصر فيها الصلاة ثلاثة ايام ولياليهن بسير الابل ومشي الاقدام وقال ابو يوسف -يومان واكثر الثالث-	2422	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02030	false	8840794926667502097	28	143	142	759	1573	300	وقال اكثر اهل العلم منهم عطاء والزهري وهو قول الثوري والكوفيين وابي حنيفة واصحابه والشافعي واحمد وابي ثور لا يقصر الصلاة اهل مكة بمني وعرفات لانتفاء-------- مسافة القصر قالوا -في قول عمر يا --------اهل مني اتموا وكذا قول الشارع ايضا ما اغني ان يقول ذلك بمني قال الطحاوي وليس الحج موجبا للقصر لان اهل مني وعرفات اذا كانوا حجاجا اتموا وليس هو متعلقا بالموضع وانما هو متعلق بالسفر واهل مكة مقيمون هناك لا يقصرون ولما كان المقيم لا يقصر لو خرج الي مني كذلك الحاج واختلف العلماء في المسافة التي يقصر فيها------- فقال ابو حنيفة واصحابه والكوفيون وروي عن ابن مسعود اقلها------ ثلاثة ايام ولياليهن -سير الابل ومشي الاقدام وقدر ابو يوسف بيومين واكثر الثالث	2030	3697653286825626163	354	581.5	285	648	54.62963104248047	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2423	true	-941754074382202818	0	102	0	513	1522	300	وهي رواية الحسن عن ابي حنيفة ورواية ابي سماعة عن محمد ولم يريدوا به السير ليلا ونهارا لانهم جعلوا النهار للسير والليل للاستراحة فلو سلك طريقا هي مسيرة ثلاثة ايام وامكنه ان يصل اليها في يوم من طريق اخر- قصر ثم قدروا ذلك بالفراسخ فقيل احدي وعشرون فرسخا وقيل ثمانية عشر وعليه الفتوي وقيل خمسة عشر فرسخا الي ثلاثة ايام وعلي هذا--------- عثمان بن عفان وابن مسعود------- وسويد بن غفلة والشعبي والنخعي والثوري والحسن بن حي وابو قلابة وشريك بن عبد الله وسعيد بن جبير ومحمد بن سيرين وهو رواية عن عبد الله بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مالك لا يقصر في اقل من	2423	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02030	false	8840794926667502097	143	300	759	1573	1573	300	وهو رواية الحسن عن ابي حنيفة ورواية ابن سماعة عن محمد ولم يريدوا به السير ليلا ونهارا لانهم جعلوا النهار للسير والليل للاستراحة ولو سلك طريقا هي مسيرة ثلاثة ايام وامكنه ان يصل------ في يوم من طريق اخري قصر ثم قدروا ذلك بالفراسخ فقيل احد- وعشرون فرسخا وقيل ثمانية عشر وعليه الفتوي وقيل خمسة عشر ----ومدته ثلاثة ايام ولياليهن وهو مذهب عثم--------ان وابن مسعود وحذيفة وسويد بن غفلة والشعبي والنخعي والثوري والحسن بن حي وابي قلابة وشريك بن عبد الله وا----بن جبير وا----بن سيرين ورو---اية عن --------ابن عمر واحتج لهم بحديث ابن عمر وابي هريرة الاتي لا تسافر المراة ثلاثا وقالوا لما اختلفت الاثار والعلماء في المسافة التي تقصر فيها الصلاة وكان الاصل التمام لم يجب ان ينتقل عنه الا بيقين واليقين ما لا ينازع فيه وذلك ثلاثة ايام والجواب ان الشارع قد ذكر اليوم والليلة ونص عليه فهو اولي من ذلك والدليل اذا اجتمع مع النص قضي بالنص عليه وعن مالك لا يقصر في اقل من-	2030	3697653286825626163	454	789.0	363	853	53.223915100097656	80	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2423	true	-941754074382202818	102	178	513	936	1522	300	ثمانية واربعين ميلا بالهاشمي وذلك ستة عشر فرسخا وهو قول احمد والفرسخ ثلاثة اميال والميل ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضات معتدلات وذلك يومان وهو اربعة برد -هذا هو المشهور عنه وعنه---- ايضا خمسة واربعون ميلا وعنه اثنان واربعون ميلا وعنه اربعون ميلا وعنه ستة وثلاثون ميلا وقال- ابن حزم ذكر هذه الروايات عنه اسماعيل القاضي---------- قال وراي لاهل مكة خاصة القصر الي مني فما فوقها وهي اربعة اميال	2423	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02031	false	3032817078544639850	0	74	0	413	1496	300	ثمانية واربعين ميلا بالهاشمي وهو -ستة عشر فرسخا وهو قول احمد والفرسخ ثلاثة اميال والميل ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضات معتدلات وذلك يومان وهي اربعة برد وهذا هو المشهور عنه وعن مالك ايضا خمسة واربعون ميلا وعنه اثنان واربعون ميلا و----اربعون و---------ستة وثلاثون ميلا عزاها ابن حزم الي رواية----------- اسماعيل القاضي في مبسوطه قال وذا- لاهل مكة خاصة ويقصر الي مني فما فوقها وهي اربعة اميال	2031	3697653286825626163	377	683.0	307	439	85.87699127197266	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2423	true	-941754074382202818	178	272	936	1385	1522	300	وللشافعي سبعة نصوص في المسافة التي تقصر فيها الصلاة ثمانية واربعون ميلا ستة واربعون----- اكثر من اربعين اربعون يومان ليلتان يوم وليلة وهذا الاخر قال به الاوزاعي وقال ابو عمر قال الاوزاعي عامة العلماء يقولون به وعن داود يقصر في طويل السفر وقصيره زاد ابن-------------------- حامد حتي لو خرج الي بستان له خارج البلد قصر وزعم ابو محمد-------- انه لا يقصر عندهم في اقل من ميل -------------قال ولا يجوز لنا ان نوقع اسم سفر وحكم سفر الا علي ما سماه به من هو حجة في اللغة سفرا فلم نج-د ذلك في اقل من ميل	2423	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02031	false	3032817078544639850	204	299	1048	1493	1496	300	وللشافعي سبعة نصوص في --مسافة القصر---------------- ثمانية واربعون ميلا ستة واربعون ميلا اكثر من اربعين اربعون يومان ليلة وي-وم وليلة قلت الليلة بلا يوم وحملت علي شء واحد والاول هو الاصح----------------------- وعن داود يقصر في طويل السفر وقصيره حكاه في التمهيد عنه قال ابو حامد حتي لو خرج الي بستان له خارج البلد قصر وذكر ابن حزم في محلاه انه لا يقصر------ في اقل من ميل عند الظاهرية قال ولا يجوز لنا ان نوقع اسم سفر وحكم سفر الا علي من سما---ه من هو حجة في اللغة سفرا فلم يحدد ذلك في اقل من ميل	2031	3697653286825626163	329	530.5	251	496	66.33064270019531	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2434	true	8922466098690202559	238	271	1185	1349	1503	300	ادم ------ثنا شعبة قال --ثنا عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وب-ن يديه عنزة والمراة	2434	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01228	false	-5801777443719870521	266	300	1304	1476	1476	300	ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمراة-	1228	3697653286825626163	163	303.0	131	173	94.21965026855469	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2434	true	8922466098690202559	14	95	70	475	1503	300	ابن ابي ليلي عن عطية ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي عليه السلام في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات لا تنقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين قال ابو عيسي هذا حديث حسن سمعت البخاري يقول ما روي ابن ابي ليلي حديثا اعجب الي من هذا ولا	2434	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02068	false	239757475594933572	32	67	156	314	1524	300	ابن ابي ليلي عن عطية ونافع عن ابن عمر ثم ساقه بزيادة ركعتين بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغرب في السفر ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------حديث حسن سمعت محمدا-- يقول ما روي ابن ابي ليلي حديثا اعجب الي من هذا قال	2068	3697653286825626163	119	179.5	89	405	29.382715225219727	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2435	true	-2034446228458773065	21	64	107	327	1556	300	محمد بن جعفر قال ------ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول ا---------لله عليه السلام بالهاجرة الي البطحاء فتوضا فصل--ي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال شعبة وزاد---- عون عن ابيه ابي جحيفة و---كان يمر من وراءها المراة	2435	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05912	false	7171426681862208039	154	199	728	961	1473	300	محمد الاعور بالمصيصة حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنز---------ة وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المراة	5912	3697653286825626163	190	336.0	152	244	77.86885070800781	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2442	true	-681562715175242736	208	246	1024	1199	1467	300	ابن عيينة عن ابن ابي نجيح ق----ال سالت سالم بن عبد الله كيف ما كان ا-----بن عمر يصنع قال كان اذا صدر الظهر وقال نحن ماكثون اتم الصلاة واذا قال- اليوم وغدا قصر الصلاة وان مكث عشرين ليلة	2442	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02026	false	-2718914054018336620	69	101	342	488	1476	300	ابن عيينة عن ابن ابي نجيح انه سال----- سالم بن عبد الله كيف--- كان يصنع ابن عمر قال--------- اذا اجمع المكث--------------- اتم------- واذا اقام اليوم وغدا قصر الصلاة وان مكث عشرين ليلة	2026	3697653286825626163	118	181.0	89	185	63.783782958984375	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2452	true	7954470336469414210	250	278	1243	1397	1512	300	ابن عباس قال سن رسول ا---------لله عليه السلام يعني صلاة السفرركعتين وسن صلاة الحضر اربعا----- فكما الصلاة قبل صلاة الحضر وبعدها حسن فكذلك الصلاة في السفر قبلها وبعدها	2452	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02068	false	239757475594933572	83	114	397	563	1524	300	ابن عباس قال سن رسول الله صلي الله عليه وسل--م يعني صلاة السفرركعتين وسن صلاة الحضر اربع ركعات فكما الصلاة قبل صلاة الحضر وبعدها حسن فكذلك الصلاة في السفر قبلها وبعدها	2068	3697653286825626163	148	278.0	120	168	88.0952377319336	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2453	true	-3975114583947111944	180	215	913	1086	1488	300	بن يحيي قال قرات علي مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي عليه السلام انها قالت فرضت---- الصلاة ركع-----------------تين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	2453	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01011	false	3521600391968907113	224	258	1104	1280	1500	300	بن يوسف قال اخبرنا-- مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين----------------قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	1011	3697653286825626163	131	220.0	102	194	67.52577209472656	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2453	true	-3975114583947111944	174	216	878	1093	1488	300	البخاري وغيره واخرجه مسلم ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي عليه السلام انها قالت فرضت---- الصلاة ركع-----------------تين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر و-----------اخرجه	2453	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01034	false	1290459837379923836	195	237	1015	1233	1532	300	البخاري حدثنا عبد الله------------ بن يوسف قال اخبرنا-- مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين--------------- قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وهذا الحديث اخرجه	1034	3697653286825626163	149	230.5	115	247	60.32388687133789	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2470	true	6842313097129324964	203	300	1011	1489	1489	300	البيهقي في المعرفة قد روينا باسناد حسن عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه ان عثمان اتم ب-----------مني ثم خطب الناس فقال ايها الناس ان السنة سنة رسول ال---------له عليه السلام وسنة صاحبيه ولكن- حدث العام من الناس فخفت ان يستنوا ثم قال البيهقي وهذا يءيد رواية ايوب عن الزهري ان عثمان اتم بمني لاجل الاعراب لانهم كثروا عامءذ ويضعف ما رواه معمر عنه ان عثمان رضي الله عنه انما صلي بمني اربعا لانه اجمع الاقامة بعد الحج وقال ابو عمر قال ابن جريج ان اعرابيا نادي عثمان في مني----- يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ-	2470	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02034	false	6469574247259154758	222	283	1074	1372	1460	300	البيهقي في المعرفة قد روينا باسناد حسن عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن عثمان انه اتم الصلاة بمني ثم خطب الناس فقال ايها الناس ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسل--م وسنة صاحبيه ولكنه حدث قي-ام من الناس فخفت ان يستنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا------------ل ابن جريج ان اعرابيا ناداه----- في مني فقال يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ	2034	3697653286825626163	257	446.5	202	505	50.891090393066406	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2474	true	-6908001301579137469	123	187	637	942	1506	300	وروي عبد الله بن الحارث بن ابي ذباب عن ابيه وقد عمل الحارث لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قال صلي بنا عثمان اربع ركعات فلما سلم اقبل علي الناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول من تاهل ببلدة فهو من اهلها فليصل اربعا وفي مسند محمد -------------بن سنجر بسند ضعيف ان عثمان رضي الله عنه لما انكروا عليه	2474	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02033	false	2588144137302002122	241	300	1184	1473	1473	300	وروي عبد الله بن الحارث بن ابي ذءاب عن ابيه وقد عمل الحارث لعمر بن الخطاب--------------قال صلي بنا عثمان اربعا----- فلما سلم اقبل علي الناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من تاهل لبلدة فهو من اهلها فليصل اربعة وعزاه ابن التين الي رواية ابن سنجر---------- ان عثمان صلي بمني اربعا ف-انكروا عليه-	2033	3697653286825626163	233	379.5	183	327	71.25382232666016	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2474	true	-6908001301579137469	188	212	946	1066	1506	300	ايها الناس اني لما قدمت تاهلت بها اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول اذا تاهل الرجل ببلد فليصل بهم صلاة المقيم ورد هذا	2474	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02034	false	6469574247259154758	2	27	8	132	1460	300	ايها الناس اني لما قدمت تاهلت بها اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول اذا تاهل الرجل ببلد فليصل بهم صلاة المقيم و---هذا	2034	3697653286825626163	112	208.0	89	129	86.82170867919922	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2483	true	3809544727499176657	251	300	1273	1486	1486	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان------- مالكا حدثه عن ابي بكر بن عمر ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة---------- فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ف---------قال عبد الله بن عمر-	2483	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01911	false	-2769375650201479823	104	153	513	733	1470	300	حد-------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك------ عن ابي بكر بن عمر -بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر	1911	3697653286825626163	184	315.5	141	240	76.66666412353516	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2495	true	5638612081584741404	90	165	439	837	1513	300	خارجة بن حذافة قال ابو الوليد خرج علينا رسول الله عليه السلام فقال قد امدكم الله بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر قوله امدكم------------------------------- من ------------------------------------------------------الامداد يقال م------------------د الله في عمرك وامد السلطان الجيش يعني بزيادة تلحقهم ونسب النبي عليه السلام زيادة الوتر الي الله تعالي بامره وايجابه ولو لم يكن واجبا لكان بمنزلة التروايح والسنن التي واظب عليها ولم يجعلها زيادة في الفراءض	2495	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01901	false	882466438768784609	159	281	834	1476	1575	300	خارجة بن حذافة العدوي مرفوعا ان الله------------------------------ قد امركم----- بصلاة -هي خير لكم من حمر النعم وهي ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر الوتر الوتر مرتين اخرجه ابو داود والترمذي وبحديث ابي سعيد الخدري مرفوعا من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره روياه ايضا والقضاء فرع الاداء لكن لا يسلم الوجوب وبحديث معاذ مرفوعا زادني ربي صلاة وهي الوتروقتها -----------بين العشاء الي طلوع الفجر رواه احمد وبحديث جابر ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد الحديث اخرجه مسلم والزيادة والامداد تكون من جنس اللاحق به كمد الله في عمرك وامد السلطان الجيش------------------- ونسب زيادته للرب جل جلاله فكان------------------- بامره وايجابه ولو لم يكن واجبا لكان كالتراو------يح والسنن التي واظب عليها ولم يجعلها زاءدة في الفراءض	1901	3697653286825626163	237	349.5	187	733	32.33287811279297	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2497	true	3836143895526257424	0	145	0	712	1510	300	حتي ابو يوسف ومحمد---- وقال ابو حنيفة وحده هو واجب وقال ا--------------------------------------------------بو حامد في تعليقه الوتر سنة مءكدة ليس بفرض ولا واجب وبه قالت الامة كلها --الا ابا حنيفة قلت لا نسلم انفراد ابي حنيفة بهذا القول هذا القاضي ابو بكر بن العربي ذكر عن سحنون واصبغ بن الفرج وجوبه وحكي --------------------------------------------ابن حزم ان مالكا قال من ت-----ركه ادب وكانت حرجة في شهادته وفي المصنف بسند صحيح عن مجاهد هو واجب ولم يكتب وحكي ---------------------------------------------------------------------------------ابن بطال وجوبه ---------------------------------------------------------عن يوسف بن خالد السمتي شيخ الشافعي ووجوبه علي اهل القران عن ابن مسعود وحذيفة وابراهيم النخعي وحكاه ابن ابي شيبة ايضا عن ابن المسيب وابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود والضحاك وفي المغني قال احمد من ترك الوتر عمدا فهو رجل سوء ولا ينبغي ان تقبل له شهادة وذكر في بعض شروح الهداية لو اجتمع اهل قرية علي ترك الوتر ادبهم الامام وحبسهم فان امتنعوا قاتلهم	2497	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01900	false	-8216313570623191822	72	210	384	1066	1507	300	حتي ابو يوسف ومحمد قال وقال ابو حنيفة وحده هو واجب وليس بفرض فان تركه حتي طلع الفجر اثم ولزمه القضاء وقال ابو حامد في تعليقه الوتر سنة مءكدة ليس بفرض ولا واجب وبه قالت الامة كلها وقال-------------------------------------------------------------- ابو حنيفة هو واجب وهو اخر اقواله وعنه فرض وهو قول زفر وسنة وهو قول صاحبيه كما سلف وعن مالك فيما رواه ابن حزم عنه ليس فرضا ولكن من تركه ادب وكانت جرحة في شهادته ومال سحنون واصبغ فيما حكاه عنه ابن العربي الي وجوبه وعن احمد فيما حكاه في المغني ان تاركه عمدا رجل سوء ولا ينبغي ان تقبل شهادته وحكي ابن بطال عن ابن مسعود وحذيفة والنخعي انه واجب علي اهل القران دون غيرهم وعن يوسف بن خالد السمتي شيخ الشافعي واجب وفي المرغيناني الحنفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اجتمع اهل قرية علي ترك الوتر ادبهم الامام وحبسهم فان امتنعوا قاتلهم	1900	3697653286825626163	293	439.0	227	955	30.680627822875977	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2498	true	-2333974396908782533	94	167	477	837	1508	300	وفي مختصر الطحاوي وقته وق-----ت العشاء فمن صلاه -في اول الوقت او اخره يكون مءديا لا قاضيا واما اخر وقته فذكر اب---------------------------------ن المنذر اجماع اهل العلم علي ان ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر وقت للوتر وزعم اب----------------------------------------------------------------------------------------ن التين ان اول وقته انقضاء صلاة العشاء فان ذكر الوتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو في صلاة الصبح فهل يقطعه------ا فقيل يقطع-- مطلقا -سواء كان اماما او ماموما او فذا و-------قيل لا يقطع مطلقا--------- وقيل يقطع الامام والفذ	2498	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01907	false	977211832614105293	167	300	844	1490	1490	300	وفي مختصر الطحاوي وقت الوتر وقت العشاء فمن صلاها في اول الوقت او اخره يكون مءديا لا قاضيا واما اخر وقت الوتر فقد سلف في الباب قبله واضحا ونقل ابن المنذر اجماع اهل العلم علي ان ما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر وقت للوتر ثم حكي عن جماعة من السلف انهم قالوا يمتد وقته حتي يصلي الصبح وعن جماعة يفوت بطلوع الفجر وقال ابن التي---ن اول وقته انقضاء صلاة العشاء واختلف في اخره فقال مالك يصلي بعد الفجر ما لم يصل الصبح وقال ابو مصعب لا يقضي بعد الفجر وقال بعض الناس من نسيه او نام عنه فليصله من الغد واختلف فيما اذا ذكره وهو في----- الصبح -هل يقطعها ام لا فقيل يقطعها مطلقا وسواء كان اماما او ماموما او فذا لتاكده وقيل لا يقطع مطلقا لانه سنة وقيل يقطع الامام والفذ-	1907	3697653286825626163	319	514.0	255	656	48.628047943115234	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2507	true	1137652640829918894	60	149	298	725	1453	300	هشام بن ابي عبد الله الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير الطاءي عن ابي سلمة عبد الله عن ابي هريرة واخرجه الطيالسي في مسنده ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي------------------------------- عليه السلام قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع النداء فاذا قضي النداء اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه حتي يقول اذكر -----كذا ما لم---- يذكر ف-----------------------------اذا لم يدر احدكم ---صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدت-ن وهو جالس	2507	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02272	false	1830717533782062156	80	164	391	787	1459	300	هشام بن ابي عبد الله الدستواءي عن يحيي بن ابي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه---- يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس	2272	3697653286825626163	303	512.5	237	501	60.479042053222656	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2537	true	3889584676216021633	179	207	866	998	1439	300	قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	2537	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01625	false	-9067857421603051255	250	278	1247	1379	1480	300	قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1625	3697653286825626163	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2537	true	3889584676216021633	251	299	1206	1435	1439	300	بن يحيي عن---- مالك------- عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة----------------- قال صلي بنا رسول ال---------له عليه السلام ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر------------ فسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام ثم سلم	2537	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02252	false	-7138592098002372117	81	137	421	687	1474	300	بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس----------- ثم سلم	2252	3697653286825626163	207	350.0	161	279	74.19355010986328	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2537	true	3889584676216021633	183	214	884	1029	1439	300	وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس الثاني عن يونس ايضا عن ابن وهب ----	2537	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02271	false	7393511998813179923	0	31	0	144	1495	300	وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس تابعه ابن جريج----- عن ابن شهاب في	2271	3697653286825626163	124	223.0	96	149	83.22147369384766	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2543	true	-6735182767599631139	25	55	131	271	1467	300	وقال اهل الظاهر-- لا يسجد------ الا في المواضع الخمسة التي سجد فيها رسول الله عليه السلام فقط وغير ذلك -ان كان فرضا اتي به وان كان ندبا فليس عليه شء	2543	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02255	false	-7465374818386913076	176	202	859	986	1466	300	وقالت--- الظاهرية لا يسجد للسهو الا في المواضع الخمسة التي سجد فيها الشارع------------------- وغير ذلك فان كان فرضا اتي به وان كان ندبا فليس عليه شء	2255	3697653286825626163	111	181.5	86	149	74.49664306640625	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2557	true	6344641803384184630	2	113	10	572	1432	300	عن ابي هريرة -------------قال صلي -بنا رسول الله عليه السلام احدي صلاتي العشي الظهر او العصر واكثر ظني انه ذكر الظهرفصلي ال---ركعتين------- ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخري فعرف في وجهه الغضب قال وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يك-----------------لماه فقا----------------م رجل -طويل اليدين كان رسول الله عليه السلام سماه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بلي--- نسيت يا رسول الله فاقبل علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فقالوا نعم فجاء فصلي بنا الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده	2557	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02270	false	-7348749998623728543	163	243	789	1179	1438	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشي قال محمد------ واكثر ------------------ظني العصرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده -عليها وفيهم----------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي------ صلي الله عليه -وسل------م ذو اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف------قال لم انس ولم تقصر -------قال بلي قد نسيت----------------------------------------------------------------- فصلي ------ركع----------تين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده	2270	3697653286825626163	283	363.0	219	623	45.42536163330078	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2559	true	-3179780850996359288	257	300	1244	1451	1451	300	اسحاق ------ثنا ابن شميل انا ---ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول ا---------لله عليه السلام احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا-قال فصل ب-نا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد-	2559	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01216	false	-1668289150621968659	236	283	1124	1350	1439	300	اسحاق قال حدثنا ابن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد	1216	3697653286825626163	197	365.5	157	228	86.40351104736328	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2559	true	-3179780850996359288	27	165	118	799	1451	300	عن ايوب--- عن محمد عن ابي هريرة------------- قال صلي -بنا رسول الله عليه السلام احدي صلاتي العشي الظهر او---------- العصرقال صلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخرييعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يك-----------------لماه فقا----------------م رجل كان رسول------- الله عليه السلام يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل---- نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلام علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله عليه السلام الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	2559	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02270	false	-7348749998623728543	159	262	770	1261	1438	300	بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسل--م احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر------------ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده -عليها وفيهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه -وسل-------م ذو اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر -------قال بلي قد نسيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	2270	3697653286825626163	353	486.0	271	772	45.72538757324219	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2559	true	-3179780850996359288	30	165	129	799	1451	300	محمد عن ابي هريرة قال صلي بنا -----رسول الله عليه السلام احدي صلاتي العشي الظهر او العصرقال صلي بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما علي الاخرييعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس------ ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه ان يكلماه فقا-----------------------------------------م رجل كان -----رسول الله عليه السلام يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله عليه السلام علي القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله عليه السلام الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر	2559	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08865	false	-6792257434259107698	156	256	748	1215	1412	300	محمد عن ابي هريرة---- صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم------------------- ا--------------------لظهر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده -ع------------------------------------------------------------------------------------------ليها- وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر--------------- فهابا- ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو--ه ذا اليدين فقال يا نبي ا-لله انسيت ام قصرت ف-------قال لم انس ولم تقصر قالوا----- بل نسيت يا رسول الله قال ----------------------------------------صدق ذو اليدين فقام----------------------------------------------- فصلي --ركع----------تين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم -----وضع مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	8865	3697653286825626163	344	488.0	260	737	46.67571258544922	64	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2560	true	-2984312452083326111	17	140	90	662	1418	300	كله اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال -كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصل- ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه و-بر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم واخرجه النساءي ايض-------------------------ا عن حميد بن مسعدة عن يزيد بن زريع عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال قال ابو هريرة صلي------------------------------------ النبي--------- عليه السلام احدي صلاتي العشي قال ابو	2560	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01217	false	-2489417724113485914	0	125	0	574	1416	300	كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم 7250 مسلم 573 فتح ساق فيه ثلاثة احاديث احدها عن حا--------------------------------------------مد بن عمر عن بشر ثنا عاصم ثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمرو شبك النبي صلي الله عليه -وسل-م ا---------صابع-ه قال ابو	1217	3697653286825626163	451	788.0	350	645	69.92247772216797	89	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2560	true	-2984312452083326111	23	96	124	458	1418	300	المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكل------------------------------------------------------ماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصل ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم ----------كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه و-بر	2560	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02270	false	-7348749998623728543	192	262	927	1261	1438	300	المسجد فوضع يده عليها وفيه--------م ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي ال--------له عليه -------وسلم ذو اليدين فقال------------- انسيت ام قصرت فق------ال لم انس ولم تقصر -قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين----------------------- ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر	2270	3697653286825626163	213	317.0	159	400	53.25	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2561	true	887954984243462164	223	300	1100	1481	1481	300	حفص بن عمر --ثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة -------------قال صلي النبي عليه السلا--------م احدي صلاتي العشاءقال محمد واكثر ظني العصرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا ق-صرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم-	2561	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02270	false	-7348749998623728543	154	237	748	1153	1438	300	حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي- الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم	2270	3697653286825626163	372	700.5	296	406	91.62561798095703	69	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2561	true	887954984243462164	223	300	1100	1481	1481	300	حفص بن عمر --ثنا يزيد بن ابراهيم عن م---حمد عن ابي هريرة قال صلي النبي عليه السلام احدي صلاتي العشاءقال محمد واكثر ظني العصرركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم---------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة ورجل-------------------------------------- يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال------------ انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال-- بلي قد نسيت------------------------------------ فصلي ركعتين ثم-	2561	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08865	false	-6792257434259107698	148	234	709	1122	1412	300	حفص بن عمر حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي بنا النبي صلي- الله عليه وسلم الظهر ركعتين--------------------------- ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه------------------------- ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قالوا بل---- نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم	8865	3697653286825626163	267	419.0	208	485	55.05154800415039	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2563	true	-8900306378286250130	110	156	523	745	1480	300	ادم --ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال صلي بنا النبي عليه السلا--------م الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول----- انقصت فقال النبي عليه السلام---------------- احق ما يقول قالوا نعم فصل- ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين	2563	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02264	false	4960096090399699548	176	231	873	1138	1465	300	ادم حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي- الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين	2264	3697653286825626163	211	358.0	165	267	79.02621459960938	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2568	true	-322962783713802846	160	188	811	948	1551	300	عن م-------الك فمرة قال يرجع الي قولهم وهو قول ابي حنيفة-لانه قال-------- يبني علي غالب ظنه وقال مرة اخري يعمل علي يقينه ولا يرجع الي قولهم كق---ول الشافعي	2568	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01481	false	-5478147896599385048	38	71	181	337	1497	300	عن مالك في ذلك فقال مرة يرجع الي قولهم وهو قول ابي حنيفة لانهم يقولون انه يبني علي غالب ظنه وقال مرة اخري يعمل علي يقينه ولا يرجع الي قولهم وهو قول الشافعي	1481	3697653286825626163	124	221.5	97	156	79.4871826171875	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2578	true	6117181182015066431	241	276	1325	1523	1642	300	وهو التشاءم بالشء وكذلك الطيرة وهي مصدر تطير ايضا يقال تطير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرها--- واصله------ فيما يقال-- التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	2578	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08575	false	2837111353620735473	244	278	1231	1422	1543	300	وهي التشاءم بالشء وهو------------- مصدر تطير ي-----قال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غير هذين واصل التطير فيما يقالهو التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	8575	3697653286825626163	172	307.0	140	209	82.2966537475586	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2582	true	3028574319656598515	256	298	1258	1470	1479	300	بكر فجاء رسول الله عليه السلا--------م والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس من التصفيق التفت فراي رسول الله عليه السلا--------م فاشار اليه رسول الله عليه	2582	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01443	false	-8742805756791353920	0	41	0	207	1501	300	بكر فجاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته--فلما اكثر الناس--- التصفيق التفت فراي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي -	1443	3697653286825626163	177	299.5	141	228	77.63157653808594	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2582	true	3028574319656598515	12	96	63	466	1479	300	عبد الله بن مسلمة --ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال خرج النبي عليه السلا--------م يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي عليه السلا--------م فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي عليه السلا--------م يمشي في الصفوف يشققها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو	2582	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02221	false	-716619902113219647	212	300	1089	1506	1506	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ع-------ن سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلي- الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلي- الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي- الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يش-قها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو-	2221	3697653286825626163	377	688.5	296	429	87.8787841796875	72	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2582	true	3028574319656598515	96	130	466	648	1479	300	التصفيقوكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي عليه السلا--------م في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي عليه السلا--------م فصلي	2582	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02222	false	-7506595810918280051	0	41	0	209	1515	300	التصفيقوكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي- الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي صلي- الله عليه وسلم فصلي	2222	3697653286825626163	172	301.0	138	211	81.51658630371094	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2582	true	3028574319656598515	17	247	85	1213	1479	300	عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال خرج النبي عليه السلام------------------------------------------------------ يصلح بين بني عمرو بن عوف-------------------------------------- وحانت الصلاة فجاء بلال---- ابا بكر رضي الله عنهما فقال---------------------------------------------- حبس النبي عليه السلام ف---------تءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي عليه السلا-----------------م يمشي في الصفوف يشققها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق-----وكان ابو بكر -------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا النبي عليه السلام في الصف--- فاشار اليه ----مكان----ك فرفع ابو بكر يدي------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي عليه السلام فصلي وفي رواية للبخاري فتقدم رسول--------- الله عليه السلام فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت -يا ابا بكر----------------------------- ما منعلي ان تصلي بالناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله عليه السلام واخرجه---------- مسلم ----------------حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك بن انس عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله عليه السلام ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح---- بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر	2582	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02247	false	3951846813513513697	12	278	61	1296	1397	300	عبد العزيز عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس --وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يش-قها شقا حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التص------------فيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وت-------------------------------قدم رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فلي--------------------------------------قل سبحان الله -ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك -ان تصلي لل-ناس حين اشرت اليك قا-ل ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح ذكر فيه حديث------------------------------------------------------ سهل بن سعد بلغ النبي صلي-- الله عليه وسلم ان------- بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء الحديث وفيه فرفع ابو--------- بكر	2247	3697653286825626163	753	1102.0	581	1415	53.21554946899414	127	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2582	true	3028574319656598515	45	214	212	1060	1479	300	بلال---- ابا بكر رضي الله عنهما فقال---------------------------------------------- حبس النبي عليه السلام ف---------تءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي عليه السلا-----------------م يمشي في الصفوف يشققها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيقوكان ابو بكر -------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا النبي عليه السلام في الصف--- فاشار اليه مكانك------------------------------------- فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي عليه السلام فصلي وفي رواية للبخاري فتقدم رسول--------- الله عليه السلام فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعلي ان تصلي بالناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله عليه السلام واخرجه---------- مسلم------------- حدثني يحيي بن --يحيي قال	2582	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02277	false	-7285990381850649725	94	295	443	1384	1410	300	بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس --وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال وتق-------دم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف----------- حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيق --------------------------------------وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فت-------------------------------قدم رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك -ان تصلي لل-ناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح 1235 حدثنا يحيي بن سليمان قال	2277	3697653286825626163	639	975.0	497	1046	61.089866638183594	110	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2582	true	3028574319656598515	115	231	570	1133	1479	300	فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه---------------- وتقدم النبي--------- عليه السلام فصلي وفي رواية للبخاري فتقدم رسول الله عليه السلام فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال--- ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته- فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعلي ان تصلي بالناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر------ ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي -----رسول الله عليه السلام واخرجه ------------------------مسلم حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك بن انس عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله عليه	2582	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04675	false	-3856130178916962565	0	108	0	514	1469	300	فرفع ابو بكر يدة- فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه -وسل-م فصلي بالن--------------------------------------------------اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاتكم فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد-------------------- الا التفت يا ابا بكر ما منعك ----------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح 2691 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي ا------------ن انس--ا رضي الله عن--ه قال قيل لل--نبي ----صلي الله عليه	4675	3697653286825626163	359	537.0	275	627	57.256778717041016	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2583	true	2309446792408825120	0	114	0	535	1419	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله عليه السلام-------- من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم النبي عليه السلا-----------م فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله عليه السلا--------م فقال رسول الله عليه السلا--------م ما لي رايتكم اكثرتم من التصفيق من نابه شء في الصلاة فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء واخرجه ابو داود ثنا القعنبي عن مالك عن ا--بي حازم عن------------------------------------------------------------- سهل بن سعد-------- ان رسول الله عليه السلا--------م ذهب الي بني عمرو بن عوف ------------الي اخره	2583	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01443	false	-8742805756791353920	45	184	225	871	1501	300	امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر------------- ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم--- التصفيق من رابه شء في صلاته- فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء 7190 مسلم 421 فتح فيه عاءشة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت تقدم في صلاته عليه السلام في مرضه ثم ساق حديث سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم الي اخره	1443	3697653286825626163	431	673.0	330	676	63.75739669799805	81	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2583	true	2309446792408825120	132	299	623	1413	1419	300	ابو حازم قال------- سهل بن سعد------------ كان قتال بين بني عمرو بن عوف فبلغ ذلك النبي عليه السلام فصل--------ي الظهر ثم اتاهم ليصلح بينهم ثم قال لبلال يا بلال اذا حضر العصر ولم ات فمر ابا بكر فيصل بالناس فلما حضرت ------------اذن بلال ثم اقام فقال لابي بكر تقدم فتقدم -------------------------------ابو بكر فدخل في الصلاة ثم جاء رسول الله عليه السلام فجعل يشق الناس حتي قام خلف ابي بكر---------------------------- وصفح القوم وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا دخل في الصلاة لم يلتفت--------- فلما راي ابو بكر التصفيح لا يمسك عن-ه التفت----------------------------------- فاوما اليه -----رسول الله عليه السلام------------ بيده ف-----------------------حمد الله عز وجلعلي قول -----رسول الله عليه السلام له امضه ثم مشي ابو بكر رضي الله عنه القهقري علي عقبيه فلما راي ذلك رسول- الله عليه السلام تق--دم فصلي بالناس ف--------------------------لما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت فقال لم يكن لابن ابي قحافة ان يءم -----رسول الله عليه السلام وقال للناس اذا نابكم شء- فليسبح الرجال ولتصفح النساء	2583	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10391	false	-7610350735142601153	18	188	100	919	1460	300	ابو حازم المديني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو------- فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فصلي الظهر ثم اتاهم -يصلح بينهم ف------------------------------------------------------------------لما حضرت صلاة العصر فاذن بلال و--اقام -وامر ابا بكر----- فتقدم وجاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر----- في الصلاة ف----------------------------------شق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح القوم وكان ابو بكر -------------اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ فلما راي-------- التصفيح لا يمسك عليه التفت فراي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان امضه واوما بيده هكذا ولبث ابو بكر هنية يحمد الله ------علي قول النبي صلي الله عليه وسلم---------- ثم مشي--------------------- القهقري---------- فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تقدم فصلي -النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت ق-ال لم يكن لابن ابي قحافة ان يءم النبي صلي الله عليه وسل--م وقال للقوم اذا نابكم امر فليسبح الرجال وليصفح النساء	10391	3697653286825626163	524	719.0	403	1013	51.727542877197266	91	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2587	true	3057434234451970131	56	93	287	472	1462	300	ابن بطال لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي مذهبه وهو ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون صلاة من كبر قبل امامه السادس قال	2587	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01445	false	229638018637365367	227	263	1153	1334	1524	300	ابن بطال لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي مذهبه---- ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون صلاة من كبر قبل امامه الحادي عشر	1445	3697653286825626163	176	340.5	140	185	95.1351318359375	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2587	true	3057434234451970131	92	141	468	691	1462	300	قال السفاقسي احتج به من الحذاق علي ابي حنيفة في قوله ان سبح الرجل لغير امامه لم تجزه صلاته ومذهب مالك والشافعي اذا سبح -لاعمي خوفا لان يقع في بءر او----- من دابة او حية انه جاءز قلت لا نسلم ان يكون هذا حجة علي ابي حنيفة لان الذي	2587	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01446	false	636308599178069218	243	285	1321	1518	1586	300	قال ابن التين--------من الحذاق علي ابي حنيفة في قوله ان سبح الرجل لغير امامه لم تجزه صلاته ومذهب مالك والشافعي اذا سبح الاعمي خوف --ان يقع في بءر او خوفا من دابة او حية انه جاءز -----------------وقال اصح----اب ابي حنيفة -ان معني	1446	3697653286825626163	174	280.5	136	229	75.98253631591797	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2587	true	3057434234451970131	238	284	1154	1382	1462	300	فحمد الله علي ما امره به رسول الله- عليه السلام وقال--------------- ابن القاسم و-من اخبر-------------------------------- بمصيبة فاسترجع او اخبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته مجزءة وقال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة	2587	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02222	false	-7506595810918280051	134	187	686	948	1515	300	وحمد الصديق لما اهله النبي صلي الله عليه وسلم من تقدمه بين يديه وعن ابن القاسم فيمن اخبر في الصلاة بما يسره فحمد الله او بمصيبة فاسترجع او اخبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او-------------- الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته تجزءه ق-ال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة	2222	3697653286825626163	173	282.0	137	277	62.454872131347656	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2588	true	2560124889729423541	176	252	917	1323	1568	300	الصحا-بة رضي الله عنهم الثامن عشر ان الامامة لا تصح الا عند ارادة الدخول في الصلاة التاسع عشر جواز خرق الامام الصفوف ليصل الي موضعه اذا احتاج لخرقها لخروجه الي طهارة او لرعاف ونحوهما ورجوعه وكذا من احتاج الي الخروج من المامومين لعذر وكذا خرقها في الدخول اذا راي قدامه فرجة لانهم مقصرون بتركها العشرون قال النووي فيه ان المءذن هو الذي يقيم الصلاة فهذا هو السنة ولو اقام غيره كان خلاف السنة ولكن يعتد باقامته ---	2588	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01444	false	6862147355455975973	113	149	600	790	1556	300	المحافظة علي الاوقات السادسة ا-----ن الاقامة لا تصح الا عند ارادة الدخول في الصلاة لقوله اتصلي فاقيم السابعة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذن هو الذي يقيم و-------هذا هو السنة فان اقام غيره كان خلاف السنة نعم- يعتد باذانه عند	1444	3697653286825626163	127	184.0	99	410	30.975608825683594	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2608	true	-8516504413019819678	262	296	1284	1461	1478	300	عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن-------- زيد بن ارقم قال كنا -نتكلم في الصلاة--------------------------------------------------------- حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت	2608	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02217	false	4486586588874916506	241	281	1158	1365	1450	300	---اسماعيل ------------عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان- كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات -البقرة الاية------------------- فامرنا بالسكوت	2217	3697653286825626163	131	180.0	104	243	53.90946578979492	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2611	true	-817486808036739296	105	164	533	827	1486	300	وامه خيرة مولاة ام سلمة زوج النبي عليه السلام الممتل واسم ابيه يسار يقال انه من ميسان وقع الي المدينة فاشترته الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك فاعتقته ونشا الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوادي القري وكان فصيحا راي علي بن ابي طالب وطلحة بن عبيد الله وعاءشة ولم يصح له سماع منهم----------------------- وحضر يوم الدار وله اربع عشرة سنة وقال ابن	2611	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00289	false	1433856825138820149	136	197	666	969	1489	300	وامه خيرة مولاة ام سلمة -------------------ام الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر قالوا ربما خرجت امه في شغل فيبكي فتعطيه ام سلمة ثديها فيدر عليه فيرون ان الفصاحة والبركة والحكمة من بركة ذلك نشا بوادي القري وراي ---------------------------طلحة بن عبيد الله وعاءشة ولم يصح له سماع منهما وقيل لقي عليا ولم يصح وحضر---- الدار وله اربع عشرة سنة فسمع ابن	289	3697653286825626163	126	59.0	98	465	27.09677505493164	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2628	true	448614953380581970	122	178	597	879	1457	300	منهم ابو هريرة وجابر والحسن وسعيد بن المسيب وقتادة واسحاق----- يرده في الصلاة نطقا وقال الشافعي ومالك يرده اشار---------------------------------------------ة وقال ابو حنيفة واصحابه لا يرده لا نطقا ولا اشارة بكل حال وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة يرده في نفسه وعن محمد يرده بعد الصلاة لظاهر هذا الحديث وعن ابي يوسف لا يرده لا في الحال ولا بعد الفراغ	2628	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02221	false	-716619902113219647	34	125	183	644	1506	300	منهم ابو هريرة وجابر والحسن وسعيد بن المسيب وقتادة واسحاق وقيل يرد- في------- نفسه وقال عطاء والنخعي والثوري ومحمد يرد بعد السلام وهو قول ابي ذر وابي العالية وقال ابو حنيفة-------- لا يرد لفظ----ا ولا اشارة بكل حال وقال عمر بن عبد العزيز ومالك وجماعة يرد اشارة لا نطقا ومن قال يرد نطقا لم تبلغه الاحاديث واما ابتداء السلام عليه فمذهبنا انه لا يسلم عليه فان سلم لم يستحق جوابا وعن مالك روايتان الكراهة والجواز وعن ابي حنيفة يرده في نفسه وعند -----------------------------------------ابي يوسف لا يرد ف----ي الحال ولا بعد الفراغ	2221	3697653286825626163	180	288.5	143	526	34.22053146362305	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2642	true	-6010742459030723257	183	227	911	1123	1521	300	وقال ابن حزم في المحلي ويقطع --صلاة المصلي كون الكلب بين يديه مارا وغير مار صغيرا او -----------كب-------------يرا حيا او ميتا او كون الحمار بين يديه كذلك ايضا وكون المراة بين يدي الرجل مارة او غير ما---------------رة الا ان تكون مضطجعة معترضة---- فلا تقطع	2642	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01091	false	-151639660162273274	253	300	1264	1485	1485	300	وقال ابن حزم -----------يقطع الصلاة كو-------ن الكلب بين يديه ما---------------را او غير مار او كبيرا كان او صغيرا حيا او ميتا وكو--ن الحمار بين يديه كذلك ايضا وكون المراة بين يدي الرجل مارة او غير مارة صغيرة او كبيرة الا ان تكون مضطجعة معترضة فقط فلا تقطع-	1091	3697653286825626163	171	281.5	135	257	66.5369644165039	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2644	true	2382570087166163546	94	155	469	763	1464	300	عبد الله بن مسلمة عن------ مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول ا---------لله عليه السلام يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد واخرجه -مسلم	2644	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01225	false	5819353759728657551	135	200	694	997	1491	300	عبد الله بن يوسف قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد انظر 76 مسلم	1225	3697653286825626163	261	465.0	204	318	82.07546997070312	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2644	true	2382570087166163546	94	184	469	899	1464	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس--------------- انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول ال---------له عليه السلام يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد واخرجه -مسلم حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك الي اخره نحوه وقال ايضا حدثني حرملة بن يحيي قال ثنا ابن ---وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني	2644	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01670	false	1520371234128604743	8	88	40	423	1469	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد انظر 76 مسلم 504 فتح 862 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال اخبرني	1670	3697653286825626163	319	563.0	249	458	69.6506576538086	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2644	true	2382570087166163546	172	230	844	1114	1464	300	قال ثنا ابن وه-ب -قال اخبر-----ني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس ---------------اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول ال---------له عليه السلام قاءم يصلي بمنرل في حجة الوداع يصلي بالناس قال فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس حد-------------------------------------ثنا يحيي بن	2644	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06578	false	-3929339931420093628	180	247	869	1182	1418	300	مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدث-----ني عبيد الله بن عبد الله-------- ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسل--م قاءم بمني------ في حجة الوداع يصلي بالناس---- فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس انظر 76 مسلم 504 فتح 4413 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن	6578	3697653286825626163	224	348.0	172	338	66.27218627929688	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2644	true	2382570087166163546	190	227	924	1100	1464	300	عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره--------- انه اقبل يسير علي حمار ورسول ال---------له عليه السلام قاءم يصلي بمنرل في حجة الوداع يصلي بالناس قال فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس	2644	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06582	false	2153084615809019875	44	77	215	372	1468	300	--------------------عباس رضي الله عنهما انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسل--م قاءم----------- في حجة الوداع يصلي بالناس---- فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس	6582	3697653286825626163	131	207.0	102	194	67.52577209472656	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2652	true	434325545951782216	1	45	5	237	1485	300	قولان--------- وعند الشافعي هي مشروعة مطلقا--------------------------------- فان كان في الفضاء -هل يصلي الي غير سترة فاجازه ابن القاسم لهذا الحديث------------- وقال مطرف وابن الماجشون لا بد من السترة وذكر عن عروة وعطاء وسالم والقاسم والشعبي والحسن انهم كانوا يصلون في الفضاء الي غير سترة	2652	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01226	false	-3566423279462973245	224	276	1152	1428	1543	300	قولان عند مالك وعند الشافع---ي مشروعة مطلقا لعموم الاحاديث ولانها تصون البصر فان كان في الفضاء فهل يصلي الي غير سترة -اجازه ابن القاسم ------لحديث ابن عباس هذا وقال مطرف وابن الماجشون لا بد من س--ترة وذكر عن عروة وعطاء وسالم والقاسم والشعبي والحسن انهم كانوا يصلون في الفضاء الي غير سترة	1226	3697653286825626163	219	379.0	177	288	76.04166412353516	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2662	true	-4119859675679970000	0	70	0	371	1544	300	انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا واخرجه مسلم ثنا عمرو الناقد وابو سعيد الاشج قالا ثنا حفص بن غياث ونا عمر بن حفص بن غياث واللفظ لهقال ثنا ابي قال نا الاعمش قال نا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	2662	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01243	false	-6506155932514596014	167	212	813	1067	1491	300	انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت -قد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن---- ابراهيم عن الاسود عن عاءشة	1243	3697653286825626163	250	472.5	205	371	67.38544464111328	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2662	true	-4119859675679970000	0	25	0	144	1544	300	انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة -قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة	2662	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01244	false	-4591686893254861175	155	180	798	942	1584	300	انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة فقالت -قد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة	1244	3697653286825626163	143	276.0	118	145	98.62068939208984	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2662	true	-4119859675679970000	51	126	283	674	1544	300	عمر بن حفص بن غياث واللفظ لهقال ثنا ابي قال ---نا الاعمش قال ن---ا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قال وحدثني مسلم بن صبيح عن مسروق عن عاءشة وذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت عاءشة قد شبهتمونا بالحمير والكلاب والله لقد رايت -----رسول الله عليه السلام يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاءذي -----رسول الله عليه السلام فانسل من عند رجليه	2662	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01246	false	-8173245261910190223	51	117	276	636	1554	300	عمر بن حفص قال حدثن---------------ا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال الاعمش------- وحدثني مسلم-------- عن مسروق عن عاءشة -ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت--------- شبهتمونا بالحمر- والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يصلي واني علي السرير-بينه وبين القبلة-مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسل--م فانسل من عند رجليه	1246	3697653286825626163	313	520.0	250	407	76.9041748046875	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2695	true	-1380702658787523880	143	249	727	1246	1498	300	فانه قد كان سءل عن الانتفاع بشحم الميتة فاجاب الذي ساله بمثل هذا حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني زمعة بن صالح عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله رض-----------ي الله عنه قال بينا انا عند رسول الله عليه السلام اذ جاءه ناس فقالوا يا رسول الله عليه السلام ان سفينة لنا انكسرت وانا وجدنا ناقة سمينه ميتة فاردنا ان ندهن سفينتنا وانما هي عود وهي علي الماء فقال رسول الله عليه السلام لا تنفع-----------------------------------------------------------وا بالميتة جوابا له وان ذلك عل----ي النهي عن الانتفاع بشحومها فاما ما كان يدفع منها حتي يخرج من حال الميتة ويعود الي غير معني الاهب فانه يطهر بذلك	2695	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08210	false	-6869213299517675408	54	142	293	728	1552	300	فانه قد كان سءل عن الانتفاع بشحم الميتة فاجاب فيها----- بمثل هذا وروي-------------- ابن وهب عن------- زمعة بن صالح عن ابي الزبير عن جابر ان ناسا اتوا رسول الله صل-------------------------------ي الله عليه وسلم --------------فقالوا يا رسول الله------------ ان سفينة لنا انكسرت وانا وجدنا ناقة سمينة ميتة فاردنا ان ندهن بها -------------------------------فقال---------- عليه السلام لا تنتفعوا بشء من الميتة فاخبر جابر بالسءال الذي كان قوله لا تنتفعوا بالميتة جوابا له -ان ذلك كان علي النهي عن الانتفاع بشحومها فاما ما دبغ----- منها وعا------------------------د الي---- معني الاهب فانه يطهر بذلك	8210	3697653286825626163	318	510.0	248	593	53.625633239746094	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2716	true	-4733782290464792507	175	214	852	1066	1480	300	وقال الطبري في كتاب تهذيب الاثار الاخبار التي رويت عن النبي عليه السلا--------م انه دخل عليه ابو بكر وعمر وهو كاشف فخذ----ه واهية الاسانيد لا تثبت بمثلها حجة في الدين والاخبار الواردة بالامر بتغطية الفخذ والنهي عن كشفها اخبار	2716	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01060	false	5271174383633235135	260	300	1324	1537	1537	300	وقال الطبري في----- تهذيبه------ الاخبار التي رويت عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه دخل عليه ابو بكر وعمر وهو كاشف عن فخذيه واهية الاسانيد لا يثبت بمثلها حجة في الدين والاخبار الواردة بالامر بتغطية الفخذ والنهي عن كشفها اخبار-	1060	3697653286825626163	192	341.5	156	226	84.95574951171875	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2731	true	6351119262942398208	241	299	1182	1445	1450	300	وليس في حديث ابي ذر الذي ذكرنا خلاف لهذا عندنا لانه قد يجوز ان يكون قول رسول الله عليه السلام من ركع ركعة وسجد سجدة علي ما قد اطيل قبله من القيام ويجوز ايضا من ركع لله ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة وان زاد مع ذلك طول القيام كان افضل وكان ما	2731	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02117	false	-8663524816256170779	22	47	112	219	1469	300	وليس في حديث ابي ذر وابن عمر ما يمنع هذا اذ----------- يجوز ان يكون المراد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان زاد مع ذلك طول القيام كان افضل وكان ما	2117	3697653286825626163	82	119.5	61	263	31.178707122802734	17	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2732	true	-4036426391774810618	269	300	1348	1493	1493	300	عمر---- راي فتا وهو يصلي قد اطال صلاته فلما انصرف منها قال من يعرف هذا قال رجل انا فقال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطيل الركوع والسجود فاني سمعت-	2732	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02116	false	-5495883976733513985	208	238	1017	1157	1470	300	عمر انه راي فتي---- يصلي قد اطال صلاته فلما انصرف -----قال من يعرف هذا قال رجل انا -قال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطيل الركوع والسجود فاني سمعت	2116	3697653286825626163	134	237.0	106	150	89.33333587646484	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2739	true	-6256705870715588297	33	87	175	446	1567	300	عن عبد الله بن يوسف ثنا الليث ثنا سعيد-------- عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري قال كان النبي--------------------- عليه السلام يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع لصعق	2739	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02379	false	-3766545883810293660	121	178	619	902	1542	300	بن عبد الله حد------ثنا الليث عن- سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---ل اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه صعق	2379	3697653286825626163	228	389.0	180	300	76.0	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2739	true	-6256705870715588297	34	87	178	446	1567	300	عبد الله بن يوسف --ثنا الليث --ثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري------------- قال كان النبي--------- عليه السلام يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-------- لصعق	2739	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02386	false	-411556783796745689	83	142	395	695	1460	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق	2386	3697653286825626163	262	476.5	209	302	86.75496673583984	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2739	true	-6256705870715588297	39	87	199	446	1567	300	الليث ثنا س-----------عيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري------------------ قال كان النبي--------- عليه السلام يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع---------- لصعق	2739	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02486	false	8845494187560062037	105	162	528	816	1511	300	الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	2486	3697653286825626163	215	364.5	171	302	71.19205474853516	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2758	true	-4831391175504341115	47	93	235	509	1554	300	ابو الوليد ---نا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية-------- بن مقرن عن البراء -------------قال امرنا رسول-------------------- بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم او المقسم--وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب وعن المياثر والحرير والديباج والقسي والاستبرق	2758	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02284	false	5122038665616083814	119	173	624	932	1611	300	ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب------------ والحرير والديباج والقسي والاستبرق	2284	3697653286825626163	249	446.5	206	320	77.8125	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2759	true	8494353378936121117	181	297	870	1445	1459	300	ابو الاحوص عن ابي فروة الهمداني عن زاءدة بن خراش قال ثنا ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال كنت امشي في جنازة فيها ابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم فكان ابو بكر وعمر يمشيان امامها و----علي يمشي خلفها يدي في يده فقال علي رضي الله عنه اما ان فضل الرجل يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل الذي اعلم ولكنهما سهلان يسهلان علي الناس ففي هذا الحديث تفضي-------------------------------------------ل المشي خلف الجنازة علي المشي امامها وقوله ان-------------------------------------------------- ابا بكر وعمر يعلمان من ذلك مثل الذي اعلم وانهما انما يتركان ذلك للتسهيل علي الناس لا لان ذلك افضل وهذا مم-----------------------------ا لا يقال بالراي وانما	2759	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02383	false	1570129388175999335	114	239	617	1238	1521	300	ابو الاحوص عن ابي فروة الهمداني عن زاءدة بن خراش عن----- ا--------------بن ابزي عن ابيه قال كنت امشي في جنازة فيها ابو بكر وعمر وعلي و--------------كان ابو بكر وعمر يمشيان امامها وكان علي يمشي خلفها----------- فقال علي----------------- ان فضل ال-ذي يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل الذي اعلم ولكنهما سهلان يسهلان علي الناس ورواه احمد في مسنده عن علي ان عمرو بن حريث ساله فقال علي ان فضل المشي خلفها------ علي بين يديها كفضل الصلاة المكتوبة في الجماعة علي الوحدة فقال عمرو اني رايت ابا بكر وعمر يمشيان امامها فقال علي------------ انما كرها ان يخرجا الناس وحكي الاثرم انه ذكر هذا لابي عبد الله فتكلم في اسناده ومثل هذا لا يقال بالراي وانما	2383	3697653286825626163	392	590.0	308	701	55.92011260986328	71	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2759	true	8494353378936121117	36	97	193	481	1459	300	ابن شاهين هذا باب بن مشكل عن القطع فيه بشء- فيجوز ان يكون مشي النبي--- عليه السلام بين يدي الجنازة لعلة وخلفها لعلة كما كان اذا صلي سلم واحدة فلم- كثر الناس عن يمينه وخلا اليسار سلم عن يمينه ويساره ثم جاءت الرخصة منه بانه يمشي حيث شاء وقد جاء في المشي خلفها من الفضل ما لم يجء في المشي امامها	2759	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02385	false	-2332039469544107258	82	142	439	721	1509	300	ابن شاهين هذا باب--- مشكل من القطع فيه بنسخ فيجوز ان يكون مشي صلي الله عليه وسل--م بين يديها ل------علة وخلفها لعلة كما كان اذا صلي سلم واحدة فلما كثر الناس عن يمينه وخلا اليسار سلم عن يمينه وشماره ثم جاءت الرخصة منه بانه يمشي حيث شاء وقد جاء في المشي خلفها من الفضل ما لم يجء في المشي امامها	2385	3697653286825626163	262	481.5	204	293	89.41979217529297	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2760	true	797525683324376433	239	278	1135	1328	1433	300	فقال علي رضي الله عنه ان فضل المشي خلفها علي بين يديها كفضل --صلاة المكتوبة في --جماعة علي الواحدة ق-ال عمرو فاني رايت ابا بكر وعمر يمشيان امام الجنازة قال علي رضي الله عنه انهما كرها ان يحرب- الناس	2760	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02383	false	1570129388175999335	190	222	989	1154	1521	300	فقال علي------------- ان فضل المشي خلفها علي بين يديها كفضل الصلاة المكتوبة في الجماعة علي الو-حدة فقال عمرو -اني رايت ابا بكر وعمر يمشيان امامها----- فقال علي ان--------------ما كرها ان يخرجا الناس	2383	3697653286825626163	151	238.0	120	199	75.87939453125	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2762	true	4952957020574915034	49	145	242	700	1435	300	علي التطوع وفضل الرجل يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الواحد ص وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البهراني قال ثنا ابو بكر بن ابي مريم عن راشد بن سعد عن ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع قال خرج عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وانا معه علي جنازة فراي معها نساء فوقف ثم قال ردهن فانهن فتنة الحي والميت ثم مضي فمشي خلفها فقلت يا ابا عبد الرحمن كيف المشي في الجنازة امامها ام خلفها فقال اما تراني امشي خلفها فهذا عبد الله بن عمر	2762	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02383	false	1570129388175999335	150	293	788	1491	1521	300	علي ا-----ن فضل ال-ذي يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل الذي اعلم ولكنهما سهلان يسهلان علي الناس ورواه احمد في مسنده عن علي ان عمرو بن حريث ساله فقال علي ان فضل المشي خلفها علي بين يديها كفضل الصلاة المكتوبة في الجماعة علي الوحدة فقال عمرو اني رايت ابا-------------------------------------------------------- بكر وعمر يمشيان امامها فقال علي انما كرها ان يخرجا الناس وحكي الاثرم انه ذكر هذا لابي عبد الله فتكلم في اسناده ومثل هذا لا يقال بالراي وانما هو بالتوقيف وقد روي عن ابن عمر مثل ذلك وروي نافع قال خرج عبد الله بن عمر ا------------------------لي جنازة فراي معها نساء فوقف ثم قال ردهن فانهن فتنة الحي والميت ثم مضي فمشي خلفها -قلت يا ابا عبد الرحمن كيف المشي في الجنازة امامها ام خلفها -قال اما تراني امشي خلفها فهذا --------ابن عمر	2383	3697653286825626163	304	503.0	239	799	38.04755783081055	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2764	true	8554161264458709825	56	112	292	615	1524	300	ابن المنذر روينا عن ابن مسعود وابن عمر وعاءشة وابي امام-------ة انهم كرهوا ذلك للنساء اي اتباع الجنا-زةوكرهه ايضا ابراهيم والحسن ومسروق وا-------------------بن سيرين و-------الاوزاعي واحمد واسحاق وقال الثوري اتباع النساء للجناءز بدعة وعن ابي حنيفة لا ينبغي ذلك للنساء وروي اجازه ذلك عن ابن ال---------------عباس والقاسم وسالم و---الزهري وربيعة وابي الزناد----- ورخص فيه ما-------لك وقال	2764	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02330	false	-8537769764359712821	186	249	936	1288	1545	300	ابن المنذر روينا عن ابن مسعود وابن عمر وا-------بي امامة وعاءشة انهم كرهوا---- للنساء اتبا---ع الجناءز وكره ذلك-- ابراهيم------- ومسروق والنخعي والحسن ومحمد بن سيرين وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وقال الثوري اتباع النساء-------- بدعة وعن ابي حنيفة لا ينبغي ذلك للنساء وروي اجازة اتباع النساء الجناءز عن ابن عباس والقاسم وسالم وعن الزهري وربيعة وابن الزناد مثله ورخص---- مالك في ذلك وقال	2330	3697653286825626163	266	420.5	220	387	68.73384857177734	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2766	true	-3810605298176379533	42	87	204	415	1464	300	عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسو---------ل الله عليه السلام فقال ان امه توفيت وهي نصرانية وهو يحب ان يحضرها فقال------- النبي عليه السلام اركب دابتك وسر امامها فانك اذا كنت امامها لم تكن معها	2766	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02384	false	2687051659182312890	237	283	1233	1441	1524	300	عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه---- جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر-- ان امه توفيت وهي نصرانية وهو محب---------- فقال له صلي ال-له عليه وسل--م اركب دابتك وسر امامها فانك اذا سرت امامها لم تكن معها	2384	3697653286825626163	174	302.0	133	227	76.65198516845703	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2776	true	6551480755963836462	134	179	664	883	1472	300	ادم --ثنا شعبة --ثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة-فقالا ان النبي ---------عليه السلام مرت به جنازة	2776	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02377	false	-5744739598463361292	252	299	1251	1481	1485	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد-قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي صلي الله عليه وسل--م مرت به جنازة	2377	3697653286825626163	213	389.0	169	233	91.41630554199219	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2778	true	5062535188026890811	180	222	877	1080	1445	300	معاذ بن فضالة --ثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله ---------------قال مرت بنا جنازة فقام لها النبي عليه السلا--------م وقمنا له فقلنا يا رسول الله عليه السلام انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا	2778	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02377	false	-5744739598463361292	202	247	1013	1227	1485	300	معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال مر- بنا جنازة فقام لها النبي صلي- الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله------------ انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا	2377	3697653286825626163	184	318.0	144	228	80.70175170898438	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2782	true	-5303505792342805333	262	297	1323	1483	1496	300	يقوم اذا راي الجنازة وممن را-------ي ذلك ابو--- مسعود البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله--------------------------------------------------------------- وقال احمد بن حنبل ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس	2782	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02377	false	-5744739598463361292	16	62	87	313	1485	300	يقومون ل------لجنازة اذا مرت بهم روي ذلك عن ابي مسعود البدري وابي سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله زاد ابن حزم والمسور بن مخرمة وقتادة وابن سيرين والشعبي والنخعي وقال احمد واسحاق- ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس	2377	3697653286825626163	134	223.0	104	233	57.5107307434082	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2783	true	635075293582075419	2	44	11	231	1467	300	وزعم صاحب المهذب انه مخير بين القيام والقعود وفي شرحه قال جماعة يكره القيام اذا لم يرد المشي معها وبه قال ابو حنيفة وقال صاحب التتمة يستحب القيام وحديث علي رضي الله عنه مبين للجواز وقال القرطبي فاما القيام علي القبر حتي	2783	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02375	false	-8130685306856148563	266	300	1339	1519	1519	300	وقال صاحب المهذب هو- مخير بين القيام والقعود و--------قال جماعة يكره القيام اذا لم يرد المشي معها وبه قال ابو حنيفة وقال المتولي---- يستحب القيام وحديث علي------------- مبين للجواز------------- فاما القيام علي القبر حتي-	2375	3697653286825626163	168	283.5	135	220	76.36363983154297	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2790	true	8974119665543635064	182	267	872	1292	1448	300	يونس عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال---------له عليه السلام كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله عليه السلا--------م يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله عليه السلام------------------------------------- حدثنا محمد بن عزيز الايلي قال ثنا سلامة عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ع--بيد الله فذكر باسناده مثله فاخبر ابن عباس رضي الله عنهما -ان ------------رسول الله عليه	2790	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05913	false	-4592496179615863043	175	268	824	1268	1424	300	يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله-------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي- الله عليه وسلم راسه 5917 مسلم 2336 فتح 3559 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واء--ل عن --------------مسروق عن عبد الله -------------------------بن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه	5913	3697653286825626163	304	445.5	234	497	61.1670036315918	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2790	true	8974119665543635064	195	236	925	1138	1448	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله عليه السلام كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله عليه السلا--------م يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله عليه	2790	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05921	false	2627977066242037394	0	43	0	218	1489	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم ا-كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي -	5921	3697653286825626163	193	356.0	155	221	87.33031463623047	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2793	true	5690895498666512068	46	85	254	486	1509	300	وكانوا يفرقون-بالتخفيف اشهر وقد شدها بعضهم والمصدر الفرق بالسكون-وقد انفرق شعره انقسم في مقرقه وهو وسط راسه واصله الفرق بين الشيءين والمفرق مكان فرق الشعر من الجبين ببن داءرة وسط الراس يقال بفتح الراء والميم وكسرهما وكذلك مفرق الطريق	2793	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08747	false	4319182092043779416	185	225	967	1196	1566	300	وكانوا يفرقون بالتخفيف اشهر وشده---- بعضهم والمصدر الفرق بالسكون وقد انفرق شعره انقسم في مفرقه وهو وسط راسه واصله الفرق بين الشيءين والمفرق مكان فرق الشعر من الجبين الي داءرة وسط الراس يقال بفتح الراء والميم وكسرهما وكذ-ا مفرق الطريق	8747	3697653286825626163	220	413.0	182	234	94.01709747314453	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2795	true	6098570472628961921	233	276	1114	1314	1428	300	ابن عمر واصحاب النبي عليه السلا-----------م يجلسون قبل ان توضع الجنازة فهذا ابن عمر قد كان يفعل هذا وقد روي عن عامر بن ربيعة عن النبي عليه السلا-----------م خلاف ذلك فدل تركه لذلك الي ما كان يفعل علي ثبوت نسخ ما حدث--ه عامر	2795	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02375	false	-8130685306856148563	191	234	973	1170	1519	300	ابن عمر واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلسون قبل ان توضع الجنازة فهذا ابن عمر ي-------فعل هذا وقد روي عن عامر بن ربيعة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف ذلك فدل تركه لذلك-------------------- ثبوت نسخ ما حدث به عامر	2375	3697653286825626163	142	240.5	110	224	63.39285659790039	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2797	true	5972005457962511724	121	255	609	1277	1479	300	الصلاة علي الجنازة اذا صلاها الرجل في اي موضع من الميت ينبغي ان يقوم فيه ص حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يحيي بن يحيي قال انا عبد الوارث بن سعيد عن حسين بن ذكوان قال حدثني عبد الله بن بريدة عن سمرة بن جندب -----قال صليت خلف- النبي عليه السلام-------- علي ام كعب ماتت وهي نفساء- فقام رسول الله عليه السلام للصلاة عليها وسطها حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا حسين المعلم فذكر باسناده مثله ش هذان طريقان صحيحان ورجالهما رجال الصحيح ما خلا ابن شيبة وابن مرزوق ويحيي بن يحيي النيسابوري شيخ الشيخين والحديث اخرجه الجماعة فالبخاري عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن ميسرة ---عن عبد الوارث عن ح---سين عن ابن بريدة حدثنا سمرة بن جندب------------- قال صليت وراء النبي--------- عليه السلام علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها	2797	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02404	false	3659585514187682685	153	261	783	1319	1527	300	الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها 1331 حدثنا مسدد حد-----------------------------------------ثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين حدثنا عب-------------------------------------د الله بن بريدة عن سمرة رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي- الله عليه وسلم علي امراة- ماتت -في نفاسها فقام -----------------------------عليها وسطها ذكر فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث سمرة صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها ثم ترجم عليه AUTO 63 باب اين يقوم من المراة والرجل 1332 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن ابن بريدة حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه -وسل-م علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها	2404	3697653286825626163	257	318.5	197	829	31.001205444335938	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2798	true	109089338429300963	229	277	1230	1477	1596	300	البخاري في-- الباب يعني باب الصلاة علي النفساء الذي ذكر البخاري فيه هذا الحديثان النفساء وان كانت لا تصلي فهي طاهر لها حكم غيرها من النساء ممن ليست نفساء لان---------ه عليه السلام لما صلي عليها اوجب لها حكم الطهارة وليس كون الدم موجودا بها يوجب ان تكون نجسة	2798	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00974	false	3366093600495428849	256	300	1306	1525	1525	300	البخاري بهذا الباب يحتمل كما قال ابن بطال وابن التين--------------------------ان النفساء وان كانت لا تصلي فهي طاهر لها حكم غيرها من النساء ممن ليست نفساء لانه صلي الله عليه وسلم ------صلي عليها اوجب لها حكم الصلا-ة وليس لون الدم موجودا بها----- ان تكون نجسة-	974	3697653286825626163	173	264.0	138	258	67.05426025390625	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2798	true	109089338429300963	277	298	1477	1585	1596	300	وهذا يرد علي من زعم ان الادمي ينجس بموته لان هذه النفساء اجمعت الموت وحمل النجاسة بالدم اللازم لها فلما صلي	2798	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00975	false	8607790308458571940	8	29	42	149	1523	300	وهذا يرد علي من زعم ان الادمي ينجس بموته لان هذه النفساء -جمعت الموت وحمل النجاسة بالدم اللازم لها فلما صلي	975	3697653286825626163	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2799	true	-4412799542824204123	228	300	1168	1529	1529	300	وسط الجنازة------ ذكرا كانت او انثي قال ابو هريرة في المراة لانه يسترها عن الناس وقيل كان هذا قبل اتخاذ الانعشة والقباب وهو قول النخعي وابي حنيفة وقال اخرون هذا حكم المراة واما الرجل فعند راسه لءلا ينظر الي فرجه واما المراة فمستورة في النعش وهو قول ابي يوسف------------------------------- وابن حنبل وروي ابن غانم عن مالك نحوه في المراة وسكت عن الرجل وقال ابن مسعود بعكس هذا في المراة والرجل وذكر عن-	2799	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02405	false	7539410109616119041	41	92	206	472	1514	300	وسط الجنازة مطلقا ذكرا كان- او انثي ومنهم من خص ذلك بالمراة محاولة للستر-------- وقيل كان---- قبل اتخاذ الانعشة والقباب وام----------------------------------------------------ا الرجل فعند راسه لءلا ينظر الي فرجه وهو مذهب الشافعي واحمد و-------------ابي يوسف وفيه حديث في ابي داود والترمذي وابن ماجه وقا---------------------------------------------------ل ابن مسعود بعكس هذا واسناده ضعيف---- وذكر عن	2405	3697653286825626163	158	201.0	124	399	39.5989990234375	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2829	true	4411343165352453423	162	217	826	1108	1548	300	النعي---- من عمل الجاهلية قال عبد الله والنعي اذان بالميت قال ابو عيسي هذا حديث غريب ق-----ال البيهقي ويروي النهي ايضا عن ابن عمر وابي سعيد وسعيد بن المسيب وعلقمة وابراهيم النخعي والربيع بن خثيم وفي المصنف وابي واءل وابي ميسرة وعلي بن الحس-ن وسويد بن غفلة ومطرف بن عبد الله ونصر بن عمران ابي	2829	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02295	false	7550397272113080996	1	56	3	288	1543	300	النعي وهو من امر الجاهلية قال علقمة بن قيس الانذار بالجناءز من النعي وهو من امر الجاهلية وقال البيهقي ويروي النهي ايضا عن ابن عمر وابي سعيد وسعيد بن المسيب وعلقمة وابراهيم النخعي والربيع بن خثيم قلت و-------ابي واءل وابي ميسرة وعلي بن الحسين وسويد بن غفلة ومطرف بن عبد الله ونصر بن عمران ابي	2295	3697653286825626163	224	379.5	178	292	76.71232604980469	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2859	true	8504813458722577645	80	143	384	685	1493	300	عبد الله بن يوسف --ثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر ---------------------------قال كان النبي ---------عليه السلام يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	2859	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02422	false	-7579496140237053679	185	256	923	1260	1463	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	2422	3697653286825626163	296	558.5	233	339	87.31563568115234	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2859	true	8504813458722577645	85	209	405	1024	1493	300	الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر قال كان النبي عليه السلا--------م يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم واخرجه الاربعة ايضا وليس لفظة ولم يصل عليهم الا في رواية البخاري والترمذي فقط وقال الترمذي حديث -----حسن صحيح وقال النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف عليه فيه وقال الترمذي وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن انس عن النبي عليه السلا-----------م وروي عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن النبي عليه السلا-----------م ومنهم من ذكره عن جابر	2859	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02423	false	6466269245402189078	50	135	257	647	1460	300	الليث عن------- ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر قال كان النبي صلي- الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد------------------------------------------------------- الي ان قال و------------------------------------------------------------------------لم يغسلوا ولم يصل عليهم وهو من افراده قال التر-----------------------------------------------------------------مذي حديث جابر حسن صحيح وقال محمد هو حديث حسن قال التر----------------------------------------------------------------مذي وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من ذكره عن جابر	2423	3697653286825626163	273	440.5	208	654	41.74311828613281	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2859	true	8504813458722577645	80	143	384	685	1493	300	عبد الله بن يوسف ثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر قال كان النبي -----------------------------------عليه السلام-- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	2859	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02427	false	2201403407117873953	34	100	168	477	1439	300	عبد الله اخبرنا ليث بن سعد---- حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء------------ وامر بدفنهم ب--دماءهم و-----------لم يصل عليهم	2427	3697653286825626163	235	412.5	184	338	69.52662658691406	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2859	true	8504813458722577645	37	143	179	685	1493	300	الليث بن سعد عن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله--------------- اخبره ان رسول ال---------له عليه السلام امر بدفن قتلي احد بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا ش رجاله كلهم رجال الصحيح واخرجه البخاري ثنا عبد الله بن يوسف ثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر قال كان النبي عليه السلام يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	2859	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06316	false	-7921746018921635623	227	291	1144	1444	1489	300	الليث------- عن ابن شهاب----- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------------------ يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد--- قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم --بدماءهم----------- ولم يصل عليهم	6316	3697653286825626163	271	460.5	212	530	51.132076263427734	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2862	true	-2228459900721632352	216	300	1084	1502	1502	300	قتيبة بن سعيد --ثنا يعقوب عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله عليه السلا--------م فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله عليه السلا--------م ومن كان يسكب الماء بالمجن وبما دووي قال كانت فاطمة------------- بنت رسول الله عليه السلا--------م تغسله وعلي بن ابي طالب يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة رضي الله عنها ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت-	2862	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06315	false	-8315914295386630815	37	122	194	616	1472	300	قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء------- وبما دووي قال كانت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي- الله عليه وسلم تغسله ------------وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة-------------- ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته يومءذ وجرح وجهه وكسرت	6315	3697653286825626163	367	642.0	291	458	80.1310043334961	67	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2863	true	-4932947332539858305	13	86	62	426	1449	300	بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهل بن سعد---- يسال عن جرح رسول الله عليه السلام يوم احد فقا--------------------------------ل جرح وجه رسول الله عليه السلام وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه ف----كانت فاطمة ابنة رسول الله عليه السلام تغسل الدم وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يسكب عليها-------------------------------------------------------------- بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة--- حصير فاحرقته حتي صار رمادا والصقته بالجرح فاستمسك الدم	2863	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06315	false	-8315914295386630815	42	116	220	580	1472	300	عن ابي حازم-------- انه سمع سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح---- رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال كانت فاطمة ----------------------------------------------------------------------------عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله وعلي يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها------------- والصقتها------ فاستمسك الدم	6315	3697653286825626163	198	259.0	156	469	42.21748352050781	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2864	true	-356173333168281946	253	282	1304	1439	1524	300	ابن سعد ان عتبة بن ابي وقاص شج النبي عليه السلا--------م في وجهه واصاب رباعيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم السهيلي ان عبد الله بن قم-ءة هو الذي جرح وجه رسول الله عليه	2864	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00844	false	667279278127133863	149	228	748	1122	1507	300	ابن سعد ان عتبة بن ابي وقاص شج النبي صلي- الله عليه وسلم في وجهه واصاب رباعيته فكان سالم مولي ابي حذيفة يغسل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الدم والنبي صلي الله عليه وسلم يقول كيف يفلح قوم صنعوا هذا بنبيهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية ال عمران وساقه من حديث محمد بن حميد العبدي ثنا معمر عن قتادة وزعم السهيلي ان عبد الله بن قميءة هو الذي جرح وجهه صلي الله عليه	844	3697653286825626163	125	212.0	97	375	33.33333206176758	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2865	true	-6878699266229595651	95	141	433	658	1395	300	ومثل- به فقال لولا ان تجزع----- صفية لتركته حتي يحشره الله من بطون الطير والسباع فكفنه في نمرة اذا خمر راسه بدت رجلاه واذا خمر رجليه بدا راسه فخمر راسه ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وقال انا شهيد عليكم --يوم القيامة ففي هذا ال-----حديث	2865	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02425	false	881761722840955073	48	91	230	442	1465	300	ممثلا به فقال لولا ان تجزع عليه صفية لتركته حتي يحضره الله من بطون الطير والسباع فكفنه في نمرة اذا خمر راسه بدت رجلاه واذا خمر رجليه بدا ر----------اسه ولم يصل علي احد----------- غيره وقال انا شهيد عليكم اليوم ويشهد ل-----هذا المعني حديث	2425	3697653286825626163	190	328.0	150	238	79.8319320678711	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2876	true	-1986204857354246461	196	227	968	1131	1505	300	لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2876	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02423	false	6466269245402189078	0	31	0	168	1460	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2423	3697653286825626163	162	311.5	132	169	95.85798645019531	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2876	true	-1986204857354246461	165	227	826	1131	1505	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي--------- عليه السلام خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2876	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06321	false	-3858276048410710957	0	62	0	305	1485	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة-------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	6321	3697653286825626163	292	554.5	232	315	92.69841003417969	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2876	true	-1986204857354246461	158	227	794	1131	1505	300	حدثني عمرو بن خالد --ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر----- ان النبي--------- عليه السلام خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2876	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09448	false	2081401604366308901	98	167	472	816	1446	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9448	3697653286825626163	311	564.0	247	359	86.62952423095703	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2882	true	-9128990038426108725	12	103	53	500	1481	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس انه قال لا تنجسوا موتاكم فان المءمن لا ي-نجس حيا ولا ميتا واخرجه الح-كم---- مرفوعا --وقال صحيح علي شرطهما واخرج الحكم ايضا من حديث عمرو -بن ابي عمرو--- عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس عليكم من غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه فان ميتكم ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم --وقال صحيح الاسناد علي شرط البخاري---- وفيه رفض لحديث مختلف فيه علي محمد بن عمرو باسانيد من غسل ميتا فليغتسل	2882	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02306	false	3612856483606675345	116	198	566	963	1443	300	ابن ابي شيبة عن ا------------بن عيينة عن عمرو عن عطاء عنه-------- انه قال لا تنجسوا موتاكم فان المءمن ليس بنجس حيا ولا ميتا وروا-ه الحاكم عنه مرفوعا ثم قال صحيح علي شرطهما ---------ثم رواه من طريق عمرو ابن ابي عمرو عن عكرمة عنه مرفوعا --------------------------------------ليس عليكم من غسل ميتكم غسل اذا غسلتموه فان ميتكم ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم ثم قال صحيح الاسناد علي شرط البخاري قال وفيه رفض لحديث مختلف فيه علي محمد بن عمرو باسانيد من غسل ميتا فليغتسل	2306	3697653286825626163	351	591.5	277	465	75.48387145996094	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2887	true	-1810175140721705867	251	300	1321	1558	1558	300	اذا استهل المولود ميتا سمي وغسل وصلي عليه وكذا اذا استهل ثم مات لحينه والاستهلال ان يكون منه ما يدل علي حياته فان لم يستهل لا يغسل ولا يرث ولا يورث ولا يمسي وعند الطحاوي ان الجنين الميت يغسل ولم يحك خلافا وعن محمد في سقط استبان خلقه يغسل-	2887	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02446	false	1089860906176585828	245	285	1266	1459	1531	300	اذا استهل المولود----- سمي وغسل وصلي عليه وكذا اذا استهل ثم مات لحين----------------------------------------ه فان لم يستهل لا يغسل ولا يرث ولا يورث ولا يسمي وعند الطحاوي ان الجنين الميت يغسل ولم يحك خلافا وعن محمد في سقط استبان خلقه يغسل	2446	3697653286825626163	190	358.0	151	238	79.8319320678711	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2888	true	-636386621398485981	26	79	123	401	1481	300	استهل السقط صلي عليه------ لحديث ابن عباس مرفوعا اذا استهل السقط صلي عليه وورث وهو حديث غريب وانما هو معروف من رواية جابر ومن رواية جابر بن عبد الله رواه الترمذي وقال كان الموقوف اصح وقال النساءي الموقوف اولي بالصواب ونقل ابن المنذر الاجماع علي وجوب الصلاة علي السقط وعن مالك------------ لا يصلي	2888	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02446	false	1089860906176585828	145	182	716	905	1531	300	استهل------ صلي عليه عندنا لحديث ابن عباس مرفوعا اذا استهل السقط صلي عليه وورث و---------------------------------------------------------------------رواه الترمذي من حديث جابر وصوب وقفه-------------------------------- ونقل ابن المنذر الاجماع علي وجوب الصلاة علي السقط وحكي عن سعيد بن جبير لا يصلي	2446	3697653286825626163	143	216.0	115	296	48.31081008911133	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2888	true	-636386621398485981	17	217	83	1083	1481	300	خرج اقله لم يصل عليه وفي شرح المهذب اذا استهل السقط صلي عليه لحديث ابن عباس مرفوعا اذا استهل السقط صلي عليه وورث وهو حديث غريب وانما هو معروف من رواية جابر ومن رواية جابر بن عبد الله رواه الترمذي وقال كان الموقوف اصح وقال النساءي الموقوف اولي بالصواب ونقل ابن المنذر الاجماع علي وجوب الصلاة علي السقط وعن مالك لا يصلي علي الطفل الا ان يختلج او يتحرك وعن ابن عمر انه يصلي عليه وان لم يستهل وبه قال ابن سيرين وابن المسيب واحمد واسحاق -قال العبدري ان كان له دون اربعة اشهر لم يصل عليه بلا خلاف يعني بالاجماع وان كان له اربعة اشهر ولم يتحرك لم يصل عليه عند جمهور العلماء وقال احمد وداود يصلي عليه وقال ابن قدامة السقط الولد تضعه المراة ميتا او لغير تمام فاما ان خرج حيا واستهل فانه يصلي عليه بعد غسله بلا خلاف قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الطفل اذا عرفت حياته واستهل صلي عليه وان لم يستهل قال احمد اذا اتي له اربعة اشهر غسل وصلي عليه وهذا قول سعيد بن المسيب وابن سيرين واسحاق وصلي ابن عمر علي ابن لابنه ولد ميتا وقال الحسن وابراهيم والحكم وحماد ومالك والاوزاعي واصحاب الراي لا يصلي عليه حتي يستهل	2888	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02447	false	-8434151929426880037	0	68	0	328	1517	300	خرج اقله لم يصل عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر انه يصلي عليه وان لم يستهل وبه قال ابن سيرين وابن المسيب واحمد واسحاق وقال العبدري ان كان له دون اربعة اشهر لم يصل عليه بلا خلاف يعني بالاجماع وان كان له اربعة اشهر ولم يتحرك لم يصل عليه عند جمهور العلماء وقال احمد وداود يصلي عليه وقال ابن بطال اتفق جمهور الفقهاء ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ا--نه لا يصلي عليه حتي يستهل	2447	3697653286825626163	299	530.0	235	1001	29.87013053894043	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2893	true	7682543104503237896	15	294	77	1482	1507	300	اختلف العلماء في ذلك وفي معني الفطرة فقالت طاءفة ليس هذا الكلام عاما والمعني في ذلك ان كل من ولد علي الفطرة وكان--- ابواه علي غير دين الاسلام هوداه او نصراه او مجساه وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة ولكن المولود علي الفطرة بين الابوين الكافرين يكفرانه وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين يحكم له بحكمهم- في صغره -ان كانا يهوديين فهو يهودي -يرثهما ويرثانه وكذلك لو كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتجوا في ذلك------------- بحديث ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي عليه السلا--------م الغلام الذي قتله الخضر عليه السلام طبعه الله يوم طبعه كافرا وبما رواه سعيد بن منصور عن حماد بن زيد عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد يرفعه- الا ان بني ادم خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا ففي هذين دلالة ع------------------------------------------------------------------------------لي ان قوله كل مولود ليس علي العموم وان المعني فيه--- كل مولود يولد علي الفطرة وابواه يهوديان او نصرانيان فانهما يهودانه --وينصرناه ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان فيه حجه ايضا لان الخصوص يجوز دخوله علي هذا اللفظ وذلك كما في قوله تعالي تدمر كل شء و--------لم تدمر وقوله------------- فتحنا عليهم ابواب كل شء ولم ت--------فتح عليهم ابواب الرحمة و-مثل هذا كثير وقال اخرو------ن المعني في --------------ذلك كل مولود من بني ادم فهو يولد علي الفطرة ابدا وابواه	2893	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02448	false	2972226962410737340	5	240	25	1235	1545	300	اختلفوا --------------في معناه------ فقالت طاءفة ليس----------- عاما و--معناه ان ------كل من ولد علي الفطرة وكان له ابوان علي غير---- الاسلام هوداه او نصراه قالوا--- وليس المعني ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الف------------------------طرة بين الابوين الكافرين وك--------ذلك من لم يولد عليها----- وكان ابواه مءمنين -حكم له بحكمهما في صغره وان كانا يهوديين فهو يهودي ويرثهما ويرثانه وكذلك ان كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتج القاءلون بهذه المقالة بحديث ابي بن كعب قال------------ النبي صلي- الله عليه وسلم الغلام الذي قتله الخضر ط------------بعه الله يوم طبعه كافرا وبحديث -------------------------------------------------------------ابي سعيد مرفوعا الا ان بني ادم خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من يولد كافرا الي اخر الحديث بالقسمة الرباعية ففيه وفي غلام الخضر ما يدل علي ان قوله كل مولود ليس علي العموم وان المعني فيه ان كل مولود يولد علي الفطرة وابواه يهوديان او نصرانيان فانهما يهودانه او ينصرانه ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان فيه حجة----- لان الخصوص جاءز دخوله علي لفظة كل قال--------------- تعالي تدمر كل شء الاحقاف ولم تدمر السماء والارض وقال فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام ولم يفتح عليهم ابواب الرحمة وذكروا في ذلك رواية الاوزاعي عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة كل مولود--------------- يولد علي الفطرة----- فابواه	2448	3697653286825626163	952	1484.0	757	1566	60.79182815551758	162	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2894	true	-7897550461507539634	0	97	0	468	1447	300	ولد علي الفطرة حتي يكون ممن يعبر عنه لسانه يدل علي ذلك رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة وحق الكلام ان يجري علي عمومه واجابوا عن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور بجوابين الاول انه ضعيف معلول بعلي بن زيد بن جدعان الثاني----- لا معارضة بينه وبين معني ---العموم في هذا الحديث لان من ولد مءمنا وعاش عليه ومات عليه وكذا عكسه وما اشبهه كله راجع الي علم الله تعالي فانه قد يولد الولد بين مءمنين والعياذ بالله يكون سبق في علم الله------ غير ذلك وكذا من ولد بين كافرين والي هذا ايضا يرجع غلام الخضر	2894	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02449	false	-5828677603447300650	49	198	246	984	1466	300	ولد علي الفطرة حتي يكون ممن يعبر عنه لسانه يدل علي ذلك رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة وحق الكلام ان يحمل علي عمومه وحديث ابي هريرة مرفوعا الله اعلم مما كانوا عاملين وروي ابو سلمة عنه مرفوعا ما من مولود الا يولد علي الفطرة ثم قرا الاية فطرت الله الاية الروم وبنحوه رواه الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وذكر حديث ابراهيم والولدان من حوله اولاد الناس قالوا فهذه الاحاديث تدل الفاظها علي ان المعني الجميع يولدون علي الفطرة انتهي اما حديث ابي سعيد ففيه ا--------------------------------------------بن جدعان وهو ضعيف ثم لا معارضة بينه وبين من قال بالعموم لانه من -------------ولد مءمنا وعاش عليه ومات عليه وكذا عكسه وما اشبهه كله راجع الي علم الله تعالي فانه قد يولد الولد بين مءمنين والعياذ بالله يكون سبق في علم الله تعالي غير ذلك وكذا من ولد بين كافرين والي هذا ايضا يرجع غلام الخضر	2449	3697653286825626163	372	677.5	293	795	46.79245376586914	74	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2894	true	-7897550461507539634	249	300	1199	1447	1447	300	اختلف العلماء في معني الفطرة فذكر ابو عبيد انه سال محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة عن معني---- الحديث فما اجابه باكثر من ان قال هذا القول من النبي------------- عليه السلام قبل ان يءمر الناس بالجهاد كانه حاد عن الجواب اما -اشكالا له او لكراهة الخوض فيه وقوله قبل ان يءمر-	2894	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02449	false	-5828677603447300650	202	253	1000	1246	1466	300	اختلف العلماء في هذه- الفطرة فذكر ابو عبيد انه سال محمد بن الحسن--------------- عن معني هذا الحديث فما اجابه باكثر من ان قال هذا القول من رسول الله صلي الله عليه وسل--م قبل ان يءمر الناس بالجهاد كانه حاد عن الجواب اما لاشكا---له او لكراهة الخوض فيه وقوله قبل ان يءمر	2449	3697653286825626163	216	368.0	170	267	80.89888000488281	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2895	true	1018957916775095138	0	42	0	202	1553	300	الناس بالجهاد غير جيد لان في حديث--------- الاسود بن سريع يبين ان ذلك كان بعد الجهاد وهو قوله قال رسول ا---------لله عليه السلام ما بال قوم بلغوا في القتل الي الذرية انه ليس--- مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه	2895	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02449	false	-5828677603447300650	253	300	1246	1466	1466	300	الناس بالجهاد غير جيد لان في حديث الحسن عن الاسود بن سريع بيان ان ذلك كان بعد الجهاد وهو قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما بال قوم بلغوا في القتل الي الذرية انه ليس من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه-	2449	3697653286825626163	193	356.0	152	223	86.54708862304688	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2895	true	1018957916775095138	43	294	208	1529	1553	300	ابن حبان في صحيحه ولفظه ما من مولود يولد الا علي فطرة الاسلام حتي يعرب وقال ابو حاتم يريد الفطرة التي يعتقدها اهل الاسلام حيث اخرج الخلق من صلب ادم عليه السلام فاقروا له بتلك الفطرة من الاسلام فنسب- الفطرة الي الاسلام عند الاعتقاد علي سبيل المجاورة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة الفطرة ها هنا الخلقة التي يخلق عليها المولود من المعرفة بربه فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه عز وجل-اذا كبر وبلغ مبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك قالوا لان الفطرة الخلقة والفاطر الخالق وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار قالوا وانما يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الايمان او غيره اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البه------يمة جمعاء يعني سالمة-هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقصان ثم تجدع بعد ذلك فكذا قلوب الاطفال في حين ولادتهم ليس بهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار مثل البهاءم السالمة فلما بلغوا استهوتهم الشياطن فكفر اكثرهم الا من عصمه الله تعالي قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي الكفر او الايمان في اول امرهم -ما انتقلوا عنه ابدا فقد تجدهم مءمنين ثم يكفرون ثم يءمنون ويستحيل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيءا لان الله تعالي اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا فمن لا يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة	2895	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02450	false	7756491534842430798	22	300	111	1557	1557	300	ابن حبان في صحيح------ه ما من مولود يولد الا علي فطرة الاسلام حتي يعرب وقال ابو حاتم يريد الفطرة التي يعه-دها اهل الاسلام حيث اخرج الخلق من صلب اد------------م فاقروا له بتلك الفطرة من الاسلام فنسبت الفطرة الي الاسلام عند الاعتقاد علي سبيل المجاورة وروي عوف الاعرابي عن ابي رجاء عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين وقال ابن المبارك تفسيره الله اعلم مما كانوا عاملين وقالت جماعة الفطرة--- هنا الخلقة التي يخلق عليها المولود من المعرفة----- فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه جل وعز اذا كبر و-----بلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك قال----------------------------------- وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار------ وانما يولد عل--------ي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الايمان او غيره اذا ميزوا واحتجوا بقوله---------- كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقص-- ثم تجدع-------- فكذا يكون الاطفال في حين ولادتهم ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار مثل البهاءم السالمة فلما بلغوا استهواهم الشيطان فكفر اكثرهم الا من عصم- الله قال------وا ولو كان الاطفال قد فطروا علي الكفر او الايمان في اول امرهم فما انقلبوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفر----------ون ويستحيل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيءا لان الله تعالي اخرجهم في حال لا يفقهون معها شيءا فمن لا يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة-	2450	3697653286825626163	1175	2187.0	945	1565	75.07987213134766	205	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2896	true	-288245502681301826	0	205	0	1102	1584	300	القول اصح ما قيل في معني الفطرة هنا والله اعلم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقلاني---------------------------- المراد ان كل مولود يولد في دار الاسلام فحكمه حكم الدار وانه لاحق بكونه مول-دا موجودا باحكام المسلمين في تولي امره ووجوب الصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين ومنعه من اعتقاد غير الاسلام اذا بلغ وقوله فابواه يهودانه يريد انه اذا ولد علي فراشهما لحق باحكامهما في تحريم تولي امره ولم يرد انهما يجعلانه يهوديا ولا نصرانيا وقال القزاز في جامعه قال بعض المفسرين في قوله كل مولود يولد علي الفطرة انما قال هذا قبل ان تنزل الفراءض لانه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات ابواه قبل ان يهودانه او ينصرانه لما كان يرثهما ويرثانه فلما نزلت الفراءض علم انه يولد علي دينهما وقالت طاءفة الفطرة هنا الاسلام وهو المعروف عند السلف من اهل العلم بالتاويل فانهم اجمعوا في قول الله عز وجل فطرت الله التي فطر الناس عليها------ قالوا هي دين الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لان الاسلام والايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وهذا معدوم في الطفل وقالت طاءفة معني قوله علي الفطرة علي البدا-ة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه ابتداهم لل-حياة والموت والسعادة والشقاء -والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم من اباءهم واعتقادهم ف--------------------------------------------كانه قال كل مولود يولد علي ما ابتداه عليه	2896	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02451	false	-6648098992818284411	6	258	26	1407	1621	300	القول اصح ما قيل في معني الفطرة هنا وذلك ان الفطرة السلامة والاستقامة بدليل حديث عياض بن حمار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالي اني خلقت عبادي حنفاء اي علي استقامة وسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم وذكر الباقلاني في نقض كتاب العمد للجاحظ ان المراد ان كل مولود يولد في دار الاسلام فحكمه حكم الدار وانه لاحق بكونه مولودا موجودا باحكام المسلمين في تولي امره ووجوب الصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين ومنعه من اعتقاد غير الاسلام اذا بلغ وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرة هنا الاسلام وهو المعروف عند السلف من اهل العلم بالتاويل فانهم اجمعوا في قو----له -تعالي فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم قالوا هي دين الاسلام واحتجوا بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرت الله الاية وبحديث عياض السالف وبقوله صلي الله عليه وسلم خمس من الفطرة فذكر قص الشارب والاختتان وذلك من سنن الاسلام واليه ذهب ابو هريرة وعكرمة والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة والزهري وعلي هذا معني قوله بهيمة جمعاء يقول خلق الطفل سليما من الكفر مءمنا مسلما علي الميثاق الذي اخذ علي الذرية الست بربكم الاعراف قال ويستحيل ان يكون علي الفطرة هنا الاسلام لان الاسلام والايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وهذا معدوم في الطفل وقال- اخرون معن---------ي الفطرة هنا البداءة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه ابتداهم للمحيا- والموت والسعادة والشقاوة والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم عن اباءهم واعتقادهم وذلك ما فطرهم عليه مما لا بد من مصيرهم اليه وكانه قال كل مولود يولد علي ما ابتداه الله	2451	3697653286825626163	683	1246.5	555	1758	38.85096740722656	108	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2896	true	-288245502681301826	209	284	1118	1500	1584	300	وقد كان احمد يذهب الي هذا القول ثم تركه قال ابو عمر مذهب مالك نحو هذا وقالت طاءفة معني ذلك ان الله تعالي قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم فقالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا بل -------علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بل- كرها لا طوعا وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها	2896	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02452	false	133927173837231215	1	71	4	368	1553	300	وقد كان احمد يذهب الي هذا القول ثم تركه و-----------مذهب مالك نحو هذا وقال اخرون معناه---- ان الله--------- فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم -قالوا جميعا بلي واما اهل السعادة فقالوا جميعا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بلي كرها لا طوعا -تصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها	2452	3697653286825626163	339	627.5	273	390	86.92308044433594	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2897	true	-2808469197150854486	0	31	0	167	1482	300	جميعا له تعالي بالرو-بية عن معرفة منهم به ثم اخرجهم من اصلاب اباءهم مطبوعين علي تلك المعرفة وذلك الاقرار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة الفطرة ما يقلب الله قلوب الخلق اليه مما يريد ويشاء	2897	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02453	false	-4895723869706890887	128	219	668	1163	1587	300	جميعا له------ بالربوبية عن معرفة منهم به ثم اخرجهم من اصلاب اباءهم مطبوعين علي تلك المعرفة وذلك الاقرار قالوا وليست تلك المعرفة والاقرار بايمان ولكنه اقرار من الطبيعة للرب فطرة الزمها قلوبهم ثم ارسل اليهم الرسل فدعوهم الي الاعتراف له بالربوبية والخشوع تصديقا لما جاءت به الرسل فمنهم من انكر وجحد بعد المعرفة وهو به عارف لانه لم يكن الله ليدعو خلقه الي الايمان بما لا يعرفون وتصديق ذلك قوله جل وعلا ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف وقال اخرون- الفطرة ما يقلب الله قلوب الخلق اليه بما يريد ويشاء	2453	3697653286825626163	152	268.5	123	502	30.278884887695312	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2900	true	5757266648566812210	204	289	1007	1410	1469	300	يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة عشر ويقال بلغ------------------------------------------------------------------------------------ ستة عشر شهرا وثمانية ايام وقيل سبعة عشر شه-------------------را وقيل سنة وعشرة اشهر وستة ايام وفي سنن -------ابي داود توفي وله سبعون يوما وعن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب اول من دفن بالبقيع ا-----بن مظعون ثم اتبعه ابراهيم وعن------ الزهري قال رسول الله عليه السلام لو --------عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي وعن مكحول ان رسول الله عليه السلا--------م قال في ابراهيم لو عاش ما رق له خال	2900	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02370	false	-172628115798073492	22	127	110	594	1506	300	يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من---- ربيع الاول سنة عشر ذكره ابن سعد وعن ابن جرير مات قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاثة اشهر يوم كسوف الشمس وله ستة عشر شهرا او--------------- سبعة عشر شهرا او ثمانية عشر شهرا وقال ابن حزم سنتان غير شهرين واغرب ما فيه من ابي داود مات و-له سبعون يوما و----------------------------------اول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ثم هو رش علي قبره ماء وقال الزهري قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن كل قبطي وعن مكحول ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال في ابراهيم لو عاش ما رق له خال	2370	3697653286825626163	272	410.5	208	540	50.37036895751953	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2907	true	-5852792851427545022	67	90	371	488	1556	300	الخطابي------------ يشبه ان يكون انما كره ذلك لما فيه- من الخيلاء لانها من لباس اهل السرف والتنعيم فاحب ان يكون دخوله المقبرة علي	2907	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02412	false	-6202120736476921031	274	300	1433	1561	1561	300	الخطابي عنه بان قال يشبه ان يكون انما كره ذلك لما فيها من الخيلاء لانها من لباس اهل الشرف والتنع-م فاحب ان يكون دخوله المقبرة علي-	2412	3697653286825626163	114	201.5	92	130	87.69230651855469	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2907	true	-5852792851427545022	90	206	488	1106	1556	300	زي التواضع والخشوع وقال ---ابن الجوزي -----هذا تكلف من الخطابي لان ابن عمر رضي الله عنهما كان يلبس النعال السبتية ويتوخي التشبه بسيدنا رسول الله عليه السلام في نعاله ----لان نعاله ك-------------------انت سبتية او لان السبتية كانت تشبهها وما كان ابن عمر يقصد التنعيم بل يقصد السنة وليس في هذا الحديث سوي الحكاية عمن يدخل المقابر وذلك لا يقتضي اباحة ولا تحريما ويدل علي انه امره بخلعهما احتراما للقبور لانه نهي عن الاستناد الي القبر والجلوس عليه انتهي وفيه ذهول عما- ورد في بعض الاحاديث ان صاحب القبر كان يسال فلما سمع صرير السبتيتين اصغي اليه فكاد يهلك لعدم جواب الملكين فقال له النبي عليه السلا---م القهما لءلا تءذي صاحب القبر ذكره ابو عبد الله------- الترمذي	2907	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02413	false	-6068634009132281019	0	114	0	595	1513	300	زي التواضع والخشوع واعترضه ابن الجوزي فقال هذا تكلف من-------ه لان ابن عمر ك---------------ان يلبس النعال السبتية ويتوخي السنة------------------------------ في نعاله اما لان نعاله صلي الله عليه وسلم كانت سبتية او لان السبتية----- تشبهها وما كان ابن عمر يقصد التنع-م بل يقصد السنة وليس في هذا الحديث سوي الحكاية عمن يدخل المقابر وذلك لا يقتضي اباحة ولا تحريما ويدل علي انه امره بخلعهما احتراما للقبور لانه نهي عن الاستناد اليه----- والجلوس عليه واحسن من ذلك كله انه ورد في بعض الاحاديث ان صاحب القبر كان يسال فلما سمع صرير السبتيتين اصغي اليه فكاد يهلك لعدم جواب الملكين فقال له صل--ي الله عليه وسلم القهما لءلا تءذي صاحب القبر ذكره ابو عبد الله الحكيم الترمذي	2413	3697653286825626163	518	909.5	416	660	78.48484802246094	89	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2925	true	8875521551216607136	211	275	1102	1425	1561	300	حماد وهو ابن زيد عن ثابت البناني عن ابي رافع عن ابي هرير-------------ة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله عليه السلام فسال عنها او عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني فيقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله------ ينورها لهم بصلاتي عليهم	2925	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01183	false	8006067453003079595	109	233	543	1155	1450	300	حماد -----بن زيد عن ثابت عن --------ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود او امراة سوداء-كان ي-قم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم--------------- عنه فقالوا مات قال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او قال قبرها فاتي قبره فصلي عليه الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه البخاري في مواضع اخرجه قريبا في باب الخدم في المسجد وفيه ان امراة او رجلا كما وقع هنا ثم قال ولا اراه الا امراة وياتي في الجناءز ايضا وجاء في بعض الروايات انها امراة سوداء بغير شك واخرجه مسلم بلفظ ان امراة او شابا وفيه فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبر------ه فصلي عليه- ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله تعالي ينورها لهم بصلاتي عليهم	1183	3697653286825626163	252	412.0	200	649	38.8289680480957	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2925	true	8875521551216607136	63	134	318	674	1561	300	بن حكيم ثنا خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت وكان اكبر من زيدقال خرجنا مع رسول ا---------لله عليه السلام فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر جديد فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني فقا---لوا كنت قاءلا صاءما فكرهنا ان نءذيك قال -فلا تفعلوا -لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم-الا اذنتموني--- فان صلاتي عليه رحمة--- ثم اتي القبر فصففنا خلفه فكبر عليه اربعا	2925	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01184	false	3469187385725003970	38	110	176	524	1517	300	من حديث---- خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت ----------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م فلما ورد-- البقيع اذا--- بقبر جديد فسال عنه فقيل-- فلانة فعرفها وقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قاءلا صاءما فكرهنا ان نءذيك قال افلا تفعلوا الا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه رحمة له ثم اتي القبر فصففنا خلفه فكبر عليه اربعا	1184	3697653286825626163	317	551.0	251	377	84.08487701416016	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2936	true	5716276772399895029	224	261	1069	1241	1417	300	ابن وهب قال اخبرني محمد بن ابي حميد ان محمد بن كعب القرظي اخبرهم قال انما قال ابو هريرة قال رسول ا---------لله عليه السلام من جلس علي قبر يبول عليه- او يتغوط فكانما جلس علي جمرة نار	2936	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02460	false	5546720841473753647	241	279	1265	1436	1535	300	ابن وهب عن محمد-------- بن ابي حميد ان محمد بن كعب القرظي حدث-هم قال انما قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من جلس علي قبر يبول عليها او يتغوط فكانما جلس علي جمرة نار	2460	3697653286825626163	148	272.5	113	182	81.31867980957031	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2948	true	6262561083261593284	254	300	1261	1493	1493	300	عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله عليه السلام ارسلت الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها من رسول الله عليه السلام في-------ما افاء الله علي رسوله وفاطمة حينءذ تطلب صدقة رسول الله بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو-	2948	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06451	false	-8187150754487788561	152	190	791	973	1504	300	عاءشة رضي الله عنها------- ان فاطمة -----رضي الله عنها------- ارسلت الي ابي بكر رضي الله عنه تساله ميراثها من رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما افاء الله علي--------------------------------------ه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو	6451	3697653286825626163	160	248.0	126	240	66.66666412353516	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2952	true	1951707113331663895	0	105	0	511	1450	300	عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي عليه السلام ----اخبرته ان فاطمة --------------بنت رسول الله عليه السلا--------م سالت ابا بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله عليه السلا--------م ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله عليه السلا--------م مما افاء الله عليه--------------------------------- فقال لها ابو بكر ان رسول الله عليه السلا--------م قال لا نورث ما تركنا صدقة قال--------------------------------------------------------------------------------- وعاشت بعد رسول الله عليه السلا--------م ستة اشهر----- وكانت فاطمة رضي الله عنها تسال ابا بكر رضي الله عنه نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر------ ذلك عليها وقال	2952	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05276	false	-4049213622384096360	167	300	801	1449	1449	300	عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلي- الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق ------بعد وفاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها -ما ترك رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما افاء الله عليه 37114035 6725 مسلم 1759 فتح 3093 فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة-------------- تسال ابا بكر------------- نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك------ وقال-	5276	3697653286825626163	413	617.5	323	694	59.51008605957031	74	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2952	true	1951707113331663895	105	172	511	846	1450	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله عليه السلا--------م يعمل به الا عملت به -اني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس رضي الله عنهما فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكها عمر رضي الله عنه وقال هما صدقة رسول الله عليه السلا--------م كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	2952	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05277	false	-6655715606740264964	0	62	0	306	1466	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس ف-------------------------------اما خيبر وفدك فامسكها عمر------------- وقال هما صدقة رسول الله صلي- الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	5277	3697653286825626163	280	499.0	222	352	79.54545593261719	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2953	true	-4289262497606223573	63	181	310	879	1476	300	يحيي بن بكير --ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة------------- بنت النبي عليه السلا--------م ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله عليه السلا--------م مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله عليه السلا--------م قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد عليه السلا--------م في هذا المال واني والله-لا اغير شيءا من صدقة رسول الله عليه السلا--------م عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله عليه السلا--------م ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله عليه السلا--------م فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر رضي الله عنهما في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي	2953	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06432	false	-4752769570335616529	168	300	801	1418	1418	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي- الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي- الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي- الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن حالها التي كان- عليها في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي- الله عليه وسلم فابي ابو بكر ان يدفع الي فاطمة منها شيءا فوجدت فاطمة علي ابي بكر--------------- في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتي-	6432	3697653286825626163	517	878.5	403	641	80.65522766113281	97	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2953	true	-4289262497606223573	181	300	879	1476	1476	300	توفيت وعاشت بعد النبي ---------عليه السلام ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي رضي الله عنه ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي رضي الله عنه من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان تاتينا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر رضي الله عنه فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر رضي الله عنه فتشهد علي رضي الله عنه فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله تعالي ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نري لقرابتنا-	2953	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06433	false	2232060620041378125	0	105	0	533	1487	300	توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسل--م ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي------------- ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي------------- من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءت-نا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر ف-------------قال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر------------- فتشهد علي فق-------------ال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ------ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نري لقرابتنا	6433	3697653286825626163	515	953.5	413	607	84.84349060058594	97	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2954	true	8307273699456701457	0	144	0	715	1504	300	من رسول الله عليه السلا--------م نصيبنا حتي فاضت عينا ابي بكر رضي الله عنه فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله عليه السلا--------م احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله عليه السلا--------م يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي رضي الله عنه وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر----ه ثم استغفر وتشهد علي رضي الله عنه فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي رضي الله عنه قريبا حين راجع الامر المعروف	2954	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06433	false	2232060620041378125	105	244	533	1220	1487	300	من رسول الله صلي- الله عليه وسلم نصيب-ا حتي فاضت عينا ابي بكر ف-------------لما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي------------- وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي------------- فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي------------- قريبا حين راجع الامر المعروف	6433	3697653286825626163	646	1194.5	514	743	86.94481658935547	123	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2955	true	-1963402813393632991	174	288	920	1480	1545	300	بعد وفاته في مساكنهن اللاتي تركهن رسول الله عليه السلام فيهن ان كن لم يرثنه وكيف لم يخرجن عنها قلت------- لان ذلك كان من مءنتهن التي كان رسول الله عليه السلام استثناها لهن ------------------------كما استثني لهن نفقاتهن حين قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة اهل-ي ومء-نة عاملي فهو صدقة والدليل علي ----ذلك ان مساكنهم لم يرثها عنهن ورثتهن ولو كانت تلك ملكا لهن كان لا شك قد ورثها عنهن ورثتهن وترك ورثتهن ----------ذلك دليل علي انها لم تك----ن ملكا لهن وانما كان لهن سكني ح-ياتهن فلما توفي-------ن جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما جعل كذلك في الذي فضل من نفقتهن----- في تركة رسول الله عليه	2955	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05303	false	-6468461877341125746	126	237	628	1165	1475	300	بعد و------------------فاته -------صلي الله عليه وسلم وقال اخرون انما تركن في المساكن التي سكنها في حياته لان ذلك كان من بيوتهن الذي كان -صلي الله عليه وسل--م استثناه- لهن مما كان بيده ايام حياته كما استثني---- نفقاتهن حين قال-------------------------------- ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة و---يدل علي صحة ذلك ان مساكنهن لم يرثها عنهن ورثتهن ولو كان ذ-لك ملكا لهن كان لا شك --يورث-- عنهن وفي ----ترك ورثتهن حقوقهم من ذلك دليل---- انه- لم يكن لهن ملكا---- وانما كان لهن سكناه حياتهن فلما مضين لسبيلهن جعل ذلك زيادة في المسجد الذي يعم المسلمين نفعه كما فعل -ذلك في الذي كان لهن من النفقات في تركته صلي الله عليه	5303	3697653286825626163	373	520.5	287	624	59.77564239501953	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2958	true	6308124634287851453	247	294	1254	1501	1531	300	الينا فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله ان----- تعملا ف-يها بالذي كان يعمل رسول ا---------لله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام فاخذتماها بذلك قال اكذلك----------------------------------------------------------------- قالا نعم قال ثم جءتماني لاقضي بينكما ولا والله------------------------- لا افضي بينكما بغير --ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرد--اها الي	2958	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10482	false	8489300881387281138	11	102	58	543	1526	300	ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما عمل به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي	10482	3697653286825626163	168	231.5	132	489	34.35582733154297	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2987	true	-4004300969222943583	73	115	359	570	1504	300	وقد كان ابو يوسف يكره لبني هاشم ان يعملوا علي الصدقة اذا كانت جعالتهم منها قال لان الصدقة تخرج من مال المتصدق الي---- الاصناف التي سماها الله تعالي فيملك المتصدق بعضها وهي لا تحل له واحتج في ذلك ايضا بحديث ابي رافع	2987	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02724	false	1432423214824432879	260	295	1256	1432	1458	300	وقد كان ابو يوسف يكره ذلك--------------------------- اذا كانت جعالتهم منها قال لان الصدقة تخرج من ملك المتصدق الي غير الاصناف التي سماها الله تعالي فيملك المتصدق بعضها وهي لا تحل له واحتج------------ بحديث ابي رافع	2724	3697653286825626163	167	301.5	133	215	77.6744155883789	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2987	true	-4004300969222943583	259	299	1299	1499	1504	300	لا باس ان يجتعل منها الهاشمي لانه انما يجتعل علي عمله وذلك قد يحل للاغنياء فلما كان هذا لا يحرم علي الاغنياء الذين يحرم عليهم غناهم الصدقة كان كذلك ايضا في النظر لا يحرم ----علي بني هاشم الذين يحرم عليهم	2987	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02725	false	8011563810051543279	0	41	0	203	1511	300	لا باس ان يجتعل منها الهاشمي لانه انما يجتعل علي عمله وذلك قد يحل للاغنياء فلما كان هذا لا يحرم علي الاغنياء الذين يحرم عليهم غناهم الصدقة كان -ذلك ايضا في النظر لا يحرم ذلك علي بني هاشم الذين يحرم عليهم	2725	3697653286825626163	199	386.5	159	204	97.54901885986328	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2988	true	-8775180191620763313	225	294	1117	1450	1477	300	مالكا اخبره عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل رسول الله عليه السلا--------م والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال رسول الله عليه السلام الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله عليه السلام هو صدقة عليها وهو --لنا هدية	2988	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07766	false	-6304744536514944660	113	199	585	999	1508	300	مالك------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال---------------------- الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة -قال ------------------------------عليها صدقة ولنا هدية	7766	3697653286825626163	249	385.5	195	488	51.02458953857422	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2989	true	3391740821356684898	146	199	709	961	1431	300	محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا خ--------------------الد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي عليه السلا--------م علي عاءشة فقال ه-----------ل عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة فقال النبي عليه السلام انها قد بلغت محلها	2989	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04462	false	6371129195687434527	202	257	975	1228	1454	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبر--------------نا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي- الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله عنها فقال عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطي----ة من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة -قال------------------ انها قد بلغت محلها	4462	3697653286825626163	180	288.5	138	291	61.85567092895508	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2990	true	5960399142419236066	193	259	985	1324	1521	300	ادم --ثنا شعبة ث--نا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي عليه السلا--------م فقال لها النبي عليه السلا--------م اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي عليه السلا--------م بلحم فقلت هذا ما تصدق به علي بريرة -قال هو لها صدقة ولنا هدية واخرجه-- مسلم------------- ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا ا--بي	2990	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02719	false	-6257319510622330069	184	262	910	1302	1508	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي- الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي- الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية انظر 456 مسلم 1504 فتح ذكر فيه حديث ا----بن عباس قال وجد النبي	2719	3697653286825626163	302	485.0	237	399	75.68922424316406	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2990	true	5960399142419236066	214	300	1095	1521	1521	300	ولاءها فذكرت عاءشة للنبي عليه السلا------------م فقال لها النبي عليه السلام اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي عليه السلام ب-----------لحم فقلت هذا ما تصدق به علي بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية واخرجه مسلم ثنا عبيد الله بن معاذ قال ثنا ابي قال ثنا شعبة وثنا محمد بن مثني وابن بشار واللفظ لابن مثنيقالا ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة اتي النبي عليه السلام بلحم بقر فقيل هذا مما تصدق به علي بريرة فقال-	2990	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02720	false	-2757786768599271006	0	33	0	168	1530	300	ولاءها فذكرت عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها------------------ اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مما تصدق به علي بريرة فقال	2720	3697653286825626163	117	197.5	94	450	26.0	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2990	true	5960399142419236066	18	57	85	280	1521	300	فلما كان ما تصدق به علي بريرة جاءزا للنبي عليه السلام اكله لانه انما ملكه بالهدية جاز ايضا للهاشمي ان يجتعل من الصدقة لانه انما يملكه- بعلمه لا بالصدقة فهذا هو النظر------ وهو اصح مما ذهب اليه ابو يوسف	2990	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02725	false	8011563810051543279	43	79	214	396	1511	300	فلما كان ما تصدق به علي بريرة جاءزا للشارع ا-----------كله لانه اكل-----ه بالهدية جاز ايضا للهاشمي ان يجتعل--- الصدقة لانه انما يملكها بعمله لا بالصدقة -هذا هو النظر عندنا وهو اصح مما ذهب اليه ابو يوسف	2725	3697653286825626163	165	286.5	131	202	81.68316650390625	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3017	true	600979750136642547	72	100	350	474	1412	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او يسال في امر لا يجد منه بدا	3017	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02675	false	1994853588421008158	207	234	1019	1138	1464	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه وما شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او----- في امر لا يجد منه بدا	2675	3697653286825626163	118	228.0	91	124	95.16129302978516	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3023	true	-5650938906370098072	11	100	55	489	1469	300	بن سعيد قال اخبرني مجالد عن الشعبي عن وهب --------قال جاء رجل الي رسول الله عليه السلا--------م وهو واقف بعرفة فساله رداءه فاعطاه اياه فذهب به ثم قا-----ل ال--------نبي عليه السلام ان المسالة لا تحل الا من فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري به ماله فانه خموش في وجهه ورضف ياكله من جهنم ان قليل فقليل وان كثير فكثير فاخبر النبي عليه السلام ايضا في هذا الحديث ان المسالة تحل بالفقر والغرم فذلك دليل علي انها تحل بهذين المعنيين خاصة ولا يختلف في ذلك حال الزمن	3023	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02689	false	6360045504731881002	0	80	0	374	1470	300	بن سعيد عن-------- مجالد عن الشعبي عن وهب بن خنبش قال جاء رجل الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فساله رداءه فاعطاه اياه فذهب--- ثم قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ان المسالة لا تحل الا من فقر مدقع او غرم مفظع ومن سال الناس ليثري ب-----ه فانه خموش في وجهه ورضف ياكله من جهنم ان قليل فقليل وان كثير فكثير فاخبر----------------------- في هذا الحديث ان المسالة تحل بالفقر والعدم------------------------------------------- ولا تختلف في---- حال الزمن	2689	3697653286825626163	332	552.5	259	463	71.70626068115234	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3033	true	766184620020680151	212	300	1030	1494	1494	300	اصول شجر م-ن ضروب شتي----------------------------- والغرقد بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفتح القاف وفي اخره دال مهملةمن شجر العضاه والعضاه شجر له شوك وقيل الطلح والسدر وكان فيه غ----------------------------------------رقد فذهب وبقي اسمه وفي الموعب الغرقد شجر له شوك كان ينبت هناك فذهب الشجر وبقي الاسم لازما للموضع وفي الجامع للقزاز سمي بذلك لاختلاف الوان شجره وقال------------------- الاصمعي قطعت غرقدات في هذا الموضع حين دفن---- عثمان بن مظعون رضي الله عنه فسمي بقيع الغرقد لذلك وفي المحكم-- وربما قيل له الغرقد من -غير ذكر البقيع وقال ياقوت وبالمدينة ايضا-	3033	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02464	false	-2881872993750600390	14	100	76	519	1586	300	اروم شجر بين ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة والغرقد عربي -----------------------------------------------------------------------------شجر له شوك يشبه العوسج وفي الحديث في ذكر الدجال كل شء يواري يهوديا ينطق الا الغرقد فانه من شجرهم فلا ينطق--------------------- كان ينبت هناك فذهب الشجر وبقي الاسم لازما للموضع وعن الجامع س-------مي بذلك لاختلاف الوان شجره وقال ابو عبيد البكري عن الاصمعي قطعت غرقدات في هذا الموضع حين دفن فيه عثمان بن مظعون------------- فسمي بقيع الغرقد لهذا قال ابن سيده وربما قيل له الغرقد اي بغير ذكر البقيع وقال ياقوت وبالمدينة ايضا	2464	3697653286825626163	282	416.0	222	561	50.26737976074219	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3036	true	3730501750761920030	89	176	440	875	1502	300	فكانت المسالة التي اباحها رسول الله عليه السلام في هذه الاثار كلها هي للفق-ر لا لغيره وكان تصحيح هذه الاثار عندنا يوجب ان من قصد اليه النبي عليه السلام بقوله لا تحل الصدقة لذي مرة سوي هو ----من استثناه من ذلك في حديث وهب بن خنبش بقوله الا من فقر مدقع او غرم مفظع وانه الذي يريد بمسالته ان ي-كثر ماله ويستغني بمال الصدقة حتي تصحح هذه الاثار وتتفق معانيها ولا تتضاد وهذا المعني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي حملنا عليه وجوه هذه الاثار -هو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	3036	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02689	false	6360045504731881002	81	191	382	945	1470	300	وكانت المسالة التي ابا------------------------------------------ها هي للفقير لا لغيره وكان بصحيح الاخب---ار عندنا يوجب ان من قصده صلي ال-له عليه وسل--م بقوله لا تحل الصدقة لذي مرة سوي هو غير من استثناه في هذه الاثار وان الذي تحرم عليه الصدقة من الاصحاء هو ا------------لذي يريد-------- ان يتكثر ماله بالص------------دقة حتي تص-ح هذه الاثار وتتفق معانيها ولا تتضاد وتوافق معني الاية المحكمة وهي قوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية التوبة لان كل من وقع عليه اسم صنف من تلك الاصناف فهو من اهل الصدقة التي جلعها الله تعالي لهم في كتابه وسنة رسوله زمنا كان او صحيحا فهذا الذي حملنا عليه وجوه هذه الاثار وهو قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	2689	3697653286825626163	280	426.5	219	644	43.4782600402832	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3037	true	-6178897859852411983	154	291	726	1405	1450	300	فلا تتبعه نفسك ففي هذ--------------------ا تحريم المسالة ايضا قيل -----له ليس----- هذا علي اموال الصدقات ا-نما هذا علي الاموال التي يقسمها علي الناس فيقسمها علي اغنياءهم---- وفقراءهم كما فرض عمر رضي الله عنه لاصحاب رسول الله عليه السلام حين دون الدواوين ففرض للاغنياء منهم وللفقراء وكانت تلك الاموال التي يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن ل--حقوقهم فيها فكره رسول الله عليه السلام لعمر رضي الله عنه حسن اعطاه الذي كان اعطاه منها قوله اعطه من هو افقر اليه مني اي اني لم اعطك ذلك لانك فقير انما اعطيتك ذلك لمعني اخر غير الفقر ثم قال له خذه فتموله------------------------- فدل--- ذلك ايضا انه ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي له ان ياخذ من الصدقات ما يتخله مالا كان ذلك------------ عن مسالة منه او غير مسالة ثم قال فما جاءك من هذا المال الذي هذا حكمه	3037	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02670	false	1746844552275444239	60	167	302	822	1473	300	فلا تتبعه نفسك ما لم ياتك من غير مسالة فلا تحر---------ص عليه قال الطحاوي ليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو ف--ي الاموال التي يقسمها الامام ع-----------لي اغنياء الناس وفقراءهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------كانت تلك الاموال----- يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن من حقوقهم فيها فكره الشارع--------------- -------------لعمر حين اعطاه-------------------- قوله اعطه من هو افقر اليه مني لانه ا------------------------نما اعطاه----- لمعني ----غير الفقر ثم قال له خذه فتموله هكذا رواه شعيب عن الزهري فدل ان ذلك ل---------يس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي--- ان ياخذ من الصدقات ما يتخذه مالا كان عن غير مسالة او عن مس-----------------الة ثم قال اذا جاءك من هذا المال الذي هذا حكمه	2670	3697653286825626163	382	554.5	297	756	50.52910232543945	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3039	true	2871101767009345651	44	230	202	1083	1415	300	رضي الله عنه واخرجه احمد في مسنده نا ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد ابن اخت نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فقال له عمر رضي الله عنه الم احدث انك تلي من اعمال الناس----------------------------------------------------------- الي اخره نحوه واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي باسانيد والفاظ مختلفة فقال مسلم ثنا هارون بن معروف قال ثنا عبد الله بن وهب قال وحدثني حرملة بن يحيي قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله عليه السلا--------م يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال -----رسول الله عليه السلام خذه و----------------ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك وحدثني ابو الطاه--------------------------------------------------------------------ر قال انا ابن وهب قال عمرو حدثني ابن شهاب بمثل ذلك عن الساءب بن يزيد عن عبد الله بن السعدي ------عن عمر ------بن الخطاب عن رسول- الله عليه	3039	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10357	false	5071132813649441233	16	172	83	845	1459	300	رضي الله عنهما 7163 حدثن-----------ا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد ابن اخت نمر-ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر----------------------- في خلافته فقال له عمر------------- الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلي فقال عمر ما تريد الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسل--م خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل-فخذه وا--لا فلا تتبعه نفسك انظر 1473 مسلم 1045 فتح 7164 وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عم-----------------------------------------------------------------------------------------ر قال سمعت عمر يقول كان ال------نبي صلي الله عليه	10357	3697653286825626163	426	495.0	333	1171	36.3791618347168	82	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3040	true	1225287843987855760	210	256	1072	1285	1513	300	العلماء فيما امر به النبي عليه السلام عمر من ذلك بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقيل هو امر ندب من النبي عليه السلام لكل من اعطي عطية كانت من سلطان او من عامي-------------------- صالحا كان او فاسقا بعد ان يكون ممن تجوز عطيته حكي	3040	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02670	false	1746844552275444239	171	210	845	1031	1473	300	العلماء في قوله فخذه ب----------------------------عد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقال بعضهم هو ندب------------------- لكل من اعطي عطية ابي قبولها كاءنا من كان معطيها اماما او غيره صالحا كان او فاسقا بعد ان يكون ممن تجوز عطيته روي	2670	3697653286825626163	121	179.0	93	233	51.931331634521484	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3041	true	2139797005800859453	91	249	466	1240	1493	300	عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن--- الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله ق---------------ال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله -مثله سواء قالت كنت في المسجد فرا-----ني رسول الله عليه السلام في المسجد فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول--------- الله عليه السلام ايجزء عني ان انفقت عليك وعلي ايتام- في حجري من الصدقة -قال سلي كنت رسول الله عليه السلا--------م فانطلقت الي -----رسول الله عليه السلام فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقل-ت سل -لنا رسول الله عليه السلام هل يجزء عني ان اتصدق علي زوجي او ايتام--- في حجري من الصدقة وقلنا لا تخبر بنا قال فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزنايب هي قال امراة عبد الله قال نعم يكون لها------ اجر القرابة واجر الصدقة	3041	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02653	false	-7359241517037772886	19	177	97	875	1441	300	عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله رضي الله عنهما قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ف------------قال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ايجزي عني ان انفق- عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسل--م فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلي الله عليه -وسل-م --ايجزي عني ان انفق -علي زوجي --وايتام لي في حجري---------- وقلنا لا تخبر بنا---- فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب ق---ال امراة عبد الله قال نعم----- لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة	2653	3697653286825626163	669	1138.0	526	833	80.31212615966797	118	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3042	true	-2441662104073462681	54	136	250	641	1461	300	ابن اخي زينب امراة عبد الله عن زينب ثم قال وقول- الترمذي ----------فيه عندي نظر لان عمرو بن الحارث خزاعي وزينب امراة عبد الله ثقفية فلا يتجه ان يكون ابن اخيها الا لام وشء من ذلك لم يتحقق وتوهم حافظ في زيادة زادها لا معني له الا لوصرح الناس بمخالفته وهم لم يصرحوا وانما سكتوا عن شء جاء به هو وذكر الاسماعيلي ان رواية ابراهيم عن ابي عبيدة عن زينب تصحح رواية من لم يدخل بين عمرو بن الحارث وزينب ابن اخيها	3042	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02654	false	-610055417763333346	37	77	194	394	1538	300	ابن اخي زينب امراة عبد الله وهو وهم كما نبه عليه الترمذي ونقله في علله عن البخاري واباه------------------------------------------------------------- ابن القطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الاسماعيلي ان رواية ابراهيم عن ابي عبيدة عن زينب تصحح رواية من لم يدخل بين عمرو وزي----------نب ابن اخيها	2654	3697653286825626163	149	241.0	116	402	37.06467819213867	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3062	true	-3958679727390757700	66	201	302	943	1402	300	يفعله اللذان كانا قبلييعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه فدل ذلك علي ان رسول الله عليه السلام وابا بكر رضي الله عنه لم ياخذا مما كان يحضرهما من الخيل صدقة ولم ينكر علي عمر رضي الله عنه ما قال من ذلك احد من ا-صحاب رسول الله عليه السلام ودل قول علي لعمر رضي الله عنهما قد اشاروا عليك ان لم يكن جزية راتبة وخراجا واجبا وقبول عمر رضي الله عنه ذلك منه ان عمر----------- انما كان اخذ منهم ما اخذ---- بسءالهم اياه ان ياخذه منهم فيصرفه في الصدقات وان لهم منع ذلك منه متي احبوا ثم سلك عمر رضي الله عنه بالعبيد ايضا في ذلك مسلك الخيل فلم يكن ذلك بدليل علي ان العبيد الذين لغير التجارة تجب فيهم صد--قة وانما كان ذلك علي التبرع من مواليهم باعطاء ذلك	3062	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02646	false	6908776403386499745	214	281	1056	1382	1481	300	تر ان اللذين كانا قبل يعني رسول الله والصديق---------------------------------------------------------------------------------------------لم ياخذا منها صد--------------------قة ولم ينكر علي عمر------------- ما قال من ذلك احد من الصحابة وذكر-------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------ول ----------------------------عمر السالف انه ان----------------ما اخذ ذلك بسءالهم اياه-------------------------------- وان لهم منع ذلك---- متي احبوا ثم سلك عمر------------- بالعبيد----- في ذلك مسلك الخيل ولم يدل ذلك ا----------ن العبيد الذين لغير التجارة تجب فيهم الصدقة وانما كان ذلك علي التبرع من مواليهم لاعطاء ذلك	2646	3697653286825626163	275	405.5	215	659	41.72989273071289	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3068	true	-7558925523184777848	200	231	971	1116	1450	300	ادم --ثنا شعبة --ثنا عبد الله بن دينار---- سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة -------------قال قال النبي--------- عليه السلام ليس علي المسلم في فرسه وغلامه صدقة	3068	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02644	false	-4481169371904015847	23	60	109	282	1415	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م ليس علي المسلم في فرسه وغلامه صدقة	2644	3697653286825626163	140	235.5	109	175	80.0	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3071	true	2766033590994583386	23	95	109	503	1509	300	النظر فانا راينا الذين يوجبون فيها الزكاة ولا يوجبونها حتي تكون ذكورا واناثا -يلتمس صاحبها نسلها ولا تجب الزكاة في ذكورها خاصة ولا في اناثها خاصة وكانت الزك-وات المتفق عليها في المواشي الساءمة تجب في الابل والبقر والغنم ذكورا كانت كلها او اناثا فلما استوي حكم الذكور -----في ذلك خاصة وحكم الاناث خاصة وحكم الذكور والاناث وكانت الذكور من الخيل خاصة والاناث منها خاصة لا تجب فيها زكاة كان كذلك في ---------النظر	3071	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02647	false	-5112543035789391555	68	134	347	706	1516	300	النظر ان من اوجبها ------------------------لا يوجبونها حتي تكون ذكورا واناثا ويلتمس صاحبها نسلها ولا يجب -------في ذكورها خاصة ولا في اناثها خاصة وكانت الزكاوات المتفق عليها في المواشي-------- تجب في الابل والبقر والغنم ذكورا كانت كلها او اناثا فلما استوي حكم الذكور خاصة في ذلك وحك-----م الاناث خاصة وحكم المجموع وكان-------ت الذكور من الخيل خاصة والاناث منها خاصة لا تجب فيها زكاة قال الطحاوي والطبري والنظر	2647	3697653286825626163	312	549.0	252	410	76.09756469726562	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3090	true	-1893800200984447701	169	300	816	1482	1482	300	محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر-رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول ال---------له عليه السلام علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت-	3090	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	37	171	190	863	1489	300	محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م علي المسلمين والتي امر الله بها -رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت	2612	3697653286825626163	657	1282.0	527	677	97.04579162597656	124	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3090	true	-1893800200984447701	187	248	901	1205	1482	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر-رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله عليه السلام علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة	3090	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02613	false	-2847104606431668740	7	45	39	212	1472	300	عن انس------ ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة	2613	3697653286825626163	166	299.0	129	305	54.426231384277344	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3091	true	5613322806366212389	0	114	0	564	1486	300	احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	3091	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	171	285	863	1427	1489	300	احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2612	3697653286825626163	564	1128.0	450	564	100.0	114	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3101	true	-392644557524840313	0	39	0	184	1470	300	ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول ال---------له عليه السلام قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة	3101	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02625	false	4327954807283772068	125	169	634	838	1464	300	ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة	2625	3697653286825626163	179	337.0	140	206	86.89320373535156	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3104	true	3115562441036854006	212	244	1179	1358	1633	300	الذخيرة-------- ان الدرهم المصري اربعة وستون حبة وهو اكبر من درهم الزكاة فاذا اسقطت الزاءد- كان النصاب من دراهم مصر ماءة وثمانين درهما وحبتين وفي فتاوي الفضلي تعتبر دراهم كل بلد ودنانيرهم	3104	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02537	false	-7101431579966059587	162	194	867	1048	1605	300	الذخيرة للقرافي ان الدرهم المصري اربعة وستون حبة وهو اكثر من درهم الزكاة فاذا اسقطت الزيادة كان النصاب من دراهم مصر ماءة وثمانين درهما وحبتين وفي فتاوي الفضل در-------اهم كل بلد ودنانيرهم	2537	3697653286825626163	166	313.5	136	188	88.2978744506836	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3125	true	3026797771423831665	9	112	36	533	1470	300	يكري مزارعه علي عهد رسول الله عليه السلا--------م وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من زمان- معاوية فاتاه رجل فقال ان رافعا يزعم-- ان النبي عليه السلام نه--------ي عن كراء ال--ارض فانطلق ابن عمر الي رافع وانطلقت مع------ه فقال ما الذي بلغني عنك تذكر عن النبي عليه السلام في كراء المزارع قال نعم --نهي رسول الله عليه السلام عن كراء المزارع فكان ابن عمر اذا سءل عنه بعد ذلك قال زعم نافع ان نبي الله نهي عنه قال نافع فقال ابن عمر لما ذكر رافع ما ذكر كنت اعلم ا----نا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله عليه السلا--------م بما علي الاربعاء و-شء من التبن	3125	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04121	false	1528556899190177256	1	76	4	365	1524	300	يكري مزارعه علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث ع--------ن رافع بن خديج ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع ف--ذهب ابن عمر الي رافع فذهب--ت معه فسال----------------------------------------------------------------ه فقال نهي النبي -صلي الله عليه وسل--م عن كراء المزار---------------------------------------------------------------------------ع فقال ابن عمر قد علمت--------------------- انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	4121	3697653286825626163	261	335.5	201	539	48.423004150390625	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3127	true	6919150061049928061	24	49	118	243	1456	300	سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد امر النبي------------- عليه السلام ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	3127	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02692	false	-6505144955712753827	231	259	1258	1394	1590	300	سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد امر رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	2692	3697653286825626163	115	211.0	90	138	83.33333587646484	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3131	true	642738182231323333	120	150	607	754	1481	300	تخمين وقد يخطء ولو جوزنا ذلك لجوزنا خرص الزرع وخرص الثمار بعد جدادها---- اقرب الي الابصار من خرص ما علي الاشجار فلما لم يجز في القريب لم يجز في البعيد	3131	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02694	false	4207968214327037642	76	106	379	526	1527	300	تخمين وقد يخطء ولو جوزنا---- لجوزنا خرص الزرع وخرص الثمار بعد جدادها وهي اقرب الي الابصار من خرص ما علي الاشجار فلما لم يجز في القريب لم يجز في البعيد	2694	3697653286825626163	143	273.0	114	151	94.70198822021484	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3136	true	4129123004427735741	197	300	1012	1538	1538	300	بكار اب-نا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع -----رسول الله عليه السلام غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة تسقيها فقال النبي عليه السلام---------------- اخرصوا وخرص رسول الله عليه السلا--------م عشرة اوسق فقال---- احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبلي طء واهدي ملك ايلة للنبي عليه السلا--------م بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاءت حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول-	3136	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02690	false	-9160206233836429066	0	112	0	560	1470	300	بكار حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسل--م غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة ل---ها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي- الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي- الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء -حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول	2690	3697653286825626163	490	879.0	390	569	86.1159896850586	88	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3137	true	-5957352148764641564	0	68	0	345	1560	300	الله عليه السلام قال النبي عليه السلا--------م اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناهااشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني-خيرا	3137	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02690	false	-9160206233836429066	114	185	569	922	1470	300	الله عليه وسلم فق-ال النبي صلي- الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناهااشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا	2690	3697653286825626163	332	635.0	265	355	93.52112579345703	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3137	true	-5957352148764641564	29	95	155	488	1560	300	فلما راي احدا قال هذا جبل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا------------------------------------ بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعنيخيرا انتهي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزوة تبوك تسمي العسرة والفاضحة وهي من المدينة علي اربع عشرة مرحلة وبينها وبين دمشق احدي عشرة مرحلة وكانت في رجب يوم الخميس سنة تسع وقال	3137	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02691	false	7134022703118180489	8	122	38	589	1453	300	فلما راي احدا قال هذا جبل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي فذكره وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ثم دار بني الحارث ثم --------------------------بني ساعدة ---------------------------------------------------------------وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد يحبنا ونحبه قال ابو عبد الله كل بستان عليه حاءط فهو حديقة وما لم يكن عليه حاءط لم يقل حديقة الشرح الكلام عليه من اوجه قال البزار ولا نعلمه يروي بهذا اللفظ الا عن ابي حميد وحده احدها غزوة تبوك تسمي العسرة والفاضحة وهي من المدينة علي اربع عشرة مرحلة وبينها وبين دمشق احدي عشرة مرحلة------ في رجب يوم الخميس سنة تسع -قال	2691	3697653286825626163	225	242.0	179	647	34.7758903503418	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3137	true	-5957352148764641564	118	149	594	748	1560	300	تبوك اسم ارض وقد تكون تبوك تفعل وزعم ابن قتيبة ان رسول ا---------لله عليه السلام جاء في غزوة تبوك وهم يبوكون حسيها بقدح فقال ما زلتم تبوكونها بعد فسميت تبوك ومعني	3137	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02691	false	7134022703118180489	267	300	1293	1453	1453	300	تبوك اسم ارض وقد تكون تبوك تفعل وزعم ابن قتيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م جاء في غزوة تبوك وهم يبوكون حسيها بقدح فقال ما زلتم تبوكونها بعد فسميت تبوك ومعني-	2691	3697653286825626163	148	281.0	118	163	90.79754638671875	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3137	true	-5957352148764641564	149	288	748	1495	1560	300	تبوكون تدخلون فيه السهم وتحركونه ليخرج ماءه قلت هذا يدل علي انه معتل وذكرها ابن سيده في الثلاثي الصحيح وقوله حسيها اي حسي تبوك وهو بكسر الحاء المهملة وسكون السين المهملة وفي اخره ياء اخر الحروف وما تنشفه الارض من الرمل فاذا صار الي صلابة امسكته فيحفر عنه الرمل فتستخرجه وهو الاحتساء ويجمع علي احساء قوله وادي القري ذكر السمعاني انها مدينة قديمة بالحجاز فيما يلي الشام وذكر ابن قرقول ان---ها من اعمال المدينة قوله علي حديقة امراة-------------------------------------------------------------------- ق---------------------ال ابن سيده هي من الرياض كل ارض استدارت وقيل الحديقة كل ارض ذات شجر مثمر ونخل وقيل الحديقة البستان والحاءط وخص--- بعضهم به الجنة من النخل والعنب وقيل الحديقة حفرة تكون في الوادي تحبس الماء في الوادي وان لم يكن الماء في بطنه فهو حديقة والحديقة اعمق من الغدير والحديقة القطعة من الزرع وف-----------------------ي الغريبين يقال للقطعة من النخل حديقة	3137	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02692	false	-6505144955712753827	0	107	0	577	1590	300	تبوكون تدخلون فيه السهم وتحركونه ليخرج ماءه ثانيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادي القري ذكر السمعاني انها مدينة قديمة بالحجاز م-ما يلي الشام وذكر صاحب المطالع انها من اعمال المدينة ثالثها الحديقة الارض ذات الشجر قاله ابن فارس وقال الهروي انها كل ما احاط به البناء وكذلك قال البخاري وغيرهما وقال ابن سيده هي من الرياض كل ارض استدارت وقيل-------- كل ارض ذات شجر مثمر ونخل وقيل-------- البستان والحاءط وخص به بعضهم--- الجنة من النخل والعنب وقيل-------- حفرة تكون في الوادي يحبس الماء فيه------ وان لم يكن الماء في بطنه فهو حديقة والحديقة اعمق من الغدير والحديقة القطعة من الزرع وكله في معني الاستدارة وفي الغريبين يقال للقطع- من النخل حديقة	2692	3697653286825626163	426	714.5	344	865	49.24855422973633	73	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3138	true	-1769914286254219761	119	167	619	846	1514	300	مدينة علي شاطء البحر في منصف-- ما بين مصر ومكة ------------------المشرف------------------------------------------------------ة علي وزن فعلة وقال محمد بن حبيب ايلة شعبة من رضوي وهو جبل ينبع والاول اصح سميت بايلة بنت مدين بن ابراهيم عليه السلام وقد روي ان ايلة هي القرية التي كانت حاضرة البحر ص وقد قال	3138	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01717	false	1006044604290847080	24	75	126	384	1580	300	مدينة علي شاطء البحر في منتصفج ما بين مصر ومكة كذا ذكر ابو عبيد والمشاهدة تدفعه وقال ابن قرقول مدينة بالشام وقال السمعاني بلدة علي ساحل بحر القلزم مما يلي مصر قال البكري و-----------------------------سميت بايلة بنت مدين بن ابراهيم قال --------وقد روي ان ايلة هي القرية التي كانت حاضرة البحر------ قال	1717	3697653286825626163	142	210.0	111	301	47.17607879638672	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3138	true	-1769914286254219761	111	152	578	776	1514	300	واهدي ملك ايلة واسمه يوحنا بن رءبة وايلة مدينة علي شاطء البحر في من-صف ما بين مصر ومكة المشرفة علي وزن فعل------------------ة وقال محمد بن حبيب ايلة شعبة من رضوي وهو جبل ينبع والاول اصح------------------------------------- سميت بايلة بنت مدين بن ابراهيم	3138	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02695	false	3824132699433709518	249	299	1270	1509	1512	300	واسم- ملك ايلة------ يوحنا بن رءبة وايلة مدينة علي شاطء البحر في منتصف ما بين مصر ومكة --------علي وزن فعلة هذا قول ابي عبيدة وقال محمد بن حبيب ايلة شعبة من رضوي وهو جبل ينبع وقال البكري الذي ذكر ابو عبيدة صحيح وقال الاحول سميت بايلة بنت مدين بن ابراهيم	2695	3697653286825626163	172	293.0	134	254	67.71653747558594	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3138	true	-1769914286254219761	9	110	48	573	1514	300	بجبلي طيء ذكر الكلبي في كتابه اسماء البلدان------------------- ان سلمي بنت حام بن جمي بن براواة من بني عمليق كانت لها حاضنة يقال لها العوجاء وكانت الرسول بينها وب-ن اجا بن عبد الحي من العماليق فعش-قها فهرب بها وبحاضنتها الي موضع جبلي ط-ء وبالجبلين قوم من عاد وكان لسلمي اخوة---------------------- فجاءوا في طلبها فلحقوهم بموضع الجبلين فاخذوا سلمي فنزعوا عينيها ووضعوها علي الجبل وكتف اجا وكان اول من كتف-ووضع علي الجبل الاخر فسمي به-ا الجبلان اجا وسلمي ويقال---------------------------------- ان زوج سلمي هو الذي قتلهما وا-----------جا بفتح اوله وثانيه علي وزن فعل يهمز ولا يهمز ويذكر ويءنث وهو مقصور في كلا الوجهين	3138	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02697	false	-6522263482159489474	43	163	218	829	1504	300	بجبلي طيء قال الكلبي في كتابه اسماء البلدان هما اجا وسلمء وذلك ان سلمي بنت حام بن حمي بن نزاو-ة من بني عمليق كانت لها حاضنة يقال لها العوجاء وكانت الرسول بينها وبين اجا بن عبد الحي من العماليق فعشمقها وهرب بها وبحاضنتها الي موضع جبلي طيء وبالجبلين قوم من عاد وكان لسلمي اخوة وهي اول من تسمي بسلمي فجاءوا في طلبها فلحقوهم بموضع الجبلين فاخذوا سلمي فنزعوا عين-ها ووضعوها علي الجبل وكتف اجا وكان اول من كتف ووضع علي الجبل الاخر فسمي بهما الجبلان اجا وسلمي --قال ابن الكلبي وفي حديث اخر عن الشرقي ان زوج سلمي هو الذي قتله-ا وقال البكري اجا بفتح اوله وثانيه علي وزن فعل يهمز ولا يهمز ويذكر ويءنث وهو مقصور في كلا الوجهين	2697	3697653286825626163	512	918.5	411	616	83.11688232421875	86	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3141	true	5873583830392840865	52	174	254	773	1348	300	عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عن ابي س-------------عيد الخدري رضي الله عنه قا-ل كنا نعطي زكاة الفطر من رمضان صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا--------------- من اقط حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان---------------------- مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله انه سمع ابا سعيد يقول كنا نخرج صدقة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا داود بن قيس عن عياض بن عبد---------------------- الله بن سعد عن ابي سعيد قال كنا ن---------------------------------------------خرج اذ كان فينا رسو---------ل الله عليه السلام صدقة الفطر	3141	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02754	false	6580844445750974068	80	216	367	983	1426	300	عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا--------- من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب انظر 1505 مسلم 985 فتح ذكر فيه حديث مالك------- عن زيد بن اسلم عن عياض------------ انه سمع ابا سعيد يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب هذا الحديث اخرجه مسلم والاربعة ايضا وهو ملحق بالمسند عند المحققين من الاصوليين لان هذا لا يخفي عنه صلي الله عليه وسلم ولا يذكره الصحابي في معرض الاحتجاج الا وهو مرفوع وفي مسلم كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه -وسل-م زكاة الفطر	2754	3697653286825626163	346	545.5	256	646	53.56037139892578	70	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3142	true	2490068009090368042	206	255	926	1142	1350	300	عبد الله بن منير سمع يزيد العدني --ثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري -------------قال كنا نعطيها في زمان النبي--------- عليه السلام صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب	3142	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02756	false	3438531565181608604	191	245	982	1220	1464	300	عبد الله بن منير سمع يزيد العدني حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسل--م صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب	2756	3697653286825626163	211	389.5	162	240	87.91666412353516	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3155	true	-5007716260037911686	0	75	0	368	1425	300	بن زيد --ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر ---------------قال فرض النبي--------- عليه السلام صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر ي---------------عطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان ليعطي عن بني وكان ابن عمر ---------------يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	3155	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02758	false	-768090412972432511	159	245	804	1225	1489	300	بن زيد حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسل--م صدقة الفطر او قال رمضانعلي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان -يعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	2758	3697653286825626163	361	661.5	286	424	85.14151000976562	68	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3201	true	3313150501294137284	150	212	752	1089	1568	300	وليس الفجر ان يقول هكذا و-------------اشار بكفيهولكن الفجر ان يقول هكذاواشار ب----------السبابتين ومن الاحاديث التي تخالف حديث حذيفة ما رواه سمرة بن جندب يقول قال رسول الله عليه السلام لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق الذي هكذا حتي يستطير اخرجه ابو داود واخرجه مسلم ايضا ولفظه ----------------------------------------------------------لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير	3201	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01375	false	2865838148217222838	40	86	213	453	1560	300	وليس الفجر ان يقول هكذا وجمع يحيي احد رواته كفيه--------- حتي يقول هكذا ومد يحيي اصبعيه السبابتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه مسلم ايضا قال ابن منده واسناده مجمع علي صحته وفي مسلم من حديث سمرة مرفوعا لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير	1375	3697653286825626163	137	204.5	113	418	32.77511978149414	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3201	true	3313150501294137284	81	162	382	827	1568	300	عن سليما-ن التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود رض------------------ي الله عنه ان النبي عليه السلام قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه------------ ينادي او يءذن ليرجع غاءبكم ولينبه ناءمكم وقال ليس الفجر او الصبح هكذا وهكذا وجمع-------------------------------- اصبعيه وفرقهما الحديث واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية النساءي ان رسول الله عليه السلام قال ان بلالا يءذن بليل لينبه ناءمكم ويرجع قاءمكم وليس الفجر ان يقول هكذا واشار بكفيهولكن الفجر ان يقول هكذاواشار بالسبابتين	3201	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10439	false	-7979638139742921645	198	246	1065	1307	1568	300	عن يحيي عن التيمي عن ابي عثمان عن ا---------------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي-------- ليرجع قاءمكم و-ينبه ناءمكم و----ليس الفجر ان يقول هك-------ذا وجمع يحيي كفيهحتي يقول هكذا ومد يحيي اصبعيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبابتين	10439	3697653286825626163	151	187.0	120	508	29.724409103393555	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3201	true	3313150501294137284	82	164	385	840	1568	300	سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه------------ ينادي او يءذن ليرجع غاءبكم ولينبه ناءمكم وقال ليس الفجر او الصبح هكذا وهكذا وجمع-------------------------------- اصبعيه وفرقهما الحديث واخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية النساءي ان رسول الله عليه السلام قال ان بلالا يءذن بليل لينبه ناءمكم ويرجع قاءمكم وليس الفجر ان يقول هكذا واشار بكفيهولكن الفجر ان يقول هكذاواشار بالسبابتين ومن الاحاديث -	3201	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10443	false	-6227417331416573233	84	127	456	680	1526	300	سليمان ع-------ن ابي عثمان عن ا---------------بن مسعود رضي الله عنه ق---------------------ال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي---------ليرجع قاءمكم و-ينبه ناءمكم و----ليس الفجر ان يقول هك-------ذا وجمع يحيي كفيهحتي يقول هكذا ومد يحيي اصبعيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبابتين وقد سلف وحديث	10443	3697653286825626163	153	207.5	123	500	30.600000381469727	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3204	true	-1006937937225497601	213	296	1079	1481	1498	300	حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي قال ان وسادتك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك حد-----------------------------ثنا قتيبة بن سعيد --ثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم -------------قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار	3204	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06658	false	4376213409484500259	0	92	0	444	1519	300	حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وساد-ي قال ان وساد-ك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك انظر 1916 مسلم 1090 فتح 4510 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار	6658	3697653286825626163	398	754.5	315	446	89.2376708984375	78	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3205	true	626646293376666271	240	300	1192	1498	1498	300	ابن ابي مريم --ثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------------------- من الفجر---------- وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي تتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي بعده من الفجر---------- فعلموا انما يعني الليل-	3205	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06658	false	4376213409484500259	99	163	479	821	1519	300	ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة187 ولم ينزل من الفجر البقرة187 وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ بعده من الفجر البقرة187 فعلموا انما يعني الليل	6658	3697653286825626163	299	546.0	241	348	85.91954040527344	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3223	true	-1294339913239837230	25	80	110	358	1455	300	شيبة عن روح بن عبادة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك وهذا اسناد صحيح واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا الثقفي ويزيد عن حميد عن انس ان ابا طلحة كان ياتي اهله فيقول هل عندكم من غداء فان قالوا لا قال فاني صاءم زاد الثقفي ان كان عندهم افطر	3223	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03434	false	-5944092944357386077	204	252	1006	1224	1452	300	شيبة عن عبد --الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ام الدرداء به واثر ابي طلحة ----------اخرجه ايضا عن الث------------------قفي ويزيد بن حميد عن انس ان ابا طلحة كان ياتي اهله فيقول هل عندكم من غداء فان قالوا لا قال فاني صاءم زاد الثقفي ان كان عندهم افطر	3434	3697653286825626163	163	273.0	122	248	65.7258071899414	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3229	true	-587584783263181128	19	103	110	507	1490	300	مسدد --ثنا معتمر قال سمعت اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي عليه السلام قال---- وحدثني مسدد قال نا معتمر عن خالد الحذاء قال حدث-ني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي-------------ه عن النبي--------- عليه السلام قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة وقال مسلم ----------------حدثنا يحيي بن يحيي قال انا يزيد بن زريع عن خالد عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي------------- عليه السلام قال شهرا عيد لا ينقصان--------- رمضان وذو الحجة وقال ابو	3229	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03413	false	4694987425386945919	42	127	206	609	1460	300	مسدد حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم وحدثني مسدد -حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -وسل-م قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة----- مسلم 1089 فتح ثم ذكر حديث---------------------------------------------- عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ شهرا عيد لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة حديث ابي	3413	3697653286825626163	304	475.5	235	464	65.51724243164062	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3233	true	7944561176565521714	0	75	0	365	1442	300	منير سمع يزيد بن هارون قال انا يحيي وهو ابن سعيدان عبد الرحمن بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره انه سمع عاءشة-------------- تقول ان رجلا اتي النبي عليه السلا--------م فقال انه احترق قال ما لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي عليه السلا--------م بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق فقال اين المحترق فقال انا قال تصدق بهذا واخرجه مسلم	3233	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03473	false	3442710191056664146	13	90	71	440	1437	300	منير سمع يزيد بن هارون حدث--نا يحيي -هو ابن سعيدان عبد الرحمن بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ان رجلا اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انه احترق قال ما-لك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق -قال -----------------انا قال تصدق بهذا 6822-- مسلم	3473	3697653286825626163	324	568.5	254	395	82.02531433105469	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3233	true	7944561176565521714	83	142	403	681	1442	300	الليث عن يحيي ابن --سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة انها قالت جاء رجل الي رسول- الله عليه السلام ف-------قال احترقت قال رسول الله عليه السلام لم قال وطءت -امراتي في رمضان نهارا قال تصدق قال ما عندي شء فامره ان يجلس فجاءه عرقان	3233	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09844	false	1143014819095583316	205	259	982	1230	1420	300	الليث عن عمرو -بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة اتي---------- رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك ------------------قال وقعت بامراتي في رمضان قال له--- تصدق قال ما عندي--------- شء فجلس واتاه انسان	9844	3697653286825626163	189	288.0	142	289	65.3979263305664	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3239	true	-3939059182796005664	138	272	731	1400	1527	300	واحد منهما علي اصله--------------------- والي هذا ذهب محمد بن جرير الطبري وروي مثل ذلك ايضا عن عطاء في رواية وعن الحسن والزهري------- وقال الشافعي واحمد عليه القضاء ولا كفارة------------ وهو قول سعيد بن جبير وابن سيرين---------- وجابر بن زيد والشعبي وقتادة وروي مغيرة عن ابراهيم بمثله وقال الشافعي عليه مع القضاء العقوبة لانتهاكه حرمة الشهر وقال ساءر من ذكرنا مع-ه من التابعين---- يقضي يوما مكانه ويستغفر الله ويتوب اليه وقال بعضهم ويصنع معروفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن عطاء ايضا ان من افطر يوما في رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة-------- او عشرين صاعا من طعام يطعمه المساكين وذكر النساءي عن سعيد بن جبير قال كان --------------------------ابن عباس رضي الله عنهما يقول من افطر في رمضان فعليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا قلت ومن	3239	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03477	false	-565134091644700439	0	153	0	771	1519	300	واحد منهم- علي صلة في الترتيب او التخيير والي هذا ذهب محمد بن جرير ور-------وي مثل--------ه عن عطاء في رواية وعن -------الزهري والحسن وقال الشافعي واحمد عليه القضاء ولا كفارة عليه ويعاقب وهو قول --------------ابن سيرين وابن جبير وجابر بن زيد والشعبي وقتادة و-------------ابراهيم------ وقال الشافعي عليه مع القضاء العقوبة لانتهاكه حرمة الشهر و----ساءر من ذكرنا قوله من التابعين قال يقضي يوما مكانه ويستغفر الله ويتوب اليه وقال بعضهم ويصنع معروفا ولم يذكر عنهم عقوبة وقد قال ابن شعبان من المالكية فيه ان من جاء مستفتيا فلا عقوبة عليه لان الشارع لم يعاقبه قال فان ظهر عليه عوقب وقد روي عن عطاء----- ان من افطر يوما من رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد ف--------بقرة او بدنة او عشرين صاعا من طعام ل------لمساكين وروي عن الحسن انه سوي بين الاكل والمجامع في الرقبة والبدنة وعن ابن عباس عل--------------------------------------يه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا وعن ابن	3477	3697653286825626163	498	807.0	395	888	56.08108139038086	85	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3239	true	-3939059182796005664	1	57	5	297	1527	300	وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء يومه ذلك وقال الثوري يقضي اليوم ويكفر مثل كفارة الظهار وبه قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن وابو ثور واحمد بن حنبل واسحاق وقال الشافعي يحتمل ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان يكون الصيام مع الكفارة ولكل وجه واحب الي ان يكفر و--------------------يصوم مع الكفارة	3239	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03479	false	-5928422400320025650	94	126	507	670	1544	300	وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء----- ذلك----------------- اليوم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان تكون مع-----------------------ه واحب الي ان يكفر ويصوم وحجة من اوجب القضاء ان الكفارة	3479	3697653286825626163	131	208.0	103	312	41.987178802490234	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3241	true	545391270972089530	183	269	903	1310	1465	300	حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت فقال له رسول الله عليه السلام ويلك ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم في رمضان فقال رسول الله عليه السلا--------م هل تجد رقبة تعتقها فقال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا والله يا رسول الله قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا يا رسول الله فسكت رسول الله عليه السلام فبينا	3241	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03480	false	5607044150848948808	225	300	1205	1555	1555	300	حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت -قال------------------------------ ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف---------قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها -قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا ------------------فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قا----ل فمكث النبي صلي الله عليه وسل--م فبينا-	3480	3697653286825626163	311	499.0	241	422	73.69668579101562	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3246	true	-1451428040901192448	0	38	0	179	1451	300	عبد الرحمن ان ابا هريرة -------------قال بينما نحن جلوس عند النبي عليه السلا--------م اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله عليه السلا--------م هل تجد رقبة	3246	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03480	false	5607044150848948808	227	272	1213	1419	1555	300	عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي- الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هل تجد رقبة	3480	3697653286825626163	169	295.0	131	208	81.25	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3247	true	-6694836586959279629	213	299	1062	1469	1471	300	الاوزاعي---- حدثني الزهري-- عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الي رسول ال---------له عليه السلام فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك وما ذاك قال وقعت علي اهلي في يوم من رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجد ق--ال فصم شهرين متتابعين قال ما استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد قال فاتي النبي عليه السلام بعرق فيه تمر فيه خمسة عشر صاعا قال خذه وتصدق به فقال علي افقر من اه----------لي فوالل----------ه ما بين لابتي المدينة احوج	3247	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08980	false	-8199656029110751015	31	110	158	533	1437	300	الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال يا رسول الله هلكت قال ويح--------ك قال وقعت علي اهلي في------- رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد---- فاتي------------------ بعرق ف-------------------------قال خذه فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنب-ي المدينة احوج	8980	3697653286825626163	307	500.5	240	444	69.1441421508789	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3260	true	2162954562696027025	197	225	954	1091	1457	300	عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس معه فبلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الناس قد شق عليهم الصيام------ ينظرون فيما بلغت فدعي بقدح من ماء بعد العصر	3260	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03509	false	6987861385123591361	44	109	225	533	1423	300	عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه وشرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة اخرجه مسلم من حديث جابر منفردا به وفي رواية قيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	3509	3697653286825626163	125	204.0	98	308	40.584415435791016	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3262	true	-4213646007975774982	36	91	177	456	1495	300	والمعني ليس اب----ر البر واعلي مراتب البر الصيام في السفر لانه وان كان الصوم في السفر برا فقد يكون الفط--ر ابر منه فيما اذا كان في حج او جهاد ليقوي عليه فيكون هذا من نظير قوله عليه السلام ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان الحديث ومعلوم ان من يطوف مسكين وانه من اهل الصدقة	3262	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03516	false	674097754035695875	133	171	644	843	1494	300	فالمعني ليس هذا اثر الب---------------------------------ر لانه ----------------------------قد يكون الافطار ابر منه----- اذا كان في حج او جهاد ليقوي عليه وهذا ل------------قوله عليه السلام ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان------- ومعلوم ان الطوا-ف مسكين وانه من اهل الصدقة	3516	3697653286825626163	177	283.0	141	285	62.105262756347656	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3265	true	1290074961841430107	160	224	780	1119	1483	300	قال الزهري وكان النظر اخر الامرين وانما يءخذ من امر رسول الله عليه السلا--------م بالاخر فالاخر قال الزهري فصبح رسول الله عليه السلام مكة---- لثلاث عشرة خلت من رمضان وحدثني حرملة بن يحيي قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثل حديث الليث قال ابن شهاب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يتبعون الاحدث فالاحدث من امر رسول الله عليه السلام ويرونه -الناسخ المحكم	3265	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03511	false	-6329584078493135509	117	182	566	897	1513	300	قال الزهري وكان الفطر اخر الامرين وانما يءخذ من امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالاخر فالاخر قال الزهري فصبح رسول الله صلي- الله عليه وسلم لثلاث عشرة خلت من رمضان ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عيينة لا ادري من قول من هو يعني كان يءخذ بالاخر فالاخر من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية كانوا يتبعون الاحدث فالاحدث من امره--------------------- ويرونه بالناسخ المحكم	3511	3697653286825626163	200	317.0	161	447	44.74272918701172	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3266	true	5986363593862910500	134	185	648	887	1437	300	جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله عليه السلام-------- في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعي باناء فيه شراب فشربه نهارا ليراه الناس ثم افطر حتي دخل مكة قال----- ابن عباس ف----صام رسول الله عليه السلام----------------- وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	3266	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06480	false	3927192526404421540	48	106	250	516	1477	300	جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي- الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء-- فشرب- نهارا ليريه الناس فا--فطر حتي قدم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي- الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	6480	3697653286825626163	208	346.0	159	273	76.19047546386719	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3267	true	897747619117614927	209	251	1015	1231	1466	300	جابر ان النبي عليه السلا--------م سافر في رمضان فاشتد الصوم علي رجل من اصحابه فجعلت راحلته تهيم به تحت الشجرة فاخبر النبي عليه السلا-----------م بامره فامره ان يفطر ثم دعي النبي عليه السلا--------م باناء فوضعه علي يده ثم شرب والناس ينظرون هذا	3267	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03512	false	4109978655246889456	30	79	153	393	1539	300	جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم سافر في رمضان فاشتد الصوم علي رجل من اصحابه فجعلت راحلته تهيم به تحت الشجر- فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بامره فامره ان يفطر ثم دعا النبي صلي- الله عليه وسلم باناء فوضعه علي يده ثم شرب والناس ينظرون اذا	3512	3697653286825626163	188	325.5	148	243	77.36625671386719	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3268	true	-8821047562628455392	114	156	533	728	1450	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعي بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة واما--------- حديث	3268	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03509	false	6987861385123591361	43	86	221	423	1423	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه و--شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة اخرجه مسلم من حديث	3509	3697653286825626163	187	356.5	146	204	91.66666412353516	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3268	true	-8821047562628455392	101	152	475	705	1450	300	جعفر-------- عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله عليه السلام خرج-------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعي-------------------------------------------------------------------------- بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه --ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة	3268	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03518	false	-4006418037829527207	148	208	715	996	1471	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان---------------------ه عليه السلام خرج الي مكة عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه وصام بعض فقيل له-------- ان بعضهم---- قد صام فقال اولءك العصاة	3518	3697653286825626163	176	264.0	136	322	54.65838623046875	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3273	true	-5344060004237969837	225	297	1083	1430	1441	300	عن ابن عباس قال انما اراد عز وجلبالفطر في السفر التيسير عليكم فمن يسر علي-----ه الصيام فليصم ومن يسر عليه الفطر فليفطر حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال ان شاء صام وان شاء افطر فهذا ابن عباس لم يجعل افطار----- النبي عليه السلام في السفر بعد صيامه فيه ناسخا للصوم في السفر ولكنه جعله علي جهة التيسير ش تقرير السءال ان	3273	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03514	false	-196084137435434585	79	128	387	634	1490	300	عن ابن عباس---- انما اراد الله -بالفطر في السفر التيسير عليكم فمن يسر الله عليه الصيام فليصم ومن يسر عليه الفطر فليف--------------------------------------------------------------------------------------------------طر فهذا ابن عباس لم يجعل افطاره صلي ال-له عليه -وسل-م في السفر بعد صيام----ه ناسخا للصوم في السفر ولكنه جعله علي جهة التيسير بل ظاهر الحديث ان	3514	3697653286825626163	217	370.0	172	357	60.7843132019043	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3275	true	-5296722911087471243	0	48	0	227	1486	300	منصور عن مجاهد-------- عن ابن عباس قال سافر رسول الله عليه السلام-------- في رمضان -----حتي بلغ عسفان ثم دعي باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة ف----كان ابن عباس يقول صام رسول الله عليه السلام-------- في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	3275	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06480	false	3927192526404421540	50	106	258	516	1477	300	منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي- الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي- الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	6480	3697653286825626163	212	376.5	164	260	81.53845977783203	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3275	true	-5296722911087471243	12	49	58	231	1486	300	في رمضان -----حتي بلغ عسفان ثم دعي باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة فكان ابن عباس يقول صام رسول ا---------لله عليه السلام في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر وقد	3275	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06481	false	-1143297144225153245	1	41	5	190	1470	300	في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس فافطر حتي قدم مكة وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسل--م في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر هذا	6481	3697653286825626163	163	304.0	126	187	87.16577911376953	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3287	true	3592816870147954411	34	70	155	315	1392	300	يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله عليه السلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وابو داود عن	3287	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03507	false	-4288272397891683529	100	134	477	626	1472	300	يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال ع----------ليه السلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه و-هو ظاهر ان	3507	3697653286825626163	143	268.5	109	160	89.375	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3293	true	-2347083851343832058	197	237	1007	1186	1470	300	عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله عليه السلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	3293	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03507	false	-4288272397891683529	95	131	457	614	1472	300	ان حمزة بن عمرو------------ قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال ع----------ليه السلام هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	3507	3697653286825626163	155	291.0	119	179	86.59217834472656	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3296	true	-8945904844530307000	0	66	0	345	1573	300	التشريق فهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر وه-----------ي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وهذا قول الاكثرين وقيل بل هي ايام النحر واختلف في تسميتها بايام التشريق فقيل سميت بذلك لان لحوم الاضاحي تشرق فيها وهو تقديدها ونشرها في الشمس لتجف و----------------------------------قيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل بل لصلاة العيد عند شروق الشمس في اول يوم منها فصارت هذه الايام تبعا ليوم النحر	3296	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03595	false	2495371604799008893	232	287	1103	1387	1449	300	التشريق -هي------ ايام مني وهي الايام المعدودات وهي الحادي عشر وتالياه وسميت ايا---------------------------------------------------------------------م التشريق ---------------لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر -----------في الشمس واضافها الي مني لان الحجاج فيها في مني وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل ان -صلاة العيد عند شروق الشمس--- اول يوم منها فصارت هذه الايام تبعا ليوم النحر	3595	3697653286825626163	197	299.0	155	390	50.512821197509766	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3301	true	-2704824142185760582	23	63	123	318	1476	300	قال مالك في --موطءه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قال الامام ذكر بعض الناس انه---- محمد بن المنكدر وقال	3301	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03587	false	-2987274024852640509	54	86	276	429	1472	300	قال مالك في الموطا- لم اسمع احدا من اهل العلم------- ومن يقتدي به ينهي عنه--------------- وصيامه حسن و---رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قيل--------------------- انه كان محمد بن المنكدر -قال	3587	3697653286825626163	144	222.0	113	201	71.64179229736328	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3309	true	-7114014236272376028	36	123	213	653	1622	300	مسدد قال ثنا بشر بن المفضل ---نا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي--------- عليه السلام غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم----- فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك حتي يكون عند الافطار واخرجه مسلم --------ثنا يحيي بن يحيي قال نا ابو معشر العطار عن خالد بن ذكوان قال سالت الربيع بنت معوذ عن صوم عاشوراء قالت بعث رسول------ الله عليه السلام ف------------ي قري الانصار	3309	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03546	false	1149355449600969682	42	121	209	615	1517	300	مسدد حد--ثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت ارسل النبي صلي الله عليه -وسل-م غداة عاشوراء الي قري الانصار من اصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن اصبح صاءما فليصم قالت فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناه ذاك حتي يكون عند الافطار------- مسلم 136 فتح ثم ساق من حديث--------------------------------------------------- الربيع بنت معوذ--------------- قالت ارسل النبي صلي الله عليه وسلم غداة عاشوراء الي قري الانصار	3546	3697653286825626163	332	557.5	266	483	68.737060546875	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3310	true	-4643135629636840418	34	154	157	812	1518	300	انه لا تلزم العبادات والفراءض الا عند البلوغ الا ان اكثر---- العلماء استحبوا تدريب الصبيان علي العبا--------دات رجاء البركة وانهم --يعتادونها فتسهل عليهم اذا لزمتهم و----ان من يفعل ذلك معهم------------------------------------ ماجور انتهي وعن احمد روايتان احداهما انه يجب علي من بلغ عشر سنين كالصلاة وذكر ابن المنذر في الاشراف واختلفوا في الوقت الذي يءمر فيه الصبي-- بالصيام فكان -------ابن سيرين والحسن----- والزهري وعطاء وقتادة والشافعي يقولون يءمر به اذا اطاقه وقال الاوزاعي اذا اطاق ص-وم ثلاثة ايام تباعا --------------لا يضعف فيهن حمل علي صوم رمض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقال ابن الماجشون اذا اطاقوا الصيام الزموه فان افطروا لغير عذر ولا علة فعليهم القضاء وقال اشهب يستحب لهم اذا اطاقوه وقال اسحاق اذا بلغ ثنتي عشرة سنة احببت له ان ي-كلف الصيام للعادة وقال	3310	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03547	false	-1659623177688089555	84	212	451	1133	1579	300	انه لا تلزم العبادات الا بع---------د البلوغ الا ان كثيرا من العلماء استحبوا تدريب الصبيان علي الصيام والعبادات رجاء --بركتها لهم وليعتادو-ها وتسهل عليهم عند اللزوم وفيه ان من حمل صبيا علي الطاعة ودربه علي التزام الشراءع فانه ماجور ---به وان المشقة التي تلزم الصبيان في ذلك غير محاسب بها من حملهم عليها----------------------- واختلفوا في الوقت الذي يءمر فيه الصبيان بالصيام فكان الحسن وابن سيرين وعروة وعطاء والزهري------ وقتادة والشافعي يقولون يءمر به اذا اطاقه وقال الاوزاعي اذا اطاق صيام ثلاثة ايام تباعا لا يخور فيهن ولا يضعف -----حمل علي صوم رمضان واحتج بحديث ابن ابي لبيبة عن ابيه عن جده رفعه اذا صام الغلام ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق اذا بلغ ثنتي عشرة سنة احببت له ان يتكلف الصيام للعادة وقال	3547	3697653286825626163	393	589.5	312	847	46.39905548095703	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3313	true	7872159874722678794	99	147	472	704	1467	300	قتيبة -----------نا ا-ليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة بن الزبير اخبره عن عاءشة-------------- ان قريشا كانت تص----وم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله عليه السلا--------م بصيامه حتي فرض رمضان فقال رسول الله عليه السلا--------م من شاء فليصمه ومن شاء افطره	3313	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03376	false	6917119388387066054	154	210	737	1003	1438	300	قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة---------- اخبره عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطره	3376	3697653286825626163	211	347.0	165	278	75.89928436279297	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3313	true	7872159874722678794	118	148	554	711	1467	300	عاءشة ان قريشا كانت تص----وم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله عليه السلا--------م بصيامه حتي فرض رمضان فقال رسول الله عليه السلا--------م من شاء فليصمه ومن شاء افطره واخرجه	3313	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03378	false	-6590722979167265813	28	63	138	312	1427	300	عاءشة ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي- الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر- واختلف	3378	3697653286825626163	142	237.0	112	177	80.22599029541016	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3315	true	-8901487037283380716	231	290	1126	1414	1454	300	ابو معمر ---نا عبد الوارث ---نا ايوب ---نا عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال قدم النبي عليه السلا--------م المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي عليه السلام قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه واخرجه مسلم	3315	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03599	false	6278717426784226239	95	157	466	771	1438	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي- الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي ------------قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه 4737-- مسلم	3599	3697653286825626163	265	464.0	208	320	82.8125	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3315	true	-8901487037283380716	248	288	1196	1402	1454	300	ابن عباس قال قدم النبي عليه السلا-----------م المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي عليه السلام قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	3315	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03600	false	-8564376714424465034	151	188	754	942	1484	300	ابن عباس---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا -------------يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي ------------قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	3600	3697653286825626163	162	292.5	130	217	74.65438079833984	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3318	true	5651572459282322673	163	203	785	976	1485	300	عبيد الله بن موسي عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس--------------- قال ما رايت النبي--------- عليه السلام يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان واخرجه مسلم	3318	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03599	false	6278717426784226239	206	250	999	1205	1438	300	عبيد الله بن موسي عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان------- مسلم	3599	3697653286825626163	179	322.0	140	215	83.25581359863281	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3319	true	5580402076269843824	73	114	355	562	1510	300	الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت له اخبرني عن صوم يوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما -قلت هكذا كان محمد رسول الله عليه السلام يصومه قال نعم	3319	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03602	false	-5341755038911582323	138	178	689	891	1487	300	الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت--- اخبرني عن صوم يوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما فقلت هكذا كان محمد صلي- الله عليه وسل--م يصومه قال نعم	3602	3697653286825626163	195	364.0	155	208	93.75	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3325	true	3457538380579294027	115	167	564	812	1461	300	روح قال ثنا---------- مالك بن انس عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية---------------------------------------- عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول ال---------له عليه السلام يقول في هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	3325	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03599	false	6278717426784226239	32	90	161	441	1438	300	-عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء عام حج---- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول -------------هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	3599	3697653286825626163	210	360.0	166	307	68.4039077758789	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3325	true	3457538380579294027	124	167	600	812	1461	300	عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية-------------------------- عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله--------- عليه السلام يقول في هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	3325	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03600	false	-8564376714424465034	102	149	509	742	1484	300	عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية ابن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج---- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول -------------هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	3600	3697653286825626163	190	333.5	151	252	75.3968276977539	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3329	true	-5632698256690424577	10	54	47	284	1488	300	لاصومن عاشوراء يوم التاسع اخبار منه علي انه يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء وقوله لاصومن يوم التاسع يحتمل لاصومن يوم التاسع مع العاشر اي لءلا اقصد بصومي الي يوم عاشوراء بعينه كما تفعله اليهود ولكن- اخلطه بغيره ف-كون قد صمته بخلاف ما تصومه --يهود	3329	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03604	false	-6906453785320449087	262	300	1327	1539	1539	300	لاصومن عاشوراء يوم التاسع اخبار منه ب--------كون ذلك اليوم يوم عاشوراء وقوله لاصومن الت----اسع يحتمل لاصومه----------- مع العاشر--- لءلا اقصد بصومي الي يوم عاشوراء بعينه كما تفعل- اليهود -لكني اخلطه بغيره فاكون قد صمته بخلاف ما يصومه اليهود-	3604	3697653286825626163	202	351.0	165	241	83.81742858886719	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3330	true	-779356263448319421	159	291	739	1349	1386	300	عن ابن عباس واخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس الي اخره نحوه ص------------------ وقد جاء عن رسول الله عليه السلام في ذلك ايضا ما حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران بن ابي ليلي قال حدثني ابي قال ثنا ابن ابي ليلي عن داود بن علي عن ابيه عن جده ابن عباس عن----- ال--------نبي عليه السلام في صوم يوم عاشوراء صوموه وصوموا قبله يوما او بعده يوما ولا تشبهوا باليهود حدثنا فهد قال ثنا احمد بن يونس قال ثنا ابو شهاب عن ابن ابي ليلي فذكر باسناده مثله فثبت بهذا الحديث ما ذكرنا ان رسول الله عليه السلام انما اراد بصوم التاسع ان يدخل صومه يوم عاشوراء في غيره من الصيام حتي لا يكون مقصودا الي صومه بعينه كما جاء عنه في صوم -يوم الجمعة	3330	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03605	false	-9193389804888675893	2	96	8	446	1481	300	عن ابن عباس ما دل علي هذا المعني روي -----ابن جريج عن عطاء عنه صرف تاويل قوله لاصومن التاسع الي ما قلناه وقد جاء---------------------------- ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم روي ابن ابي ل--------------------------------------يلي عن داود بن علي عن ابيه عن جده ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه -وسل-م في صوم يوم عاشوراء صوموه وصوموا قبله يوما او بعده----- ولا تشبهوا باليهود---------------------------------------------------------------------------------- فثبت ----------------بهذا ان---------ه عليه السلام----- اراد ب----التاسع ان يدخل صوم- يوم عاشوراء في غيره من الصيام حتي لا يكون مقصودا--------- بعينه كما جاء عنه في صيام يوم الجمعة	3605	3697653286825626163	310	464.5	239	642	48.28660583496094	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3335	true	-3092933032608716980	167	196	887	1030	1544	300	مالكا يقول---- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه وقال	3335	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03587	false	-2987274024852640509	55	80	280	401	1472	300	مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم------- ومن يقتدي به ينهي عنه--------------- وصيامه حسن و---رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه قيل -	3587	3697653286825626163	108	178.5	86	147	73.46939086914062	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3346	true	-4544945726206381897	200	264	1020	1319	1495	300	ادم ---نا شعبة --ثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي -كان شاعرا وكان لا يتهم في حديثهقال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال قال لي النبي--------- عليه السلام انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين وتفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الدهر كله	3346	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03571	false	-5444511756423087758	181	248	843	1161	1409	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثهقال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي النبي صلي الله عليه وسل--م انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام--------- صوم الدهر كله	3571	3697653286825626163	284	513.5	222	329	86.32218933105469	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3348	true	-5846665707583076607	47	94	228	456	1519	300	باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ثم قال ثنا ابو معمر ---نا عبد الوارث --ثنا ابو التياح قال حدثني ابو عثمان عن ابي هريرة -------------قال اوصاني خليلي--------- عليه السلام بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام	3348	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03573	false	-3237295593358936012	216	267	1107	1360	1515	300	باب صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة 1981 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو التياح قال حدثني ابو عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسل--م بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام	3573	3697653286825626163	216	386.5	171	255	84.70587921142578	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3351	true	-3696024305105218434	216	281	1088	1428	1524	300	في --صلاة--- النصف منه---------------------------------- موضوعة وفيها حديث عند الترمذي---------- مقطوع وقد قال ا-هل التعديل والتجريح ليس في------------- ليلة النصف من شعبان حديث يصح وذكر الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع عن ابي محمد ال-قدسي---- لم يكن عندنا ببيت المقدس قط صلاة الرغاءب هذه التي تصل- في رجب وشعبان واول ما حدثت عندنا في سنة ثمان واربعين واربعماءة و---بين الشيخ تقي الدين ابن الصلاح----- والشيخ عز الدين	3351	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03561	false	6342117068423194482	170	240	894	1251	1544	300	في الصلاة في النصف منه حديث كما نبه عليه ابن في حية انها موضوعة وفي----------- الترمذي منها حديث مقطوع نعم قيل انها الليلة المباركة في الاية والاصح انها ليلة القدر------------------ وذكر الطرطوشي في بدعه--------------- عن ابي محمد المقدسي قال لم يكن عندنا ببيت المقدس قط صلاة الرغاءب هذه التي تصلي في رجب وشعبان واول ما حدثت عندنا في سنة ثمان واربعين واربعماءة وقد ب----------------ين ابن الصلاح اولا والشيخ عز الدين	3561	3697653286825626163	248	365.0	197	417	59.4724235534668	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3359	true	-7936987352325248114	204	300	1017	1489	1489	300	ابو داود والنساءي ايضا قوله بل كان يصومه كله اضراب عن الاول اي بل كان رسول الله عليه السلام يصوم----------------------- شعبان كله وقال اب---------ن المبارك---------------- جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليلته اجمع ولعله تعشي واشتغل ببعض امره قال الترمذي كان عبد الله راي كلا الحد-ثين متفقين يقول انما معني هذا الحديث انه كان يصوم اكثر الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وقيل كان يصومه كله في سنة وبعضه في اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما لا يخل- منه شيءا بلا صيام وخصصه بكثرة الصوم-	3359	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03559	false	8008453118664298271	156	281	750	1348	1438	300	ابو داود -----------------------من حديث ابي سلمة-- عن ام سلمة لم يكن -----------------------يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصله برمضان وحمله ابن المبارك علي الاكثر وانه جاءز في كلام العرب----------------------------------------------------------------------------------------------- قال الترمذي كان--------ه راي كلا الحديثين متفقين يقول انما معناه---------- انه كان يصوم اكثر الشهر وقوله كان يصومه كله اي اكثره وقد جاء عنها مفسرا كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي لفظ كان يصومه كله الا قليلا وهي اولي من رواية يحيي عن ابي سلمة وقال ابن التين اما ان يكون في احدهما وهم او يكون فعل هذا وهذا او اطلق الكل علي الاكثر مجازا وقيل كان يصومه كله في سنة وبعضه في اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما لا يخلي منه شيءا بلا صيام وخصصه بكثرة الصوم	3559	3697653286825626163	271	433.5	215	759	35.70487594604492	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3359	true	-7936987352325248114	164	203	821	1010	1489	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة زوج النبي عليه السلام اكان رسول ا---------لله عليه السلام يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	3359	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03588	false	5722912815284390484	117	154	556	730	1443	300	معاذة العدوية انها سالت عاءشة---------------------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم	3588	3697653286825626163	162	302.0	127	198	81.81818389892578	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3360	true	-324456901565977171	7	129	37	608	1423	300	وقد روي في بعض الحديث ان هذا الصيام كان لانه كان يلتزم صومه ثلاثة ايام من كل شهر كما قال لابن عمرو فربما شغل عن صيامها اشهرا فيجتمع كل ذلك في شعبان فيد--ركه قبل رمضان وق----------------------ال ابن الجوزي وورد في حديث ان النبي عليه السلام سءل عن صومه فيه فقال ان الاجال تكتب فيه فاحب ان يكتب اجلي وانا في عبادة ربي وقال العلماء انما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستكمل غير رمضان بالصيام لءلا يظن وجوبه فان قيل قد جاء في الصحيح افضل الصوم بعد رمضان صوم الم-----حرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم قلت قد قيل لعله لم يعلم بفضل المحرم الا في اخر حياته قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض له فيه اعذار من سفر او مرض او غير ذلك	3360	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03560	false	2556170064476913707	72	200	345	953	1482	300	وقد روي-------------- ان هذا الصيام كان لانه كان يلتزم صوم- ثلاثة ايام من كل شهر كما قال لابن عمرو فربما شغل عن صيامها اشهرا فيجتمع كل ذلك في شعبان فيتداركه قبل رمضان حكاه ابن بطال وورد كما قال ابن الجوزي----- في حديث انه ع-----ليه السلام سءل عن صومه فيه فقال ان الاجال تكتب فيه فاحب ان يكتب اجلي وانا في عبادة ربي وقال الداودي اري الاكثار فيه لانه ينقطع عنه التطوع برمضان قلت ويجوز انه كان يصوم صوم داود فيبقي عليه بقية فيكملها في هذا الشهر والحكمة في كونه لم يستكمل غير رمضان-------- لءلا يظن وجوبه فان قلت صح في مسلم------ افضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون------ه قلت ل-----------------------------------------------------------------------عله كان ي-عرض له فيه اعذار من سفر او مرض او غير ذلك	3560	3697653286825626163	420	721.5	326	725	57.931034088134766	82	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3364	true	8343730377222567029	0	67	0	314	1506	300	الصلت بن محمد قال انا مهدي عن غيلان ح وثنا ابو النعمان ---نا مهدي بن ميمون قال ثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين--------------- عن النبي--------- عليه السلام انه ساله او سال رجلا وعمران يسمعفقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضانق-ال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان	3364	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03580	false	-6557989687145274852	190	260	960	1296	1477	300	الصلت بن محمد حدثنا م--هدي عن غيلان وحدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حد--ثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه ساله او سال رجلا وعمران يسمعفقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان	3580	3697653286825626163	293	536.0	230	342	85.67251586914062	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3364	true	8343730377222567029	37	67	168	314	1506	300	يسمعفقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضانق-ال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت ا---------------ظنه يعني رمضان	3364	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03581	false	4706159852253862791	0	33	0	162	1526	300	يسمعفقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت وهو شيخ البخارياظنه يعني رمضان	3581	3697653286825626163	144	275.0	114	162	88.88888549804688	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3370	true	-8632146407545585699	212	300	976	1378	1378	300	بن عمرو بن العاص فحدثنا ان رسول الله عليه السلا--------م ذكر له صومه قال فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وقال لي ان---------------------ما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال فخمسة ايام قلت يا رسول الله قال فسبعة ايام قلت يا رسول الله قال فتسعة ايام قلت يا رسول الله قال فاحد عشر يوما قلت يا رسول الله قال اظنه قال ثلاثة عشر يوما قلت يا رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صيام فوق صيام داود عليه السلام شطر الدهر-	3370	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03572	false	5090407825846903441	0	79	0	364	1458	300	بن عمرو--------- فحدثنا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذكر له صومي---- فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صو-م فوق صو-م داود عليه السلام شطر الدهر	3572	3697653286825626163	172	103.0	134	579	29.706390380859375	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3370	true	-8632146407545585699	186	300	851	1378	1378	300	عبد العزيز بن المختار قال -------------ثنا خالد الحذاء قال حدثني ابو قلابة قال حدثني -ابو المليح قال دخلت مع ابيك زبد بن عمرو علي عبد الله بن عمرو بن العاص فحدثنا ان رسول ا-----لله عليه السلام ذكر له صومه قال فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وق-------------------------ال لي انما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال فخمسة ايام قلت يا رسول الله قال فسبعة ايام قلت يا رسول الله قال فتسعة ايام قلت يا رسول الله قال فاحد عشر يوما قلت يا رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------قال اظنه قال ثلاثة عشر يوما قلت يا رسول الله قال لا صيام فوق صيام داود عليه السلام شطر الدهر-	3370	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09101	false	3671185610436702178	34	135	181	640	1479	300	عبد ال--له بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي------ قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد --------علي عبد الله بن عمرو--------- فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسل--م ذكر له صومي---- فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي ا-ما يكفيك من كل شهر ثلاثة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله ---------قال -احدي عشر----ة قلت يا رسول الله قال لا صو-م فوق صو-م داود------------ شطر الدهر	9101	3697653286825626163	267	266.0	204	670	39.850746154785156	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3374	true	5995312198860591267	200	293	916	1344	1375	300	الله عليه السلام يا ابا عبد الرحمن الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا ---------------------------------------------------------وان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال -صم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد -----قلت وما كان صيام نبي الله داود ------------قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي عليه	3374	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03565	false	-2803706779152068661	2	108	9	500	1434	300	الله عليه وسل--م ي----ا عبد الله-- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي -	3565	3697653286825626163	409	761.5	319	503	81.31212615966797	83	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3374	true	5995312198860591267	167	231	764	1063	1375	300	ا----بن مقاتل قال انا عبد الله قال ابنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير ثنا------ ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله ابن عمرو بن العاص قال قال له رسول ا---------لله عليه السلام يا ابا عبد الرحمن الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان	3374	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07593	false	-6973788778582177840	159	223	822	1124	1482	300	محمد بن مقاتل اخبر-نا عبد الله اخبر--نا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله -بن عمرو بن العاص قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسل--م ي----ا عبد الله-- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان	7593	3697653286825626163	266	465.0	206	318	83.64779663085938	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3374	true	5995312198860591267	186	280	852	1284	1375	300	عبد الرحمن قال حدثني عبد الله ابن عمرو بن العاص قال قال -له رسول ا---------لله عليه السلام يا ابا عبد الرحمن الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل ف------------قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان ب-----------------------------------------------------------------------------------حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله---- فشددت فشدد ------------------------------------------------------------------------علي قلت يا رسول الله اني- اجد قوة قال -صم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد قلت وما كان صيام نبي الله داود قال نصف الدهر	3374	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08949	false	3139726666292678623	0	112	0	507	1434	300	عبد الرحمن عن عب-------د الله -بن عمرو--------- قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------- الم اخبر انك -------------تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي ق-------------ال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها ف---ذلك ال-----دهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذلك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت------------- اطيق غير ذلك قال فصم ص-وم نبي الله داو--------------------د قلت وما -----صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	8949	3697653286825626163	283	367.5	215	623	45.42536163330078	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3375	true	-1545569837318775829	89	211	413	1003	1432	300	الله عليه السلام انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار-------------- ما عشت فقال رسول الله عليه السلام انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله عليه السلام فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال -صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك -قال -----رسول الله عليه السلام لا افضل من ذلك قال--------------------------------- عبد الله بن عمرو لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال----- رسول الله عليه السلام احب --------	3375	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03568	false	3009492030374008079	2	110	9	522	1451	300	الله عليه -وسل-م اني اقول والله --------لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت ف---------------------------------------------قلت له قد قلته بابي انت وامي قال---------------------- فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر---- قلت -اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت -اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام ---فقلت -اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لا افضل من ذلك انظر 1131 مسلم 1159 فتح ذكر فيه حديث عبد الله بن ----------------------------------عمرو قال اخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم اني	3568	3697653286825626163	396	594.0	307	658	60.182369232177734	68	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3375	true	-1545569837318775829	66	194	308	918	1432	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو------ سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو بن العاص قال ------اخبر رسول--------- الله عليه السلام انه يقول لاقومن الليل ولاصومن النهار ما --------------عشت فقال--- رسول الله عليه السلا--------م انت الذي تقول ذلك فقلت له--------------------------------- قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله عليه السلام فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك------------- قال -صم يوما وافطر يومين قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال -صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال رسول الله عليه السلام لا افضل من ذلك	3375	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05755	false	5928714226490996853	162	288	791	1387	1445	300	عن ابن شهاب ان-------- سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه -وسل-م اني اقول وا--------لله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال -------------------------------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر ---فقلت -اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت -اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود------------ وهو -عدل الص----يام قلت -اني اطيق افضل من---ه يا- رسول الله قال-------- لا افضل من ذلك	5755	3697653286825626163	450	688.5	348	704	63.92045593261719	77	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3376	true	3822841219293302522	0	67	0	321	1415	300	والله لاصومن الده-ر ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الده--------------------------------------------------ر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما -ذلك صيام داود------------ وهو افضل الصيام -قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي عليه السلا--------م لا افضل من ذلك	3376	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03568	false	3009492030374008079	7	89	33	426	1451	300	والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	3568	3697653286825626163	310	567.0	244	398	77.88945007324219	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3376	true	3822841219293302522	0	67	0	321	1415	300	والله لاصومن الده-ر ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وق----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من -------------------------------------------------------------------ذلك قال فصم يوما وافطر يوما -ذلك صيام داود وهو افضل الصيام قلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي عليه السلام لا افضل من ذلك	3376	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05755	false	5928714226490996853	211	288	1025	1387	1445	300	والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت -قلت--- قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر---- وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو عد-ل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال--------- لا افضل من ذلك	5755	3697653286825626163	270	453.5	212	395	68.35443115234375	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3377	true	2209515158547318375	176	269	851	1291	1454	300	بن عمرو فحدثنا ان رسول الله عليه السلا--------م ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قال قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد- عشر- ثم قال النبي عليه السلا--------م لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما واخرجه--- مسلم والنساءي ايضا قوله مع ابيك خطاب لابي- قلابة واسم ابيه-------- زيد	3377	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03572	false	5090407825846903441	0	100	0	464	1458	300	بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا---- قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي- الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما انظر 1131 مسلم 1159 فتح وذكره من طريقين عنه وفيه ابو قلابة واسمه عبد الله بن زيد	3572	3697653286825626163	381	671.5	295	470	81.06382751464844	77	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3377	true	2209515158547318375	159	255	773	1217	1454	300	خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك ----علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول ا-----لله عليه السلام ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال--- اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قال قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد- عشر ثم قال النبي عليه السلام لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافطر -	3377	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09101	false	3671185610436702178	43	138	222	656	1479	300	خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسل--م ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا---- قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال--- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم- وافطار	9101	3697653286825626163	387	691.0	300	460	84.13043212890625	77	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3378	true	4864938205786966964	247	300	1192	1440	1440	300	ادم --ثنا شعبة ---نا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثهقال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال قال له النبي--------- عليه السلام انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام-	3378	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03571	false	-5444511756423087758	181	239	843	1119	1409	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثهقال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي النبي صلي الله عليه وسل--م انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام	3571	3697653286825626163	242	438.5	190	278	87.05036163330078	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3379	true	-3862668315213555353	253	300	1226	1433	1433	300	محمد بن بشار --ثنا غندر --ثنا شعبة عن مغيرة عن------ مجاهد- عن عبد الله بن عمرو--------------- عن النبي--------- عليه السلام قال صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرا القران في كل شهر قال اني-	3379	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03571	false	-5444511756423087758	90	142	422	660	1409	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسل-م قال صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرا القران في--- شهر قال اني	3571	3697653286825626163	199	332.5	154	243	81.89300537109375	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3381	true	7246297873214123784	71	176	385	915	1535	300	دكين ---عن اسراءيل عن زيد بن جبير عن ابي يزيد الضني عن ميمونة مولاة النبي عليه السلام قالت سءل النبي عليه السلام عن رجل قبل امراته وهما صاءمان قال قد افطرا وقال ابن حزم رويناه من طريق اسراءيل وهو ضعيفعن زيد بن جبير عن ابي يزيد الضني وهو مجهولعن ميمونة بنت عتبة مولاة رسول ا---------لله عليه السلام وقال ولءن صح هذا لكان حديث ابي سعيد الخدري انه عليه السلام ارخص في القبلة للصاءم ناسخا له انتهي وقال الدارقطني لا يثبت هذا الحديث وكذا قال البيهقي وقال الترمذي سالت عنه البخاري فقال -------------هذا حديث منكر لا احدث به وابو يزيد لا اعرف اسمه وهو رجل مجهول	3381	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03456	false	1609037688822421199	184	229	912	1124	1477	300	---نعيم عن اسراءيل عن زيد بن جبير عن ابي يزيد الضبي عن ميمونة مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- انه سءل عن ----------------------صاءم يقبل قال افطر قا----------------------------------------ل------------------------------ البخاري فيما ذكره الترمذي هذا حديث منكر لا احدث به وابو يزيد لا اعرف اسمه وهو م----جهول	3456	3697653286825626163	156	227.0	120	555	28.108108520507812	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3382	true	-8371535772752694417	47	124	251	673	1547	300	واباحها----- للشيخ و---هو ---المروي---- عن ابن ع----------------------باس وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي والثوري والاوزاعي وحكاه الخطابي عن مالك ومنهم من اباحها في النفل ومنعها في الفرض وهي رواية ابن وهب عنه وقال النووي ان حركت القبلة شهوة فهي حرام علي الاصح عند اصحابنا وقيل مكروهة كراهة تنزيه انتهي وقال اصحابنا في فروعهم لا باس بالقبلة والمعانقة اذا امن علي نفسه او كان شيخا كبيرا ويكره له مس فرجها وعن ابي حنيفة تكره المعانقة والمصافحة والمباشرة الفاحشة بلا	3382	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03454	false	-211709987378669607	238	300	1188	1526	1526	300	واباحها فرقة للشيخ وحظرها للشاب روي ذلك عن ابن عباس ورواه مورق عن ابن عمر وهو -قول ابي حنيفة--------- والثوري والاوزاعي والشافعي قلت المرجح عندنا انها محرمة علي م--------------------------------------------------------ن حركت شهوته والاولي لغيره تركها وفي شرح الهداية------------------------------------------------------ لا باس بالقبلة والمعانقة اذا امن علي نفسه او كان شيخا كبيرا ويكره له مس فرجها وعن ابي حنيفة تكره المعانقة والمصافحة والمباشرة الفاحشة بلا-	3454	3697653286825626163	215	313.5	173	459	46.84095764160156	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3393	true	-337478855868311751	111	135	555	653	1443	300	مسدد ---نا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله ---نا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها	3393	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03453	false	8499416846793774948	215	239	1035	1139	1433	300	مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها	3453	3697653286825626163	98	184.0	74	104	94.23076629638672	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3400	true	-6932106771208402014	199	285	979	1434	1509	300	النبي عليه السلام يق--------بل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه وابو داود نا مسدد نا ابو معاوية عن الاعمش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم عن الاسود وعلقمة عن عاءشةرضي الله عنها -------------قالت كان رسول الله عليه السلام يقبل وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه كان املككم لاربه واخرج البيهقي من حديث-------------------------------------------------------------------------- شعبة عن الحكم عن ابراهيم ان علقمة وشريحا-------- النخعي كانا عند عاءشة فقال احدهما لصاحبه سلها عن القبلة للصاءم فقال ما كنت لارفث عند ام المءمنين فقالت كان رسول--------- الله عليه السلام يقبل وهو صاءم ويباشر وهو صاءم	3400	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03447	false	-1973353666314898979	0	128	0	641	1478	300	النبي صلي- الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه وقال قال ابن عباس مارب حاجة قال طاوس اولي الاربة الاحمق الذي لا حاجة له في النساء وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه الشرح اثر عاءشة اخرجه معمر عن ايوب عن ابي قلابة عن مسروق سالت عاءشة ما يحل للرجل من امراته صاءما فقالت كل شء الا الجماع وسلف معناه في باب مباشرة الحاءض في كتاب الطهارة و------------------------------حديث عاءشة اخرجه مسلم ايضا قال الاسماعيلي ثنا يوسف القاضي ثنا سليمان بن حرب عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم ان علقمة وشريح بن ارطاة النخعي كانا عند عاءشة فقال احدهما لصاحبه سلها عن القبلة ف-------قال ما كنت لارفث عند ام المءمنين فقالت كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م يقبل وهو صاءم ويباشر وهو صاءم	3447	3697653286825626163	270	355.0	213	681	39.64757537841797	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3403	true	-2617373178579477203	24	194	116	925	1456	300	علي نفس----ه لانه كان محفوظا والدليل علي ان القبلة عندها لا تفطر الصاءم ما قد روينا ع-نها انها قالت ف---------------------------------------------------------اما انتم فلا باس به للشيخ الكبير الضعيف ارادت بذلك انه لا يخاف من اربه فدل ذلك علي ان من لم يخف من القبلة وهو صاءم شيءا اخر وامن علي نفسه انها له مباحة وقد ذكرنا عنها في بعض هله الاثار انها سءلت عن القبلة للصاءم فقالت جوابا لذلك الساءل كان رسول الله عليه السلام يقبل وهو صاءم فلو كان حكم رسول الله عليه السلام في ذلك عندها خلاف حكم غيره من الناس اذا لما كان ما علمته من فعل النبي عليه السلام جوابا لما سءلت عنه من فعل غيره وقد سالها عبد الله بن عمر رضي ال------------------------------------------------------------------------------------------له عنهما لما جمع له ابوه اهله في شهر رمضان عن مثل ذلك فقالت كان رسول الله عليه السلام يفعل------------ ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عندنا لانها كانت تامن عليه فدل ما ذكرنا علي استواء حكم رسول الله عليه السلام وساءر الناس عندها في حكم القبلة اذا لم يكن معها الخوف علي ما بعدها مما تدعو اليه	3403	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03455	false	250116341097000255	85	280	409	1354	1449	300	علينا بخلافه لانه---- محفوظ- والدليل علي ان القبلة عندها لا تفطر------- ما قد رويناه عنها انها قالت ربما قبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم وباشرني وهو صاءم واما انتم فلا باس--- للشيخ الكبير الضعيف ارادت به --انه لا-يخاف من اربه فدل ذلك---- ان من لم يخف من القبلة--------- شيءا---- وامن علي نفسه انها له مباحة وقالت مرة اخري حين سءلت عنها------------------------ للصاءم جوا------با لذلك------- كان -صلي الله عليه وسل--م يقبل وهو صاءم فلو كان حكمه عن----------------------------دها خاصا به -------------------لما كان ما علمته من فعله جوا-----------------با لما سءلت عنه من فعل غيره يبين ذلك ما رواه مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن --------------------------------------------ذلك ف--------------دخلت علي ام سلمة ام المءمنينفذكرت ذلك لها فاخبرتها انه صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرته فزاده شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فرجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله اني لاتقاكم بالله واعلمكم بحدوده فدل هذ----------------------------------------ا علي استواء حكمه وامته فيها اذ------------------------------------------ا لم يكن معها الخوف علي ما بعدها مما تدعو اليه	3455	3697653286825626163	417	579.5	324	1224	34.068626403808594	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3404	true	-5885340380799847620	268	299	1305	1445	1448	300	مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة	3404	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03455	false	250116341097000255	181	211	868	1001	1449	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة	3455	3697653286825626163	133	258.0	103	140	95.0	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3405	true	5640165663238349532	4	55	24	280	1489	300	ذلك لها فاخبرتها ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله عليه السلام كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرت بذلك زوجها فزاده شرا وقال لسنا مثل رسول الله عليه السلا--------م يحل الله لرسوله ما شاء ثم رجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله عليه السلام عندها فقال رسول الله عليه	3405	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03455	false	250116341097000255	213	254	1018	1221	1449	300	ذلك لها فاخبرت----------------------ها انه صلي الله عليه وسل--م كان يقبل وهو صاءم فرجعت فاخبرته---------- فزاده شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي- الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فر--جعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله صلي------------------------ الله عليه	3455	3697653286825626163	179	294.5	141	264	67.80303192138672	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3413	true	-9026635802001258171	32	70	134	318	1417	300	فضالة عن رسول الله عليه السلام مثله -----------قيل لهم------------ هذا ايضا مثل الاول يجوز---------------------------- ولكني قءت فضعفت عن الصيام فافطرت وليس في هذين الحديثين دليل علي ان القء كان مفطرا له انما فيه --انه قاء فافطر بعد ذلك	3413	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03490	false	1081463891338799136	75	122	392	619	1459	300	فضالة بن عبيد ان-ه عليه السلام دعا باناء فشرب فقيل له يا رسول الله هذا يوم كنت تصومه قال اجل اني قءت فافطرت وهذا معناه ولكني قءت فضعفت عن الصيام فافطرت وليس في هذين الحديثين--------- ان القء كان مفطرا له انما فيهما انه قاء فافطر بعد ذلك	3490	3697653286825626163	142	217.5	111	237	59.915611267089844	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3417	true	-5544397970990951335	64	100	342	511	1450	300	ابن عباس وعكرمة الفطر مما دخل وليس مما خرج وقد اسند ذلك ابن ابي شيبة قال ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس في الحجامة للصاءم فقال الفطر مما يدخل وليس مما يخرج	3417	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03490	false	1081463891338799136	141	173	710	861	1459	300	ابن عباس------- الفطر مما دخل وليس مما خرج فاخرجه ------ابن ابي شيبة عن----- وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس في الحجامة للصاءم فقال الفطر مما يدخل وليس مما يخرج	3490	3697653286825626163	142	255.5	111	169	84.02366638183594	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3419	true	5675750085465470344	176	300	872	1494	1494	300	عن سعيد بن ابي عروبة عن مطر الوراق عن بكر بن عبد الله المزن---------------ي عن ابي رافع---- قال دخلنا علي ابي موسي وهو يحتجم بعد المغرب-------------------------------- فقلت--- الا احتجمت نهارا فقال -تامرني ان اهريق دمي وانا صاءم سمعت رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه السلام يقول افطر الحاجم والمحجوم سمعت ابا علي الحافظ يقول قلت لعبدان الاهوازي يصح ان النبي عليه السلام احتجم وهو صاءم فقال سمعت عباس العنبري يقول سمعت علي بن المديني يقول قد صح حديث ابي رافع عن ابي موسي ان النبي عليه السلام قال افطر الحاجم والمحجوم وهذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي وقال----------------------- النساءي هذا- خطا وقد روي موقوفا وفيه اختلاف ووقفه حفص عن سعيد عن مطر ولم يرفعه وتردد ابو زرعة في وقفه ورفعه وقضي ابو حاتم بوقفه-	3419	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03491	false	1953630470640071743	20	129	89	621	1394	300	عن محمد بن ابي عد------------------------------------------ي عن محمد عن بكر عن ابي -العالية قال دخل-ت علي ابي موسي وهو امير البصرةمساء فوجدته ياكل تمرا كامخا وقد احتجم فقلت له الا تحتجم بنهار-- قال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم واخرجه الحاكم في مستدركه من طريق مطر عن بكر بن عبد الله قال عن ابي رافع قال دخلت علي ابي موسي فذكره وفي اخره سمعت النبي صلي الله عليه وسل--م يقول افطر الحاجم والمحجوم ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ص-------------------------------حيح علي شرط الشيخين----------------- وقال ابن المديني صحيح وخالف النساءي فقال خطا وقد روي موقوفا وفيه اختلاف ووقفه حفص عن سعيد عن مطر ولم يرفعه وتردد ابو زرعة في وقفه ورفعه وقضي ابو حاتم بوقفه	3491	3697653286825626163	295	394.5	232	816	36.15196228027344	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3420	true	-2563455470137766585	14	101	75	503	1471	300	ابي شيبة----- عن محمد بن ابي عدي عن حميد عن بكير عن ابي العالية قال دخلت علي ابي موسي وهو امير البصرة ممسيا فوجدته ياكل تمرا وكامخا وقد احتجم فقلت له الا تحتجم بنهار قال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم قوله اتامرني الهمزة فيه للاستفهام قوله ان اهريق اصله اريق من الاراقة والهاء زاءدة ص حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عاءشة عن رسول ا----------لله عليه السلام انه قال افطر الحاجم والمحجوم	3420	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03491	false	1953630470640071743	17	92	75	437	1394	300	ابي شيبة ايضا عن محمد بن ابي عدي عن محمد عن بك-ر عن ابي العالية قال دخلت علي ابي موسي وهو امير البصرةمساء-- فوجدته ياكل تمرا -كامخا وقد احتجم فقلت له الا تحتجم بنهار قال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم ------واخرجه الحاكم في مستدركه من ط-------------------ريق مطر عن بكر بن-------------------------------------- عبد الله-------- قال عن- ابي رافع قال دخلت علي ابي موسي فذكره وفي اخره سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقو-----ل افطر الحاجم والمحجوم	3491	3697653286825626163	259	369.0	196	443	58.46501159667969	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3422	true	-2298826701668632373	50	104	268	525	1501	300	الترمذي في العلل الكبير قال محمد ليس في---- الباب شء اصح من حديث شداد وثوبان قلت له كيف بما فيهما من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن ابي كثير روي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان وعن ابي الاشعث عن شداد روي الحديثين جميعا -الثالث عن محمد---------------- بن عبد الله	3422	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03493	false	-4487068573446774411	210	265	1038	1295	1452	300	الترمذي عن م-----------------حمد ليس في هذا الباب شء اصح من حديث شداد وثوبان قلت له كيف بما فيهما من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن ابي كثير روي عن ابي قلابة عن---- اسماء عن ثوبان وعن ابي الاشعث عن شداد روي الحديثين جميعا قال ابو عيسي وهكذا ذكروا عن علي بن عبد الله	3493	3697653286825626163	224	397.0	175	278	80.5755386352539	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3424	true	-3374048864046706291	54	185	278	904	1460	300	ابن حبان في صحيحه----------------------- ثم قال سمع ابو قلابة هذا الخبر عن ابي اسماء عن ثوبان وسمعه عن ابي الاشعث عن ابي اسماء عن شداد وهما طريقان محفوظان وقد جمع شيبان بن عبد الرحمن بين الاسنادين عن يحيي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان وعن ابي الاشعث عن ابي اسماء عن شداد بلفظ كنت امشي مع النبي عليه السلا--------م في البقيع زمان الفتح ص حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن عطاء قال قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمستحجم حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن لهيعة قال ثنا عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة--------------------- عن رسول الله عليه السلا--------م انه قال افطر الحاجم والمحجوم	3424	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03495	false	4378711653488837453	129	240	622	1154	1438	300	ابن حبان في صحيحه حديث رافع وثوبان وشداد ثم قال سمع ابو قلابة هذا الخبر عن ابي اسماء عن ثوبان وسمعه عن ابي الاشعث عن ابي اسماء عن شداد وهما طريقان محفوظان وقد جمع شيبان بن عبد الرحمن بين الاسنادين عن يحيي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان وعن ابي الاشعث عن ابي اسماء عن شداد بلفظ كنت امشي مع النبي صلي- الله عليه وسلم في البقيع زمان الفتح وفي لفظ مر بمعقل بن يسار صبيحة ثمان عشرة من رمضان وق-------------------------------------------ال ابن حزم صح من طريق ثوبان وشداد ومعقل بن سنان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ورافع بن خديج وغيرهم عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوم	3495	3697653286825626163	378	622.0	293	686	55.1020393371582	71	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3427	true	1820327444659386732	152	208	724	981	1437	300	ابو النعمان --ثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس ---------------قال قال رسول ال-----له عليه السلام لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال اخرج معها	3427	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03323	false	8808428194017589196	43	102	210	486	1450	300	ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن ابي معبد مولي ابن عباسع-ن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال اخرج معها	3323	3697653286825626163	243	453.5	189	279	87.09677124023438	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3427	true	1820327444659386732	161	208	763	981	1437	300	ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس ---------------قال قال رسول ال-----له عليه السلام لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال اخرج معها	3427	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03324	false	4148990519364530162	78	128	372	607	1451	300	ابي معبد مولي ابن عباس-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال اخرج معها	3324	3697653286825626163	205	381.0	160	238	86.13445281982422	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3434	true	-1030226207710061955	3	39	16	203	1420	300	معها زوجها او ذو رح-م ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3434	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02214	false	3724140399200353221	1	36	4	182	1526	300	معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع--------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	2214	3697653286825626163	153	270.5	123	211	72.51184844970703	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3434	true	-1030226207710061955	0	39	0	203	1420	300	مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو رح-م ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3434	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03323	false	8808428194017589196	254	293	1217	1421	1450	300	مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3323	3697653286825626163	202	398.0	163	204	99.01960754394531	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3434	true	-1030226207710061955	0	39	0	203	1420	300	مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو رح-م ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3434	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03324	false	4148990519364530162	228	267	1079	1283	1451	300	مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3324	3697653286825626163	202	398.0	163	204	99.01960754394531	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3443	true	-4295034525532619566	40	77	219	399	1419	300	حجة الفرض-- مع جماعة النساء في رفقة مامونة وان لم يكن معها محرم ل-----------------------------ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يحج معه نسوة من جيرانه وهو قول عطاء وا----بن جبير وابن سيرين والحسن------- وقال الحسن المسلم محرم	3443	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03326	false	-7086275717887677088	0	40	0	203	1511	300	حجة الفريضة مع جماعة النساء في رفقة مامونة وان لم يكن معها محرم وجمهور العلماء علي جواز ذلك وكان ابن عمر ت-------------------حج معه نسوة من جيرانه وهو قول عطاء وسعيد بن جبير وابن سيرين والحسن البصري وقال الحسن المسلم محرم	3326	3697653286825626163	157	263.0	124	222	70.72071838378906	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3455	true	1145223498807651921	13	118	74	586	1476	300	-------ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي القول بظاهر------------ حديث ابن عمر---------- واختلفوا فيما يفعل من مر بذات عرق فثبت ان عمر رضي الله عنه وقته لاهل العراق ولا يثبت فيه عن النبي عليه السلام سنة انتهي قلت قد--------------- بينا -عن قريب ان الصحيح هو الذي وقته النبي---------- عليه السلام كذا ذكره في مطامح الافهام ثم قال ابن المنذر اختلفوا في المكان الذي يحرم منه من اتي من العراق علي ذات عرق فقال انس رضي الله عنه يحرم من العقيق واستحسن ذلك الشافعي وك---------------------------------------------------------------------------------------------ان مالك-------------------- واحمد-------- واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يرون الاحرام من ذات عرق قال ابو بكر الاحرام من ذات عرق تحري وهو	3455	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02788	false	-5750360643148078205	177	300	878	1473	1473	300	ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي القول بظاهر الحديث يعني حديث ابن عمر وابن عباس واختلفوا فيما يفعل من مر بذات عرق فثبت ان عمر و-------------قته لاهل العراق ولا يثبت فيه عن النبي صلي- الله عليه وسلم سنده وقال ابن حزم الخبر بينا ضعفه وانما حد عمر ما حده لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواية من سمع وعلم اتم من رواية من لم يسمع و----------------كان------------------------------------------------------------- انس يحرم من العقيق واستحب- ذلك الشافعي والثوري وهو واد وراء ذات عرق بما يلي المشرق يقرب منها لان من احرم منه كان محرما منها ولا عكس وكان مالك والشافعي وابو حنيفة واحمد والثوري واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يرون الاحرام من ذات عرق قال ابو بكر الاحرام من ذات عرق يجزء وهو-	2788	3697653286825626163	308	454.5	242	688	44.76744079589844	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3457	true	8023276678002241670	231	295	1126	1435	1456	300	رواية غيره------------- وقال القرطبي هن ضمير جماعة المءنث العاقل في الاصل وقد يعاد علي ما لا يعقل واكثر ذلك من العشرة فما دونها فاذا جاوز-ها قالوه بهاء المءنث كما قال تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا------- ثم قال----- اربعة حرم اي من الاثني عشر ثم قال فلا تظلموا فيهن انفسكم اي في هذه الاربعة وقد قيل في الجميع وهو ضعيف شاذ	3457	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02791	false	-4000370089846460221	221	288	1125	1455	1511	300	رواية البخاري هن لاهلهن وقال القرطبي هن ضمير جماعة المءنث العاقل في الاصل وقد يعاد علي ما لا يعقل واكثر ذلك في العشرة فما دونها فاذا جاوزوها قالوه بهاء المءنث كما قال تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ثم قال منها اربعة حرم اي من الاثني عشر ثم قال فلا تظلموا فيهن انفسكم اي في هذه الاربعة وقد قيل في الجميع وهو----- شاذ	2791	3697653286825626163	298	553.5	235	335	88.9552230834961	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3461	true	-6575847119405850575	38	82	190	404	1437	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال----- احسبه رفع ا--------------لي النبي عليه السلام فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم	3461	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02785	false	7509407716496878899	15	62	83	312	1501	300	ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه-رفع الي رسول الله صلي الله- عليه وسل--م فقال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم	2785	3697653286825626163	203	375.0	160	233	87.12446594238281	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3461	true	-6575847119405850575	80	212	395	1034	1437	300	من يلملم واخرجه ابن ماجه من غير شك قال ثنا علي بن محمد ثنا وكيع ثنا ابراهيم بن يزيد عن ابي الزبير عن جابر قال خطبنا رسول الله عليه السلا--------م فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة ومهل اهل الشام من الجحفة ومهل اهل اليمن من يلملم ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل المشرق من ذات عرق ثم اقبل بوجهه للافق ثم قال اللهم اقبل بقلوبهم قلت ابراهيم بن يزيد الخوزي فيه كلام واخرجه عبد الله بن وهب في مسنده عن ابن لهيعة عن ابي الزبير عنه قال سمعت النبي عليه السلا--------م ي---------------------------------------------------قول الحديث ص حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعي-د قال ثنا حفص هو ابن غياثعن الحجاج عن عطاء عن جاب--------------ر قال---------------------------------------------------------------------------------------- وقت رسول الله عليه السلا--------م لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلم-----------لم ولاه------------------------ل العراق	3461	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02786	false	481684397938846103	159	264	820	1335	1505	300	عند مسلم اخ-رجه ابن ماجه من غير شك -----------------------------------------------------------------------قال خطبنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الحديث وفي اسناده----- ابراهيم بن يزيد الخوزي ضعف ورواه ا--------------بن وهب في مسنده عن ابن لهيعة عن ابي الزبير عنه قال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول فذكره وقال البيهقي الصحيح رواية ابن جريج قال وكقول ا-------------------------------بن لهيعة قيل عن-------- اب-------ي الزناد عن موسي بن عقبة عن ابي الزبير قال ويحتمل ان يكون جابر سمع ذلك من عمر بن الخطاب ولاحمد من حديث جابر وعبد الله بن عمرو قالا وقت رسول الله صلي- الله عليه وسلم-------------------------------------------- لاهل اليمن واهل تهامة يلملم ولاهل الطاءف وهي نجدقرن ولاهل العراق	2786	3697653286825626163	240	313.5	182	852	28.16901397705078	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3469	true	3002878050626795401	131	186	699	968	1512	300	قد يجوز ان يكون النبي--------- عليه السلاماحرم منها لا لانه قصد ان يكون احرامه منها خاصة لفضل--- الاحرام منها علي الاحرام مما سواها وقد رايناه فعل------- اشياء في حجته في مواضع لا لفضل قصده في تلك المواضع مما تفضل به غيرها من ساءر المواضع من ذلك نزوله بالمحصب من مني فلم يكن ذلك لانه سنة	3469	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02817	false	1217371811454191882	8	53	39	254	1444	300	قد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم -احرم منها لا لانه قصد ان يكون احرامه منها----- لفضل في الاحرام منها علي الاحرام مما سواها وقد رايناه فعل في حجه اشياء-------- في مواضع لا لفضلها ك----------------------------------------------------------نزوله بالمحصب من مني -لم يكن ذلك لانه سنة	2817	3697653286825626163	187	312.5	149	288	64.93055725097656	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	225	300	1107	1470	1470	300	بن يحيي قال قرات علي مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله-	3476	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00702	false	8482022612175644363	120	191	604	951	1477	300	بن يوسف قال اخبرنا-- مالك عن سع-------------يد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كا-ن يوم التروية -قال عبد الله	702	3697653286825626163	333	626.5	263	365	91.23287963867188	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	263	300	1276	1470	1470	300	يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله-	3476	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00703	false	3934957089286481288	1	38	3	195	1494	300	يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كا-ن يوم التروية -قال عبد الله	703	3697653286825626163	189	359.0	153	195	96.92308044433594	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	33	71	170	364	1470	300	عبد الله بن محمد --ثنا هشام بن يوسف انا ----بن جريج قال حدثني ا----بن المنكدر عن انس بن مالك -------------قال صلي النبي--------- عليه السلامبالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين------- حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل	3476	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02830	false	6363378538958191955	248	294	1237	1465	1492	300	عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج---- حدثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم -بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل	2830	3697653286825626163	179	300.5	143	233	76.82403564453125	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3476	true	3465108185129793369	209	300	1031	1470	1470	300	عبد الله بن وهب-- عن مالك عن سعيد المقبري الي اخره واخرجه مسلم مطولا ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال--- عبد الله-	3476	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08682	false	-1333232189150990473	73	145	375	724	1471	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المق-------------------------------------------------------------------------------------------بري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كا-ن يوم التروية فقال له عبد الله	8682	3697653286825626163	318	590.0	251	445	71.4606704711914	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3477	true	-6907073587768200869	2	60	7	323	1542	300	اما الاركان فاني لم ار رسول الله عليه السلام---------يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله عليه السلام---------يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فاني احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله عليه السلام---------يصبغ بها فاني احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله عليه السلام---------يهل حتي تنبعث به راحلته	3477	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00702	false	8482022612175644363	191	261	951	1298	1477	300	اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتيه فاني رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	702	3697653286825626163	288	516.0	230	352	81.81818389892578	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3477	true	-6907073587768200869	2	60	7	323	1542	300	اما الاركان فاني لم ار رسول الله عليه السلام---------يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول---- الله عليه السلاميلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فاني احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله عليه السلام---------يصبغ بها فاني احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله عليه السلام---------يهل حتي تنبعث به راحلته	3477	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00703	false	3934957089286481288	38	107	195	537	1494	300	اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول صلي الله عليه وسلم -يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	703	3697653286825626163	289	521.5	231	347	83.2853012084961	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3477	true	-6907073587768200869	0	60	0	323	1542	300	بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله عليه السلام---------يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله عليه السلام---------يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فاني احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله عليه السلام---------يصبغ بها فاني احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله عليه السلام---------يهل حتي تنبعث به راحلته	3477	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08682	false	-1333232189150990473	145	217	724	1079	1471	300	بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	8682	3697653286825626163	297	540.0	237	359	82.72980499267578	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3480	true	-6566990187488092946	72	293	370	1476	1504	300	ابن اسحاق قال حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله عليه السلام---------في اهلال رسول الله عليه السلامحين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله عليه السلام---------حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله عليه السلام---------حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ----------------------ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله عليه السلامحين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله عليه السلا--------م فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا شرف البيداء------------------------------------ وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا شرف البيداء قال سعيد فمن اخذ بقول ابن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتيه واخرجه الحاكم في مستدركه انا احمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثني يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني خصيف بن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير الي اخره نحو رواية ابي داود ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط مسلم مفسر في الباب ولم	3480	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02817	false	1217371811454191882	106	267	508	1293	1444	300	ابن اسحاق قال حدثني خصيف--------------------- عن سعيد بن جبير قال قلت لابن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم في اهلاله -----------------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما----- كانت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا-ك اختلفوا خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب -في مجلسه واهل بالحج حين فرغ من ركعت-ه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس----- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين ذاك------------ يهل فقالوا انما اهل ---------------------حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلم----ا علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرتين فنقل كل واحد منهم ما سمع فانما كان اهلاله في مصلاه وايم الله ثم اهل ثانيا ثم ثالثا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الحاكم في مستدركه وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط مسلم مفسر في الباب ثم -	2817	3697653286825626163	594	922.0	472	1199	49.541282653808594	99	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3514	true	7592831945042024963	1	119	3	614	1535	300	عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما فقال ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا لان اطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك فدخلت علي عاءشة فاخبرتها ان -----ابن عمر قال ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا لان اطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله عليه السلامعند احرامه ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما واخرجه البخاري والنساءي ايض------------------------ا قوله- ينضخ مني------------------- اي يفور ومنه----------------- عينان نضاختان وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاثير النضخ بالخاء المعجمة قريب من النضح بالمهملة وقد اختلف فيهما ايهما اكثر والاكثر انه بالمعجمة اقل من المهملة وقيل هو بالمعجمة الاثر يبقي في الثوب والجسد وبالمهملة الفعل نفسه وقيل هو بالمعجمة ما فعل -تعمدا وبالمهملة من غير تعمد	3514	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00876	false	-659693882641067347	176	288	899	1503	1570	300	عمر عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما فقال ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا لان اطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك فدخلت علي عاءشة فاخبرتها بما قال ابن عمر --------------------------------------------------------------------------فقالت عاءشة الحديث وهو مبين لرواية------------------------------------------------------- البخاري هنا وقد ذكر بعد ذلك قريبا منها ثالثها قولها ينضخ طيبا هو بالخاء المعجمة اي يفور ومنه قوله تعالي فيهما عينان نضاختان الرحمن وهذا هو المشهور وضبطه بعضهم بالحاء بالمهملة قال الاسماعيلي وكذا ضبطه عامة من حدثنا وهما متقاربان في المعني قال ابن الاثير --------------------------------------------وقد اختلف في--- ايهما اكثر والاكثر---- بالمعجمة اقل من المهملة وقيل ----المعجمة الاثر يبقي في الثوب والجسد وبالمهملة الفعل نفسه وقيل--- بالمعجمة ما فعل متعمدا وبالمهملة من غير تعمد	876	3697653286825626163	380	621.0	306	791	48.04045486450195	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3518	true	-1814782803269988168	80	250	382	1276	1534	300	ابن عباس--------- انه سمع- النبي عليه السلام---------قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفي------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال -قلت ا----و قيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقطعهما -------قال لا وهذا ال------------------------حديث اخرجه الترمذي والنساءي ايضا فالترمذي عن احمد بن عبدة الضبي عن يزيد بن زريع عن ايوب عن عمرو بن دينار الي اخره والنساءي عن قتيبة عن حماد عن عمرو بن دينار الي اخره قوله ازارا وهو معروف يذكر ويءنث والازارة مثله كما قالوا للوساد وسادة وموضع الازار من الحقوين ويجمع علي ازرة في القلة وازر في الكثرة مثل حمار واحمرة وحمر قوله سراويل هكذا هو بالتنوين لانها مصروفة في النكرة قال الجوهري السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات وقال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت ف---اشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها -------------------------------------------------------------------ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سراولة ويحتج في ترك صرفه بقول ابن الرومي فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	3518	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08632	false	3863268729100152104	27	198	132	991	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين وحديث ابن عمر السالف في الباب قبله ثم ترجم AUTO 15 باب العماءم 5806 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعهما اسفل من الكعبين انظر 134 مسلم 1177 فتح و ذكر حديث ابن عمر المذكور------- ايضا السراويل غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------مصروف يذكر ويءنث ق-------------------ال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت لما اشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة---- وان سميت بها رجلا لم يصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة قال في الصحا------------------------------------------------------------------------ح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	8632	3697653286825626163	381	581.0	303	1308	29.128440856933594	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3524	true	-1981729955162936744	83	260	431	1333	1526	300	ابن قدامة ويحتمل ان يكون الامر بقطعهما قد نسخ قال عمرو بن دينار روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل وقال الدراقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه قد جاء في بعض الروايات- نادي رجل رسول ال---------له عليه السلامفي المسجد يعني في المدينة فكانه كان قبل الاحرام وحديث ابن عباس يقول سمعته يخطب بعرفات الحديث فيدل علي تاخره عن حديث ابن عمر رضي الله عنهمافيكون ناسخا له لانه لو كان------ واجبا لبينه للناس اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه وقال ابن الجوزي روي حديث ابن عمر مالك وعبيد الله وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس سالم من الوقف مع ما عضده من حديث جابر رضي الله عنهوقد اخذ بحديثنا عمر وعلي وسعد وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهمثم انا نحمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام و-نهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد فاما اذا لبس الخف المقطوع من اسفل الكعب مع وجود النعل فعندنا انه لا يجوز ويجب عليه الفداء خلافا لابي حنيفة واحد قولي الشافعي قلت قال ابو	3524	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03303	false	8536714464095508099	127	299	597	1462	1467	300	ابن قدامة ويحتمل ان يكون الامر بقطعهما قد نسخ فان عمرو بن دينار روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل ق-ال الدارقطني عن ابي- بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه قد جاء في بعض --رواياته نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم في- المسجد يعني ب--المدينة فكانه كان قبل الاحرام وحديث ابن عباس يقول سمعته يخطب بعرفات الحديث فيدل علي تاخره عن حديث ابن عمر --------------فيكون ناسخا لا---نه لو كان القطع واجبا لبينه للناس اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه -قال ابن الجوزي روي حديث ابن عمر مالك وعبيد الله وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس سالم من الوقف مع ما عضده من حديث جابر ------------وقد اخذ بحديثنا عمر وعلي وسعد وابن عباس وعاءشة -------------ثم انا نحمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام وينهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد فاما اذا لبس الخف المقطوع من اسفل الكتب مع وجود النعل فعندنا انه لا يجوز وتجب عليه الفدية خلافا لابي حنيفة واحد قولي الشافعي---- قال ابن	3303	3697653286825626163	823	1551.0	656	919	89.55386352539062	149	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3525	true	-655277866024104897	8	170	38	856	1495	300	احمد بن حنبل حديث ابن عمر----- مرفوعا وفيه ذكر القطع وقال ليس نجد احدا يرفعه غير زهير قال وكان زهير من معادن الصدق ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه الميموني وفي بعض نسخ المجتبي لابي عبد الرحمن النساءي في حديث ابن عباس من رواية عمرو بن دينار زيادة وليقطعهما اسفل من الكعبين كحديث ابن عمر لكن يعكر عليه ما ذكره احمد في مسنده عن عمرو ان ابا الشعثاء اخبره عن ابن عباس بالحديث وفيه قال فقلت له ولم يقل ليقطعهما قال لا وكذا اخرجه الدارمي في سننه والطحاوي في هذا الباب وقد ذكرناه واما قو-لهم حديث ابن عباس بعرفات وحديث ابن عمر بالمدينة وان المتاخر ينسخ المتقدم فيفسده ما ذكره ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس سمعت رسول الله عليه السلام---------وهو يخطب ويقول السراويل لمن لم يجد الازار و----------نا احمد بن المقدام ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سال النبي عليه السلام---------وهو بذاك المكان فقال يا رسول الله ما يلبس المحرم الحديث كانه يشير بذاك المكان الي عرفات	3525	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03304	false	-461963659328357491	13	198	85	977	1495	300	احمد انه ذكر حديث ابن عمر وانه مرفوع --فيه ذكر القطع وقال ليس تجد احدا يرفعه غير زهير قال وكان زهير من معادن الصدق وقول الخطابي العجب من احمد فانه لا يخالف سنة تبلغه وقلت سنة لم تبلغه عجيب لان هذه السنة بلغته كما علمته قال وقول من قال قطعهما فساد يشبه ان حديث ابن عمر لم يبلغه انما الفساد فعل ما نهي عنه--------- وفي بعض نسخ------------------------ النساءي في حديث ابن عباس من رواية عمرو بن دينار زيادة وليقطعهما اسفل من الكعبين كحديث ابن عمر و---يعكر عليه رواية اح--مد في مسنده عن عمرو ان ابا الشعثاء اخبره عن ابن عباس بالحديث وفيه قال فقلت له ولم يقل ليقطعهما قال--------------------------------------------------------------- لا ودعوي ان حديث ابن عباس بعرفات وحديث ابن عمر بالمدينة يخدشه ما ذك--------------------------ره ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو يخطب ويقول السراويل لمن لم يجد الازار الحديث وحدثنا احمد بن المقدام ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي- الله عليه وسلم وهو بذلك المكان فقال يا رسول الله ما يلبس المحرم الحديث كانه يشير به--------- الي عرفات	3304	3697653286825626163	626	1117.5	494	1032	60.65891647338867	117	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3530	true	-4231972720183472555	94	153	459	759	1563	300	قال ابو حنيفة الدينوري الورس يزرع باليمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون منه شء بريا ونباته مثل حب السمسم فاذا جف عند ادراكه تفتق فينفض منه الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر ومنه جنس يسمي الحبشي وفيه سواد وهو اكبر الورس وللعرعر ورس وللريث ورس وقال ابو حنيفة لست اعرفه بغير	3530	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03296	false	-3633793074756482018	242	300	1222	1514	1514	300	قال ابو حنيفة الدينوري------ يزرع باليمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون شء منه بريا ونباته مثل حب السمسم فاذا جف عند ادراكه تفتق فينفض منه الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر وفيه جنس يسمي الحبشي وفيه سواد وهو اكبر الورس والعرعر ورس والرمث ورس -قال ابو حنيفة لست اعرفه بغير-	3296	3697653286825626163	281	535.0	225	300	93.66666412353516	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3530	true	-4231972720183472555	153	280	759	1462	1563	300	ارض العرب ولا في ارض العرب بغير بلاد اليمن وقال الاصمعي ثلاثة اشياء لا تكون الا باليمن وقد ملات الارض الورس واللبان والعصب واخبرني ابن بنت عبد الرزاق قال الورس عندنا باليمن بحفاش وملحان وطمام وسحبان والوقعة وجرار وهوزن وجبال ابن ابي جعفر كلها ويقال له الحص وقال الجوهري الورس نبت اصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس وقال ابن البيطار في جامعه يءتي بالورس من الصين واليمن والهند------- وليس بنبات يزرع كما زعم من زعم وهو يشبه زهر العصفر ومنه شء يشبه نشارة البابونج ومنه شء يشبه البنفسج ويقال ان الكركم عروقه------------------------------------------------------------- والزعفران--------------------------------------------------------------------------------------------- اسم اعجمي وقد صرفته العرب فقالوا ثوب مزعفر وقد زعفر ثوبه يزعفره زعفرة ويجمع علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعافر -قال الجوهري كترجمان وتراجم	3530	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03297	false	-7879078247423803653	0	127	0	671	1491	300	ارض العرب ولا من ارض العرب بغير بلاد اليمن قا-ل الاصمعي ثلاثة اشياء لا تكون الا باليمن وقد ملات الارض الورس واللبان وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصب وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن البيطار في جامعه يءتي بالورس من الصين------- والهند واليمن وليس بنبات يزرع كما زعم من زعم وهو يشبه زهر العصفر ومنه شء ي----------------------------شبه البنفسج ويقال ان الكركم عروقه وقال الفضل بن سلمة في كتاب الطب يقال ان الكركم عروق الزعفران والزعفران قال ابو حنيفة لا اعلم ينبت بشء من ارض العرب وقد كثر مجيءه في كلامهم واشعارهم وقد زعم قوم انه اسم اعجمي وقد صرفته العرب فقالوا ثوب مزعفر وقد زعفر ثوبه يزعفره زعفرة والعبير عند العرب الزعفران والخلوق وقال مءرج يقال لورق الزعفران الفيد وبه سمي مءرج ابا فيد وفي المحكم جمعه بعضهم وان كان جنسا زعافر وقال الجوهري كترجمان وتراجم	3297	3697653286825626163	378	675.0	306	981	38.532108306884766	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3531	true	-79569776030405809	194	246	926	1194	1446	300	احمد بن يونس ن---ا ابراهيم بن سعد ن---ا ابن شهاب عن سالم عن عبد الل-------------ه سءل رسول ال---------له عليه السلامما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس المحرم القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعليه فليلبس --خفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل--- الكعبين	3531	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03301	false	-6791286627450783730	115	173	609	902	1549	300	احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله رضي الله عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس------- القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	3301	3697653286825626163	252	459.0	201	301	83.72093200683594	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3532	true	20831704513381123	191	292	919	1410	1464	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما غسل من ذلك حتي صار لا ينفض فلا باس بلبسه في الاحرام -لان الثوب الذي صبغ انما نهي عن لبسه في---- الاحرام لما كان قد دخله مما هو حرام علي المحرم فاذا غسل فخرج ذلك منه ذهب المعني الذي له كان النهي وعاد الثوب الي اصله الاول قبل ان يصيبه ذلك الذي غسل منه وقالوا هذا في الثوب الطاهر تصيبه النجاسة فينجس بذلك فلا تجوز الصلاة فيه فاذا غسل حتي تخرج منه النجاسة طهر وحلت الصلاة فيه ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح------ والحسن البصري ------	3532	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03297	false	-7879078247423803653	180	251	910	1260	1491	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما غسل من ذلك حتي---- لا ينفض فلا باس بلبسه في الاحرام ولان الثوب الذي صبغ انما نهي عن لبسه في حال الاحرام لما كان--- دخله مما هو حرام علي المحرم فاذا غسل وذهب ذلك-------- المعني منه ---------------عاد الثوب الي اصله ا-------------------------------------------لاول كالثوب الذي-- تصيبه النج-------------------------------اسة فاذا غسل--------------------- طهر وحلت الصلاة فيه قال ابن المنذر وممن رخص في ذلك----------------- سعيد-------------- بن المسيب والنخعي والحسن البصري وعطاء	3297	3697653286825626163	279	430.5	219	508	54.921260833740234	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3532	true	20831704513381123	49	85	226	392	1464	300	قوم الي هذه الاثار فقالوا كل ثوب مسه ورس او زعفران فلا يحل لبسه في الاحرام وان غسل لان النبي--------- عليه السلاملم يبين في هذه الاثار ما غسل من ذلك مما لم يغسل فنهيه عل-----------ي ذلك	3532	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03297	false	-7879078247423803653	142	183	740	925	1491	300	قوم الي هذه الاثار فقالوا كل ثوب مسه ورس او زعفران فلا يحل لبسه في الاحرام وان غسل لان النبي صلي الله عليه وسلم -لم يبين في هذه الاثار ما غسل من ذلك مما لم يغسل فنهيه عام وخالفهم في ذلك	3297	3697653286825626163	159	294.0	123	186	85.48387145996094	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3533	true	-8660310006260419700	142	230	727	1150	1495	300	الحميد قال نا ابو معاوية ح وحدثنا ابن ابي عمران قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال ثنا ابو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي--------- عليه السلاممثل الحديث- الذي ذكرناه في اول الباب وزاد الا ان يكون غسيلا ------------------------------قال ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني اذ يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن --------هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره يحيي الحماني فكتب- عنه يحيي ابن معين	3533	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	0	88	0	426	1488	300	الحميد ---ثنا ابو معاوية ثن-----ا ابن ابي عمران ----ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي -----عن ابي معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل --حديثه الذي------- في---- البابقال فثبت بهذا استثناء الغسيل مما قد مسه ورس او زعفران قال ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين---- يتعجب من الحماني اذ -حدث بهذا الحديث وقال--- عبد الرحمن بن صالح هذا عندي ف--وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره----- الحماني فكتبه عنه يحيي -بن معين	3298	3697653286825626163	340	538.5	268	472	72.03389739990234	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3534	true	2486780292174933011	46	164	226	799	1450	300	ابو عمر-- من-- حديث يحيي بن -عبد الحميد عن ابي معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلامهذا الحديث ف---------------------قال فيه لا تلبسوا ثوبا------------- مسه ورس او زعفران الا ان يكون غسيلا الثاني عن احمد بن ابي عمران موسي الفقيه البغدادي عن عبد الرحمن بن صالح الازدي الكوفي شيخ ابي زرعة وقال صدوق عن ابي معاوية الي اخره فان قيل ما حكم هذا الحديث بهذه الزيادة قلت صحيح لان رجاله ثقات وروي هذه الزيادة اعني الا ان يكون غسيلاابو--------------------------------------------------------------------------- معاوية الضرير وهو ثقة ثبت فان قيل------------- قال ابن حزم ولا نعلمه صحيحا وقال احمد بن حنبل------------------------------------------------------------------ ابو معاوية مضطرب الحديث في احاديث عبيد الله ولم يجء بهذا احد غيره الا ان يكون غسيلا	3534	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	6	121	30	584	1488	300	ابي عمران ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي عن ابي معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم بمثل حديثه الذي في البابقال فثبت بهذا استثناء الغسيل مما قد مسه ورس او زعفران قال ا----------------------------بن ابي عمران رايت يحيي بن معين يتعجب من الحماني اذ حد---------------------------------------------------------------------------------------ث بهذ----------------------------------------------------------ا الحديث وقال عبد الرحمن بن صالح هذا عندي فوثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره الحماني فكتبه عنه يحيي بن معين قال الميموني قا-----------------------------ل ابو عبد الله ان كان قاله النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال كان يعني ابا معاوية-مضطرب -------في احاديث عبيد الله ولم يجء به-ا احد غيره الا ان يكون غسيلا	3298	3697653286825626163	222	228.0	164	766	28.98172378540039	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3538	true	3562181264080809685	103	215	517	1063	1491	300	المحرم لو حمل علي راسه ثيابا و--غيرها لم يكن بذلك باس ولم يدخل ذلك فيما قد نهي ع----ن تغطية الراس بالقلانس وما اشبهها لانه غير لابس فكان النهي انما وقع في ذلك علي تغطية ما يلبسه الراس لا غير ذلك مما غطي به وكذلك الابدان نهي عن الباسها القميص ولم ينه عن تجليلها بالازر فلما كان ما وقع عليه النهي من هذا في الراس انما هو الالباس لا التغطية التي ليست بالباس وكان اذا نزع القميص- فلاقي ذلك راسه فليس ذلك بالباس منه لراسه شيءا انما ذلك تغطية منه لراسه وقد ثبت مما ذكرنا ان النهي عن لبس القلانس لم يقع علي تغطية الراس وانما وقع علي الباس الراس--------------------------------------- في حال الاحرام	3538	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03314	false	-3824969988172670641	30	115	151	567	1467	300	المحرم لو حمل علي راسه ثيابا او غيرها لم يكن بذلك باس ولم يدخل ذلك فيما--- نهي عنه من تغطية الراس بالقلانس و----شبهها لانه غير لابس فكان النهي انما وقع من ذلك علي ------ما يلبسه الراس لا علي ما ي----غطي به وكذلك الابدان نهي عن -لباسها القميص ولم ينه عن تجليلها بالازر لان ذلك ليس بلباس المخيط ومن------------------------------------------------------------------- نزع --قميصه فلاقي ذلك راسه فليس ذلك بلاب-س من------ه شيءا فثبت بهذ---------------------------------ا ان النهي عن تغطية ال-------------------------------------------------راس في الاحرام انما وقع علي اللباس المعهود في حال الاحلال	3314	3697653286825626163	315	495.5	245	592	53.2094612121582	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3542	true	-934655015318090210	103	192	512	943	1501	300	من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة-------------- فحضت فلم اطف------- فلما كانت ليلة الحصبة ق-لت يا رسول الله ر-جع الناس بعمرة وحج- وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا وقالت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة-------------- فلقيني النبي ---------عليه السلاموهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة و وهو منهبط منها	3542	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	0	97	0	473	1466	300	من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا ق-الت صفية ما اراني الا حابستهم قال عقري حلقي او-ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم و-هو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة و--هو منهبط منها	2877	3697653286825626163	418	767.5	331	478	87.44770050048828	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3542	true	-934655015318090210	76	102	371	508	1501	300	الاسود عن عاءشة خرجنا مع النبي عليه السلام------------ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي عليه السلام---------من لم يكن ساق الهدي ان يحل	3542	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02879	false	-1817167957405892138	55	87	259	412	1510	300	الاسود عن عاءشة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري الا---- الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي- الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل	2879	3697653286825626163	111	194.5	88	158	70.25316619873047	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3542	true	-934655015318090210	193	300	948	1501	1501	300	ولا نري الا انه الحج قال ابن التين ضبطه بعضهم بفتح النون وبعضهم بضمها ق----------------ال القرطبي اي لا نظن وكان هذا قبل ان يعلمن باحكام الاحرام وانواعه وقيل يحتمل ان ذلك كان اعتقادها من قبل ان تهل ثم اهلت بعمرة ويحتمل ان تريد بقولها لا نري حكاية عن فعل غيرها من الصحابة وهم كانوا لا يعرفون الا الحج ولم يكونوا يعرفون العمرة في اشهر الحج فخرجوا محرمين بالذي لا يعرفون غيره وزعم القاضي عياض انها كانت احرمت بالحج ثم احرمت بالعمرة ثم احرمت بالحج ويدل علي ان المراد بقولها لا نري الا الحج عن فعل غيرها قو-لها فلما قدمنا تطوفنا بالبيت تعني بذلك النبي------------- عليه السلاموالناس غيرها-	3542	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02880	false	-1680947347127414920	70	174	332	860	1452	300	-لا نري الا---- الحج ضبط--------------------- بفتح النون و-------ضمها حكاه ابن التين وقال القرطبي اي--- نظن وكان هذا قبل ان يعلمن باحكام الاحرام وانواعه وقيل يحتمل ان ذلك كان اعتقادها من قبل ان تهل ثم اهلت بعمرة ويحتمل ان تريد بقولها لا نري حكاية عن فعل غيرها من الصحابة وهم كانوا لا يعرفون الا الحج ولم يكونوا يعرفون العمرة في اشهر الحج فخرجوا محرمين بالذي لا يعرفون غيره وزعم------- عياض انها كانت احرمت بالحج ثم------ بالعمرة ثم بال------حج ويدل علي ان المراد بقولها لا نري الا الحج عن فعل غيرها وقولها فلما قدمنا تطوفنا بالبيت تعني بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم -والناس غيرها	2880	3697653286825626163	478	872.5	382	584	81.84931182861328	88	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3551	true	1355934768049745759	11	58	51	286	1571	300	ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وب----الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	3551	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02853	false	-7906164522595073640	113	159	555	781	1494	300	ثم اهلي بالحج ففعلت -وقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبين الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقلت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال -اذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها----------- وذلك ليلة الحصبة	2853	3697653286825626163	212	392.0	168	239	88.70292663574219	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3552	true	5289626081133788267	55	99	268	471	1474	300	الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان--------------- وهما بعسفان في المتعة فقال علي رضي الله عنه ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول ال-----له عليه السلام فلما راي ذلك علي منه اهل بهما جميعا	3552	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02879	false	-1817167957405892138	0	44	0	204	1510	300	الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي------------- ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسل--م فلما راي ذلك علي---- اهل بهما جميعا	2879	3697653286825626163	174	310.5	135	223	78.02690887451172	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3555	true	8723910008213585379	17	73	100	375	1533	300	ابن عمر------------- عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك لتخالف اباك فقال ابن عمر لم يقل الذي تقولون انما قال افردوا الحج والع--مرة فانه اتم للعمرة اي ان العمرة لا تتم---- في شهور الحج الا بهدي واراد ان يزار البيت في غير شهور الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله وعمل بها	3555	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02903	false	-6159672038769114045	176	232	861	1132	1477	300	ابن عمر وذلك انه سءل عن متعة----- فامر بها فقيل له -----تخالف اباك فقال ان -عمر لم يقل الذي تقولون انما قال افردوا الحج عن العمرة فانه اتم ل---------ان العمرة لا تتم الا في اشهر الحج الا بهدي فاراد ان يزار البيت في غير اشهر الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها و---احلها الله وعمل بها	2903	3697653286825626163	239	423.0	189	294	81.29251861572266	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3559	true	-1822821224667838275	145	201	745	1020	1485	300	ادم ---نا شعبة ----نا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس--------------- فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي--------- عليه السلام فقال لي اقم عندي واجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت واخرجه مسلم	3559	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02878	false	-815063153061626395	112	173	526	828	1476	300	ادم حدثنا شعبة اخبرنا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت 1688-- مسلم	2878	3697653286825626163	265	475.0	209	306	86.60131072998047	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3559	true	-1822821224667838275	149	201	760	1020	1485	300	ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي--------- عليه السلام فقال لي اقم عندي واجعل لك سهما من مالي -قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت واخرجه مسلم	3559	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02900	false	3646402948406918510	143	196	693	954	1501	300	ابي جمرة نصر بن عمران -------قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم وق--ال لي اقم عندي واجعل لك سهما من مالي فقال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت واخرجه مسلم	2900	3697653286825626163	243	461.0	193	270	90.0	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3560	true	5193936432558583596	248	300	1195	1474	1474	300	تمتع رسول الله عليه السلام---------في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله عليه السلام---------فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع -----رسول الله عليه السلامبالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي عليه السلام---------مكة قال-	3560	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	0	63	0	308	1435	300	تمتع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه -وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي- الله عليه وسلم مكة قال	3094	3697653286825626163	253	443.0	202	312	81.0897445678711	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3561	true	4413084842378424768	0	108	0	518	1493	300	للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله عليه السلامحين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعة فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله عليه	3561	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	63	168	308	804	1435	300	للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح---------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي -	3094	3697653286825626163	492	966.0	388	518	94.98069763183594	102	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3564	true	-2443553504006646848	122	164	608	819	1515	300	اختلفت الروايات عن عاءشة فيما احرمت به اختلافا كثيرا--------------------- ففي رواية اح-----------للنا بعمرة وفي------ اخري فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج ولم اهل الا بعمرة وفي اخري خرجنا --------------------لا نريد الا الحج وفي اخرج------------- لبينا بالحج وفي اخري مهلين بالحج	3564	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00945	false	-2158085683357770755	170	217	853	1095	1519	300	اختلفت الروايات عن عاءشة فيما احرمت به اختلافا كثيرا كما ذكره القاضي عياض ففي رواية عروة عنها فاهللنا بعمرة وفي رواية اخري---------------------------------- ولم اهل الا بعمرة وفي اخري لا نذكر الا الحج وفي اخري لا نري- الا الحج وفي رواية القاسم عنها لبينا بالحج وله----- مهلين بالحج	945	3697653286825626163	158	223.5	126	282	56.02836990356445	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3564	true	-2443553504006646848	134	175	678	873	1515	300	بعمرة وفي اخري فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج -----ولم اهل الا بعمرة وفي اخري خرجنا لا نريد الا الحج وفي اخرج لبينا بالحج وفي اخري مهلين بالحج والكل صحيح وفي رواية وكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي وقال	3564	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02853	false	-7906164522595073640	1	43	8	207	1494	300	بعمرة وفي اخري فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج قالت ولم اهل الا بعمرة وفي اخري خرجنا لا نريد الا الحج وفي اخري لبينا بالحج وفي اخري مهلين بالحج والكل صحيح وفي رواية وكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي -قال	2853	3697653286825626163	193	373.0	152	200	96.5	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3564	true	-2443553504006646848	97	223	477	1122	1515	300	هءلاء يعني القاسم والاسود وعروة علي ان ام المءمنين كانت محرمة بحجة لا بعمرة فعلمنا بذلك ان الرواية التي رويت عن عروة غلط وقال عياض اختلفت الروايات عن عاءشة فيما احرمت به اختلافا كثيرا ففي رواية احللنا بعمرة وفي اخري فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج ولم اهل الا بعمرة وفي اخري خرجنا لا نريد الا الحج وفي اخرج لبينا بالحج وفي اخري مهلين بالحج والكل صحيح وفي رواية وكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي وقال بعضهم نرجح انها كانت محرمة بحج لانها رواية عمرة والاسود والقاسم وعللوا رواية عروة في العمرة ورجحوا رواية غيره علي روايته لان عروة قال في رواية حماد بن سلمة عن هشام عنه حدثني غير واحد ان النبي--------- عليه السلامقال لها دعي عمرتك فدل انه لم يسمع الحديث منها	3564	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02854	false	-9009319794314351707	0	54	0	260	1453	300	هءلاء يعني القاسم والاسود وعمرة علي ان ام المءمنين كانت محرمة بحجة لا بعمرة فعلمنا بذلك ان الرواية التي رويت عن عروة غلط اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان عروة قال في رواية حماد بن سلمة عن هشام عنه حدثني غير واحد ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال لها دعي عمرتك فدل انه لم يسمع الحديث منها	2854	3697653286825626163	242	456.0	191	654	37.00305938720703	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3564	true	-2443553504006646848	230	293	1151	1484	1515	300	عمرو بن خالد قال ثنا ابن لهيعة---------- عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهماحدثه انه -----سمع اسماء ل------ما مرت بالحجون تقول صلي الله علي رسول الله عليه السلاملقد نزلنا معه ها هنا ونحن------ خفاف الحقاءب قليل ظهورنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج	3564	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03201	false	-8853666812885624325	46	105	224	530	1512	300	احمد بن عيسي حد--ثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر----------------------حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون----- صلي الله علي محمد ----------------لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومءذ خفاف --------قليل ظه-رنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج	3201	3697653286825626163	260	420.0	206	360	72.22222137451172	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3565	true	-7360524343295536960	36	78	187	379	1492	300	احمد بن عيسي ---نا ابن وهب ----نا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي محمد لقد نزلنا من- ها هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا	3565	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03201	false	-8853666812885624325	46	87	224	423	1512	300	احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر-حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي محمد لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا	3201	3697653286825626163	190	356.5	149	200	95.0	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3569	true	7343998099207397439	263	300	1267	1430	1430	300	ابو عمر زعم بعض الناس انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك وحده قال وهذه اللفظة قد قالها عن نافع جماعة منهم عبيد الله بن عمر وايوب بن-	3569	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02899	false	8995818281072768449	18	55	91	255	1442	300	ابو عمر زعم بعض الناس انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تحل انت من عمرتك الا مالك وحده قال وهذه اللفظة قد قالها عن نافع جماعة منهم عبيد الله بن عمر وايوب بن	2899	3697653286825626163	163	321.0	127	164	99.39024353027344	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3570	true	8300448094052216618	8	111	43	564	1587	300	وقال السفاقسي في قولها ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت من عمرتك يحتمل ان تريد من حجك لان معناهما متقارب يقال حج الرجل البيت اذا قصده واعتمره اذا قصده فعبرت باحدهما عن الاخر وان كان يقع كل واحد منهما علي نوع مخصوص من القصد والنسك وقيل انها ل-ما سمعته يامر الناس بسرف بفسخ الحج في العمرة ظنت انه فسخ الحج فيها وقيل اعتقدت انه كان معتمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القرطبي معني قولها وقول ابن عباس من عمرتك اي بعمرتك كما قال تعالي يحفظونه من امر الله ------اي بامر الله عبر بالاحرام بالعمرة عن القران لانها السابقة في احرام القارن قولا ونية ولا سيما علي	3570	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02899	false	8995818281072768449	185	300	871	1442	1442	300	وقال ابن التي--ن قوله------------------ا ولم تح-ل انت من عمرتك يحتمل ان تريد من حجك لان معناهما متقارب بجامع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصد وق-------يل انها انما سمعته يامر الناس بسرف بفسخ الحج في العمرة ظنت انه فسخ الحج فيها وقيل اعتقدت انه كان معتمرا وقيل يحتمل ان يكون قارنا كما ذكره الخطابي وقيل يحتمل لم لم تهل بعمرة وتتحلل بها قال والصواب ان المراد لم لم تفسخ حجك في عمرة كفعل غيرك ولعلها لم تسمع قوله من كان معه هدي فلا يحل وقال القرطبي معني قولها وقول ابن عباس من عمرتك اي بعمرتك كما قال تعالي يحفظونه من امر الله الرعد اي بامر الله عبر بالاحرام بالعمرة عن القران لانها السابقة في احرام القارن قولا ونية ولا سيما علي-	2899	3697653286825626163	374	668.5	300	706	52.97450256347656	67	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3577	true	-7844588094708349702	1	37	4	184	1489	300	يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس يق---------------ول انه سمع عمر بن الخطاب ي---قول سمعت النبي--------- عليه السلامبوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقيل عمرة في حجة	3577	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02798	false	-4555492380704660700	162	205	830	1035	1489	300	يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وق-ل عمرة في حجة	2798	3697653286825626163	160	287.5	126	207	77.29468536376953	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3579	true	4834350595962669401	233	272	1135	1311	1450	300	ابن حزم اما----- نهي عمر فانه عن---- متعة النساء بلا شك لانه عند--- الرجوع الي القول به-ا في الحج وقال ابو عمر انما نهي عمر عند اكثر العلماء عن فسخ الحج في العمرة هذه هي التي نهي عنها -قوله	3579	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02886	false	7945693811818869050	81	123	359	549	1419	300	ابن حزم اما حديث نهي عمر فانما هو في متعة النساء بلا شك لانه صح عنه الرجوع الي القول بهما في الحج وقال ابو عمر انما نهي عمر عند اكثر العلماء عن فسخ الحج في العمرة هذه هي التي نهي عنها وقوله	2886	3697653286825626163	169	310.5	131	190	88.9473648071289	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3583	true	8428613443123960134	100	165	483	838	1515	300	وقال الفراء في كتاب معاني القران في قوله تعالي الحج اشهر معلومات معناه- وقت الحج هذه الاشهر فهي وان كانت--- تصلح كلمة في فيها فلا يقال الا بالرفع وكذلك كلام العرب يقولون البرد شهران والحر شهران لا ينصبون لانه مقدار الحج ولو كانت الاشهر والشهر معرفة علي هذا المعني لصلح فيه النصب ووجه الكلام الرفع وقال الزمخشري والاشهر المعلومات شوال وذو القعدة وعشر--- ذي الحجة	3583	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02871	false	7275826099379117618	21	75	109	399	1521	300	فقال الفراء في----- معانيه-------------------------------------- معناها وقت الحج هذه الاشهر فهي وان كانت في تصلح-------- فيها فلا يقال الا بالرفع وكذلك كلام العرب يقولون البرد شهران والحر شهران لا ينصبون لانه مقدار الحج ولو كانت الاشهر والشهر معرفة علي هذا المعني لصلح فيه النصب ووجه الكلام الرفع و---------------------المعلومات شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة	2871	3697653286825626163	281	498.5	229	362	77.62430572509766	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3586	true	-1280287561041006269	164	227	802	1105	1466	300	عطاء بن الساءب عن كثير بن جمهان قال خرجنا حجاجا ومعنا رجل من اهل الجبل لم يحج قط فاهل بحجة وعمرة فعاب ذلك عليه اصحابنا قال فنزلنا قريبا من ابن عمر قال فقلنا له ان معنا رجلا من اهل الجبل لم يحج قط فاهل بحجة وعمرة فعا---------ب ذلك عليه اصحابنا فما كفارته قال كفارته ان يرجع باجرين وترجعون بواحد الرابع عن يون---س بن	3586	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02849	false	-933743064728155050	128	162	611	776	1472	300	عطاء بن الساءب عن كثير بن جمهان قال سالنا------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن------------------------------------------- عمر عن رجل اهل بحج- وعمرة معا وانا عبنا ذلك عليه ---------ما كفارته قال كفارته ان يرجع باجرين وترجعون بواحد وللكجي عن الهرماس بن	2849	3697653286825626163	131	197.0	101	315	41.587303161621094	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3593	true	-5379257479966982994	213	278	1104	1445	1554	300	الطبري ان جملة الحال له انه لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ولا كان مفردا لان الهدي كان معه واجبا كما قال وذلك لا يكون الا للقارن ولان الروايات الصحيحة تواترت بانه--- قرنهما جميعا فكان من زاد اولي ووجه الاختلاف ان النبي عليه السلام-لما كان عند الاحرام جعل يلبي تارة بالحج وتارة بالعمرة وتارة بهما	3593	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02846	false	-8870072361488451338	17	81	85	418	1489	300	الطبري ان جملة الحال ---انه لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ولا كان مفردا لان الهدي كان معه واجبا كما قال وذلك لا يكون الا للقارن ولان الروايات الصحيحة تواترت بانه قد قرنهما جميعا فكان من زاد اولي ووجه الاختلاف انه----- عليه السلام لما عق----د الاحرام جعل يلبي تارة بالحج وتارة بالعمرة وتارة بهما	2846	3697653286825626163	326	621.5	264	345	94.49275207519531	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3596	true	265011313062737539	199	289	980	1404	1460	300	اشهدكم اني--- اوجبت الي عمرتي هذه حجة ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثنا احمد هو ابن داود بن موسيقال ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر--------------- اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير رضي الله عنهمافاحرم بعمرة فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف من نصد عن البيت فقال -قد كان لكم في رسول الله اسوة ح----------------------------------------------------------سنة اشهدكم اني قد او-------------------------------------------------------------------------------------------جبت حجا مع عمرتي	3596	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03014	false	3636321419266958590	135	231	656	1115	1443	300	اشهدكم اني قد اوجبت -مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا 4185 مسلم 1230 فتح 1640 حدثنا قتيبة حد--------ثنا الليث------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير-------------------------- فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك------- فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي	3014	3697653286825626163	240	371.5	182	592	40.5405387878418	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3597	true	-5034244988207519777	46	170	213	802	1416	300	الليث عن نافع ان عب--------د الله بن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة --------اذا اصنع كما صنع رسول الله عليه السلام --------اني اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظ-هر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتر-ه بقديد فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل من شء حرم عليه -----------------حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه ال----------------------------اول وكذا فعله رسول الله عليه	3597	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03014	false	3636321419266958590	157	277	764	1329	1443	300	الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما- اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي- الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت------- عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد و-----------------------------------------------------------------لم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم------------------ يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل- رسول الله صلي -	3014	3697653286825626163	466	834.0	364	660	70.60606384277344	88	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3598	true	-6025774708064399674	0	57	0	276	1465	300	الله عليه السلامفحال----- قريش بينه وبين البيت فان يحل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله عليه السلام فقال--- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة -----------قال اني قد اوجبت عمرة ثم سار حتي اذا كان بالبيداء قال ما اري امرهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا ----ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	3598	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03014	false	3636321419266958590	102	149	499	722	1443	300	الله عليه وسلم -فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلي- الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب ثم قال-------------------------------------------------------------------------- اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	3014	3697653286825626163	183	312.5	143	299	61.20401382446289	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3598	true	-6025774708064399674	98	262	483	1277	1465	300	نافع ان عب--------د الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله كلما عبد الله حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير وقالا لا يضرك الا تحج العام فانا نخشي ان يكون بين الناس قتال يحال بينك وبين البيت قال ان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله عليه السلاموانا معه حين حالت كفار قريش بينه وبين البيت اشهدكم اني قد اوجبت عمرة فانطلق حتي اتي ذا الحليفة فلبي بالعمرة ثم قال ان خلي سبيلي قضيت عمرتي وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله عليه السلاموانا معه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم سار ح-----------------------------------------------------------------------------------تي اذا كان بظ-هر البيداء قال ما امرهما ----------الا واحد ان حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرة فانطلق حتي ابتاع بقديد هديا ثم طاف لهما طوافا واحدا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم لم يحل منهما حتي حل منهما بحجة يوم النحر قوله ان تصد علي صيغة المجهول اي تمنع قوله اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي	3598	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03014	false	3636321419266958590	159	231	773	1115	1443	300	نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد الحج عام---------------------------- نزل الحجاج ب-----ابن الزبير فقيل له ا---------------------------------------ن الناس كاءن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا و-------------------------------------------احد اشهدكم اني قد اوجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حجا مع عمرتي	3014	3697653286825626163	163	216.0	124	896	18.191965103149414	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3601	true	1906983513692258591	176	300	878	1491	1491	300	عليه السلاميقول لبيك بعمرة وحجة معا فان قيل انما----------------------------------------------- رد ابن عمر علي انس قوله اهل رسول الله عليه السلامبحج وعمرة لاجل صغر انس حينءذ-------------------------------------------- وقلة --ضبطه الا تري الي ما------------- روي الييهقي من حديث سعيد بن عبد العزيز عن زيد بن اسلم وغيره ان رجلا ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عمر------ فقال بم اهل رسول الله عليه السلام ق--------ال بالحج فانصرف ثم اتاه في العام القاب---------------ل فقال بم اهل رسول الله عليه السلام قال الم تاتني عام اول قال بلي ولكن انس يزعم انه قرن قال ان انسا كان يدخل علي النساء وهن مكشفات الرءوس واني كنت تحت ناقة رسول الله عليه السلاميمسني لعابها اسمعه يلبي بالحج واخرجه الطرطوشي في كتاب الحج ولفظه كان انس صغيرا يتولج علي النساء وهن مكش-فات لا يستترن منه لصغره وانا-	3601	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02846	false	-8870072361488451338	68	198	345	988	1489	300	عليه السلام لما عقد الاحرام جعل يلبي تارة بالحج وتارة بالعمرة وتارة بهما واما قول المهلب السالف رد ابن عمر علي انس قوله اهل ---------------------بحج وعمرة وقال كان انس حينءذ يدخل علي النساء وهن متكشفات ينسبه الي الصغر وقلة الضبط زاد الطرطوسي في كتاب الحج له رو--------------------------------------------------------------------ي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وابن عوف افردوا الحج ولم يقرنوا ولم يتمتعوا قال وهذا يدفع اعتراض من قال سمع الحج ولم يسمع ا--لعمرة وسءل ايضا بم اهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال بالحج مفردا فلما كان في العام القابل ساله ذلك الرجل فقال ابن عمر اليس قد سالت---------------------- عام اول فقلت لك اهل بالحج مفردا فق-----ال ان انسا يقول قرن فقال كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس صغيرا يتولج علي النساء وهن متكشفات لا يستترن منه لصغره وانا	2846	3697653286825626163	229	250.5	175	890	25.730337142944336	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3602	true	4723638308177113330	90	164	456	815	1475	300	ابن بطال ايضا حيث يقول وما يدل علي قلة ضبط انس------ قوله في الحديث فلما قدمنا امر النبي عليه السلام---------------فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج وهذا لا معني له ولا يفهم ا----ن النبي عليه السلامقارنا كان كما قال والاء------مة متفقة علي ان القارن لا يجوز له الاحلال حتي يفرغ من عمل الحج كله------------------------ فلذلك انكر عليه ابن عمر وانما حل من كان افرد الحج وفسخه في عمرة ثم تمتع --الطريق الاول عن	3602	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02839	false	6847392481290725914	114	198	582	974	1494	300	ابن بطال وم-------------ما يدل علي قلة ضبط انس للقصة قوله في الحديث فلما قدمنا امر النبي صلي- الله عليه وسلم الناس فحلوا حتي ----كان يوم التروية اهلوا بالحج وهذا لا معني له ولا يفهم ان كان النبي واصحابه قارني------ن كما زعم انس لان الامة متفقة علي ان القارن لا يجوز له الاحلال حتي يفرغ من عمل الحج كله كان معه الهدي او لم يكن فلذلك انكر عليه ابن عمر وانما حل من كان افرد الحج وفسخه في عمرة ثم تمتع وقال ابن التين ان	2839	3697653286825626163	300	505.0	232	416	72.11538696289062	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3602	true	4723638308177113330	0	79	0	398	1475	300	اخذ بزمام ناقة النبي عليه السلام------------يمسني لعابها وفي لفظ يسل ---علي لعابها-سمعته يهل بالحج مفردا واهللنا مع النبي عليه السلامبالحج خالصا لا يشوبه شء فقلت هذا فيه نظر لان حجة الوداع كانت وسن انس رضي الله عنهنحو العشرين فكيف يدخل علي النساء وقد جاء في الصحيح انه منع من الدخول عليهن----- حين بلغ -----خمس عشرة سنة وذلك قبل الحجة بنحو خمس سنين وايضا مكان سنه نحو سن ابن عمر ولعله لا يكون بينهما الا نحو من سنة او دونها	3602	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02846	false	-8870072361488451338	198	273	988	1350	1489	300	اخذ بزمام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسني لعابها وفي رواية يسيل علي لعابها سمعته يهل بالحج مفردا واهللنا مع النبي با-----------لحج خالصا لا يشوبه شء ف--------فيه نظر لان حجة الوداع كانت وسن انس ------------نحو العشرين--------------------- وقد جاء في الصحيح انه منع من الدخول علي النساء حين بلغ عمره خمس عشرة سنة وذلك قبل الحجة بنحو خمس سنين و----------سنه نحو سن ابن عمر ولعله لا يكون بينهما الا نحو من سنة او دونها	2846	3697653286825626163	308	536.5	244	424	72.64151000976562	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3603	true	-7656663239027196969	92	135	427	649	1441	300	بكر عن انس قال سمعت النبي------------------- يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر رضي الله عنهما فقال لبي بالحج وحده فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله عليه السلاميقول لبيك بعمرة وحجا	3603	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02847	false	886047506552558998	167	209	855	1061	1524	300	بكر عن انس س----معت النبي صلي الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة ------قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر ف---------------قال لبي بالحج قال- فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما يعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله في --------يقول لبيك ع-مرة وحجا	2847	3697653286825626163	177	296.5	140	241	73.44398498535156	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3605	true	1721234957329107249	34	116	180	620	1524	300	الاعلام عن انس واخرجه البخاري مطولا -ثنا موسي بن اسماعيل --ثنا وهيب --ثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس -------------قال صلي رسول الله عليه السلام---------ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي عليه السلام---------بدنات بيده قياما وذبح رسول--------- الله عليه السلامبالمدينة كبشين املحين	3605	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02838	false	-5339358522612739495	157	250	813	1288	1525	300	الاهلال عند الركوب علي الدابة 1551 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به عل-------ي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي- الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالمدينة كبشين املحين	2838	3697653286825626163	389	690.0	312	485	80.20618438720703	65	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3613	true	-6037915719633615710	119	202	614	1036	1527	300	داود من حديث ابي شيخ خيوان------------ ان معاوية قال للصحابة هل تعلمون ان النبي عليه السلام------------نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا لا و--------------------------------------------------------اما حديث الهرماس بن زياد فاخرجه الكجي في سننه ثنا سليمان بن داود نا يحيي بن ضريس عن عكرمة ---------------------------------------------بن عمار ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهرماس بن زياد قال سمعت النبي عليه السلام---------علي ناقته قال لبيك حجة وعمرة معا واما حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة فاخرجه مسلم عنه عن النبي عليه السلام والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او ليثني-هما	3613	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02849	false	-933743064728155050	71	225	329	1089	1472	300	داود من حديث ابي---- خيوان شيخ الهناءي ان معاوية قال للصحابة هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يقرن بين الحج والعمرة -قالوا لا وقال المنذري اختلف فيه اختلافا كثيرا فذكره ولابن ابي شيبة من حديث علي---- بن زيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت اصحاب محمد يهلون بحجة وعمرة معا ومن حديث عطاء بن الساءب عن كثير بن جمهان قال سالنا ابن عم-ر عن رجل اهل بحج وعمرة معا وانا عبنا ذلك عليه ما كفارته قال كفارته ان يرجع باجرين وترجعون بواحد وللكجي عن الهرماس بن زياد قال سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم علي ناقته قال لبيك حجة وعمرة معا قال ابن ابي حاتم عن ابيه فذكرته لاحمد فانكره قال ابي اري دخل لعبد الله بن عمران حديث في حديث وسرقه الشاذكوني لانه حدث به بعد عن يحيي بن الضريس ولمسلم عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او ليثنينهما	2849	3697653286825626163	282	387.5	220	801	35.20599365234375	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3622	true	6267176582400101871	243	291	1186	1420	1467	300	محمد بن بشار ---نا غندر ---نا شعبة عن الحكم عن علي بن الحسين عن مروان بن الحكم---- شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما-وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة رسول ال-----له عليه السلاملقول احد	3622	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	183	234	879	1122	1466	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن --حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي---- اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم -لقول احد	2877	3697653286825626163	215	386.0	169	250	86.0	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3622	true	6267176582400101871	257	291	1244	1420	1467	300	مروان بن الحكم شهدت عثمان وعليا رضي الله عنهماوعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة رسول ال-----له عليه السلاملقول احد	3622	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02895	false	2542720622894175029	95	128	491	653	1476	300	مروان بن الحكم شهدت عثمان وعليا --------------وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي---- اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم -لقول احد	2895	3697653286825626163	145	263.5	115	181	80.1104965209961	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3623	true	6441967187167449734	130	281	635	1404	1490	300	العلماء اختلفوا في حاضري المسجد الحرام من هم فذهب طاوس ومجاهدا الي انهم اهل الحرم وبه قال داود وقالت طاءفة اهل ---------مكة بعينها روي ذلك عن نافع و----------------عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وهو قول مالك قال هم اهل مكة وذي طوي وشبهها واما اهل مني وعرفة والمناهل مثل قديد------- ومر الظهران وعسفان فعليهم --دم وذهب ابو حنيفة الي انهم اهل المواقيت فمن دونهم الي مكة وهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء ومكحول وهو قول الشافعي بالعراق وقال الشافعي ايضا واحمد من كان من الحرم علي مسافة لا تقصر في مثلها الصلاة فهو من حاضري المسجد الحرام واختلفوا ايضا في التمتع لاهل مكة فقال الشافعي ومالك واحمد وداود ان المكي لا يكره له التمتع ولا القران وان تمتع لم يلزمه دم وقال ابو حنيفة يكره-- له التمتع والقران وان تمتع او قرن فعليه دم جبرا وهما في حق الافاقي مستحبان ويلزمه الدم شكر----------------------------------------------------------------------ا وقال ابو عمر والحسن وطاوس ليس لاهل مكة -متعة ذكره ابن المنذر	3623	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02905	false	7454658904468260367	87	263	437	1325	1493	300	العلماء --------في حاضري المسجد------- من هم فذهب طاوس ومجاهد- الي انهم اهل الحرم وبه قال داود وذهب- طاءفة الي انهم اهل مكة بعينها روي هذا عن نافع مولي ابن عمر وعن عبد الرحمن-------- الاعرج وهو قول مالك قال هم اهل مكة وذي طوي وشبهها واما اهل مني وعرفة -المناهل مثل قديد وعسفان ومر الظهر-------ان فعليهم الدم وذهب ابو حنيفة الي انهم اهل المواقيت فمن دونهم الي مكة وقال مكحول من كان منزله دون المواقيت الي مكة فهو من حاضري المسجد الحرام واما اهل المواقيت فهم كساءر اهل الافاق روي هذا عن عطاء------- وبه قال الشافعي بالعراق وقال الشافعي وا-----حمد من كان من الحرم علي مسافة لا تقصر في مثلها الصلاة فهو من حاضري المسجد الحرام وعند الشاف---------------------------------عي ومالك واحمد وداود ان المكي لا يكره له التمتع ولا القران فان تمتع لم يلزمه دم وقال ابو حنيفة يكرهان له فان خالف ف----------------------عليه دم جبرا وهما في حق الاف-قي مستحبان ويلزمه الدم شكرا وقال الدوادي وقول ابن عباس واباحته للناس غير اهل مكة اولي بظاهر الاية وقال ابن عمر والحسن وطاوس ليس لاهل مكة تمتع حكا-ه ابن المنذر	2905	3697653286825626163	621	1070.0	492	990	62.727272033691406	107	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3624	true	-7730355070731943392	199	254	1008	1301	1509	300	موسي بن اسماعيل --ثنا وهيب ---نا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس--------------- قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون---- برا الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي--------- عليه السلامواصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج وامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم	3624	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	238	300	1142	1466	1466	300	موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم -واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم-	2877	3697653286825626163	284	518.0	230	326	87.11656188964844	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3624	true	-7730355070731943392	205	266	1036	1359	1509	300	ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون---- برا الدبر وعفي الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي------------- عليه السلامواصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج وامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله واخرجه مسلم ايضا	3624	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02896	false	-8488691077061593222	71	136	332	664	1503	300	ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس---- كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم -واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله واخرجه مسلم ايضا	2896	3697653286825626163	303	564.5	243	340	89.11764526367188	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3625	true	6726243716558404531	140	184	754	991	1619	300	المحكم كان ابو عبيدة لا يصرفه فقيل له لم لا تصرفه فان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمر المطرزي يري ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة	3625	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02896	false	-8488691077061593222	232	274	1156	1380	1503	300	المحكم كان ابو عبيدة لا يصرفه فقيل له لم لا تصرفه لان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه فقال نعم هما---- المعرفة والساعة قال-------- المطرز- يري ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة	2896	3697653286825626163	220	416.0	178	237	92.8270034790039	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3625	true	6726243716558404531	48	107	269	600	1619	300	اخبار عن النسء الذي كانوا يفعلونه كانوا يسمون المحرم صفرا ويحلونه وينسءون المحرم اي يءخرون تحريمه الي ما بعد صفر لءلا تتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فتضيق عليهم امورهم في الاغارة وغيرها فضللهم الله------ بذلك فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا الاي-------ة وقال القرطبي------ يحلون من الاشهر الحرم ما احتاجوا اليه ويحرمون مكان ذلك غيره	3625	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02897	false	-4318287276906195028	2	64	11	361	1556	300	اخبار عن النسء الذي كانوا يفعلونه كانوا يسمون المحرم صفرا ويحلونه وينسءون المحرم اي يءخرون تحريمه الي ما بعد صفر لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فتضيق عليهم امورهم من الاغارة وغيرها فضللهم الله تعالي بذلك فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا الاية التوبة وقال القرطبي كانوا يحلون من الاشهر الحرم ما احتاجوا اليه ويحرمون مكان ذلك غيره	2897	3697653286825626163	328	630.0	269	350	93.71428680419922	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3625	true	6726243716558404531	189	300	1018	1619	1619	300	سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع -قاله في المحكم وقيل سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزو-ن فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس فاذا جمعوه مع المحرم قالوا صفران والجمع اصفار وقال القزاز رب------ما سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يخلون البيوت فيه ل-خروجهم الي بلاد يقال لها الصفرية-------- وقيل لانهم كانوا يخرجون الي الغارة فتبقي بيوتهم صفرا وفي العلم الشهور لا في الخطاب العرب تقول صفر وصفران وصفارين وصفارير واصفار قال وقيل ان العرب كانوا يجعلون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفر الثاني فتكون السنة-	3625	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02898	false	6778662904459021114	10	99	52	527	1575	300	سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم---------- سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغيرون فيه-------- فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفر- بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا و-------------------------------------قال القزاز قالوا انما سمو------ه صفرا لانهم كانوا يخلون البيوت منهم بخروجهم الي بل-د يقال له- الصفرية يمتارون وقيل لانهم كان-- يخرجون الي الغارة فتبقي بيوتهم صفرا وقيل ل------------------------------------------------------------------------------ان العرب كانوا يزيدون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفر الثاني فتكون السنة	2898	3697653286825626163	426	732.0	345	619	68.8206787109375	69	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3626	true	-6213558978024320699	14	151	76	794	1541	300	صلي الله عليه وسلم السنة اثني عشر شهرا وكانوا يتطيرون به ويقولون ان الامور فيه متعلقة والافات واقعة قوله اذا برا الدبر الدبر بفتح الدال المهملة والباء الموحدة بعدها راء يع--------------------------------------------------------ني الجرح الذي يكون في ظهر الدابة -قال ابن سيدة والجمع دبر وادبار ودبر دبرا فهو دبر ودابر والاتن دبرة ودبراء وابل دبراء وقد ادبرها الحمل يريدون ان الابل كانت تدبر بالسير عليها الي الحج قلت بابه من باب علم يعلم قال عياض هو ان تقرح خف البعير قوله----- وعفي الاثر اي درس اثر الحاج في الطريق وانمحي بعد رجوعهم بوقوع الامطار وغيرها بطول مرور الايام -قال الخطابي وعفي الاثر اي اثر الدبر المذكور وفي رواية لابي داود وعفي الوبر يعني اثر وبر الابل الذي حلق-ه رحال الحاج وعفي من الاضداد ويكون معناه بمعني كثر قال تعالي حتي عفوا اي-------- كثروا وقال الخطابي في عفي الدبر اي	3626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02897	false	-4318287276906195028	112	208	584	1071	1556	300	صلي الله عليه وسلم وقيل مالك بن كنانة وقيل عمرو بن لحي وبرا -----------------------------------------------------------------بفتح ---------------الباء اي افاق قال ابن فارس يقال برات من المرض وبرءت ايضا والدبر بفتحها جمع دبرة يعني الجرح الذي يكون في ظهر الدابة وقيل ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرح خف البعير حكاه عياض وعفا الاثر اي درس اثر الحاج من الطريق وا-محي بعد رجوعهم بوقوع الامطار وغيرها لطول مرور الايام وقال الخطابي -------اي درس اثر الوبر المذكور وفي -------ابي داود وعفا الوبر اي ك--ثر وبرها---- الذي خلفته رحال الحاج وعفا من الاضداد ومنه قوله---------------- تعالي حتي عفوا الاعراف اي كثروا وقال ال---داودي عفا الاثر اي	2897	3697653286825626163	316	456.0	249	790	40.0	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3626	true	-6213558978024320699	180	235	946	1240	1541	300	نهارا وكان ابن عمر يستحب دخولها نهارا لذلك واليه ذهب عطاء والنخعي وابن راهويه وابن --مندة والشافعي في اصح الوجهين وفي الوجه الاخر دخولها ليلا ونهارا سواء لا افضلية لاحدهما علي الاخر وهو قول طاوس والثوري وعن عاءشة رضي الله عنها دخولها ليلا افضل من النهار واليه ذهب سعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز	3626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02898	false	6778662904459021114	127	161	689	872	1575	300	نهارا وكان ابن عمر يستحبه وكذا---------------------- عطاء والنخعي وابن راهويه وابن المنذر وهو-------- اصح الوجهين عندنا و-----قيل دخولها ليلا ونهارا سواء ----------------------------وهو قول طاوس والثوري وعن عاءشة و--------------------------------------------------سعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز	2898	3697653286825626163	162	244.5	130	296	54.72972869873047	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3632	true	6417012413937539298	6	103	26	549	1484	300	اسم لما يهدي الي الحرم من الانعام --اعني----------------------- من الابل والبقر والغنم وهو باسكان الدال وتخفيف الياء وفيه لغة اخري وهي كسر الدال وتشديد الياء يقال اهديت الي البيت هديا وهديا ذكره ثعلب في فصيحه وسوي بينهما ويقال اللغة الاول هي الافصح والاشهر وقال اللحياني وواحد الهدي هدية وقال الفراء اهل الحجاز وبنو اسد يخففون ياء الهدي وتميم وسفلي قريش يثقلون الياء وقد قرء بالوجهين جميعا حتي يبلغ الهدي محله والهدي محله وهو---- قول الاكثرين وفي الحديث هلك الهدي ومات الودي قال الهروي اي هلكت الابل ويبست النحل والعرب تقول كم هدي بني فلان اي كم ابلهم	3632	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02856	false	3094558365539141867	65	121	357	649	1549	300	اسم لما يهدي الي الحرم من الانعام ثم عدي الي ذبح جزاء ما يرتكبه من المحظورات قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحياني وواحد الهدي هدية------------------------------------------------------------------------------- وقد قرء بالوجهين جميعا حتي يبلغ الهدي محله البقرة قال والتشديد قول الاكثرين وفي الحديث هلك الهدي ومات الودي قال الهروي اي هلكت الابل ويبست النخل والعرب تقول كم هدي بني فلان اي كم ابلهم	2856	3697653286825626163	238	425.5	190	552	43.115943908691406	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3633	true	3445844390404103137	96	149	508	767	1492	300	ويلك مخرجه مخرج الدعاء عليه----------- اذ ابي من ركوبها في اول مرة وقال له انها بدنة وقد كان يعلم ان رسول الله عليه السلام-يعلم انها بدنة ف---------------كانه قال--- الويل لك في مراجعتك اياي فيما لا تعرفه واعرفه قال------------------------------- الاصمعي----- ويل كلمة عذاب وويح كلمة رحمة وجاء ----------------------------------في الحديث ان ويلا وادي في جهنم	3633	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03093	false	-6275730324391681995	4	72	22	348	1452	300	ويلك مخرجه مخرج الدعاء عليه من غير قصد اذ ابي من ركوبها--- اول مرة وقال له انها بدنة و---كان عل------------------يه السلام يعلم ذلك فخاف ان لا يكون علمه وكانه قال لك الويل--- في مراجعتك اياي فيما لا تعرف- واعرف وفي رواية ويحك ذكرها ابن التين وكان الاصمعي يقول ويل كلمة عذاب وويح كلمة رحمة وقال سيبويه ويح زجر لمن اشرف علي هلكة وفي الحديث ان----ه واد- في جهنم	3093	3697653286825626163	205	289.5	163	359	57.103065490722656	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3636	true	5717417357816438794	239	274	1217	1404	1530	300	وقال ابن القاسم فان ركبها محتاجا فليس عليه ان ينزل اذا استراح وقال القاضي اسماعيل مذهب مالك يدل علي انه اذا استراح نزل و---قال ابن التين-------------------------------------------------------------- وعن بعض الشافعية والحنفية-------------------- ان نقصها ركوبه ضمن النقصان	3636	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03092	false	9135985541815360553	247	299	1292	1557	1559	300	وقال ابن القاسم فان ركبها محتاجا فليس عليه ان ينزل اذا استراح وقال------- اسماعيل مذهب مالك يدل علي انه اذا استراح نزل وبه قال ابن الجلاب واذا نزل لحاجته او لليل لم يركبها حتي يحتاج الي ذلك كاول مرة وعن بعض الشافعية والحنفية فيما حكاه ابن التين ان نقصها ركوبه ضمن النقصان	3092	3697653286825626163	177	296.5	143	272	65.07353210449219	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3644	true	-1881164579669043618	1	119	3	628	1603	300	واحد الغربان وجمع---- القليل اغربة ويجمع علي غرب ايضا وفي الجامع ويجمع علي اغرب ايضا وفي المحكم غرابين جمع الجمع وقيل سمي غرابا لانه ناي واغترب لما----- نوح عليه السلاميستخبر امر الط-------------------------------------------------------وفان وفي كتاب الحيوان للجاحظ الغراب الابقع غريب وهو غراب البين وكل غراب فقد يقال له غراب البين اذا ارادوا به الشءم الا غراب البين نفسه فانه غراب صغير وانما قيل لكل غراب غراب البين لسقوطه في مواضع منازلهم اذا بانوا وناس يزعمون ان تسافدها علي غير تسافد الطير وانها تزاق بالمناقير وتلقح من هنالك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموعب الغراب الابقع هو الذي في صدره بياض وفي المحكم غراب ابقع يخالط سواده بياض وهو اخبثها وبه يضرب المثل لكل خبيث وقال ابو عمر هو الذي في بطنه وظهره بياض	3644	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03266	false	6051822279863951654	45	184	260	998	1581	300	واحد الغربان وجمعه في القلة -اغربة -------------------------------------------------------------------------------قيل سمي غرابا لانه ناي واغترب لما بعثه نوح -----------يستخبر امر الطوفان ذكره ابو المعاني وله جموع ذكرتها في الاشارات قال الجاحظ في----- الحيوان------- الغراب الابقع غريب وهو غراب البين وكل غراب فقد يقال له غراب البين اذا ارادوا به الشءم الا غراب البين نفسه فانه غراب صغير وانما قيل لكل غراب غراب البين لسقوطه في مواضع منازلهم اذا باتوا وناس يزعمون ان تسافدها علي غير تسافد الطير وانها تذاق بالمناقير وتلقح من هنالك قلت فيه نظر والظاهر خلافه وقد اخبرني من عاينه كبني ادم وفي الحيوان للجاحظ ليس من الحيوان يتبطن طروقته اي ياتيها من جهة بطنهاغير الانسان والتمساح وفي تفسير الواحدي والدب وفي المو-------عب الابقع--- الذي في صدره بياض وقال ابن سيده------- يخالط سواده بياض وهو اخبثها وبه يضرب المثل لكل خبيث وعند ابي عمر هو الذي في بطنه وظهره بياض	3266	3697653286825626163	476	859.0	383	858	55.47785568237305	81	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3644	true	-1881164579669043618	182	300	965	1603	1603	300	والعقرب قال- ابن سيدة العقرب------ للانثي عقربة والعقربان للذكر منها وفي-------- المنتهي الانثي عقرباء ممدود غير مصروف وقيل العقربان دويبة كثيرة القواءم غير العقرب وعقربة شاذة ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب وارض معقربة وبعضهم يقول معقرة كانه رد العقرب الي ثلاثة احرف ثم بني عليه وفي الجامع ذكر العقارب عقربان والدابة الكثيرة القواءم عقربان بتشديد الباء قوله والفارة واحدة الفءران والفءرة ذكره ابن سيدة وفي الجامع اكثر العرب علي همزها قوله الكلب العقور ذكر ابو عمر----------------------------------------------------------- ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عيينة قال هو--------------- كل سبع يعقر ولم يخص ال---كلب قال سفيان وكذا فسره لنا زيد بن اسلم وكذا قال ابو عبيد وعن ابي هريرة الكلب العقور الاسد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مالك هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم مثل الاسد والنمر-	3644	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03268	false	4898668889379467521	73	238	395	1264	1596	300	والانثي قاله ابن سيده قال وقد يقال للانثي عقربة و---------للذكر عقربان وقال صاحب المنتهي الانثي عقرباء ممدود غير مصروف وقيل العقربان دويبة كثيرة القواءم غير العقرب وعقربة شاذة ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب وارض معقربة وبعضهم يقول معقرة كانه رد العقرب الي ثلاثة احرف ثم بني عليه وفي الجامع ذكر العقارب عقربان والدابة الكثيرة القواءم عقربان بتشديد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------باء قال ابو عمر والعقرب اللدغ ويتبع الحس وحكي عن حماد بن ابي سليمان والحكم ان المحرم لا يقتل الحية ولا العقرب رواه عنهما شعبة وحجتهما انهما من هوام الارض وما اعجبه فنص السنة بخلافه والكلب العقور قال ابن عيينة فيما حكاه ابو عمر انه كل سبع يعقر ولم يخص به الكلب قال سفيان و----فسره لنا زيد بن اسلم وكذا قال ابو عبيد وعن ابي هريرة الكلب العقور الاسد وقد قال عليه السلام في عتبة بن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فعدا عليه الاسد فقتله ولانه ماخوذ من التكلب والعقور من العقر وعن مالك هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم مثل الاسد والنمر	3268	3697653286825626163	493	855.0	397	981	50.25484085083008	84	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3645	true	-344799840499731422	146	178	801	977	1624	300	تقييد لمطلق الروايات التي ليس فيها الابقع وبذلك قالت طاءفة فلا يجيزون الا قتل الابقع خاصة وطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة راوا جواز قتل الابقع وغيره من الغربان وراوا ان ذكر الابقع انما جري لانه الاغلب	3645	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03266	false	6051822279863951654	185	264	1002	1402	1581	300	تقييد لمطلق الروايات الاخر--------------- وبذلك قالت طاءفة فلا يجيزون الا قتل الابقع خاصة ورووا في ذلك حديثا عن قتادة عن ابن المسيب عن عاءشة مرفوعا قال ابن بطال وهذا الحديث لا يعرف من حديث ابن المسيب ولم يروه عنه غير قتادة وهو مدلس وثقات اصحاب سعيد من اهل المدينة لا يوجد عندهم مع معارضة حديث ابن عمر وحفصة فلا حجة فيه وغير هذه الطاءفة راوا جواز قتل الابقع وغيره من الغربان وراوا ان ذكر الابقع انما جري لانه الاغلب	3266	3697653286825626163	156	290.0	127	415	37.590362548828125	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3645	true	-344799840499731422	0	35	0	192	1624	300	والفهد فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب وشبههما فلا يقتله المحرم وان قتله فداه وزعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي ان--- العلماء اتفقوا علي جواز قتل الكلب العقور للمحرم والحلال في الحل والحرم---- واختلفوا في	3645	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03268	false	4898668889379467521	238	300	1264	1596	1596	300	والفهد فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب وشبههما فلا يقتله المحرم وان قتله فداه وعن ابن القاسم قال لا باس بان يقتل المحرم السباع التي تعدو علي الناس وتفترس ابتداء واما صغارها التي لا تفترس ولا تعدو فلا ينبغي للمحرم قتلها ونقل النووي اتفاق العلماء -------علي جواز قتل الكلب العقور للمحرم والحلال في الحل والحرم قال واختلفوا في-	3268	3697653286825626163	180	321.5	147	340	52.94117736816406	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3645	true	-344799840499731422	35	112	192	611	1624	300	المراد به فقيل هو الكلب المعروف حكاه------- عياض عن ابي حنيفة والاوزاعي والحسن بن حي والحقوا به الذءب-------------------------- وحمل زفر الكلب علي الذءب وحده وذهب الشافعي والثوري واحمد وجمهور العلماء الي ان المراد كل مفترس غالبا قا------ل ابو المعاني جمع الكلب اكلب وكلاب وكليب وهو جمع عزيز لا يكاد يوجد الا القليل نحو عبد وعبيد وجمع الاكلب اكالب وفي المحكم و--قد قالوا في جمع كلاب كلابات ---------------------------------------------------والكالب كالجامل جماعة الكلاب والكلبة انثي الكلاب وجمعها كلبات ولا يكسر	3645	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03269	false	-3871422488619366621	0	97	0	511	1602	300	المراد به فقيل هو الكلب المعروف حكاه القاضي عياض عن ابي حنيفة والاوزاعي والحسن بن حي والحقوا به الذءب قلت قد ورد منصوصا كما سلف وحمل زفر الكلب علي الذءب وحده وذهب الشافعي والثوري واحمد وجمهور العلماء الي ان المراد كل مفترس غالبا فاءدة قال ابو المعاني جمع الكلب اكلب وكلاب وكليب وهو جمع عزيز لا يكاد يوجد الا للقليل نحو عبد وعبيد وجمع الاغلب اكالب وقال ابن سيده قد قالوا في جمع كلاب كلابات قال احب كلب في كلابات الناس الي نبحا كلب ام العباس والكالب كالحامل جماعة الكلاب والكلبة انثي الكلاب وجمعها كلبات ولا تكسر	3269	3697653286825626163	403	747.0	328	511	78.8649673461914	66	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3646	true	-1769370537585228240	82	185	404	951	1557	300	الابقع ويرمي الغراب تخويفا واما الغراب الذي ياكل الزرع فهو الذي يرمي ولا يقتل وهو الصفة الذي استثناه مالك من جملة الغربان قال القشيري في قتله- قولان للمالكية اشهره-ا القتل لعموم الحديث واما منع القتل فانه اعتبر الصفة التي علل بها القتل وهو الفسق علي ما يشهد به ايماء اللفظ وهذا الفسق معدوم في الصغار حقيقة والحكم يزول بزوال علته وعن ابي مصعب فيما ذكره ابن العربي -في الغراب والحداة وان لم يبدءا بالاذي ويءكل لحمهما عند مالك وروي عنه المنع في المحرم سدا لذريعة الاصطياد قال ابو بكر واصل المذهب ا--لا يقتل من الطير الا ما اذي بخلاف غيره فانه يقتل ابتداء	3646	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03267	false	-8474747514507844561	29	106	144	550	1576	300	البعير وينقب الغراءر و------اما ال-------ذي ياكل الزرع فهو الذي يرمي ولا يقتل وهو ا------لذي استثناه مالك من جملة الغربان و-----------في قتلها قولان للمالكية المشهور القتل لعموم الحديث ومن- منع القتل لانتف----------------------------------------------------------------------اء الفسق في-----------------------------------------ه وعن ابي مصعب فيما ذكره ابن العربي قتل الغراب والحدا- وان لم يبد-ا بالاذي ويءكل لحمه-ا عند مالك وروي عنه المنع في ال-حرم سدا لذريعة الاصطياد قال ابو بكر واصل المذهب ان لا يقتل من الطير الا ما اذي بخلاف غيره فانه يقتل ابتداء	3267	3697653286825626163	374	615.0	299	552	67.75362396240234	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3649	true	-1681566788868129235	73	104	376	535	1523	300	مالك الكلب العقور هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم مثل الاسد والنمر والفهد واما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب وشبههما فلا يقتله المحرم وان قتله فداه	3649	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03268	false	4898668889379467521	227	256	1212	1358	1596	300	مالك------------- هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم مثل الاسد والنمر والفهد فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب وشبههما فلا يقتله المحرم وان قتله فداه	3268	3697653286825626163	145	278.0	116	159	91.1949691772461	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3655	true	-372965361682235455	36	58	183	283	1461	300	حدثني اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس الي اخره نحوه ولفظه---------------------------------------------------------------------------------- خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن	3655	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03262	false	675880224947029149	4	45	19	201	1448	300	حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن	3262	3697653286825626163	80	151.0	61	182	43.9560432434082	17	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3655	true	-372965361682235455	116	148	573	729	1461	300	ابو عمر رواية نافع عن ابن عمر مقتصرة علي اباحة قتل الخمسة للمحرم في حال احرامه في الحل والحرم جميعا وفي رواية سالم لا جناح علي من قتلهن في الحل والحرم وهذا	3655	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03264	false	-1918282433233703747	268	300	1407	1561	1561	300	ابو عمر رواية نافع عن ابن عمر مقتصرة علي اباحة قتل الخمسة للمحرم في حال احرامه في الحل والحرم جميعا وفي رواية سالم لا جناح علي من قتلهن في الحل والحر- وهذا-	3264	3697653286825626163	154	298.0	123	156	98.71794891357422	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3655	true	-372965361682235455	148	228	729	1108	1461	300	اعم لانه يدخل فيه المحرم وغير المحرم ومعلوم انه ما جاز للمحرم قتله فغير المحرم احري ان يجوز ذلك له لكن لكل وجه منها حكم وفي رواية ايوب قيل لنافع فالحية قال الحية لا شك في قتلها وفي لفظ لا يختلف في قتلها قال ابو عمر وليس كما قال نافع قد اختلف العلماء في جواز قتل الحية للمحرم ولكنه شذوذ وليس في حديث ابن عمر عن احد من الرواة ذكر الحية وهو محفوظ من حديث عاءشة وابي سعيد وابن مسعود	3655	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03265	false	3552487562684671381	0	75	0	356	1507	300	اعم ف-----دخل فيه المحرم وغيره------ ومعلوم انه ما جاز للمحرم قتله فغيره اولي واحري ب------------ه لكن لكل وجه منها حكم وفي رواية ايوب قيل لنافع والحية قال الحية لا شك في قتلها وفي لفظ لا يختلف في قتلها قال ابو عمر وليس كما قال نافع قد اختلف العلماء في جواز قتل الحية للمحرم ولكنه شذوذ وليس في حديث ابن عمر عن احد من الرواة ذكر الحية وهو محفوظ من حديث عاءشة وابي سعيد وابن مسعود	3265	3697653286825626163	344	652.0	271	379	90.76517486572266	71	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3665	true	2692934652602843775	90	252	447	1288	1537	300	الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني وروي هذا ايضا -عن عمر رضي الله عنه وقال اخرون لا ينبغي ان نقتل عوامر البيوت وسكانها الا بعد مناشدة العهد الذي اخذ -عليهن فان ثبت بعد انشاده قتل قال الطبري وجميع هذه الاخبار عن النبي عليه السلامحق وصدق وليس في شء منها خلاف لصاحبه والرواية عنه انه امر بقتل الحيات من غير استثناء شء منها خبر مجمل بين معناه الخبر الاخر نهي عن قتل جنان البيوت الا بعد النشدة---- حذار الاصابة فيلحقه ما لحق الفتي المعرس باهله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابن ابي مليكة عن عاءشة بنت طلحة ان عاءشة رضي الله عنهارات في مغتسلها حية فقتلتها فاتيت في منامها فقيل لها انك قتلت مسلما فقالت لو كان مسلما ما دخل علي امهات المءمنين فقيل ما دخل عليك الا وعليك ثيابك فاصبحت فزعة ففرقت في المساكين اثني عشر الفا وقال ابن قانع لا تنذر عوامر البيوت الا بالمدينة خاصة علي ظاهر الحديث وقال مالك----------- تنذر بالمدينة وغيرها وهو بالمدينة اوجب ولا تنذر ب--الصحاري وقال غيره------------- المدينة وغيرها	3665	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03270	false	-7327025792414568112	0	167	0	874	1539	300	الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني وروي هذا القول عن عمر وابن مسعود وق--ال اخرون لا ينبغي ----قتل عوامر البيوت وسكانها الا بعد مناشدة العهد الذي اخذه عليهن فان ثبت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد النشدة قتل حذار الاصابة فيلحقه ما لحق الفتي المعرس باهله حيث وجد حية علي فراشه فقتلها قبل مناشدته اياها واعتلوا بحديث ابي سعيد مرفوعا ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ولا تخالف بينها وربما تمثل بعض الجن ببعض صور الحيات فيظهر لاعين بني ادم كما روي ابن ابي مليكة عن عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين -رات في مغتسلها حية فقتلتها فاتيت في منامها فقيل لها انك قتلت مسلما فقالت لو كان مسلما ما دخل علي امهات المءمنين فقيل ما دخل عليك الا وعليك ثيابك فاصبحت فزعة ففرقت في المساكين اثني عشر الفا و-خص ابن نافع -الانذ----------------ار بالمدينة -----علي ظاهر الحديث وقال مالك احب الي ان ينذر بالمدينة وغيرها وهو بالمدينة اوجب ولا ينذر في الصحاري وقال غيره بالتسوية بين المدينة وغيرها	3270	3697653286825626163	557	993.5	450	1118	49.821109771728516	92	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3679	true	-3915412194069261951	261	300	1262	1442	1442	300	ان المحرم لا ياكل لحم --صيد وان لم يصد من اجله وقال اسماعيل------- سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجله---------------------------- ولولا ذلك لكان اكله جاءزا وقال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله-	3679	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03256	false	-6938879909445296969	40	82	192	393	1462	300	ان -----------اكل لحم الصيد حرام علي المحرم ----قال اسماعيل القاضي سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا ذلك -كان اكله جاءزا -قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله	3256	3697653286825626163	148	221.5	117	218	67.88990783691406	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3680	true	-602008270278192459	157	275	802	1376	1496	300	قال الشافعي فان كان الصعب اهدي الي النبي عليه السلامالحمار حيا فليس لمحرم ذبح حمار وحشي وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرد-----ه وايضا-- في حديث جابر---------------------------- وحديث مالك ان الصعب اهدي حمارا اثبت من حديث من قال اهدي له لحم حمار قال البيهقي وقد روي في حديث الصعب انه اكل منه ثم روي باسناده عن يحيي بن سليمان الجعفي ثنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه ان الصعب بن جثامة اهدي للنبي عليه السلام---------عجز حمار وحشي وهو بالجحفة فاكل منه واكل منه القوم -------------هذا اسناد صحيح قال البيهقي ان كان محفوظا فكانه عليه السلامرد الحي وقبل اللحم	3680	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03256	false	-6938879909445296969	195	296	961	1442	1462	300	قال الشافعي فان كان الصعب اهدي ---------------------الحمار حي----------------------------------------------ا فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه وايضاحه في حديث جابر يعني السالف قبل قال الشافعي وحديث مالك ان الصعب اهدي حمارا اثبت من حديث ان---ه اهدي له لحم حمار قال البيهقي وقد روي في حديث الصعب انه اكل منه ذكره--------------------------------------- ابن وهب ----عن يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه ان الصعب اه---------دي للنبي صلي- الله عليه وسلم عجز حمار وحش- وهو بالجحفة فاكل منه واكل---- القوم قال البيهقي وهذا اسناد صحيح فان -----------كان محفوظا فكانه -----------رد الحي وقبل اللحم	3256	3697653286825626163	407	674.5	317	631	64.50079345703125	75	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3680	true	-602008270278192459	12	54	57	267	1496	300	ابن بطال -اختلاف روايات حديث الصعب تدل علي انها لم تكن قضية واحدة وانما كانت قضايا فمرة اهدي اليه الحمار كله ومرة عجزه ومرة رجل--------ه لان مثل هذا لا يذهب علي الرواة ضبطه حتي يقع فيه التضاد في النقل والقصة واحدة وقال	3680	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03258	false	-7695319670194450546	149	193	715	932	1444	300	ابن بطال واختلاف روايات حديث الصعب تدل علي انها لم تكن قضية واحدة وانما كانت قضايا فمرة اهدي اليه الحمار كله ومرة عضده او-- رجله او عجزه لان مثل هذا لا يذهب علي الرواة ضبطه حتي يقع فيه التضاد في النقل والقصة واحدة واول	3258	3697653286825626163	202	381.5	160	219	92.23744201660156	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3680	true	-602008270278192459	64	146	328	742	1496	300	الاخر تدل علي انه كان ميتا وانه اتاه بعضو منه وطريق الجمع انه جاء بالحمار ميتا فوضعه بقرب النبي عليه السلامثم قطع منه ذلك العضو فاتاه به فصدق اللفظان او يكون اطلق اسم الحمار وهو يريد بعضه وهذا من باب التوسع والتجوز او نقول ان الحمار كان حيا فيكون قد اتاه به فلما رده واقره بيده ذكاه ثم اتاه بالعضو المذكور ولعل الصعب ظن انه انما رده لمعني يخص الحمار بجملته فلما جاء- بجزءه اعلمه بامتناعه ان حكم الجزء من الصيد كحكم	3680	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03260	false	6271383276550984096	26	83	130	410	1593	300	الاخر-------ي انه كان مذبوحا -----------------------------انه جاء به اولا ميتا فوضعه بقربه ----------------ثم قطع منه ذلك العضو فاتاه به------------- او يكون اطلق اسم الحمار وهو يريد بعضه----- من باب التوسع والتجوز او ----كان اولا------ حيا ف-----------------لما ر-----------ده ذكاه واتي ببعضه------------ ولعله----- ظن انه انما رده لمعني يخص الحمار بجملته فلما جاءه بجزءه اعلمه بامتناعه ان حكم الجزء حكم ----------	3260	3697653286825626163	246	366.5	194	415	59.27710723876953	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3683	true	-2345446101279488910	218	274	1046	1337	1477	300	وعطاء في روايةوسعيد بن جبير وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد في روايةفانهم قالوا الصيد الذي اصطاده الحلال لا يحرم علي المحرم وقال ابو عمر وكان عمر بن الخطاب وابو هريرة والزبير بن العوام ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير يرون للمحرم -كل الصيد علي كل حال اذا اصطاده الحلال سواء صيد من اجله او لم يصد	3683	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03260	false	6271383276550984096	115	136	578	679	1593	300	وعطاء في روايةوسعيد بن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير يرون للمحرم اكل الصيد علي كل حال اذا اصطاده الحلال----- صيد من اجله او لم يصد	3260	3697653286825626163	100	185.0	79	292	34.24657440185547	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3686	true	-5782561687882116291	91	208	475	1061	1507	300	مالك في موطاه عن يحيي -بن سعيد انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي ان رسول الله عليه السلام---------خرج يريد مكة--------- حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله عليه السلام ف--------قال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله عليه السلام فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله عليه السلام-ابا بكر رضي الله عنهفقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله عليه السلاما---------مر رجلا--- يقف عنده -لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه	3686	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03257	false	-2844959033036407193	117	228	557	1084	1398	300	مالك--------- عن يحيي ابن سعيد عن------------ محمد بن ابراهيم بن الحارث -------عن عيسي بن طلبة -------------عن عمير بن سلمة------- عن البهزي ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحش- عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه ف--------------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر---------- عليه السلام ابا بكر ------------فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده فلا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه	3257	3697653286825626163	465	777.0	367	627	74.16268157958984	82	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3691	true	1999819052879147779	219	300	1104	1504	1504	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي النضر ---------------------عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة---------------------------------- انه كان مع رسول الله عليه السلا--------م حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي عليه السلا--------م وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله عليه السلام---------سالوه عن ذلك فقال-	3691	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05047	false	210196457217539914	82	174	376	829	1429	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك------ عن اب- النضر مولي عمر بن عبيد اللهعن نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاريعن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال	5047	3697653286825626163	339	552.5	267	481	70.4781723022461	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3691	true	1999819052879147779	219	300	1104	1504	1504	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان------- مالكا حدثه عن ابي النضر---------------------- عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله عليه السلا--------م حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي عليه السلا-----------م وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله عليه السلام---------سالوه عن ذلك فقال-	3691	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	155	243	760	1195	1463	300	حد-------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك------ عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافعم-ولي ابي قتادة-عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال	8125	3697653286825626163	343	593.0	272	458	74.89083099365234	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3692	true	-8411226238758116723	31	80	142	377	1461	300	عليه السلامقال هل معكم من لحمه شء فقد علمنا ان ابا قتادة لم يصده في وقت ما صاده ارادة منه ان يكون له خاصة وانما اراد ان يكون له ولاصحابه الذين كانوا معه فقد اباح رسول الله عليه السلامذلك ----لهم وله ولم يحرمه عليهم لارادته ان يكون لهم معه	3692	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03246	false	1637483905366580328	225	268	1119	1325	1492	300	عليه السلام للمحرمين كلوا قالوا --فقد علمنا ان ابا قتادة لم يصده في وقت ما صاده ارادة منه ان يكون له خاصة وانما اراد ان يكون له ولاصحابه الذين كانوا معه وقد اباح ---------------------ذلك له ولهم---- ولم يحرمه------ لارادته ان يكون لهم معه	3246	3697653286825626163	182	309.5	143	239	76.15062713623047	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3694	true	4717243117639985924	36	72	173	352	1530	300	الاثرم كنت اسمع اصحاب الحديث ي-عجبون من ------حديث ابي قتادة ويقولون كيف جاز لابي قتادة ان يجاوز الميقات غير محرم ولا يدرون ما وجهه حتي رايته مفسرا -في رواية عياض بن عبد الله عن ابي سعيد	3694	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03249	false	-6695202930647935338	84	119	446	623	1541	300	الاثرم كنت اسمع اصحاب الحديث يتعجبون من هذا الحديث---------- ويقولون كيف جاز لابي قتادة ان يجاوز الميقات غير محرم ولا يدرون ما وجهه حتي رايته مفسرا وفي رواية عياض بن عبد الله عن ابي سعيد	3249	3697653286825626163	169	311.0	135	187	90.37432861328125	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3702	true	2513010901101346507	175	253	862	1231	1450	300	الصيد الحرم---- كادخاله الصيد نفسه وهو حي- لانه لو كان كذلك لنهي عن ادخاله ولمنع من اكله اياه في-------------ه كما يمنع من الصيد في ذلك كله ولكان اذا اكله في الحرم وجب عليه ما يجب في قتل الصيد فلما كان المحرم لا يمنع من لحم الصيد الذي صيد في الحل كما يمنع من الصيد الحي كان النظر علي ذلك ان يكون كذلك الاحرام ايضا يحرم علي المحرم الصيد الحي ولا يحرم عليه لحمه اذا تولي الحلال ذبحه قياسا	3702	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03247	false	-640330535312804567	0	71	0	336	1458	300	الصيد الحرم كله كادخاله الصيد حيا في الحرم لانه لو كان كذلك لنهي عن ادخال-------------------ه فيه ومنع من اكله كما يمنع من الصيد----------- ولكان اذا اكله في الحرم وجب عليه ما يجب في قتله----- فلما كان الحر-م لا يمنع من لحم الصيد الذي صيد في الحل كما يمنع -----صيد الحي كان النظر علي ذلك ان يكون كذلك الاحرام----- يحرم علي المحرم الصيد----- ولا يحرم عليه لحمه اذا تولي الحلال ذبحه قياسا	3247	3697653286825626163	305	525.5	240	387	78.81137084960938	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3713	true	5408358051044622827	95	160	475	811	1558	300	والرمل بفتح الراء والميم هو سرعة المشي مع تقارب في الخطو وفي المحكم------ رمل-------------------------------------------------------------------- يرمل رمل--------ا اذا مشي دون العدو وقال الفراء هو العدو الشديد وفي الجمهرة الرمل شبيه بالهرولة وفي الصحاح ه--و الهرولة وفي---- المغيث هو الخبب وقيل هو ان يهز منكبيه ولا يسرع في العدو وفي كتاب المسالك لابن العربي---------- هو ماخوذ من التحر-ك وهو ان يحرك الماشي منكبيه لشدة الحركة في مشيه	3713	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02962	false	-6770068209013390234	122	202	615	1029	1525	300	فالرمل هو الاسراع و-حقيقته اسراع المشي مع تقارب--- الخطي قال صاحب الافعال رمل رملا اسرع في الرمل وقال صاحب العين الرمل ضرب من المشي وقال ابن سيده يرمل رملا ورملانا اذا مشي دون العدو وقال القزاز هو العدو الشديد وقال ابن دريد هو- شبيه بالهرولة وقال الجوهري هو الهرولة وقال في المغيث هو الخبب وقيل هو ان يهز منكبيه ولا يسرع--- العدو وقال -------------ابن العربي في مسالكه هو ماخوذ من التحريك وهو ان يحرك الماشي منكبيه لشدة الحركة في مشيه	2962	3697653286825626163	254	383.5	201	435	58.390804290771484	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3715	true	-8989675005730108988	159	227	767	1124	1481	300	سليمان بن حرب قال ثنا حماد ----------عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال قدم رسو---------ل الله عليه السلاممكة واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حمي يثرب فلما قدموا قعد المشركون مما يلي الحجر فامر النبي--------- عليه السلاماصحابه ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم بان يرملوا الاشواط الاربعة الا الابقاء عليهم ش اي	3715	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06461	false	-5162118446619131609	232	296	1138	1466	1482	300	سليمان بن حرب حد--ثنا حماد هو ابن زيدعن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وف---د وهن-هم حمي يثرب وامرهم------------------------------------ النبي صلي الله عليه -وسل-------م ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين------------- ولم يمنعه ان يامرهم -ان يرملوا الاشواط كلها--- الا الابقاء عليهم وزاد	6461	3697653286825626163	263	407.0	208	400	65.75	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3716	true	2063151332643726427	173	229	895	1172	1549	300	ماخوذ من قولهم جري الفرس شوطا اذا بلغ مجراه ثم عاد فكل من اتي موضعا ثم انصرف عنه فهو شوط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الا الابقاء--- بكسر الهمزة وبالباء الموحدة والمد اي الا الرفق بهم قال القرطبي رويناه بالرفع علي انه فاعل لم يمنعه- ويجوز النصب علي انه يكون مفعولا من اجله---- ويكون في لم يمنعه- ضمير عاءد علي	3716	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02962	false	-6770068209013390234	212	296	1084	1507	1525	300	ماخوذ من قولهم جري الفرس شوطا اذا بلغ مجراه ثم عاد فكل من اتي موضعا ثم انصرف عنه فهو شوط وقال الطبري يقال شاط يشوط شوطا اذا عدا غلوة بعيدة و وهنتهم بتخفيف الهاء المفتوحة اي اضعفتهم وحكي التياني وهن بالكسر وقال صاحب العين الوهن لغة في الوهن وقوله الا الابقاء هو بكسر الهمزة ثم باء ---موحدة ممدود اي ل----لرفق بهم قال القرطبي رويناه بالرفع علي انه فاعل--- يمنعهم ويجوز النصب علي ان- يكون مفعولا من اجله قال ويكون في ----منعهم ضمير عاءد علي	2962	3697653286825626163	250	428.0	198	438	57.0776252746582	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3723	true	-5604346326587968886	91	138	444	663	1433	300	ابراهيم بن المنذر ---نا ابو ضمرة انس بن عياض عن موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول ال---------له عليه السلامكان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم يسجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	3723	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02976	false	-3996652807518129237	237	288	1154	1393	1455	300	ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة انس حدثنا----- موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم -سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	2976	3697653286825626163	202	365.5	157	246	82.11382293701172	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3727	true	3671664104447679166	71	140	335	671	1571	300	سعيد بن ابي مريم ا---نا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه --وقال وما لنا وللرمل ان-ا كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله عز وجلثم قال شء صنعه النبي عليه السلام---------فلا نحب ان نتركه	3727	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02966	false	5448927496182459095	31	103	148	489	1441	300	سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم ------قال شء صنعه النبي صلي- الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	2966	3697653286825626163	313	572.0	246	353	88.6685562133789	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3727	true	3671664104447679166	62	140	285	671	1571	300	رسول ا---------لله عليه -------السلام واخرج البخاري ما يقاربه ثنا سعيد بن ابي مريم انا محمد بن جعفر قال اخبرني-------- زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه --وقال وما لنا وللرمل ان-ا كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله عز وجلثم قال شء صنعه النبي عليه السلام---------فلا نحب ان نتركه	3727	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02967	false	1480366909639462757	10	93	46	445	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك ورواه البيهقي من حديث يحيي بن بكير ثنا الليث ثنا كثير بن فرقد الحديث الثاني حديث زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب ------------قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم ------قال شء صنعه النبي صلي- الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	2967	3697653286825626163	293	476.0	225	423	69.26714324951172	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3730	true	-2578438834016812886	164	216	811	1093	1478	300	الاستلام افتعال من السلام وهو التحية وعن ابن قتيبة هو افتعال من السلام بكسر السينوهي الحجار------------------ة تقول استلمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل وقال القزاز قيل هو استفعل من اللامة وهي الدرع والسلاح وانما تلبس اللامة ليمتنع بها من الاعداء فكان هذا اذا لمس الحجر فقد تحصن من العذاب	3730	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02965	false	3769101762286849931	187	233	915	1162	1517	300	الاستلام افتعال من السلام وهو التحية كما قال الازهري او من الس-----لام بكسر السينوهي الحجارة كما قال ابن قتيبة تقول استلمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل وحكي في الجامع انه استفعل من اللامة وهي الدرع والسلاح لانه اذا-------------------------------------------- لمس الحجر---- تحصن من العذاب	2965	3697653286825626163	184	317.5	148	300	61.33333206176758	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3731	true	-2611447304673100227	38	98	166	469	1527	300	عطاء قال ادركت مشيختنا ابن عباس وجابرا وابا هريرة وعبيد بن عمير لا يستلمون الا الحجر الاسود والركن لا يستلمون غيرهما من الاركان ص قال ابو جعفر رحمه الله فذهب قوم الي ان من طاف بالبيت فينبغي له ان يستلم --اركانه كلها واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ش اراد بالقوم هءلاء سويد بن غفلة وجابر بن زيد وعروة بن الزبير	3731	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02972	false	-1537436178219184511	176	212	852	1046	1496	300	عطاء قال ادركت مشيختنا ابن عباس وجابر- وابا هريرة وعبيد بن عمير لا يستل-----------------------------------مون غيرهما من الاركان يعني الاسود واليماني وممن ك--------------------------------------ان يستلم الاركان- كلها باسناد جيد------------------------------------ سويد بن غفلة وجابر بن زيد وعروة بن الزبير	2972	3697653286825626163	156	243.5	125	305	51.14754104614258	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3735	true	8333403920199882434	27	81	133	401	1583	300	ابن الزبير يستلم------هن كلهن واخرج-------------------------- الشافعي في مسنده ث---نا سعيد انا موسي الربذي عن محمد بن كعب ان ابن عباس كان يمسح علي الرك--ن اليماني والحجر وكان ابن الزبير يمسح الاركان كلها ويقول لا ينبغي لبيت الله ان يكون شء منه مهجورا وكان ابن عباس يقول لقد كان لكم في رسول الله------------------- اسوة حسنة	3735	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02972	false	-1537436178219184511	36	101	176	500	1496	300	ابن الزبير استلم الاركان كلها وقال انه ليس شء منه مهجور ورواه الشافعي في مسنده اخبرنا سعيد انا موسي الربذي عن محمد بن كعب ان ابن عباس كان يمسح علي الركنين اليماني والحجر وكان ابن الزبير يمسح الاركان كلها ويقول لا ينبغي لبيت الله ان يكون شء منه مهجورا وكان ابن عباس يقول لقد كان لكم في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة	2972	3697653286825626163	260	463.5	206	324	80.24691009521484	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3736	true	6947636173484262892	268	300	1327	1483	1483	300	ان عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت اذ قال قاءل عبد الله -بن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين يقول سمعتها وهي تقول ان- رسول ا---------لله عليه السلامقال يا عاءشة-	3736	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00598	false	-6293386930490868608	94	126	459	614	1484	300	ان عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت اذ قال قاتل---- الله ابن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين يقول سمعتها---- تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا عاءشة	598	3697653286825626163	136	228.5	107	168	80.95237731933594	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3736	true	6947636173484262892	72	221	354	1086	1483	300	ابي الشعثاء عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنهاقالت سالت رسول الله عليه السلامعن الحجر فقال هو من البيت فقلت ما منعهم ان يدخلوه فيه قال عجزت بهم النفقة حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابو الاحوص عن ال-اشعث عن الاسود بن يزيد قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت رسول----------- الله عليه السلامعن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت -ما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة فقلت -ما شان بابه مرتفع -قال فعل ق----ومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد ب----جاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ذلك لنظرت ان ادخل الحجر في البيت وان الزق بابه بالارض حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو داود قال ثنا سليم بن حيان قال ثنا سعيد ابن مينا قال ثنا عبد الله بن الزبير قا--------------------------------ل حدثتني عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله عليه السلامقال-------------------------------- لولا ---ان قومك	3736	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02917	false	-2081771998523346610	42	150	209	733	1488	300	ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد ------عن عاءشة رضي الله عنها قالت -سالت النبي صلي الله عليه -وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم ق-لت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة -قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم---------- ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض انظر 126 مسلم 1333 فتح 1585 حد-------------------------------------------------ثنا عب----يد بن اسماعي---ل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ----عن عاءشة رضي الله عنها قالت ------------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة قومك	2917	3697653286825626163	367	546.5	286	822	44.64720153808594	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3736	true	6947636173484262892	126	185	621	913	1483	300	سالت رسول ا---------لله عليه السلامعن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت ما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة فقلت -ما شان بابه مرتفع -قال فعل ق----ومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد ب----جاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ذلك لنظرت ان ادخل الحجر في البيت وان الزق بابه بالارض	3736	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02928	false	6215671886227506182	126	187	638	936	1516	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن الجدر امن البيت هو قال نعم قمت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة -قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم---------- ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	2928	3697653286825626163	261	467.0	207	311	83.9228286743164	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3736	true	6947636173484262892	112	187	553	923	1483	300	ابو الاحوص عن ال-اشعث عن الاسود بن يزيد قال قالت عاءشة رضي الله عنها سالت رسول ال-----له عليه السلامعن الحجر امن البيت هو قال نعم قالت -ما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة فقلت -ما شان بابه مرتفع -قال فعل ق----ومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد ب----جاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ذلك لنظرت ان ادخل الحجر في البيت وان الزق بابه ب--الارض حدث----------------------------نا ابو	3736	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10435	false	-6669660178303243658	218	298	1061	1448	1461	300	ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن------ عاءشة قالت--------- سالت النبي صلي الله عليه -وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم ق-لت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة -قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم---------- ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض انظر 126 مسلم 1333 فتح 7244 حدثنا ابو	10435	3697653286825626163	306	499.5	240	417	73.38129425048828	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3737	true	2485558289887015982	0	42	0	203	1492	300	لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتي ازيد فيه من الحجر--------------------------- فقال الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة لا تقل ذلك يا امير المءمنين فانا سمعت ام المءمنين تقوله قال وددت اني قد كنت سمعت هذا منك قبل ان اهدمه فتركته	3737	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00598	false	-6293386930490868608	126	168	614	821	1484	300	لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتي ازيد فيه من الحجر فان قومك اقتصروا في البناء فقال الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة لا تقل هذا يا امير المءمنين -انا سمعتها تحدث بهذا------ قال لو--------- كنت سمعتة------- قبل ان اهدمه لتركتة	598	3697653286825626163	161	266.0	126	230	70.0	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3737	true	2485558289887015982	233	294	1176	1461	1492	300	الي الارض ان ابن لي بيتا ثم احفف به كما رايت الملاءكة تحف بعرشي الذي في السماء قال عطاء فزعم الناس انه بناه من خمسة اجبل من حراء ومن طور سيناء ومن لبنان ومن الجودي ومن طور زيتا وكان ربضه من حراء ف-هذا بناء ادم ثم ب-ناه ابراهيم عليه السلام وروي عبد المنعم بن ادريس عن وهب بن منبه قال اول	3737	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02921	false	1123941485335961201	105	154	533	769	1504	300	الي الارض ف--ابن لي بيتا ثم احفف به كما رايت الملاءكة تحف ببيتي الذي في السماء قال في----زعم الناس انه بناه من خمسة اجبل من حراء و---طور سيناء و------------------------طور زيتا والجودي ولبنان فكان هذا بناء ادم حتي بناه ابراهيم وعن------------- عبد ال--له بن عمرو لما اهبط ادم ---قال اني	2921	3697653286825626163	187	275.5	145	287	65.15679168701172	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3738	true	-5093410375646537804	238	300	1272	1572	1572	300	الملاءكة قبل ادم وحجه ادم------------------------------ وفي الروض اول من بناه شيث عليه السلاموكان قبل ان يبنيه- خيمة من ياقوتة حمراء وطوف بها ادم وتانس بها لانها انزلت من الجنة وقيل انه بني في ايام جرهم مرة او مرتين لان السيل كان قد صدع حاءطه و----قيل لم يكن بنيانا انما كان اصلاحا لما وهن منه وبني عامر بن الجادر جدارا---- بينه وبين السيل-	3738	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02920	false	8018948791897513711	204	270	1032	1343	1494	300	الملاءكة قبل ادم وحجه ادم ثم الانبياء ما من نبي الا حجه وفي الروض اول من بناه شيث وكانت ق----------بل ان يبنيها خيمة من ياقوتة حمراء يطوف بها ادم ويانس بها لانها انزلت من الجنة وقيل انه بني في ايام جرهم مرة او مرتين لان السيل كان قد صدع حاءطه قال وقيل لم يكن بنيانا انما كان اصلاحا لما وهي منه و-------------------جدارا بني بينه وبين السيل	2920	3697653286825626163	260	467.0	205	340	76.47058868408203	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3738	true	-5093410375646537804	13	112	76	589	1572	300	وعن عبد الله بن عمرو قال لما اهبط الله تعالي ادم من الجنة قال اني مهبط معك او منزل معك-بيتا يطاف حوله كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي فلما كان زمن الطوفان رفع فكانت الانبياء عليهم السلاميحجونه ولا يعلمون مكانه حتي بواه الله لابراهيم واعلمه مك-انه فبناه من خمسة اجبل حراء وثبير ولبنان والطور وجبل الخمر قال ابو جعفر هو جبل بالشام وعن ابان ان البيت اهبط ياقوته او درة واحدة وقال---------------------------------------------------------------- عطاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله ياقوتة من ياقوت الجنة فكانت علي موضع البيت الا----------------ن فلما كان الطوفان رفع الله تلك الياقوتة حتي بعث الله ابراهيم	3738	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02921	false	1123941485335961201	144	295	727	1481	1504	300	وعن عبد الله بن عمرو---- لما اهبط ادم ق--------------------ال اني مهبط معك او منزل معك بيتا يطاف حوله كما يطاف حول عرشي ويصلي عليه كما يصلي عند عرشي فلما كان زمن الطوفان رفع فكانت الانبياء ------------يحجون- ولا يعلمون مكانه حتي بواه الله لابراهيم واعلمه بمكانه فبناه من خمسة اجبل حراء وثبير ولبنان والطور وجبل الخمر قال الطبري-- هو جبل -الشام وعن قتادة ذكر لنا انه بني من خمسة اجبل من طور سيناء وطور زيتا ولبنان وجودي وحراء وذكر لنا ان قواعده من حراء وعن عطاء لما اهبط ادم كان رجلاه في الارض وراسه في السماء يسمع كلام اهل السماء ودعاء هم يانس اليهم فهابته الملاءكة حتي شكت الي الله فخفضه الي الارض فلما بعد ما كان يسمع منهم استوحش فشكي الي الله فوجه الي مكة وانزل الله ياقوتة من ياقوت الجنة فكانت علي موضع البيت الان فلم يزل يطوف به فلما كان الطوفان رفع الله تلك الياقوتة حتي بعث الله ابراهيم	2921	3697653286825626163	420	731.0	336	794	52.896724700927734	73	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3738	true	-5093410375646537804	134	169	716	898	1572	300	خلق الله موضع البيت قبل ان يخلق شيءا في الارض بالفي سنة واركانه في الارض السابعة وقال كعب الاحبار كان البيت غثاء علي الماء قبل ان تخلق الارض باربعين سنة وفي كتاب الازرقي جعل ابراهيم	3738	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02922	false	-6560530622137450758	206	239	1057	1221	1541	300	خلق الله موضع البيت قبل ان يخلق شيءا من الارض بالفي سنة واركانه في الارض السابعة وقال كعب-------- كان البيت غثاء علي الماء قبل ان تخلق الارض باربعين سنة وعن علي ان---------- ابراهيم	2922	3697653286825626163	154	281.5	122	182	84.61538696289062	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3738	true	-5093410375646537804	164	189	869	1015	1572	300	وفي كتاب الازرقي جعل ابراهيم عليه السلامطول بناء الكعبة في السماء تسعة اذرع وطولها في الارض ثلاثين ذراعا وعرضها في الارض اثنين وعشرين ذراعا وكانت	3738	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02925	false	4854895907524754960	276	300	1431	1565	1565	300	وفي كتاب الازرقي جعل ابراهيم -----------طول بناء الكعبة في السماء تسعة اذرع وطولها في الارض ثلاثين ذراعا وعرضها في الارض اثنين وعشرين ذراعا وكانت-	2925	3697653286825626163	134	253.0	111	146	91.78082275390625	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3738	true	-5093410375646537804	189	234	1015	1252	1572	300	بغير سقف ولما بنتها قريش جعلوا طولها ثماني عشرة ذراعا في السماء ونقصوا من طولها في الارض ستة اذرع وشبرا تركوها في الحجر ولما بناها ابن الزبير رضي الله عنهجعل طولها في السماء سبعا وعشرين ذراعا ولم يغير الحجاج طولها حين هدمها وهو الي الان	3738	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02926	false	7145965494939004619	0	43	0	225	1503	300	بغير سقف ولما بنتها قريش جعلوا طولها ثماني عشرة ذراعا في السماء ونقصوا من طولها في الارض ستة اذرع وشبرا تركوها في الحجر ولما بناها ابن الزبير ------------جعل طولها في السماء سبعا وعشرين ذراعا فلم يغير الحجاج طولها حين هدمها وهو الي الان	2926	3697653286825626163	224	436.5	181	237	94.5147705078125	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3740	true	8036586672080282292	218	293	1155	1527	1562	300	ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهماخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهاان-- النبي عليه السلامقال--------------------------------------------- الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم عليه السلام قال لولا حدثان قومك بالكفر قال-- فقال عبد الله بن عمر------ لءن كانت عاءشة	3740	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02916	false	-8734396795378230726	221	299	1084	1446	1449	300	عن مالك------ عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر --------------------اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم------------------------- فقلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم ق------------ال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة	2916	3697653286825626163	282	469.0	218	427	66.04215240478516	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3740	true	8036586672080282292	212	299	1128	1554	1562	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهماخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهاان-- النبي عليه السلام-----------------------------------------قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم عليه السلام قال لولا حدثان قومك بالكفر قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت ذلك من رسول الله عليه	3740	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05691	false	-1137574501875925733	108	189	500	880	1412	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك------ عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر --------------------اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم------------------------- فقلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم ف-----------قال لولا حدثان قومك بالكفر ف----قال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي -	5691	3697653286825626163	302	479.5	235	469	64.39232635498047	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3746	true	6172033493838629036	28	86	131	411	1482	300	فهذا عمر رضي الله عنهلم يركع حينءذ لا--نه لم يكن عنده وقت صلاة واخر ذلك الي ان دخل عليه وقت الصلاة فصلي وهذا بحضرة--------- اصحاب رسول ال---------له عليه السلامفلم ينكره عليه منهم منكر ولو كان ذلك الوقت عنده وقت صلاة للطواف لصلي ولما اخر ذلك لانه لا ينبغي لاحد طاف بالبيت ان لا- يصلي حينءذ الا من عذر	3746	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03002	false	-6837064707214239962	42	103	221	502	1462	300	فهذا عمر ------------لم يركع حين طاف لانه لم يكن عنده وقت صلاة واخر ذلك الي ان دخل عليه وقت الصلاة----- وهذا بحضرة جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -فلم ينكره عليه منهم احد- ولو كان ذلك الوقت عنده وقت صلاة الطواف لصلي و-ما اخر ذلك لانه لا ينبغي لاحد طاف بالبيت الا ان يصلي حينءذ الا من عذر	3002	3697653286825626163	243	429.0	190	301	80.73089599609375	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3747	true	3199602064959733209	101	243	485	1142	1412	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد قال صلي عمر رضي الله عنهالصبح بمكة ثم طاف سبعا ثم خرج وهو يريد المدينة فلما كان بذي طوي و طلعت الشمس صلي ركعتين وقال احمد بن حنبل اخطا سفيان وقد خالفوه فقالوا الزهري عن حميد قال الاثرم سمعت ابا عبد الله ذكر هذا الحديث فقال ذاك يهم فيه سفيان يقول---- عن عروة -قيل له فهذا نوح بن يزيد رواه عن ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة ايضا فانكره فرجعت الي نوح فاخرجه لي من اصل كتابه فاذا هو عن عروة واذا صالح ايضا يرويه عن عروة قال ابو عبد الله --------------نوح لم يكن به باس كان م-تثبتا ولعل ابراهيم ان يكون حدث من حفظه وكان ربما حدث بالشء من حفظه وكتاب صالح عندي وما ادري كيف قال فيه وقال ابو حاتم حديث سفيان خطا	3747	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03001	false	6312767403991609008	84	194	401	914	1443	300	سفيان--------- عن الزهري عن عروة عن عبد الرحمن بن عبد القاري ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد-------- اخطا سفيان وقد خالفوه فقالوا الزهري عن حميد قال الاثرم هذا من وهم سف---------------------------------------يان يقول فيه عن عروة فقيل له -هذا نوح بن يزيد رواه عن ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة ايضا فانكره فرجعت الي نوح فاخرجه لي من اصل كتابه فاذا هو عن عروة واذا صالح ايضا يرويه عن عروة قال ابو عبد الله ذاك يعني نوحاونوح لم يكن به باس كان مستثبتا ولعل ابراهيم ان يكون حدث من حفظه وكان ربما حدث بالشء من حفظه وكتاب صالح عندي -ما ادري كيف قال فيه وقال ابو حاتم حديث سفيان خطا	3001	3697653286825626163	472	856.5	369	677	69.71935272216797	95	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3750	true	-3339818786711581731	228	283	1115	1376	1450	300	يعقوب قال ------ثنا ابن ابي غنية عن عمر بن ذر عن مجاهد قال كان ابن عمر يطوف بعد العصر ويصلي ما كانت الشمس بيضاء حية فاذا اصفرت وتغيرت طاف طواف------ا حتي يصلي المغرب ثم يصلي ويطوف بعد الصبح ويصلي ما كان في غلس فاذا اسفر طاف طوافا واحدا ثم يجلس حتي ترتفع الشمس ويمكن الركوع	3750	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03002	false	-6837064707214239962	175	231	851	1118	1462	300	يعقوب بن حميد حدثنا ابن ابي غنية عن عمر بن ذر عن مجاهد قال كان ابن عمر يطوف بعد العصر ويصلي ما كانت الشمس بيضاء حية فاذا اصفرت وتغيرت طاف طوافا واحدا حتي يصلي المغرب ثم يصلي ويطوف بعد الصبح ما ------كان في غلس فاذا اسفر طاف طوافا واحدا ثم يجلس حتي ترتفع الشمس ويمكن الركوع	3002	3697653286825626163	248	475.5	196	273	90.84249114990234	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3750	true	-3339818786711581731	106	172	530	845	1450	300	عن ايوب قال رايت مجاهدا وسعيد بن جبير-------- يطوفان بالبيت حتي تصفر الشمس ويجلسان وروي ايضا عن عطاء عن عاءشة ما يعارض ما روي عن عطاء ها هنا فقال ثنا محمد بن فضيل عن عبد الملك عن عطاء عن عاءشة انها قالت اذا اردت الطواف بالبيت بعد صلاة الفجر او بعد صلاة العصر فطف واخر الصلاة حتي تغيب الشمس او حتي تطلع وصل لكل اسبوع ركعتين	3750	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03003	false	3473464200342743588	78	120	385	600	1501	300	عن ايوب قال رايت --------سعيد بن جبير ومجاهدا يطوفان بالبيت حتي تصفر الشمس ويجلسان وعن عا----------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة انها قالت اذا اردت الطواف بالبيت بعد صلاة الفجر او بعد صلاة العصر فطف واخر الصلاة حتي تغيب الشمس او حتي تطلع فصل لكل اسبوع ركعتين	3003	3697653286825626163	202	381.0	162	323	62.538700103759766	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3757	true	175214941527182420	59	207	289	1029	1491	300	قال انا---------- شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي ق-------------ال قدمت علي رسول--------- الله عليه السلاموهو منيخ بالبطحاء فقال لي حججت فقلت نعم فقال بم- اهللت قال قلت لبيت باهلال كاهلال النبي عليه السلام قال فقد---- احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من----- بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة عمر رضي الله عنهفقال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيسرويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءذ فان امير المءمنين قادم عليكم فيه فاءتموا قال فقدم عمر رضي الله عنهفذكرت- له ذلك فقال ان تاخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر-- بالتمام وان تاخذ بسنة رسول الله عليه السلام---------فان رسول الله عليه السلام---------لم يحل حتي بلغ الهدي محله	3757	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03129	false	-8491953781832479846	105	212	483	998	1382	300	قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه -وسلم وهو -----بالبطحاء فقال ا--حججت -قلت نعم -قال بما اهللت ----قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي- الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والم-------------------------------------روة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-------ي خلافة عمر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكرته له فقا----ل ان ناخذ بكتاب الله فان---------ه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي- الله عليه وسلم فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	3129	3697653286825626163	408	648.0	321	810	50.37036895751953	64	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3758	true	-1721713862101728899	123	192	605	977	1562	300	عليه السلامالي قومي باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بم- اهللت قلت اهللت كاهلال النبي عليه السلام --------قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاهللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني و--غسلت راسي فقدم عمر رضي الله عنهفق-ال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامر-- بالتمام قال الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله--- وان ناخذ بسنه -----رسول الله عليه السلامفانه لم يحل حتي نحر الهدي	3758	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02865	false	9032011107131419583	0	75	0	384	1443	300	عليه وسلم -الي قوم- باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي- الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله------ واتموا الحج والعمرة البقرة وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلم ف-انه لم يحل حتي نحر الهدي	2865	3697653286825626163	334	598.5	267	394	84.77157592773438	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3760	true	8581072198067653314	276	300	1386	1505	1505	300	حنيفة واحمد من ان المعتمر المتمتع اذا كان معه هدي لا يتحلل من عمرته حتي ينحر هديه يوم النحر ومذهب الشافعي ومالك انه اذا-	3760	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02869	false	1619207954523224944	258	282	1247	1367	1438	300	حنيفة واحمد من ان المعتمر المتمتع اذا كان معه هدي لا يتحلل من عمرته حتي ينحر هديه يوم النحر ومذهب الشافعي ومالك انه اذا	2869	3697653286825626163	119	233.0	96	120	99.16666412353516	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3765	true	-400151296988858993	110	145	547	717	1493	300	الطبري ان جملة الحال له انه لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ولا كان مفردا لان الهدي كان معه واجبا-------- وذلك لا يكون الا للقارن	3765	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02846	false	-8870072361488451338	17	53	85	260	1489	300	الطبري ان جملة الحال--- انه لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ولا كان مفردا لان الهدي كان معه واجبا كما قال وذلك لا يكون الا للقارن	2846	3697653286825626163	167	319.5	133	178	93.82022094726562	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3767	true	-8448403276334811764	122	259	663	1365	1567	300	جريج -عن عطاء بن ابي رباح عن جابر -----بن عبد الله واخرجه مسلم حدثني محمد بن حاتم قال نا يحيي بن سعيد القطان قال انا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله في -ناس معي قالوا اهللنا اصحاب محمد عليه السلامب---------------الحج خالصا-------- وحده قال عطاء قال جابر فقدم النبي عليه السلامصبي--------ح رابعة مضت من ذي الحجة ف----------امرنا ان نحل قال عطاء قال جابر ح-------------لوا واصيبوا--- النساء قال عطاء--------- ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهمفقلنا---------- لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال -يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام النبي عليه السلامفينا------- فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون و------لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	3767	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10546	false	-5296278164324731378	31	172	158	861	1496	300	جريج قال عطاء -----------قال جابر قال ابو عبد الله وقال م-------------حمد بن بكر حدث------------------------------نا ابن جريج قال اخبرني عطاء---- سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال-- اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر-فقدم النبي صلي- الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل -الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا و-------------------حركها---- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت---------- فحللنا وسمعنا واطعنا	10546	3697653286825626163	500	761.0	393	799	62.578224182128906	78	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3769	true	244548757217646736	194	283	948	1399	1480	300	عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قدم رسول الله عليه السلاممكة طاف ولم يحل وكان معه الهدي فطاف ومن معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي ش اسناده صحيح وابو عوانة الوضاح اليشكري واخرجه البخاري مطولا ثنا عثمان نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة خرجنا مع -----رسول الله عليه السلامولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي--------- عليه السلاممن لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل	3769	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02876	false	-5931813599361352699	259	300	1272	1465	1465	300	عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها خر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنا مع النبي صلي الله عليه -وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه -وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل-	2876	3697653286825626163	166	284.5	132	465	35.69892501831055	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3769	true	244548757217646736	255	282	1254	1395	1480	300	الاسود عن عاءشة خرجنا مع رسو---------ل الله عليه السلامولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي عليه السلام---------من لم يكن ساق الهدي ان يحل	3769	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02879	false	-1817167957405892138	55	87	259	412	1510	300	الاسود عن عاءشة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -ولا نري الا---- الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي- الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل	2879	3697653286825626163	124	224.0	98	159	77.98741912841797	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3770	true	-2581676923563015135	43	170	213	869	1528	300	السلاممن لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي واخرجه النساءي ايضا قوله ولا نري قال ابن التبين ضبطه بعضهم بفتح النون وبعضهم بضمها ق----------------ال القرطبي اي نظن وكان هذا قبل ان يعلمن باحكام الاحرام وانواعه وقيل يحتمل ان يكون ذلك---- اعتقادها من قبل ان تهل ثم اهلت بعمرة ويحتمل ان تريد بقولها لا نري حكاية عن فعل غيرها من الصحابة وهم كانوا لا يعرفون الا الحج ولم يكونوا يعرفون العمرة في اشهر الحج فخرجوا محرمين بالذي لا يعرفون غيره وزعم عياض انها كانت احرمت بالحج ثم احرمت بالعمرة ثم احرمت بالحج ويدل علي ان المراد بقولها لا نري الا الحج عن فعل غيرها قو-لها فلما قدمنا تطوفنا بالبيت تعني بذلك النبي------------- عليه السلاموالناس غيرها لانها لم تطف بالبيت ذلك الوقت لاجل حيضها	3770	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02880	false	-1680947347127414920	56	182	266	901	1452	300	الحج لمن لم يكن معه --هدي ان يدخل العمرة علي الحج كما ستعلمه وقولها لا نري الا الحج ضبط---------------------------- بفتح النون و-------ضمها حكاه ابن التين وقال القرطبي اي نظن وكان هذا قبل ان يعلمن باحكام الاحرام وانواعه وقيل يحتمل ا-----ن ذلك كان اعتقادها من قبل ان تهل ثم اهلت بعمرة ويحتمل ان تريد بقولها لا نري حكاية عن فعل غيرها من الصحابة وهم كانوا لا يعرفون الا الحج ولم يكونوا يعرفون العمرة في اشهر الحج فخرجوا محرمين بالذي لا يعرفون غيره وزعم عياض انها كانت احرمت بالحج ثم------ بالعمرة ثم بال------حج ويدل علي ان المراد بقولها لا نري الا الحج عن فعل غيرها وقولها فلما قدمنا تطوفنا بالبيت تعني بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم -والناس غيرها لانها لم تطف بالبيت ذلك الوقت لاجل حيضها	2880	3697653286825626163	526	957.5	420	690	76.23188781738281	94	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3772	true	-8171950404622952705	5	76	32	385	1502	300	عبد الله بن زيد الجرمي واخرجه ابو داود ---نا موسي بن اسماعيل ابو سلمة نا وهيب قال نا ايوب عن ابي قلابة عن انس ان النبي عليه السلامبات بها يعني------------------------------------------------------ بذي الحليفةح-------------------تي اصبح ثم ركب حتي اذا استوت به علي البيداء حمد----- وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج---- ونحر -----رسول الله عليه السلامسبع بدنات بيده قياما	3772	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02838	false	-5339358522612739495	156	240	809	1232	1525	300	قبل الاهلال عند الركوب علي الدابة 1551 حدثنا موسي بن اسماعيل حدث------نا وهيب حدث-نا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي---- استوت به علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي---- كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم----- بدنات بيده قياما	2838	3697653286825626163	267	396.5	207	443	60.27088165283203	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3783	true	-908523438202037281	209	296	1002	1424	1441	300	لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخ حجه بعمرة ص فقد بين رسول الله عليه السلامفيما ذكرنا عنه في هذه الاثار ان ذلك الفسخ الذي كان امر به اصحابه خاصا لهم ليس لاحد من الناس بعدهم وخلطنا بما روي عن النبي عليه السلامفي ذلك ما رويناه عمن ذكرنا في هذا الفصل من اصحابه لان ذلك عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا مما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز-------- ان يكونوا قالوه باراءهم وانما قالوه من جهة ما وقفوا عليه --فهم --------------فيما قالوا من ذلك كمن اضاف الي النبي عليه السلام--- فقد ثبت بتصحيح هذه الاثار ان	3783	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02894	false	6615905635974091586	18	115	83	558	1456	300	لاحد بعدنا ان يحرم بالحج ثم يفسخ-------------------------------------------------------ه في عمرة ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------ذلك عن عثمان وعن عمر انه قال ان الله يخص نبيه بما شاء وانه قد مات فاتموا الحج والعمرة لله وقال جابر المتعتان فعلناهما علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نهي عمر عنهما فلن نعود اليهما يعني فسخ الحج ومتعة النساءثم ذكر حديث الحارث بن بلال السالف قال الطحاوي لا يجوز للصحابة ان يقولوا هذا-- باراءهم وانما قالوه من جهة ما وقفوا عليه لانهم لا يجوز لهم ترك ما فعلوه مع ---رسول الله صلي ال-له عليه وسلم من الفسخ الا بتوقيف منه اياهم علي	2894	3697653286825626163	145	149.0	107	695	20.863309860229492	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3786	true	-7999821902554733264	152	219	733	1053	1431	300	حدثنا ابن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن----------- محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها------قالت خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بح-------------------------ج واهل رسول الله عليه السلامبا---------لحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحل-- حتي كان يوم النحر	3786	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	103	176	501	845	1466	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبر-------------نا مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي- الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل با----------------------لحج او جمع الحج والعمرة -لم يحلوا حتي كان يوم النحر	2877	3697653286825626163	251	430.0	196	382	65.7068099975586	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3787	true	-8086580151269817987	105	300	491	1421	1421	300	الاثار واما --وجه ذلك من طريق النظر فانا قد وجدنا الاصل ان من احرم بعمرة وطاف لها وسعي انه قد فرغ منها وله ان يحلق ويحل هذا اذا لم يكن ساق هديا ورايناه اذا كان قد ساق هديا لمتعة وطاف لعمرة و-سعي لم يحل من عمرته حتي يوم النحر فيحل منها ومن حجته احلالا واحدا وبذلك جاءت السنة عن رسول الله عليه السلامجوابا لحفصة رضي الله عنهالما قالت له ما بال الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت بدني فلا احل حتي انحر فكان الهدي الذي ساق- لمتعته التي لا يكون عليه فيها هدي الا بان يحج بعدها يمنعه من ان يحل بالطواف حتي يوم النحر لان عقد احرامه هكذا كان ان يدخل في عمرة فيتمها فلا يحل منها حتي يحرم بحجة ثم يحل منها ومن العمرة التي قدمها قبلها معا وكانت العمرة لو احرم ب-ها منفردة حل منها بفراغه منها اذا حلق ولم ينتظر به يوم النحر وكان اذا ساق الهدي لحجة يحرم بها بعد فراغه من تلك العمرة بقي علي احرامه الي يوم النحر فلما كان الهدي الذي هو من سبب الحج يمنعه الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر كان دخوله في الحج ------احري ان يمنعه من ذلك-	3787	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02894	false	6615905635974091586	133	270	653	1308	1456	300	الا ان يصدوا ووجه ذلك من طريق النظر انه -------------------من احرم بعمرة فطاف لها وسعي انه قد فرغ منها وله ان يحلق ويحل ----اذا لم يكن ساق هديا ورايناه اذا ساقه لمتعته فط----------اف لعمرته وسعي لم يحل--------- حتي يوم النحر فيحل منها ومن حجته احلالا واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الهدي الذي ساقه لمتعته التي لا يكون عليه فيها هدي الا بان يحج------ يمنعه من ان يحل بالطواف الا يوم النحر لان عقد احرامه هكذا كان ان يدخل في عمرة فيتمها فلا يحل منها حتي يحرم بحجة ثم يحل منها ومن العمرة التي قدمها قبلها معا وكانت العمرة لو احرم منها منفردة حل من----------------------------------------------------------------------------ها بعد فراغه من تلك العمرة بقي علي احرامه الي يوم النحر فلما كان الهدي الذي هو من سبب الحج يمنعه الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر كان دخوله في الحج اولي واحري ان يمنعه من ذلك	2894	3697653286825626163	611	1134.0	482	942	64.86199951171875	119	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3788	true	-8716552412950088978	51	110	262	561	1463	300	لم يكن ساءق هدي----- فان كان ساءق --------هدي لاجل التمتع لا يحل الا يوم النحر فيحل منها ومن حج-----------------------------------------ته التي تمتع بها الي العمرة باحلال واحد فا-------------------------------------------------------ذا كان سوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدي لاجل تمتعه ب---الحج الي العمرة يمنعه من الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر كان دخوله في الحج من الابتداء احري ان يمنعه من الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر	3788	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02894	false	6615905635974091586	157	273	758	1322	1456	300	لم يكن سا-ق هديا ورايناه اذا ساقه لمتعته فطاف لعمرته وسعي لم يحل حتي يوم النحر فيحل منها ومن حجته احلالا واحدا فكان الهدي الذي ساقه لمتعته التي لا يكون عليه فيها هدي الا بان يحج يمنعه من ان يحل بالطواف الا يوم النحر لان عقد احرامه هكذا كان ان يدخل في عمرة فيتمها فلا يحل منها حتي يحرم بحجة ثم يحل منها ومن العمرة التي قدمها قبلها معا وكانت العمرة لو احرم منها منفردة حل منها بعد فراغه من تلك العمرة بقي علي احرامه الي يوم النحر فلما كان الهدي الذي هو من سبب الحج----------- يمنعه--- الاحلال بالطواف بالبيت قبل يوم النحر كان دخوله في الحج اولي و------احري ان يمنعه من ذل-------------------ك الي يوم النحر	2894	3697653286825626163	179	210.5	134	604	29.635761260986328	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3795	true	6025914513091244928	228	300	1069	1444	1444	300	---حجة الوداع فاهللنا بالعمرة ثم قال -----رسول الله عليه السلام من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي -----رسول الله عليه السلام فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة------ فلما قضيت- الحج ارسلني -----رسول الله عليه السلاممع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت-	3795	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02852	false	15422409157539549	1	79	5	400	1542	300	في حجه الوداع فاهللنا ب--عمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسل--م من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم -مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت	2852	3697653286825626163	343	605.0	272	402	85.32337951660156	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3797	true	9179231651148783165	69	215	342	1099	1519	300	ابن بطال -لا خلاف بين العلماء ان الحاءض لا تطوف بالبيت ولا تسعي بين الصفا والمروة لان السعي بينهما موصول بالطواف والطواف موصول بالصلاة ولا تجوز صلاة بغير طهارة وقال ابن التين----------------------------------------------- والسعي مرتب عليه وان كان ليس من شرطه الطهارة بدليل انها لو حاضت بعد ان فرغت من الطواف وسعت ا-جزاها وفي شرح المهذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب الجمهور ان ال----------------------سعي يصح من المحدث والجنب والحاءض وعن الحسن---- ان كان قبل التحلل اعاد السعي وان كان بعده فلا شء عليه وعن ابي حنيفة ان الطهارة من الحدث والنجس ليس بشرط- للطواف فلو طاف وعليه نجاسة او محدثا او جنبا صح طوافه واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم ان----ها ليست شرطا فمن اوجبها منهم قال ان طاف محدثا لزمه شاة وان كان جنبا لزمه بدنة قالوا ويعيده ما دام بمكة واستدلوا بقوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق -----وعن داود الطهارة له واجبة فان كان محدثا اجزاه الا الحاءض	3797	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02857	false	2484163728295341857	96	298	491	1525	1535	300	ابن بطال ولا خلاف بين العلماء ان الحاءض لا تطوف بالبيت ولا تسعي بين الصفا والمروة لان السعي بينهما موصول بالطواف والطواف موصول بالصلاة ولا تجوز صلاة بغير طهارة وقال ابن التين انما لم تطف ولم تسع لان الطواف من شرطه الطهارة والسعي مرتب عليه وان كان ليس من شرطه الطهارة بدليل انها لو حاضت بعد ان فرغت--- الطواف وسعت لاجزاها وهذه العبادة احسن من تلك وقال ابن الجوزي فيه دلالة علي ان طواف المحدث لا يجزء ولو كان ذلك لاجل المسجد لقال لا يدخل المسجد وقد اختلفت الرواية عن احمد في طواف المحدث والنجس فروي عنه لا يصح وروي عنه يصح ويلزمه دم ومذهب الجمهور كما قاله في شرح المهذبان السعي يصح من المحدث والجنب والحاءض وعن الحسن انه ان كان قبل التحلل اعاد السعي وان كان بعده فلا شء عليه وعن ابي حنيفة ان الطهارة من الحدث والنجس ليس -شرطا للطواف فلو طاف وعليه نجاسة او محدثا او جنبا صح طوافه واختلف اصحابه في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم علي انها ليست شرطا فمن اوجبها منهم قال ان طاف محدثا لزمه شاة وان كان جنبا لزمه بدنة قالوا ويعيده ما دام بمكة واستدلوا بقوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج وعن داود الطهارة له واجبة فان طاف محدثا اجزاه الا الحاءض	2857	3697653286825626163	729	1381.0	588	1038	70.23121643066406	131	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3801	true	2788129873835500512	173	215	936	1134	1559	300	بعمرة وفي اخري فمنا من اهل بعمره ومنا من اهل بحج قالت فلم اهل ---------------------------------الا -بحج وفي ا---------------------خري مهلين بالحج والكل صحيح وفي رواية وكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي حتي قال مالك ليس العمل------ علي حديث عروة عنها قديما ولا حديثا	3801	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02853	false	-7906164522595073640	1	54	8	263	1494	300	بعمرة وفي اخري فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج قالت ولم اهل الا بعمرة وفي اخري خرجنا لا نريد الا الحج وفي اخري لبينا بالحج وفي اخري مهلين بالحج والكل صحيح وفي رواية وكنت ممن تمتع ولم يسق الهد----ي قال مالك ليس العمل عندنا علي حديث عروة عنها قديما ولا حديثا	2853	3697653286825626163	191	356.5	150	259	73.74517059326172	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3806	true	-752902737937982296	167	242	829	1199	1482	300	قالت شاني اني قد----- حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت وطافت بالكعبة و----الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	3806	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02853	false	-7906164522595073640	92	159	454	781	1494	300	قالت يا رسول الله اني حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان -قال -----------------------------------اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت -وقفت المواقف حتي اذا طهرت -طافت بالكعبة وبين الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فق-لت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال -اذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها----------- وذلك ليلة الحصبة	2853	3697653286825626163	306	536.0	243	379	80.73878479003906	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3809	true	1864356492029989220	81	151	378	715	1448	300	الاسود عن عاءشة ق---الت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قد-------------------------م مكة طاف------- ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي قال وحاضت هي قالت فقضينا مناسك--------نا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر ق-لت يا رسول الله ايرجع اصحابك----- بحجة وعمرة وارجع انا بحج قال اما كنت ط--فت بالبيت ليالي قدمنا قالت قلت لا -قال انطلقي مع اخيك الي	3809	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02853	false	-7906164522595073640	174	237	866	1180	1494	300	الاسود قد روي عنها قالت خرجنا ولا نري الا---- الحج فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة طاف بالبيت ولم يحل وكان معه الهدي ف--------------------------------------------------------------حاضت هي قالت فقضينا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله ايرجع اصحابك كلهم بحجة وعمرة وارجع بال--حج قال اما كنت تطوفت بالبيت ليالي قدمنا -----قلت لا وقال ابن حزم حديث ابي --	2853	3697653286825626163	233	376.0	185	389	59.89717102050781	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3809	true	1864356492029989220	74	159	345	758	1448	300	ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت خرجنا---------------------------- ولا نري الا انه الحج فلما قدم مكة طاف------------------------------------------------ ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من ----معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي قال وحاضت هي قالت فقضينا مناسك--------نا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قلت يا رسول الله ايرجع اصحابك بحجة---- وعمرة وارجع انا بحج قال اما كنت --طفت بالبيت ليالي قدمنا قالت قلت لا قال انطلقي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا	3809	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03172	false	6114524173355859257	67	164	319	802	1471	300	ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا---- الحج ف----قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه واصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي ف----حاضت هي فنسكن-----ا مناسكنا من حجنا فلما كان- ليلة الحصبة ليلة النفرقالت يا رسول الله كل--- اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ----------ما كنت تطوفي بالبيت ليالي قدمنا -----قلت لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة و--موعدك مكان كذا وكذا	3172	3697653286825626163	338	530.5	265	521	64.87523651123047	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3824	true	3853791241656104990	53	98	282	517	1583	300	وقيل للنزول بها بالليل في زلفة منه وقا-----ل الكلبي سميت بذلك لان الناس يدفعون منها زلفة جميعا يزدلفون منها الي موضع اخر وحد المزدلفة ما بين مازمي عرفة وقرن محسر يمينا وشمالا من الشعاب والجبال وقال ابو علي اخر مزدلفة م-----------------------حسر واول مني بطن محسر	3824	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03068	false	3033421426012540795	221	253	1168	1336	1562	300	وقيل للنزول بها------- في زلفة من الليل وقال الكلبي لدفع--------- الناس م-------نها زلفة جميعا يزدلفون منها الي موضع ------------------------------------------------------------------------اخر وقال الخطابي اللام بعد الدال مكسورة قال واخرها محسر واول مني بطن محسر	3068	3697653286825626163	112	170.5	88	263	42.58555221557617	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3832	true	-4195544445197065571	95	298	453	1395	1404	300	علي الوجوب -لان الله عز وجلانما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف ب--مزدلفة ولم يذكر الله عز وجلان حجة تام فا-ن كان الذكر المذكور في الكتاب ليس من صلب الحج فالموطن الذي يكون ذلك الذكر فيه الذي لم يذكر في الكتاب احري ا--لا يكون فرضا وقد ذكر الله عز وجل---------اشياء في كتابه في الحج لم يرد بذكرها ايجابها حتي لا يجزء الحج الا باصابتها في قول احد من المسلمين من ذلك قوله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما وكل قد اجمع انه لو حج ولم يطف بين الصفا والمروة ان حجه قد قد تم وعليه دم مكان--- ترك من ذلك فكذلك ذكر الله عز وجلالمشعر الحرام في كتابه ل----------يس في ذلك دليل علي ايجابه حتي لا يجزء الحج الا باصابته-------- واما ما في حديث عروة بن مضرس فل----------يس فيه دليل ايضا علي ما ذكروا لان رسول الله عليه السلامانما قال فيه من صلي معنا صلاتنا هذه وقد كان اتي عرفة قبل ذلك من ليل او نهار فقد تم حجه وقضي تفثه فذكر الصلاة وكل قد اجمع انه لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان --حضور	3832	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03079	false	3222060632066470394	0	151	0	709	1426	300	علي الوجوب ولان الله تعالي انما ذكر الذكر ولم يذكر الوقوف وكل قد اجمع انه لو وقف بالمزدلفة ولم يذكر الله تعالي ان حجه تام فاذا كان الذكر المذكور في الكتاب ليس من صلب الحج فالموطن الذي يكون---- الذكر فيه الذي لم يذكر في الكتاب احري ان لا يكون فرضا وقد ذكر الله تعالي في كتابه اشياء ف---------ي الحج لم يرد بذكرها ايجاب------------------------------ها في قول احد من الاءمة من --ذلك قوله تعالي ان الصفا والمروة الاية البقرة وكل قد اجمع النظر انه-------------------------------------------- لو حج ولم يسع ان ------------------حجه--- قد تم وعليه دم فكان ما ترك من ذلك فكذلك ذكر الله في ---المشعر الحرام قلت لا يسلم له الاجماع ف-مذهب الشافع----ي انه ركن لا ي-صح الحج الا به ولا يجبر بدم واما------ حديث عروة بن مضرس السالف فلا حجة فيه -لاجماعهم علي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو بات بها ووقف ونام عن الصلاة فلم يصلها مع الامام حتي فاتته ان حجه تام فلما كان الحضور	3079	3697653286825626163	549	884.0	424	990	55.45454406738281	100	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3833	true	8814732459310456298	4	39	22	195	1564	300	الحديث ليس من صلب الحج الذي لا يجزء الحج الا باصابته كان الموطن الذي تكون فيه تلك الصلاة الذي لم يذكر في الحديث احري الا--- يكون كذلك فلم يتحقق بهذا الحديث ذكر الفرض الا بعرفه	3833	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03079	false	3222060632066470394	152	187	712	878	1426	300	الامام ليس من صلب الحج الذي لا يجزء الا ب----------ه كان الموطن الذي تكون فيه تلك الصلاة التي لم تذكر في الحديث احري الا ان يكون كذلك فلم يتحقق بهذا الحديث ذكر الفرض الا بعرفة	3079	3697653286825626163	153	286.0	120	176	86.93181610107422	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3841	true	-4694709101219045170	149	279	776	1494	1610	300	محمد بن كثير ا---نا سفيان ---نا عبد الرحمن هو ابن القاسم-عن القاسم عن عاءشة-------------- قالت استاذنت سودة النبي عليه السلامل---------يلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها وفي رواية ق-----------------------------------------------------------------------------------------الت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي عليه السلامسو---------دة ان تدفع قبل حطمة الن------------------------------------------------اس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله عليه السلامكما استاذنت سودة رسول الله عليه السلاماحب الي من مفروح به واخرجه مسلم نا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال انا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة انها قالت استاذنت سودة رسول الله عليه السلامليلة المزدلفة تدفع قبله وقبل حطمة الناس وكانت ثبطة يقول القاسم والثبطة الثقيلةقال فاذن لها فخرجت قبل دفعة الناس وحبسنا حتي اصبحنا ودفعنا بدفعه ولان اكون استاذنت رسول الله عليه السلامكما استاذنت سودة فاكون ادفع باذنه---------------------------------------------------------- احب الي من مفروح به	3841	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03073	false	-1288689557873198754	154	255	736	1253	1477	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمن هو ابن القاسم عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذنت سودة النبي صلي- الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة-فاذن لها 1681 مسلم 1290 فتح 1681 حدثنا ابو نعيم حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي- الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به	3073	3697653286825626163	261	170.0	209	952	27.415966033935547	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3841	true	-4694709101219045170	162	280	839	1501	1610	300	عاءشة قالت استاذنت سودة النبي عليه السلامل---------يلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها وفي رواية قالت---- نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي عليه السلامسو---------دة ان تدفع قبل حطمة الناس و-----------------------------------------------اقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله عليه السلامكما استاذنت سودة رسول الله عليه السلاماحب الي من مفروح به واخرجه مسلم نا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال انا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة انها قالت استاذنت سودة رسول الله عليه السلامليلة المزدلفة تدفع قبله وقبل حطمة الناس وكانت ثبطة يقول القاسم والثبطة الثقيلةقال فاذن لها فخرجت قبل دفعة الناس وحبسنا حتي اصبحنا ودفعنا بدفعه ولان اكون استاذنت رسول الله عليه السلامكما استاذنت سودة فاكون ادفع باذنه---------------------------------------------------------- احب الي من مفروح به واخرجه ---	3841	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03074	false	-8911610045533080513	119	184	575	927	1510	300	عاءشة----- استاذنت سودة النبي صلي- الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة-فاذن لها الخامس حديثها ايضا نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي- الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءةفاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس فاقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به الشرح هذه	3074	3697653286825626163	190	58.5	153	792	23.989898681640625	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3843	true	5420152948322471283	17	93	90	468	1517	300	الفجر حين طلع الفجر وقاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول ال---------له عليه السلامقال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر به ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم نزل نلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	3843	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03082	false	5137242158274431627	0	77	0	381	1490	300	الفجر حين طلع الفجر -قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر-ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم ---قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر	3082	3697653286825626163	365	705.0	291	387	94.31524658203125	69	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3863	true	2811669970068095703	0	45	0	233	1511	300	المشعر الحرام والمزدلفة بليل فيذكرون الله عز وجلما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما-يقول -رخص ل--اولءك رسول الله عليه	3863	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03072	false	-4237469168336407024	249	295	1238	1468	1492	300	المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ------ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي -	3072	3697653286825626163	220	409.0	177	237	92.8270034790039	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3864	true	-1757981470495039648	204	300	986	1480	1480	300	النداء ومعن-----------ي يا هنتاه يا هذه وقال صاحب العين اذا ادخلوا التاء في هن فتحوا النون فقالوا يا هنة وان زادوا التاء سكنوا النون فقالوا يا هنتاه ويا هنتوه وقال ابو حاتم يقال للمراة يا هنة اقبلي استخفافا فاذا الحقت الزواءد قلت يا هنتاه للمراة ويا هناه لل-----------------رجل وقال السفاقسي------------------------------------------------ ضبط---------------- باسكان النون و-------------------بفتحها-------------------------------------------- مثل قوله يا هذه من غير ان يراد به مدح ولا ذم وقال ابن الاثير بضم الهاء الاخيرة وتسكن وفي التثنية هنتان وفي الجمع هنات وفي المذكر هن وهنان وهنون ولك ان تلحقها الهاء لبيان الحركة فتقول يا هنة وان تشبع الحركة-	3864	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02875	false	5828282224859848596	74	198	375	997	1531	300	النحو وقوله يا هنتاه ا---------ي يا هذه -قال صاحب العين اذا ادخلوا التاء في هن فتحوا النون فقالوا يا هنة وان زادوا التاء سكنوا النون فقالوا يا هنتاه ويا هنتوه وقال ابو حاتم يقال للمراة ياهنت- اقبلي استخفافا فاذا الحقت الزواءد قلت يا ه-----------------ناه للرجل ويا هنتاه للمراة وقال ابو زيد تلقي الهاء في الدرج فيقال يا هناه وقال ابن التين ضبط في زواءد ابي ذر باسكان النون وفي رواية ابي الحسن بفتحها وهكذا هو في الصحاح وقال هو اسم يلزمه النداء مثل قوله يا هذه من غير ان يراد به مدح ولا ذم وقال ابن الاثير تضم الهاء الاخيرة وتسكن وفي التثنية هنتان وفي الجمع هنات وفي المذكر هن وهنان وهنون ولك ان تلحقها الهاء لبيان الحركة فتقول يا هذه وان تشبع الحركة	2875	3697653286825626163	442	802.0	354	650	68.0	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3864	true	-1757981470495039648	113	146	565	717	1480	300	مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا	3864	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03073	false	-1288689557873198754	74	106	353	504	1477	300	مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء-عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا	3073	3697653286825626163	151	297.0	119	152	99.34210205078125	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3865	true	446901561382774103	0	33	0	171	1547	300	فتصير الفا فتقول يا هناه ولك ضم الهاء فتقول يا هناه اقبل وقال ابو نصر هذه اللفظة مختصة بالنداء وقيل معني يا هنتاه يا بلهاء كانها نسبة الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم	3865	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02875	false	5828282224859848596	198	231	997	1168	1531	300	فتصير الفا فتقول يا هناه ولك ضم الهاء فتقول يا هناه اقبل وقال ابو نصر هذه اللفظة مختصة بالنداء وقيل معني يا هنتاه يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم	2875	3697653286825626163	170	339.0	137	171	99.41520690917969	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3865	true	446901561382774103	80	156	413	806	1547	300	وهي المراة في الهودج سميت به علي حد تسمية الشء باسم الشء لقربه منه وقيل سميت بذلك لانها تظعن مع زوجها ولا تسمي ظعينة الا وهي في هودج وعن ابن السكيت كل امراة ظعينة كانت في هودج او غيره وقال ابن سيده الجمع ظعاءن وظعن واظعان وظعنات الاخيرتان جمع الجمع وفي الجامع قالوا الظعن والاظعان الهوادج كانت فيها نساء او لم تكن ولا يقال ظعن الا للابل التي عليها الهوادج وقيل الظعن الجماعة من النساء والرجال	3865	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03075	false	2966597181011495754	148	178	797	948	1579	300	----المراة في الهودج سميت به علي حد تسمية الشء باسم ما يجاور-----ه وقيل---------- لانها تظعن مع زوجها ولا تسمي ظعينة الا وهي في هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دج وقيل الظعن الجماعة من النساء والرجال	3075	3697653286825626163	144	255.0	115	393	36.64122009277344	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3873	true	30359253733814936	188	281	954	1412	1511	300	قال الهروي معناه ادخل ايها الجبل في الشروق كما يقال اجنب اذا دخل في الجنوب واشمل اذا دخل في الش--------------------مال ويقال اشرق بكسر الهمزة من -----شرق او اضاء وفيه نظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان شرق بفتح عين مضارعه يشرق بالضم والامر منه لا يجء الا بضم الهمزة كما تقول في نصر ينصر انصر فعلي هذا قول القاءل ينبغي ان يقال اشرق نحو انصر وثبير بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء ال---موحدة بعدها الياء اخر الحروف وراء هو جبل المزدلفة علي يسار الذاهب الي مني وقيل هو اعظم جبال مكة عرف برجل من هذيل كان اسمه ثبيرا دفن	3873	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03084	false	7233082011341999635	118	223	593	1125	1515	300	قال الهروي يريد ا-دخل ايها الجبل في الشروق كما تقول اجنب اذا دخل في الجنوب واشمل اذا دخل في الشمال وشروقها طلوعها وقال عي-اض اشرق ثبير ادخل يا جبل من شرق اي اضاء وقال ابن التين ضبطه اكثرهم بالفتح وبعضهم بكسر الهمزة كانه ثلاثي من شرق وفسره بعضهم اي اطلع الشمس يا جبل وليس يبين لان شرق مستقبل--------ه يشرق بالضم والامر منه بالضم لا بالكسر والذي عليه الجماعة بالفتح اي لتطلع عليك الشمس---------------------------------- وثبير ب----------المثلثة المفتوحة ثم باء موحدة مكسورة ثم ياء مثناة تحت ثم راء جبل المزدلفة علي يسار الذاهب الي مني وقيل هو اعظم جبال مكة عرف برجل من هذيل---- اسمه ثبير- دفن	3084	3697653286825626163	264	378.0	205	591	44.67005157470703	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3874	true	-8268693707486682960	12	78	59	439	1538	300	البكري ويقال له ثبير الابيرة الثاني ثبي--------------------------ر الزنج لان الزنج كانوا يلعبون عنده الثالث-- ثبير الاعرج الرابع-- ثبير الخضراء الخامس-- ثبير النصع وهو جبل المزدلفة علي يسار الذاهب الي مني السادس-- ثبير عينا السابع-- ثبير الاحدب قال البكري ب-------الاضافة وحكي------------- ابن الانباري انه علي النعت وقال الزمخشري ثبيران جبلان يفترقان تصب بينهما افاعيه وهي واد يصب من مني يقال لاحدهما ثبير عينا- وللاخر ثبير الاعرج -قوله	3874	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02984	false	-3106092690575429990	2	75	9	428	1559	300	البكري ويقال--- ثبير الاثبرة وقال الاصمعي هو ثبير حراء ثانيها ثبير الزنج لان الزنج كانوا يلعبون عنده --ثالثها ثبير الاعرج --رابعها ثبير الخضراء --خامسها ثبير النصع وهو جبل المزدلفة علي يسار الذاهب الي مني --سادسها ثبير غيني --سابعها ثبير الاحدب قال البكري وهو علي الاضافة وكذا ضبطناه وحكاه ابن الانباري عل----ي النعت وقال الزمخشري ثبير-- جبلان متفرقان تصب بينهما افاعية وهي واد يصب من مني يقال لاحدهما ثبير عيناء وللاخر ثبير الاعرج وقوله	2984	3697653286825626163	337	560.5	274	438	76.94063568115234	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3874	true	-8268693707486682960	35	100	195	549	1538	300	جبل المزدلفة علي يسار الذاهب الي مني السادس ثبير عينا السابع ثبير الاحدب قال البكري بالاضافة وحكي ---------------------------------------------------------------ابن الانباري انه علي النعت وقال الزمخشري ثبيران جبلان يفترقان تصب بينهما افاعيه وهي واد يصب من مني يقال لاحدهما ثبير عينا وللاخر ثبير الاعرج قوله كيما نغير اي ندفع ونفيض للنحر وغيره وذلك من قولهم اغار الفرس اغارة الثعلب وذلك اذا دفع واسرع في دفعه وقال ابن	3874	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03084	false	7233082011341999635	204	271	1035	1355	1515	300	جبل المزدلفة علي يسار الذاهب الي مني وقيل هو اعظم جبال مكة عرف برجل من هذيل اسمه ثبير دفن به وقد تقدم ذكر ثبير في باب طواف النساء مع الرجال وانها سبعة اجبل وقال ابن التين ثبير جبل عند مكة ولم يذكر غير ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كيما نغير اي ندفع ونفيض للنحر وغيره وذلك من قولهم اغار الفرس اغارة الثعلب وذلك اذا دفع واسرع في دفعه -قال ابن	3084	3697653286825626163	165	262.0	132	417	39.56834411621094	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3881	true	-1623212284830958159	97	122	511	634	1546	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول----- الله عليه السلاماين صلي الظهر يوم التروية قال بمني	3881	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03174	false	-1342915501074472206	252	278	1263	1386	1497	300	عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك---- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم -اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني	3174	3697653286825626163	109	196.5	85	128	85.15625	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3886	true	2438224208283557470	185	255	862	1216	1413	300	عليه السلامامرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكه او نحو هذا قال وهذا ايضا عجب قال ابو عبد الله والنبي عليه السلامما يصنع بمكة يوم النحر كانه ينكر ذلك---- فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي--------- عليه السلامامرها ان توافي وليس توافيه قال وبين هذين فرق يوم النحر صلاة الفجر بالابطح قال وقال لي يحيي سل عبد الرحمن بن مهدي فسالته فقال هكذا	3886	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02998	false	4306370712612613754	0	67	0	322	1456	300	عليه -وسلم امرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة او نحو هذا قال وهذا ايضا عجيب النبي يوم النحر ------------------ما يصنع بمكة--------------- ينكر ذلك قال فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه -وسلم امرها ان توافي -ليس توافيه قال وبين هذين فرق يوم النحر صلاة الفجر بالابطح قال وقال لي يحيي سل عبد الرحمن-------- فسال-ه فقال هكذا	2998	3697653286825626163	286	497.5	227	367	77.92915344238281	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3886	true	2438224208283557470	166	276	777	1308	1413	300	ولم يسند ذلك غير ابي معاوية وهو خطا وقال احمد قال وكيع عن هشام عن ابيه مرسل ان ال---نبي عليه السلامامرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكه او نحو-- هذا قال وهذا ايضا عجب قال ابو عبد الله والنبي عليه السلامما يصنع ب-----------------------------------مكة يوم النحر كانه ينكر ذلك---- فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي عليه السلامامرها ان توافي وليس توا---فيه قال وبين هذين فرق يوم النحر صلاة الفجر بالابطح قال وقال لي يحيي-------- سل عبد الرحمن بن مهدي فسالته فقال هكذا عن- سفيان عن هشام عن ابيه توافي ثم قال لي ابو عبد الله رحم الله يحيي ما كان اضبطه واشد تفقده	3886	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03077	false	-2630336954805479266	0	96	0	461	1463	300	ولم يسند---ه غيره---------- وهو خطا ق----------ال وكيع عن هشام عن ابيه مرسلانه صلي الله عليه -وسلم امرها ان توافي- صلاة الصبح يوم النحر بمكة قال احمد ---------هذا ايضا عجب و----------------------------------ما يصنع النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بمكة--------------- ينكر ذلك قال فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ا--------------بيه ------امرها ان توافي وليس ان توافيه قال وبين هذين فرق يوم النحر صلاة الصبح بالابطح---- وقال لي يحيي بن سعيد سل عبد الرحمن بن مهدي فسالته فقال هكذا قال سفيان-عن هشام عن ابيه توافي--- قال احمد----------- رحم الله يحيي ما---- اضبطه واشد تفقده	3077	3697653286825626163	370	574.5	288	587	63.03236770629883	66	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3887	true	-4324260750680222447	151	287	691	1397	1465	300	عليه السلامامرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة ثم تعجب من ذلك علي وجه الانكار حيث قال و--------------النبي عليه السلامما يصنع بمكة يوم النحر وقال ابو الوليد بن رشد يحتمل ان يكون في الحديث تقديم وتاخير وتقديره امرها يوم النحر ان توافي صلاة الصبح بمكة فيسقط احتجاج الشافعي به لمذهبه الذي شذ فيه عن الجمهور وقال ابن المنذر في الاشراف لا يجزء الرمي قبل طلوع الفجر بحال اذ فاعله مخالف ما سنه الرسول عليه السلاملامته ولو رمي بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس لا يعيد اذ لا اعلم احدا قال يجزءه ولو اختلفوا فيه لاوجبت الاعادة قوله فجءت الي يحيي بن سعيد اي قال احمد جءت الي يحيي بن سعيد بن فروخ القطان التميمي البصري الاحول الحافظ فسالته اي عن الحديث المذكور فقال عن هشام عن ابيه ان النبي--------- عليه السلامامرها ان توافي وليس توافيه	3887	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02998	false	4306370712612613754	0	48	0	228	1456	300	عليه -وسلم امرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة او نحو هذا ------------------------قال وهذا ايضا عجيب النبي يوم النحر -ما يصنع بمكة ينكر ذلك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت الي يحيي بن سعيد----------------------------------------------------------------------------- فسالته--------------------- فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه -وسلم امرها ان توافي -ليس توافيه	2998	3697653286825626163	169	209.0	133	729	23.18244171142578	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3892	true	-8555677273210192475	239	290	1152	1392	1443	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن زيد الانصاري المدني قاضي المدينة اخي عبد الله بن ابي بكر وكان اكبر من عبد الله وثقه غير واحد وروي له الشيخان وابو داود وابن ماجه عن ابيه ابي بكر بن محمد الانصاري المدني يقال------- ان اسمه ابو بكر وكنيته ابو محمد	3892	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00524	false	464720832584181383	83	115	433	575	1471	300	ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمر ب-----------------------------------------------ن عبد عوف -------------------------------------------بن مالك بن ا--------------لنجار الانصاري المدني -قال الخطيب ان اسمه ابو بكر وكنيته ابو محمد	524	3697653286825626163	107	148.5	79	247	43.31983947753906	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3901	true	5608106839338635531	34	153	174	808	1510	300	فقالوا بل يلبي الحاج حتي يرمي جمرة العقبة ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح وطاوسا وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وسفيان الثوري وابن ابي ليلي والحسن ابن حيي وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا والشافعي واحمد واسحاق وابا ثور وداود ابن علي وابا عبيد والطبري فانهم قالوا يلبي الحاج ولا يقطع التلبية حتي يرمي جمرة العقبة روي ذلك عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وميمونة رضي الله عنهم ثم اختلف بعض هءلاء فقال الثوري وابو حنيفة والشافعي وابو ثور يقطع التلبية----- مع اول حصاة يرميها من جمرة العقبة وقال احمد واسحاق وطاءفة من اهل النظر والاثر لا يقطعها حتي يرمي جمرة العقبة باسرها قالوا وهو ظاهر الحديث	3901	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03085	false	-5233329642867813098	160	210	776	1050	1498	300	وقالوا--- يلبي الحاج حتي يرمي جمرة العقبة وروي هذا عن ابن مسعود وابن عباس وبه قال-------- عطاء------------ وطاوس و-----------------------النخعي و--------------ابن ابي ليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والثوري وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وقالوا يقطعها مع اول حصاة يرميها من جمرة العقبة الا- احمد واسحاق فانه يقطعها عندهما اذا رمي الجمر------------------------ة باسرها علي------ ظاهر الحديث	3085	3697653286825626163	176	232.5	140	639	27.54303550720215	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3902	true	7974423390002866086	0	89	0	438	1479	300	بيوت مكة وقال ابو حنيفة لا يقطعها حتي يستلم الحجر فاذا استلمه قطعها وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث اذا بلغ الي الكعبة -قطعها------ وقال الشافعي لا يقطعها حتي يفتتح الطواف وقال مالك ان احرم من الميقات قطعها------ اذا دخ----ل الحرم وان احرم من الجعرانة او من التنعيم قطعها اذا دخل بيوت مكة او اذا دخل المسجد واستدل ابو حنيفة بما رواه وكيع عن عمر بن ذر عن مجاهد قال قال ابن عباس لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الركن وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم والذي نقول به فهو قول ابن مسعود انه لا يقطعها	3902	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02844	false	3267611607335161996	142	287	711	1410	1468	300	بيوت--ها وقال ابو حنيفة لا يقطعها حتي يستلم الحجر ويعضد ما ذكره المروذي عن احمد عن هشيم ثنا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عمر كل ذلك في ذي القعدة يلبي حتي يستلم الحجر وقال الليث اذا بلغ الي الكعبة يقطع التلبية وقال الشافعي لا يقطع ح--تي يفسخ- الطواف وقال مالك من احرم من الميقات قطع التلبية اذا دخل اول الحرم فان احرم من الجعرانة او من التنعيم قطعها اذا دخل بيوت مكة او-------- المسجد وروي عن ا-----------------------------------------------------بن عباس لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الركن وكان ابن عمر يقطعها اذا راي بيوت مكة وكانت ام سلمة تامر يوم عرفة بالشمس ترعي لها رعية فاذا زالت قطعت التلبية ذكره ابن ابي حاتم في علله عن موسي بن يعقوب عن عمته عنها قال ابن حزم والذي نقول به -هو قول ابن مسعود انه لا يقطعها	2844	3697653286825626163	330	544.5	262	766	43.08094024658203	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3907	true	3533737390341109224	254	280	1263	1390	1481	300	الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت معه من مني الي عرفة فما ترك التلبية حتي رمي الجمرة الا ان يخلطها بتكبير او بتهليل	3907	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02845	false	-6373548860502659438	127	152	603	727	1441	300	الحاكم بلفظ-- والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت معه من مني الي عرفة فما ترك التلبية حتي رمي الجمرة الا ان يخلطها بتكبير او -تهليل	2845	3697653286825626163	116	219.5	92	127	91.33858489990234	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3920	true	746891872316332982	129	172	640	860	1509	300	علي بن عبد الله --ثنا سفيان ---نا عبد الرحمن بن القاسم وكان افضل اهل زمانهانه سمع اباه وكان افضل اهل زمانهيقول سمعت عاءشة رضي الله عنها-تقول طيبت رسول الله رضي الله عنه-------بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها	3920	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03167	false	-2852986769036544441	244	287	1248	1462	1521	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن القاسم -------------------انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانهيقول سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها	3167	3697653286825626163	197	351.5	157	233	84.54935455322266	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3920	true	746891872316332982	136	182	669	917	1509	300	عبد الرحمن بن القاسم وكان افضل اهل زمانهانه سمع اباه وكان افضل اهل زمانهيقول سمعت عاءشة رضي الله عنهاتقول طيبت رسول الله رضي الله عنه-------بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها واخرج الطحاوي هذا الطريق بعينه في باب التطيب عند الاحرام	3920	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03168	false	-753460366148625811	0	44	0	225	1490	300	عبد الرحمن بن القاسم وكان افضل اهل زمانهانه سمع اباه وكان افضل اهل زمانهيقول سمعت عاءشة -------------تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها-------------- هذا الحديث سلف-- في باب ال-طيب عند الاحرام	3168	3697653286825626163	208	365.0	166	255	81.5686264038086	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3922	true	8707497096947722053	34	69	157	332	1401	300	الحسن العرني عن ابن عباس رضي الله عنهماقال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول ال---------له عليه السلاميضمخ راسه بال-سك افطيب هو	3922	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03169	false	-6759278337635769221	127	166	665	848	1522	300	الحسن العرني عن ابن عباس ولم يسمع منه ق-ال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يضمح راسه بالمسك افطيب هو	3169	3697653286825626163	159	289.0	124	185	85.9459457397461	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3923	true	1982965847725311951	204	239	968	1139	1464	300	الحسن العرني عن ابن عباس------------- قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل يا ابن عباس والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول ا---------لله عليه السلاميضمخ راسه بالمسك افطيب	3923	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03169	false	-6759278337635769221	127	165	665	845	1522	300	الحسن العرني عن ابن عباس ولم يسمع منه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل------------ والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يضمح راسه بالمسك افطيب	3169	3697653286825626163	154	274.5	122	193	79.7927474975586	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3930	true	-4477299216981577444	26	87	124	403	1418	300	افلح بن حميد عن ابي بكر بن حزم قال دعانا سليمان بن عبد الملك يوم النحر ان سر الي عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله بن عمر وخارجة بن زيد----------------------------- وابن شهاب رضي الله عنهمفسالهم عن الطيب في هذا اليوم قبل ان نفيض -قالوا تطيب يا امير المءمنين الا ان عبد	3930	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03169	false	-6759278337635769221	167	218	853	1096	1522	300	افلح بن حميد عن ابي بكر بن حزم قال دعانا سليمان بن عبد الملك يوم النحر ارسل- الي عمر بن عبد العزيز والقاسم-------- وسالم----------------------------------------- وخارجة بن زيد وعبد الله بن عبد الله بن عمر وابن شهاب -------------فسالهم عن الطيب في هذا اليوم قبل الافاضة فقالوا تطيب يا امير المءمنين قال ابن ---	3169	3697653286825626163	198	333.5	155	309	64.07766723632812	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3937	true	-5776434150349340246	144	187	702	919	1469	300	ابو النعمان --ثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس ---------------عن امراة طافت ثم حاضت فقال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت	3937	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03171	false	6035567052133096483	254	300	1238	1470	1470	300	ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله عنهما عن امراة طافت ثم حاضت -قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت-	3171	3697653286825626163	215	402.5	173	234	91.88034057617188	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3937	true	-5776434150349340246	149	190	726	934	1469	300	ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس عن امراة طافت ثم حاضت فقال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية قوله	3937	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03172	false	6114524173355859257	252	293	1234	1441	1471	300	ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس عن امراة طافت ثم حاضت -قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية رواه	3172	3697653286825626163	205	403.0	164	208	98.55769348144531	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3937	true	-5776434150349340246	250	284	1235	1390	1469	300	افعل كذا وكذا ان كنت لا تفعل غيره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت ما صلة لان كما قال تعالي فاما ترين من البشر احدا----- فاكتفي بلا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه والا----- فلا	3937	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03884	false	7171187942798681217	176	259	908	1334	1539	300	افعل ه-----ذا ان كنت لا تفعل غيره وانما هي لا اميلت في هذا الموضع لانها جعلت مع ما قبلها كالشء الواحد فصارت كانها الف رابعة فاميلت لذلك وعلي الامالة كتبت بالياء وذكر الجواليقي لان العوام يفتحون الالف والسلام ويسكنون الياء والصواب كسر الالف وبعدها لا واصله الا يكون ذلك الامر فافعل هذا وما زاءدة وقال ابن الانباري دخلت ما صلة كقوله------------ فاما ترين من البشر احدا مريم فاكتفي بلا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه ومن لا اي فلا	3884	3697653286825626163	128	207.5	98	443	28.893905639648438	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3940	true	6986882070447053850	40	77	208	395	1490	300	عمر بن حفص ث--نا ابي ث--نا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عاءشة-------------- قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي--------- عليه السلام عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	3940	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03180	false	-5111518722132315491	174	215	884	1092	1502	300	عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسل--م عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	3180	3697653286825626163	176	311.0	140	214	82.24298858642578	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3947	true	1794095542254815505	82	170	378	824	1468	300	عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة وهو قول مالك والاوزاعي والثوري والشافعي وابي ثور واحمد واسحاق وداود ومحمد ابن جرير وقال ابراهيم من حلق قبل ان يذبح اهراق دما وقال ابو الشعثاء عليه الفداء وقال ابو حنيفة علي--------------ه دم--------------- وان كان قارنا فدمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زفر علي القارن اذا حلق قبل ان ينحر----------- ثلاثة دماء دم للقران ودمان للحلق قبل النحر وقال ابو عمر لا اعلم خلافا فيمن نحو قبل ان يرمي انه لا شء عليه قال------------------------------------------------------------------------ واختلفوا فيمن -اف------اض قبل ان يحلق بعد الرمي فكان	3947	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03131	false	4100491439756777599	180	276	881	1384	1496	300	عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة وقال النخع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وابو حنيفة وابن الماجشون عليه دم وقال ابو حنيفة وان كان قارنا فدمان والمراد بالمحل قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله المراد الذي يقع فيه النحر فاذا بلغ محله جاز ان يحلق قبل الذبح وقال زفر ان كان قارنا فعليه دمان لتقدم الحلاق وعنه ثلاثة دماء دم للقران ودمان للحلق قبل النحر وقال ابو يوسف ومحمد-------------------------------- لا شء عليه واحتجا بقوله عليه السلام لا حرج وقول ابي حنيفة وزفر مخالف للحديث فلا وجه له واختلفوا فيمن طاف للزيارة قبل ان ي----------رمي فقال	3131	3697653286825626163	201	256.0	158	691	29.08827781677246	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3947	true	1794095542254815505	153	198	747	973	1468	300	قبل ان يرمي انه لا شء عليه قال واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقال عطاء ومالك والشافعي وساءر الفقهاء تجزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه	3947	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03132	false	-9146671679245998946	49	85	254	429	1491	300	قبل ان ارمي فلم ينكر عليه----- واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فقال ابن عمر ي-------------------رجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقالت طاءفة--------------------------- تجزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه	3132	3697653286825626163	155	269.0	121	226	68.58406829833984	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3953	true	-572292852689916549	196	299	914	1378	1382	300	شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رسول ا---------لله عليه السلاموقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج و-------مسلم نا ي-------------------------حيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب الي اخره نحوه وقال ايضا حدثني حرملة بن يحيي قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني---------- عيسي بن طلحة التيمي انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص	3953	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03150	false	5460521216188055088	0	91	0	404	1359	300	شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 فتح 1737 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن ----جريج حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة ------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص	3150	3697653286825626163	319	556.0	243	515	61.94174575805664	66	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3962	true	-7684455133499469191	270	300	1377	1524	1524	300	قوم الي ان العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة اهل مكة وقالوا لا ينبغي لهم ان يتجاوزوه كما لا ينبغي لغيرهم ان-	3962	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03192	false	3297984764352628231	252	282	1244	1389	1479	300	قوم الي ان العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة اهل مكة وقال-- لا ينبغي لهم ان ي-جاوزوه كما لا ينبغي لغيرهم ان	3192	3697653286825626163	144	272.5	115	148	97.29729461669922	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3967	true	-3730654872819529520	119	184	619	955	1551	300	عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت سمعه من ام كرز الكعبية التي تحدث عن النبي عليه السلامقالت سمعت النبي عليه السلامبالحديبية وذهبت اطلب من اللحم عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن ام اناثا قالت وسمعت النبي عليه السلاميقول اقروا الطير علي مكناتها فهذا كما تري نحو رواية الطحاوي عن عبيد الله بن ابي -زيد عن سباع	3967	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08068	false	-1681047230032428503	132	181	637	865	1405	300	عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن----- ام كرز------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ع-------------ن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا وهذا اخرجه الترمذي من حديث ابن جريج اخبرني------------------------------------------------ عبيد الله بن ابي يزيد عن سباع	8068	3697653286825626163	153	232.5	115	337	45.40059280395508	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3968	true	1237799048299183853	1	156	4	803	1557	300	علي ان لمن منع من ادخال هديه الحرم ان يذبحه في غير الحرم ش اراد بالقوم هءلاء مجاهدا والزهري ومالكا والشافعي واحمد فانهم قالوا بجواز ذبح الهدي الذي يصد عن الحرم في غير الحرم واستدلوا علي ذلك بالحديث المذكور ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا يجوز نحر الهدي الا في الحرم ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم عطاء بن ابي رباح والحسن البصري وابراهيم النخعي وابن اسحاق وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا فانهم قالوا لا يجوز ذبح الهدي الا في الحرم ص وكان من حجتهم في ذلك قول الله عز وجل هديا بالغ الكعب--------ة فكان الهدي قد جعله الله عز وجلما بلغ الكعبة فهو كالصيام الذي جعله الله عز وجلمتتابعا في كفارة الظهار وكفارة القتل فلا يجوز غير متتابع وان كان الذي وجب عليه غير --مطيق للاتيان به متتابعا فلا تبيحه الضرورة ان يصومه متفرقا فكذلك الهدي الموصوف ببلوغ الكعبة لا يجزء الذي هو عليه كذلك وان صد عن بلوغ الكعبة	3968	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03228	false	646306577936596839	206	288	1039	1466	1523	300	علي ان لمن منع من ادخال هديه الحرم ان يذبحه في غير الحرم وهذا قول مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم اخ-------رون فقالوا لا يجوز نحر الهدي الا في الحرم واحتجوا بقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هديا بالغ الكعبة الماءدة فكان الهدي ما جعله الله تعالي ما بلغ الكعبة---- كالصوم ا--------------------لمتتابع- في------ الظهار وكفارة القتل -لا تجوز غير متتابع وان كان الذي وجب عليه غير المطيق للاتيان به متتابعا فلا تب-حه الضرورة ان يصومه متفرقا فكذلك الهدي الموصوف ببلوغ الكعبة لا يجوز الا--------- كذلك وان صد عن بلوغ الكعبة	3228	3697653286825626163	371	603.0	296	809	45.85908508300781	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3970	true	2640933425440275506	27	140	119	670	1488	300	اسحاق عن الزهري عن عروة عن المسور ان رسول ال-----له عليه السلامكان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم فثبت بما ذكرنا ان النبي عليه السلاملم يكن صد عن الحرم وانه قد كان يصلي الي بعضه ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم فلما ثبت بالحديث الذي ذكرنا ان النبي رضي الله عنهكان يصلي الي بعض الحرم استحال ان يكون نحو الهدي في غير الحرم لان الذي يبيح---- الهدي في غير الحرم انما يبيحه في حال الصد عن الحرم لا في حال القدرة علي دخوله فانتفي بما ذكرنا- ان يكون النبي عليه السلام-نحر الهدي في غير الحرم وهذا قول ابي حنيفة	3970	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03229	false	-394748008167161012	28	121	139	586	1409	300	اسحاق عن الزهري ع--------ن المسور ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم-------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم فلما ثبت بالحديث الذي ذكرنا ان-----ه عليه السلام كان يصل- الي الح----رم استحال ان يكون نحر الهدي في غيره----- لان الذي يبيح نحر الهدي في غيره----- انما يبيحه في حال الصد عن الحرم لا في حال القدرة علي دخوله فانتفي مما ذكرناه ان يكون------ عليه السلام نحر الهدي في غير الحرم وهذا قول ابي حنيفة	3229	3697653286825626163	406	708.0	320	562	72.24198913574219	75	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3972	true	-4392713466254591992	240	300	1164	1485	1485	300	بضم السين المهملة وسكون القاف وبالياء اخر الحر--ف مقصور و---------هي قرية جامعة بين مكة والمدينة من عمل الفرع قال ابو عبيد--------- انما سميت بذلك لما سقيت من الماء العذب وهي كثيرة الابار والعيون والبرك وكثير منها صدقات للحسين بن زيد وقال ياقوت في المشترك هي من النحر علي سبعة فراسخ وقال ا-------لزمخشري في كتاب اسماء البلاد السقيا المسيل الذي يفرغ-	3972	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03250	false	2639273222336253381	141	202	729	1045	1569	300	بضم السين المهملة وسكون القاف ثم مثناة تحت ثم الف مقصورة قال عياض هي قرية جامعة بين مكة والمدينة من عمل الفرع قال ابو عبيد قال كثير انما سميت بذلك لما سقيت من الماء العذب وهي كثيرة الابار والعيون والبرك وكثير فيها صدقات للحسين بن زيد وقال ياقوت----------- هي من البحر علي سبعة فراسخ وفي الاماكن للزمخشري--------------------- السقيا ال-سيل الذي تفرع	3250	3697653286825626163	260	440.5	211	349	74.49856567382812	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3973	true	-2633582088725085344	95	189	488	919	1463	300	عليهم في ذلك انهم لا يبيحون لمن كان غير ممنوع من الحرم ان يذبح في غير الحرم وانما يختلفون اذا كان ممنوعا عنه فدل ما ذكرنا ان عليا رضي الله عنهلما نحر في هذا الحديث في غير الحرم وهو واصل الي الحرم انه لم يكن اراد به الهدي ولكنه اراد به معني اخر من الصدقة علي اهل ذلك الماء والتقرب الي الله عز وجلبذلك مع انه ليس في الحديث انه اراد به الهدي فكما يجوز لمن حمله ----انه هدي ما حمله عليه من ذلك فكذلك يجوز لمن حمله علي انه ليس بهدي ما حمله	3973	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03229	false	-394748008167161012	140	219	682	1045	1409	300	عليهم في ذلك انهم لا يبيحون لمن كان غير ممنوع من الحرم ان يذبح في غير الحرم وانما يختلفون اذا كان ممنوعا منه فدل--------- ان عليا ان-----------ما نحر ف----------يه في غير الحرم وهو واصل الي الحرم انه لم يكن اراد به الهدي وانما اراد به------------ الصدقة------------------ والتقرب الي الله تعالي----- مع انه ليس في الحديث انه اراد به الهدي فكما يجوز لمن حمله علي انه هدي ما حمله عليه------- فكذلك يجوز لمن حمله علي انه ليس بهدي ما حمله	3229	3697653286825626163	346	609.5	268	435	79.54022979736328	72	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3977	true	-7219859285515150693	52	96	250	480	1512	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ليس لهءلاء ولا لغيرهم من الناس ان يصوموا هذه الايام عن شء من ذلك ولا عن شء من الكفارات ولا في تطوع لنهي النبي عليه السلامعن ذلك ولكن علي المتمتع والقارن الهدي ل-متعتهما وقرانهما وهدي اخر لانهما حلا بغير	3977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03597	false	-9036149597297630332	5	44	25	229	1530	300	وخالفهم------- اخرون فقالوا ليس لهءلاء ولا لغيرهم من الناس ان يصوموا هذه الايام عن شء من ذلك ولا عن كفارة ---------ولا في تطوع لنهي الشارع ----------عن ذلك ولكن علي المتمتع والقارن الهدي لتمتعه-ما وقرانهما وهدي اخر لانهما حلا بغير	3597	3697653286825626163	192	347.0	154	231	83.11688232421875	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3978	true	-362529698155414922	264	295	1284	1433	1451	300	اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال امرني رسول ا---------لله عليه السلامان انادي ايام مني انها ايام اكل وشرب فلا صوم فيها يعني ايام التشريق	3978	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03597	false	-9036149597297630332	81	115	421	578	1530	300	اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان انادي ايام مني انها ايام اكل وشرب ولا صوم فيها يعني ايام التشريق	3597	3697653286825626163	142	276.0	111	158	89.87342071533203	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3997	true	4555603260544921817	236	273	1173	1361	1484	300	الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-----------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي	3997	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02214	false	3724140399200353221	0	37	0	189	1526	300	الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبع---د العصر حتي تغرب ------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي	2214	3697653286825626163	176	334.5	141	199	88.44220733642578	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3997	true	4555603260544921817	197	272	969	1354	1484	300	الحجاج بن منهال -نا شعبة نا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة ---------قال سمعت ابا سعيد الخدري وكان غزا مع النبي عليه السلام---------ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا م----------------------------------------------------ن النبي عليه السلام---------فاعجبتني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس --------------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	3997	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03323	false	8808428194017589196	201	293	960	1421	1450	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن------ قزعة مولي زيادقال سمعت ابا سعيد وقد-------- غزا مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال----- اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي- الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع------------------د العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3323	3697653286825626163	298	455.5	234	505	59.0098991394043	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3997	true	4555603260544921817	211	272	1032	1354	1484	300	سمعت ابا سعيد الخدري وكان غزا مع النبي عليه السلام---------ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا م----------------------------------------------------ن النبي عليه السلام---------فاعجبتني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس --------------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	3997	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03324	false	4148990519364530162	190	267	891	1283	1451	300	سمعت ابا سعيد وقد-------- غزا مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال----- اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي- الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مرا- مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع------------------د العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3324	3697653286825626163	253	388.0	202	432	58.564815521240234	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3997	true	4555603260544921817	197	275	969	1371	1484	300	الحجاج بن منهال ---نا شعبة ---نا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري------------- وكان غزا مع النبي عليه السلام---------ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي عليه السلام---------فاعجبتني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي هذا و--------مسلم	3997	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03591	false	5094697443749836977	73	160	365	801	1518	300	--حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي- الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال سمعت اربعا من النبي صلي- الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي هذا انظر 586 مسلم	3591	3697653286825626163	379	680.5	303	447	84.7874755859375	68	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4005	true	-3219377838316855249	168	244	817	1163	1424	300	لا عل-----ي انه قد حل بذلك من احرامه ويكون هذا كما يقال قد حلت فلانة للرجال اذا خرجت من عدة عليها من زوج قد كان لها ليس علي معني انها قد حلت لهم---- فيكون لهم وطءها ولكني علي معني انه قد حل لهم ان يتزوجوها تزويجا --يحل لهم------ وطءها هذا ----------كلام جاءز مستساغ ش هذا جواب عن سءال مقدر تقديره ان يقال كيف تقولون ان المحصر لا يحل بنفس الاحصار وانه لا يحل حتي ينحر الهدي	4005	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03218	false	-1412067497894618104	1	64	6	303	1494	300	لا علي معني انه قد حل بذلك من احرامه---------- كما يقال ---حلت فلانة للرجال اذا خرجت من عدت----------------------ها ليس علي معني انها قد حلت للازواج فيكون لهم وطءها ولكن- علي معني انه قد حل لهم------------ تزويجها فيحل لهم حينءذ وطءها وهو ساءغ في الكلام وهذا موافق معني حديث ابن عمر انه عليه السلام لم يحل من عمرته بحصر العدو اياه--------------------------- حتي -نحر الهدي	3218	3697653286825626163	190	256.0	144	373	50.93833923339844	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4019	true	-963606399292069293	113	149	561	737	1509	300	عطاء في رواية ف---ي الذي يفوته الحج قال يحل بعمرة وليس عليه حج قابل وعن طاوس مثله وروي ابن الماجشون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك في المحصر بعذر يحل بسنة الاحصار ويجزءه عن حجة الاسلام وهو قول ابي مصعب	4019	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03227	false	-4608532233709501209	236	298	1169	1459	1467	300	عطاء عن ابن عباس في الذي يفوته الحج قال يحل بعمرة وليس عليه حج قابل وعن طاوس مثله وروي ابن ابي شيبة عن علي بن هاشم عن ابن ابي ليلي عن عطاء انه عليه السلام قال من لم يدرك الحج فعليه الهدي وحج قابل وليجعلها عمرة وعن مالك في المحصر بعدو يحل بسنة الاحصار ويجزءه من حجة الاسلام وهو قول ابي مصعب	3227	3697653286825626163	157	278.5	122	290	54.13793182373047	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4019	true	-963606399292069293	121	194	598	965	1509	300	يحل بعمرة وليس عليه حج قابل وعن طاوس مثله وروي ابن الماجشون عن م-------------------------------------------------------------------------الك في المحصر بعذر يحل بسنة الاحصار ويجزءه عن حجة الاسلام وهو قول ابي مصعب صاحب مالك ومحمد ابن سحنون وابن شعبان وفي المدونة لا قضاء علي المحصر----- في حج التطوع ولا هدي لان النبي عليه السلام-لم يامر اصحاب الحديبية بقضاء ولا هدي الا ان تكون حجة الاسلام فعليه حج قابل وه--دي وبه قال ابو عبد الله الشافعي وابو ثور	4019	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03228	false	646306577936596839	33	96	155	477	1523	300	يحل بعمرة و----عليه حج قابل والهدي وهو قول عروة وقال علقمة والنخعي عليه حجة وعمرة وهو قول الكوفيين وقال مجاهد والشعبي عليه حج قابل وقال مالك في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدونة لا قضاء علي المحصر بعدو في حج التطوع ولا هدي عليه لانه عليه السلام لم يامر اصحاب الحديبية بقضاء ولا هدي الا ان تكون حجة الاسلام فعليه حج قابل والهدي وبه قال------------- الشافعي وابو ثور	3228	3697653286825626163	197	322.5	157	448	43.97321319580078	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4021	true	-3510490559443077542	190	245	945	1194	1454	300	اذا نح-------ر هديه هل يحلق راسه ام لا فقال قوم ليس عليه ان يحلق لانه قد ذهب عنه النسك كله وممن قال ذلك ابو حنيفة ومحمد رحمهم الله وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق حل ولا شء عليه وممن قال ذلك ابو يوسف وقال اخ--------------------------------------------------------------------------------رون يحلق ويجب ذلك عليه كما يجب علي الحاج والمعتمر	4021	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03221	false	-8860014327425183778	118	184	588	895	1447	300	اذا نحر المحصر هديه هل يحلق راسه ام لا فقال قوم ليس عليه ان يحلق لانه قد ذهب عنه النسك كله وهو قول ابي----- حنيفة ومحمد----------- وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق ف---لا شء عليه وهو قول ابي----- يوسف وفي ابن ابي شيبة عن مجاهد انه عليه السلام لما احصر ونحر الهدي حلق راسه وهذا ياتيوقال اخرون يحلق ويجب---- عليه -ما يجب علي الحاج والمعتمر	3221	3697653286825626163	193	342.5	149	336	57.44047546386719	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4022	true	8665667025116219481	214	295	1048	1441	1462	300	وهو قول مالك والاخر ليس من النسك ص فكان من حجة ابي حنيفة ومحمد رحمهما اللهفي ذلك انه قد سقط عنه بالاحصار جميع مناسك الحج من الطواف والسعي بين الصفا والمروة وذلك مما يحل به المحرم من احرامه الا تري انه اذا طاف بالبيت يوم النحر حل له ان يحلق فيحل له بذلك الطيب واللباس والنساء قالوا فلما كان ذلك مما يفعله حتي يحل فسقط ذلك عنه كله بالاحصار سقط عنه ايضا ساءر ما يحل به المحرم بس-ب الاحصار ----هذه حجة	4022	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03221	false	-8860014327425183778	184	245	895	1181	1447	300	وهو قول مالك-----------------------فكان من حجة ابي حنيفة ------------------------انه قد سقط عنه بالاحصار جميع مناسك الحج----------------------------------- وذلك مما يحل به المحرم من احرامه الا تري انه اذا طاف------- يوم النحر حل له ان يحلق فيحل له بذلك الطيب واللباس-------------- فلما كان ذلك مما يفعله حين يحل يسقط ذلك عن----ه بالاحصار سقط عنه----- ساءر ما يحل به المحرم بسبب الاحصار وكان من حجة	3221	3697653286825626163	275	463.0	215	398	69.09547424316406	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4023	true	-4520968286864935632	43	108	201	519	1460	300	وكان من حجة الاخرين عليهما في ذلك ان تلك الاشياء من الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار قد صد عنه المحرم وحيل بينه وبينه فسقط عنه ان يفعله والحلق لم يحل بينه وبينه وهو قادر علي ان يفعله فما كان يصل الي ان يفعله فحكمه فيه في حال الاحصار كحكمه في غير حال الاحصار وما لا يستطيع ان يفعله في حال الاحصار فهو	4023	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03221	false	-8860014327425183778	242	300	1169	1447	1447	300	وكان من حجة الاخرين عليهم- في ذلك ان تلك الاشياء من الطواف------- والسعي والرمي----------------------- قد صد عنه المحرم وحيل بينه وبينه فسقط عنه ان يفعله والحلق لم يحل بينه وبينه وهو قادر علي فع----له فما كان يصل الي فع----له فحكمه فيه في حال الاحصار كحكمه في غير حال الاحصار وما لا يستطيع ان يفعله في حال الاحصار فهو-	3221	3697653286825626163	268	500.5	211	318	84.27672576904297	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4024	true	5232511042068923420	134	199	707	1027	1500	300	حلق منهم علي من قصر ثبت بذلك انهم قد كان لهم الحلق او التقصير كما كان عل-------------------يهم لو وصلوا الي البيت ولولا ذلك لما كانوا فيه الا سواء ولا كان لبعضهم في ذلك فضيلة علي بعض ففي تفضيل النبي عليه السلامفي ذلك المحلقين علي المقصرين دليل علي انهم كانوا في ذلك كغير المحصرين فقد ثبت بما ذكرنا ان حكم الحلق او التقصير لا يزيله الاحصار	4024	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03222	false	-9004683963813651241	46	84	231	412	1439	300	حلق منهم علي من قصر انه ------------------------------------------كان عليهم ذلك كما يكون عليهم لو وصلوا---- البيت ولولا ذلك لما كانوا فيه الا سواء ولا كان لبعضهم في ذلك فضيلة علي بعض فبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حكم الحلق --والتقصير لا يزول بالاحصار	3222	3697653286825626163	152	260.5	119	339	44.8377571105957	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4027	true	-6056126100146741583	91	146	459	758	1531	300	عبد الله بن يوسف ث---نا مالك عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان رسول ال---------له عليه السلامقال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين -------------قال والمقصرين وقال الليث --ثنا نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع -قال وفي الرابعة قال والمقصرين واخرجه مسلم	4027	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03136	false	8752476934343610248	118	182	595	932	1517	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال -في الرابعة---- والمقصرين------- مسلم	3136	3697653286825626163	280	481.0	227	350	80.0	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4027	true	-6056126100146741583	96	144	480	746	1531	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول ا---------لله عليه السلامقال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين -------------قال والمقصرين وقال الليث --ثنا نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع -قال وفي الرابعة قال والمقصرين	4027	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03137	false	-3274116043827484708	18	70	78	359	1537	300	مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين و----قال عبيد الله حدثني نافع وقال -في الرابعة---- والمقصرين	3137	3697653286825626163	251	451.5	205	291	86.2542953491211	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4033	true	-2103706302214362333	188	281	953	1387	1474	300	لهم عندنا علي اهل المقالة الاولي ان هذا الحديث انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر ان للصبي حجا و------------هذا مما قد اجمع الناس جميعا عليه ولم يختلفوا ان للصبي حجا كما ان له صلاة وليست تلك الصلاة -فريضة عليه فكذلك ايضا يجوز ان يكون له حج وليس ذلك الحج بفريضة عليه---- وانما هذا الحديث حجة علي من زعم انه لا حج للصبي فاما من يقول ان ل-ه حجا وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ابن عباس -هو الذي روي هذا الحديث عن رسول الله عليه السلامثم قد صرف هو حج الصبي الي غير الفريضة	4033	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03321	false	-4807105592252907121	15	129	78	645	1501	300	لهم في اموالهم واولوا الح------------------د---------------------------يث انه عليه -السلام اوجب للصبي حجا قال الطحاوي وهذا مما قد اجمع الناس عل------يه ولم يختلفوا ان للصبي حجا كما ان له صلاة وليست تلك الصلاة بفريضة عليه فكذلك----- يجوز ان يكون له حج ولا يكون ------فريضة عليه قال وانما الح----ديث حجة علي من زعم انه لا حج للصبي واما من يقول انه له حجا وانه غير فريضة فلم يخالف الحديث وانما خالف تاويل مخالفه خاصة وقال الطبري جعل له عليه السلام حجا مضافا اليه كما يضاف اليه القيام والقعود والاكل وان لم يكن ذلك من فعله علي الوجه الذي يفعله اهل التمييز باختيار قال الطحاوي وهذا ابن عباس وهو راوي-------- الحديث--------------------------- قد صرف--- حج الصبي الي غير الفريضة	3321	3697653286825626163	279	432.5	216	672	41.51785659790039	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4034	true	2182954468982434909	2	55	12	267	1440	300	عن ابي اسحاق عن ا---------بي السفر قال سمعت ابن عباس يقول ي--ايها الناس اسمعوني ما تقولون ولا تخرجوا -تقولون قال ابن عباس قال ابن عباس ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان اعتق فعليه الحج	4034	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03321	false	-4807105592252907121	131	183	652	905	1501	300	عن ابن خزيمة باسناده الي ابي الصقر قال سمعت ابن عباس يقول يا ايها الناس اسمعوني ما تقولون ولا تخرجوا فتقولوا قال ابن ع-------------باس ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان -عتق فعليه الحج	3321	3697653286825626163	228	415.0	179	267	85.39325714111328	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4035	true	-6172998137170235254	256	300	1238	1457	1457	300	مطرف --عن ابي السفر----- سمع- ابن عباس ي---------------قول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف-	4035	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06128	false	-4419474424159083835	159	207	818	1061	1546	300	مطرف سمعت ابا السفر يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف	6128	3697653286825626163	216	397.5	173	243	88.88888549804688	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4035	true	-6172998137170235254	259	300	1250	1457	1457	300	ال-سفر سمع- ابن عباس--------------- يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف-	4035	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06131	false	4242796826671119013	258	299	1340	1552	1557	300	الكوفي سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن ع-------------باس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف	6131	3697653286825626163	192	352.0	155	225	85.33333587646484	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4036	true	-425997848920333397	7	115	33	529	1372	300	-صبي حج به اهله----- فقد قضيت حجته ما دام صغيرا فاذا بلغ فعليه حجة اخري وايما عبد حج به اهله----- فقد قضيت حجته ما دام عبدا فاذا عتق فعليه حجة اخري واخرجه البخاري مختصرا ص فان قال قاءل فما الذي دلك علي ان ذلك الحج لا يجزءه من حجة الاسلام قلت قول رسول الله عليه السلام رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتي يكبر وقد ذكرت ذلك باسانيده في غير هذا الموضع من هذا الكتاب فلما ثبت ان القلم عن الصبي مرفوع ثبت ان الحج عليه غير مكتوب وقد اجمعوا ان صبيا لو دخل في وقت صلاة فصلاها ثم بلغ بعد ذلك في وقتها ان عليه ان يعيدها	4036	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03321	false	-4807105592252907121	156	200	779	981	1501	300	غلام حج به اهله فمات فقد قضي- حجة الاسلام------ فان ادرك فعليه الحج---- وايما عبد حج به اهله فمات فقد قضي- حجة الاسلام فان------ عتق فعليه الحج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اجمعوا ان صبيا لو دخل--- وقت صلاة فصلاها ثم بلغ في-------- وقتها ان عليه ان يعيدها	3321	3697653286825626163	156	214.5	118	507	30.769229888916016	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4040	true	8176033948990944331	273	300	1331	1444	1444	300	وقال ابو عم-----ر هذا حديث تفرد به مالك ولا يحفظ عن غيره ولم يروه عن ابن شهاب سواه من طريق صحيح------------------------------------------ وقد روي عن ابن اخي ابن-	4040	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03306	false	7920196189991103852	88	123	448	609	1459	300	وقال ابن عبد البر هذا حديث تفرد به مالك ولا يحفظ عن غيره ولم يروه عن ابن شهاب سواه من طريق صحيحواحتاج اليه فيه جماعة من الاءمة يطول ذكرهم وقد روي عن ابن اخي ابن	3306	3697653286825626163	111	193.0	85	161	68.94409942626953	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4041	true	2785271525101936043	0	135	0	667	1474	300	شهاب عن عمه عن انس ولا يكاد يصح وروي من غير هذا الوجه ولا يثبت اهل العلم فيه اسنادا غير حديث مالك ورواه ايضا ابو اويس والاوزاعي عن الزهري وروي محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني عن محمد بن ابي السري عن عبد الرزاق عن مالك عن ابن شهاب عن انس دخل رسول----- الله عليه السلاميوم الفتح وعليه عمامة سوداء ومحمد بن سليم لم يكن ممن يعتمد عليه وتابعه علي ذلك بهذا الاسناد الوليد بن مسلم ويحيي الوحاظي ومع هذا فانه لا يحفظ عن مالك في هذا الاسناد الا المغفر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي جماعة منهم بشر بن عمر الزهراني ومنصور بن سلمة الخزاعي حديث المغفر فقالا مغفر من حديد ومنصور وبشر ثقتان وتابعهما علي ذلك جماعة ليسوا هناك وكذا رواه ابو عبيد بن سلام عن ابن بكير عن مالك ورواه روح بن عبادة عن مالك باسناده هذا	4041	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03306	false	7920196189991103852	123	300	609	1459	1459	300	شهاب عن عمه عن انس ولا يكاد يصح وروي من غير هذا الوجه ولا يثبت اهل العلم فيه اسناد -غير حديث مالك ورواه ايضا ابو اويس والاوزاعي عن الزهري وروي محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني عن محمد بن ابي السري عن عبد الرزاق عن مالك عن ابن شهاب عن انس دخل النبي صلي الله عليه وسلم -يوم الفتح وعليه عمامة سوداء ومحمد بن سليم لم يكن ممن يعتمد عليه وتابعه علي ذلك بهذا الاسناد الوليد بن مسلم ويحيي الوحاظي ومع هذا فانه لا يحفظ عن مالك في هذا-------- الا المغفر قال ابو عمر قد روي من طريق احمد بن اسماعيل عن مالك عن ابي الزبير عن جابر انه عليه السلام دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يقل عام الفتح وهو محفوظ من حديث جابر زاد مسلم في صحيحه بغير احرام قال وروي جماعة منهم بشر بن عمر الزهراني ومنصور بن سلمة الخزاعي حديث المغفر فقالا مغفر من حديد ومنصور وبشر ثقتان وتابعهما علي ذلك جماعة ليسوا هناك وكذا رواه ابو عبيد بن سلام عن ابن بكير عن مالك ورواه روح بن عبادة عن مالك باسناده هذا-	3306	3697653286825626163	645	1240.0	513	861	74.91289520263672	130	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4041	true	2785271525101936043	135	266	667	1302	1474	300	وفيه زيادة وطاف وعليه المغفر ولم يقله غيره ورواه عبد الله بن جعفر المديني عن مالك عن الزهري عن انس قال دخل رسول الله عليه السلام---------يوم الفتح وعل----- راسه مغفر واستلم الحجر بمحجن وهذا لم يقله عن مالك غير عبد الله بن جعفر وروي داود بن الزبرقان عن معمر ومالك جميعا عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله عليه السلام-دخل عام الفتح مكة في رمضان وليس بصاءم وهذا اللفظ ليس بمحفوظ بهذا الاسناد لمالك الا من هذا الوجه وقد روي سويد بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله عليه السلام-دخل مكة عام الفتح غير محرم وتابعه علي ذلك عن مالك ابراهيم بن علي المغرب-ي وهذا لا يعرف هكذا الا بهما وانما هو في الموطا عند جماعة الرواة من قول ابن شهاب لم يرفعه الي انس	4041	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03307	false	8688980022455955079	0	131	0	625	1495	300	وفيه زيادة وطاف وعليه المغفر ولم يقله غيره ورواه عبد الله بن جعفر المديني عن مالك عن الزهري عن انس قال دخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم الفتح مكة وعلي راسه مغفر واستلم الحجر بمحجن وهذا لم يقله عن مالك غير عبد الله هذا---- وروي داود بن الزبرقان عن معمر ومالك جميعا عن ابن شهاب عن انس ان---------ه عليه السلام دخل عام الفتح---- في رمضان وليس بصاءم وهذا اللفظ ليس بمحفوظ بهذا الاسناد لمالك الا من هذا الوجه وقد روي سويد بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن انس ان---------ه عليه السلام دخل مكة عام الفتح غير محرم وتابعه علي ذلك عن مالك ابراهيم بن علي المعتزلي وهذا لا يعرف هكذا الا بهما وانما هو في الموطا عند جماعة الرواة من قول ابن شهاب لم يرفعه الي انس	3307	3697653286825626163	594	1117.5	469	652	91.10429382324219	118	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4042	true	-8819676619452773233	142	236	751	1238	1562	300	وقال الحاكم في الاكليل- اختلفت الروايات في لبس النبي عليه السلام-العمامة او المغفر يوم الفتح ولم يختلفوا انه دخلها وهو حلال قال وقال بعض الناس العمامة كالمغفر علي الراس ويءيد ذلك حديث جابر وهذا فيه نظر فان رواية بشر بن عمر الزهراني ومنصور بن سلمة الخزاعي وعلي راسه مغفر من حديد تدل علي ان المغفر غير العمامة قال الحاكم حديث انس مجمع علي صحته وهو- اثبت من حديث جابر الذي فيه العمامة السوداء فهو وان صححه مسلم وحده ولكنه عن ابي الزبير عن جابر فقد قال عمرو بن دينار ابو الزبير يحتاج الي دعامة	4042	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03307	false	8688980022455955079	131	210	625	1045	1495	300	وقال الحاكم في --اكليله اختلفت الروايات في لبسه----- عليه السلام العمامة او المغفر يوم الفتح ولم يختلفوا انه دخلها وهو حلال قال وقال بعض الناس العمامة والمغفر علي الراس ويءيد ذلك حديث جابر يعني السالف قال وهو وان صححه مسلم وحده فالاول يعني حديث انسمجمع علي صحته والدلي------------ل علي ان المغفر غير العمامة قوله من حديد فبان بهذا ان حديث من حديد اثبت من العمام-------------------ة السوداء لان را---------------------ويها ابو الزبير و-----------قال عمرو بن دينار ابو الزبير يحتاج الي دعامة	3307	3697653286825626163	291	445.5	232	490	59.38775634765625	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4042	true	-8819676619452773233	106	142	556	751	1562	300	اطراف الموطا ولعل المغفر كان تحت العمامة وقال القرطبي قد يكون نزع الم----------غفر عند انقياد اهل مكة ولبس العمامة بعده ومما يءيد هذا خطبته و--------عليه العمامة لان الخطبة انما كانت عند باب الكعبة بعد تمام الفتح	4042	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03308	false	4440990118189196589	1	37	3	198	1470	300	اطراف الموطا -لعل المغفر كان تحت العمامة وكذا قاله ابن عبد البر ثانيها نزعه المغفر عند انقياد اهل مكة ولبس العمامة و---------يءيد هذا خطبته والعمامة عليه-------- لان الخطبة انما كانت عند باب الكعبة بعد تمام الفتح	3308	3697653286825626163	150	262.5	121	213	70.42253875732422	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4043	true	-3405837333470080135	208	261	1024	1298	1493	300	وبعث معه ----هذا الانصاري وامر عليه الانصاري فلما كان ببعض الطريق وثب علي الانصاري فقتله وذهب بماله وعن ابن اسحاق كان له مولي يخدمه وكان المولي ايضا------- مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما وقام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشتركا	4043	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03308	false	4440990118189196589	170	224	822	1098	1470	300	وبعث معه رجلا من الانصار و-امر عليه الانصاري فلما كان ببعض الطريق وثب علي الانصاري فقتله وذهب بماله وعن ابن اسحاق كان له مولي يخدمه وكان------- ايضا المولي مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مش-ركا	3308	3697653286825626163	259	485.5	208	285	90.87718963623047	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4043	true	-3405837333470080135	0	97	0	451	1493	300	اسمه هلال وخطل لقب جده عبد مناف وقال الزبير بن بكار اسمه هلال بن عبد الله بن عبد المناف بن اسعد بن جابر بن كثير بن تميم بن غالب ابن فهر قال وعبد الله هو الذي يقال له الخطل و---------لاخيه عبد العزي بن عبد مناف ايضا هما جميعا الخطلان وهما ----من بني تيم الادرم-------- وقيل له ذلك لان احد لحييه كان انقص من الاخر وقال ابن قتيبة وبنو تيم الادرم من اعراب قريش وليس بمكة منهم احد و---------------------------------------كان يقال الابن خطل ذا القلبين وفيه نزل قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين وكان الذي قتله ابو	4043	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03308	false	4440990118189196589	62	158	323	763	1470	300	اسمه هلال وخطل لقب جده عبد مناف وقال الزبير بن بكار اسمه هلال بن عبد الله بن عبد --مناف وعبد ا----------------------------------------------------لله هو الذي يقال له --خطل ويقال ذلك لاخيه عبد العزي بن عبد مناف وهم----------ا الخطلان كما سلف ومن بني تيم الادرم بن غالب وقيل له ذلك لان احد لحييه كان انقص من الاخر وقال ابن قتيبة -بنو تيم الادرم من اعراب قريش وليس بمكة منهم احد وعبد العزي عم ابن خطل يقال له ايضا خطل وكان يقال -لابن خطل ذا القلبين وفيه نزل قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال--- ابو	3308	3697653286825626163	355	624.5	277	511	69.47162628173828	67	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4044	true	-2618928901038238748	22	87	97	399	1421	300	وجب عليه قصاص او حد اذا هرب ودخل الحرم لم يق----بض في الحرم من النفس عندنا ويقام عليه فيما دون النفس مما سوي ذلك حتي يخرج من الحرم وقتل ابن خطل في مكة انما كان في الوقت الذي احلت له عليه السلامفيه ومذهب زفر انه اذا قتل في الحرم او زني فيه يقتل ويرجم----- وعن ابي يوسف يخرج من الحرم ويقتل وكذا في الرجم واختلفوا	4044	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03310	false	8056156889425349150	253	300	1283	1494	1494	300	وجب عليه قصاص او حد ف--------دخل الحرم لم يقتص منه في النفس--------------- ويقام عليه فيما دونه----- مما سوي ذلك حتي يخرج من الحرم وقال------------------------------------------------------------------- زفر فان---- قتل في الحرم او زنا فيه رجم وقد سلف ذلك وعن ابي يوسف يخرج من الحرم فيقتل وكذا في الرجم واختلفوا-	3310	3697653286825626163	179	277.5	137	311	57.556270599365234	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4044	true	-2618928901038238748	87	128	399	583	1421	300	في تغليظ الدية علي من قتل في الحرم فاكثرهم علي انه في الحل والحرم سواء وعن سالم من قتل خطا في الحرم زيد عليه في الدية ثلث الدية وهو قول عثمان بن عفان رضي الله عنه وخالفه في ذلك علي بن ------	4044	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03311	false	-595745537273292688	0	39	0	177	1489	300	في تغليظ الدية علي من قتل في الحرم واكثرهم علي انه في الحل والحرم سواء وعن سالم من قتل خطا في الحرم زيد عليه في الدية ثلث الدية وهو قول عثمان بن عفان------------- وخالفه في ذلك علي وقال ابن	3311	3697653286825626163	167	320.5	130	190	87.89473724365234	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4046	true	-4079870442668788951	39	66	190	318	1499	300	من كان منزله في بعض المواقيت او فيما بعدها الي مكة فله ان يدخل مكة بغير احرام ومن كان منزله قبل المواقيت لم يدخل مكة الا باحرام	4046	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03311	false	-595745537273292688	162	188	823	946	1489	300	من كان منزله في بعض المواقيت او دون-----ها الي مكة فله ان يدخل مكة بغير احرام ومن كان منزله قبل المواقيت لم يدخل مكة الا باحرام	3311	3697653286825626163	120	230.0	94	128	93.75	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4050	true	2184101283584191817	7	41	30	195	1489	300	عليه السلامقام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة----- لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي قط الا ------ساعة	4050	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00532	false	8715239108681670030	178	210	850	1005	1454	300	عليه السلام خطيبا------- فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح------رام----- الي يوم القيامة وفيه لا تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي--- الا هذه الساعة	532	3697653286825626163	137	232.5	108	176	77.84091186523438	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4050	true	2184101283584191817	105	194	506	943	1489	300	جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس ---------------قال قال رسول ال-----له عليه السلاميوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم الفتح ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط ------الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر قوله	4050	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03280	false	8561697545198864949	157	248	772	1211	1461	300	جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه -وسلم يوم افت----تح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف--------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قا-ل العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه	3280	3697653286825626163	392	715.5	309	463	84.66522979736328	72	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4050	true	2184101283584191817	105	162	506	787	1489	300	جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس ---------------قال قال رسول ال---------له عليه السلاميوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم الفتح---- ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا	4050	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05462	false	-6204804477400324568	237	300	1123	1421	1421	300	جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسلم يوم --فتح ----مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم --فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا-	5462	3697653286825626163	267	481.5	212	309	86.40776824951172	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4050	true	2184101283584191817	0	95	0	454	1489	300	بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله عليه السلامقام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي قط الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال وعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو	4050	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06499	false	-7959123615254971983	36	128	180	618	1448	300	بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله -----------قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي ---الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال-وعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو	6499	3697653286825626163	438	850.0	346	454	96.47576904296875	91	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4050	true	2184101283584191817	71	120	339	572	1489	300	للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال وعن ابن جريج---- اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هذا واخرجه مسلم نا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال انا----------------------------------------------------------------------- جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله عليه ---------------------------------	4050	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06503	false	7207527534734241465	0	68	0	322	1451	300	للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر---------- وعن ابن جريج قال اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هذارواه ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله سلف في الحج من حديث خالد عن عكرمة عن ابن عباس ومن حديث جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس ---------رضي الله عنهما بطوله والقين الحداد وسكوته عليه	6503	3697653286825626163	167	252.0	130	341	48.97360610961914	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4053	true	-2960968166102267706	119	174	597	867	1510	300	العلم --علي اباحة اخذ كل ما ينتبه الناس في الحرم من البقول والزروع والرياحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اخذ السواك من شجر الحرم ف------عن مجاهد وعطاء وعمرو بن دينار انهم رخصوا في ذلك وحكي ابو ثور ذلك عن الشافعي وكان عطاء يرخص في اخذ ورق السنا يستمشي به ولا ينزع من اصله ورخص فيه عمرو بن دينار	4053	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03277	false	-3459108986625120290	10	110	43	546	1448	300	العلماء علي اباحة اخذ كل ما انبته الناس في الحرم من البقول والزروع والرياحين وغيرها فوجب ان يكون ما يغرسه الناس من النخيل والشجر يباح قطعه لان ذلك بمنزلة الزرع الذي يزرعونه فقطعه جاءز وما يجوز قطعه فمحال ان يكون فيه جزاء فان قيل فاوجب الجزاء علي ما انبته الله تعالي قيل لا اجد عليه دلالة فوجب استواءهما في السقوط واختلفوا في اخذ السواك من شجر الحرم فروينا عن مجاهد وعطاء وعمرو بن دينار انهم رخصوا في ذلك وحكي ابو ثور ذلك عن الشافعي وكان عطاء يرخص في اخذ ورق السنا -----------لا ينزع من اصله ورخص فيه عمرو بن دينار	3277	3697653286825626163	255	477.0	203	514	49.61089324951172	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4054	true	-1303121235591995860	113	179	552	864	1453	300	كان الغد من يوم الفتح خطبن-----------------------------------------------------------ا فقال يا ايها الناس ان الله عز وجلحرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام من حرام الله الي يوم القيامة----- لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تح-ل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم قد عادت كحرمتها بالامس	4054	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00532	false	8715239108681670030	163	218	781	1047	1454	300	كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام عليه السلام خطيبا فقال-------------- ان الله ------حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح--------رام----- الي يوم القيامة وفيه لا تحل لاحد--------------------------------------------------------------------------- قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم رجعت ل---حرمتها بالامس	532	3697653286825626163	187	312.0	146	377	49.60212326049805	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4055	true	-8026941547223768029	149	251	745	1295	1526	300	ابراهيم اعلن بتحريم مكة وعرف الناس بانها حرام بتحريم الله اياها فلما لم يعرف تحريمها الا في زمانه علي لسانه اضيف التحريم اليه وذلك كما اضاف الله تعالي توفي النفوس مرة اليه بقوله الله يتوفي الانفس ومرة ا----------لي ملك الموت بقوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ومرة الي الملاءكة اعوان ملك الموت بقوله الذين تتوفاهم الملاءكة ويجو------ز ان يضاف الشء الي من له فيه سبب وقد يقال يحتمل ان يكون ابراهيم عليه السلاممنع من الصيد بمكة والقتال فيها وشبهها-- واني امنع مثل ذلك في المدينة لان التحريم في كلام العرب المنع قال تعالي وحرمنا عليه المراضع اراد---- منعنا- قبول المراضع	4055	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03310	false	8056156889425349150	3	88	18	475	1494	300	ابراهيم اعلن حرمتها وعلم -----------انها حرام باخباره فكانه حرمها اذ لم يعرف تحريمها الا في زمانه علي لسانه----------------------- كما اضاف الله تعالي توف---------------------------------ي الانفس -مرة اليه ومرة الي ملك الموت بقوله قل يتوفاكم ملك الموت ا------لسجدة ومرة الي--------- اعوانه بقول---------ه الذين تتوفاهم الملاءكة النحل وجاءز ان يضاف الشء الي من له فيه سبب و--------يحتمل ان يكون ابراهيم م-----------نع من الصيد بمكة والقتال فيها وشبه ذلك واني امنع مثل ذلك ب--المدينة والتح---ريم في كلام العرب المنع قال تعالي وحرمنا عليه المراضع القصص اي منعناه قبول المراضع	3310	3697653286825626163	377	633.0	302	573	65.7940673828125	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4056	true	9012686546358239344	75	202	364	994	1481	300	كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام رسول الله عليه السلامفينا خطيبا فقال ايها الناس ان الله عز وجلحرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام من حرام الله الي يوم القيامة----- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحلل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد يكون بعدي ولم تحلل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم قد رجعت كحرمتها بالامس الا فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فمن قال لكم ان رسول الله عليه السلامقد قاتل بها فقولوا ان الله قد احلها لرسوله ولم يحللها لكم يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم عن القتل فقد كثر ان يقع لءن قتلتم قتيلا لادينه فمن قتل بعد مقامي هذا فاهله بخير النظرين	4056	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00532	false	8715239108681670030	163	234	781	1130	1454	300	كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام---------- عليه السلام---- خطيبا ف-----------قال ان الله ------حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح--------رام----- الي يوم القيامة وفيه لا تحل لاحد----------------------------------------------------------------------------- قبلي ولا تحل لاحد----- بعدي ولم تحلل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم--- رجعت لحرمتها بالامس وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم من القتل ف--------------------------------------من قتل بعد مقامي هذا فاهله بخير النظرين	532	3697653286825626163	333	570.5	263	635	52.44094467163086	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4057	true	7933950686142362055	8	72	39	372	1565	300	بالاشدق لانه صعد المنبر فبالغ في شتم علي رضي الله عنه-فاصيب بلقوة وقال المبرد كان عبد الله بن الزبير يلقبه لطيم الشيطان وقال ابن سعد ولاه يزيد بن معاوية المدينة وكان احب الناس الي اهل الشام وكانوا يسمعون له ويطيعون قال وكتب اليه يزيد ان يوجه الي عبد الله بن الزبير بن العوام جيشا فوجه اليه جيشا واستعمل عليهم عمرو بن الزبير بن العوام	4057	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03275	false	1531837963068236707	242	289	1160	1405	1456	300	بالاشدق لانه صعد المنبر فبالغ في شتم علي رضي الله عنه فاصيب بلقوة------------------------------------------------------------------- ولاه يزيد بن معاوية المدينة وكان احب الناس الي اهل الشام وكانوا يسمعون له ويطيعونه--- وكتب اليه يزيد ان يوجه الي عبد الله بن الزبير ج----------يشا فوجهه--------- واستعمل عليهم عمرو بن الزبير بن العوام	3275	3697653286825626163	241	443.5	195	334	72.15568542480469	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4058	true	-3351371615361210453	150	214	802	1130	1551	300	عن النبي عليه السلام واخرجه البخاري -------------ثنا قتيبة --ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة شرفها الله تعالي اتءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسو---------ل الله عليه السلامالغد--- يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله تعالي واثني عليه ثم قال	4058	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03274	false	6697195183795227600	232	300	1179	1507	1507	300	عن النبي صلي- الله عليه وسلم لا يعضد شوكه 1832 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة ا------------------ءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه -وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله------ واثني عليه ثم قال-	3274	3697653286825626163	275	470.0	219	355	77.46479034423828	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4058	true	-3351371615361210453	214	297	1130	1535	1551	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فاي احد ترخص بقتال رسو---------ل الله عليه السلامفقولوا له ان الله تعالي قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بعدم ولا فارا بخربة	4058	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03275	false	1531837963068236707	0	86	0	415	1456	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقولوا له ان الله ا---------ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس و---ليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا ب-دم ولا فارا بخربة	3275	3697653286825626163	375	713.0	296	433	86.6050796508789	71	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4058	true	-3351371615361210453	159	297	852	1535	1551	300	الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة شرفها الله تعالي اتءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله عليه السلام---------الغد يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله تعالي واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فاي احد ترخص بقتال رسول الله عليه السلام--------------فقولوا له ان الله تعالي قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس الا ليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذاك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بعدم ولا فارا بخربة	4058	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06493	false	1471808781387342828	103	237	502	1153	1451	300	الليث عن----------------- المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة ا------------------ءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي- الله عليه وسلم الغد يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله------ واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---------ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس و---ليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا ب-دم ولا فارا بخربة	6493	3697653286825626163	604	1092.0	478	713	84.71248626708984	110	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4060	true	-6110863349261706576	214	268	1085	1348	1505	300	ابا هريرة يقول ان خزاعة قتلوا رج-لا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه-------------------------------- فاخبر بذلك رسول ا---------لله عليه السلام فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين الا ا-نها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا	4060	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00532	false	8715239108681670030	239	300	1158	1454	1454	300	ابي هريرة----- ان خزاعة قتلوا قتيلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه وفي رواية بقتيل لهم في الجاهلية فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسل--م فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من --نهار الا-	532	3697653286825626163	245	441.5	193	306	80.06536102294922	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4060	true	-6110863349261706576	205	283	1043	1427	1505	300	شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة انه سمع ابا هريرة يقول ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك -----رسول الله عليه السلام فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة--------- الفيل ---------------وسلط عليها رسوله----------------------- والمءمنين الا ا-نها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يخبط- شوكها ولا يعضد شجراءها ولا تلتقط ساقطتها الا -منشد	4060	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00553	false	2480140830318306670	139	225	684	1098	1453	300	شيبان عن يحيي عن ابي-------- سلمة عن ابي----- هريرة----- ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسل--م فركب راحلتة فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد اللهوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من --نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجر--ها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد	553	3697653286825626163	334	565.5	261	439	76.0820083618164	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4060	true	-6110863349261706576	200	283	1022	1427	1505	300	----عبيد ال-له بن موسي عن- شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة انه سمع ابا هريرة يقول ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك -----رسول الله عليه السلام فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل ---------------------------------------------------------------------وسلط عليها رسوله----------------------- والمءمنين الا ا-نها لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يخبط- شوكها ولا يعضد شجراءها ولا تلتقط ساقطتها الا -منشد	4060	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00557	false	5696586727621978667	75	175	389	876	1478	300	ابو نعيم الفضل بن دكين ثنا شيبان عن يحيي عن ابي-------- سلمة عن ابي----- هريرة----- ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسل--م فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل او القتل قال ابو نعيم وجعلوه علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيلوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من --نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجر--ها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد	557	3697653286825626163	347	585.5	269	511	67.90606689453125	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4069	true	79099572353809384	103	177	513	892	1459	300	حاضروا المسجد الحرام ومن في حكمهم انتهي ثم ان المكي لا يكره له التمتع ولا القران عند الشافعي ومالك واحمد وداود وان ت---------------------------------------متع لم يلزمه دم وقال ابو حنيفة يكره-- له التمتع والقران فان تمتع او قرن فعليه دم جبرا وهما في حق الافاقي مستحبان ويلزمه الدم شكرا قوله وقد قال بهذا القول اراد به القول بان حاضري المسجد الحرام هم اهل مكة خاصة نافع وعبد الرحمن الاعرج وهو قول عطاء والحسن البصري وطاوس	4069	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02905	false	7454658904468260367	199	256	994	1291	1493	300	حاضر-ي المسجد الحرام و-----------------------------------------------------------عند الشافعي ومالك واحمد وداود -ان المكي لا يكره له التمتع ولا القران فان تمتع لم يلزمه دم وقال ابو حنيفة يكرهان له فان خالف---------------------- فعليه دم جبرا وهما في حق الاف-قي مستحبان ويلزمه الدم شكرا وقال الدوادي و------قول ابن عباس واباحته للناس غير-------------- اهل مكة اولي بظاهر الاية وقال ابن عمر------------ والحسن------- وطاوس	2905	3697653286825626163	185	252.0	144	420	44.0476188659668	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4071	true	3388844425412482070	158	204	789	1010	1497	300	ابا حنيفة لم يكره اصل الاشعار ولا كونه سنة وانما كره ما يفعل علي وجه يخاف منه هلاكها لسراية الجرح لا سيما في حر الحجاز مع الطعن بالسنان او الشفرة فاراد سد الباب علي العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك واما من وقف علي الحد	4071	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03100	false	7949373333864952425	257	300	1259	1465	1465	300	ابو حنيفة لم يكره اصل الاشعار------------- وانما كره ما يفعل علي وجه يخاف منه هلاكا ك-سراية الجرح لا سيما في حر الحجاز مع الطعن بالسنان او الشفرة واراد سد الباب علي العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك واما من وقف علي الحد-	3100	3697653286825626163	201	384.0	160	221	90.95022583007812	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4071	true	3388844425412482070	204	297	1010	1480	1497	300	فقطع الجلد دون اللحم فلا يكرهه وذكر الكرماني عنه استحسانه قال وهو الاصح لا سيما انه كان بمبضع- ونحوه فيصير كالفصد او الحجامة واما قوله وهذه قولة لا نعلم لابي حنيفة فيها متقدم من السلف قول فاسد لان ابن بطال ذكر ان ابراهيم النخعي ايضا لا يري الاشعار ثم كيفية الاشعار علي ما ذكره ابو يوسف ومحمد هو ان يطعنها في----- سنامها من الجانب الايسر حتي يسيل الدم وعند الشافعي واحمد في رواية الايمن وهما استدلا بما رواه عن ابن عمر انه كان يشعرها مرة في الايمن ومرة في الايسر ذكره ابن بطال	4071	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03101	false	-8455506012624764968	2	60	7	299	1576	300	فقطع الجلد دون اللحم فلا يكر-ه وذكر الكرماني عنه استحسانه قال -هو الاصح لا سيما ان -كان بمتبيغ ونحوه فيصير كالفصد و--الحجامة وفي شرح الهداية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ان يطعنها في اسفل سنامها من الجانب الايسر حتي يسيل الدم قاله ابو يوسف ومحمد ل---------------------------ما روي- عن ابن عمر انه كان يشعرها مرة في الايمن ومرة في الايسر ذكره ابن بطال	3101	3697653286825626163	246	413.5	196	476	51.68067169189453	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4071	true	3388844425412482070	17	42	94	208	1497	300	سميت بما حل فيها وذلك لان الذي فعل -بها علامة تعرف بها وفي المحكم--- هو ان يشق جلدها او يطعنها حتي يظهر الدم و------------قال ابن	4071	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03102	false	6698940160282836747	0	28	0	129	1469	300	سميت بما حل فيها وذلك -ان الذي يغلب بها علامة تعرف بها وقال ابن سيده هو ان يشق جلدها او يطعنها حتي يظهر الدم واختلفوا كما قال ابن	3102	3697653286825626163	101	168.0	78	130	77.69230651855469	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4072	true	7515987612852164336	0	48	0	250	1515	300	كانت البدنة- ذللا اشعرها من الايسر وان كانت صعبة قرن بدنتين ثم قام بينهما واشعر احديهما من الايمن والاخري من الايسر وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قدامة وعن احمد من الجانب الايسر لان ابن عمر فعله وبه قال مالك----------------------------------------------- وحكاه ابن حزم عن مجاهد وفي شرح الموطا للاشبيلي وجاءز الاشعار في	4072	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03101	false	-8455506012624764968	80	187	401	944	1576	300	كانت --بدنته ذللا اشعرها في الايسر وان كانت صعبة قرن بدنتين ثم قام بينهما واشعر احداهما من الايمن والاخري من الايسر وابن عمر كان من التابعين للاثار والذي عنه في الموطا من الايسر رواه مالك عن نافع عنه والذي عنه في البخاري مرسل لم يسنده قال مالك في العتبية لم يشعرها ابن عمر في الشقين لانها سنة لكن ليذللها وانما السنة في الايسر مطلقا قال محمد في الشقين اي في اي الشقين امكنه قال ابن قدامة وعن احمد من الجانب الايسر لان ابن عمر فعله وبه قال مالك قال ابن التين وهو الذي اشتهر في المدونة وغيرها وحكاه ابن حزم عن مجاهد بقوله كانوا يستحبون---------- الاشعار في	3101	3697653286825626163	212	338.5	168	555	38.19819641113281	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4072	true	7515987612852164336	186	236	957	1195	1515	300	ابن بطال اختلفوا في اشعار البقر فكان ابن عمر يقول تشعر في اسنمتها وحكاه ابن حزم عن ابي بن كعب و-----قال عطاء والشعبي تقلد وتشعر وهو قول ابي ثور وقال مالك تشعر التي لها سنام وتقلد ولا تشعر التي لا سنام لها وتقلد وقال سعيد بن جبير تقلد ولا تشعر	4072	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03102	false	6698940160282836747	27	77	125	359	1469	300	ابن بطال --------في اشعار البقر فكان ابن عمر يقول تشعر في اسنمتها وحكاه ابن حزم عن ابي بن كعب ايضا وقال عطاء والشعبي تقلد وتشعر وهو قول ابي ثور وقال مالك تشعر التي لها سنام وتقلد ولا تشعر التي لا سنام لها وتقلد -قال سعيد بن جبير تقلد ولا تشعر	3102	3697653286825626163	228	437.5	179	243	93.82716369628906	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4073	true	-4206790221297556312	65	113	307	522	1408	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر ---------------عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها-ان عبد الله بن عباس ---------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي	4073	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03104	false	-5283244341797368504	246	300	1194	1433	1433	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ------عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي-	3104	3697653286825626163	188	320.5	146	246	76.42276763916016	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4073	true	-4206790221297556312	87	165	406	782	1408	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنهاان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله عليه السلام---------بيدي ثم قلدها رسول الله عليه السلامبيد----------ه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله عليه السلام---------شء احله الله عز وجلله حتي نحر الهدي	4073	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03105	false	2242970262369393962	63	138	293	633	1464	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة -------------ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة--------------------------------------- فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي- الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم شء احله ا---------لله حتي نحر الهدي	3105	3697653286825626163	287	498.0	222	404	71.03960418701172	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4085	true	2979152259202387908	91	173	468	861	1475	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير انه راي رجلا متجردا بالعراق قال فسالت الناس عنه فقالوا امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله ------بن الزبير رضي الله عنهمافقال بدعة ورب الكعبة ولا يجوز عندنا ان يكون ابن الزبير يحلف علي ذلك انه بدعة الا وقد علم ان السنة خلاف ذلك ش ذكر هذا تاييدا لما قاله من فساد قول من ذهب الي حديث جابر	4085	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03100	false	7949373333864952425	106	163	518	796	1465	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم---------------------------------------------------------رجلا متجردا بالعراق---- فسال- الناس عنه فقالوا امر بهديه ان يقلد فلذلك --------------------تجرد فذكر ذلك لابن الزبير --------------فقال بدعة ورب الكعبة فلا يجوز ------ان يكون ابن الزبير -حلف علي ذلك انه بدعة الا وقد علم ان السنة خلاف ذلك قال ابو عمر واما ابن عباس فاعتمد ع------------لي حديث جابر	3100	3697653286825626163	234	372.5	182	399	58.6466178894043	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4115	true	-2802928189769539732	180	273	901	1384	1515	300	ثب-ت علي تحليلها بعد رسول الله عليه السلامجماعة من السلف منهم من الصحابة اسماء بنت ابي بكر وجابر بن عبد الله و----------ابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن ابي سفيان وعمرو ابن حريث وابو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابنا امية بن خلف ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله عليه السلامومدة ابي بكر وعمر رضي الله عنهماالي قريب اخر خلافة عمر رضي الله عنهواختلف في اباحتها عن ابن الزبير وعن علي فيها توقف وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنهانما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان فقط واباحها بشهادة عدلين	4115	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07441	false	-1306997255120080275	204	283	982	1381	1479	300	ثبتت علي تحليلها بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم------ منهم من الصحابة اسماء بنت الصديق- وجابر بن عبد الله وابن عباس وابن مسعود---------- ومعاوية بن ابي سفيان وعمرو -بن حريث وابو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابنا امية بن خلف ورواه جابر------------ عن جميع الصحابة مدة رسول الله -----------ومدة ابي بكر وعمر --------------الي قر-ب اخر خلافته ---------------واختلف في اباحتها عن ابن الزبير وعن علي فيها توقف وعن عمر انه ------------------انما انكرها اذ- لم يشهد عليها عدلان---- واباحها بشهادة عدلين	7441	3697653286825626163	364	601.0	291	494	73.68421173095703	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4116	true	-145209199226947062	2	36	11	176	1560	300	في مذهب---هم الرجوع الي قول علي واولاده وقد صح---- عن علي رضي الله عنهعلي ما يجء انها منسوخة وانكر علي ابن عباس اعتقاده انها غير منسوخة وكذا روي عن جعفر بن محمد الصادق رضي	4116	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07443	false	-4505907265690183579	148	176	766	904	1533	300	---اذ عمدتهم الرجوع الي قول علي واولاده وقد اسلفنا عن علي نسخه------------------------------ وانكر علي ابن عباس اعتقاد ا-نها غير منسوخة وكذا روي عن جعفر بن محمد الصادق روي	7443	3697653286825626163	119	207.5	93	172	69.18604278564453	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4128	true	1649252540213158041	0	80	0	391	1441	300	الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين قال ابن عباس فكل فرج سوي هذين-- حرام قال ابو عيسي انما رويت الرخصة عن ابن عباس ثم رجع عن قوله حيث اخبر عن النبي عليه السلام ق-----------ال الحازمي هذا اسناد صحيح لولا موسي بن عبيدة قال واما ما يحكي عن ابن عباس فانه كان يتاول في اباحته للمضطرين اليه بطول العزبة وقلة اليسار ثم توقف عنه فيوشك ان يكون سبب رجوعه عنه قول علي رضي الله عنهوانكاره عليه	4128	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07435	false	-439047949721540269	6	84	27	407	1461	300	الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم المءمنو--------ن قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام قال ابو عيسي انما رويت الرخصة عن ابن عباس ثم رجع عن قوله حيث اخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحازمي هذا اسناد صحيح لولا موسي بن عبيدة---- واما ما يحكي عن ابن عباس فانه كان يتاول في اباحته للمضطرين اليه بطول العزبة وقلة اليسار ثم توقف عنه فيوشك ان يكون سبب رجوعه عنه قول علي ------------وانكاره عليه	7435	3697653286825626163	337	628.5	266	404	83.41584014892578	67	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4128	true	1649252540213158041	81	148	396	708	1441	300	ابو عمر اصحاب عبد الله بن عباس من اهل مكة واليمن كلهم يرونها حلالا علي مذهب ابن عباس وحرمها ساءر الناس وروي الليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عمار مولي الشريد سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله تعالي قلت هل عليها حيضة قال نعم حيضة قلت يتوارثان قال لا	4128	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07436	false	39110418637268833	4	66	18	307	1464	300	ابو عمر اصحاب ابن ع--------باس من اهل مكة واليمن كلهم يرونها حلالا علي مذهبه-------- وحرمها ساءر الناس وروي الليث بن سعد عن بكير بن الاشج عن عمار مولي الشريد سالت ابن عباس عن المتعة اسفاح هي ام نكاح قال لا سفاح ولا نكاح قلت فما هي قال المتعة كما قال الله ------قلت هل عليها عد-ة قال نعم حيضة قلت يتوارثون قال لا	7436	3697653286825626163	282	533.5	220	312	90.38461303710938	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4130	true	3420626532205475853	70	136	332	659	1439	300	الله ع-------نهانما -نهي عنه-ا لنهي النبي عليه السلام ص---------------- فهذا عمر رضي الله عنهقد نهي عن متعة النساء بحضرة ا-صحاب رسول الله عليه السلامفلم ينكر ذلك عليه منكر وفي هذا دليل علي متابعتهم له علي ما نهي عنه من ذلك وفي اجماعهم علي النهي في ذلك عنها دليل علي نسخها ثم هذا ابن عباس يقول انما ابيحت والنساء قليل فلما كثرن ارتفع المعني الذي من اجله	4130	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07443	false	-4505907265690183579	247	300	1264	1533	1533	300	الله عليه وسلم انما انهي عنهما ----واعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج فهذا عمر رضي الله عنه-- نهي عنها---------- بحضرة الصحابة --------------------فلم ينكر ذلك عليه منكر وفي---ه دليل علي متابعتهم له علي ما نهي عنه وهو دال -----------علي النسخ و---------------------------------ابن عباس يقول انما ابيحت والنساء قليل فلما كثرت ارتفع المعني الذي من اجله-	7443	3697653286825626163	212	294.5	168	353	60.05665588378906	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4133	true	-2076079951002029376	72	160	362	776	1465	300	عبد الرزاق عن- سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال من السنة ان يقيم عند البكر سبعا قال سفيان ولو شءت قلت رفعه الي النبي عليه السلام واخرجه البخاري معلقا وقال-------------------------------------------------- الترمذي حديث انس حديث حسن صحيح------ وقد رفعه محمد بن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ولم يرفعه بعضهم واخرج---------------ه ابن ماجه في سننه عن هناد بن السري ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال ---------قال رسو---------ل الله عليه السلام للثيب ثلاث وللبكر سبع	4133	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07620	false	-6897745460933942628	177	272	848	1290	1422	300	عبد الرزاق انا سفيان عن ايوب وخالد قال خالد--------------------------------------------------- ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي- الله عليه وسلم الشرح هذا التعليق اخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق ولما ذكر الترمذي حديث خالد الحذاء صححه ثم قال وقد رفعه محمد بن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ولم يرفعه بعضهم كانه يشير الي ما رواه ابن ماج--------ه عن هناد بن السري ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م للثيب ثلاث وللبكر سبع	7620	3697653286825626163	280	426.0	215	504	55.55555725097656	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4133	true	-2076079951002029376	143	242	696	1197	1465	300	عن ايوب------------- عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول ا---------لله عليه السلام للثيب ثلاث وللبكر سبع واخرجه الاسماعيلي في صحيحه ايضا مرفوعا ثنا عمران ثنا عثمان ثنا عبد الوهاب الثقفي ع----ن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الل------------------------------------------------------------------------------------------ه عنهقال قال رسول الله عليه السلام للبكر سبع وللثيب ثلاث ورواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث عبد الجبار عن سفيان ثنا ايوب فذكره مرفوعا وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في الغراءب والافراد وقال تفرد ب---ه عبد الجبار بن العلاء عن سفيان بن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة وفيه ثم يعود الي نساءه واخرجه ابن حزم ايضا	4133	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07621	false	690942707804864527	15	150	73	737	1444	300	عن ايوب وخالد كلاهما عن ابي قلابة عن انس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام عندها سبعا وقال ابن-------------------------------------------------------------- عبد ال---بر لم يرفع حديث خالد عن ابي قلابة عن انس في هذا غير ابي عاصم فيما زعموا واخطا فيه واما حديث ايوب عن ابي قلابة فمرفوع لم يختلفوا في رفعه قلت قد رفعه عنه سفيان الثوري كما اوردناه واخرجه ايضا كذلك ---------------ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث عبد الجبار عن سفيان ثنا ايوب فذكره مرفوعا وكذا اورده الاسماعيلي من حديث عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للبكر سبع وثلاث للثيب ولما ذكره الدارقطني في الغراءب والافراد -قال تفرد برفعه عبد الجبار بن العلاء عن سفيان بن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة وفيه ثم يعود الي نساءه ورواه ايضا ---------	7621	3697653286825626163	299	426.0	233	759	39.39393997192383	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4134	true	5153164516042208686	12	114	67	534	1426	300	اقام عندها ثلاثا وقال ابو عمر بن عبد البر لم يرفع حديث خالد عن ابي خالد عن ابي قلابة عن انس في هذا غير ابي عاصم فيما زعموا واخطا فيه واما حديث ايوب عن ابي قلابة فمرفوع لم يختلفوا في رفعه الثاني عن صالح بن عبد الرحمن عن سعيد بن منصور الخراساني شيخ مسلم وابي داود عن هشيم بن بشير عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عبد الله بن زيد عن انس واخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم نا يحيي بن يحيي قال انا هشيم عن خالد -----عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذا تزوج البكر علي ال----ثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب	4134	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07621	false	690942707804864527	31	121	146	588	1444	300	اقام عندها سبع-ا وقال ابن عب-------د البر لم يرفع حدي------------ث خالد عن ابي قلابة عن انس في هذا غير ابي عاصم فيما زعموا واخطا فيه واما حديث ايوب عن ابي قلابة فمرفوع لم يختلفوا في رفعه قلت قد رفعه عنه سفيان الثوري كما اوردناه----------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه ايضا كذلك ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما من حديث عبد الجبار عن سفيان ثنا ايوب فذكره مرفوعا وكذا اورده الاسماعي-لي من حديث عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة عن انس-------- قال قال رسول الله ص-لي الله عليه وسلم للبكر سبع- وثلا----ث للثيب	7621	3697653286825626163	238	342.5	177	578	41.17647171020508	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4143	true	-879200154830130372	33	62	166	313	1492	300	فلم يعطها في السبع شيءا الا اعلمها انه يعطي غيرها مثلها فدل ذلك علي المساواة بينهن----------------------------------------------------------------------------- ولو استحقت الثيب ثلاثة ايام قسمة لها لوجب اذا سبع عندها ان يربع	4143	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07624	false	1705408147977037701	74	120	390	614	1526	300	فلم يعطها في السبع شيءا الا اعلمها انه يعطي غيرها مثلها فدل ذلك علي المساواة بينهن وكذلك قوله وان شءت ثلثت ودرت اي ادور مثلثا ايضا لهن كما ادور سبعا ان سبعت لك ولو استحقت الثيب ثلاثة ايام قسمة لها لوجب اذا سبع عندها ان يربع	7624	3697653286825626163	147	285.0	118	224	65.625	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4144	true	477818951996840698	52	88	289	489	1633	300	عاءشة ايض---------ا قالت كان رسول ال-----له عليه السلاميقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني ال-------------------------------قلب اخرجه الاربعة وذكر الترمذي والنساءي انه روي مرسلا وقال الترمذي ان المرسل اصح	4144	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07619	false	-7204129341894550455	81	127	420	658	1501	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم -يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب اسناده علي شرط مسلم كما افصح ب-----ه ال-حاكم وذكر الترمذي والنساءي انه روي مرسلا وذكر الترمذي ان المرسل اصح	7619	3697653286825626163	169	296.0	135	245	68.9795913696289	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4144	true	477818951996840698	133	299	751	1628	1633	300	ابن المنذر----------------- واجمع كل من نحفظ عنه العلم علي ان القسم بين المسلمة والذمية سواء لانهن حراءر فلا فرق بينهن في احكام الازواج وروينا عن علي بن ابي طالب ا-نه قال اذا تزوج الحر الحرة علي الامة قسم للحرة يومين وللامة يوما وبه قال سعيد بن المسيب ومسروق والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور وذكر ابو عبيد ان هذا قول الثوري والاوزاعي واهل الراي وقال مالك اذا تزوج العبد حرة وامة عدل بينهما بالسوية وقال الكوفيون يقسم بينهما كما يقسم الحر وبه قال ابو ثور وكان ابو حنيفة والشافعي وابو ثور يقولون الصحيح والمريض والعنين والخصي والمجبوب في القسم سواء وكان الشافعي يقول في المراة تثقل لا باس ان يقيم عندها حتي تخف او تموت ثم يوفي من بقي من نساءه مثل ما اقام عندها وبه قال ابو ثور وقال الكوفيون ما مضي هدر ويستقبل العدل فيما يستقبل وقال مالك----------- الصغيرة التي جومعت والبالغ سواء وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي وابو حنيفة ومالك الحاءض والنفساء والمريضة والمجنونة لا يتمتع بها- والصحيحة سواء في القسم	4144	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07623	false	2355241306737239270	87	253	418	1303	1542	300	ابن المنذر وهو قول الكوفيين واجمع كل من احفظ عنه العلم علي ان القسم بين المسلمة والذمية سواء لانهن حراءر فلا فرق بينهن في احكام الازواج وروينا عن علي رضي الله عنه انه قال اذا تزوج الحر الحرة علي الامة قسم للحرة يومين وللامة يوما وقال به سعيد بن المسيب ومسروق والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور وذكر ابو عبيد انه قو---ل الثوري والاوزاعي واهل الراي وقال مالك اذا تزوج العبد حرة وامة عدل بينهما بالسوية وقال الكوفيون يقسم بينهما كما يقسم الحر وبه قال ابو ثور وكان ابو حنيفة والشافعي وابو ثور يقولون الصحيح والمريض والعنين والخصي والمجبوب في القسم سواء وكان الشافعي يقول في المراة تثقل لا باس ان يقيم عندها حتي تخف او تموت ثم يوفي من بقي من نساءه مثل ما اقام عندها وبه قال ابو ثور وقال الكوفيون ما مضي هدر ويستقبل العدل فيما يستقبل -قال مالك وابو حنيفة الصغيرة التي جومعت والبالغ سواء وقا------------------ل الشافعي وابو حنيفة ومالك الحاءض والنفساء والمريضة والمجنونة التي لا تمتنع والصحيحة سواء في القسم	7623	3697653286825626163	818	1578.5	664	907	90.18743133544922	146	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4147	true	-8917108444835150722	266	300	1276	1439	1439	300	ال--امة وفي سءالات مهني سالت احمد عن حديث هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن سوار الكوفي عن ابن مسعود------------- انه قال يعزل الرجل عن امته ولا يعزل عن الحرة الا باذنها فقال-	4147	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07607	false	-3442809789358454555	258	295	1208	1387	1409	300	القيامة وفي سءالات مهنا سالت احمد عن حديث هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن سوار الكوفي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يعزل الرجل عن امته ولا يعزل عن الحرة الا باذنها فقال	7607	3697653286825626163	162	303.5	129	179	90.50279235839844	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4148	true	-7597037060684463876	173	227	841	1095	1453	300	زيد بن ثابت وسعد بن ابي وقاص و----------------------عن رافع بن خديج ايضا وخباب بن الارت وابي ايوب الانصاري وابي بن كعب وعلي بن الحسين----------------------- وانس بن مالك وابن معقل وابن عباس والحسن بن علي --بن ابي طالب وعلقمة وسءل عنه اب----ن المسيب فقال هو حرثك ان شءت اعطشته وان شءت -رويته وكذا قال- عكرمة	4148	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07608	false	3237970565497159239	81	137	361	632	1458	300	زيد بن ثابت وسعد بن ابي وقاص كانا يعزلان وحكاه ايضا عن رافع بن خديج----- وخباب بن الارت وابي ايوب الانصاري وابي بن كعب وعلي بن --حسين وعلقمة واصحاب عبد الله وان----------------------------س والحسن بن علي وابن مغفل وابن عباس- وسءل عنه سعيد بن المسيب فقال هو حرثك ان شءت اعطشته وان شءت ارويته وكذا قاله عكرمة	7608	3697653286825626163	203	321.5	158	307	66.123779296875	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4148	true	-7597037060684463876	5	70	23	308	1453	300	قلت من سوار هذا قال لا ادري قلت بلغني عن يحيي بن سعيد انه كان يقول هذا الحديث شبه لا شء فقال احمد كذاك هو وقال عبد الله بن احمد قرات علي ابي عن وكيع عن سفيان عن عبد الله ابن محمد بن عقيل عن جمانة او ان جمانة-سرية علي بن ابي طالب قالت كان علي يعزل عنا فقلنا له فقال احيي شيءا اماته الله	4148	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07608	false	3237970565497159239	0	65	0	284	1458	300	قلت عن سوار هذا قال لا ادري قلت بلغني عن يحيي بن سعيد انه كان يقول هذا الحديث شبه لا شء فقال احمد كذاك هو وقال عبد الله بن احمد قرات علي ابي عن وكيع عن سفيان عن عبد الله -بن محمد بن عقيل عن جمانة او ان جمانة سرية علي بن ابي طالب-قالت كان علي يعزل عنا فقلنا له فقال احيي شيءا اماته الله	7608	3697653286825626163	282	548.0	218	286	98.60140228271484	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4149	true	-6350912257180714386	208	300	1005	1470	1470	300	النطفة من الرجل فيها روح فبصرفها عن الرحم اتلاف لذلك الروح فتستوي فيه الحرة والامة لكونه يصير وادا قلت لا نسلم ذلك لان الله عز وجلاوضح في كتابه-------- وقت امكان الواد وهو قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين فاعلمنا الله عز وجلبذلك الوقت الذي تكون فيه الحياة في المخلوق من النطفة فيجوز ان يواد حينءذ فا---------------------------ما قبل ذلك--------- كساءر الاشياء التي لا حياة لها الا تري الي قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه انها لا تكون موءودة-	4149	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07611	false	-2195660530131722428	36	109	168	542	1516	300	النطفة من الرجل فيها روح ف-صرفها عن الرحم اتلاف لذلك الروح فلذلك جعل------------------------- وادا وقد انزل الله في ----------------------كتابه ما اوضح وقت امكان الولد وهو التارات السبع السالف-------------------------------------------------------------------------------- فاعلم-ه الله ------بذلك الوقت الدي يكون فيه الحياة في المخلوق من النطفة فيجوز ان يوءد حينءذ فيكون ميتا او يستحيل ان يواد ما قبل ذلك لانه ميت كساءر الاشياء التي لا حياة فيها وقال ابن لهيعة فيما ذكره الصولي في كتاب التسليم- لا تكون موءودة	7611	3697653286825626163	231	322.0	181	510	45.29411697387695	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4152	true	2876305731599910381	71	293	362	1461	1487	300	حيث يقول لا يحل العزل عن حرة ولا عن امة برهان ذلك حديث جدامة قال وهو في غاية الصحة قال واحتج من اباحه بخبر ابي سعيد الذي فيه لا عليكم ان لا تفعلوا قال وهذا الي النهي اقرب وكذ-ا قاله ابن سيرين واحتجوا بتكذيب النبي عليه السلام------------قول يهود وباخبار اخر لا تصح ويعارضها كلها خبر جدامة وقد علمنا بيقين ان كل شء اصله الاباحة حتي ينزل التحريم فصح ان خبر جدامة بالتحريم هو الناسخ لجميع الاباحات المتقدمة التي لا شك انها قبل البعث وبعد البعث وه----ذا امر متيقن لانه اذا اخبر عليه السلاما---------نه الواد الخفي والواد محرم فقد نسخ الاباحة المتقدمة وبطل قول من ادعي غيره انتهي قلت قال الطحاوي ف--ي غير هذا الموضع هذا جواب عما ذكره ابن حزم وهو انه يحتمل ان خبر جدامة لما كان عليه الناس من موافقة اهل الكتاب ما لم يحدث الله عز وجلناسخه ثم ان الله عز وجلاعلمه بكذبهم وان الامر في الحقيقة بخلاف ذلك فاعلم امته عليه السلامبكذبهم واباح لهم العزل علي ما في حديث ابي سعيد وان الله عز وجلاذا اراد شيءا لا يمكن وقوع غيره وبمعناه قال- ابو الوليد -بن رشد وقال ابن العربي خبر جدامة مضطرب قال وقد قال قوم ان ذلك كان قبل ان يبين الله له جواز ذلك فكان يتبع اليهود فيما لم يتبين له فيه شرع وهذا سقط عظيم فانه انما كان يحب موافقتهم فيما لم ينزل عليه	4152	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07610	false	-7104371533827662309	90	300	467	1501	1501	300	حزم فقال لا يحل العزل عن حرة ولا عن امة برهان ذلك حديث جدامة قال وهو في غاية الصحة و----احتج من اباحه بخبر ابي سعيد الذي فيه لا عليكم ا--لا تفعلوا قال وهذا الي النهي اقرب وكذلك قاله ابن سيرين واحتجوا بتكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قول يهود وباخبار اخر لا تصح ويعارضها كلها خبر جدامة وقد علمنا بيقين ان كل شء اصله الاباحة حتي ينزل التحريم فصح ان خبر جدامة بالتحريم هو الناسخ لجميع الاباحات المتقدمة التي لا شك انها قبل البعث وبعد البعث قال وهذا امر متيقن لانه اذا اخبر صلي- الله عليه وسلم انه الواد الخفي والواد محرم فقد نسخ الاباحة المتقدمة وبطل قول من ادعي غيره فاما--------- الطحاوي فانه عكس هذا وقال------------------------------------ يحتمل ان خبر جدامة لما كان علي ا-لناس م---وافقة اهل الكتاب ما-لم يحدث الله ------ناسخه ثم ان الله ------اعلمه بكذبهم وان الامر في الحقيقة بخلاف ذلك فاعلم امته بكذبه-----------م واباح---- العزل علي ما في حديث ابي سعيد وان الله ا------ذا اراد شيءا لا يمكن وقوع غيره وبمعناه قاله ابو الوليد ابن رشد وقال ابن العربي خبر جدامة مضطرب ----وقد قال قوم ان ذلك كان قبل ان يبين الله له جواز ذلك فكان يتبع اليهود فيما لم يتبين له فيه شرع وهذا سقط عظيم فانه انما كان يحب موافقتهم فيما لم ينزل عليه-	7610	3697653286825626163	954	1763.5	756	1129	84.49955749511719	180	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4156	true	-6235416435205576900	227	299	1144	1520	1523	300	معمر بن ابي حيي-ة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول ال-----له عليه السلامعند عمر رضي الله عنهالعزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم اذ تناجي رجلان فقال عمر رضي الله عنهما هذه المناجاة قالا ان اليهود تزعم انها الموءودة الصغري فقال علي رضي الله عنه انها لا تكون موءودة حتي تمر بالتارات السبع ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين	4156	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04422	false	-6671147784378612314	29	80	138	396	1459	300	معمر بن ابي حبيبة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -عند عمر ------------العزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فق---------------------------------------------------------------------------------------------ال علي------------------ لا تكون موءودة حتي تمر بالتارات السبع ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين	4422	3697653286825626163	237	428.5	189	382	62.04188537597656	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4156	true	-6235416435205576900	197	299	1001	1520	1523	300	روي عن علي رضي الله عنهدفع ذلك والتنبيه علي فساده بمعني---- لطيف حسن حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث قال حدثني معمر بن ابي حيي-ة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول ال---------له عليه السلامعند عمر رضي الله عنهالعزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلف-----تم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم اذ تناجي رجلان فقال عمر رضي الله عنهما هذه المناجاة قالا ان اليهود تزعم انها الموءودة الصغري فقال علي رضي الله عنه انها لا تكون موءودة حتي تمر بالتارات السبع----------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين	4156	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07609	false	6975793836614004131	69	139	349	699	1508	300	روي عن علي ر------------فع ذلك والتنبيه علي فساده بمعني حسن لطيف وروي------------------------------------------------------------- الليث عن------- معمر بن ابي حبيبة عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -عند عمر ------------العزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم انتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فق---------------------------------------------------------------------------------------------ال علي ا-------------نها لا تكون موءودة حتي تمر بالتارات السبع قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين	7609	3697653286825626163	305	512.5	242	549	55.55555725097656	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4157	true	5318769212127513706	18	160	85	755	1412	300	عن يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي حيية قال سمعت عبيد بن رفاعة الانصاري ----قال تذاكر اصحاب رسول ال-----له عليه السلام-------العزل ثم ذكر مثله وزاد تعجب--------- عمر من قوله وقال جزاك الله خيرا فاخبر علي رضي الله عنهانه لا موءودة الا ما قد نفخ فيه الروح قبل ذلك واما ما لم ينفخ فيه الروح فانما هو موات غير موءودة وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهماايضا نظير ما قد ذكرنا عن علي رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان قال ثنا الاعمش عن ابي الوداك ان قوما سالوا ابن عباس-------- عن العزل فذكر مثل كلام علي سواء------------ فهذا علي وابن عباس رضي الله عنهمقد اجتمعا في هذا علي ما ذكرنا وتابع عليا علي ما قال عمر رضي الله عنهومن كان بحضرتهما من ا-صحاب رسول الله عليه السلام ففي هذا دليل ان العزل غير مكروه	4157	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04422	false	-6671147784378612314	23	126	115	622	1459	300	عن يزيد بن ابي حبيب عن معمر بن ابي حبيبة عن----- عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عند عمر العزل -------------فاختلفوا فيه فقال عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فقال علي لا تكون موءودة حتي تمر بالتارات السبع ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون الي اخر الاية وروي سفيان عن----- الاعمش عن ابي الوداك عن----------- ابن عباس انه سءل عن العزل فذكر مثل كلام علي سواء قال الطحاوي فهذا علي وابن عباس -------------قد اجتمعا علي------- ما ذكرنا ووافقهما عمر -------------------------ومن كان بحضرتهم- من الصحابة فدل علي انه غ-------------------------------ير مكروه	4422	3697653286825626163	228	95.0	176	876	26.02739715576172	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4157	true	5318769212127513706	23	160	105	755	1412	300	عن معمر بن ابي حيية قال سمعت عبيد بن رفاعة الانصاري ----قال تذاكر اصحاب رسول ا---------لله عليه السلام-------العزل ثم ذكر مثله وزاد ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب عمر من قوله وقال جزاك الله خيرا فاخبر علي رضي الله عنهانه لا موءودة الا ما قد نفخ فيه الروح قبل ذلك واما ما لم ينفخ فيه الروح فانما هو موات غير موءودة وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهماايضا نظير ما قد ذكرنا عن علي رضي الله عنه حدثنا ابو بكرة قال ثنا مءمل قال ثنا سفيان قال ثنا الاعمش عن ابي الوداك ان قوما سالوا ابن عباس عن العزل فذكر مثل كلام علي سواء فهذا علي وابن عباس رضي الله عنهمقد اجتمعا في هذا علي ما ذكرنا وتابع عليا علي ما قال عمر رضي الله عنهومن كان بحضرتهما من ا-صحاب رسول الله عليه السلام ففي هذا دليل ان العزل غير مكروه	4157	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07609	false	6975793836614004131	82	212	413	1044	1508	300	عن معمر بن ابي حبيبة عن----- عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عند عمر العزل فاختلفوا فيه فقال عمر قد اختلفتم انتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فقال علي انها لا تكون موءودة حتي تمر بالتارات السبع قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الاية المءمنون فعجب عمر من قوله وقال جزاك الله خيرا فاخبر علي ------------انه لا يواد-- الا من قد نفخ فيه الروح قبل ذلك و----ما لم ينفخ فيه الروح ف-----هو موات غير موءود وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفيان عن----- الاعمش عن ابي الوداك ان قوما سالوا ابن عباس عن العزل فذكر مثل كلام علي سواء فهذا علي وابن عباس -------------قد اجتمعا علي------- ما ذكرنا وتابعهما عمر -------------------------ومن كان بحضرته-- من الصحابة فدل علي-------------------------- ان العزل غير مكروه	7609	3697653286825626163	360	539.5	280	845	42.60354995727539	65	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4159	true	-6217351839354059724	254	300	1227	1449	1449	300	حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بين-ا هو جالس عند النبي--------- عليه السلاماذ جاءه رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب-	4159	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09462	false	917533067541196263	81	124	399	611	1424	300	حدثنا حبان بن -موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس--------------- عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء----- رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب	9462	3697653286825626163	166	267.5	131	233	71.24463653564453	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4161	true	-6620238397037557802	105	208	531	1046	1509	300	طاءفة من هذا التركيب النهي--------- والزجر عن العزل كما حكي عن الحسن وابن سيرين فكانهم----------------- فهموا من لا النهي عما سال عنه وحذف بعد قوله لا فكانه قال لا تعزلوا وعليكم ا--لا تفعلوا تاكيدا لذلك النهي وفهمت طا------------------------------------ءفة اخري منها الاباحة كانها جعلت جواب السءال قوله لا عليكم ا--لا تعزلوا اي ليس عليكم جناح في ا--لا تعزلوا قال وهذا التاويل اولي بدليل قوله ما من نسمة كاءنة الا وستكون وبقوله افعلوا او لا تفعلوا فانما هو القدر وبقوله اذا اراد الله عز وجلخلق شء لم يمنعه شء وهذه الالفاظ كلها مصرحه بان العزل لا يرد القدر ولا يضر فكانه قال لا باس به	4161	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07612	false	-9009068457317147245	97	208	515	1057	1538	300	طاءفة من-----------ه النهي عن العزل والزجر عنه----- كما حكي عن الحسن ومحمد بن المثني وقد سلف وكان هءلاء فهموا من لا النهي عما سءل عنه وحذف بعد قوله لا فكانه قال لا تعزلوا وعليكم ان لا تفعلوا تاكيدا لذلك النهي وفهمت طاءفة منهم انه الي النهي اقرب وفهمت طاءفة اخري منها الاباحة كانها جعلت جواب السءال قوله--- عليكم ان لا تفعلوا اي ليس عليكم جناح في ان لا تفعلوا---- وهذا التاويل اولي بدليل قوله ما من نسمة الي اخره وبقو--------له افعلوا او لا تفعلوا -انما هو القدر وبقوله اذا اراد الله ------خلق شء لم يمنعه--- وهذه الالفاظ كلها مصرحة بان العزل لا يرد القدر ولا يضر فكانه قال لا باس به	7612	3697653286825626163	437	773.5	346	583	74.95711517333984	78	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4162	true	-416261979550768985	178	264	908	1351	1513	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله عليه السلامبين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذلك ف---------------------قال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	4162	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04417	false	2827221782684129079	154	226	771	1127	1465	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز قال -------------رايت ابا سعيد رضي الله عن-----ه فسالته فقال------------------ خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل ----------------------------------------------------------------------------------فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	4417	3697653286825626163	289	496.5	231	475	60.842105865478516	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4162	true	-416261979550768985	176	264	897	1351	1513	300	القعنبي عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز ----قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله عليه السلام---------بين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	4162	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06369	false	8050863515851209197	122	215	626	1091	1518	300	اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل -قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل- فاردنا ان نعزل و--قلنا نعزل ورسول الله صلي- الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله -------فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	6369	3697653286825626163	416	755.5	331	478	87.02928924560547	74	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4162	true	-416261979550768985	198	264	1000	1351	1513	300	ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل ثم قلنا نعزل ورسول الله عليه السلامبين اظهرنا قبل ان نساله عن ذلك فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	4162	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06371	false	4885679042875388097	53	102	272	510	1533	300	ابي سعيد الخدري وحديث جابر اما حديث ابي س------------عيد خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فذكر حديث ال---------------------------------------------------------------عزل وفيه ------------------------------------------------فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	6371	3697653286825626163	184	297.0	145	362	50.82872772216797	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4163	true	7970389340941501071	142	187	719	949	1507	300	عبد الله بن محمد بن اسماء ---نا جويرية عن مالك -------عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا وكنا نعزل فسالنا رسول ا---------لله عليه السلامفقال او انكم لتفعلون قالها ثلاثاما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة واخرجه--- مسلم	4163	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07604	false	-5733548407515659552	97	147	469	719	1464	300	عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال او-انكم لتفعلون قالها ثلاثاما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة انظر 3229 مسلم	7604	3697653286825626163	217	396.0	173	252	86.11111450195312	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4163	true	7970389340941501071	197	300	992	1507	1507	300	قوله او انكم لتفعلون ظاهره الانكار والزجر غير ان--- قوله فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا خارجة يدفع ذلك فاذن يكون معناه الاستبعاد لفعلهم له بدليل ما جاء في الرواية الاخري ولم يفعل ذلك احدكم قال الراوي ولم يقل ولا يفعل ذلك احدكم فعلم انه ليس بنهي وهو اعلم بالمقال وفي بعض الروايات ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كل الماء يكون الولد يعني انه ينعقد الولد في الرحم من جزء من الماء لا يشعر العازل بخروجه فيظن انه قد عزل كل الماء وانما عزل بعضه فيخلق الله تعالي الولد من ذلك الجزء اللطيف وقال الاطباء -ذلك الجزء هو الشء الثخين الذي يكون في الماء-	4163	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07613	false	4250054805569818658	2	112	9	558	1502	300	قوله او-انكم لتفعلون ل------لانكار والزجز لكن يضعفه قوله ما من----- نسمة الي اخره فاذا-------------------------------- معناه الاستبعاد لفعلهم له بدليل ------------رواية و-------لم يفعل ذلك احدكم قال الراوي ولم يقل ولا يفعل---------- فعلم انه ليس بنهي وهو اعلم بالمقال وفي ------رواية اعزل عنها ان شءت وهو نص في الاباحة وكذا قول جابر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا ومعني الرواية السالفة عن مسلم ما من كل الماء يكون الولد -----انه ينعق------د في الرحم من جزء من الماء لا يشعر العازل بخروجه فيظن انه قد عزل كل الماء وانما عزل بعضه فيخلق الله ال------ولد من ذلك الجزء اللطيف قا-ل الاطباء وذلك الجزء هو الشء الثخين الذي يكون في الماء	7613	3697653286825626163	388	643.0	307	646	60.061920166015625	67	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4163	true	7970389340941501071	1	45	6	227	1507	300	محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد------- في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا رسول ال-----له عليه السلام--------فقال ما عليكم ا--لا تفعلوا فان الله عز وجلقد كتب من هو خالق الي يوم القيامة	4163	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10596	false	5678629779995237808	86	135	456	693	1499	300	محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله ------قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة	10596	3697653286825626163	202	369.5	160	243	83.12757110595703	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4166	true	-2320453806895422809	111	250	547	1240	1497	300	جعفر بن ابي المغيرة عن عبد الله بن ابي الهذيل عن جرير قال اتي النبي عليه السلامرجل فقال ما وصلت اليك من المشركين الا بغنية او بقينةاعزل عنها اريد بها السوق قال جاءها ما قدر ش ابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي شيخ البخاري وجعفر بن ابي المغيرة القمي وثقه ابن حبان وروي له الاربعة ابن ماجه في التفسير وعبد الله بن ابي الهذيل العنزي الكوفي ابو المغيرة روي له مسلم والترمذي والنساءي وجرير بن عبد الله البجلي الصحابي رضي الله عنه واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا الفضل بن دكين عن مندل بن علي عن جعفر بن ابي المغيرة عن ابن ابي الهذيل عن جرير قال-------------------------------- جاء رجل الي رسول الله عليه السلامف---------قال يا رسول الله ما خلصت اليك من المشركين الا بقينة وانا اعزل عنها اريد بها السوق فقال رسول الله عليه السلام جاءها ما قدر	4166	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07607	false	-3442809789358454555	165	210	771	983	1409	300	جعفر بن ابي المغيرة عن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي الهذيل عن جرير قال جاء رجل الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما خلصت اليك من المشركين الا بقينة وانا اعزل عنها اريد بها السوق فقال---------- عليه السلام جاءها ما قدر	7607	3697653286825626163	165	33.0	130	734	22.479564666748047	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4171	true	7105531396209502472	19	154	87	704	1425	300	ابن لهيعة حدثني جعفر بن ربيعة عن الزهري عن المحرر بن ابي هريرة عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال نهي رسول الله عليه السلامان يعزل عن الحرة الا باذنها فان قيل ق-----------------------------------------------ال الدارقطني تفرد به اسحاق بن عيسي الطباع عن ابن لهيعة عن جعفر--------- عن الزهري عن المحرر عن ابيه عن عمر ووهم فيه وخالف- عبد الله بن وهب فرواه عن ابن لهيعة عن جعفر عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن عمر قال ووهم ايضا والصواب مرسل عن حمزة عن عمر ليس فيه عن ابيه وقال ابو حاتم --ثنا ابو صالح كاتب الليث عن ابن لهيعة عن جعفر عن حمزة بن عبد الله عن ابيه عن عمر قال وهو اصح وهذا من مخاليط ابن لهيعة واخرجه البيهقي----- من حديث اسحاق عن ابن لهيعة عن جعفر الي ---	4171	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07607	false	-3442809789358454555	40	168	201	783	1409	300	ابن لهيعة ---عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن المحرر بن ابي هريرة عن ابيه رفعه لا----------------------------------------------------- يعزل عن الحرة الا باذنها فقال ما انكره واخرجه ابن ماجه من هذا الوجه بزيادة عمر وقال الدارقطني تفرد به اسحاق بن عيسي الطباع عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري به و----------------------وهم فيه وخالفه عبد الله بن وهب فرواه عن ابن لهيعة عن جعفر عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن عمر و----وهم ايضا والصواب مرسل عن حمزة عن عمر ليس فيه عن ابيه وقال ابو حاتم حدثنا ابو صالح كاتب الليث-عن ابن لهيعة عن جعفر عن حمزة------------ عن ابيه عن عمر قال وهو اصح وهذا من تخاليط ابن لهيعة واخرجه ابن ابي شيبة من حديث -----مندل بن علي-- عن جعفر بن ابي	7607	3697653286825626163	478	814.0	368	684	69.88304138183594	97	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4172	true	4029649018366005604	203	282	1020	1437	1520	300	قتيبة قال ---نا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي عليه السلام---------من اناء واحد كلانا جنب وك--------------------------ان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وك----------------------ان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض --------ومسلم عن ابي بكر بن ابي شبة وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم قال--------------- اسحاق انا وقال الاخران ثناجرير عن من----صور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسو---------ل الله عليه السلامفتاتزر بازار ثم يباشرها	4172	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00925	false	519912462688552228	197	293	1009	1491	1521	300	قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي- الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب انظر 250 مسلم 319 فتح 300 وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض 2030 مسلم 293 فتح 301 وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض انظر 295 مسلم 297 فتح 302 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق ---هو الشيبانيعن عبد الرحمن بن الاسود عن اب-------------يه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-------------- يباشرها	925	3697653286825626163	287	432.0	225	513	55.94541931152344	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4172	true	4029649018366005604	203	283	1020	1442	1520	300	قتيبة قال نا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي عليه السلام---------من اناء واحد كلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض و-----------------مسلم عن ابي بكر بن ابي شبة وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهي------------------------------------------------م قال اسحاق انا وق---------------------------------------------------------------ال الاخران ثناجرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود-------- عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا امرها رسو---------ل الله عليه السلامفتاتزر بازار------------------------- ثم يباشرها وابو	4172	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00926	false	3308264442918844072	70	180	359	919	1548	300	قبيصة ث---نا سفيا---------ن عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي- الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض وهذا الحديث اخرجه مسلم وسلف في باب هل يدخل الجنب يده في الاناء من حديث القاسم عنها بدون الزيادة الاخيرة وسفيان هو الثوري ثم ق---------------ال البخاري حدثنا اسماعيل بن خليل انا علي بن مسهر انا ابو اسحاق هو الشيبان-------ي عن -----عبد الر-حمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت	926	3697653286825626163	284	427.5	224	601	47.254573822021484	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4180	true	5566619880272600193	269	300	1417	1570	1570	300	اسماعيل بن خليل قال ا---نا علي بن مسهر قال ا---نا ابو اسحاق هو الشيبانيعن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله-	4180	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00925	false	519912462688552228	256	287	1301	1461	1521	300	اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيبانيعن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله	925	3697653286825626163	153	289.0	123	160	95.625	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4182	true	-6843530705367776148	154	286	770	1451	1525	300	ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الاية فامرهم رسول الله عليه السلامان يءاكلوهن ويشاربوهن ويجامعوهن في البيوت وان يصنعوا كل شء ما خلا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماع واخرجه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مطولا حدثني زهير بن حرب قال نا عبد الرحمن بن مهدي قال نا حماد بن سلمة قال نا ثابت عن------------- انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال اصحاب النبي عليه السلامالنبي عليه السلام فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية فقال -----رسول الله عليه السلام اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود وقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله عليه	4182	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00913	false	4621209639365375035	74	217	491	1250	1694	300	ويسالونك عن المحيض قل هو اذي الاية البقرة الحيض اصل----ه الس-----------------------------------------------------------------------يلان يقال حاض الوادي اذا سال وقال ثعلب من الحوض لاجتماعه فابدلت واوه ياء كقولهم في حثوة حثية وله عدة اسماء ذكرتها في شرح كتب الفروع واستفتحه البخاري رحمه اللهبهذه الاية والمحيض الاول هو الحيض باجماع العلماء والثاني دم الحيض وقيل زمانه وقيل مكانه وهو الفرج وهذا قول ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وجمهور المفسرين ويءيده ما في صحيح مسلم من حديث----------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب -رسول الله صلي ا---لله عليه وسل--م فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض البقرة الا-------------------------------------ية فقال النبي صلي الله عليه وسل--م اصنعوا كل شء الا النكاح و------------------------------هذا الساءل هو ابو الدحداح قاله الواحدي وفي مسلم ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر -قالا بعد ذلك----------------------------- افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي -	913	3697653286825626163	311	296.0	243	1017	30.580137252807617	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4218	true	-9160151381419648603	240	294	1237	1494	1519	300	عامر بن سعد ان اسامة بن زيد اخبر والده سعد بن ابي وقاص ان رجلا جاء الي رسول الله عليه السلامفق---------ال اني اعزل عن امراتي فقال له رسول الله عليه السلام لم تفعل ذلك فقال الرجل اشفق علي ولدها او علي اولادها فقال رسول الله عليه السلام لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم	4218	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07606	false	-4854186983583447378	30	73	144	342	1468	300	عامر بن سعد ان اسامة بن زيد اخبر والده---------------- ان رجلا جاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال------------------------- لم تفعل ذلك ق-ال الرجل اشفق علي ول---------------دها فقال---------- عليه السلام لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم	7606	3697653286825626163	181	319.5	141	266	68.04511260986328	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4219	true	-6151635873156832810	10	41	49	184	1434	300	في سننه----- من حديث حيوة عن عياش عن ابي النضر عن عامر سمعت اسامة بن زيد يحدث عن والده او قال يحدث والده شك عياش -بن عباس ان رجلا سال الحديث	4219	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07606	false	-4854186983583447378	90	121	422	562	1468	300	في سنن الكجي من حديث حيوة عن عياش عن ابي النضر عن عامر سمعت اسامة بن زيد يحدث عن والده او قال يحدث والده شك عياش ابن عباس-ان رجلا سال الحديث	7606	3697653286825626163	133	248.0	103	141	94.32624053955078	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4228	true	-623811953208927856	176	245	910	1249	1503	300	قتيبة --ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه-انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول ال---------له عليه السلام وقال بايعناه علي ا--لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله واخرجه- مسلم	4228	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06158	false	-4246925950944769508	193	265	953	1295	1480	300	قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و---------لا نقتل النفس التي حرم الله و----------لا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله انظر 18 مسلم	6158	3697653286825626163	309	568.5	244	363	85.12397003173828	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4228	true	-623811953208927856	178	245	920	1249	1503	300	الليث عن--- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهانه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول ال---------له عليه السلام وقال بايعناه علي ا--لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله واخرجه- مسلم	4228	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09909	false	-2978519659861707191	216	281	1064	1376	1466	300	الليث حدثنا يزيد ------------عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله ع---نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني و---------لا نقتل النفس التي حرم الله و----------لا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله انظر 18 مسلم	9909	3697653286825626163	275	488.0	217	353	77.9036865234375	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4228	true	-623811953208927856	183	243	941	1237	1503	300	حبيب عن ابي الخير -----------------------------عن الصنابحي --------------------------------عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهانه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول ال---------له عليه السلام وقال بايعناه علي ا--لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	4228	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09918	false	-1163608336152789222	100	169	499	841	1515	300	حديث--- ابي الخير واسمه مرثد بن عبد الله اليزنيعن الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة ابو عبد اللهعن عبادة بن الصامت---------------- قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	9918	3697653286825626163	263	469.5	209	368	71.46739196777344	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4243	true	-8796411298008502383	257	300	1222	1427	1427	300	حدثنا سليمان بن حرب --ثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر عمر رض------ي الله عنهللنبي عليه السلامفقال فليراجعها قلت تحتسب قال فمه وعن قتادة عن يونس بن جبير عن ابن عمر قال-	4243	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07686	false	6362996980553663511	184	228	891	1094	1445	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله--------- عليه وسلم -فقال -ليراجعها قلت تحتسب قال فمه وعن قتادة عن يونس بن جبير عن ابن عمر قال	7686	3697653286825626163	187	336.5	146	214	87.3831787109375	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4243	true	-8796411298008502383	158	217	732	1018	1427	300	عن يونس عن محمد بن سيرين عن ي------------------ونس بن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال اتعرف عبد ---الله بن عمر فانه طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي--------- عليه السلامفسا-----له فامره ان ير-جعها ثم تستقبل عدتها قال فقلت له اذا طلق الرجل امراته وهي حاءض اتعتد بتلك التطليقة قال فمه او---- ان عجز واستحمق	4243	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07689	false	-5836293114580358610	99	158	497	773	1471	300	----------------بن -يحيي عن قتادة عن ابي غلاب يونس بن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال -تعرف ابن عمر ان ابن عمر----- طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها ف---------------------------اذا طهرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذلك طلاقا قال ارايت ان عجز واستحمق	7689	3697653286825626163	164	224.5	126	326	50.30674743652344	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4243	true	-8796411298008502383	165	217	760	1018	1427	300	يونس بن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال اتعرف عبد ---الله بن عمر فانه طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي--------- عليه السلامفسا-----له فامره ان ير-جعها ثم تستقبل عدتها قال فقلت له اذا طلق الرجل امراته وهي حاءض اتعتد بتلك التطليقة قال فمه او---- ان عجز واستحمق	4243	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07692	false	8150394279711815528	214	265	1036	1278	1447	300	يونس بن جبير---- قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض -قال -تعرف ابن عمر ان ابن عمر----- طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها ف---------------------------اذا طهرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قال فهل عد ذلك طلاقا قال ارايت ان عجز واستحمق	7692	3697653286825626163	151	200.0	117	280	53.92856979370117	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4245	true	4472592571389219693	60	84	305	433	1523	300	تفسير ابن عباس رضي الله عنهما-قال عبد الله وذلك ان ابن عمر ونفرا معه من المهاجرين كانوا يطلقون لغير عدة ويراجعون بغير شهود فنزلت	4245	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07673	false	-8035995940893681791	1	26	3	132	1468	300	تفسير ابن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله وذلك ان ابن عمر ونفرا معه من المهاجرين كانوا يطلقون لغير عدة ويراجعون بغير شهود فنزلت	7673	3697653286825626163	128	251.0	104	129	99.22480773925781	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4245	true	4472592571389219693	209	269	1083	1375	1523	300	ارايت ان عجز في المراجعة التي امر بها يعني حين فاته وقتها بتمام عدتها او ذهب عقله فلم يمكنه بعد في الحالين مراجعةاتبقي معلقة لا ذات زوج ولا مطلق-----------------------------------------------ة فلا بد من احتسابه بذلك ال-طلاق- الذي اوقعه -علي غير وجهه- كما لو عجز عن بعض فراءضه ف-------لم يقضه او استحمق فضيع----ه اكان -----------يسقط عنه فهذا انكار كبير وحجة علي من	4245	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07687	false	1084586738186514153	228	297	1139	1469	1478	300	ارايت ان عجز في المراجعة التي امر بها عن ايقاع الطلاق واستحمق اي فقد-------- عقله فلم تكن منه الرجعة ------------اتبقي معلقة لا ذات زوج ولا مطلقة وقد نهي الله تعالي عن ترك المراة في هذه الحالة فلا-بد ان تحتسب بت--لك التطليقة التي اوقعها علي غير وجهها كما لو عجز عن فرض اخر لله تعالي فلم يقمه --واستحمق لم يات به اكان يعذر بذلك ويسقط عنه وهذا انكار ----------علي من	7687	3697653286825626163	187	252.5	144	365	51.23287582397461	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4246	true	2446474217858949317	135	172	653	818	1428	300	من اراد طلاق امراة له قد وطءها لم- يحل له ان يطلقها في حيضها ولا في طهر وطءها فيه فان طلقها طلقتين او طلقة في طهر وطءها فيه او في حيضها لم ينفذ ذلك الطلاق وهي امراته	4246	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07675	false	3013291122481232750	264	300	1336	1498	1498	300	من اراد طلاق امراة--- قد وطءها فلا يحل له ان يطلقها في حيضها ولا في طهر وطءها فيه وان طلقها طلقتين او طلقة في طهر وطءها فيه او في حيضها لم ينفذ ذلك الطلاق وهي امراته-	7675	3697653286825626163	158	300.0	123	166	95.18072509765625	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4246	true	2446474217858949317	172	269	818	1273	1428	300	كما كانت الا ان يطلقها كذلك ثالثة او ثلاث- مجموعة فيلزم -فان طلقها في طهر لم يطاها فيه فهو طلاق سنة لازم كيف ما اوقعه ان شاء طلقة واحدة وان شاء طلقتين مجموعتين وان شاء ثلاث- مجموعة وان كانت حاملا منه او من غيره فله ان يطلقها حاملا وهو لازم ولو اثر وطءه اياها فان كان لم يطاها قط فله ان يطلقها في حال طهرها وفي حال حيضها -ان شاء واحدة وان شاء اثنتين وان شاء ثلاثا فان كانت لم تحض قط او قد انقطع حيضها طلقها ايضا كما قلنا في الحاملمتي شاء وفيما ذكرنا اختل-----اف في	4246	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07676	false	-2797775346388796901	0	92	0	434	1422	300	كما كانت الا ان يطلقها كذلك ثالثة او ثلاثا مجموعة فيلزمه فان طلقها في طهر لم يمسها فيه فهو طلاق سنة لازم كيف-ما اوقعه ان شاء طلقة واحدة وان شاء طلقتين مجموعتين وان شاء ثلاثا مجموعة فان كانت حاملا منه او من غيره فله ان يطلقها حاملا وهو لازم ولو اثر وطءه اياها فان كان لم يطاها قط فله ان يطلقها في حال طهرها وفي حال حيضها وان شاء واحدة او----- اثنتين -----او ثلاثا وان كانت لم تحض قط او--- انقطع حيضها طلقه-----ا كما قلنا في الحامل قال وقد----------- اختلف الناس في	7676	3697653286825626163	408	743.5	320	464	87.93103790283203	78	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4247	true	-5228331384482954983	0	245	0	1161	1417	300	الناس في الطلاق في الحيض ان طلق الرجل كذلك او في طهر وطءها فيه هل يلزم ذلك الطلاق ام لا قال علي ادعي بعض القاءلين بهذا انه اجماع وقد كذب مدعي ذلك والخلاف في ذلك موجود روينا من طريق عبد الرزاق عن وهب بن نافع ان عكرمة اخبره انه سمع ابن عباس يقول الطلاق علي اربعة وجوه وجهان حلال ووجهان حرام فاما الحلال فان يطلقها من غير جماع او حاملا مستبينا حملها واما الحرام فان يطلقها حاءضا او حين يجامعها لا يدري ايشتمل الرحم علي ولد ام لا ومن طريق ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن الاعمش ان ابن مسعود قال -من طلق كما امره الله فقد بين الله له ومن خالف فانا لا نطيق خلافه وروي ايضا باسناده الي ابن عمر--------------- انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض قال ابن عمر لا تعتد بذلك وباسناده ع-------------------------------------------------------------ن طاوس --------انه كان لا يري طلاقا ما خالف وجه الطلاق ووجه العدة وكان يقول وجه الطلاق ان يطلقها طاهرا عن غير جماع واذا استبان حملها وباسناده-------------- عن خلاس بن عمرو انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض قال لا يعتد بها قال علي والعجب من جراة من ادعي الاجماع علي خلاف هذا وهو لا يجد فيما يوافق قوله في امضاء الطلاق في الحيض او في طهر جامعها فيه كلمة ----عن احد من الصحابة ---غير رواية عن ابن عمر وقد عارضها ما هو احسن منها عن ابن عمر وروايتين ساقطتين عن عثمان -زيد بن ثابت رضي الله عنهما احداهما رويناها من -طريق ابن وهب عن ابن	4247	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07676	false	-2797775346388796901	90	300	425	1422	1422	300	الناس في الطلاق في الحيض ان طلق الرجل كذلك او في طهر وطءها فيه هل يلزم---- الطلاق ام لا وقد ا----دعي بعض القاءلين بهذا انه اجماع----------------- والخلاف------- موجود روينا من طريق عبد الرزاق عن وهب بن نافع ان عكرمة اخبره انه سمع ابن عباس يقول الطلاق علي اربعة وجوه وجهان حلال ووجهان حرام -اما الحلال فان يطلقها من غير جماع او حاملا مستبينا حملها واما الحرام فان يطلقها حاءضا او حين يجامعها لا يدري ا-شتمل الرحم علي ولد ام لا------------------------------------------------------------ قال ومن المحال ان يجيز ابن عباس ما يخبر بانه حرام وذكر حديث ا--------------------------------بن عمر رضي الله عنهما انه لا يع----------------------------------------------تد بذلك السالف في سورة الطلاق قال ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الله بن طاوس عن ابيه انه كان لا يري طلاقا ما خالف وجه الطلاق ووجه العدة وكان يقول وجه الطلاق ان يطلقها طاهرا عن غير جماع واذا استبان حملها ومن حديث همام عن قتادة عن خلاس بن عمرو انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض قال لا تعتد بها واما----------------------------------------------------------------------------- امضاء الطلاق في الحيض او في طهر جامعها فيه فليس فيه عن احد من الصحابة من غير رواية عن ابن عمر وقد عارضها ما هو احسن منها عنه------- وروايتين ساقطتين عن عثمان وزيد بن ثابت احدي---------------هما رويناها عن رواية ابن وهب عن ابن-	7676	3697653286825626163	797	1390.0	626	1269	62.80535888671875	152	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4247	true	-5228331384482954983	245	296	1161	1401	1417	300	سمعان عن رجل اخبره ان عثمان بن عفان رضي الله عنهكان يقضي في المراة التي يطلقها زوجها وهي حاءض انها لا تعتد بحيضتها تلك وتعتد بعدها ثلاثة قروء والاخر ع-ن طريق عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن قيس بن سعد مولي ابن علقمة عن رجل سماه عن زيد بن ثابت	4247	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07677	false	7678900863069954995	0	46	0	215	1479	300	سمعان عن رجل اخبره ان عثمان --------------------كان يقضي في المراة التي يطلقها زوجها وهي حاءض انها لا تعتد بحيضتها تلك وتعتد بعدها ثلاثة قروء والاخري من طريق عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن قيس بن سعد مولي -بن علقمة عن رجل----- عن زيد بن ثابت	7677	3697653286825626163	212	396.0	167	241	87.96680450439453	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4248	true	1100050855673347981	92	200	439	964	1424	300	-في اخره فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها وبدا في معرض تلك الاثار من قول ابن عمر ما يمنعني ان اعتد بها وفي بعضها فمه ارايت ان عجز واستحمق ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج قال ارسلنا الي نافع وهو يترجل في دار الندوة ذاهبا الي المدينة ونحن مع عطاء هل حسبت تطليقة عبد الله بن عمر امراته حاءضا علي عهد رسول الله عليه السلام---------قال نعم وذكر بعضهم رواية من طريق عبد الباقي -----------------------------------------------بن قانع عن ابي يحيي الساجي نا اسماعيل بن امية الذارع ثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال قال رسول الله عليه السلام من طلق في بدعة الزمناه بدعته	4248	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07680	false	-5417702580119624800	96	169	461	834	1488	300	عبد الله فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها وعند البخاري حسبت علي بتطليقة ولعب-------------------------------------------------------------------------د الرزاق عن ابن جريج عن نافع قال سالناه-------------------------------------------------------- هل حسبت تطليقة عبد الله بن عمر امراته حاءضا علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال نعم وللبيهقي عن عبيد الله عن نافع قال فاعتد ابن عمر بالتطليقة ولم تعتد امراته بحيضة ولابن قانع من حديث عب--------------------------------------------------------د العزيز بن صهيب عن انس مرفوعا -----------------------من طلق في بدعة الزمناه بدعته	7680	3697653286825626163	219	300.0	170	582	37.62886428833008	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4249	true	9179135798818984858	144	215	678	1047	1452	300	الله عليه السلاملكان معناه وهي واحدة اخطا فيها------------------------- ابن عمر او هي قضية واحدة لازمة لكل مطلق واما الثاني وهو الاختلاف في هل الطلاق الثلاث مجموعة بدعة ام لا فزعم قوم انها بدعة ثم اختلفوا فقالت طاءفة منهم لا يقع البتة لان البدعة مردودة وقالت طاءفة بل ت--رد الي حكم الواحدة المامور بان يكون حكم الطلاق كذلك وقالت طاءفة بل تقع كما هي ويءدب المطلق كذلك وقالت طاءفة ليست بدعة ولكنها	4249	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07681	false	1987478363296629400	244	300	1193	1483	1483	300	امره عليه السلام برفض فراقه لها وان يراجعها كما كانت قبل بلا شك فصل قال ابن حزم-------------------------------- واما----------- الاختلاف في ط-----لاق الثلاث مجموعة----------- فزعم قوم انه ب-دعة ثم اختلفوا فقالت طاءفة منهم لا يقع البتة لان البدعة مردودة وقالت طاءفة منهم يرد الي حكم الواحد- المامور بان يكون حكم الطلاق كذلك وقالت طا--------------------------------------------ءفة ليست بدعة ولكنها-	7681	3697653286825626163	222	358.0	181	396	56.06060791015625	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4249	true	9179135798818984858	225	296	1094	1437	1452	300	اخرجه النساء-----------------ي عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول ا---------لله عليه السلامعن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم فقام رجل فقال يا رسول الله الا اقت-------------له قال النساءي لا اعلم احدا رواه غير مخرمة بن بكير بن الاشج عن ابيه عن محمود بن لبيد وقال ابن حزم---- خبر ابن لبيد مرسل ولا حجة في مرسل ومخرمة لم يسمع من ابيه شيءا	4249	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07682	false	-3067668909849926543	52	115	283	584	1479	300	اخرجه النساءي عن مخرمة عن ابيه عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن رجل طلق امراته ثلاثا------- جميعا فقام غضبان فق--ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم فقال رجل------------------ الا اقتله يا رسول الله قال النساءي لا اعلم----- رواه غير مخرمة ق-------------------------------------------ال ابن حزم وهو خبر مر---------سل ولا حجة في مرسل ومخرمة لم يسمع من ابيه شيءا	7682	3697653286825626163	245	404.5	193	386	63.47150421142578	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4250	true	-8863589303567770764	0	86	0	437	1479	300	الثلاث تجعل طلقة واحدة بما رواه---------- مسل--------م عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول--------- الله عليه السلاموابي بكر وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنهالثلاث بواحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وبما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني---- طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس تعلم انها----- كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول--------- الله عليه السلاموابي بكر وثلاثا من امارة عمر رضي الله عنه قال نعم	4250	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07684	false	-3078869215385967575	176	266	894	1333	1485	300	الثلاث تجعل طلقة واحدة فانهم احتجوا بحديث مسلم عن طاوس عن ابن عباس ----كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر---- طلاق ---الثلاث -واحدة فقال عمر رضي الله عنه------ قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق- عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس تعلم ان الثلاث كانت ت-------جعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسلم وابي بكر وصدر-- من امارة عمر -------------قال نعم	7684	3697653286825626163	354	568.0	279	482	73.44398498535156	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4250	true	-8863589303567770764	127	211	628	1045	1479	300	العلاء عن عبيد الله بن الوليد الوصافي العجلي عن ابراهيم هو ابن عبيد الله بن عبادة بن الصامت-عن داود عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال طلق ج-----دي امراة له الف تطليقة فانطلق ابي الي رسول ال---------له عليه السلامفذكر ذلك له فقال له النبي عليه السلام اما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبعة وتسعون فعدوان وظلم --------------------------------------------------------ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له ورواه بعض الناس عن صدقة بن ابي عمران عن ابراهيم بن عبيد الله بن عبادة ب---ن الصامت	4250	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07686	false	6362996980553663511	0	77	0	370	1445	300	العلاء عن عبيد الله بن الوليد الوصاف-------ي عن ابراهيم ----بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده ------------------------قال طلق جدي احدي امراتي-ه الف تطليقة فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فذكر ذلك له فقال ----------------------ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبع- وتسعون فعدوان وظلم فقال ابن حزم هو في غاية السقوط لانه اما من طريق يحيي بن العلاء وليس بالقوي ع-------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن عبد الله بن الصامت	7686	3697653286825626163	262	403.0	207	491	53.36048889160156	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4251	true	7369400564492981178	0	38	0	184	1464	300	ذلك رسول ا---------لله عليه السلامفقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة وذكر الخبر وفيه-------------------------------- فقلت يا رسول الله لو كنت-- طلقتها ثلاثا كان لي-- ان اراجعها قال لا كانت تبين---- وتكون معصية وقال	4251	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07683	false	7394698375855616739	51	99	259	487	1456	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال يا ابن عمر--- هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة السنة ان تستقبل الطهر فتطلق عند ذلك او تمسك قال فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا كانت تحل ان اراجعها قال لا كانت تبين منك وتكون معصية -قال	7683	3697653286825626163	150	226.0	117	233	64.377685546875	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4251	true	7369400564492981178	53	100	254	483	1464	300	العلاء وليس بالقويعن عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو هالكعن ابراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امت وهو مجهول لا يعرف ثم هو منكر جدا لانه لم يوجد قط في شء من الاثار ان والد عبادة رضي الله عنهادرك الاسلام فكيف جده وهو محال بلا شك	4251	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07686	false	6362996980553663511	0	103	0	485	1445	300	العلاء -----------عن عبيد الله بن الوليد الوصافي ع--------ن ابراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده قال طلق جدي احدي امراتيه الف تطليقة فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبع وتسعون فعدوان وظلم فقال ابن حزم هو في غاية السقوط لانه اما من طريق يحيي بن العلاء وليس بالقوي عن عبيد الله بن عبد الله بن الصامت وهو مجهول لا يعرف و--هو منكر جدا لانه لم يوجد قط في شء من الاثار ان والد عبادة ------------ادرك الاسلام فكيف جده وهو محال بلا شك	7686	3697653286825626163	194	351.5	152	518	37.45173645019531	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4252	true	-3705381751805741102	135	253	684	1296	1523	300	فقال عمر يا رسول الله افتحتسب بتلك التطليقة قال نعم وبنحوه اخرجه الطحاوي والبخاري وقد ذكرناه وبما رواه النساءي بسند صحيح عن سالم ان عبد الله قال طلقت امراتي الحديث وفيه وكان عبد الله طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله وبما رواه ا-------------------------------------لدارقطني بسند صحيح ان رجلا قال لعمر اني طلقت امراتي البتة وهي حاءض فقال عصيت ربك وفارقت امراتك فقال الرجل فان رسول الله عليه السلامامر ابن عمر حين فارق امراته ان يراجعها فقال له عمر ان رسول الله عليه السلامامره ان يراجع امراته بطلاق بقي له وانت لم تبق ما ترتجع به امراتك قال ابو الحسن قال لنا البغوي روي هذا الحديث غير واحد لم يذكروا فيه كلام عمر رضي الله عنه-ولا اعلم- روي	4252	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07680	false	-5417702580119624800	193	300	952	1488	1488	300	فقال عمر يا رسول الله افتحتسب بتلك التطليقة قال نعم ول--------------------------------------------------لنساءي---------- عن سالم بن عبد الله قال طلقت امراتي الحديث وفيه وكان عبد الله طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله وفي لفظ فراجعها وحسبت لها التطليقة التي طلقها وللدارقطني ----------ان رجلا قال لعمر اني طلقت امراتي البتة وهي حاءض فقال عصيت ربك وفارقت امراتك فقال الرجل فان رسول الله -----------امر ابن عمر حين فارق امراته ان يراجعها فقال له عمر ان رسول الله امر ابن عمر ان ي----راجع امراته بطلاق بقي له وانت لم تبق ما تر-جع به امراتك قال------------------ البغوي رواه---------- غير واحد لم يذكروا فيه كلام عمر رضي الله عنه ولا اعلمه روي-	7680	3697653286825626163	468	827.5	375	651	71.889404296875	85	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4252	true	-3705381751805741102	253	296	1296	1506	1523	300	هذا الكلام غير سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وبما رواه ايضا بسند صحيح عن ابي غلاب قال قلت لابن عمر اكنت اعتددت بتلك التطليقة قال وما لي لا اعتد بها وبسند صحيح ايضا عن جابر------- قلت لابن عمر اعتددت بتلك التطليقة قال نعم	4252	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07681	false	1987478363296629400	0	40	0	194	1483	300	هذا الكلام غير سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ------وله ايضا---------- عن ابي غلاب قال قلت لابن عمر اكنت اعتددت بتلك التطليقة قال وما لي لا اعتد بها وله ايضا------- عن جابر الحذاء قلت لابن عمر اعتددت بتلك التطليقة قال نعم	7681	3697653286825626163	179	332.0	141	217	82.48847961425781	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4253	true	3627491075138578053	103	143	533	720	1525	300	ابن وهب في مسنده ابنا ابن ابي ذءب- عن نافع فذكر الحديث وفيه -قال ابن ابي ذءب في الحديث عن رسول ا---------لله عليه السلام وهي واحدة قال وحدثني حنظلة بن ابي سفيان سمع سالما يحدث عن ابيه عن النبي عليه	4253	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07680	false	-5417702580119624800	16	58	77	272	1488	300	ابن وهب في مسنده من حديث ابن عيينة عن نافع فذكر الحديث وفيه فقال ابن ابي ذءب في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهي واحدة قال وحدثني حنظلة بن ابي سفيان سمع سالما يحدث عن ابيه عن النبي صلي -	7680	3697653286825626163	163	299.5	127	198	82.32323455810547	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4253	true	3627491075138578053	0	32	0	177	1525	300	الشعبي طلق ابن عمر امراته واحدة وهي حاءض فانطلق عمر رضي الله عنهالي رسول ال---------له عليه السلامفاخبره فامره ان يراجعها ثم يستقبل الطلاق في عدتها ويحتسب بهذه التطليقة التي طلق اول مرة	4253	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07681	false	1987478363296629400	42	75	201	374	1483	300	الشعبي طلق ابن عمر امراته واحدة وهي حاءض فانطلق عمر ------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فاخبره فامره ان يراجعها ثم يستقبل الطلاق في عدتها ويحتسب بهذه التطليقة التي طلق اول مرة	7681	3697653286825626163	159	300.5	129	186	85.48387145996094	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4254	true	-8612562975997060119	54	145	270	717	1485	300	ابي خيثمة في تاريخه ويعقوب بن شيبة واحمد بن حنبل وابو احمد العسكري وابو القاسم البغوي وابن منده وابو نعيم رحمهم الله المناقشة الرابعة في قوله ومخرمة لم يسمع من ابيه شيءا --------فنقول يرد ذلك قول مالك بن انس قلت لمخرمة ما حدثت به عن ابيك سمعته منه فحلف بالله لقد سمعته وذكر ابن الطحان في كتابه رجال مالك قال محمد بن الحسن بن انس قال لي مالك لقيت مخرمة بالروضة فقلت اسال---ك برب هذه الروضة اسمعت من ابيك شيءا قال نعم وقال معن بن عيسي القزاز مخرمة سمع من ابيه	4254	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07682	false	-3067668909849926543	153	229	775	1143	1479	300	ابي خيثمة---------- ويعقوب بن شيبة واحمد و-----------------العسكري و-----------البغوي وابن منده وابو نعيم واما-------------------------- قوله ومخرمة لم يسمع من ابيه فليس متفقا عليه بل فيه خلف قال مالك------- قلت لمخرمة ما حدثت به عن ابيك سمعت----- فحلف بالله لقد سمعته وذكر ابن الطحان في------ رجال مالك قال محمد بن الحسن بن انس قال لي مالك لقيت مخرمة بالروضة فقلت له سالتك برب هذه الروضة اسمعت من ابيك شيءا قال نعم وقال معن-------- القزاز مخرمة سمع من ابيه	7682	3697653286825626163	335	564.0	262	458	73.14410400390625	65	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4254	true	-8612562975997060119	197	300	968	1485	1485	300	الشافعي فقال يشبه ان يكون ابن عباس قد علم شيءا ثم نسخ وسيجء ذلك في بابه ان شاء الله تعالي وقال ابن سريج يمكن ان يكون ذلك انما جاء في نوع خاص من الطلاق الثلاث وهو ان يفرق بين اللفظ كانه يقول انت طالق انت طالق ---------كان في عهد النبي------------- عليه السلاموابي بكر وعمر والناس علي صدقهم و-سلامتهم ولم يكن طريقه--م الخداع فكانوا يصدقون بانهم ارادوا الثالثة لا الثلاث فلما راي عمر رضي الله عنهامورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التكرار والزمهم الثلاث وقال بعضهم انما ذلك في غير المدخول به-ا والي هذا ذهب جماعة من اصحاب ابن عباس راوا-	4254	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07684	false	-3078869215385967575	8	112	38	556	1485	300	الشافعي----- يشبه ان يكون ابن عباس قد علم شيءا ثم نسخ قلت واول بتاويلات اخر احدها ---------قال ابن شريح يمكن ان يكون ا----نما جاء في نوع خاص من الطلاق الثلاث وهو ان يفرق بين اللفظ كان- يقول انت طالق انت طالق طالق انت كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -وابي بكر وعمر والناس علي صدقهم واسلام-هم ولم يكن ظهر فيهم الخداع وكانوا يصدقون بانهم ارادوا التاكيد في الثلاث فلما راي عمر في زمانه ---امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التكرار والزمهم الثلاث وقال بعضهم انما ذلك في غير المدخول بهما وذهبت اليه-- جماعة من اصحاب ابن عباس راوا	7684	3697653286825626163	426	724.0	336	544	78.30882263183594	73	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4255	true	1075968320733127338	51	137	287	709	1562	300	وقال الاثرم سالت احمد بن حنبل عن ------حديث ابن عباس يعني هذاباي شء ندفعه قال برواية ال-ناس عن ابن عباس من وجوه خلافه ثم ذكر عن عكرمة عن ابن عباس انها ثلاث قال والي هذا نذهب وقال الخلال عن احمد كل اصحاب عبد الله رووا خلاف ما قال طاوس ولم يروه عنه غيره وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي انما ترك البخاري رواية هذا الحديث لمخالفته ساءر الروايات عن ابن عباس انه اجاز الطلاق الثلاث وامضاه وقال ابن المنذر فغير جاءز ان يظن بابن عباس انه يحفظ عن رسول الله	4255	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07683	false	7394698375855616739	184	300	910	1456	1456	300	وقال الاثرم سالت ا----بن حنبل عن هذا الحديث -----------------باي شء تدفعه قال برواية الثقات عن ابن عباس من وجوه خلافه ثم ذكر عن ع--دة عن ابن عباس انها ثلاث قال والي هذا يذهب وقال الخلال عنه---- كل اصحاب عبد الله رووا خلاف ما قال طاوس ولم يروه عنه غيره وقال ابن ابي حاتم في علله رواية ابي يوسف الصيدناني عن ابي جليد عن حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله عن ابيه عن طاوس خطا انما هو ايوب عن ابراهيم عن ميسرة عن طاوس وقال البيهقي انما ترك البخاري------ هذا الحديث لمخالفتة ساءر الروايات عن ابن عباس انه اجاز الطلاق------- وامضاه -قال ابن المنذر فغير جاءز ان يظن بابن عباس انه يحفظ عن رسول الله-	7683	3697653286825626163	373	665.5	295	588	63.43537521362305	70	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4255	true	1075968320733127338	0	51	0	287	1562	300	ان الثلاث لا تقع علي غير المدخول بها لانها بالواحدة تبين وقوله ثلاثا كلام وقع بعد البينونة فلا يعتد به وقال بعضهم المراد انه كان المعتاد في زمن النبي------------- عليه السلامتطليقة واحدة وقد اعتاد الناس التطليق بالثلاث والمعني كان الطلاق الموقع الان ثلاثا يوقع واحدة فيما قبل انكارا لخروجهم عن السنة	4255	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07684	false	-3078869215385967575	112	167	556	854	1485	300	ان الثلاث لا تقع علي غير المدخول بها لانها بالواحدة تبين وقوله ثلاثا كلام وقع بعد البينونة فلا يعتد به وقال بعضهم المراد انه كان المعتاد في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-طليقة واحدة -قد اعتاد الناس التطليق بالثلاث والمعني كان الطلاق الموقع الان ثلاثا بوقع واحدة فيما قبل انكارا لخروجهم عن السنة	7684	3697653286825626163	273	526.0	222	300	91.0	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4256	true	6261420109177005839	243	300	1201	1490	1490	300	اختلفوا------ في معني قوله عليه السلام مره فليراجعها فقال مالك هذا الامر محمول علي الوجوب ومن طلق زوجته حاءضا او نفساء فانه يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض وقال مالك------------- يجبر علي الرجعة في الحيضة التي طلق فيها وفي الطهر بعده- وفي الحيض -بعد الطهر وفي الطهر بعد-- ما لم تنقض العدة وقال اشهب يجبر----------	4256	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07677	false	7678900863069954995	58	119	275	590	1479	300	اختلف العلماء في معني قوله عليه السلام مره فليراجعها فقال مالك---- الامر محمول علي الوجوب ومن طلق زوجته حاءضا او نفساء فانه يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض -قال مالك واكثر اصحابه يجبر علي الرجعة في الحيض- التي طلق فيها وفي الطهر بعدها وفي الحيضة بعد الطهر وفي الطهر بعدها ما لم تنقض عدتها الا- اشهب فانه قال يجبر	7677	3697653286825626163	269	472.0	215	322	83.54037475585938	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4257	true	-1154103805043337486	0	135	0	683	1529	300	علي الرجعة-- في الحيضة الاولي خاصة فاذا طهرت منها لم يجبر علي رجعتها وقال ابو حنيفة وابن ابي ليلي--------------------------- والشافعي والاوزاعي واحمد واسحاق وابو ثور---------- يءمر بالرجعة ولا يجبر-------- وحملوا الامر في ذلك علي الندب ليقع الطلاق علي السنة ولم يختلفوا انها اذا انقضت عدتها---- لا يجبر علي رجعت------------------------------------------------------------------------------ها---------- واجمعوا انه اذا طلقها في طهر قد مسها فيه انه لا يجبر علي رجعتها ولا يءمر بذلك وان كان قد اوقع الطلاق علي غير سنة الثالث يستفاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه انه طلاق السنة ان يكون في طهر وهذا باب اختلفوا فيه-------------- فقال مالك طلاق السنة ان يطلق الرجل امراته في طهر لم يمسها فيه تطليقة واحدة ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية اول الدم من---- الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة-------- هذا حسن من الطلاق وله قول اخر قال اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها	4257	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07677	false	7678900863069954995	119	300	590	1479	1479	300	علي --رجعتها في الحيضة الاولي خاصة فاذا طهرت منها لم يجبر علي رجعتها -قال -----------ابن ابي ليلي وهو قول الكوفيين والاوزاعي والشافع----------ي واحمد واسحاق وابي ثور وابن حبيب يءمر برجعتها ولا يجبر علي ذلك وحملوا الامر في ذلك علي الندب ليقع الطلاق علي سنته- ولم يختلفوا انها اذا انقضت عدتها انه لا يجبر علي رجعتها فدل علي ان الامر بمراجعتها ندب وحجة من قال يجبر علي رجعتها قوله مره فليراجعها وامره فرض واجمعوا انه اذا طلقها في طهر قد مسها فيه انه لا يجبر علي رجعتها ولا يءمر بذلك وان كان قد اوقع الطلاق علي غير سنته ووهم من قال ان قوله مره فليراجعها من كلام ابن عمر لا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه صريح فيه وقولهم انه امر عمر لا ابنه اغرب منه فصل قال ابن بطال---------------------- اختلف-- في صفة طلاق السنة فقال مالك هو ان --------يطلق واحدة في -------طهر لم يمسها فيه------------- ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية---- الدم من اول الحيضة الثالتة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة واصحابه هذا حسن من الطلاق وله قول اخر قال اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها-	7677	3697653286825626163	543	869.5	429	971	55.921730041503906	94	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4257	true	-1154103805043337486	146	299	733	1523	1529	300	وزعم المرغ-ناني ان الطلاق علي ثلاثة اوجه عند اصحاب ابي حنيفة حسن واحسن-------------------------------------------------------------------- وبدعي فالاحسن ان يطلقها تطليقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ويتركها حتي تنقضي عدتها والحسن هو طلاق السنة وهو ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار والبدعي ان يطلقها ثلاثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا وقال عياض اختلف العلماء في صفة طلاق السنة فقال مالك وعامة اصحابه هو ان يطلق الرجل امراته تطليقة----------------------------------------- واحدة في طهر لم يمسها فيه ثم يتركها حتي تكمل عدتها وقاله الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة واصحابه هذا احسن الطلاق وله قول اخر انه ان شاء يطلقها ثلاثا طلقها في كل طهر مرة وكلاهما عند الكوفيين طلاق سنه وقاله ابن مسعود واختلف فيه قول اشهب فقال مثله مرة واجاز ايضا ارتجاعها ثم يطلق ثم يرتجع ثم يطلق فيتم الثلاث وقال الشافعي واحمد وابو ثور ليس في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وانما ذل--ك في الوقت	4257	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07678	false	2757805578182828666	130	212	626	1043	1464	300	وزعم المرغيناني ان الطلاق ع---------------ند اصحاب ابي حنيفة علي ثلاثة اوجه احسن كما سلف عندنا في السنة وحسن وهو ما ذكرناه في القول الثاني وبدعي --------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ان يطلقها ثل-------------------------------------------------اثا بكلمة واحدة او ثلاثا في طهر واحد فاذا فعل ذلك وقع الطلاق وكان عاصيا وق-------------------------------ال النخعي بلغنا عن------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون الا يزيدوا في الطلاق علي واحدة------------------------------ حتي تنقضي العدة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي واحمد وابو ثور ليس في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وانما السنة في --وقت	7678	3697653286825626163	236	318.0	187	902	26.164079666137695	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4260	true	6005729816044240017	113	223	576	1100	1466	300	يعلم صحتها------- الا بالوطء لانه المبتغي من النكاح ف----------ي الاغلب فكان ذلك الطهر موضعا للوطء الذي يستبقي به المراجعة فاذا مسها لم يكن--- سبيل الي طلاقها في طهر قد مس-- فيه --------------لاجماعهم علي ان المطلق في طهر قد مس فيه ليس بمطلق للعدة كما امر الله عز وجلفقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطه-ر ثم طلق ان شءت قبل ان تمس وقد جاء هذا------- منصوصا في ال------------------------ح------------------------------ديث عن ابن عمر ---------------انه طلق امراته وهي-------- حاءض فامره رسول ال---------له عليه السلامان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها وبه قال مالك واصحابه لا خلاف في ذلك عنهم ولا يطلقها بعد طهرها من ذلك	4260	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07674	false	-8441912932588813650	140	264	712	1309	1477	300	يعلم صحة المراجعة الا بالوطء----- المبتغي ب--النكاح والمراجعة في الاغلب فكان ذلك الطهر موضعا للوطء الذي تستيقن به المراجعة فاذا مسها لم يكن له سبيل الي طلاقها في طهر قد مسها فيه للنهي عن ذلك ولاجماعهم علي انه لو فعل ذلك لكان مطلقا لغير ا------لعدة -------------------فقيل له دعها حتي تحيض اخري ثم تطهير ثم طلق ان شءت قبل ان تمس وقد جاء هذا المعني منصوصا عن ابن عمر رضي الله عنهما من حديث عبد الحميد بن جعفر حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي في دمها حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها قالوا ولو ابيح له ان------------------------ يطلقها بعد الطهر من تلك	7674	3697653286825626163	399	621.5	311	654	61.00917434692383	68	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4264	true	-2976144797558138491	110	170	559	857	1494	300	الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن-------- سالم ان اباه --------------------------اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنهلرسول الله عليه السلا--------م فتغيظ منه رسول الله عليه السلا--------م ثم قال رسول الله عليه السلام ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر- الله	4264	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07145	false	7865250699610610998	176	241	869	1183	1476	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر---- عمر ------------لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم قال---------------------- ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة -كما امره الله	7145	3697653286825626163	235	352.0	183	356	66.01123809814453	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4277	true	5497622171192925434	0	62	0	327	1476	300	غير المدخول به-ا وذهب- الي هذا جماعة من اصحاب ابن عباس رضي الله عنهما وراوا ان الثلاث لا تقع علي غير المدخول بها لانها بالواحدة تبين فاذا قال انت طالق بانت وقوله ثلاثا كلام وقع بعد البينونة فلا يعتد به وقال بعضهم المراد به انه كان المعتاد في زمن النبي------------- عليه السلامتطليقة واحدة وقد اعتاد الناس الان التطليق بالثلاث وقال ابو العباس ---	4277	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07684	false	-3078869215385967575	101	156	499	792	1485	300	غير المدخول بهما وذهبت اليه--- جماعة من اصحاب ابن عباس ----------------راوا ان الثلاث لا تقع علي غير المدخول بها لانها بالواحدة تبين----------------------- وقوله ثلاثا كلام وقع بعد البينونة فلا يعتد به وقال بعضهم المراد--- انه كان المعتاد في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-طليقة واحدة -قد اعتاد الناس----- التطليق بالثلاث والمعني كان الطلاق	7684	3697653286825626163	249	429.5	201	345	72.17391204833984	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4310	true	9742636979102581	81	151	387	752	1486	300	هشيم قال انا المغيرة وحصين واشعث واسماعيل بن ابي خالد وداود وسيار ومجالد عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس بالمدينة فسالتها عن قضاء رسول الله عليه السلام-------------------------- فقالت طلقني زوجي البتة فخاصمته الي رسول--------- الله عليه السلامفي السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال مجالد في حديثه يا بنت قيس انما النفقة والسكني علي من كانت له الرجعي	4310	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07878	false	-5561548572910604071	5	74	22	373	1545	300	هشيم ثنا ------مغيرة وحصين------ واسماعيل بن ابي خالد------------ ومجالد عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس--------- فسالتها عن قضاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم في السكني والنفقة فقالت طلقني زوجي البتة فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال مجالد في حديثه----------- انما السكني والنفقة ل---من كانت له الرجعة	7878	3697653286825626163	295	492.5	234	400	73.75	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4314	true	-5759864567359010545	0	43	0	230	1539	300	الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس فسالتها عن قضاء رسول الله عليه السلامعليها فق----------------------الت طلقها زوجها البتة قالت فخاصمته الي رسول--------- الله عليه السلامفي السكني والنفقة قالت فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت---- ام مكتوم قوله فقالت	4314	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07878	false	-5561548572910604071	15	65	74	325	1545	300	الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس فسالتها عن قضاء رسول الله صلي- ال-له عليه وسلم في السكني والنفقة فقالت طلقني زوجي- البتة----- فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم في السكني والنفقة----- فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال مجالد	7878	3697653286825626163	196	316.0	156	265	73.96226501464844	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4324	true	8404796215273138800	185	274	911	1342	1474	300	فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما كنا ل-------------------------------------------ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري احفظت ام لا واخرجه النساءي انا ابو بكر بن اسحاق نا ابو الجواب الاحوص بن جواب نا عمار هو ابن رزيقعن الشعبي عن فاطمة بن قيس فذكر الحديث فحصبه الاسود وقال ويلك لم تفتي بمث------------------------------ل هذا -----------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنهل-------------------------------ها ان جءت بشاهدين يشهدان انهما سمعاه من رسول الله صلي الله عليه وسلم والا لم نترك كتاب الله لقول امراة لا تخرجوهن من بيوتهن ولا	4324	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07876	false	8194501758181651355	172	264	926	1375	1558	300	فاطمة بنت قيس وانكروه عليها واخذوا في ذلك بما رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة ---------وهمت او نسيت وكان عمر رضي الله عنه يجعل لها النفقة والسكني--------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حزم ما كنا لنعتد في ديننا بشهادة امراة ووصل هذا ابو يوسف عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر وفي الدارقطني ان عمر قال لها ان جءت بشاهدين يشهدان انهما سمعا ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا لم نترك كتاب الله لقول امراة لا تخرجوهن من بيوتهن ولم	7876	3697653286825626163	211	293.5	162	546	38.64468765258789	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4330	true	-1911878045637663318	151	251	698	1184	1420	300	عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد وسليمان بن يسار تذاكرا----------- ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ------------الي مروان وهو امير المدينة ان اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال في حديث القاسم ا---------ما بلغك حديث فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ا--لا تذكر حديث فاطمة بنت قيس فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر ش اي وقد انكرت حديث فاطمة بنت قيس عاءشة ايضا كما انكره عمر واسامه رضي الله عنهم	4330	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07874	false	3021415934373219196	191	280	927	1357	1447	300	عن يحيي بن سعيد ------عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان وهو امير المدينة--- اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال-------- القاسم بن محمد اوما بلغك -شان فاطمة بنت قيس -قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة-------- فقال مروان ان كان بك --شر فحسبك ما بين هذين من الشر ثم روي حديث عاءشة------------------------------------------------ رضي الله عنها	7874	3697653286825626163	364	593.5	286	520	70.0	67	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4330	true	-1911878045637663318	16	78	66	344	1420	300	بن صالح كاتب الليث بن سعدنا--------- جعفر ع-----------ن ابن --هرمز عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال كان محمد بن اسامة بن زيد يقول كان اسامة اذا ذكرت فاطمة عن ذلك شيءا من ذلك يعني عن انتقالها في عدتهارماها بما في يده ثم قال ابن حزم وهذا ساقط لان روايه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف جدا قلت	4330	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07881	false	1878643887221343983	190	237	968	1195	1492	300	من حديث كاتب الليث حدثنا الليث حدثني جعفر عن ابراهيم عن ابن الهرمز عن ابي سلمة ---------------------قال كان محمد بن اسامة------- يقول كان اسامة اذا ذكرت فاطمة------- شيءا من ذلك يعني--- انتقالها في عدتهارماها بما في يده ثم قال-------- وهذا ساقط---------------------- لا-ن كاتب الليث---- ضعيف جدا ولو	7881	3697653286825626163	188	293.5	145	300	62.66666793823242	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4331	true	-6960319343457499628	201	230	988	1123	1479	300	مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم	4331	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07873	false	4008840122129308901	273	300	1367	1492	1492	300	مالك--------- عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم-	7873	3697653286825626163	125	236.0	99	135	92.59259033203125	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4331	true	-6960319343457499628	196	298	962	1469	1479	300	فذكر باسناده مثله ش اخرجه مالك في موطاه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينةفقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او -------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة رضي الله عنها لا يضرك ا--لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	4331	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07874	false	3021415934373219196	189	273	914	1325	1447	300	وذكر باسناد---------------------------ه عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم------ فانتقلها عبد الرحمن--------- فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان--------- وهو------ امير المدينة----- اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال-------------- القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس -قالت-------------------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك --شر فحسبك ما بين هذين من الشر	7874	3697653286825626163	397	681.0	316	516	76.93798828125	73	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4336	true	-2502261106875348684	41	139	208	702	1504	300	ص فقال الذين ذهبوا الي -حديث فاطمة وعملوا به ان عمر رضي الله عنهانما انكر ذلك عليها لانها خالفت عنده كتاب الله يريد قول الله عز وجل اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم فهذا انما هو في المطلقة طلاقا لزوجها عليها فيه الرجعة وفاطمة كانت مبتوتة لا رجعة لزوجها عليها وقد قالت ان رسول الله عليه السلام-قال لها ان-- النفقة والسكني لمن كانت عليه الرجعه فما ذكر الله عز وجلفي كتابه من ذلك انما هو في المطلقة التي لزوجها عليها الرجعة وفاطمة فلم تكن------- عليها ر--جعة فما روي من ذلك فلا يدفعه كتاب الله عز وجلولا سنة نبيه	4336	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07877	false	-3628498780442700097	210	272	1079	1400	1540	300	--وقال من منعها واخذوا بحديث فاطمة---------- ان عمر ان------------ما انكر عل----يها لانها خالفت عنده كتاب الله يريد قوله----------- اسكنوهن و----------------------هذا انما هو في الرجعية وفا------------------------------طمة كانت مبتوتة لا رجعة لزوجها عليها وقد قالت ان---------ه عليه السلام قال لها انما النفقة والسكني لمن كان------------------------------------------------------------------------------ت عليها الرجعة وفاطمة -لم يكن لزوجها عليها الرجعة فما روت من ذلك -لا يدفعه كتاب الله ------ولا سنة نبيه	7877	3697653286825626163	280	431.0	222	507	55.22682571411133	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4337	true	-4406146494609820865	175	300	857	1490	1490	300	ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا------- واجمعوا ان ذلك الامر----- هو المراجعة ثم قال------ اسكنوهن من حيث سكنتم ثم قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن------- يريد في العدة فكانت المراة اذا طلقها زوجها اثنتين للسنة علي ما امره الله عز وجلثم راجعها------------- ثم طلقها اخري للسنة حرمت عليه ووجبت عليها العدة التي جعل الله عز وجللها فيها السكني وامرها فيها ان لا تخرج وامر الزوج ان لا يخرجها ولم يفرق الله عز وجلدين هذه المطلقة للسنة التي لا رجعة عليها وبين المطلقة للسنة التي عليها الرجعة فلما جاءت فاطمة بنت قيس فروت عن النبي عليه السلامانه قال لها انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب الله عز وجلنصا لان كتاب الله تعالي قد جعل السكني لمن لا-	4337	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07877	false	-3628498780442700097	1	105	7	542	1540	300	ثم قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق واجمعوا ان---- الامر انما هو الر--جعة ثم قال تعالي اسكنوهن الطلاق الاية ثم قال لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الطلاق يريد في العدة فكانت المراة اذا طلقها زوجها اثنتين للسنة -----------------------ثم راجعها كما امر الله ثم طلقها اخري للسنة حرمت عليه ووجبت عليها العدة التي جعل الله ------لها فيها السكني وامرها فيها ا--لا تخرج وامر الزوج ا--لا يخرجها ولم -----------------------------------------------------يفرق بين --مطلقة ومطلق-----------------ة فلما جاءت فاطمة هذه---- فروت عن النبي صلي- الله عليه وسلم ا---نما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب الله---------- لان ا-----لله تعالي جع---ل السكني لمن لا	7877	3697653286825626163	457	738.5	364	672	68.00595092773438	74	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4338	true	-6574815806700886148	0	43	0	217	1549	300	رجعة عليها وخالفت --سنة رسول الله عليه السلام لان عمر رضي الله عنهقد روي عن رسول الله عليه السلامخلاف ما روت فخرج المعني الذي منه انك----ر عليها عمر ما انكر خروجا صحيحا وبطل حديث فاطمة فلم يجب العمل به اصلا لما ذكرنا وبينا	4338	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07877	false	-3628498780442700097	105	138	542	702	1540	300	رجعة عليها وخالفت السنة---------------------- لان عمر رضي الله عنه خال------------------------------ف ما روت فخرج المعني الذي منه انكر عمر عليها---- ما انكر خروجا صحيحا وبطل حديث فاطمة فلم يجب العمل به اصلا لما -------بينا	7877	3697653286825626163	150	251.5	119	223	67.26457214355469	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4338	true	-6574815806700886148	223	294	1141	1521	1549	300	الاية------ الدلالة علي وجوب نفقة المبتوتة من----- ثلاثة اوجه احدها الس---كني لما كانت حقا في مال -------قد اوجبها الله بنص الكتاب اذ كانت الاي--------ة قد تناولت المبتوتة والرجعية فقد اقتضي ذلك وجوب النفقة اذ كانت السكني حقا في مال وهي بعض النفقة والثاني قوله ولا تضاروهن والمضارة تقع في النفقة كهي في السكني والثالث قوله لتضيقوا عليهن والتضييق قد يكون في النفقة ايضا فعليه ان ينفق عليها ولا يضيق عليها فيها	4338	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07885	false	6179812825227904325	68	132	334	673	1528	300	الاية يتضمن الدلالة علي وجوب نفقة المبتوتة من وجوه ثلاثة----- احدها ان السكني لما كانت حقا في مال الزوج وقد اوصاها الله بنص القران فكان--ت الاية الكريمة قد تناولت المبتوتة والرجعية---- اقتضي ذلك وجوب النفقة ---------لانها حق- في مال ثانيها ان -------------------------------المضارة تقع في النفقة كهي في السكني ثالثها ان ------------------التضييق قد يكون في النفقة ايضا فعليه ان ينفق عليها ولا يضيق عليها فيها	7885	3697653286825626163	278	449.0	223	409	67.97065734863281	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4346	true	6441054157984640765	82	234	428	1125	1450	300	هشام عن ابيه عن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله--- زوجي طلقني ثلاثا و----اخاف ان يقتحم علي قال فامرها فتحولت قال ابن حزم قوله فامرها فتحولت ليس من كلام النبي عليه السلام------------ولا من كلام فاطمة لان نصه قال فامرها فتحولت يصح انه من كلام عروة ولا يخلو هذا الخبر من ان يكون لم يسمعه عروة عن فاطمة فيكون مرسلا ويوضح ذلك انه حدثنا به يونس بن عبد الله بن مغيث قال ثنا محمد بن احمد بن خالد ثنا ابي نا محمد بن وضاح ثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن هشام ابن عروة عن ابيه قال قالت فاطمة بنت قيس يا رسول الله اني اخاف ان يقتحم علي فامرها ان تتحول فان كان هذا هو اصل هذا الخبر فهو منقطع ولا حجة في منقطع او يكون عروة سمعه من فاطمة فلا حجة فيه ايضا لانه ليس فيه ان رسول الله عليه السلامق---------ال انما امرك بالتحول من	4346	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07882	false	-4513395104131882167	147	249	686	1157	1421	300	هشام عن ابيه عن فاطمة ق--------الت قلت يا رسول الله ان زوجي طلقني ثلاثا وانا اخاف ان يقتحم علي قال فامرها فتحولت قال ابن حزم----- فامرها فتحولت ليس من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من كلام فاطمة ف--------------------------صح انه من كلام عروة ولا يخلو هذا الخبر من ان يكون لم يسمعه عروة من فاطمة فيكون مرسلا -يوضحه ما رواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة عن عروة --------------------------------قال قالت فاطمة----------------------------------------------------------- فان كان هذا هو اصل ال----خبر فهو من-----------------قطع او يكون عروة سمعه من----ها ولا حجة فيه ايضا لانه ليس فيه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال انما امرك بالتحول من	7882	3697653286825626163	398	661.0	310	725	54.89655303955078	76	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4347	true	-436016784052849040	218	247	1085	1256	1510	300	الشعبي في روايته وقال دخلت علي فاطمة بنت قيس بالمدينة فسالتها عن قضاء رسول الله عليه السلامعليها---------------------- فقالت طلقني زوجي البتة فخاصمته الي رسول--------- الله عليه السلامفي السكني والنفقة	4347	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07878	false	-5561548572910604071	15	49	74	253	1545	300	الشعبي -----------قال دخلت علي فاطمة بنت قيس--------- فسالتها عن قضاء رسول الله صلي- ال-له عليه وسلم في السكني والنفقة فقالت طلقني زوجي البتة فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه -وسلم في السكني والنفقة	7878	3697653286825626163	141	216.5	115	202	69.8019790649414	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4349	true	3945110305867950663	239	298	1105	1374	1386	300	لا يخلو ------------من ان تكون مستحقة لل-----حمل او لا----نها محبوسة عليه في -----------------بيته فلو كانت مستحقة للحمل لوجب انه اذا كان للحمل مال ان ينفق عليها من ماله كما ان نفقة الصغير في مال نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتفق الجميع علي ان الحمل لو كان له مال كانت نفقة امه علي الزوج لا في مال الحمل دل علي ان وجوب النفقة	4349	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07885	false	6179812825227904325	144	229	742	1157	1528	300	لا تخلو هذه النفقة اما ان يكون وجوبها لاجل الحمل او لاجل انها محبوسة----- في بيته والاول باطل لانها لو كانت لاجل الحم--ل لوجب---- اذا كان للحمل مال ان ينفق عليه- من ماله كما ان نفقة الصغير في مال نفسه وايضا كان يجب في الطلاق الرجعي نفقة الحامل اذا كان له مال في ماله لنفقته بعد الولادة وكان يجب ان تكون نفقة الحامل المتوفي عنها زوجها في نصيب الحمل من الميراث فلما اتفق الجميع علي ان النفقة في مال------------------------ الزوج بطل ان يكون --------------وجوب النفقة	7885	3697653286825626163	172	254.0	132	465	36.9892463684082	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4350	true	-2824596729405868081	0	94	0	460	1480	300	محبوسة في بيته ----------------فاذا كانت العلة ذلك ثبت ان كل معتدة من طلاق لها النفقة مثل ما للمعتدة من الطلاق اذا كانت حاملا قياسا ونظرا------------------------------------------- وايضا كان يجب ان يكون في الطلاق الرجعي نفقة الحامل في مال الحمل اذا كان له مال كما ان ن--فقته بعد الولادة في ماله----------------------------------------------------------------- فلما اتفق الجميع علي ان نفقتها في الطلاق الرجعي لم ---تجب في مال ال-----------------------------------حمل وجب مثله في الباءن------------------------------------------ فان قيل اذا كان الامر كذلك فما فاءدة تخصيص الحامل بالذكر في ايجاب النفقة قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان مدة الحمل قد تطول وقد تقصر فاراد بذلك اعلامنا -وجوب النفقة	4350	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07885	false	6179812825227904325	157	282	804	1442	1528	300	محبوسة في بيته والاول باطل لانها لو كانت لاجل الحمل لوجب------------------------------------------------------ اذا كان للحمل مال ان ينفق عليه من ماله كما ان نفقة الصغير في مال نفسه وايضا كان يجب-------- في الطلاق الرجعي نفقة الحا-------------مل اذا كان له مال في ماله لنفقته بعد الولادة وكان يجب ان تكون نفقة الحامل المتوفي عنها زوجها في نصيب الحمل من الميراث فلما اتفق الجميع عل---------------------------ي ان النفقة في مال الزوج بطل ان يكون وجوب النفقة لاجل الحمل وتعين ان يكون لاجل انها محبوسة وهذه العلة موجودة في المبتوتة فان قيل------------------- فما فاءدة تخصيص الحامل بالذكر في ايجاب النفقة قيل له قد دخلت فيه المطلقة الرجعية ولم يمنع ذلك وجوب النفقة لغير الحامل فكذلك في المبتوتة وانما ذكر الحمل لان مدته----- قد تطول وقد تقصر فاراد----- اعلامنا بوجوب النفقة	7885	3697653286825626163	258	313.0	201	769	33.55006408691406	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4353	true	2161582277052859661	189	300	924	1525	1525	300	تركت الزينة فهي حاد ويقال ايضا احدت فهي محد وقال القزاز انما كانت بغير هاء لانه- لا يكون للذكر وعن الفراء حدت الم-----------راة حدادا وقال ابن درستويه المعني انها منعت الزينة نفسها والطيب بدنها ومنعت بذلك الخطاب خطبتها والطمع فيها كما منع حد السكين وحد الدار ما منعا وفي نوادر اللحياني با-حد جاء الحديث لا تحد قال وحكي الكساءي عن عقيل حدت ب-غير الف وقال الفراء كان الاولون من النحويين يءثرون احدت فهي محد والاخري اكثر في كلام العرب وسمي الحديد حديدا للامتناع ب-----------------------ه ومنه تحديد النظر بمعني امتناع تقلبه في الجهات وفي شرح---------- التدميري---------------- يروي بالحاء والجيم وبالحاء اشهر والجيم ماخوذة من جددت الشء اذا قطعته فكان المراة انقطعت عن-	4353	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07898	false	-8385790120068468916	0	121	0	654	1506	300	تركت الزينة فهي حاد ويقال----- احدت فهي محد قا-ل القزاز انما كانت بغير هاء لانها لا تكون للذكر وعن الفراء في مصادره حديث المراة حدادا ق-ال ابن درستويه المعني انها منعت الزينة نفسها والطيب بدنها ومنعت بذلك الخطاب خطبتها والطمع فيها كما منع حد السكين وحد الدار ما منعا وفي نوادر اللحياني في حد جاء الحديث لا تحد---- وحكي الكساءي عن عقيل حديث بغير الف وقال الفراء كان الاولون من النحويين يءثرون احدت فهي محد والاخري اكثر في كلام العرب وسمي الحديد حديدا للامتناع به او لامتناعه علي محاوله ومنه تحديد النظر بمعني امتناع تقلبه في الجهات ويروي بالجيم حكاه التدميري في شرحه حيث قال يروي بالحاء والجيم وبالحاء اشهر والجيم ماخوذة من جددت الشء اذا قطعته فكان المراة انقطعت عن	7898	3697653286825626163	568	1060.0	463	665	85.41353607177734	95	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4355	true	2741579097815849344	236	298	1209	1516	1526	300	تخرج -----في عدتها من بيتها نهارا ولا تبيت الا في بيتها واما المطلقة فلا تخرج من بيتها في عدتها لا ليلا ولا نهارا وفرقوا بينهما ---لان المطلقة في قولهم لها النفقة والسكني في عد--------------تها علي زوجها الذي طلقها فذلك يغنيها عن الخروج من بيتها والمتوفي عنها زوجها لا نفقة لها فلها ان تخرج في بياض --نهارها تبتغي من فضل ربها ش اي	4355	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07875	false	-4020158978730483820	228	275	1163	1413	1538	300	تخرج المتوفي عن----------ها نهارا ولا تبيت---- عن بيتها و-------------لا تخرج المطلقة---------- لا ليلا ولا نهارا وفرقوا بينهما فقالوا المطلقة لها -----------------السكني عندنا والنفقة في عدتها علي زوج-----------ها فذلك يغنيها عن الخروج--------- والمتوفي عنها------ لا نفقة لها فلها ان تخرج في بياض النهار و-تبتغي من فضل ربها وقال	7875	3697653286825626163	200	286.5	158	331	60.4229621887207	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4363	true	-3202486810951435129	85	163	454	828	1478	300	حدثنا يونس قال -ثنا سفيان ---عن ايوب عن---------------- حميد بن نافع عن زينب -بنت ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان--------- دعت ام حبيبة-------------- بصفرة---------------- فمسحت بذراعيها وعارضي---------ها وقالت اني---- عن هذا لغنية لولا اني سمعت رسول ال-----له ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلامثم ذكرت مثل حديث عاءشة رضي الله عنهاسواء حدثنا ربيع المءذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن ايوب----- بن موسي--------------- عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة------- قالت بينما انا عند ام حبيبة	4363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02332	false	-2815584474628998716	68	180	334	872	1441	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا ايوب بن موسي قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت ----------عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا 5345 مسلم 1486 فتح 1281 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن ا-------------------------بي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة اخبرته قالت دخلت علي----- ام حبيبة	2332	3697653286825626163	230	290.5	173	578	39.792388916015625	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4365	true	8076212879979998354	110	186	584	1014	1593	300	وعارضيها اي خديها قال---- القرطبي و--اصل العوارض الاسنان وسميت الخدود عوارض من باب تسمية الشء بالشء اذا جا--------------------------------وره وفي الموعب لابن التياني العارض الخد يقال اخذ من عارضيه اي من خديه وقال القزاز عارض الوجه صفحه اي خده وقا-------------------------------------------------------------------------------ل الازهري في التهذيب- العارض الخد يقال اخذ الشعر من عارضيه وقا-------------------------ل اللحياني عارضا الوجه وعروضاه جانباه وقال ابن سيده العارضان جانبا اللحية وقا-------------ل الجوهري عارضي الانسان صفحتا خديه وقولهم فلان خفيف العارضين يراد به خفة شعر عارضيه	4365	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07901	false	8026232501157162970	58	162	276	846	1586	300	بعارضيها تريد الخدين ادعي القرطبي ان اصل العوارض الاسنان وسميت الخدود عوارض من باب تسمية الشء بالشء اذا جاوره ولا يسلم له نعم ينطلق عليه قال صاحب الموعب------------- العارض الخد -قال اخذ من عارضيه اي من خديه وقال القزاز عارض الوجه صفحه اي خده وقد تجء العوارض في الشعر يراد بها الاسنان في بيت عنترة فاما بيت الاعشي فالخدان وقال الازهري في --تهذيبه العارض الخد يقال اخذ الشعر من عارضيه وهذا مثل قول صاحب الموعب وقال اللحياني عارضا الوجه وعروضاه جانباه وقال ابن سيده العارضان جانبا اللحية والعارض الخد وقال الجوهري عارضة الانسان صفحتا خديه وقولهم فلان خفيف العارضين يريد به خفة شعر عارضيه	7901	3697653286825626163	386	705.5	315	586	65.87030792236328	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4366	true	9151849378974140480	59	119	310	597	1536	300	عم-----ر من حديث عبد الله بن عقبة عن ابي الاسود عن حميد -بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة عن عاتكة بنت نعيم بن عبد الله النحام انها جاءت رسول ا---------لله عليه السلامفقالت ان ابنتها توفي زوجها---------------------------------- فحدت عليه فرمدت رمدا شديدا وقد خشيت علي بصرها -هل تكتحل -قال--- انما هي اربعة اشهر وعشرا -قد كانت المراة منكن تحد سنة	4366	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07897	false	1778994354855788515	10	81	47	388	1509	300	عبد البر من حديث عبد الله بن عقبة عن ابي الاسود عن حميد ابن نافع عن زينب بنت ابي سلمة عن عاتكة بنت نعيم بن عبد الله النحام انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقالت ان ابنتها توفي زوجها واسمه المغيرة فيما قال ابن بشكوال فحدت عليه فرمدت رمدا شديدا وقد خشيت علي بصرها فهل تكتحل فقال لا انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت المراة منكن تحد سنة	7897	3697653286825626163	280	511.0	220	342	81.87134552001953	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4367	true	7612109021619588105	106	250	512	1211	1472	300	مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر-------- بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي عليه السلامحين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيرهفدهنت منه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسو---------ل الله عليه السلاميقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب------------------- ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي عليه السلامحين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلام----------يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	4367	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02332	false	-2815584474628998716	152	268	754	1293	1441	300	مالك------- عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة----- اخبرته ق---------------------الت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين تو---------------------في اخوها فدعت بطيب فمست ----ثم قالت------ ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2332	3697653286825626163	442	732.5	341	754	58.620689392089844	87	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4367	true	7612109021619588105	101	270	493	1319	1472	300	عبد الله بن وهب عن----- مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر-------- بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت -ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت----- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي--------- عليه السلامحين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيرهفدهنت منه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----------------------------- قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت- جحش زوج النبي عليه السلامحين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلاميقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----------------------------- قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي عليه السلامتقول جاءت امراة-------------- الي النبي عليه السلامفقالت يا رسول الله ان	4367	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07895	false	4646998439256276079	81	271	411	1310	1449	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك------- عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه -وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيرهفدهنت منه جارية ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب ف--دخلت علي زينب ابنة جحش حين تو---------------------في اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1282 مسلم 1487 فتح 5336 قالت زينب وسمعت---- ام سلمة ---------------------تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -فقالت يا رسول الله ان	7895	3697653286825626163	725	1298.5	568	960	75.52083587646484	135	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4367	true	7612109021619588105	124	197	581	951	1472	300	زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي عليه السلام---------حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيرهفدهنت منه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت---------- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله عليه السلاميقول لا يحل لا-مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	4367	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07896	false	5261057288015452463	98	160	463	755	1447	300	زينب بنت ابي سلمة انها--------------------------------- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة الحديث بطوله وفيه عن ام سلمة وزينب بنت جحش وقد اخرجه مسلم ايضا واللفظ----------------------------------------------------------- لا يحل لا مراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	7896	3697653286825626163	217	339.5	170	390	55.64102554321289	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4368	true	-7572383233645396016	0	82	0	387	1510	300	في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول ------------------------قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها فلم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقل ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره قال يحيي قال مالك الحفش البيت الردء وتفتض تمسح به جلدها	4368	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07896	false	5261057288015452463	10	90	50	427	1447	300	في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5706 مسلم 1488 فتح 5337 قال حميد-------- فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقل-ما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سء---------ل مالك ما تفتض به قال--------- تمسح به جلدها	7896	3697653286825626163	332	578.5	261	417	79.6163101196289	65	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4369	true	-5177337089561266146	229	278	1183	1469	1584	300	وقال الاخفش معناه تتنظف وتنقي من الدرن تشبيها لها بالفضة في نقاءها وبياضها وقال الخليل الفضض الماء العذب يقال افتضضت به اذا اغتسلت به-------------------------------------------------------- وذكر الازهري ان الشافعي رواه تقبص بالقاف والباء الموحدة والصاد المهملة وهو الاخذ باطراف الاصابع وقرا الحسن فقبصت قبصة من اثر الرسول والمعروف الاول --وقال	4369	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07902	false	-6041884232975338587	232	293	1236	1575	1616	300	وقال الاخفش معناه تتنظف وتنقي من الدرن تشبيها لها بالفضة في نقاءها وبياضها وقيل هو من فضضت الشء كسرته وفرقته ومثه قوله لانفضوا من حولك ال عمران والمعني انها كانت تكسر ما كانت فيه بتلك الدار وذكر الازهري ان الشافعي رواه----- بالقاف والباء الموحدة والصاد المهملة وهو الاخذ باطراف الاصابع وقرا الحسن فقبصت قبصة من اثر الرسول والمعروف الاول بل قال	7902	3697653286825626163	227	396.5	188	344	65.98837280273438	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4369	true	-5177337089561266146	14	62	68	343	1584	300	بكسر الحاء المهملة وسكون الفاء وبالشين المعجمةقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فسره مالك في روايته بالبيت الردء---------------------------------- و--------------------------هو بيت صغير حقير قريب السمك وقال المازري هو خص حقير وقال ابو عبيد الحفش البيت الذليل قريب السمك سمي به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع وكذلك قال ابن الاعرابي وقال القاضي هو----- الدرج وجمعه احفاش	4369	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07902	false	-6041884232975338587	79	147	409	774	1616	300	بكسر الحاء المهملة وسكون الفاء ثم شين ---معجمةبيت صغير ردء خرب حقير قريب السمك او الخص الردء او المظلة الدنية قال ابن حبيب واهل اللغة علي انه البيت الصغير وفسره مالك بانه البي------ت الردء وروي ابن وهب عنه انه البيت الصغير وهو قول الخليل وعن الشافعي هو بيت -------------------------------------------------------------------------ذليل قريب السمك سمي به لضيقه والتحفش الانضمام والاجتماع وكذلك قال ابن الاعرابي وقال ابو عبيد الحفش الدرج وجمعه احفاش	7902	3697653286825626163	167	267.0	138	447	37.36017990112305	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4371	true	-4310869836200074004	242	300	1167	1428	1428	300	حدثني عبد الله بن عبد الوهاب --ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار-	4371	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07909	false	5470871884133339262	220	278	1086	1350	1449	300	حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار	7909	3697653286825626163	261	511.5	204	264	98.86363983154297	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4372	true	-6741691216319353512	112	249	584	1293	1563	300	المنذر ----------اجمعوا علي انه لا يجوز لها لباس المصبغة والمعصفر -الا ما صبغ بالسواد و---رخص في السواد م----------------الك والشافعي وهو قول عروة وكره ذلك الزهري وكره----------------- عروة ------------------------والشافعي العصب واجاز ذلك-------------------------------- الزهري لها واجاز مالك غليظه وقال ابن المنذر ورخص كل من يحفظ عنه العلم في البياض وذهب الشافعي الي ان كل صبغ ------------------------كان زينة---------------------------------------- فلا تلبسه الحاد غليظا كان او رقيقا ونحوه قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب قال كل ما كان من الالوان تتزين به النساء لازواجهن فتمتنع عنه الحاد ومنع بعض متاخري شيوخنا من جيد البياض الذي يتزين به ويتجمل وكذلك الرفيع من السواد وعن مالك تجتنب الحناء والصباغ الا السواد ان لم يك--------ن حريرا ولا تلبس الملون من الصوف -------------------------قال في المدونة الا ان لا تجد غيره------------------- ولا تلبس رقيقا ولا عصب اليمن ووسع في غليظه وتلبس رقيق البياض وغليظ---- الحرير والكتان والقطن	4372	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07911	false	3082046505177817765	150	278	774	1438	1553	300	المنهي عنها قال واجمعوا---- انه لا يجوز لها لباس المصبغة والمعصفرة الا ما صبغ بالسواد وقد رخص في السواد عروة بن الزبير ومالك والشافع-----------------------------ي وكره الزهري لبسه وكان عروة يقول لا تلبسوا من الحمرة ال----ا العصب وقال الثوري تتقي المصبوغ الا ثوب عصب وقال الزهري لا تلبس العصب وهو خلاف الحديث وكان------------------------------------------- الشافعي يقول-- كل صبغ يكون زينة ووشي في الثوب كان زينة او تلميع مثل العصب والحبرة والوشي وغيره فلا تلبسه الحاد غليظا كان او رقيقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مالك تجتنب الحناء والصباغ الا السواد فلها لبسه وان كان حريرا ولا تلبس الملون من الصوف وغيره ولا ادكن ولا اخضر وقال في المدونة الا ان لا تجد غيره فيجوز لها لبسه قال ولا تلبس رقيق -ولا عصب اليمن ووسع في غليظه وتلبس رقيق البياض وغليظه من الحرير والكتان والقطن	7911	3697653286825626163	385	568.0	310	932	41.30901336669922	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4379	true	4383854190621443372	114	237	517	1145	1453	300	الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدرياخبرتها انها جاءت الي رسول الله عليه السلامتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله عليه السلامان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله عليه السلام نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله عليه السلاماو امر بي فنوديت لهفقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكت-ب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كا----ن عثمان رضي الله عنهارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	4379	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07880	false	-5535232571392685359	168	225	806	1092	1469	300	الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدريلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت رسول الله في الخروج من بيتها لما قتل زوجها وقالت انه------ لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة----- فقال لها اسكني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان زمن عثمان ------------ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	7880	3697653286825626163	230	364.5	182	633	36.33491134643555	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4393	true	2369448845698822123	134	179	690	949	1570	300	جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي عليه السلام---------فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها فدعاها -----رسول الله عليه السلامفخيرها من زوجها ق-الت لو اعطاني كذا وكذا ما اقمت عنده فاختارت نفسها	4393	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04410	false	-468424611765688907	23	75	110	388	1529	300	جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان-- الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم -فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثب-ت عنده فاختارت نفسها	4410	3697653286825626163	231	402.0	187	288	80.20833587646484	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4396	true	-7586331419182375471	37	121	191	640	1554	300	عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ان زوج بريرة كان حرا لفظ سفيان هكذا ادرجه وكان حرا من قول الاسود فان ابا عوانة فصله ولفظه انها اشترت بريرة-------- واشترط اهلها ولاءها ق-الت يا رسول الله اني اشتريتها---- لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او لمن اعطي الثمن-----فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها فقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا قال البخاري قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح	4396	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09711	false	377933904005101664	136	205	672	1046	1537	300	عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------نها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا قول الا------------سود منقطع وقول ابن عباس رايته عبدا اصح	9711	3697653286825626163	336	623.0	273	467	71.9486083984375	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4416	true	8885372006417435565	185	233	891	1140	1469	300	عبد الله بن انيس ان رسول الله عليه السلام---------قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صب----حتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ل---يلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله عليه السلا--------م فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه قال وكان عبد الله بن انيس-------------- يقول ثلاث وعشرون	4416	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03622	false	-7537872921379770960	91	147	475	756	1515	300	عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين---- فمطرنا في ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه قال وكان عبد الله بن انيس مسلم والاربعة يقول ثلاث وعشرون	3622	3697653286825626163	231	404.0	184	287	80.48780822753906	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4424	true	-624699273589558364	92	209	439	1064	1574	300	عن ابي سلمة قال تذاكرنا ليلة القدر فاتيت ابا سعيد الخدري وكان لي صديقا فقلت الا تخرج بنا الي النخل فخرج وعليه خميصة فقلت له سمعت رسول الله عليه السلاميذكر ليلة القدر فقال نعم اعتكفنا مع -----رسول الله عليه السلامالعشر ال-وسطي في رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخطبنا رسول الله عليه السلامفقال اني رايت ليلة القدر واني تسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله عليه السلام---------فليرجع قال فرجعنا وما نري في السماء قزعة قال وجاءت سحابة فمطرنا حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله عليه السلام---------يسجد في الماء والطين قال حتي رايت اثر الطين في جبهته	4424	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03619	false	-3987693736922543018	207	300	1033	1511	1511	300	عن ابي سلمة قال سال--------------------ت ابا سعيد و-------كان لي صديقا-فقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------عتكفنا مع النبي صلي الله عليه -وسلم العشر الاوسط من- رمضان فخرج-- صبيحة عشرين فخطبنا وق---------------------ال اني اريت ليلة القدر ثم انسي-تها او نسيتها-فالتمسوها في العشر الاواخر في ال-وتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم فليرجع---- فرجعنا وما نري في السماء قزعة ف----جاءت سحابة فمطرت -حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي- الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين ----حتي رايت اثر الطين في جبهته-	3619	3697653286825626163	411	662.0	330	649	63.32819747924805	67	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4429	true	-4023162211846975847	97	142	515	758	1608	300	يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا ---------------------كان الشهر ناقصا فاما اذا كان كاملا فانها لا تكون الا في سبع فتكون الت-سع- الباقية ليلة اثنين وعشرين-------------------------------- والس-بع- الباقية ليلة اربع وعشرين والخمس الباقية ليلة ست وعشرين-- فلا تصادف واحدة منهن وترا وهذا---- علي	4429	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03628	false	-1904100831648044631	4	62	22	328	1571	300	يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي علي ما ذكر في الحديث اذا كان الشهر ناقصا فاما اذا كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري عن ابن عباس فلا يصادف واحدة منهن وترا وهذا دال علي	3628	3697653286825626163	209	349.0	165	306	68.30065155029297	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4436	true	6777348174958738356	159	231	837	1181	1511	300	زر بن حبيش يقول سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك ا--------بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال---------- اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين فقلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية-التي اخبر-- رسول ا---------لله عليه السلام انها تطلع يومءذ لا شعاع لها	4436	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03622	false	-7537872921379770960	158	228	810	1142	1515	300	زر بن حبيش قا-ل سالت ابي بن كعب فقلت ان اخاك عبد الله بن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر فقال رحمه الله اراد ان لا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعش--------------------------------------رين فقلت باي شء تقول ذلك يا ابا المنذر قال بالعلامة او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--نها تطلع يومءذ لا-شعاع لها	3622	3697653286825626163	293	534.5	231	374	78.34224700927734	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4438	true	-8791905406491937337	156	220	743	1053	1411	300	يدل ا-----ن ليلة القدر في شهر رم------------------------------------ضان خاصة قال الله عز وجل حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم فاخبر الله عز وجلان الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم هي ليلة القدر وهي الليلة التي انزل ف-----يها القران ثم -قال شهر رمضان الذي انزل فيه القران------- فثبت بذلك ان تلك الليلة في شهر رمضان	4438	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03626	false	-3650022092183467889	18	80	99	404	1538	300	يجب ان تكون ليلة القدر في غير رمضان وفي القران ما يدل علي انها في رمضان خاصة قال تعالي ------------------------انا انزلناه في ليلة مباركة الاية الدخان------------------------ فاخبر ا-----------ن الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم هي ليلة القدر وهي الليلة التي انزل الله فيها القران حيث قال شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة فثبت بذلك ان تلك الليلة في شهر رمضان	3626	3697653286825626163	228	367.5	180	364	62.63736343383789	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4439	true	1662051814754378723	106	140	517	681	1462	300	الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم هي ليلة القدر وهي الليلة التي انزل ف-----يها القران ثم- قال شهر رمضان الذي انزل فيه القران فاذا كان كذلك ثبت ان ليلة القدر في شهر رمضان	4439	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03626	false	-3650022092183467889	46	80	235	404	1538	300	الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم هي ليلة القدر وهي الليلة التي انزل الله فيها القران حيث قال شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة فثبت بذلك ان تلك الليلة- في شهر رمضان	3626	3697653286825626163	131	235.5	103	170	77.05882263183594	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4445	true	3369512222804858066	171	197	847	971	1499	300	وقال عبد الله بن احمد ذكرت حديث ابن المصفي الحمصي-------------------------- لابي فانكره جدا وقال هذا يروي من غير هذا الوجه باسناد جيد اصلح من هذا قلت	4445	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07736	false	2933406955243028136	158	190	817	965	1506	300	وقال عبد الله بن احمد ذكرت حديث ابن --مصفي هذا يعني الذي اخرجه ابن ماجه عنه لابي فانكره جدا وقال هذا يروي من غير هذا الوجه باسناد جيد اصلح من هذا قال	7736	3697653286825626163	114	202.5	88	150	76.0	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4448	true	143856397595005352	50	109	268	556	1552	300	وعلي بن ابي طالب رضي--- الله عنهم وق----------ال ابن حز----م قولا ثالثا و--------------هو ان طلاق المكره ان اكرهه اللصوص لم يلزمه وان اكرهه السلطان لزمه------ رويناه عن الشعبي وقال قولا رابعا ايضا عن ابراهيم انه قال ان -كره ظلما علي الطلاق فوري----- الي شء اخر لم يلزمه وان لم يور لزمه ولا ينتفع الظالم بالتورية وهو احد قولي سفيان	4448	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07738	false	7215578322914860798	176	232	884	1153	1474	300	وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عبيد بن عمير قال ابن حزم وثم قول اخر رويناه عن الشعبي وه---------------و ان اكرهه اللصوص لم يلزمه وان اكرهه السلطان لزمه ورابع رويناه -------------------------------عن ابراهيم انه قال ان اكره ظلما----------- فوري شيءا الي شء اخر لم يلزمه فان لم يور لزمه ولا ينتفع الظالم بالتورية وهو قول----- سفيان	7738	3697653286825626163	194	284.0	151	331	58.61027145385742	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4448	true	143856397595005352	123	199	633	1047	1552	300	انما ذلك في الشر--ك خاصة لان القوم كانوا حديث- عهد بالكفر في دار كانت دار كفر فكان المشركون اذا قدروا عليهم استكرهوهم علي الاقرار بالكفر فيقرون بذلك بالسنتهم كما قد فعلوا ذلك بعمار بن ياسر وبغيره من اصحاب رسول الله عليه السلام فنزلت فيهم الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وربما سهوا فتكلموا بما جرت عليه عاداتهم قبل الاسلام وربما اخطاوا فتكلموا بذلك ايضا فتجاوز الله عز وجلعن ذلك لانهم------ غير مختارين ولا قاصدين اليه وقد	4448	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07739	false	-7746604613114949367	106	166	574	897	1551	300	ان ذ--لك في الاشراك خاصة لان القوم كانوا حديثي عهد بالكفر في دار كانت دارك-فر فكان المشركون اذا قدروا عليهم استكرهوهم علي الاقرار بالكفر كفعلهم------------------------------- بعمار و---------غيره وفي ذلك نزل------------------------------ الا من اكره النحل او ر-------------بما سهوا فتكلموا بما جرت عليه عاد-تهم قبل الاسلام وربما اخطءوا فتكلموا بذلك----- فتجاوز الله ------عن ذلك لانهم كانوا غير مختارين ولا قاصدين ل--ه وقد	7739	3697653286825626163	280	447.5	225	423	66.19385528564453	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4452	true	-2245003927257532628	188	284	950	1477	1556	300	كفار قريش ------------فقالوا انكم- تريدون محمدا فقلنا م-----ا نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل-- معه فاتينا رسول الله---------------------------- عليه السلام ف---اخبرناه فقال انصرفا نفي لهم بعهودهم ونستعين الله عليهم حدثنا احمد بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثني يونس بن بكير عن الوليد عن ابي الطفيل عن حذيفة قال خرجت انا وابي حسيل ونحن نريد رسول الله عليه السلامثم ذكر نحوه قالوا فلما منعهما رسول الله عليه السلام-من حضور بدر لا-----------------------ستحلاف المشركين القاهرين لهما علي ما استحلفوهما عليه ثبت بذلك ان الحلف علي الطواعية والاكراه سواء	4452	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07739	false	-7746604613114949367	24	91	122	497	1551	300	كفار قريش اخذوه واباه فقالوا انكما تطلبان المدينة قال وما كنا نريد غيرها------ فاخذوا منا عهد الله وميثاقه انا -----------------لا نقاتلهم مع-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لنا عليه السلام لما اخبرناه----- انصرفا نفي لهم بعه-دهم ونستعين الله عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما منعهم----------- عليه السلام من حضور بدر مع الاحتياج اليهما منها استحلاف المشركين القاهرين لهما علي ما استحلفوهما----- ثبت بذلك ان الحلف علي الطواعية والاكراه سواء	7739	3697653286825626163	276	391.5	226	602	45.84717559814453	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4459	true	6836637354548542216	211	251	1033	1268	1492	300	مجاهد ومحمد بن سيرين والحسن البصري وسعيد بن المسيب وابراهيم -----------النخعي وميمون بن مهران وحميد بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والزهري والشعبي والحكم بن عتيبة--------------------------- وشريح--------------------- وسالم بن عبد الله والاوزاعي والثوري و------------------------ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد ومالك والشافعي	4459	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07740	false	-6068090377570004599	103	155	523	813	1539	300	مجاهد ومحمد ---------والحسن------- وسعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز والنخعي وميمون بن مهران وحميد بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والزهري والشعبي والحكم والاسناد اليهم جيد وروي ايضا عن عمر وشريح ومعاوية بن ابي سفيان وسالم بن عبد الله والاوزاعي والثوري وهو قول مالك ومشهور مذهب ابي حنيفة واظهر قولي ------------الشافعي	7740	3697653286825626163	183	280.0	152	318	57.54716873168945	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4463	true	-1651153790055757871	44	158	225	804	1477	300	وان سكت سكت علي غيظ والله لاسالن---- رسول الله عليه السلا--------م فلما كان من الغد اتي رسول الله عليه السلام فقال لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا فتكلم جلدتموه او قتل قتلتموه او سكت سكت علي غيظ فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم هذه الايات فابتلي به ذلك الرجل من بين الناس فجاء هو وامراته الي رسول الله عليه السلامفتلاعنا فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فذهبت لتلتعن فقال لها النبي عليه السلام مه فاتت فلعنت فلما ادبرا قال لعلها ان ت-جء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا	4463	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07839	false	6011706060961237286	0	63	0	303	1462	300	وان سكت سكت علي غيظ والله لاسالن عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما كان من الغد اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فساله ف---------------------------------------------------------------------قال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان الحديث وهو في صحيح مسلم ايضا وقال مهنا سالت احمد عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------- ا--نه عليه السلام لاعن من رجل وامراته وقال عسي------ ان تاتي به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا	7839	3697653286825626163	192	227.5	145	592	32.43243408203125	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4464	true	-894143623385136293	143	191	758	1019	1568	300	-علي الحالية وقال الهروي ال-جعد في صفة الرجال يكون مدحا ويكون ذما فاذا كان مدحا فله معنيان احدهما ان يكون معصوب الخلق شديد الاسر والثاني ان يكون شعره جعدا غير سبط لان السبوطة كثرها في شعر العجم واما الجعد المذموم فله معنيان احدهما القصير المتردد والثاني البخيل ص	4464	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05789	false	-234385737093172593	190	229	978	1184	1530	300	قاله الداودي -قال الهروي والجعد في صفة الرجال يكون مدحا و-----ذما فاذا كان مدحا فله معنيان------- ان يكون------ الخلق شديد الاسر وان ي-------كون شعره جعدا غير سبط لان السبوطة------ في شعر العجم و----------المذموم -له معنيان------- القصير المتردد و-------البخيل و	5789	3697653286825626163	192	309.0	154	263	73.00379943847656	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4473	true	2988210991956518673	108	239	539	1221	1512	300	ابن ابي ذءب عن--- الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان عويمر جاء------ الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ف-قتله اتقتلون---ه سل--- يا عاصم رسول الله عليه السلام فجاء عاصم فسال رسول الله عليه السلام---- فكره -----رسول الله عليه السلامالمسالة وعابها فقال عو-------------------------------------------------------يمر والله لاتين النبي عليه السلام ف--------جاء وقد انزل الله --عز وجلخلاف قول عاصم فسال النبي عليه السلامفقال قد انزل الله عز وجلفيكم قرانا فدعا--هم-------ا فتلاعنا ثم قال------ كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها وما -امره -----رسول الله عليه السلامبفراقها فجرت السنة في المتلاع-ين فقال -----رسول الله عليه السلام انظرو-ا فان جاءت به احمر قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا وقد كذب عليها ان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسبه الا وقد صدق عليها قال فجاءت به علي الامر المكروه	4473	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10480	false	-1135956402549155837	98	243	474	1199	1471	300	ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال----- جاء عويمر الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله اتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي---------------------------- الله عليه وسلم فساله فكره النبي صلي الله عليه -وسلم المساءل وعاب فرجع عاصم فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي صلي- الله عليه وسلم فجاء وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم فقال له------------------- قد انزل الله ------فيكم قرانا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم -بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي صلي الله عليه وسل--م انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا -قد كذب -----وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسب- الا -قد صدق عليها ----فجاءت به علي الامر المكروه	10480	3697653286825626163	535	829.0	419	800	66.875	84	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4474	true	6345896395240143328	0	85	0	426	1424	300	الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل ابن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله عليه السلا--------م فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي عليه السلا--------م قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله عليه السلامحتي ف---------رغا من التلاعن	4474	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07850	false	-2196541000065874594	208	300	1039	1485	1485	300	الملاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل -بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي- الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن-	7850	3697653286825626163	404	755.0	320	451	89.5787124633789	77	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4474	true	6345896395240143328	3	145	19	725	1424	300	فيها عن حديث سهل ابن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله عليه السلام ف--------قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي عليه السلام قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله عليه السلامحتي ف---------رغا من التلاعن ففارقها عند النبي عليه السلامف------------قال ذلك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين ال-متلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها----- ما فرض الله له- قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي عليه	4474	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07851	false	8184025894652852142	106	234	503	1122	1433	300	فيه---- حديث سهل -بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين كل متلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها بقدر ما فرض الله لها قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هذا الحديث ان النبي صلي -	7851	3697653286825626163	537	996.5	424	742	72.3719711303711	99	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4476	true	8904328977710003347	237	282	1167	1391	1483	300	كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها وهي انه تدل علي ان الفرقة بين المتلاعنين لا تقع الا بحكم حاكم لان فيه اخبارا بانه ممسك لها بعد اللعان اذ لو كانت الفرقة بين المتلاعنين وقعت قبل ذلك لاستحال قوله كذبت عليها وهو غير ممسك لها	4476	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04650	false	-2235288883113006377	80	107	407	541	1551	300	كذبت عليها -------------ان امسكتها-------------------------------------------------------------- لان فيه اخبارا بانه ممسك لها بعد اللعان اذ لو كانت الفرقة--------------- وقعت قبل ذلك لاستحال قوله كذبت عليها وهو غير ممسك لها	4650	3697653286825626163	134	233.0	107	224	59.82143020629883	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4476	true	8904328977710003347	72	120	365	594	1483	300	قال سالت محمدا عنه وقلت روي عباد بن منصور هذا الحديث عن عكرمة عن ابن عباس مثل حديث هشام وروي ايوب عن عكرمة ان هلال بن امية مرسلا فاي الروايات اصح فقال حديث عكرمة عن ابن عباس هو محفوظ وراه حديثا صحيحا---- وحديث عباد هذا رواه ابو داود	4476	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07832	false	7607407655205070965	1	49	5	233	1430	300	قال سالت محمدا عنه وقلت روي عباد بن منصور هذا ال-خبر عن عكرمة عن ابن عباس مثل حديث هشام وروي ايوب عن عكرمة ان هلال بن امية مرسلا فاي الروايات اصح -قال حديث عكرمة عن ابن عباس هو محفوظ وراه حديثا صحيحا قلت وحديث عباد اخرج---ه ابو داود	7832	3697653286825626163	217	406.0	170	233	93.13304901123047	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4476	true	8904328977710003347	237	300	1167	1483	1483	300	كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها وهي انه تدل علي ان الفرقة بين المتلاعنين لا تقع الا بحكم حاكم لان فيه اخبارا بانه ممسك لها بعد اللعان اذ لو كانت الفرقة بين المتلاعنين وقعت قبل ذلك لاستحال قوله كذبت عليها وهو غير ممسك لها بحضرة سيدنا رسول الله عليه السلامولم يكر-----ه قال الجصاص فدل علي ان الفرقة لم تقع بنفس اللعان اذ-	4476	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07845	false	-9097570695806733125	5	48	37	249	1533	300	كذبت عليها -------------ان امسكتها-------------------------------------------------------------- لان فيه اخبارا بانه ممسك لها بعد اللعان اذ لو كانت الفرقة--------------- وقعت قبل ذلك لاستحال قوله كذبت عليها وهو غير ممسك لها بحضرة الشارع --------------------ولم ينكر عليه قال الرازي فدل علي ان الفرقة لم تقع بنفس اللعان اذ	7845	3697653286825626163	193	317.5	153	322	59.937889099121094	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4477	true	-3432950935045453965	105	176	525	870	1457	300	فان في- قول رسول الله عليه السلام ان جاءت به كذا فهو لزوجها لان جاءت به كذا فهو لفلان دليلا علي ان الحمل هو المقصود اليه بالقذف واللعان فجوابنا له في ذلك ان اللعان لو كان بالحمل اذن فكان منتفيا في الزوج غير لاحق به اشبهه او لم يشبهه الا تري انها لو كانت وضعته قبل ان يقذفها فنفي ولدها وكان اشبه الناس به انه يلاعن بينهما ويفرق بينهما ويلزم الولد	4477	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07846	false	-2336419841259259205	237	300	1202	1508	1508	300	فان قيل قو---------له عليه السلام ان جاءت به كذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا فهو لفلان دليل- علي ان الحمل هو المقصود----- بالقذف واللعان قالوا قيل له لو كا-ن اللع-------ان بالحمل ل----كان من-فيا عن الزوج غير لاحق به اشب-ه او لم يشب-ه الا تري انها لو-كانت وضعته قبل ان يقذفها -نفي ولدها فكان اشبه الناس به انه يلاعن بينهما ويفرق------- ويلزم الولد-	7846	3697653286825626163	283	471.0	225	346	81.79190826416016	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4478	true	710350351873056401	70	104	325	483	1395	300	---يرخص له من نفيه لبعد شبهه منه وكان الشبه غير دليل علي شء ثبت ان جعل النبي عليه السلام-ولد الملاعنة من زوجها ان جاءت به علي شبهه دليل علي ان اللعان لم يكن نفاه	4478	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07847	false	1113963201390452357	34	67	167	317	1465	300	لم يرخص له في نفيه لبعد شبهه منه وكان الشبه غير دليل------- ثبت ان جعله----- عليه السلام ولد الملاعنة من زوجها ان جاءت به علي شبهه دليل علي ان اللعان لم يكن نفاه	7847	3697653286825626163	143	257.0	112	162	88.2716064453125	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4479	true	-142449949112968633	159	293	758	1419	1459	300	عن يحيي بن سعيد اخبرني عبد الرحمن عن الق----------اسم بن محمد عن ابن عباس ----ذكر المتلاعنان عند -----رسول الله عليه السلام فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي -----رسول الله عليه السلامفاخبر به بالذي وجد علي- امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد ع---------------ند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال -----رسول الله عليه السلام اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن -----رسول الله عليه السلام فق----ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال -----رسول الله عليه السلام لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام ---ثم قال	4479	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07854	false	8922115956422541700	125	263	639	1310	1478	300	عن يحيي بن سعيد عن---- عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر ال-تلاع--ن عند النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم -فاخبر--ه بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم-----------فقال النبي صلي الله عليه وسل--م اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسل--م لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام السوء قال	7854	3697653286825626163	542	870.0	420	729	74.34841918945312	99	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4479	true	-142449949112968633	188	293	895	1419	1459	300	انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي -----رسول الله عليه السلامفاخبر به بالذي وجد علي- امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال -----رسول الله عليه السلام اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن -----رسول الله عليه السلام فق----ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال -----رسول الله عليه السلام لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام ---ثم قال	4479	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07855	false	651045728376129736	0	106	0	527	1492	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم -فاخبر--ه بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم-----------فقال النبي صلي الله عليه وسل--م اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسل--م لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام السوء قال	7855	3697653286825626163	424	679.0	330	576	73.61111450195312	77	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4479	true	-142449949112968633	156	291	743	1412	1459	300	سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد---- اخبرني عبد الرحمن ----------عن القاسم بن محمد عن ابن عباس --------ذكر المتلاعنان عند رسول--------- الله عليه السلام فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله عليه السلام---------فاخبر به بالذي وجد علي- امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله عليه السلا--------م اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله عليه السلام فق---------------ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله عليه السلا--------م لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	4479	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07862	false	8863878287986314769	116	266	589	1321	1488	300	سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبر--ه بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا-فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	7862	3697653286825626163	638	1156.5	506	741	86.09986877441406	119	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4479	true	-142449949112968633	160	291	761	1412	1459	300	يحيي بن سعيد اخبرني عبد الرحمن عن الق----------اسم بن محمد عن ابن عباس ---------------ذكر المتلاعنان عند -----رسول الله عليه السلام فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي فذهب به الي -----رسول الله عليه السلامفاخبر به بالذي وجد علي- امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد ع---------------ند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال -----رسول الله عليه السلام اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن -----رسول الله عليه السلام فق-----ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال -----رسول الله عليه السلام لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	4479	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09899	false	-6768665359337481607	157	294	805	1470	1499	300	يحيي بن سعيد عن---- عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر ال-تلاع--ن عند النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشك---و انه وجد مع ا-------هله فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم -فاخبر--ه بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم---------- فقال النبي صلي الله عليه وسل--م اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسل--م لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	9899	3697653286825626163	536	872.0	416	723	74.13554382324219	97	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4479	true	-142449949112968633	239	291	1149	1412	1459	300	فقال رسول الله عليه السلام اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن -----رسول الله عليه السلام فق-----ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال -----رسول الله عليه السلام لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	4479	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09900	false	6791631169220818846	77	127	367	618	1558	300	فقال---------- عليه السلام اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسل--م لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	9900	3697653286825626163	213	359.5	167	279	76.34408569335938	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4483	true	-44846552144175020	3	35	13	171	1498	300	فقدم عجاءز من بني عجل فاخبرن انه كان للمراة جدة سوداء وقال ابو موسي------------------------------------------ هذا اسناد عجيب والحديث صحيح من رواية ابي هريرة ولم يسمي فيه الرجل وقال امراة من بني فزارة	4483	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07828	false	4656015758224851663	138	176	621	820	1436	300	فقدم عجاءز من بني عجل فاخبرن انه كان للمراه جدة سوداء وقال ابو موسي المديني في كتابه المستفاد بالنظر والكتابة هذا اسناد عجيب والحديث صحيح من رواية ابي هريرة ولم يسم- فيه الرجل وقال امراة من بني فزارة	7828	3697653286825626163	156	294.0	124	200	78.0	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4485	true	6212122322795077445	117	171	557	794	1430	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ا---------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال	4485	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03674	false	-2071299057129626461	247	300	1247	1478	1478	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه ق-----الت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال-	3674	3697653286825626163	219	403.5	169	246	89.0243911743164	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4485	true	6212122322795077445	171	244	794	1137	1430	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي -----رسول الله عليه السلام فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلا-----------م هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال -----رسول الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4485	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03675	false	-4773564950730411337	0	84	0	389	1420	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسل--م الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	3675	3697653286825626163	306	536.5	236	396	77.2727279663086	62	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4485	true	6212122322795077445	117	244	557	1137	1430	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة------------------------------------------- انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله عليه السلا--------م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلام هو لك يا عبد -بن زمعة ثم قال رسول الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4485	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04786	false	-2460416002780671348	166	292	800	1372	1408	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي وقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م هو لك يا عبد ابن زمعة----------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4786	3697653286825626163	484	857.0	374	632	76.582275390625	100	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4485	true	6212122322795077445	117	244	557	1137	1430	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ا---------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي -----رسول الله عليه السلام فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلا--------م هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله عليه السلام الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4485	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09707	false	-7687559977617578291	38	149	176	683	1443	300	عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة----------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	9707	3697653286825626163	464	811.0	359	602	77.07640838623047	96	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4485	true	6212122322795077445	117	244	557	1137	1430	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة----------------------------- انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله عليه السلا--------م فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي عليه السلا-----------م هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله عليه السلا--------م الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4485	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10382	false	3700399939671360523	110	245	534	1148	1411	300	عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	10382	3697653286825626163	532	985.0	412	636	83.64779663085938	112	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4486	true	-8122270110143453137	137	257	666	1219	1439	300	قوله هو لك يا عبد بن زمعة قال الطحاوي معناه هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن يمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة هي لك بيدك عليها يدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انه ملك له ولا يجوز ان يجعله رسول الله عليه السلامابنا لزمعة ثم يامر اخته تحتجب عنه هذا محال لا يجوز ان يضاف الي النبي عليه السلام وقال الطبري هو لك يا عبد بن زمعة معناه هو لك ------------------------------------------------عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه ابن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد يريد انه لما لم ينقل في الحديث اعتراف سيدها بوطءها ولا شهد بذلك عليه كانت الاصول تدفع قول ابنه عليه لم يبق الا القضاء بانه عبد تبع- لامه	4486	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03680	false	7819283729859321350	26	108	132	515	1455	300	قوله هو لك يا عبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------------------------------------قولين احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه هو اخوك قضاء منه صلي الله عليه وسلم بعلمه لا باستلحاق عبد له لان زمعة كان صهره صلي الله عليه وسلم وسودة ابنته كانت زوجته فيمكن ان يكون صلي الله عليه وسلم علم ان زمعة كان يمسها والثاني معناه هو لك يا عبد ملكا لانه ابن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد ولم يقر زمعة --------------------------------------ولا شهد----- عليه و----الاصول تدفع قول ابنه ف----لم يبق الا --------انه عبد تبعا لامه	3680	3697653286825626163	159	185.0	121	752	21.143617630004883	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4486	true	-8122270110143453137	9	117	51	556	1439	300	الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك مستلحقه- في ميراثه- الا ان يستلحقه قبل القسمة وان كان السيد انكره -لم يلحق به بحال وكان لزمعة بن قيس والد سودة زوج النبي عليه السلامامة علي ما وصف من ان عليها خريبة وهو يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة اخي سعد بن ابي وقاص وهلك كافرا فعهد الي اخيه سعد قبل موته فقال استلحق الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد خاصمه عبد بن زمعة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي	4486	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03681	false	-154217916570861623	250	300	1270	1509	1509	300	الجوزي اذا مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك مستلحقيه في ميراثهم الا ان يستلحق -قبل القسمة فان كان------ انكره فلا ال-------حاق وكان سعد يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه في الجاهلية وكان عبد يقول ------هو اخي ولد علي-	3681	3697653286825626163	209	334.5	163	508	41.14173126220703	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4486	true	-8122270110143453137	137	181	666	858	1439	300	قوله هو لك يا عبد بن زمعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطحاوي معناه هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن يمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة هي لك بيدك عليها يدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انه- ملك له	4486	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04401	false	-1191583706852799600	192	281	910	1315	1400	300	قوله هو لك يا عبد بن زمعة فقالت طاءفة اي اخوك كما ادعيته قضاء منه في ذلك بعلمه لان زمعة بن قيس كان صهره عليه السلام وسودة بنت زمعة كانت زوجته فيمكن ان يكون علم ان تلك الامة كان يمسها زمعة فالحق ولدها به لما علم من فراشه لا انه قضي بذلك لاستحقاق عبد بن زمعة له وقال الطحاوي------ هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع منه--------- من سواك كما-------- في اللقطة هي لك بيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك لك	4401	3697653286825626163	160	276.0	121	428	37.3831787109375	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4492	true	-4870443702415766624	269	300	1299	1455	1455	300	قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه---- ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله-	4492	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07851	false	8184025894652852142	13	45	68	229	1433	300	قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله	7851	3697653286825626163	156	300.5	126	161	96.8944091796875	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4493	true	4688527813406463081	1	99	4	485	1451	300	ما فرض الله لها ----هو الثلث ان لم يكن له ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من الاخوة والاخوات فان كان شء من ذلك فلها السدس------------------ ثم اذا وقع لا---مه فرضها او الي اصحاب الفروض وبقي شء فهو لموالي امه فان لم يكن لها موالي فهو لبيت المال قاله الشافعي ومالك وابو ثور وقبلهم ابن شهاب وقا-------------ل الحكم وحماد يرثه ورثة امه وقال الاخرون عصبته -----امه روي هذا عن علي وابن مسعود وعطاء واحمد بن حنبل قال احمد فان انفردت الام اخذت جميع ماله بالعصوبة ق-ال ابو حنيفة اذا انفردت اخذت الجميع الثلث بالفرض والباقي بالرد علي قاعدته	4493	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07845	false	-9097570695806733125	73	163	369	831	1533	300	ما فرض الله لها اي وهو الثلث في حالة عند عدم الفرع وا-------------------لاخوة و-------------------------------السدس احري عند وجود ذلك ثم اذا دفع الي امه فرضها او الي اصحاب الفروض وبقي شء فهو لموالي امه فان لم يكن لها موالي ف---لبيت المال قاله الشافعي ومالك وابو ثور وقبلهم الزهري وجماعة الفقهاء وقال الحكم وحماد يرثه ورثة امه وقال --اخرون عصبته عصبة امه روي هذا عن علي وابن مسعود وعطاء واحمد ق--------ال احمد فان انفردت الام اخذت جميع ماله بالعصوبة وقال ابو حنيفة اذا انفردت اخذت الجميع الثلث بالفرض والباقي بالرد علي قاعدته	7845	3697653286825626163	378	670.5	302	525	72.0	65	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4493	true	4688527813406463081	269	297	1294	1441	1451	300	يحيي بن بكير --ثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي--------- عليه السلاملاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة وقال----- مسلم	4493	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07861	false	283205923382520271	248	280	1217	1379	1472	300	يحيي بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم -لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة انظر 4748 مسلم	7861	3697653286825626163	137	244.5	109	163	84.04907989501953	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4515	true	6947348080082665201	150	224	732	1128	1493	300	ابن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا--------- عليه السلامالينا وعهدنا اليكم ورواه الشافعي عن مالك رواه عنه الربيع مختصرا ورواه عنه المزني بتمامه ثم قال هذا خطا انا سفيان عن وردان الرومي انه سال ابن عمر فقال اني رجل اصوغ الحلي ثم ابيعه واستفضل فيه قدر اجرتي او عمل يديفقال ابن عمر الذهب بالذهب لا فضل بينهما هذا عهد صاحبنا الينا وعهدنا اليكم ثم قال الشافعي يعني بصاحبنا عمر	4515	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03806	false	-2344452981995536219	175	214	871	1072	1487	300	ابن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا صلي الله عليه -وسلم الينا ثم قال --------قال الشافعي --------------------------------------------------------------هذا خطا ثم ساقه باسناده الي ان قال هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد صاح-------------بنا الينا ثم قال الشافعي يعني بصاحبنا عمر	3806	3697653286825626163	149	216.5	121	405	36.790122985839844	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4531	true	2216284232054067369	219	286	1106	1418	1482	300	وقال ابن حزم ولا يحل لاحد تلقي الجلب سواء خرج لذلك او كان ساكنا علي طريق الجلاب وسواء بعد موضع تلقيه او قرب ولو انه عن السوق علي ذراع فصاعدا لا لاضحية ولا لقوت ولا لغير ذلك اضر ذلك بالناس او لم يضر فمن تلقي جلبا اي شء كان فاشتراه فان الجالب بالخيار اذا دخل السوق متي ما دخله ولو بعد اعوام في امضاءه البيع او رده	4531	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03849	false	6732134417789766866	63	118	315	565	1507	300	وقال ابن حزم هو حرام---------------- سواء خرج لذلك ام لا -----------------------------بعد موضع تلقيه ام قرب ولو انه من السوق علي ذراع فصاعدا لا لاضحية ولا لقوت ولا لغير ذلك اضر ذلك بالناس ام لا---- فمن تلقي جلبا اي شء كان ف-----------الجالب بالخيار اذا دخل السوق متي ما دخله ولو بعد اعوام في امضاء- البيع او-رده	3849	3697653286825626163	236	406.0	183	312	75.64102935791016	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4532	true	4593309029387982287	230	287	1190	1470	1528	300	مالك في ذلك انه لا يجوز ان يشتري احد من الجلب والسلع الهابطة الي الاسواق وسواء هبطت من اطراف المصر او من البوادي حتي يبلغ بالسلعة سوقها وهذا اذا كان التلقي في اطراف المصر او قريبا منه قيل لمالك ارايت ان كان ذلك علي---- ستة اميال فقال لا باس بذلك والحيوان وغير الحيوان في ذلك كله سواء	4532	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03848	false	-5768247448608984623	213	258	1061	1283	1495	300	مالك علي--- انه لا يجوز ان يشتري احد من الجلب والسلع الهابطة ف-ي الاسواق وسواء هبطت من اطراف العصر او من البوادي حتي يبلغ بالسلعة سوقها و-----------------------------------------------قيل لمالك ارايت ان كان ذلك علي راس ستة اميال فقال لا باس بذلك والحيوان وغير-------ه في ذلك---- سواء	3848	3697653286825626163	212	374.0	168	284	74.64788818359375	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4533	true	-3457543930337863031	186	218	981	1150	1562	300	موسي بن عقبة عن نافع عن--- ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول----- الله عليه السلامفيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي يبلغوه حيث يبيعون الطعام	4533	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03782	false	-853932441518977862	207	239	1007	1173	1478	300	موسي-------- عن نافع حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم -فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع-- الطعام	3782	3697653286825626163	143	245.0	113	177	80.79096221923828	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4533	true	-3457543930337863031	186	218	981	1150	1562	300	موسي بن عقبة عن نافع عن- ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول ا---------لله عليه السلامفيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي يبلغوه حيث يبيعون الطعام	4533	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03783	false	-8064175986089335022	192	227	1003	1179	1594	300	موسي بن عقبة عن نافع ثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع-- الطعام	3783	3697653286825626163	156	289.5	124	179	87.15084075927734	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4533	true	-3457543930337863031	197	263	1031	1370	1562	300	الطعام من الركبان علي عهد رسول ا---------لله عليه السلامفيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي يبلغوه حيث يبيعون الطعام ف------------في هذه الاثار اباحة التلقي وفي--------- الاول النهي عنه فاولي بنا ان نجعل ذلك علي غير التضاد والخلاف فيكون ما نهي عنه من التلقي لما في ذلك من الضرر علي غير المتلقين المقيمين في الاسواق ويكون ما ابيح من التلقي هو الذي لا ضرر فيه	4533	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03850	false	4346222277546950622	97	158	519	818	1535	300	الطعام فنهانا------------ رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م ان نبيع------------ه حتي يبلغ به سوق------ الطعام وقال الطحاوي في هذا الحديث اباحة التلقي وفي الاحاديث الاول النهي عنه فاولي بنا ان نجعل ذلك علي غير التضاد-------- فيكون ما نهي عنه من التلقي لما في ذلك من الضرر علي غير المتلقين المقيمين في السوق و-------ما ابيح من التلقي هو ما-- لا ضرر فيه	3850	3697653286825626163	241	384.0	188	369	65.31165313720703	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4536	true	-7030252760937092997	169	293	869	1469	1502	300	في اجازة الشراء مع التلقي المنهي عنه بما حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا هشام عن محمد عن------ ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشتري منه شيءا فهو بالخيار اذا اتي السوق حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام لا تستقبلوا الجلب ولا يبيعن حاضر لباد والباءع بالخيار اذا اتي السوق ففي هذا الحديث عن رسول الله عليه السلامانه نهي عن تلقي الجلب ثم جعل للباءع في ذلك الخيار اذا دخل السوق والخيار-------- لا يكون------- الا في بيع صحيح لانه لو كان فاسدا لاجبر باءعه ومشتريه علي نسخه	4536	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03850	false	4346222277546950622	171	215	891	1108	1535	300	في اجازة الشراء مع التلقي المنهي------------------------------------------------------------------------------ عنه حديث ابي هريرة ------------------------------لا تلقوا الجلب فمن تلقاه---------------- فهو بالخيار اذا اتي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوق ففيه------------------------------------------------------------------------- جعل الخيار مع النهي وهو دال علي الصحة اذ لا يكون الخيار الا فيه اذ---------- لو كان فاسدا لاجبر باءعه ومشتريه علي فسخه	3850	3697653286825626163	167	239.0	132	621	26.892108917236328	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4561	true	-3901806549561728922	5	107	22	519	1498	300	عن حكيم بن حزام------------- ان النبي عليه السلام---------قال البيعان بالخيار حتي-- يتفرقا قال همام وجدت في كتابيبخي-ار ثلاث مرارفان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما قول--ه قال همام فسمعت ابا التياح الي اخره اشارة الي ان همام بن يحيي قد روي هذا الحديث عن ابي التياح يزيد بن حميد الضبعي البصري عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام وقال مسلم نا عمرو بن علي قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا همام عن ابي التياح قال سمعت عبد الله بن الحارث يحدث عن حكيم بن حزام عن النبي عليه	4561	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03765	false	3726774887123590094	0	65	0	322	1535	300	عن حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرارفان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما قال وحدثنا همام حدثنا ابو التياح انه سمع عبد الله بن الحارث يحدث ب---------هذا الحد---------------------------------------------------------------يث عن حكيم بن ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زام عن النبي صلي -	3765	3697653286825626163	239	395.5	189	524	45.610687255859375	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4569	true	3972487600620821401	105	181	555	953	1575	300	غير متبايعين فذلك اغفال منهم لسعة اللغة لانه قد يحتمل ان يكونا سميا متبايعين لقربهما من التبايع وان لم يكونا تبايعا وهذا موجود في اللغة قد سمي اسحاق او اسماعيل عليهما السلامذبيحا لقربه من الذبح وان لم يكن ذبح فكذلك يطلق علي المتساومين اسم المتبايعين اذا قربا من البيع وان لم يكونا تبايعا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا يسوم الرجل علي سوم اخيه وقال لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ومعناهما واحد	4569	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03769	false	6550127728018253533	49	93	245	471	1536	300	----متساومين ف-قد اغفل -------سعة اللغة لانه--- يحتمل ان ي-----سميا متبايعين لقربهما من التبايع وان لم ي-----تبايعا كما------------------- سمي اسحاق ------------------------ذبيحا لقربه من الذبح وان لم يذبح---------------------------------------------------------------------------------- وقد قال -------------------عليه السلام لا يسوم الرجل علي سوم اخيه و----لا يب-ع الرجل علي بيع اخيه ومعناهما واحد	3769	3697653286825626163	208	303.5	165	400	52.0	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4572	true	-3701950359257763333	0	141	0	667	1438	300	ما يدل علي ان رايه كان في الفرقة بخلاف ما ذهب اليه من ذهب ان البيع يتم------- بها وذلك ان سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي قال حدثني الزهري عن حمزة بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب فذكر باسناده مثله قال ابو جعفر رحمه الله فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ابن عمر قد كان يذهب فيما ادركت الصفقة حيا فهلك بعدها انه من مال المشتري فدل ذلك انه كان يري ان البيع يتم بالاقوال قبل الفرقة التي تكون بعد ذلك وان المبيع ينتقل بتلك الاقوال من ملك الباءع الي ملك المبتاع حتي يهلك من ماله ان هلك فهذا الذي ذكرنا ادل علي--- مذهب ابن عمر في الفرقة التي شمعها من النبي------------- عليه السلاممما ذكروا	4572	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03775	false	-7148800012281689321	68	212	351	1031	1459	300	ما يدل---- ان رايه كان في الفرقة بخلاف ما ذهب اليه من قال ان البيع لا يتم الا بها وهو ما رويناه عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حزم صح هذا عنه ولا يعلم له مخالف من الصحابة قال ابن المنذر يعني في السلعة تتلف عند الباءع قبل ان يقبضها المشتري بعد تمام البيع هي من مال المشتري لانه لو كان عبدا فاعتقه المشتري كان عتقه جاءزا بخلاف عتق الباءع فهذا ابن عمر------- يذهب فيما ادركت الصفقة حيا فهلك بعدها انه من مال المشتري فدل ذلك انه كان يري ان البيع يتم بالاقوال قبل الفرقة التي تكون بعد ذلك وان الب-يع ينتقل ب----الاقوال من ملك الباءع الي ملك المبتاع حتي يهلك من ماله ان هلك وهذا من ابن عمر قال علي ان مذهب-------ه في الفرقة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكروا	3775	3697653286825626163	381	496.5	296	909	41.91419219970703	73	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4574	true	-4691229425548898889	162	294	796	1449	1479	300	فقد وجدنا عن رسول الله عليه السلام---------ما يدل علي ان ال-بيع يملكه المشتري بالقول دون التفرق بالابدان وذلك ان رسول الله عليه السلام---------قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه فكان ذلك دليلا علي انه اذا قبضه حل له بيعه وقد يكون قابضا له قبل افتراق بدنه وبدن باءعه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه وسنذكر هذه الاثار في موضعها من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرن-----------------ي ابن لهيعة ح وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو الاسود قال ثنا ابن لهيعة عن موسي بن وردان عن سعيد بن المسيب قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنهيخطب علي المنبر -يقول كنت اشتري التمر فابيعه بربح الاصع فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	4574	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03775	false	-7148800012281689321	212	300	1031	1459	1459	300	وقد وجدنا عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما يدل علي ان المبيع يملكه المشتري بالقول دون التفرق بالابدان وذلك ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يقبضه فكان ذلك دليلا علي انه اذا قبضه حل له بيعه ف---يكون قابضا له قبل التفرق بالابدان وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن ماجه من حديث ابن له-----------------------------------------------------------يعة عن موسي بن وردان عن سعيد بن المسيب قال سمعت عثمان --------------------يخطب علي المنبر ويقول كنت اشتري التمر وابيعه بربح------ فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا-	3775	3697653286825626163	364	624.0	288	690	52.753623962402344	65	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4575	true	-5999186281075636461	0	94	0	470	1523	300	من ابتاع طعاما مكايلة فباعه قبل ان يكتاله لا يجوز بيعه فاذا ابتاعه فاكتاله وقبضه ثم فارق باءعه فكل قد اجمع انه لا يحتاج بعد الفرقة الي اعادة الكيل وخولف بين اكتياله اياه بعد البيع قبل التفرق وبين اكتياله اياه قبل البيع فدل ذلك انه اذا اكتاله اكتيالا يحل ل---ه بيعه فقد كان ذلك الاكتيال منه وهو له مالك واذا اكتاله اكتيالا لا يحل له بيعه فقد كاله وهو غير مالك له فثبت بما ذكرنا وقوع ملك المشتري في ال-بيع بابتياعه اياه قبل فرقة تكون بعد ذلك فهذا وجه هذا الباب من طريق الاثار	4575	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03776	false	-3086155419524101877	11	102	61	513	1514	300	من ابتاع طعاما مكايلة فباعه قبل ان يكتاله لا يجوز بيعه فاذا ابتاعه واكتاله وقبضه ثم فارق باءعه فكل قد اجمع انه لا يحتاج بعد الفرقة الي اعادة الكيل وخولف بين اكتياله اياه بعد البيع قبل التفرق وبين اكتياله اياه قبل البيع فدل ذلك انه اذا اكتاله اكتيالا يحل له به بيعه فقد كان ذلك --اكتيالا له وهو له مالك وا-ن اكتال- اكتيالا لا يحل له فهو----- كاله وهو غير مالك له فثبت بما ذكرنا وقوع ملك المشتري في المبيع بابتياعه اياه قبل فرقة تكون بعد ذلك فهذا وجه------------- طريق الاثار	3776	3697653286825626163	440	830.5	351	474	92.8270034790039	82	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4577	true	-9092474900271114572	0	53	0	282	1581	300	فكان ما تملك به من الابضاع هو النكاح فكان يتم بالعقد- لا بفرقه بعد العقد وكان ما تملك به المنافع هو الاجارات فكان ذلك ايضا مملوكا بالعقد لا بفرقة بعد العقد فالنظر علي ذلك ان تكون كذلك الاموال المعقودة بساءر العقود من البيوع وغيرها تكون مملوكة بالاقوال لا بفرقه بعدها قياسا ونظرا علي	4577	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03776	false	-3086155419524101877	117	168	594	869	1514	300	فكان ما يملك م---ن الابضاع هو النكاح وكانه يملك بعقده لا بفرقة بعد العقد وكان ما يملك به المنافع هو الاجارات وكان ذلك ايضا مملوكا بالعقد لا بفرقة بعده----- فالنظر علي ذلك ان تكون كذلك الاموال المملوكة بساءر العقود من البيوع وغيرها تكون مملوكة بالاقوال لا بفرقة بعدها قياسا ونظرا وفي	3776	3697653286825626163	254	473.0	205	283	89.75264739990234	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4590	true	-565047911409579969	17	93	87	470	1551	300	عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه واخرجه البيهقي في سننه من حديث المسعودي عن-------------------------------- جابر عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله قال اشهد علي الصادق المصدوق ابي القاسم صلي الله عليه وسلم انه قال بيع المحفلات خلابة لا تحل خلابة المسلم وقال البيهقي هذا جاء باسناد صحيح عن ابن مسعود قوله ثم اخرجه من حديث الاعمش عن خيثمة عن الاسود قال قال عبد الله اياكم والمحفلات فانها خلابة ولا تحل الخلابة لمسلم	4590	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03832	false	-6008231355819278006	42	88	216	438	1526	300	عن عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم من اشتري شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا من تمر وفي ابن ماجه من حديث جابر عن ابي الضحي عن مسروق عنه انه ق----ال اشهد علي الصادق المصدوق انه ------------------------------قال بيع المحفلات خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة ولا تحل الخلابة لمسلم	3832	3697653286825626163	131	204.5	101	415	31.566265106201172	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4590	true	-565047911409579969	127	152	659	789	1551	300	صاحبها اياما حتي يجتمع لبنها في ضرعها فاذا احتلبها المشتري حسبها غزيرة فزا-------د في ثمنها ثم يظهر له بعد ذلك نقص لبنها عن ايام تحفيلها	4590	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03832	false	-6008231355819278006	192	219	969	1105	1526	300	صاحبها حلبها حتي يجتمع لبنها في ضرعها فاذا راها من يطلبها يحسبها غزيرة اللبن فيزيد في ثمنها ثم يظهر له بعد ذلك نقص لبنها عن ايام تحف-لها	3832	3697653286825626163	107	185.0	83	137	78.10218811035156	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4624	true	-64477927284297311	135	250	673	1247	1487	300	محمد بن الحسن يذهب الي ان النهي الذي ذكرناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اول هذا الباب هو بيع الثمر- علي ان يترك في رءوس النخل حتي يبلغ ويتناهي وحتي يجذ وقد وقع البيع عليه قبل التناهي فيكون المشتري قد ابتاع ثمرا ظاهرا و-ما ينميه علي نخل الباءع بعد ذلك الي ان يجذ فذلك باطل قال فاما ا-ن وقع البيع بعدما تناهي عظمه وانقطعت زيادته فلا باس بابتياعه واشتراط تركه الي حصاده وجذاذه قال فانما وقع النهي عن ذلك لاشتراط الترك لمكان الزيادة قال وفي ذلك دليل علي ان- لا باس بذلك الاشتراط في ابتياعه بعد عدم الزيادة حدثني سليمان بن شعيب بهذا عن ابيه عن محمد وتاويل ابي حنيفة وابي يوسف	4624	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03887	false	-3956169609542026701	206	300	1043	1521	1521	300	محمد بن الحسن يذهب الي ان النهي الذي ذكرناه------------------------------------------------- هو بيع الثمرة علي ان تترك في رءوس النخل حتي تتن------اهي وتجد---- وقد وقع البيع عليه قبل التناهي فيكون المشتري قد ب--اع ثمرا ظاهرا واما تنميه علي نخل الباءع بعد ذلك الي ان يجد فذلك باط----ل فاما اذا وقع البيع بعدما تناهي عظمه وانقطعت زيادته فلا باس بابتياعه واشتراط تركه الي ان يحصد ويجد و----انما وقع النهي عن ذلك لاشتراط الترك لمكان الزيادة قال وفي ذلك دليل علي انه لا باس بذلك الاشتراط في ابتياعه بعد عدم الزيادة قال الطحاوي------------------------------ وتاويل ابي حنيفة وابي يوسف-	3887	3697653286825626163	439	773.5	349	578	75.95155334472656	77	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4627	true	1417366026368211196	116	202	559	1014	1501	300	قال ابو------ الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل ابن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ا------------ن زيد بن ثابت كان يقو--------ل كان الناس في عهد رسول الله عليه السلام---------يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والرمان واصابه مراق قال ابو جعفر رحمه الله الصواب هو مراق واصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشاب شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله عليه السلام---------لما كثرت عنده الحصومة في ذلك-------- فلا تب-ايعوا حتي يبدو صلاخ الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم	4627	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03881	false	-5763370129480427556	191	274	958	1381	1503	300	-الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل -بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اص--------ابه مراض اص---------------------------------------ابه قشام عاهات يحتجون بها----------------------------------فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم	3881	3697653286825626163	328	566.5	263	508	64.56693267822266	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4627	true	1417366026368211196	117	197	563	982	1501	300	ابو الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل ابن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ا------------ن زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله عليه السلاميتباي--------عون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثم-ر العفن والرمان واصابه مراق قال ابو جعفر رحمه الله الصواب هو مراق واصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشاب شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله عليه السلاملما كثرت عنده الحصومة في ذلك فلا تب-ايعوا حتي يبدو صلاخ الثمر	4627	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03882	false	-1926216726487178512	155	220	735	1064	1448	300	ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل -بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت قا-----ل كان الناس في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يبتاعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمار الدمان اص--------ابه مرض اص----------------------------------------ابه قشام عاهات يحتجون بها----------------------------------فقال -صلي الله عليه وسلم فاما لا---------------------- فلا يتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر	3882	3697653286825626163	260	415.0	206	441	58.95691680908203	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4628	true	-1134859307521346860	143	246	704	1241	1489	300	-----قال ابو الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثم----------------------ة انه اخبره ان زيد بن ثابت كان يقو--------ل كان الناس في عهد رسول الله عليه السلام---------يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن الدمان اصابه مراق اصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشام شء يصيبه حتي لا يرطبقال فقال رسول الله عليه السلام---------لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تب-ايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم قال ابو الزناد واخبرني خارجة بن زيد-------- ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار امواله حتي تطلع الثريا فيتبين الاحمر من الاصفر واخرجه ابو -------	4628	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03881	false	-5763370129480427556	191	298	958	1495	1503	300	الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه -حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر------ الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها---------------------------------فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم--------------- واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه --حتي تطلع الثريا فيتبين---------- الاصفر من الاحمر قال ابو	3881	3697653286825626163	427	744.0	340	606	70.46204376220703	74	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4628	true	-1134859307521346860	144	216	708	1083	1489	300	ابو الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثم----------------------ة انه اخبره ان زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله عليه السلاميتباي--------عون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن الدمان اصابه مراق اصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشام شء يصيبه حتي لا يرطبقال فقال رسول الله عليه السلاملما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تب-ايعوا حتي يبدو صلاح الثمر	4628	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03882	false	-1926216726487178512	155	220	735	1064	1448	300	ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه ع-ن زيد بن ثابت قا-----ل كان الناس في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم يبتاعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمار----- الدمان اصابه مرض اص-ابه قشام عاهات يحتجون بها---------------------------------فقال -صلي الله عليه وسلم------------------------------ فاما لا فلا يتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر	3882	3697653286825626163	265	441.0	209	406	65.27093505859375	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4643	true	-760949256374078549	81	172	424	878	1537	300	عن -ابي حنيفة قال معني ذلك عندنا ان يعري الرجل الرجل ثمر- نخلة من نخله فلم يسلم ذلك اليه حتي يبدو له فرخص له ان يحبس ذلك ويعطيه مكانه خرصه تمرا وكان هذا التاويل----- اشبه واولي مما قال مالك لان العرية انما هي العطية الا تري الي الذي مدح الانصار كيف مدحهم اذ يقول---------------------------------------------------------------------------- ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح اي -انهم كانوا يعرونها في السنين الجواءح فلو كانت العرية كما ذهب اليه مالك اذا لما كانوا ممدوحين بها اذ كانوا يعطون كما يعطون ولكن العرية بخلاف ذلك	4643	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03873	false	6196029319606371229	205	300	1036	1516	1516	300	عند ابي حنيفة -------------------ان يعري الرجل الرجل ثمرة نخلة من نخله فلم يسلم ذلك اليه حتي يبدو له فرخص له ان يحبس ذلك ويعطيه مكانه خرصه تمرا و----هذا التاويل كانه اشبه------------------- لان العرية انما هي العطية الا تري ال-----ي مدح الانصار اذا مدحهم اذ يقول يعني سويد بن ابي الصلتفيما ذكره القرطبي او حسان بن ثابت فيما ذكره ابن التين ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح اي كانهم------ يعرونها في السنين الجواءح فلو كانت العرية كما ذهب اليه مالك لم يكو----نوا ممدوحين بها اذ كانوا يعطون كما يعطون ولكن العرية بخلاف ذلك-	3873	3697653286825626163	386	690.0	310	538	71.7472152709961	70	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4644	true	-7661630876110861988	220	278	1160	1439	1543	300	فان قال قاءل فقد ذكر في حديث زيد بن ثابت ان رسول الله عليه السلامنهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرايا فصارت العرايا في هذا الحديث ايضا هي بيع ثمر بتمر قيل ل-----ه ليس في الحديث من ذلك شء انما فيه ذكر الرخصة في العرايا مع---- النهي عن بيع الثمر بالتمر وقد يقرن الشء بالشء وحكمهما يختلف	4644	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03874	false	-3166000445061850996	0	50	0	239	1450	300	فان قلت----- فقد ذكر في حديث زيد بن ------------------------ثابت نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرايا فصارت-------- في---- الحديث --------بيع ثمر بتمر فالجواب انه ليس في الحديث من ذلك شء انما فيه ذكر الرخصة في العرايا مع ذكر النهي عن بيع الثمر بالتمر وقد يقرن الشء بالشء وحكمهما مختلف	3874	3697653286825626163	218	380.0	171	288	75.69444274902344	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4645	true	8052681791649622951	259	300	1287	1466	1466	300	فان قال فقد ذكر التوقيف في حديث ابي هريرة رضي الله عنهعلي خمسة اوسق وفي ذكر---ه ما ينفي ان يكون حكم ما هو اكثر من ذلك كحكمه قيل له ما------ فيه ما ينفي شيءا مما ذكرت وانما يكون ذلك كذلك لو-	4645	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03874	false	-3166000445061850996	50	90	239	415	1450	300	فان قلت -قد ذكر التوقيف في حديث ابي هريرة ------------علي خمسة اوسق وفي ذكر ذلك ما ينفي ان يكون حكم ما هو اكثر من ذلك كحكمه فالجواب انه ليس فيه ما ينفي شيءا مما ذكرت وانما يكون ذلك كذلك لو	3874	3697653286825626163	156	268.0	120	189	82.53968048095703	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4646	true	-6968814334436329429	261	300	1280	1458	1458	300	فان قال قاءل ففي حديث ------ابن عمر وجابر رضي الله عنهم الا انه -رخص في العرايا فصار ذلك مستثني من بيع الثمر بالتمر فثبت بذلك انه بيع ثمر بتمر قيل ل-----ه قد يجوز ان يكون قصد بذلك الي المعري-	4646	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03874	false	-3166000445061850996	211	246	1009	1175	1450	300	فان قلت----- ففي حديث جابر وابن عمر-------------------- الا انه ارخص في العرايا فصار ذلك مستثني من بيع الثمر بالتمر فثبت بذلك انه بيع ثمر بتمر فالجواب انه قد يجوز ان يكون قصد بذلك الي المعري	3874	3697653286825626163	147	245.5	115	191	76.96334838867188	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4646	true	-6968814334436329429	5	76	26	365	1458	300	لا تكون العرية الا في خمسة اوسق او فيما دون خمسة اوسق فاما اذا كان الحديث انما فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او فيما دون خمسة اوسق فذلك يحتمل ان يكون النبي عليه السلامرخص فيه لقوم في عرية لهم هذا مقدارها فنقل ابو هريرة ذلك واخبر بالرخصة فيما كانت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفي---- ان تكون تلك الرخصة جارية فيما هو اكثر من ذلك	4646	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03874	false	-3166000445061850996	91	211	419	1009	1450	300	لا تكون العرية الا في خمسة و---------------------------اما اذا كان الحديث انما فيه رخ--------------------------------ص في---- العرايا في خمسة اوسق او فيما دون خمسة اوسق فذلك------ انه صلي ال-له عليه وسلم رخ-ص فيه لقوم في عرية لهم هذا مقدارها فنقل ابو هريرة ذلك واخبر بالرخصة فيما كانت وفي الاستذكار لابن عبد البر عن محمود بن لبيد بطريق فيها انقطاع انه قال لرجل من الصحابة اما زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا بيدنا ما نبتاعه به فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي بيدهم ياكلونها رطبا قال الطحاوي ولا ينفي ذلك ان تكون تلك الرخصة جارية فيما هو اكثر من ذلك	3874	3697653286825626163	251	433.5	196	661	37.9727668762207	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4647	true	-593094363486323722	0	56	0	279	1472	300	فرخص له ان ياخذ تمرا بدلا من ثمر في رءوس النخل لانه يكون -ذلك في معني البي-ع وذلك له حلال فيكون الاستثناء لهذه العلة وفي حديث سهل بن ابي حثمة الا انه -رخص في بيع العرية بخرصها تمرا ياك------لها رطبا فقد ذكر للعرية اهلا وجعلهم ياكلونها رطبا ولا يكون ذلك الا وملكها الذين عادت اليهم بالبدل	4647	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03874	false	-3166000445061850996	246	300	1175	1450	1450	300	ورخص له ان ياخذ ثمرا بدلا من تمر في رءوس النخل لانه يكون بذلك في معني الباءع وذلك له حلال فيكون الاستءناء لهذه العلة وفي حديث سهل ------------الا انه ارخص في بيع العرية بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا فقد ذكر للعرية اهلا وجعلهم ياكلونها رطبا ولا يكون ذلك الا وملكها الذين عادت اليهم بالبدل-	3874	3697653286825626163	261	483.5	209	288	90.625	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4654	true	-1352306589139362804	117	165	554	811	1496	300	ابن عمر ان- رسول ال---------له عليه السلامنهي الباءع والمبتاع عن المزابنة قال وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه رخص في العرايا في النخلة والنخلتين توهبان للرجل فيبيعهما بخرصهما تمرا فهذا زيد بن ثابت وهو احد من روي عن النبي عليه السلامالرخصة في العرية فقد اخبر انها-- الهبة	4654	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03875	false	3894196574349303454	11	55	50	278	1536	300	ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الباءع والمبتاع عن المزابنة قال -قال زيد بن ثابت------------- رخص في العرايا في النخلة والنخلتين توهبان للرجل فيبيعه-ا بخرصه-ا تمرا فهذا زيد بن ثابت وهو احد من روي --------------------الرخصة في العرية فقد اجراها مجري الهبة	3875	3697653286825626163	203	335.5	162	269	75.46468353271484	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4656	true	-4946073103563220574	66	142	329	729	1550	300	مالك والشافعي في قول الجا----ءحة التي توضع عن المشتري الثلث فصاعدا ولا تكون فيما دون الثلث جاءحة وقال احمد وابو عبيد والشافعي في قول تحط الجاءحة في الثمار عن المشتري قلت او كثرت وقال ابن قدامة في المغني الكلام في هذه المسالة علي فصول الاول ان ما تهلكة الجاءحة من الثمار من ضمان الباءع في الجملة وبهذا قال اكثر اهل المدينة منهم يحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو عبيد وجماعة من اهل الحديث الثاني ان الجاءحة	4656	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03891	false	7349974027968614411	35	62	183	325	1525	300	مالك واهل المدينة الي ان الجاءحة التي توضع عن المشتري الثلث فصاعدا ولا يكون --ما دون ذلك-- جاءحة وقال احمد وابو عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وجماعة من اهل الحد----------يث الجاءحة	3891	3697653286825626163	116	207.5	93	404	28.712871551513672	17	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4683	true	-8783118112522829799	262	300	1240	1422	1422	300	ابو نعيم --ثنا زكرياء---- سمعت عامرا يقول حدثني جابر------------- انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي--------- عليه السلامفضربه فدعا له فسار -سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية-	4683	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	204	249	1058	1268	1522	300	ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم -فضربه فدعا له فسار بسير- ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية	4733	3697653286825626163	175	299.0	138	212	82.54717254638672	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4684	true	8772365896872783083	0	50	0	253	1490	300	فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا المدينة اتيت- بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك و---------------------قال شعبة عن مغيرة-------- عن جابر فبعت--------------------ه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة وقال عطاء وغيره لك ظهره الي المدينة وقال	4684	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	249	299	1268	1517	1522	300	فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا-------- اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك انظر 443 مسلم 715 فتح قال شعبة عن مغيرة عن عامر عن جابر افقرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ظ----------------------------------------------هره الي المدينة وقال	4733	3697653286825626163	188	313.5	150	303	62.04620361328125	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4684	true	8772365896872783083	29	194	152	973	1490	300	عن مغيرة عن جابر فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة وقال عطاء وغيره لك ظهره الي المدينة وقال ----ابن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك وقال عبيد الله ب--ن اسحاق عن وهب عن جابر اشتراه النبي عليه السلامبو---------قية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر وقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق وقال ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بوقية اكثر قال ابو عبد الله الاشتراط اكثر واصح عندي	4684	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04734	false	-7286477137342139569	2	164	8	817	1512	300	عن مغيرة-------- فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة وقال عطاء وغيره لك ظهره الي المدينة وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك وقال عبيد الله وابن اسحاق عن وهب عن جابر اشتراه النبي صلي- الله عليه وسلم بوقية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر وقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق-وقال ابو نضرة عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بوقية اكثر----------------- الاشتراط اكثر واصح عندي	4734	3697653286825626163	785	1524.5	627	836	93.89952087402344	155	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4692	true	8669608467037559076	48	245	249	1213	1507	300	نا محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ثنا جعفر بن محمد--- الخلدي ثنا عبد الله بن ايوب بن زاذان الضرير ثنا محمد بن سليمان الذهلي ثنا عبد الوارث هو ابن سعيدالتنوري قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عمن ----------------باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم سالت ابن ابي ليلي عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم سالت ابن شبرمة عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فرجعت الي ابي حني----------------------------------------------------------فة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشتري بريرة واشترطي لهم الولاء البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا ثنا-- مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه باع من -----رسول الله عليه السلامجملا واشترط ظهره ال------ي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	4692	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03856	false	-8007242463295777009	12	209	58	1021	1491	300	بن احمد بن عمر الحمامي ---------------ثنا جعفر بن محمد بن الحجاج ثنا عبد الله بن ايوب بن زاذان الضرير ثنا محمد بن سليمان الذهلي ثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال--- قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وش--رط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته--------- فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته--------- فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن ع---------------------اءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- اشتري بريرة فاعت-----------قها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته--------- فقال لا ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله ---قال---------- بعت من النبي صلي الله عليه -وسلم ناقة واشترط لي حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	3856	3697653286825626163	752	1278.5	582	1066	70.5440902709961	138	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4694	true	1590829018906485200	211	252	1062	1266	1499	300	اخبرني مالك بن انس عن نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة رضي الله عنهاارادت ان تشتري بريرة فتعتقها فقال لها اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك	4694	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	260	300	1234	1432	1432	300	اخبرنا مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين -ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال---- اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنع-ك ذلك-	3852	3697653286825626163	173	297.0	138	212	81.60377502441406	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4696	true	7761912809576464731	55	154	270	751	1495	300	عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان عاءشة رضي الله عنهمالخ واخرجه مسلم ثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن نافع عن ابن عمر عن عاءشة انها------- ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول ال---------له عليه السلام فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق الثاني عن يونس ايضا الي اخره واخرجه مالك في موطءه الثالث عن ابراهيم بن مرزوق عن بشر بن عمر الزهراني البصري عن شعبة ابن الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم النخعي ع------------------------------------------------------------------------ن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها	4696	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09715	false	-1946337811053608468	203	262	1066	1360	1567	300	عن مالك------- عن نافع عن ابن عمر ان عا--------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر 2156 مسلم 1504 فتح 6758 حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسو--------د عن عاءشة رضي الله عنها	9715	3697653286825626163	201	234.0	159	569	35.325130462646484	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4702	true	-6375329714274394304	207	299	1057	1525	1529	300	عن ابن شهاب حدثهم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي -------اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام---------فقال لا يمنعك منها ذلك--------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4702	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04441	false	6047125693527815809	145	221	710	1096	1471	300	عن ابن شهاب ------عن عروة ا----------ن عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة----------------- جاءت تستعينها----------------------------------------------- في كتابتها-------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا ق-الت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4441	3697653286825626163	290	427.5	225	500	58.0	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4702	true	-6375329714274394304	207	299	1057	1525	1529	300	عن ابن شهاب حدثهم عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي---------- اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسو---------ل الله عليه السلامفقال لا يمنعك منها ذلك ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4702	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	22	94	110	476	1522	300	عن ابن شهاب ------عن عروة ا----------ن عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة----------------- جاءت عاءشة تستعينها----------------------------------------- في كتابتها-------------- ولم تكن قضت من كتابتها شيءا ق-الت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال لها-------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4733	3697653286825626163	282	414.5	219	494	57.08502197265625	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4707	true	-710403391474046963	1	41	11	227	1518	300	-----فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة -------------------------فقال خذيها واشترطي----------- فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها فقام رسول الله عليه السلام---------في الناس	4707	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	161	208	756	995	1432	300	جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم ----------فسمع النبي صلي الله عليه وسلم------- فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم ------------قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الناس	3852	3697653286825626163	172	254.5	138	270	63.703704833984375	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4723	true	-2106730540694866577	0	47	0	226	1448	300	دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهم-----ا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنهمن اجل ذلك يقول لا يرث المءمن الكافر	4723	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02933	false	-3356554256605382685	211	256	1022	1239	1470	300	دارك بمكة فقال وهل ترك ع----قيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------- يقول لا يرث المءمن الكافر	2933	3697653286825626163	211	401.0	167	231	91.34198760986328	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4723	true	-2106730540694866577	73	170	344	830	1448	300	لانه قد ذكر فيها ميراث عقيل وطالب لما تركه ابو طالب فيها من رباع ودور فهذا خل---------اف الحديث الاول ولما اختلفا احتيج الي النظر في ذلك ليستخرج من القولين قول صحيح ولو كان علي طريق اختيار الاسانيد وصرف القول الي ذلك لكان حديث علي بن حسين اصحهما اسنادا ولكنها تحتاج الي كشف ذلك من طريق النظر فاعتبرنا ذلك فراينا المسجد الحرام----- كل الناس فيه سواء لا يجوز لاحد ان يبني فيه بناء ولا يحتجز منه موضعا وكذلك حكم جميع المواضع التي لا يقع لاحد فيها ملك وجميع الناس فيها سواء الا تري ان عرفة لو اراد الرجل	4723	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02938	false	-5646632637222884646	235	300	1210	1533	1533	300	لانه--- ذكر----- ميراث عقيل------ لما تركه ابو طالب فيها من رباع ودور وقال الشافعي فاضاف الملك اليه والي---------------------------------------- من ابتاعها منه قال الطحاوي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتبرنا ذلك فراينا المسجد الحرام الذي كل الناس فيه سواء لا يجوز لاحد ان يبني فيه بناء ولا يحتجر منه موضعا وكذلك حكم جميع المواضع التي لا يقع لاحد فيها ملك وجميع الناس فيها سواء الا تري ان عرفة لو اراد --رجل-	2938	3697653286825626163	268	444.5	210	500	53.599998474121094	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4724	true	5118240772257998620	63	94	318	461	1489	300	وراينا مكة علي غير ذلك قد اجيز البناء فيها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم دخلها من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن	4724	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02939	false	950144335940535475	87	117	393	535	1480	300	وراينا مكة علي غير ذلك قد اجيز البناء فيها وقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم يوم دخلها من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن	2939	3697653286825626163	142	279.0	112	143	99.30069732666016	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4726	true	627604913418342318	107	200	519	969	1454	300	عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثم--------ان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غذا في حجته-قال -هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون---- بخيف بني كنانة------- حيث قاسمت قريش علي الكفر يعني المحصبوذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي واخرجه النساءي عن يونس بن عبد الاعلي عن عبد الله بن وهب الي اخره نحو رواية الطحاوي سواء وفي اخره فكان عمر بن الخطاب رضي الله	4726	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05234	false	2212276596712430824	60	151	305	733	1501	300	عبد الرزاق اخبر-نا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر -----------وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان -------------لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي انظر 1588 مسلم 1351 فتح 3059 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ------------------ان عمر بن الخطاب رضي الله	5234	3697653286825626163	327	551.0	256	471	69.42675018310547	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4727	true	-4149135786618809298	146	255	736	1277	1503	300	ان من خرج من بلده مسلما وبقي اهله وولده في دار الكفر ثم غزاها مع المسلمين ان ما فيها من ماله وولده ---بحكم البلد كما كانت دار رسول----- الله عليه السلامعلي حكم البلد ولم ير------------ نفسه احق بها واجيب بان هذا لو كان هكذا لعلل به عليه السلام وقد -----------------------قيل ان---ه عليه السلامانما ترك النزول بها وكرهه لانه ترك ذلك حين هاجر لله تعالي فلم يرجع فيما تركه لله تعالي الثالث فيه دليل علي------------------------------------------------------------------ ان المسلم لا يرث الكافر وهذا اصل في ذلك وفقهاء الامصار علي ذلك الا ما حكي عن معاوية ومعاذ ومسروق والحسن البصري---- وابراهيم النخعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق ان الم---------------------سلم يرث الكافر واجمعوا ان الكافر لا يرث المسلم	4727	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02940	false	8583448035534688961	82	218	420	1098	1506	300	ان من خرج من بلده مسلما وبقي اهله وولده في دار الكفر ثم غز--ا مع المسلمين بلده ان اهله وماله وولده علي حكم البلد كما كانت دار النبي صلي الله عليه -وسلم علي حكم البلد ولم ير عليه السلام نفسه احق بها وهذا قول مالك والليث------------------------- وقد سلف وقال اشهب ليس بفء وقيل ان ضمه اليهم اهل الحرب ففء والا فلا وسياتي اختلاف العلماء------------------------------------------------------ فيه في الجهاد في باب اذا غنم المشركون مال المسلم وبيان مذاهبهم فيها الرابع فيه ان المسلم لا يرث الكافر وهو قول كافة ال--فقهاء حاشا معاذ بن جبل و------------معاوية بن ابي سفيان ومحمد بن الحنيفية وابراهيم النخعي فانهم قالوا يرثه كالنكاح كما حكاه ابن التين عنهم وقال في شرح المهذب وهو قول العلماء كافة الا ما روي عن اسحاق بن راهويه وبعض السلف ان المسلم يرثه------ واجمعوا ان الكافر لا يرث المسلم	2940	3697653286825626163	287	368.5	222	780	36.79487228393555	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4743	true	-5966725072263431081	112	169	580	855	1528	300	انه يفسخ وان طال وقال ابن حزم في المحلي ولا يحل بيع كل---ب اصلا لا كلب صيد ولا كلب ماشية ولا غيرهما فان اضطر اليه ولم يجد من يعطيه اياه ف-له ابتياعه وهو حلال للمشتري -حرام علي الباءع ينتزع منه الثمن متي قدر عليه كالرشوة في ---------دفع الظلم وفداء الاسير ومصانعة الظالم ولا فرق ثم قال وهو	4743	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08117	false	-5500303534522080089	147	196	733	980	1454	300	انه للاختصاص -----قال ابن حزم لا يجوز---------- بيع الكلاب اصلا لا كلب صيد ولا كلب ماشية ولا غيره-ا فان اضطر اليه ولم يجد من يعطيه اياه فانه يبت-اعه وهو حلال للمشتري وحرام علي الباءع ين-زع منه الثمن متي قدر عليه كالرشوة وفك الاسير ودفع الظلم------------- ومصانعة الظال-----------م قال وقد	8117	3697653286825626163	213	337.5	166	289	73.70242309570312	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4748	true	957240988326389	59	169	284	847	1517	300	وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الكلاب من الحن وهي ضعفة الجن فاذا غشيتكم عند طعامكم فالقوا اليها الشء فان لها انفسا يعني اعينا وقال اسماعيل بن امية امتان من الجن مسختا وهما الكلاب والحيات وروي اسماعيل المكي عن ابي رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول السود من الكلاب الجن والبقع منها الحن وانشد بعضهم في الجن والحن قول الشاعر ابيت اهوي في شياطين ترن مختلف نجواهم جن وحن وقال الجوهري الحن بالكسرحي من الجن قال الراجز ابيت اهوي الي اخره ورجل محنون اي مجنون وبه حنة اي جنة ويقال الحن خلق بين الجن والانس انتهي وقال صاحب العين الحن حي من الجن منهم الكلاب البهم	4748	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05615	false	9173067839446572273	48	90	239	443	1495	300	وقد روي عن ابن عباس--------------- ان الكلاب من الجن وهي بقعة الجن فاذا غشيتكم عند طعامكم فالقوا اليها الشء فان لها انفسا يعني اعينا وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السود منها جن------- والبقع منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب العين الحن حي من الجن منهم الكلاب البهم	5615	3697653286825626163	190	324.5	150	563	33.747779846191406	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4753	true	3139900343496087207	101	158	479	744	1444	300	يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد ان- سفيان بن ابي زهير الشنوي اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه في ضرع ولا في زرعنقص من عمله كل يوم قيراط قال فقال الساءب اانت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ورب---- القبلة	4753	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05611	false	-9104700525379302275	0	55	0	255	1456	300	يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي------ انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا-- ولا ضرعا -نقص من عمله كل يوم قيراط فق----ال الساءب -انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اي ورب هذه القبلة	5611	3697653286825626163	235	421.0	182	270	87.03704071044922	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4766	true	-6876540815492111890	178	206	856	995	1470	300	الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	4766	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03945	false	-2167571160208746092	0	27	0	134	1470	300	الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرة فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها ا-----لا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	3945	3697653286825626163	133	259.0	106	139	95.68345642089844	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4770	true	870116521705697274	209	300	1119	1543	1543	300	وقد كان ايضا قبل نسخ الربا يجوز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة والدليل علي ذلك ان ابن ابي داود حدثنا قال ثنا ابو عمر الحوضي ح وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب قالا ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مسلم بن جبير عن ابي سفيان ------------------------عن عمرو بن حريش عن ------عبد الله بن عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامر بان ياخذ في قلاص الصدقة فجعل ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة ثم نسخ ذلك-	4770	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03943	false	-2318065372258959161	74	149	348	725	1462	300	وقد كان----- قبل نسخ الربا يجوز بيع الحي---------وان نسيءة وروي-------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق------------------------------------ عن ابي سفيان عن مسلم بن كثير عن جبير عن عمرو بن حريش قال قلت لعبد الله بن عمرو انه ليس بارضنا ذهب ولا فضة وانما نبيع البعير بالبعيرين والبقرة بالبقرتين والشاة بالشاتين فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ في قلاص الصدقة فجعل ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة ثم نسخ ذلك	3943	3697653286825626163	244	431.0	194	549	44.44444274902344	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4770	true	870116521705697274	181	222	984	1190	1543	300	ان يكون هذا قبل تحريم الربا ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة وردت الاشياء المستقرضة الي امثالها فلم يجر القرض الا فيما له مثل وقد كان ايضا قبل نسخ الربا يجوز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة والدليل علي	4770	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04060	false	4251687173906623842	7	46	41	233	1568	300	انه كان ----قبل تحريم الربا ثم حرم------ بعد---- وحرم كل قرض جر منفعة وردت الاشياء المستقرضة الي امثالها فلم يجز القرض الا فيما له مثل وقد كان ايضا قبل نسخ الربا يجوز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة وهو قول ابي	4060	3697653286825626163	181	330.5	144	206	87.86407470703125	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4770	true	870116521705697274	175	209	947	1119	1543	300	لا يجوز استقارض الحيوان---------------------------- وقالوا يحتمل ان يكون هذا----------- قبل تحريم الربا ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة وردت الاشياء المستقرضة الي امثالها فلم يجر القرض الا فيما له مثل	4770	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04179	false	845618342907690309	50	92	297	507	1524	300	لا يجوز استقراضه لان وجود مثله متعذر غير موقوف عليه وقالوا يحتمل ان يكون حديث ابي هريرة قبل تحريم الربا ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة وردت الاشياء المستقرضة الي -مثالها فلم يجز القرض الا فيما له مثل	4179	3697653286825626163	158	271.0	125	211	74.88151550292969	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4771	true	7623562161112090660	80	107	387	522	1508	300	اشعث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يري باسا ببيع الحيوان بالحيوان اثنين بواحد ويكرهه نسيءة	4771	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03942	false	-8410220684938241109	147	171	722	844	1455	300	اشعث عن ابي الزبير عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يري باسا ببيع الحيوان بالحيوان اثنين بواحد ويكرهه نسيءة	3942	3697653286825626163	122	233.0	98	135	90.37036895751953	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4772	true	-6124497350622057023	122	170	617	866	1567	300	----ابي هريرة كان قبل تحريم الربا فلما حرم الربا بقوله تعالي وحرم الربا وحرم كل قرض جر منفعة -ردت الاشياء المستقرضة الي امثالها فلم يجز القرض بعد ذلك الا فيما له مثل والحيوان مما له قيمة فلم يجز الاستقراض فيه وايضا قد كان------------------- يجوز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	4772	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04060	false	4251687173906623842	6	43	37	221	1568	300	علي انه ------كان قبل تحريم الربا ثم-- حرم بعد و-------------------------حرم كل قرض جر منفعة وردت الاشياء المستقرضة الي امثالها فلم يجز القرض-------- الا فيما له مثل و------------------------------------------------قد كان ايضا قبل نسخ الربا يجوز بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	4060	3697653286825626163	151	236.0	120	273	55.31135559082031	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4777	true	8301934702267767281	0	52	0	283	1517	300	الكريم الجزري------ ان زياد بن ابي مريم مولي عثم--------ان اخبره ان النبي عليه السلام------------بعث مصدقا له فجاء بظهر مسنات فلما نظره النبي عليه السلامقال هلكت واهلكت -قال يا رسول الله اني كنت ابيع البكرين والثلاثة بالبعير المسن يدا بيد وعلمت من حاجة رسول الله عليه السلام---------الي الظهر فقال عليه السلام فذاك اذا	4777	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03945	false	-2167571160208746092	234	291	1137	1421	1470	300	الكريم الجزري اخبره ان زياد بن ابي مريم مولي عثمان بن عفان اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مصدقا--- فجاء بظهر مسنات فلما راه ------------------قال هلكت واهلكت فقال يا رسول الله اني كنت ابيع البكرين والثلاث- بالبعير المسن يدا بيد وعلمت من حاجة رسول الله صلي- الله عليه وسلم الي الظهر فقال------------ فذاك اذن	3945	3697653286825626163	222	367.0	178	319	69.59247589111328	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4785	true	7065324653909493494	112	153	589	775	1487	300	ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان زيد بن خليدة اسلم الي عتريس بن عرقوب في قلاءص---- فسال- ابن مسعود فكره السلم في الحيوان واما ال---ذي روي عن النخعي	4785	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03946	false	6218353507507456633	139	177	726	903	1506	300	ابن ابي شيبة عن---------- وكيع ----ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان زيد بن ثابت- اسلم الي عتريس بن عرقوب في قلاءص قال فسالت ابن مسعود فكره السلم في الحيوان قا-ل الشافعي -ويزعم الشعبي	3946	3697653286825626163	155	247.5	118	194	79.89690399169922	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4786	true	-7070520335096988373	41	86	198	425	1487	300	ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا سهل بن يوسف عن حميد عن ابي نضرة قال قلت لابن عمر ان امراءنا ينهوننا عنه يعني السلم في الحيوان ف-ي الوصفاء-قال فاطع امراءك ان كانوا ينهون عنه وامراءه- يومءذ مثل الحكم-------- الغفاري وعبد الرحمن ابن سمرة رضي الله	4786	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03947	false	-37710614545417242	64	109	315	544	1477	300	ابن ابي شيبة حد-------ثنا سهل بن يوسف عن حميد عن ابي نضرة قال قلت لابن عمر ان امراءنا ينهوننا عنه يعني السلمف-ي الحيوان وفي الوصفاء قال فاطع امراءك ان كانوا ينهون عنه وامراءهم يومءذ مثل الحكم بن عمرو الغفاري وعبد الرحمن -بن سمرة قال وروي	3947	3697653286825626163	207	367.5	165	238	86.97479248046875	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4791	true	-109169228673507500	179	294	886	1462	1485	300	الراية ر----جلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها قال فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله عليه السلام---------كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله عليه السلام---------في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي رضي الله عنه يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا ق-ال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم اخرجه---- مسلم	4791	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06426	false	-2826430023241029150	0	119	0	581	1456	300	الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها---- فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم كلهم يرجو -ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل-- هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي- الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقا-------------ل علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر 2942 مسلم	6426	3697653286825626163	532	1000.0	422	603	88.22554016113281	99	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4797	true	8441635187937797063	192	277	947	1395	1518	300	حميد الطويل عن انس بن مالك قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غز----ا قوما لم يغر عليهم--- حتي يصبح------ فان سمع اذانا امسك ---وان لم يسمع اذانا اغار فنزلنا خ--------------يبر ف--------------------لما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبنا معه فركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم -----رسول الله عليه السلام فاستقبلنا عمال خيبر قد اخرجوا مساحيهم ومكاتل---------هم فلما راوا النبي عليه السلاموالجيش-- قالوا محمد----------- والخميس فادبروا هرابا ف----------------------------قال النبي عليه السلام الله ا----------كبر خربت خيبر ----اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	4797	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01361	false	-60270941198120747	30	131	148	650	1451	300	حميد------- عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان -----------------------------اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب و-----------ركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال ف---------------------خرجوا الينا ب--مكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي- الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------------------ال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	1361	3697653286825626163	292	397.5	228	591	49.40778350830078	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4798	true	-7802768523441576467	78	183	416	978	1587	300	حدثني زهير بن حرب قال --------نا اسماعيل بن علية -------عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله عليه السلام---------غزا خيبر قال فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله عليه السلام---------وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله عليه السلام---------في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله عليه السلاموان---------حسر الازار عن فخذ- نبي الله عليه السلامفاني لاري بياض فخذ نبي الله عليه السلا--------م فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاث مرارقال وقد خرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد والله قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا محمد والخميسقال و------------اصبناها عنوة	4798	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01059	false	6042873640034283866	123	240	582	1175	1459	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن عليه قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم غزا خيبر---- فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي- الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي- الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي- الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر ال-------------ي بياض فخذ نبي الله صلي- الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاث---ا قال و---خرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد-------قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا------والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة	1059	3697653286825626163	457	768.0	367	634	72.08201599121094	74	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4798	true	-7802768523441576467	23	98	126	504	1587	300	بن جعفر عن حميد عن انس -------------ان النبي عليه السلام---------خرج الي خيبر فجاءها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي عليه السلا--------م الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واخرجه-- مسلم حدثني زهير بن حرب قال نا اسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان------------------------------------------------------- رسول الله عليه	4798	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05077	false	5299295091646794827	173	262	834	1276	1448	300	عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي- الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انظر 371 مسلم 1365 فتح 2946 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شع--------------------يب عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي -	5077	3697653286825626163	294	480.5	233	465	63.225807189941406	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4804	true	-5234956832956351414	112	177	548	879	1557	300	هذا ان الدعاء انما كان في اول الاسلام لان الناس حينءذ لم تكن ---الدعوة بلغتهم ولم يكونوا يعلمون ما يقاتلون عليه فامر بالدعاء ليكون ذلك تبليغا لهم واعلاما لهم علي ما يقاتلون عليه ثم امر بالغارة علي اخرين فلم يكن ذلك الا لمعني لم يحتاجوا معه الي الدعاء لانهم قد علموا ما يدعون اليه لو دعوا وما لو اجابوا اليه لم يقاتلوا فلا معني للدعاء	4804	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05079	false	7614076857156497480	240	294	1221	1492	1522	300	هذا يحتمل ان يكو-----ن في اول الاسلام في قوم--------- لم تبلغهم الدعوة------- ولم ي--------دروا ما يدعون ا--ليه فامر بالدعاء ليكون ذلك تبليغا لهم واعلاما------------------------ ثم امر بالغارة علي اخرين فلم يكن ذلك الا لمعني لم يحتاجوا معه الي الدعاء لانهم قد علموا ما يدعون اليه-------- وما لو اجابوا اليه لم يقاتلوا فلا معني للدعاء	5079	3697653286825626163	239	404.0	190	334	71.556884765625	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4807	true	-6586464124093887672	53	116	270	581	1549	300	حكم الحربيين علي ما ذكرنا من بلوغ الدعوة اياهم وفي تقصيرها عنهم و-----قالوا -انما تجب الاستتابة لمن خرج عن الاسلام لا عن بصيرة منه به فاما من خرج عنه الي غيره علي بصيرة منه فانه يقتل ولا --------------------------------------------------------------------------------------يستتاب وهذا قول قد قال به ابو يوسف في كتاب الاملاء فقال اقتله ولا استتيبه الا انه ان بدرني بالتوبة خليت سبيله ووكلت امره الي الله	4807	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10035	false	3800700880542462318	142	204	721	1030	1494	300	حكم الحربيين اذا بلغتهم---------- الدعوة انه يجب قتالهم دون ان يءذنوا قالوا وانما تجب الاستتابة لمن خرج عن الاسلام لا عن بصيرة------- فاما ان خرج منه ----------عن بصيرة فا----نه يقتل دون استتابة وقال عطاء ان ولد في الاسلام ثم ارتد لم يستتب وان كان كافرا واسلم ثم ارتد فانه يستتاب وقال-------------- ابو يوسف----------------------------------------------- ان بدر-- بالتوبة خليت سبيله ووكلت امره الي الله	10035	3697653286825626163	173	237.5	135	403	42.92803955078125	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4825	true	-4850200111413712288	53	197	256	970	1499	300	فذهب قوم الي ان من قال لا اله الا الله فقد صار بها مسلما له ما للمسلمين وعليه وما عليهم واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء سعيد بن المسيب وطاءفة من اهل الحديث وجماعة من الظاهرية فانهم قالوا من قال لا اله الا الله فقد صار مسلما فلا يتعرض اليه واستدلوا في ذلك بالاحاديث المذكورة ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا لا حجة لكم في هذا الحديث لان رسول الله عليه السلامانما كان يقاتل قوما لا يوحدون الله عز وجل فكان احدهم اذا وحد الله عز وجلعلم بذلك تركه لما قوتل عليه وخروجه منه ولم يعلم بذلك دخولهم في الاسلام او--- بعض الملل التي توحد الله وتكفر به بجحدها رسله وغير ذلك من الوجوه التي يكفر بها اهلها مع توحيدهم -لله عز وجل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حكم هءلاء ان لا يقاتلوا اذا وقعت هذه الشبهة حتي تقوم الحجة علي من يقالتهم بوجوب قتالهم	4825	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05081	false	-7589920009973249983	180	298	943	1536	1543	300	فذهب قوم الي ان من قال لا اله الا الله فقد صار بها مسلما له ما للمسلمين وعليه -ما عليهم واحتجوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالفهم------- اخرون فقالوا لا حجة لكم عليه----- فيه لانه صلي الله عليه وسلم -انما ي----قاتل قوما لا يوحدون الله تعالي ف-كان احدهم اذا وحد الله ------علم بذلك تركه لما قوتل عليه وخروجه منه ولم يعلم بذلك دخوله- في الاسلام او في بعض الملل التي توحد الله وتكفر--- بجحدها رسله وغير ذلك من الوجوه التي تكفر ب------ها مع توحيدهم الله تعالي كاليهود والنصاري يوحدون الله تعالي ولا يقرون برسوله وفي اليهود من يقول ان محمدا رسول الله الي العرب خاصة فكان حكم هءلاء ا--لا يقاتلوا اذا وقعت هذه الشبهة حتي تقوم الحجة علي من يقاتلهم بوجوب قتالهم	5081	3697653286825626163	448	773.5	355	822	54.501216888427734	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4826	true	-1412571784381591067	0	240	0	1212	1490	300	ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله عليه السلا--------م لما دفع الراية الي علي رضي الله عنهحين وجهه الي خيبر قال امض ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك فسار علي رضي الله عنهشيءا ثم وقف فصرخ فقال يا رسول الله علي ماذا اقاتل-- قال قاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ففي هذا الحديث ان رسول الله عليه السلامقد كان اباح له قتالهم وان شهدوا ان لا اله الا الله حتي يشهدوا مع ذلك ان محمدا رسول الله لانهم قد كانوا يوحدون الله عز وجلولا يقرون برسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنهبقتالهم حتي يعلم خروجهم مما امر بقتالهم عليه من اليهودية كما امر بقتال عبدة الاوثان حتي يعلم خروجهم مما قوتلوا عليه وليس في اقرار اليهود ايضا بان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما يجب ان يكونوا مسلمين ولكن النبي عليه السلامامر بترك قتالهم اذا قالوا ذلك لانه قد يجوز ان يكونوا ارادوا به الاسلام او غير الاسلام فامر بالكف عن قتالهم حتي يعلم ما ارادوا بذلك كما ذكرنا فيما تقدم من مشركي العرب وقد اتي اليه-------ود الي رسول الله عليه السلام---------فاقروا بنبوته ولم يدخلوا في الاسلام فلم يقاتلهم علي اباءهم الدخول في الاسلام اذ لم يكونوا عنده بذلك الاقرار----- مسلمين	4826	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05082	false	75050571838233995	10	154	51	758	1492	300	ابن وهب عن-------- يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما دفع الراية الي علي ------------حين وجهه الي خيبر قال امض ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك-------------------------------------- فقال علي علام------------- اقاتلهم قال------- حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله ففي هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم قد----- اباح له قتالهم وان شهدوا ان لا اله الا الله حتي يشهدوا------- ان محمدا رسول الله وحتي يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم علي خروجهم من ال---------------------يهودية كما امر بقتال عبدة الاوثان حتي يعلم خروجهم مما قوتلوا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اتي قوم من اليهود الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاقروا بنبوته ولم يدخلوا في الاسلام فلم يقاتلهم علي اباءهم الدخول في الاسلام اذ لم يكونوا بذ-----لك الاقرار عنده مسلمين	5082	3697653286825626163	623	1061.5	493	1243	50.12067413330078	115	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4827	true	-2723859988827124686	0	164	0	835	1564	300	صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال له الاخر لا تقل له نبي فانه ان سمعها صارت له اربعة -عين فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فق--------ال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان داود دعا ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخشي ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود ففي هذا الحديث ان اليهود كانوا اقروا بنبوة رسول الله عليه السلاممع توحيدهم لله تعالي فلم يامر بترك قتالهم رسول الله عليه السلامحتي يقروا بجميع مع يقر به المسلمون فدل ذلك انهم لم يكونوا بذلك القول مسلمين وثبت ان الاسلام لا يكون الا بالمعاني التي يدل علي الدخول في الاسلام وترك ساءر الملل ش اي	4827	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05082	false	75050571838233995	166	288	806	1444	1492	300	صفوان بن عسال ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال له الاخر لا تقل له نبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم-خاصة اليهود ا--لا تع-دوا في السبت---- فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالو-----------------------------------------ا نخشي -----------ان تقتلنا اليهود ف------------------------------اقروا بنبوته --------------------مع توحيد ا-لله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------لم يكونوا بذلك------ مسلمين فثبت ان الاسلام لا يكون الا بالمعاني التي تدل علي الدخول في الاسلام وترك ساءر الملل وروي	5082	3697653286825626163	615	1123.0	496	844	72.86730194091797	111	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4830	true	-3859162524602859798	216	300	1114	1531	1531	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهوديين قال احدهما لصاحبه اذهب بنا الي- هذا النبي نساله قال ل----ا تقل ن---بي فانه ان سمعها تقول نبي كانت له اربعة اعين فاتيا النبي عليه السلامفسالاه عن قول الله تبارك وتعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ول----------ا تسحروا و-----------------لا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله-	4830	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05082	false	75050571838233995	155	232	763	1138	1492	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن عسال ان يهود-يا قال------- لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال له الاخر لا تقل له نبي فانه ان سمعها صار---------ت له اربعة اعين فاتاه فسال------------------ه عن هذه الاية------------ ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء فقال -----------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول----------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي سلطان فيقتله	5082	3697653286825626163	295	477.5	229	461	63.9913215637207	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4833	true	-7501338640057563894	96	214	465	1063	1473	300	رسول ال---------له عليه السلامقال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا حرمت علينا في دماءهم واموالهم الا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم فدل ما ذكر في هذا المعني الذي يحرم به دماء الكفار ويصيرون به مسلمين لان ذلك هو ترك ملل الكفر كلها وجحدها والمعني الاول من ---توحيد الله عز وجلخاصة هو المعني الذي يكف به عن القتال حتي يعلم ما اراد به قاءله الاسلام او غيره حتي تصح----- هذه الاثار ولا تتضاد فلا يكو---ن الكافر مسلما محكوما له وعليه بحكم الاسلام حتي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا	4833	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05083	false	-5077390798710237735	0	85	0	436	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدوا بذلك---------------------------------- وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا حرمت علينا ---دماءهم واموالهم الا بحقها قال وهذا قول ابي حنيفة وصاحبيه فالحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول فيه التوحيد -----------خاصة هو المعني الذي يكف به عن القتال حتي يعلم ما اراد به قاءله الاسلام او غيره حتي لا تتضاد هذه الاثار وقا--ل الطبري نحوا من ذلك وزاد اما -----قوله ----------فاذا قا----------لوا لا اله الا الله فقد عصموا	5083	3697653286825626163	335	503.0	264	618	54.20711898803711	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4838	true	-5868037779215658256	235	257	1113	1217	1424	300	عطية القرظي قال كنت من سب----ي قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت	4838	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04634	false	-3242119755928008685	35	58	185	293	1515	300	عطية القرظي قال كنت من سبي بني قريظة فكانوا ينظرون فمن انبت الشعر قتل ومن لم ينبت لم يقتل فكنت فيمن لم ينبت	4634	3697653286825626163	104	202.0	82	108	96.29629516601562	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4845	true	-7809302658990389512	163	204	773	976	1423	300	قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهوهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله----- ان يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة فما -----كان دون ذلك فاجعلوه في العيال	4845	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06340	false	-1846685755929007997	74	115	372	571	1473	300	قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز ------------وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا -لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله بذلك ان يفرضوا لمن كان في- خمس عشرة زاد مسلم ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال	6340	3697653286825626163	179	322.5	141	213	84.03755950927734	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4862	true	-586097000758026158	0	104	0	535	1558	300	فذهب قوم الي انه لا يجوز قتل النساء والولدان في دار الحرب علي حال وانه لا يحل ان يقصد الي قتل غيرهم اذ -كان لا يءمن في ذلك تلفهم من ذلك ان اه---ل الحرب اذا تترسوا بصبيانهم وكان------ المسلمون لا يستطيعون رميهم الا باصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم في قول هءلاء وكذلك ان تحصن اهل العرب بحصن--------- وجعلوا فيه الولدا----------------------ن فحرام عليهم رمي ذلك الحصين -----------عليهم اذا كنا نخاف في ذلك تلف نساءهم وولدانهم--------- واحتجوا في ذلك بهذه الاثار التي رويناها في صدر----------------------------------------------------------------- هذا الباب ش اراد بالقوم هءلاء الاوزاعي ومالكا------- والشافعي في قول واحمد في رواية فانهم قالوا لا يجوز قتل النساء والولدان	4862	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05164	false	-251175293847870835	183	286	937	1501	1561	300	وذهبوا --الي انه لا يجوز قتل النساء والولدان في ال----حرب علي حال وانه لا يحل ان يقصد الي قتل غيرهم اذا كان لا يءمن في ذلك تلفهم مثل ان يتترس اهل الحرب----------- بصبيانهم ولا يستطيع المسلمون من-------------هم الا باصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم------------- وكذلك ان تحصنوا-------- بحصن او سفينة وجعلوا فيها نساء وصبيانا او اساري مسلمين فحرام------ رمي ذلك الحصين وخرق تلك السفينة اذا كان يخاف------- تلف الاساري والنساء والصبيان واحتجوا بعموم نهيه عن قتل النساء والصبيان وبعموم قوله تعالي لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما الفتح هذا قول مالك و----------------الاوزاعي وقال الكوفيون والش-----------------------افعي انما وقع ا-لنهي عن قتل النساء والصبيان	5164	3697653286825626163	315	426.5	251	668	47.15568923950195	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4863	true	-6249733421493974423	197	298	970	1474	1483	300	صلي الله عليه وسلم انهم منهم فلما لم ينه-هم رسول الله عليه السلامعن الغ-ارة وقد كانوا-------- يصيبون فيها الولدان والنساء الذين يحرم القصد الي قتلهم دل ذلك---- ان ما اباح في هذه الاثار لمعني غير المعني الذي من اجله حظر ما حظر في الاثار الاول وان ما حظر في ال--------اثار ال----------اول هو القصد الي قتل النساء والولدان والذي اباح هو القصد الي---- المشركين وان كان في ذلك تلف غيرهم ممن لا يحصل القصد الي تلفه حتي تصح هذه الاثار المروية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تتضاد -------وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاغارة علي العدو --واغار	4863	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05165	false	-5115704652604106589	11	101	60	491	1470	300	صلي الله عليه وسلم --هم منهم فلما لم ينهرهم الشارع --------------عن الاغارة وقد كان يعلم انهم يصيبون فيها الولدان والنساء الذين يحرم القصد الي قتلهم دل ذلك علي ان ما اباح من حديث الصعب لمعني غير المعني الذي من اجله منع -قتلهم في حديث-- ا---------بن عمر في الباب بعده وان الذي منع من ذلك هو القصد الي قتلهم وان ا-----------لذي اباح هو القصد الي قتل المشركين وان كان في ذلك تلف غيرهم ممن لا يح-ل القصد الي قتله حتي --------------------------------------------------------لا تتضاد الاثار وقد امر الشارع---------------------- بالاغارة علي العدو في اثار	5165	3697653286825626163	324	464.5	249	549	59.01639175415039	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4866	true	5691370578509346850	203	253	1022	1283	1532	300	هم منهم يريد---------------- في حكم الدين فان ولد الكافر محكوم له بالكفر---- ولم يرد بهذا القول اباحة دماءهم تعمدا لها وقصدا اليها وانما هو اذا لم يمكن الوصول الي---- الاباء الا بهم فاذا اصيبوا لاختلاطهم بالاباء لم يكن عليهم في قتلهم شء وقد نهي النبي عليه السلامعن قتل النساء والصبيان	4866	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05164	false	-251175293847870835	97	148	501	756	1561	300	هم منهم يريد كما قال الخطابي في حكم الدين فان ولد الكافر محكوم له بالكفر قال ولم يرد بهذا القول اباحة دماءهم تعمدا لها وقصدا اليها وانما هو اذا لم يص--------ل الي قتل الاباء الا بذلك والا فلا يقصدون بالقتل مع القدرة علي ترك ذلك ومعن-----------ي النهي -----------عن قتل النساء والصبيان	5164	3697653286825626163	178	279.5	141	285	62.456138610839844	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4867	true	-7989074615404702505	0	43	0	216	1450	300	تقتلن ذرية وبحديث كعب بن مالك نهي عن قتل النساء والولدان اذ بعث الي ابن ابي الحقيق قال الشافعي وحديث الصعب كان في عمرة النبي--------- عليه السلامفان كان في الاولي فقتل ابن ابي الحقيق قبلها او في سنتها وان كان في عمرته الاخرة	4867	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05167	false	-4292226875553842149	254	300	1330	1554	1554	300	تقتلن ذرية وبحديث كعب بن مالك نهي عن قتل النساء والولدان اذ بعث الي ابن ابي الحقيق قال الشافعي وحديث الصعب كان في عمرة النبي صلي الله عليه وسلم -فان كان في الاولي فقتل ابن ابي الحقيق قبلها او في سنتها وان كان في عمرته الاخيرة	5167	3697653286825626163	207	398.0	165	225	92.0	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4867	true	-7989074615404702505	43	100	216	479	1450	300	فهو بعد ابن ابي الحقيق بلا شك قال ولم نعلمه رخص في قتل النساء والصبيان ثم نهي عنه قلت حديث الصعب كان في عمرة القضية جاء ذلك في غير ما حديث صحيح والوجه في---- احاديث هذا الباب ما ذكره الطحاوي الذي قد قررناه عن قريب والله اعلم ص وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4867	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05168	false	5215613420647379307	0	48	0	228	1446	300	فهي بعد ابن ابي الحقيق بلا شك قال ولم نعلمه رخص في قتل النساء والصبيان ثم نهي عنه قلت حديث الصعب كان في عمرة القضية جاء ذلك مصرحا ب------------------ه في عدة احاديث وجمع بعضهم مما رواه رباح بن الربيع اخي حنظلة الكاتب راي النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم	5168	3697653286825626163	158	249.5	123	267	59.176029205322266	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4872	true	2619239719020837244	8	103	40	499	1506	300	ابو اسامة عن بريد بن ------------ابي بردة عن ابيه -----------------قال لما فرغ -----رسول الله عليه السلاممن حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه-------------------------------- فرمي ابو عامر في ركبته رماه رجل من بني جشم بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار ان--------------- ذاك قاتلي قال ابو موسي فقصدت له فلحقته----------------------------------------------------------- فاختلفنا ضربتين -------فقتلته ثم رجعت الي ابي عامر فنزعت----------------------- السهم ف---------------------قال يا ابن اخي انطلق الي رسول- الله عليه السلام فاقراه مني السلام وقيل له يقول لك استغفر لي و-----------------------------مكث يسيرا	4872	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06510	false	-4414080248517871021	111	243	555	1195	1476	300	ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم -من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي---------- بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رمان--ي فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته وجعلت اقول له الا تستحي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم -قلت ---لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي ا-قرء النبي صلي الله عليه وسلم الس-------------لام وق-ل له-------- استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا	6510	3697653286825626163	370	554.5	288	680	54.411766052246094	64	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4872	true	2619239719020837244	17	80	78	384	1506	300	قال لما فرغ رسول ا-----لله عليه السلاممن حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه-------------------------------- فرمي ابو عامر في ركبته رماه رجل من بني جشم بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار ان--------------- ذاك قاتلي قال ابو موسي فقصدت له فلحقته فاختلفنا ضربتين -----------------فقتلته ثم رجعت الي ابي عامر	4872	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06511	false	2744604729321596179	41	114	208	556	1515	300	قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم -من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي---------- بسهم فاثبت---------ه فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رمان--ي فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته الي ان قال فقتلته ثم----- مات ابو عامر	6511	3697653286825626163	235	387.0	183	375	62.66666793823242	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4874	true	3487902014230323680	204	300	999	1464	1464	300	لا تقتلوا شيخا كبيرا قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث المنع من قتل الشيوخ وقد قال رسول الله عليه السلامفي حديث مرقع بن صيفي في المراة المقتولة ما كانت هذه تقاتل فدل ذلك---- ان من ابيح قتله هو الذي يقاتل ولكن لما روي حديث دريد هذا وهذه الاحاديث الاخر وجب ان تصحح ولا يدفع بعضها بعضا والنهي من رسول الله عليه السلامفي قتل الشيوخ في دار الحرب ثابت في الشيوخ الذين لا معونة لهم علي شء من امر الحرب من قتال ولا راي وحديث دريد علي الشيوخ الذين لهم معونة في الحرب كما كان-	4874	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05166	false	7519640435046207637	179	238	965	1245	1561	300	لا تقتلوا شيخا كبيرا وحدي--------------------------------ث ال-------------------------------------------------------مرقع بن صيفي في المراة المقتولة ما كانت هذه تقاتل وهو قال علي ان من ابيح قتله هو الذي يقاتل ويجمع بينهما بان ---------------------------------------------------------------النهي من الشارع --------------في قتل الشيوخ هم الذ-------------------------ين لا معونة لهم علي شء من امر الحرب من قتال ولا راي وحديث دريد -في الشيوخ الذين لهم معونة في الحرب كما كان	5166	3697653286825626163	237	392.5	183	470	50.425533294677734	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4878	true	1351933337816097916	1	120	9	612	1526	300	من الانصار ف--------------تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قال قلت نعم وما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله عليه السلا--------م والذي نفسي بيده لو- رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا قال فتعجبت من ذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل نز-ل في الناس فقلت لهما الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان--- فابتدراه فضرباه بسيفيهما -------حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله عليه السلام---------فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفك-ما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاهما قتله فقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح واسم الاخر معاذ -بن عفراء	4878	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05371	false	-8130935184256207482	148	268	718	1324	1465	300	من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جه----ل قلت نعم -ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي- الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا---- فتعجبت ل--ذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس -قلت----- الا ---ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني فابتدر-------اه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا----- معاذ ابن عفراء	5371	3697653286825626163	537	926.5	425	648	82.87036895751953	92	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4881	true	-3620824386485926497	101	239	508	1193	1491	300	قتادة ابن ربعي رضي الله عنهانه قال خرجنا مع رسول الله عليه السلام---------عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة حتي قطعت الدرع فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول------------ الله عليه السلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة فقمت فقال رسول الله عليه السلام ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه مني يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق رضي	4881	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05372	false	533520171932726863	0	124	0	597	1465	300	قتادة--------- رضي الله ع---نه قال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت ---حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه-------------------- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فق------------لت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا -------وجلس النبي صلي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فق-----------------------------------------------------------------ال رجل--------- صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني فق-------------ال ابو بكر الصديق رضي	5372	3697653286825626163	398	531.0	317	865	46.01156234741211	69	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4887	true	3473445802264965086	108	246	526	1228	1504	300	يوسف بن الماجشون قال حدثني صالح بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف اني لقاءم------------------------------- يوم بدر بين ----------------------------غلامين----------- حديثة اسنانهما تمنين لو اني -بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم ا--تعرف ابا جهل فقلت و---ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله عليه السلا--------م والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا ف-عجبت لذلك وغمزني الاخر فقال--- مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه فابتدراه--------- فضرباه بسيفهما حتي قتلاه ثم ا------تيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته -قال ا--مسحتما بسيفيكما قالا لا قال في النظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان---------------- معاذ بن عمرو بن الجموح	4887	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05371	false	-8130935184256207482	117	273	573	1348	1465	300	يوسف بن الماجشون عن------- صالح بن ابراهيم ب--------ن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل -قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي- الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس -قلت الا ---ان هذا صاحبكما الذي -سالتماني- فابتدراه بسيفيهما فضرباه --------حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما -سيفيكما قالا لا ف--------نظر في السيفين فقال كلاكما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا--- معاذ ابن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	5371	3697653286825626163	610	1011.0	484	824	74.02912902832031	101	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4888	true	-254877535044515115	0	69	0	326	1507	300	قال من قتل قتيلا فله سلبه فقتل رجلان قتيلا ان سلبه لهما نصفان وانه ليس للامام ان يحرمه احدهما ويدفعه الي الاخر لان كل واحد منهما له فيه من الحق مثل ما لصاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان للنبي-------------- عليه السلامفي سلب ابي جهل ان يجعله لاحد قاتليه دون الاخر دل ذلك انه كان اولي به منهما لانه لم يكن قال يومءذ من قتل قتيلا فله سلبه	4888	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05375	false	-6718278459125143919	174	243	900	1221	1517	300	قال من قتل قتيلا فله سلبه فقتل رجلان قتيلا ان سلبه لهما نصفين وانه ليس للامام ان يحرمه احدهما ويدفعه الي الاخر لان كل واحد منهما له فيه من الحق مثل ما لصاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم -في سلب ابي جهل ان يعطيه لاحدهما دل علي-------------- انه كان اولي به منهما لانه لم يكن---- يومءذ من قتل قتيلا فله سلبه	5375	3697653286825626163	285	534.5	222	340	83.82353210449219	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4891	true	3810261447644266532	24	134	124	741	1600	300	سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام الباهلي عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت انه قال خرج رسول الله عليه السلامالي بدر فلقي العدو فلما هزمهم الله تعالي اتبعتهم طاءفة من المسلمين يقتلونهم واحدقت طاءفة برسول الله عليه السلام واستولت طاءفة بالعسكر والنهب فلما نفي الله العدو ورجع الذين طلبوهم قالوا لنا النفل نحن طلبنا العدو وبنا نفاهم الله وهزمهم وقال الذين استولوا علي العسكر والنهب والله ما انتم باحق منا نحن حويناه واستولينا عليه فانزل الله تعالي يسالونك عن الانفال الي قوله ان كنتم مءمنين فقسمه رسول الله عليه السلامبينهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا بادين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث	4891	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05359	false	-6688561368337553269	91	123	460	622	1464	300	سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن --------ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا بادين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث	5359	3697653286825626163	159	303.5	128	617	25.769853591918945	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4893	true	7146602369039577935	252	300	1196	1434	1434	300	سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك ان البراء بن مالك اخا انس بن مالك بارز مرزبان الزارة فطعنه طعنة فكسر القربوس وخلص اليه فقتله فقوم سلبه ثلاثين الفا فلما صلينا الصبح غدا علينا عمر رضي الله عنهفقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس الاسلاب-	4893	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05374	false	5823622320916627245	80	118	402	589	1535	300	سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك ان البراء بن م----------------الك بارز مرزبان الزراة---------------------------------- فقتله فقدم سلبه ثلاثين الفا فلما صلينا الصبح غدا علينا عمر بن الخطاب --فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس الاسلاب	5374	3697653286825626163	173	311.5	138	239	72.38493347167969	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4908	true	980849692307620400	196	295	1000	1538	1563	300	سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تشكو اليه اثر الرحا في يدها وبلغها ان النبي عليه السلاماتاه شء فاتته تساله خادما فلم تلقه ولقيتها عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها الحديث فلما جاء النبي عليه السلاماخ---------برته------ بذلك قا--ل ف---اتانا رسول الله عليه السلام-----وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال---- مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادل-كما علي خير مما سالت----------------------ما تكبرا الله اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثا وثلاثين اذا اخذتما مضاجعكما فانه خير لكما من خادم	4908	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06032	false	-4590402539835587673	69	156	323	792	1472	300	سمعت ابن ----------ابي ليلي قال حدثنا علي----------------------- ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقي من--------------- اثر الرحا فاتي------------- النبي صلي- الله عليه وسلم سبي فانطلقت----- فلم تجده فوجدت-- عاءشة-------------- فاخبرتها------- فلما جاء النبي صلي- الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لا-قوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا--- مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا----- اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فهو ---------------------خير لكما من خادم	6032	3697653286825626163	304	385.5	241	590	51.52542495727539	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4909	true	3445184180867111594	124	220	642	1171	1581	300	محمد بن جعفر -------------ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي قال ا--نا علي رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنهااشتكت ما تلقي من---- الرحي في يدها واتي النبي عليه السلامب--------سبي فانطلقت فلم تجده ولقيت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي عليه السلاماخ---------برته عاءشة بمجء فاطمة اليها فجاء النبي عليه السلام---------الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي عليه السلام علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدمه -علي صدري وقال الا اخبركما خيرا مما سالتما-- اذا اخذتما مضاجعكما ان تكبرا الله اربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	4909	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06032	false	-4590402539835587673	60	156	279	792	1472	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم---- سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي------------- ان فاطمة عليها السلام ش--كت ما تلقي من اثر الرحا ف--------اتي النبي صلي- الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي- الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة------ فجاء النبي صلي- الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال ------------------علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما--- تكبرا----- اربعا وثلاثين وتسبحا- ثلاثا وثلاثين وتحمدا- ثلاثة وثلاثين فهو خير لكما من خادم	6032	3697653286825626163	416	672.0	336	577	72.09705352783203	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4909	true	3445184180867111594	168	220	871	1171	1581	300	عاءشة بمجء فاطمة اليها فجاء النبي عليه السلامالينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي عليه السلام علي مكانكما----- فقعد بينن------ا حتي وجدت برد قدم-ه علي صدري وقال الا اخبركما خيرا--- مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما ان ت-----------------------------------------------------------كبرا الله اربعا وثلاثين وتسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم	4909	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07946	false	1344560429270429223	1	49	7	279	1558	300	عاءشة قال فجاء----------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال ------------------علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ا-دلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكمافسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا----- اربعا وثلا--------------------------------------------ثين فهو خير لكما من خادم	7946	3697653286825626163	178	267.5	142	374	47.59358215332031	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4909	true	3445184180867111594	13	78	74	393	1581	300	سليمان بن حرب ---نا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها-شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي ---------عليه السلامتساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما	4909	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09146	false	-2907314807843119969	235	300	1198	1515	1515	300	سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي------------- ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلقي في يدها من الرحي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم -تساله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما-	9146	3697653286825626163	287	528.5	228	332	86.44578552246094	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4909	true	3445184180867111594	78	151	393	765	1581	300	من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون واخرجه--- مسلم ثنا ابن مثني وابن بشار واللفظ لابن مثني قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي قال انا علي رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها-اشتكت ما تلقي-------- من الرحي	4909	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09147	false	-6342605916270264945	0	54	0	282	1521	300	من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما-فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون انظر 3113 مسلم 2727 فتح ذكر فيه حديث---------------------------------------------------------------------------------------- علي------------- ان فاطمة رضي الله عنها اشتكت ما تلقي في يدها من الرحي	9147	3697653286825626163	245	425.5	198	384	63.80208206176758	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4915	true	-3191441875932285647	1	27	5	142	1504	300	الله عليه السلاممنهم اذ كانت اقربهم اليه نسبا وامسهم به رحما فلم يجعل لها حظا في السبي الذي ذكرنا فيخدمها خادما ولكنه وكلها الي ذكر الله	4915	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05312	false	1570830433589023342	90	115	465	587	1524	300	الله عليه وسلم -منهم اذ كانت اقربهم اليه نسبا وامسهم به رحما فلم يجعل لها حظا في السبي ولا ا--------خدمه------ا ولكنه وكلها الي ذكر الله	5312	3697653286825626163	113	204.0	90	137	82.48175048828125	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4917	true	-243434100858287999	120	226	588	1125	1467	300	الناس بعد وفاة رسول الله عليه السلام فقال قاءل منهم سهم ذوي القربي لقر-------------ابة الخليفة وقال قاءل سهم النبي عليه السلام---------------للخليفة من بعده ثم اجتمع رايهم ان -جعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة -------في سبيل الله فكان ذلك في امارة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قال اف--------لا تري ان ذلك مما قد اجتمع اصحاب رسول الله عليه السلامانه راجع الي الكيل والسلاح الذي يكون عدة للمسلمين لقتال عدوهم ولو كان ذلك لذوي قرابة رسول الله عليه السلام---------لما منعوا منه ولا صرف الي غيرهم ولا خفي ذلك علي الحسن بن محمد مع علمه في اهله وتقدمه فيهم وقد قال ذلك عبد الله بن العباس رضي الله	4917	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05370	false	7718386993986397793	122	220	587	1049	1482	300	الناس بعد وفاة رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ----سهم ذ-ي القربي فقال قاءل هو لقرابة الخليفة وقال ق-وم سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هو للخليفة من بعده ثم اج-مع رايهم ان يجعلوا هذين السهمين في -------العدة والخيل في سبيل الله فكان ذلك في امارة ابي بكر وعمر ---------------قال الطحاوي اولا تري ان ذلك مما -----------------قد اجمع عليه الصحابة------------------------------------------------------------ ولو كان ذلك لقر----ابة رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما منعوا منه ولا صرف الي غيرهم ولا خفي ذلك عن- الحسن بن محمد مع علم--------ه وتقدمه----- وقد سلف ذلك -في باب درع النب-ي صلي الله	5370	3697653286825626163	338	481.5	260	590	57.28813552856445	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4921	true	7487192960318317655	33	120	174	611	1465	300	عبد الله بن يوسف ---نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله عليه السلام---------فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله عليه السلا--------م انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي عليه السلامل---------بني عبد شمس ولا لبني نوفل وقال ابن اسحاق عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم	4921	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05369	false	6454298723850545223	64	159	301	764	1456	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد قال الليث حدثني يونس وزاد قال جبير ولم يقسم النبي صلي- الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل وقال ابن اسحاق عبد شمس وهاشم والمطلب اخوة لام وامهم عاتكة بنت مرة وكان نوفل اخاهم لابيهم	5369	3697653286825626163	420	792.0	333	466	90.12875366210938	80	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4921	true	7487192960318317655	38	89	194	450	1465	300	الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله عليه السلامفقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا و-----نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال -----رسول الله عليه السلام انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد قال-------------------- الليث حدثني	4921	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05856	false	6594191145432846378	152	205	725	983	1445	300	الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال-------------------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسل--م انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد انظر 3140 فتح 3503 وقال الليث حدثني	5856	3697653286825626163	202	341.0	157	298	67.78523254394531	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4921	true	7487192960318317655	48	85	237	429	1465	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله عليه السلامفقلنا-------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا و-----نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله عليه السلام انما بنو المطلب وبنو هاشم شء ------------	4921	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05868	false	4752539338430359074	257	296	1306	1500	1523	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال---------- عليه السلام انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء	5868	3697653286825626163	156	272.0	124	217	71.889404296875	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4936	true	-7221058285322603952	154	208	773	1029	1463	300	الربع قبل الخمس فكذلك الثلث الذي كان ينفله في الرجعة هو الثلث ايضا قبل الخمس والا لم يكن لذكر الثلث معني قيل لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل له معني صحيح وذلك ان المذكور من نفله في البداة هو الربع--- مما يجوز له النفل منه فكذلك نفله في الرجعة هو الثلث مما يجوز له النفل منه وهو الخمس	4936	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05359	false	-6688561368337553269	4	73	18	366	1464	300	الربع قبل الخمس فكذلك الثلث الذي---- ينفله في الرجعة هو الثلث ايضا قبل الخمس والا لم يكن لذكر الثلث معني وهو حديث اخرجه ابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم والزم الدارقطني الشيخين تخريج حديث حبيب بن مسلمة فيقال بل له معني----- وذلك ان المذكور من نفله في البداة--- الربع هو مما يجوز له النفل منه فكذلك نفله في الرجعة الث---لث مما يجوز له النفل منه وهو الخمس	5359	3697653286825626163	232	415.0	182	363	63.91184616088867	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4938	true	886607286275649287	236	271	1145	1325	1469	300	سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهماقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا بادين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث	4938	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05359	false	-6688561368337553269	91	123	460	622	1464	300	سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي سلام عن ابي امامة الباهلي عن عبادة بن الصامت------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفلهم اذا خرجوا بادين الربع وينفلهم اذا قفلوا الثلث	5359	3697653286825626163	162	312.0	130	180	90.0	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4939	true	-1539901150084317765	8	60	42	299	1485	300	اذا قفلوا الثلث فيكون ذلك علي قفول من قتال الي قتال فاذا كان ذلك كذلك وكان الثلث المنفل هو الثلث قبل الخمس ف------------ذلك جاءز عندنا ايضا لانه يرجي بذلك صلاح القوم وتحريضهم علي قتال عدوهم فاما اذا كان القتال قد ارتفع فلا يجوز النفل لانه لا منفعة للمسلمين في ذلك ش اي	4939	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05359	false	-6688561368337553269	131	179	661	906	1464	300	اذا قفلوا الثلث فيكون ذلك علي ق-ول من قا-ل الي قتال فيكو-----------------ن الثلث المنفل هو الثلث قبل الخمس قال الطحاوي وذلك جاءز عندن-----ا لانه يرجي بذلك صلاح القوم وتحريضهم علي قتال عدوهم فاما اذا كان القتال قد ارتفع فلا يكون النفل لانه لا منفعة للمسلمين في ذلك وقال	5359	3697653286825626163	223	402.5	177	269	82.89962768554688	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4942	true	-7224689882689497863	116	196	565	971	1504	300	عن ابي امامة الباهل-ي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهما ان--------- رسول الله عليه السلاماخذ----------------------------------------------------------------- يوم حنين-------- وبرة من جنب بعير ثم قال يا ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود فيكم فادوا الخيط والمخيط وكان رسول الله عليه السلاميكره الانفال وقال ليرد قوي المءمنين علي ضعفيهم افلا تري ان رسول الله عليه السلامقال لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس فدل ذلك ان ما سوي الخمس من الغناءم للمقاتلة	4942	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05359	false	-6688561368337553269	222	289	1103	1411	1464	300	عن ابن شهاب قال بلغني عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال نفل رسول الله سرية بعثها قبل نجد من ابل جاءوا بها نفلا سوي نصيبهم من المغنم وقوله عليه السلام يوم خيبر حين اخذ وبرة من جنب بعير ثم قال--- ايها الناس انه لا يحل لي مما افاء الله عليكم الا الخمس وهو--- مردود فيكم يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ما سوي الخمس من المغن-م للمقاتلة	5359	3697653286825626163	181	272.5	136	489	37.01431655883789	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4948	true	-544895074897431367	195	262	921	1237	1421	300	فكان ذلك قبل ان---- ينفله الامام اياه قد وجب حق الله عز وجلفي خمسه وحق المقاتلة في --------------اربعة اخماسه ف-------------------لو اجزنا النفل اذا---- لكان حقهم قد بطل بعد وجوبه وانما يجوز النفل فيما يدخل في ملك المنفل من ملك العدو فاما ما قد زال عن ملك العدو-------- وصار في ملك المسلمين فلا نفل في ذلك لانه من مال المسلمين فثبت بذلك ان لا نفل بعد احراز الغنيمة	4948	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05360	false	-8169766319692144813	31	100	147	471	1442	300	فكان ذلك النفل الذي ينفله الامام ان اثر ذلك هو--------------------------------- في الخمس لا من الاربعة اخماس التي هي حق المقاتلة ولو اجزنا النفل قبل ذلك لكان حقهم قد بطل---- وجوبه وانما يجوز النفل م-ما يدخل في ملك المنفل من ملك العدو فاما ما قد زال عن ملك العدو قبل ذلك وصار في ملك المسلمين فلا نفل فيه--- لانه من مال المسلمين فثبت بذلك ان لا نفل بعد احراز الغنيمة	5360	3697653286825626163	249	406.5	195	365	68.21917724609375	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4949	true	8736438187921813350	140	202	689	993	1520	300	عليه السلامابان بن -سعيد ---------علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحا--------------به علي النبي عليه السلامبخيبر بعدما- فتحها وان حزم خيلهم الليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم شيءا يا نبي الله -قال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي عليه السلا---م اجلس يا ابان فلم يقسم لهم	4949	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04928	false	-7480531491124133517	92	158	437	741	1472	300	عليه وسلم بعث ابان وسعيد بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -بخيبر بعد ان ف--------------------تحها فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم----- يا سول الله فقال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال صل--ي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم	4928	3697653286825626163	238	400.0	182	333	71.47147369384766	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4951	true	-8433939069769895300	211	270	1051	1355	1505	300	لعثمان رضي الله عنهفي غناءم بدر بسهم- ولم يحضرها لانه كان غاءبا في حاجة الله وحاجة رسوله فجعله رسول الله عليه السلامكمن حضرها فكذلك كل من غاب عن وقعة المسلمين باهل الحرب لشغل شغله به الامام من امور المسلمين مثل ان يبعثه الي شق اخر من دار الحرب لقتال قوم اخرين فيصيب الامام غنيمة بعد مفارقة ذلك الرجل اياه	4951	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04932	false	-345393550527395283	264	300	1374	1555	1555	300	بعثمان حين قسم له من- غناءم بدر بسهمه ولم يحضرها لانه كان غاءبا في حاجة الله و-----رسوله فكان ----------------------كمن حضرها او------------------------------------------------------------------------------ مثل ان يبعثه الامام----------------- لقتال قوم اخرين فتصيب الامام غنيمة بعد مفارقة ذلك الرجل اياه-	4932	3697653286825626163	156	235.0	124	305	51.14754104614258	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4951	true	-8433939069769895300	270	300	1355	1505	1505	300	او يبعث برجل- ممن معه من دار الحرب الي دار الاسلام ليمده بالسلاح والرجال فلا يعود ذلك الرجل الي الامام حتي يغ-نم غنيمة فهو شريك فيها وهو كمن حضرها وكذلك-	4951	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04933	false	-7872717385183989012	0	30	0	146	1436	300	او يبعث -رجلا ممن معه في --ر الحرب الي دار الاسلام ليمده ب--سلاح و--رجال فلا يعود ذلك الرجل الي الامام حتي يغتنم غنيمة فهو شريك فيها وهو كمن حضرها وكذلك	4933	3697653286825626163	141	243.5	112	153	92.1568603515625	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4953	true	1093848472688690189	94	192	509	996	1521	300	افلا تري الي اخره يظهر لك منه تمام الجواب عن هذا السءال ص واما حديث ابي هريرة رضي الله عنهفانما ذلك عندنا والله اعلمعلي-------- ان النبي عليه السلام-وجه ابان -الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان في ذلك ثم حدث من خروج----- ال--------نبي عليه السلامالي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك عن حضور خيبر ليس هو -شغل --------------شغله النبي عليه السلامعن حضورها---- بعد ارادته اياه- فيكون كمن حضرها فهذان الحديثان اصلان في فكل من اراد الخروج مع الامام الي قتال العدو فرده الامام------- بامر اخر من امور المسلمين فتشاغل به حتي	4953	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05352	false	-1523184771864826837	206	300	1028	1475	1475	300	افلا تري انه جعله كمن حضر فيقاس عليه غيره مما في معناه--- واما حديث ابي ه--------------------------------------------ريرة فوجهه ان-----ه عليه السلام وجه ابانا الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر------------------ ثم حدث من خروج رسول الله صلي الله عليه -وسلم الي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك------------- ليس هو لشغل شغله رسول الله صلي ال-له عليه -وسلم عن حضوره خيبر بعد ارادته اياها فيكون كمن حضرها فهذان الحديثان اصلان ل---كل من اراد الخروج مع الامام الي قتال العدو فرده الامام عن ذلك بامر اخر من امور المسلمين فتشاغل به حتي-	5352	3697653286825626163	340	516.0	265	537	63.31471252441406	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4954	true	-2942359914378446049	7	68	27	327	1459	300	روي حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت لرسول ا---------لله عليه السلاممغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة فاخبر في هذا الحديث ان خيبر كانت لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها دون من سواهم لان الله تعالي كان وعدهم اياها بقوله واخري لم تقدروا عليها	4954	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04933	false	-7872717385183989012	109	160	525	765	1436	300	روي حماد بن سلمة عن علي بن -زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت لرسول الله صلي الله عليه وسلم -مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خ----------------------------------------------------اصة شهدوها او لم يشهدوها------------- لان الله تعالي كان وعدهم ب--ها بقوله واخري لم تقدروا عليها	4933	3697653286825626163	225	417.5	177	309	72.81553649902344	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4954	true	-2942359914378446049	8	66	31	314	1459	300	حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت ل--------رسول ا---------لله عليه السلاممغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة فاخبر في هذا الحديث ان خيبر كانت لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها دون من سواهم لان الله تعالي كان وعدهم اياها بقوله واخري لم	4954	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05360	false	-8169766319692144813	251	300	1218	1442	1442	300	حماد بن سلمة عن علي بن -زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت مغنما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خ----------------------------------------------------اصة شهدوها او لم يشهدوها------------- لان الله تعالي كان وعدهم ب--ها بقوله واخري لم-	5360	3697653286825626163	200	348.5	157	300	66.66666412353516	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4971	true	3677030425487207551	180	300	904	1531	1531	300	فذهب قوم منهم الاوزاعيالي انه لا ياخ-------ذ الرجل السلاح من الغنيمة فيقاتل به الا في معمعة القتال ما كان الي ذلك محتاجا ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فيعرضه للهلاك وانكساد الثمن في طول مكثه في دار الحرب واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم القاسم وسالما والاوزاعي فانهم قالوا لا يجوز للرجل ان ياخذ السلاح من الغنيمة فيقاتل به الا في معمعة القتال اي في شدته واشتباكه وقال ابن الاثير المعمعة شدة الحرب والجد في القتال والمعمعة في الاصل صوت الحريق والمعمعان شدة الحرب ص وخالفه في ذلك اخرون منهم ابو حنيفة فيما حدثني سليمان بن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف فقالوا لا باس ان ياخد ذلك الرجل السلاح من الغنيمة اذا احتاج اليه بغير اذن الامام-	4971	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05399	false	-4582683596810271576	215	277	1055	1380	1484	300	وذهب قوم منهم الاوزاع---ي انه لا باس ان ياخذ الرجل السلاح من الغنيمة فيقاتل به---- في معمعة القتال ما كان الي ذلك محتاجا ولا ينتظر برده الفرار من الحرب فيعرضه للهلاك وانكسار الثمن في طول مكثه في دار الحرب واحتجوا بحديث رويفع السالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم------ اخرون منهم ابو حنيفة---------------------------------------------- فقالوا لا باس ان ياخ----------ذ السلاح من الغنيمة اذا احتاج اليه بغير اذن الامام	5399	3697653286825626163	295	507.5	237	635	46.45669174194336	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4973	true	-8532562600382288935	181	225	919	1133	1511	300	ابي يوسف قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن عبد الله بن ابي اوفي صاحب رسول الله صلي الله عميه وسلم قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدن-ا الي الطعام من الغنيمة فياخذ منه حاجته	4973	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05397	false	-5965432243060589148	186	219	934	1095	1476	300	ابي يوسف عن ابي------- اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن ابن ا--------بي اوفي ----------------------------------قال كنا مع رسول----- صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدنذا الي الطعام من الغنيمة فياخذ منه حاجته	5397	3697653286825626163	152	267.5	120	215	70.69767761230469	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4973	true	-8532562600382288935	212	276	1063	1391	1511	300	الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدنا الي الطعام من الغنيمة فياخذ منه حاجته فاذا كان الطعام لا باس باخذه واكله واستهلاكه لحاجة المسلمين الي ذلك كان كذلك ايضا لا باس باخذ الثياب والدوا--------ب واستعمالها للحاجة الي ذلك حتي لا يكون الذي اريد من حديث ابن ابي اوفي هذا غير --ما اريد من حديث رويفع حتي لا يتضادان وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد	4973	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05400	false	2118900450926421006	4	56	19	288	1590	300	الله عليه وقد اسلفناه عنه وحديث ابن ابي اوفي يبين انه -----------------اذا كان الطعام لا باس باخذ------ه واستهلاكه لحاجة المسلمي------------ن كذلك----- لا باس باخذ --------الدواب والثياب واستعمالها للحاجة الي--ها حتي--- يكون الذي اريد من حديث ابن ابي اوفي---- غير الذي اريد من حديث رويفع حتي لا يتضادا- وهذا قول -----------ابي يوسف ومحمد	5400	3697653286825626163	221	333.5	175	338	65.38461303710938	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5014	true	6327869826816338586	49	108	272	595	1521	300	العلماء في ذلك انفا وقال ابن قدامة اذا اخذ الكفار اموال ال------------------------مسلمين ثم -قهرهم المسلمون -فاخذو-ها منهم فان علم صاحبها ---------------قبل قسمتها ردت ا------ليه بغير شء في- قول عامة اهل العلم منهم عمر رضي الله عنهوعطاء والنخعي وسليمان بن ربيعة والليث ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي وقال ----------------------------الزهري لا يرد اليه وهو--------------------------- للجيش ونحوه عن عمرو بن دينار	5014	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05249	false	-1510371669333664067	198	266	978	1365	1528	300	العلماء في ال-------------------------------------اموال التي ياخذها المشركون من المسلمين ثم يقهرهم المسلمون وياخذونها منهم ولهم حالان احدهما ان يعلم بها قبل قسمتها فانها ترد اليه بغير شء وهو قول اكثر اهل العلم منهم عمر بن الخطاب --وعطاء والنخعي وسل-مان بن ربيعة والليث ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي والكوفيون واحدي الروايتين عن احمد وقال الحسن والزهري لا ترد الي صاحبها قبل القسمة ولا بعدها وهي للجيش ونحوه عن عمرو بن دينار	5249	3697653286825626163	224	345.0	183	427	52.459014892578125	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5014	true	6327869826816338586	148	214	790	1122	1521	300	عن مالك وابي حنيفة ان ياخذه بالقيمة ويروي عن مجاهد مثله والرواية الثانية عن احمد انه اذا قسم فلا حق له بحال نص عليه في رواية ابي داود وغيره وهو قول عمر وعلي وسليمان بن ربيعة وعطاء والنخعي والليث قال احمد اما قول من قال احق به بالقيمة فهو قول ضعيف عن مجاهد وقال الشافعي ياخذه ----------------------------صاحب-----ه قبل القسمة وبعدها-------- ويعطي مشتريه ثمنه من خمس المصالح	5014	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05251	false	-8868695119340993415	13	52	75	288	1548	300	عن ------ابي حنيفة ----اخذه بالقيمة ويروي عن مجاهد مثله وال-----------------------------------------------------------------------------------باقون يقولون ياخذ-----------------------------------------------------------------ه بالثمن الذي حسب علي من اخذه-- وقال الشافعي لا يملك اهل الحرب علينا بالغلبة ولصاحبه اخذه قبل القسمة وبعدها بغير شء ويعطي مشتريه ثمنه من خمس المصالح	5251	3697653286825626163	134	179.5	108	373	35.92493438720703	17	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5014	true	6327869826816338586	250	287	1289	1455	1521	300	دار الحرب وكل الناس يقول ان -من اخذ شيءا من اهل الحرب فلم ينجو به الي دار الاسلام -انه غير محرز له وغير مالك وان ملكه لا يقطع علي-----ه حتي يخرج به الي دار الاسلام ف-اذا فعل	5014	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05252	false	-2758531111272489947	0	34	0	154	1436	300	دار الحرب وكل الناس تقول انه من اخذ شيءا من اهل الحرب فلم ينج- به الي دار الاسلام فانه غير محرز له و------------------لا يق-ع عليه ملكه حتي يخرج به الي دار الاسلام فلهذا قال	5252	3697653286825626163	141	237.0	109	174	81.03448486328125	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5020	true	-1389092313102955668	21	67	110	337	1434	300	ابن نمير عن--- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- قال ذهب فرس له فاخذها العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن النبي عليه السلا-----------م وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد رضي الله عنهيعني بعد النبي عليه	5020	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05248	false	-4729043672906918948	124	172	622	855	1455	300	ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهب فرس له فاخذه- العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق ب----الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد----------------- بعد النبي صلي -	5248	3697653286825626163	185	317.0	146	256	72.265625	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5020	true	-1389092313102955668	36	67	173	337	1434	300	العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن النبي عليه السلا-----------م وابق عبد له فلحق بارض الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد رضي الله عنهيعني بعد النبي عليه	5020	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05249	false	-1510371669333664067	0	30	0	153	1528	300	العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق ب----الروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد----------------- بعد النبي صلي -	5249	3697653286825626163	125	218.5	101	175	71.42857360839844	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5022	true	8152065622809726414	65	144	306	673	1483	300	فراينا النبي------------- عليه السلامقد حكم في مشتري البعير من اهل الحرب ان لصاحبه ان ياخد- منه بالثمن وكان ذلك البعير قد ملكه المشتري من الحربيين كما يملك الذي يقع في سهمه من الغنيمة ما يقع في سهمه منها فالنظر علي ذلك ان يكون الامام اذا قسم الغنيمة فوقع شء منها في يد رجل وكان ------اسر ذلك من يد اخر ان يكون الماسور من يده كذلك وان يكون له اخذ ما كان اسر من يد ا----لذي وقع في سهمه بقيمته	5022	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05252	false	-2758531111272489947	218	300	1065	1436	1436	300	فراينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حكم في مشتري البعير من اهل الحرب ان لصاحبه ان ياخذه منه بالثمن وكان----------- قد ملكه المشتري من الحربيين كما يملك الذي يقع في سهمه من الغنيمة ما يقع في سهمه منها فالنظر علي ذلك ان يكون الامام اذا قسم الغنيمة فوقع من---ها في يد رجل شء وان كان اسر ذلك من يد اخر ان يكون الماسور من يده كذلك -ان يكون له اخذ ما كان اسر من يده من الذي وقع في سهمه بقيمته-	5252	3697653286825626163	328	601.5	255	391	83.88746643066406	68	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5038	true	5039385170182376358	31	56	146	263	1496	300	لا حمي الا لله ولرسوله والحمي ما حمي من الارض--دل ذلك ان حكم الارضين الي الاءمة لا الي غيرهم وان حكم ذلك غير حكم الصيد	5038	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04111	false	-3840297664984582372	257	283	1301	1420	1513	300	لا حمي الا لله ولرسوله والحمي ما حمي من الارض فدل علي ان حكم الارضين الي الاءمة لا الي غيرهم وان حكم ذلك غير حكم الصيد	4111	3697653286825626163	115	222.5	90	119	96.63865661621094	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5039	true	3834788822308765653	233	299	1115	1455	1461	300	الاثير كان الشريف---- في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي عليه السلامعن ذلك واضاف الحمي الي الله ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي تنصب للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله واب-ل الزكاة وغيرها كما حمي عمر بن الخطاب رضي الله عنهالنقيع لنعم الصدقة	5039	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04157	false	5360413698018518938	223	282	1145	1446	1538	300	الاثير -ان الشريف كان في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عوي- الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي الشارع ----------عن ذلك واضاف الحمي الي الله ورسوله اي الا ما -حمي للخيل المرصدة-- للجهاد والابل المعدة للحمل ---في سبيل الله ولابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر ----------------------النقيع لابل الصدقة	4157	3697653286825626163	271	459.0	216	345	78.55072784423828	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5050	true	-4425770950227014933	224	299	1107	1507	1509	300	ابي اسحاق قال قال رجل للبراء---------------------- يا ابا عمارة فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله عليه السلام---------ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس عليهم سلاح او كثير سلاحفلقوا قوما رماة لا -------------------يكاد يسقط لهم سهم جمع هوازن وبني النضير فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي -----رسول الله عليه السلام ورسول الله عليه السلامعلي بغلته البيضاء و--------ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل فاستنصر ---قال انا النبي	5050	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05063	false	8454823321431124948	177	256	939	1336	1550	300	ابو اسحاق قال سمعت ا---لبراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة------ يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس ب-----سلاح فات------------وا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم---------------------- فرشقوفم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو --------------------علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي	5063	3697653286825626163	298	478.5	238	466	63.9484977722168	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5050	true	-4425770950227014933	158	231	782	1139	1509	300	محمد بن كثير ---نا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه-وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي--------- عليه السلامانه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن حرب--- اخذ براس بغلته البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب واخرجه--- مسلم ثنا يحيي بن يحيي قال انا ابو خيثم------------ة عن ابي اسحاق قال قال رجل للبراء يا --	5050	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06503	false	7207527534734241465	219	295	1051	1427	1451	300	محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم -انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انظر 2864 مسلم 1776 فتح 4316 حدثن-----ا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قي--------ل للبراء وانا	6503	3697653286825626163	306	521.5	240	390	78.46154022216797	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5050	true	-4425770950227014933	168	205	826	1021	1509	300	البراء رضي الله عنهوجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي عليه السلامانه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن حرب--- اخذ براس بغلته البيضاء يقول	5050	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06508	false	-5924431777072753392	266	300	1351	1524	1524	300	البراء -------------جاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي -----------انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول-	6508	3697653286825626163	167	302.0	134	198	84.34343719482422	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5051	true	-3956749167047797376	221	292	1134	1507	1539	300	قوله انا النبي لا كذب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اثبات -لنبوته عليه السلام كانه قال انا ليس بكاذب فيما اقول فيجوز علي الانهزام والكذب بفتح الكاف وكسر الذالمصدر يقال كذب يكذب كذبا وكذبا ولكنه بمعني الفاعل وفيه حذف كما ذكرنا وتقديره لا انا كاذب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم بع--ضهم انه بفتح الباء ليخرجه------------------------------------------------------------ عن ان يكون موزونا وان---------------------------------ما انتسب-------- الي جده بقوله انا ابن عبد المطلب لرءيا كان عبد المطلب راها----------- دالة علي نبوته مشهورة عند العرب	5051	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04989	false	7322590834053985024	118	248	636	1262	1518	300	قوله انا النبي لا كذب كان بعض العلماء يرويه لا كذب بنصب الباء ليخرجه عن وزن الشعر حكاه ابن التين وقد قيل انما قيل انت النبي لا كذب انت ابن عبد المطلب فقال حكايته قولهم انا النبي لا كذب وفيه اثبات النبوة اي -------------------انا ليس بكاذب فيما اقول فيجوز علي الانهزام وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ينهزم من ليس علي يقين من النصرة وهو علي خوف من الموت والشارع علي يقين من النصرة مما اوحي الله اليه في كتابه واعلمه انه لابد له من كمال هذا الامر فمن زعم بعد هذا انه انهزم فقد رماه بانه كذب وحي الله ان الله يعصمه وقد سلف حكمه خامسها ان قلت نهي عن الافتخار بالاباء وقال هنا ما قال قلت عنه قولان احدهما انه اشار بذلك الي رءية--------------------------------------------- راها عبد المطلب دالة علي نبوته مشهورة عند العرب	4989	3697653286825626163	145	39.0	114	805	18.012422561645508	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5052	true	-3558530757082566969	1	77	5	364	1463	300	جده كانت اكث-ر من شهرة ابي-ه لانه توفي شابا في حياة ابيه او لانه عليه السلامكان ينتسب كثيرا الي عبد المطلب لان العادة اذا كان في نسب الانسان جد او جد اب له شهرة او اسمه فيه غرابة ينسب اليه ويطرح من بينهما من الاباء ولهذا ان- ضمام بن ثعلبة لما وقد عليه قال ايكم ابن عبد المطلب---------------------------------------------------------------------------- وفيه جواز الانتماء في دار الحرب وانما كره من ذلك ما كان علي وجه الافتخار في غير الحرب	5052	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04990	false	6651673510071857342	17	81	81	404	1478	300	جده فانها اكبر من شهرة والده لانه توفي شابا في حياة ابيه وكان------------------------ كثيرا ما------------------------------------------------------------------------------------ ينسب اليه عملا بالعادة في الشهرة--- ولهذا قال ضمام بن ثعلبة لما وفد عليه قال ايكم ابن عبد المطلب سادسها فيه خدمة السلطان في الحرب وسياسة دوابه لاشراف الناس من قرابته وغيرهم وفيه جواز الانتماء في الح----رب وانما كره من ذلك ما كان علي وجه الافتخار في غير الحرب	4990	3697653286825626163	202	311.0	154	438	46.11872100830078	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5060	true	-50926378894992407	235	300	1153	1488	1488	300	والطيل والطوال والطويلة والتطول كله حبل طويل تشد به قاءمة الدابة وقيل هو الحبل تشد به ويمسك به صاحبها بطرقه ويرسلها ترعي وفي الجامع ومنهم من -شدد فيقول الطول وقال الجوهري لم يسمع في الطول الذي هو الحبل الا بكسر الاول وفتح الثاني وشدده الراجز في قوله تعرضت لي في مكان جلي تعرض المهرة في الطول ضرورة وقد يفصلون مثل ذا للتكثير او يزيدون في-	5060	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04160	false	-1422303424916953788	206	262	1045	1345	1536	300	والطيل والطو-ل والطويلة والتطول كله حبل طويل تشد به قاءمة الدابة وقيل هو الحبل تشد به ويمسك--- صاحبه- بطرفه ويرسلها ترعي وفي الجامع ومنهم من يشدد فيقول الطول وقال الجوهري لم يسمع في الطول الذي هو الحبل الا بكسر الاول وفتح الثاني وشدده الراجز منظور بن مرثد الاسدي----------------------------- ضرورة وقد يفعلون مثل ذ--لك كثيرا و-يزيدون في	4160	3697653286825626163	274	476.5	223	337	81.3056411743164	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5060	true	-50926378894992407	195	224	946	1097	1488	300	اعدها للجهاد واصله من الربط ومنه الرباط وهو حبس الرجل نفسه في الثغور واعداده الاهبة لذلك وقيل من ربط صاحبه عن المعاصي وعقله عنها فهو كمن ربط وعقل -قوله	5060	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04160	false	-1422303424916953788	85	114	417	569	1536	300	اعدها للجهاد واصله من الربط ومنه الرباط وهو حبس الرجل نفسه في الثغور واعداده الاهبة لذلك وقيل من ربط صاحبه عن المعاصي وعقله عنها فمن كمن ربط وعقل وقوله	4160	3697653286825626163	149	291.0	120	152	98.02631378173828	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5061	true	916564977531360828	59	239	288	1246	1577	300	فاستنت-------------- اي افلتت فمرحت والاستنان افتعال من السنن وهو القصد وقيل معني استنت لجت في عدوها اقبا-لا وادبارا وقيل الاستنان مختص بالجري الي فوق وقيل هو النشاط والمرح وفي البارع هو كالرقص وقيل استنت رعت وقيل الجري بغير فارس قوله شرفا بفت--------------------------------------ح الشين المعجمة والراء هو ما اشرف من الارض وارتفع -قوله بنهر عجاج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهر بفتح النون وسكون الهاء وفتحها ايضا لغتان فص-حتان ذكرهما ثعلب وقال الهروي الفتح افصح وقا-----------------------ل ابن خالويه -الاصل فيه التسكين وانما جاز فتحه لان فيه حرفا من حروف الحلق قال وحروف الحلق اذا وقعت اخر الكلام فتح وسطها واذا وقعت وسطا فتحت نفسها و-----------قال بعضهم لانه حرف استعلاء يفتح لاستعلاءه وفي الموعب نهر ونهور مثل جمع وجموع وقال ابو حاتم نهر وانهار مثل حبل واجبال والعجاج علي وزن فعال بالتشديداي كثير الماء كانه يعج من كثرته وصوت تدفقه قوله لم يرد السقي فيه من باب التنبيه لانه اذا كان تحصل له هذه الحسنات من غير ان يقصد سقيها فاذا قصد فاولي باضعاف الحسنات قوله تغني-------ا يعني لاجل التغني اراد يستغني به عما في ايدي الناس ويتعفف عن سءالهم بما يعمله عليها ويكتسب -علي ظهورها -قوله	5061	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04161	false	-4347391541758267687	35	249	188	1290	1546	300	فاستنت شرفا او شرفين اي افلتت فمرحت والاستنان تفع--ل من السنن وهو القصد وقيل معناه----- لجت في عدوها اقبا لا وادبارا وقيل انه ي-----ختص بالجري الي فوق وقيل هو النشاط والمرح وفي البارع هو كالرقص وقيل استنت رعت وقيل الجري بغير فارس وقال الداودي استنت علت وهذا لم يقله غيره والشرف بفتح الشين المعجمة والراء--- ما اشرف من الارض وارتفع وقوله فشربت منه ولم يرد ان يسقي هذا من باب التنبيه لانه اذا كان تحصل له هذه الحسنات من غير ان يقصد سقيها فاذا قصد واوفي باضعافها ولا يريد به ان يمنعها من شرب يضر بها او به اذا احتسبت للشرب بفوته ما يءمله او ادراك ما يخافه او لانه كره انها تشرب من ماء غيره بغير اذن قال الداودي فيه دلالة ان يسقي اذا اراد والنهر بفتح------------ الهاء واسكانه---ا لغتان فصيحتان ذكرهما ثعلب في فصيحه و--الفتح افصح كما قاله القزاز والهروي قال ابن خالويه والاصل فيه التسكين وانما جاز فتحه لان فيه حرفا من حروف الحلق قال وحروف الحلق اذا وقعت اخر الكلام فتح وسطها واذا وقعت وسطا فتحت نفسها وعند اللبلي قال بعضهم لانه حرف استعلاء وفتح لاستعلاءه وفي الموعب نهر ونهور وقا--------------ل ابو حاتم نهر وانهار ولا يقال نهر واصله الفسحة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تغنيا وتعففا يعني----------------- يستغني به عما في ايدي الناس ويتعفف عن سءالهم بما يعمله عليها ويكتسبه علي ظهورها وقوله	4161	3697653286825626163	638	1067.0	515	1346	47.39970397949219	102	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5061	true	916564977531360828	240	300	1252	1577	1577	300	بكسر النون والمد وهو المعاداة وهو ان ينوي اليك وتنوي اليه اي تنهض قا-ل الداودي--- بفتح النون والقصر قال و-كذا روي والمشهور ا-------------------------------------------------لاول وقال ابن قرقول والقصر --وفتح النون وهم وقال الاسماعيلي قال ابن ابي الحجاج عن ابي المصعب بواء بالباء قوله كانت له وزرا الوزر بكسر الوا--و الاثم يريد باعتقاده وان--- يقاتلهم عليها قوله بالحمر بضم الميم جمع حمار-	5061	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04162	false	-8473907594905572596	11	79	67	420	1576	300	بكسر النون والمد---- المعاداة وهو ان ينوي اليك وينوي اليه اي ينهض وقال الداودي هو بفتح النون والقصر منونا كذا روي و--------الاول قول جماعة اهل اللغة من نواته نواء اذا عاديته قال صاحب ا--لمطالع والقصر مع فتح النون وهم وعند الاسماعيلي قال ابن ابي الحجاج عن ابي المصعب بواء بالباء و---------------- الوزر بكسر الواو و الاثم يريد باعتقاده وان لم يقاتلهم عليها و ----الحمر بضم الميم جمع حمار	4162	3697653286825626163	262	423.5	211	387	67.70025634765625	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5062	true	-3184041341341854066	4	182	19	975	1502	300	الفاذة بالذال المعجمة اي المنفردة القليلة النظير في معناها وجمعت علي انفرادها-حكم الحسنات والسيءات المتناولة لكل خير ومعروف ومعناه ان من احسن اليها او اساء راه في الاخرة ويستنبط منه احكام فيه دلالة علي فضيلة الخيل علي ساءر الحيوان وفيه ان اقتناء الخيل لنية الاعتداد في سبيل الله فيه ثواب جزيل واجر جميل وفيه حجة لابي حنيفة بقوله لم ينس حق الله في رقابها علي وجوب الزكاة في الخيل الساءمة----------- وقد مر الكلام فيه مستقصي في كتاب الزكاة وفيه احتج بعضهم بقوله لم ينزل الله علي في الحمر شيءا ان النبي عليه السلاملم يكن مجتهدا وانما كان يحكم بالوحي واجيب بانه عليه السلاملم يظهر له او لم يفسر الله عز وجلمن احكام الحمير واحوالها ما قاله في الخيل وغيرها وانما لم يسالوه عن البغال لقلقها عندهم او لانها بمنزلة الحمير وفيه الاش-----ارة الي التمسك بالعموم و-----فيه الاشارة علي صحة القياس والاستنباط-------- وكيف يفهم معني التنزيل لانه نبه عليه السلامما لم يذكر الله عز وجلفي كتاب- وهي الحمر بما ذكر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره م---عناهما واحدا وهو- نفس القياس الذي ينكره من لا تحصيل له واما حديث	5062	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04162	false	-8473907594905572596	80	216	422	1128	1576	300	الفاذة بالذال المعجمة اي المنفردة القليلة النظير في معناها وجمعت علي انفرادها حكم الحسنات والسيءات المتناولة لكل خير ومعروف ومعناه ان من احسن اليها او اساء راه في الاخرة ------------------------اذا كلفها فوق الطاقة وقال ابن مسعود هذه اعدل اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في القران ولم ينكر عليه عمر وقد ي-----------------------------------------حتج به من راي انه صلي ال--له عليه وسلم ----------------------------لم يكن مجتهدا وانما كان يحكم بالوحي واجيب بانه -----------لم يظهر له او--- يفسر الله م------ن احكامها----- واحوالها ما قاله في الخيل وغيرها وانما لم يسال-ه عن البغال لقلتها عندهم او لانها بمنزلة الحمار وفي- الحديث اشارة الي التمسك بالعموم وهو تنبيه ال--اية علي ------------الاستنباط والقياس وكيف يفهم معني التنزيل لانه نبه بما ----------لم يذكر الله ------في كتابه وهي الحمر بما ذكر -من -عمل مثقال ذرة خيرا اذ كان معناهما واحدا وهذا نفس القياس الذي ينكره من لا تحصيل له و----حديث	4162	3697653286825626163	578	949.5	465	991	58.32492446899414	88	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5064	true	3719706381695504284	165	247	878	1293	1581	300	عليه السلام----------من الشبع والري والبول والروث انما يريد به ثوابه لا ان هذه الاشياء موزونة------- ولا نقول ان زنة الاجر زنة الروث او البول بل اضعاف ذلك الي ما شاء الله تعالي ومن لطاءف-------------------------------------------- هذا الحديث ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامثال تضرب لصحة المعاني وان النية يترتب عليها الاجر وان الاحباس جاءزة في الخيل والكراع وفيه بحث موضعه الفروع واما حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فاخرجه عن فهد بن سليمان عن سعيد بن ابي مريم المصري شيخ البخاري عن عبد الله بن	5064	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04965	false	6491585127714934689	24	136	135	691	1466	300	عليه المهلب وما وصفه من الروث وغيره ا--------------نما يريد--- ثوابه لا ان الروث هو ال-موزون بل اجره ولا نقول ان زنة الاجر زنة الروث ---------بل اضعافه--- الي ما شاء الله تعالي وفيه ان النية قد يءجر الانسان بها كما يءجر العامل لان هذا انما احتبس فرسه ليقاتل عليه ويغير فعوض من اجر العمل المعدوم في ترك استعماله فيه بعد نفقاته وارواثه اجرا له مع انه في رباطه نافع لان الارهاب بارتباطه في نفس العدو وسماعهم عنه نافع وفيه ان الامثال تضرب لصحة المعاني وان كان فيها بعض المكروهات الذكر AUTO 46 باب اسم----------------------------- الفرس والحمار 2854 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل----------- بن سليما--------ن عن ابي حازم------------------- عن عبد الله بن	4965	3697653286825626163	187	200.5	143	653	28.637060165405273	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5070	true	-5413128995707348303	23	143	132	737	1521	300	فرسا في سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده بالصدقة لا يقبضها واما حديث ابي امامة فاخرجه ابو طاهر الذهلي------------------ من حديث يحيي بن راشد عن الجريري عن لقيط عن ابي امامة عن النبي عليه السلام الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة واما حديث ابي ذر الغفاري فاخرجه عن عبد الله بن وهب في مسنده ثنا عمرو بن الحارث عن الحارث بن يعقوب عن ابي الاسود الغفاري عن ابي ذر الغفاري قال قال رسول الله عليه السلام الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واما حديث تميم الداري فاخرجه محمد بن عقبة القاضي عن ابيه عن جده عن تميم الداري سمعت رسول الله عليه السلاميقول من ارتبط فرسا في سبيل الله فعالج علفه كان له بكل حبة حسنة	5070	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04964	false	4378506273176626764	230	288	1149	1434	1496	300	فرسا في سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده ب--صدقه لا يقبضها والخامس اخ-------------رجه ايضا بلفظ ارتثوا الخيل واخرج مثله من حديث يزيد بن ---غريب المليكي عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن جده مرفوعا ومن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عقبة القاضي عن ابيه عن جده عن تميم الداري مرفوعا------------------------ من ارتبط فرسا في سبيل الله فعالج علفه كان له بكل حبة حسنة	4964	3697653286825626163	210	299.0	160	623	33.70786666870117	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5092	true	2125437464654118614	216	300	1159	1568	1568	300	النبي عليه السلامما يوافق هذا حدثنا ابن مرزوق قال ثنا ابو داود الطيالسي ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن زبيد اليامي قال سمعت الشعبي يحدث عن البراء بن عازب قال خرج الينا رسول الله عليه السلاميوم اضحي الي البقيع فبدا فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه فقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقال خالي---- يا رسول-	5092	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01879	false	-1649281353978326353	26	103	128	488	1476	300	النبي صلي- الله عليه وسلم مقابل الناس 976 حدثن------ا ابو نعيم قال حدثنا محمد بن طلح-------------ة عن زبيد عن------------- الشعبي ع-----ن البراء ق--------ال خرج ال-نبي صلي الله عليه وسلم -يوم اضحي الي البقيع----- فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شء- عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام رجل فقال يا رسول	1879	3697653286825626163	277	442.5	213	414	66.90821075439453	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5093	true	270109801033310211	69	125	338	600	1435	300	ابو المطرف بن ابي الوزير قال --ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء -----عن النبي عليه السلام مثله الا انه قال اذبحها ولا تزكي جذعة بعد قال ابو جعفر رحمه الله ففي هذا الحديث قول النبي عليه السلام------------------------------ ان اول نسكنا هو---------- ان نصلي-------- ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا	5093	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01879	false	-1649281353978326353	35	84	175	408	1476	300	--------------ابو --نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خرج النبي صلي-------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا	1879	3697653286825626163	136	173.5	101	317	42.90220642089844	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5099	true	676779582281632319	0	30	0	152	1538	300	ذلك وكذلك ساءر الناس وكان---- الامام و-غيره في الذبح قبل الصلاة سواء في ان لا يجزءهم فالنظر علي ذلك ان يكون الامام وساءر الناس ايضا سواء في الذبح بعد الصلاة ----	5099	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08276	false	-685845638693698542	14	46	59	220	1511	300	ذلك وكذلك ساءر الناس فكان حكم الامام والناس في الذبح قبل الصلاة سواء في ان لا يجزءهم فالنظر علي ذلك ان يكون الامام وساءر الناس ايضا سواء في الذبح بعد الصلاة انه	8276	3697653286825626163	147	271.0	117	161	91.3043441772461	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5109	true	-9013284775071710771	223	300	1069	1418	1418	300	حيوة عن ابي صخر المدني عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد فاتي به ليضحي به ثم قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد ومن ال محمد ومن امة محمد ثم ضحي-	5109	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08265	false	4328788503086945935	225	271	1091	1293	1423	300	حيوة عن ابي صخر عن ا-----------------------بن قسيط عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنه-ا ان---------ه صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في سواد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذبحه وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد و---ال محمد ومن امته---- ثم ضحي	8265	3697653286825626163	195	306.5	151	350	55.71428680419922	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5121	true	-884368182516481811	157	252	757	1201	1430	300	طريق هشام بن سعد عن يزيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان جبريل عليه السلامقال للنبي عليه السلاميوم الاضحي يا محمد ان الجذع من الضان خير من السيد من المعزي وان الجزع من الضان خير من السيد من البقر وان الجذع من الضان خير من السيد من الابل ولو علم الله ذبحا هو افضل منه لفدي به ابراهيم عليه السلام ومنها ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي كثي------------ر عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال رحمه الله مر النعمان--------------- بن ابي---- فطيمة علي رسول الله عليه	5121	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08244	false	-5128296834194990303	193	282	881	1270	1356	300	طريق هشام بن سعد عن -زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان جبريل ق-----------ال للنبي صلي- الله عليه وسلم-- يا محمد ان الجذع من الضان خير من المسن من المعزي ومن طريق سعيد بن منصور عن عيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن يونس عن اسماعيل بن رافع عن شيخ من اهل حمص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لي جبريل بمثله ومن طريق ابن ابي شيبة عن ابن مسهر عن ----ابن ابي ليلي عن الحكم عن عبادة------------------ بن ابي الدرداء عن ابيه ان النبي صلي----- الله عليه	8244	3697653286825626163	180	239.5	130	581	30.981067657470703	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5130	true	2450028633222531464	46	108	231	519	1447	300	حديث عاءشة رضي الله عنهاهذا احسن م---ن مجء حديث ام سلمة لانه جاء مجيءا متواترا وحديث ام سلمة فلم يجء كذلك فقد طعن في اسناد حديث مالك فقيل انه موقوف علي ام سلمة حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر بن فارس قال اخبرنا مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة ولم ترفعه قالت من	5130	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08278	false	6872646449190402669	120	168	566	782	1443	300	حديث عاءشة----------------- احسن مجيءا م-ن حديث ام سلمة لانه جاء مجيءا متواترا وحديث ام سلمة --------------قد طعن في اسناده و---------قيل انه موقوف علي ام سلمة رواه ابن وهب و-----------------عثمان بن عمر عن م----------------الك عن عمر -بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة ولم يرفعه واما من	8278	3697653286825626163	188	293.5	145	291	64.60481262207031	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5131	true	-2869582779399914523	97	189	469	942	1475	300	واما-------- النظر في ذلك فانا راينا الاحرام يحظر اشياء مما قد كانت كلها قبله حلالا----- منها الجماع والقبلة وقص الاظفار وحلق الشعر وقتل الصيد فكل هذه الاشياء تحرم بالاحرام واحكام ذلك احكام مختلفة ---فاما الجماع فمن اصابه في احرامه فسد احرامه وما سوي ذلك لا يفسد اصابته الاحرام فكان الجماع اغلظ الاشياء التي يحرمها الاحرام ثم راينا من دخلت عليه ايام العشر وهو يريد ان يضحي ان ذلك لا يمنعه من الجماع فلما كان ذلك لا يمنعه من الجماع وهو اغلظ ما يحرم ب--الاحرام ك-ان احري ان لا يمنع مما دون ذلك	5131	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08278	false	6872646449190402669	166	228	774	1097	1443	300	واما من طريق النظر فرا-----------ينا الاحرام يحظر اشياء مما--- كانت---------- حلالا قبله منها الجماع والقبلة وقص الاظفار وحلق الشعر و----الصيد فكل هذه الاشياء تحرم بالاحرام واحكامها-------- مختلفة وذلك ان الجماع يفسد الاحرام ولا يفسده ---------ما سوي ذلك-------------------------------------------------------------------- ثم راينا من دخلت عليه ايام العشر لا يحرم عليه الجم-------------------------------------------------------اع وهو اغلظ ما يحرم به الاحرام فكان احري ان لا يمنع -ما دون ذلك	8278	3697653286825626163	257	401.0	206	492	52.23577117919922	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5131	true	-2869582779399914523	261	300	1277	1475	1475	300	القياس بكلام فاسد فقال------------- ليس اذا وجب ان لا يمس الشعر والظفر بالنص الوارد في ذلك---- ان يجب اجتناب النساء والطيب كما انه اذا وجب اجتناب الجماع والطيب لم يجب بذلك اجتناب مس الشعر والظفر وهذا الصاءم فرض عليه-	5131	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08280	false	-8306812844324598139	22	62	99	304	1446	300	القياس لكان هذا منه عين الباطل لانه ليس اذا وجب ا--لا يمس الشعر والظفر بالنص الوارد في ذلك يجب ان يجتن-----ب النساء والطيب كما انه اذا وجب اجتناب الجماع والطيب لم يجب بذلك اجتناب--- الشعر والظفر -هذا الصاءم فرض عليه	8280	3697653286825626163	172	289.0	139	216	79.62963104248047	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5132	true	502703981498422612	0	24	0	145	1447	300	اجتناب النساء ولا يلزمه اجتناب الطيب ولا مس الشعر والظفر وكذلك المعتكف- وهذه المعتدة يحرم عليها الجماع والطيب ولا يلزمها اجتناب قص الشعر والاظفار	5132	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08280	false	-8306812844324598139	62	86	304	450	1446	300	اجتناب النساء ولا يلزمه اجتناب الطيب ولا مس الشعر والظفر وكذلك المعتكفة وهذه المعتدة يحرم عليها الجماع والطيب ولا يلزمها اجتناب قص الشعر والاظفار	8280	3697653286825626163	145	285.0	121	146	99.31507110595703	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5132	true	502703981498422612	66	108	340	526	1447	300	ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ان عطاء بن يسار وابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابا بكر بن سليمان كانوا لا يرون باسا ان ياخذ الرجل من شعره ويقلم اظفاره في عشر ذي الحجة	5132	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08281	false	3510539223427892292	3	43	17	195	1364	300	ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ان عطاء بن يسار وابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث-------- وابا بكر بن سليمان كانوا لا يرون باسا ان ياخذ الرجل من شعره ويقلم اظفاره في عشر ذي الحجة	8281	3697653286825626163	178	347.5	138	186	95.69892120361328	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5136	true	-8543765871539515233	215	270	1073	1327	1458	300	يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليس- معنا مدي -قال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	5136	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08171	false	-3332946086434602105	149	199	719	959	1461	300	يحيي حدثنا----- سفيان---- حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو- العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن-ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	8171	3697653286825626163	232	420.5	182	256	90.625	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5137	true	8919493138194883146	160	216	747	1010	1422	300	عمر بن عبيد الله الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج -------------قال كنا مع -----رسول الله عليه السلامفي سفر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي----------------------- فلا يكون معنا مدي قال ما ا---نهر -------الدم وذكر اسم الله عليه فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة	5137	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08229	false	4212841459540724910	121	208	605	1016	1463	300	عمر بن عبيد----- الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -في سفر فند بعير من الابل قالفرماه رجل بسهم فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون -----مدي قال ارن ما نهر او انهرالدم وذكر اسم الل-----ه فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة	8229	3697653286825626163	233	379.5	181	427	54.56674575805664	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5138	true	-6573826856681356076	108	230	558	1164	1510	300	فقال الخطابي هذا حرف طال ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عنه واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون من------- قولهم اران القو----م مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناها اهلكها ذبحا وازهق نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر علي ما رواه ابو داود في السنن بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون النون الثاني ان يكون اءرن ب-----------------------وزن اعرن من ارن يارن -----اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في المذكاة موره الثالث ان يكو-----------------------------------------------------ن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم النظر اليه او راعه ببصرك لءلا يز-ل عن المذبح	5138	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08174	false	6890875014691165579	81	209	405	1044	1500	300	وقال الخطابي هذا حرف طال-ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه- اهلكها ذبحا وازهق نفسها بما ذكر هذا اذا رويته ب-----------------------------------------------------كسر الراء علي رواية ابي داود ثانيها ان يقال اران القوم مهموزا علي وزن اعرن من ارن يارن ارنا اذا نشط وخف تقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في ال-ذكاة موره والارن الخفة والنشاط يقال في مثل سمن فارن اي بطر ثالثها ان تكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم النظر اليه و--راعه ببصرك --لا يزول عن المذبح	8174	3697653286825626163	484	846.0	384	699	69.24177551269531	84	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5142	true	-2305249475473093035	219	241	1043	1157	1480	300	ثوبان قال ذبح رسول ا---------لله عليه السلاماضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية فما زلت اطعمه منها حتي قدم المدينة	5142	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08287	false	2806315051605107850	249	274	1248	1369	1497	300	ثوبان قال ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم --ضحيته ثم قال يا ثوبان اصلح لحم هذه الاضحية فلم ازل اطعمه منها حتي قدم المدينة	8287	3697653286825626163	102	190.0	80	123	82.92682647705078	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5144	true	-5341157609530997527	6	76	36	374	1434	300	عن عبد الرحمن بن عابس اخبرني ابي عن ---عاءشة قال سالتها اكان رسول الله عليه السلامنهي------------------------- ان تءكل----- الاضاحي فوق ثلاث قالت ما نهي عنه الا مرة في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير ولقد كنا نخرج- الكراع------- بعد خمس عشرة فناكله فقلت ولم يفعلون فضحكت وقالت ما شبع ال محمد عليه السلام---------من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله عز وجل ص قال ابو جعفر	5144	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08026	false	2045517393518080713	1	71	6	336	1461	300	عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة ا------------------------------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعل---ه الا---- في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان- كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه---- فضحكت -قالت ما شبع ال محمد صلي- الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله و--------قال ابن كثير	8026	3697653286825626163	232	333.5	178	388	59.79381561279297	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5153	true	3023675746718753681	234	299	1179	1480	1482	300	فقال لا تاكلوا من لحوم اضاحيكم بعد ثلاثة ايام وان رسول الله عليه السلام---------كان يامر-- بذلك فقد دل ذلك علي ان رسول الله عليه السلامقد كان نهي عن ذلك بعدما قد اباحه حتي تتفق معاني ما رويتموه عن علي رضي الله عنهمن هذا قيل له ما- في هذا دليل علي ما ذكرت لانه قد يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم كان نهي	5153	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08286	false	-8488383531518110552	2	62	9	278	1470	300	فقال لا تاكلوا من لحوم اضاحيكم بعد ثلاثة ايام فان رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان يامرنا بذلك فدل هذا ---علي انه صلي الله عليه وسلم -قد كان نهي عن ذلك بعد ما-- اباحه حتي تتفق معاني ما روي---- عن علي في ذلك ولا يتضاد-- قيل قد جاء في --الحديث -----------بيان هذا وذلك ان--------------ه صلي الله عليه وسلم---- نهي	8286	3697653286825626163	199	285.0	150	313	63.57827377319336	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5154	true	1474602341233690698	54	104	258	511	1496	300	سفيان ثنا عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رض-----------ي الله عنهافقلت يا ام المءمنين احرم رسول الله عليه السلامان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاثة ايام فقالت انما فعل ذلك- في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير قالت ولقد كنا -نرفع الكراع----------- خمس عشرة	5154	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08026	false	2045517393518080713	0	45	0	217	1461	300	سفيان عن- عبد الرحمن بن عابس عن ابيه قال قلت ل----عاءشة انهي النبي صلي ال---------------------------------------له عليه وسلم -ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث------- قالت --ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان------ كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة	8026	3697653286825626163	173	272.0	136	277	62.454872131347656	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5154	true	1474602341233690698	5	40	28	197	1496	300	لشدة كان الناس فيها ثم ارتفعت تلك الشدة فاباح لهم لذلك ثم عاد ----ذلك في وقت ما خطب علي رضي الله عنهبالناس فامرهم بما كان رسول الله عليه السلامامر-- به في مثل ذلك والدليل علي	5154	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08286	false	-8488383531518110552	63	96	283	433	1470	300	لشدة كان الناس فيها ثم ارتفعت---------- فاباح لهم -ذلك ثم عاد مثل ذلك في وقت ما خطب علي ------------بالناس فامرهم بما كان صلي ال-له عليه -وسلم امرهم به في مثل ذلك والدليل علي	8286	3697653286825626163	135	223.0	105	175	77.14286041259766	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5157	true	4726984375859013032	161	213	880	1138	1569	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن عابس ابن رييعة قال اتيت عاءشة رضي الله عنهافقلت يا ام المءمنين اكان رسول الله عليه السلامحرم لحوم الاضاحي فوق ثلاث- فقالت لا -لكنه لم يكن -ضحي منهم الا قليل ففعل ذلك ليطعم من ضحي منهم -من لم يضح ولقد رايتنا نخبء الكراع ثم ناكلها بعد ثلاث	5157	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08285	false	-8052517882838098801	184	235	935	1182	1480	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن عابس -بن ربيعة قال اتيت عاءشة -------------فقلت يا ام المءمنين اكان صلي ال-له عليه وسلم يحرم لحوم الاضاحي فوق ثلاثة فقالت لا ولكنه لم يكن يضحي منهم الا قليل ففعل ذلك ليطعم من ضحي منهم ومن لم يضح ولقد رايتنا نخبء الكراع ثم ناكلها بعد ثلاث	8285	3697653286825626163	230	415.0	181	262	87.78626251220703	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5162	true	-8509568759919537930	31	76	168	367	1512	300	عن اكل كل ذي ناب من السباع صحيح مشهور ثابت مروي من عدة طرق فلا-------------------------------- يعارض به حديث الضبع صيد لانه انفرد به عبد الرحمن بن ابي عما--------ر وليس هو بمشهور بنقل العلم ولا ممن يحتج به -------------اذا خالفه من هو اثبت منه كذا قال	5162	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08205	false	5129952843030375554	167	221	826	1073	1457	300	عن اكل كل ذي ناب من السباع قالوا فما وقع عليه اسم سبع فهو داخل تحت النهي قالوا وليس حديث الضبع يعارض به حديثما النهي-- لانه انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر وليس--- بمشهور بنقل العلم ولا هو حجة اذا تقرر ذلك فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه وقد قال	8205	3697653286825626163	138	197.0	106	252	54.761905670166016	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5170	true	-5647227543986354701	4	75	26	386	1462	300	ما كان يعدو علي النا-------س مثل الاسد والذءب والنمر والكلب العادي وما اشبه ذلك مما----------- الاغلب من طبعه ان يعدو وما كان الاغلب من طبعه الا يعدو فليس مما عناه عليه السلامبقوله هذا واذا لم يكن من طبعه ان يعدو ------------------فلا باس باكله كالثعلب--- والضبع وقال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك واصحابه وابو حنيفة واصحابه لا يء----------------------------------------------------------------------------------------------كل شء من سباع الوحشي كلها ولا الهر الوحشي ولا الاهلي لانه سبع قالوا ولا يءكل الضبع ولا الثعلب	5170	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08205	false	5129952843030375554	64	165	313	815	1457	300	ما كان يعدو علي الناس ويفترس مثل الاسد والذءب والنمر والكلب العادي و----شبه---ه مما في طبعه في الاغلب ان ي--------عدو وم--------------------------------------------------------------------ا لم----------- يكن يعدو فلم يدخل في النهي فلا باس باكله واحتج بحديث الضبع في اباحة اكلها وانها سبع ولابن حبيب شء نحو هذا قال في جلود السباع العادية ان ذكيت فلا تباع ولا يصلي عليها ولا تلبس وينتفع بها في غير ذلك واما السبع الذي----------- لا يعدو فاذا ذكي جاز بيعه ولباسه والصلاة عليه وعند الكوفيين النهي في ذلك علي العموم فلا يحل عندهم اكل شء من سباع الوحش- كلها ولا الهر الوحشي ولا الاهلي لانه سبع-------ولا----- الضبع ولا الثعلب	8205	3697653286825626163	208	260.0	166	620	33.54838562011719	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5170	true	-5647227543986354701	252	296	1229	1445	1462	300	حدثني ابراهيم التيمي قال حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه-علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة به فقال والله ما عندنا من كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة ثم نشرها فاذا في----------------------ها المدينة حرام من عير الي	5170	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10479	false	-3686120314572352360	0	46	0	228	1503	300	حدثني ابراهيم التيمي---- حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة--- فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا- الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة ف--نشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حر-م من عير الي	10479	3697653286825626163	202	365.0	161	239	84.51882934570312	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5171	true	5405459706311300207	29	78	156	401	1527	300	حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه الي اخره نحوه سواء غير ان لفظه في اخره---------------------------------------------------------------------------- فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير الي كذا -من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	5171	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10479	false	-3686120314572352360	0	64	0	322	1503	300	حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	10479	3697653286825626163	213	387.0	169	322	66.1490707397461	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5172	true	-1995568451620963529	130	206	646	1031	1530	300	مصعب الزبيري وغيره هاتين الكلمتين وقال ليس بالمدنية عير ولا ثور قالوا وانما ثور بمكة وقال الزبير عير جبل بناحية المدينة واكثر ال----------------------رواة في كتاب البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا اذ اعتقدوا الخطا في ذكره قال الامام قال بعض العلماء ثور ها هنا وهم من الراوي لان ثور بمكة والصحيح الي احد قال القاضي كذا قال ابو عبيد كان الحديث اصله من عير الي احد قلت	5172	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03334	false	2555377710739995336	217	264	1085	1334	1512	300	مصعب الزبيري وغيره هاتين الكلمتين اعني عيرا وثوراو--------------قالوا ليسا ب------------------------------------المدينة عير بمكة قال صاحب المطالع بعض رواة-------- البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا اذ اعتقدوا الخطا في ذكره وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد كان الحديث----- من عير الي احد قلت	3334	3697653286825626163	197	314.5	158	407	48.402950286865234	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5175	true	-1179192513350492242	84	137	459	777	1630	300	وللمدينة حرتان----- حرة في القبل-ة وحرة في الجنوب وترجع كلها الي الحرتين الغرب----ية والشرقية لاتصالهما بهما ولذلك حرم رسول ا---------لله عليه السلامما بين لابتيها جمي-----ع دورها كلها في اللابتين وقد ردها كلها حسان لاب-----------ة واحدة لاتصالها فقال لنا حرة ماطورة بجبالها بني العز فيها بيته فتماثلا وم------------عني ماطورة معطوفة بجبالها لاستدارتها قوله عضاهها -	5175	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03336	false	3814998288577011108	25	86	115	455	1556	300	وللمدينة حرتان ايضا حرة في القبلية وحرة في الجوف- وترجع كلها الي الحرتين لان القبلية والجوفية متصلتان-- بهما ولذلك حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما بين لابتي المدينة جمع دورها كلها في اللابتين وقد رد-----ها حسان بن ثابت الي حرة واحدة--------- فقال لنا حرة ماطورة بجبالها بني العز فيها بيته فت-اهلا وقوله ماطورة يعني مقطوعة بجبا-------لها لاستدارتها وانما جبالها	3336	3697653286825626163	243	389.0	196	366	66.39344024658203	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5181	true	2345627782542814660	189	231	882	1081	1410	300	حدثنا يونس قال انا ابن --وهب ان مالكا حدثه عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلامطلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	5181	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05691	false	-1137574501875925733	46	92	214	424	1412	300	حدثنا----- عبد الله بن مسلمة عن مالك------ عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	5691	3697653286825626163	171	301.0	132	222	77.02702331542969	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5181	true	2345627782542814660	189	231	882	1081	1410	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول ال---------له عليه السلامطلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها	5181	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06320	false	6063517877825324952	244	287	1181	1382	1443	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك------ عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	6320	3697653286825626163	167	290.5	129	209	79.90430450439453	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5193	true	272769422991658027	98	147	476	729	1488	300	سلمة بن الاكوع قال كنت ارمي الوحش اصيدها واهدي لحومها الي رسول الله عليه السلام ففقدني رسول الله عليه السلامفقال سلمة اين تكون فقلت بعد علي الصيد يا رسول الله فانما اصيد بصدور قناة من نحو تيت فقال اما---------------------------- لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك اذا ذهبت وتلقيتك اذا جءت	5193	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03337	false	5344907449538166384	156	191	765	939	1465	300	سلمة بن الاكوع قال كنت ارمي الوحش------- واهدي لحومها الي رسول الله صلي-------------------- الله عليه وسلم وفيه-------------------------------------------------------------------------------- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك اذا ذهبت وتلقيتك اذا جءت	3337	3697653286825626163	134	181.5	106	281	47.686832427978516	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5196	true	-1113311768533527397	146	182	756	944	1526	300	وتقول العرب الضب قاضي الطير والبهاءم ويقولون انها اجتمعت اليه اول ما خلق الانسان ف-صفوه له فقال----- تصفون خلقا ينزل الطير من السماء و-----الحوت من الماء فمن كان ذا جناح فليطر ومن كان ذا حافر فليح-فر	5196	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05815	false	365361721128172413	235	272	1257	1449	1599	300	وتقول العرب هو-- قاضي الطير والبهاءم -يقولون----- اجتمعت اليه اول ما خلق الانسان فوصفوه له فقال الضب تصفون خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من الماء فمن كان له جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليحتفر	5815	3697653286825626163	172	294.5	137	200	86.0	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5196	true	-1113311768533527397	146	182	756	944	1526	300	وتقول العرب الضب قاضي الطير والبهاءم ويقولون انها اجتمعت اليه اول ما خلق----- الانسان ف-صفوه له فقال تصفون خلقا ينزل الطير من السماء و-----الحوت من الماء فمن كان ذا جناح فليطر ومن كان ذا حافر فليحفر	5196	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10448	false	3004470834389442332	215	253	1082	1280	1549	300	وتقول العرب الضب قاضي الطير والبهاءم -يقولون انها اجتمعت اليه اول ما خلق الله الانسان فوصفوة له فقال تصفون خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من الماء فمن كان ذا جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليحفر	10448	3697653286825626163	182	339.0	146	199	91.45728302001953	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5197	true	4546121302631610075	246	273	1187	1321	1459	300	حديث عبد الرحمن بن حسنة حديث صحيح وحجة الا انه منسوخ بلا شك لان فيه ان النبي عليه السلام-انما امر باكفاء القدور بالضباب خوف ان تكون من	5197	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08219	false	-7024312105463863131	274	300	1316	1441	1441	300	حديث عبد الرحمن بن حسنة ف----صحيح وحجة الا انه منسوخ بلا شك لان فيه انه----- عليه السلام انما امر باكفاء القدور بالضباب خوف ان تكون من-	8219	3697653286825626163	122	218.5	98	135	90.37036895751953	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5197	true	4546121302631610075	273	300	1321	1459	1459	300	بقايا مسخ الامم السالفة هذا نص الحديث فان وجدنا عنه عليه السلام-ما يءمن من هذا الظن بيقين فقد ارتفعت الكراهة او المنع في الضب فنظرنا في ذلك-	5197	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08220	false	-7972408837782013378	0	28	0	140	1495	300	بقايا مسخ الامة السالفة هذا نص الحديث فان وجدنا عنه عليه السلام ما يءمن من هذا الظن بيقين فقد ارتفعت الكراهة او المنع في الضب فنظرنا في ذلك	8220	3697653286825626163	137	263.0	111	140	97.85713958740234	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5198	true	-7230060233597262391	0	149	0	738	1539	300	فوجدنا في صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قيل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما-فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك فصح يقينا ان تلك المخافة منه عليه السلامفي الضباب ان تكون مما مسخ قد ارتفعت وانها ليست مما مسخ ولا مما مسخ شء في صورتها فحلت وحديث ابن عباس في اكله بحضرة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نص علي تحليله وهو الاخر الناسخ لان ابن عباس لم يجتمع بلا شك مع سيدنا رسول--------- الله عليه السلامبالحديبية الا بعد انقضاء الفتح وحنين والطاءف ولم يغز بعدها الا تبوك ولم تصبهم في تبوك مجاعة اصلا فصح يقينا ان خبر ابن حسنة كان قبل هذا بلا مرية فارتفع الاشكال جملة وصحت اباحة عمر وغيره قلت وفيه نظر من وجهين الاول ان حديث ابن عباس ليس فيه---------- انه كان بالمدينة وانما قال كنت---- في بيت ميمونة	5198	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08220	false	-7972408837782013378	28	168	140	820	1495	300	فوجدنا في صحيح مسلم عن ابن مسعود------------- قيل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ فقال ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك فصح يقينا ان تلك المخافة منه -----------في الضباب ان تكون مما مسخ قد ارتفعت وانها ليس- مما مسخ ولا مما مسخ شء في صورتها فحلت وحديث ابن عباس في اكله بحضرة------ رسول الله------------------- نص علي تحليله وهو الاخر الناسخ لان ابن عباس لم يجتمع بلا شك-مع------ رسول الله صلي الله عليه -وسلم بالمدين-ة الا بعد انقضاء الفتح وحنين والطاءف ولم يغز بعدها الا تبوك ولم تصبهم في تبوك مجاعة اصلا فصح يقينا ان خبر ابن حسنة كان قبل هذا بلا مرية فارتفع الاشكال جملة وصحت اباحة عمر وغيره قلت قوله --------------لا---------ن ابن عباس الي اخره قد يحتمل انه كان لما تزوج ميمونة ويحمل قوله في بيت ميمونة	8220	3697653286825626163	620	1105.0	489	762	81.36483001708984	121	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5205	true	-3226737484563739039	63	152	306	725	1409	300	عن علقمة بن مرثد عن المغيرة------------ اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله قال قال رسول الله عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لم يهلك قوما فيجعل لهم نسلا ولا عقبا حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا ابن ادريس عن ليث عن علقمة بن مرثد عن المعرور بن سويد عن ام سلمة رضي الله عنه عن رسول الله عليه السلاممثله------------------------------------------------------------------- فبين رسول الله عليه السلامفي هذا الحديث ان الممسوخ لا يكون له- نسل ولا عقب فعلمنا بذلك ان الضب لو كان مما مسخ لم يبق	5205	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08221	false	6118163469888538602	210	264	1045	1304	1461	300	عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -----------------------------------مسعود ان-----------------------------------------ه عليه السلام سالته ام حبيب يا رسول الله القردة والخنازير الحديث وقد سلف قال الطحاوي فبين ---------------------في هذا الحديث ان ال-مسوخ لا يكون لها نسل ولا عقب فعلمنا بذلك ان الضب لو كان مسخا ---لم يبق	8221	3697653286825626163	167	214.5	130	499	33.46693420410156	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5206	true	-7441133475169897570	117	145	597	744	1496	300	يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ فقال النبي عليه السلام ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما-فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	5206	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08220	false	-7972408837782013378	36	61	177	304	1495	300	يا رسول الله القردة والخنازير--- مما مسخ فقال------------------ ان الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	8220	3697653286825626163	126	235.0	102	148	85.1351318359375	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5208	true	-6643294240124156489	116	158	567	753	1457	300	نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله عليه السلام---- وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال-- في عكة ضب ق-ال ارفعه قال ابو	5208	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08218	false	-2760109324585009415	194	235	918	1101	1416	300	داود عن ابن عمر باسناد جيد ان---ه عليه السلام قال وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم------- فجاء به فقال في اي شء كان السمن قال في عكة ضب فقال ارفعه وعن عبد	8218	3697653286825626163	148	255.0	111	193	76.6839370727539	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5211	true	-3455038914753315399	203	269	1018	1341	1496	300	محمد بن المثني قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي عليه السلام---------وقاعدت ابن عمر--------- سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه -روي عن النبي عليه السلام---------غير هذا قال كان ناس من اصحاب النبي عليه السلام---------فيهم سعد بمثل حديث ابن معاذ ص وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهايضا ان------------------------------- رسول الله عليه	5211	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10448	false	3004470834389442332	87	166	466	849	1549	300	محمد بن الوليد حد--ثنا محمد بن جعفر حد--ثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي صلي- الله عليه وسلم وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي- الله عليه وسلم غير هذا قال كان ناس من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي -	10448	3697653286825626163	230	340.0	177	391	58.82352828979492	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5214	true	8271489197126523808	185	236	905	1169	1469	300	عن البراء قال كانوا يجيءون--- الصدقة- باردا تمرهم واردا طعامهم فنزلت يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه قال لو كان لكم فاعطاكم لم تاخذوا الا وانتم ترون انه قد نقصكم من حقكم	5214	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02590	false	-1256022028677256615	115	150	619	794	1594	300	عن البراء قال كانوا يجيءون في الصدقات باردا تمرهم واردا طعامهم فنزلت ----هذه الاية الي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------الا ان تغمضوا فيه قال لو كان لكم فاعطاكم لم تاخذوه الا وانتم ترون انه قد نقصكم من حقكم	2590	3697653286825626163	156	268.0	124	268	58.208953857421875	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5219	true	1598152516934077053	75	134	361	655	1488	300	اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي------ امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان عبد الله بن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله رضي الله عنهاخبره انه دخل مع رسول ال---------له عليه السلامعلي ميمونة زوج النبي عليه السلاموهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد	5219	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07994	false	4312188151231594218	247	300	1240	1504	1504	300	اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن ع--------باس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الل-------------هاخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي ميمونة ---------------------وهي خالته وخالة ابن عباس-فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد-	7994	3697653286825626163	227	395.0	181	309	73.46278381347656	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5219	true	1598152516934077053	134	204	655	1022	1488	300	فقدمت الضب لرسول الله عليه السلام---------وكان قل ما يقدم اليه طعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله عليه السلام---------يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله عليه السلامب--------ما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع رسول--------- الله عليه السلاميده --------فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله	5219	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07995	false	6176808369543064484	0	82	0	400	1538	300	فقدمت الضب لرسول الله صلي- الله عليه وسلم وكان قل-ما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي- الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما قدمتن له---- هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه -وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله	7995	3697653286825626163	333	578.0	266	410	81.21951293945312	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5233	true	2865067741229871495	93	218	470	1093	1493	300	سفيان قال ثنا عمرو قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان النبي عليه السلامقد--------- نهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري رضي الله عنهعن النبي عليه السلامولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباسوقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الاية ش اسناده صحيح والمزني اسماعيل بن يحيي وسفيان هو ابن عيينة واخرجه الطبراني ثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار قال قلت لجابر بن زيد انهم يزعمون ان رسول الله عليه السلامنهي عن لحوم الحمر الاهلية فقال قد كان يقول عندنا الحكم بن عمرو الغفاري عن رسول الله عليه السلام ولكن ابي ذلك البحر يعني ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية	5233	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08199	false	-7932013256179721604	169	215	857	1074	1506	300	سفيان قال ع----مرو---- قلت لجابر بن زيد----- يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن -------حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندنا بالبصرة--------------------------------------- ولكن ابي ذلك البحر----- ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية	8199	3697653286825626163	182	244.5	141	632	28.797468185424805	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5238	true	-1877209367868820934	65	162	356	821	1516	300	عليه السلام-عن ذلك----------- ابقاء علي الظهر ليس علي وجه التحريم ورووا في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عباد بن موسي الختلي قال ثنا يحيي بن سعيد الاموي عن الاعمش---- عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابن عباس ما نهي رسول الله عليه السلاميوم خيبر عن اكل لحوم الحمر الاهلية--------- الا من اجل انها ظهر حدثنا فهد قال ثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب عن ابن جريج ان نافعا اخبره عن عبد الله بن عمر ---------------قال نهي رسول الله عليه السلامعن ---------اكل الحمار الاهلي يوم خيبر وكانوا قد احتاجوا اليها	5238	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08201	false	-667522702048297571	57	136	295	666	1474	300	عليه السلام عن اكلها فقال قوم ابقاء علي الظهر لا--------- التحريم ورووا في ذلك حديث يحيي----------------------------------------------------- بن سعيد -------عن الاعمش قال عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال قال ابن عباس ما نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن اكل لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر الا من اجل انها ظهر و---------------------------------------------------------ابن جريج عن نافع عن ا---------------بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن اكل الحمار الاهلي يوم خيبر وكانوا قد احتاجوا اليها	8201	3697653286825626163	282	447.5	220	514	54.86381149291992	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5239	true	-9060055317577262765	87	121	422	583	1472	300	ابيه عن عاصم عن عامر عن ابن عباس--------------- قال لا ادري انهي عنه رسول ال---------له عليه السلاممن اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الاهلية	5239	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06429	false	2775725512588859102	0	40	0	183	1470	300	ابي ع-ن عاصم عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم -من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الاهلية	6429	3697653286825626163	152	284.0	119	185	82.16216278076172	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5239	true	-9060055317577262765	92	119	443	569	1472	300	عن ابن عباس قال لا ادري انهي عنه رسول ا---------لله عليه السلاممن اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم	5239	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06446	false	-3547854162666211662	219	247	1059	1185	1452	300	عن ابن عباس---- لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم -من اجل انه ----حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر وهو	6446	3697653286825626163	109	195.0	84	135	80.74073791503906	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5239	true	-9060055317577262765	212	300	1032	1472	1472	300	فكان من الحجة عليهم في ذلك ان جابرا رضي الله عنهقد اخبر ان النبي عليه السلام-اطعمهم يومءذ لحوم الخيل ونهاهم عن لحوم الحمر وهم كانوا الي الخيل احوج منهم الي الحمر فدل تركه منعهم اكل لحوم الخيل انهم كانوا في بقية من الظهر ولو كانوا في قلة من الظهر حتي احتيج لذلك ان يمنعوا من اكل لحوم الحمر فكانوا الي المنع من اكل----- الخيل احوج لانهم يحملون علي الخيل كما يحملون علي الحمر و-رك-وب الخيل بعد ذلك لمعاني لا يركبون لها الحمر فدل ما ذكرنا ان العلة التي-	5239	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08201	false	-667522702048297571	136	218	666	1075	1474	300	فكان من الحجة عليهم------- ان جابرا ------------قد اخبر انه -----عليه السلام اطعمهم يومءذ لحوم الخيل ونهاهم عن لحوم الحمر فهم كانوا الي الخيل احوج منه- الي الحمر فدل تركه منعهم اكل لحوم الخيل انهم كانوا في بقية من الظهر ولو كانوا في قلة منه----- حتي احتيج لذلك ان يمنعوا من اكل لحوم الحمر لكانوا الي المنع من اكل لحوم الخيل احوج لانهم يحملون علي الخيل كما يحملون علي الحمر ويركبون الخيل بعد ذلك لمعان- لا يركبون لها الحمر فدل ا---------ن العلة التي	8201	3697653286825626163	393	706.5	315	449	87.52783966064453	70	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5240	true	6666260200783768613	140	199	698	999	1522	300	وقال اخرون انما منعوا يومءذ من اكل الحوم الحمر لانها حمر كانت تاكل العذرة ورووا في ذلك ما حدثنا ابن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الشيباني قال ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن ابي اوفي في امر النبي عليه السلاماياهم باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة قالوا فانما نهي النبي	5240	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08201	false	-667522702048297571	222	266	1097	1321	1474	300	وقال اخرون انما منعوا------ منها-------------- لانها---- كانت تاكل العذرة وورد- في ذلك حديث---------------------------------- شعبة عن الشيباني قال ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن ابي اوفي في امره----- عليه السلا-----م باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة فكان من الحجة --------	8201	3697653286825626163	201	331.0	160	301	66.77741241455078	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5241	true	-983441174338911530	37	93	204	467	1480	300	الله عليه السلامالبتة من اجل -------------------------------انها كانت تاكل العذرة ص فكان من الحجة عليهم في ذلك انه لو لم يكن جاء في هذا الا الامر بالاكفاء للقدور لكان ذلك محتملا لما قالوا ولكنه قد جاء هذا وجاء النهي في ذلك مطلقا حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا ابو زبر عبد الله	5241	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08201	false	-667522702048297571	248	300	1225	1474	1474	300	امره عليه السلام باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة-- فكان من الحجة عليهم في ذلك انه لو لم يكن جاء ذلك--- الا الامر ب--اكفاء القدور لاحتمل ----------ما قالوا ولكن- قد جاء هذا وجاء النهي في ذلك مطلقا فروي--------------------- شبابة بن سوار -----عن ابي زبد عبد الله-	8201	3697653286825626163	185	294.0	144	294	62.9251708984375	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5241	true	-983441174338911530	93	174	467	857	1480	300	بن العلاء قال ثنا مسلم بن مشكم كاتب ابي الدرداء قال سم----عت ابا ثعلبة الخشني يقول اتيت النبي عليه السلام فقلت يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال--- لا تاكل الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السب-ع فكان كلام النبي عليه السلامفي هذا الحديث جوابا -لسءال ابي ثعلبة اياه عما يحل له مما يحرم عليه فدل ذلك علي نهيه عن اكل لحوم الحمر الاهلية لا لعلة تكون في بعضها دون بعض من اكل العذرة وما اشبهها	5241	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08202	false	-6715698511163242371	0	56	0	252	1433	300	بن العلاء عن----- مسلم بن ---------------------------مشكم عن ابي ثعلبة ------------------------------------قلت يا رسول الله حدثني ما يحل لي مما يحرم علي فقال لي لا تاكل الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع فكان كلامه------------------------------ جوابا للسءال--------------- عما يحل له مما يحرم عليه فدل ان النهي------------------------------ لا لعلة تكون في بعضها دون بعض من اكل العذرة و----شبهها	8202	3697653286825626163	230	360.0	177	399	57.64411163330078	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5242	true	7733443367950969717	16	102	79	493	1480	300	نهي عنها لانها كانت نهبة ورووا في ذلك ما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن مرزوق قال ثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير عن النحاز الحنفي عن سنان بن سلمة عن ابيه ان رسول الله عليه السلام-مر يوم خيبر بقدور فيها لحم حمر الناس فامر بها فاكفءت فكان من الحجة عليهم في ذلك ان قوله حمر الناس يحتمل ان يكون لانهم انتهبوها من الناس ويحتمل ان تكون نسبت الي الناس لانهم يركبونها فيكون---- النهي وقع عليها لانها اهلية لا لغير ذلك	5242	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08202	false	-6715698511163242371	59	123	266	585	1433	300	نهي عنها لانها كانت نهبة واحتجوا مما روي---------------------------------------------------------------- يحيي بن ابي كثير--- النحاز الحنفي عن سنان بن سلمة عن ابيه ان---------ه عليه السلام مر يوم خيبر بقدور فيها لحم حمر الناس فامر بها فاكفءت فكان من الحجة عليهم في ذلك ان قوله حمر الناس يحتمل ان يكونوا ن------هبوها منهم وان ي----------كون نسبت اليهم لكو---نهم يركبونها فيكون وقع النهي -----عنها لانها اهلية لا لغير ذلك	8202	3697653286825626163	283	480.0	226	419	67.54176330566406	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5244	true	4458840866258958212	16	67	80	309	1487	300	الا تري--- ان رجلا لو غصب رجلا شاة فذبحها وطبخ لحمها ان قدره التي طبخ ذلك فيها لا ينجس و---حكمها في طهارتها حكم ما طبخ فيه لحم غير مغصوب فدل ما ذكرنا من امره اياه بغسلها علي نجاسة ما طبخ فيها علي ان الامر الذي كان منه بطرح ما كان فيها	5244	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08202	false	-6715698511163242371	177	217	847	1026	1433	300	الا تري لو ان رجلا--- غصب----- شاة فذبحها وطبخ لحمها ان قدره التي طبخ ف----يها لا تنجس وان حكم-----------ها حكم ما طبخ فيه لحم غير مغصوب فدل------------ امر-----ه بغسلها علي نجاسة ما طبخ بها وعلي--- الامر------------- بطرح ما كان فيها	8202	3697653286825626163	166	257.0	129	235	70.63829803466797	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5247	true	606328232652047635	28	62	139	313	1484	300	غصب شاة فذبحها وطبخ لح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها----------- فلما انتفي ان يكون نهي النبي عليه السلامعن اكل لحم الحمر لمعني من هذه المعاني التي ادعاها الذين اباحوا لحمها ثبت ان نهيه ذلك عنها كان لها في انفسها	5247	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08202	false	-6715698511163242371	182	255	866	1215	1433	300	غصب شاة فذبحها وطبخ لحمها ان قدره التي طبخ فيها لا تنجس وان حكمها حكم ما طبخ فيه لحم غير مغصوب فدل امره بغسلها علي نجاسة ما طبخ بها وعلي الامر بطرح ما كان فيها لنجاسته وكذلك من غصب شاة فذبحها وطبخها انه لا يءمر بطرح لحمها في قول احد فلما انتفي ان يكون نهيه ----------------عن اكلها-------- لمعني من هذه المعاني التي ادعاها الذين اباحوا لحمها ثبت ان نهيه كان عنها-------- في انفسها	8202	3697653286825626163	135	225.5	108	381	35.43307113647461	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5254	true	-702766814366770279	10	52	47	286	1516	300	علي هذا الاسم للجمع عند سيبويه وجمع عند ابي الحسن وقال في المحكم وليس هذا--------- بمعروف---- وقول ابي ذءيب فتنازلا وتواقف- خيلاهما وكلاهما يبطل اللقاء مخدع ثناها علي قولهم هما لقاحان اسودان وحمالان والجمع اخيال وخيول الاول عن ابن الاعرابي والاخري اشهر	5254	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04971	false	-7129264416836763728	14	57	74	311	1484	300	علي هذا الاسم للجمع عند سيبويه وجمع عند ابي الحسن -قال في المحكم وقول ابي عبيد ليس بمعروف قال وقول ابي ذءيب فتنازلا وتواقفت خيلاهما وكلاهما -بطل اللقاء مخدع ثناه- علي قولهم هما لقاحان اسودان وجمالان والجمع اخيا------------ل عن ابن الاعرابي والاول- اشهر	4971	3697653286825626163	214	372.5	174	253	84.5849838256836	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5256	true	-8986888119334303275	212	240	1022	1160	1431	300	وروي- ابن حزم من طريق عكرمة بن عمارة عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر نهي رسول ا---------لله عليه السلامعن لحوم الحمر الاهلية والخيل والبغال	5256	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08192	false	8148419373232558871	223	254	1054	1200	1421	300	ورواه ابن حزم من طريق عكرمة بن عمار- عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن لحوم الحمر الاهلية والخيل والبغال	8192	3697653286825626163	130	242.0	102	148	87.83783721923828	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5256	true	-8986888119334303275	145	212	729	1022	1431	300	قال ابن حزم م-ا نعلم احدا-- من السلف كره-- اكل لحم الخيل الا رواية عن ابن عباس لا تصح لانها عن مولي نافع بن علقمة-------- وهو مجهول قلت قد جاءت هذه الرواية عن ابن عباس من غير هذا الطريق قال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع وعلي بن هاشم عن ابن ابي ليلي عن المنهال عن سعيد بن جبير---------------------------------------------------------------- ان ابن عباس كان يكره لح-م الخيل	5256	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08196	false	-417959577560863004	162	231	807	1118	1442	300	قال ابن حزم ولا نعلم عن احد من السلف كراهة اكل لحم الخيل الا رواية عن ابن عباس لا تصح لانها عن مولي-------- علقمة بن نافع وهو مجهول قلت قد اسندها ابن ---------------------------------------------------ابي شيبة عن- وكيع وعلي بن هشام عن ابن ابي ليلي عن المنهال عن سعيد بن جبير وذكره الاسماعيلي في جمعه حديث يحيي بن ابي كثير عن نافع بن علقمة ان ابن عباس كان يكره لحوم الخيل	8196	3697653286825626163	214	356.5	163	371	57.681941986083984	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5257	true	-6567508283080847484	98	161	500	817	1498	300	ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل الاهلية والحمر الاهلية فرق-- ولكن الاثار عن النبي عليه السلام------------اذا صحت وتواترت اولي ان يقال بها مما يوجبه النظر ولا-سيما وقد اخبر جابر بن عبد الله في حديثه ان رسول الله عليه السلام-اباح لحم لحوم الخيل في وقت منعه اياهم من لحوم الحمر فدل ذلك علي اختلاف حكم لح-مها ش اي خالف	5257	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08197	false	1052015372288608326	9	68	49	339	1443	300	ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل الاهلية والحمر الاهلية فرقان ولكن الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صح--------ت اولي ان يقال بها من ال-------نظر ولا سيما وقد اخبر جابر------------ في حديثه ان---------ه عليه السلام اباح لهم لحوم الخيل في وقت منعه اياهم لحو---م الحمر فدل ذلك علي اختلاف حكم لحومها قاله -----	8197	3697653286825626163	245	424.0	195	334	73.3532943725586	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5258	true	6214375111864222192	142	240	690	1180	1489	300	من حديث هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت اكلنا لح----------------م فرس علي عهد النبي عليه السلامبالمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة وروي الشافعي عن------------------------------------------------- سفيان عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت نحرنا فرسا علي عهد النبي عليه السلامفاكلناه وقال الدارقطني روي عن ايوب عن هشام عن اسماء مرسل لم يذكر فاطمة بنت المنذر ورواه منجاب عن شريك عن هشام عن ابيه عن فاطمة بنت المنذر قالت اكلنا فرسا علي عهد رسول الله عليه السلا--------م ووهم في موضعين اسقط اسماء -بنت ابي بكر وقال---- عن ابيه عن اسماء والصواب هشام عن فاطمة عن اسماء	5258	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08177	false	-3453815098602240285	2	131	10	631	1446	300	من حديث عبدة عن هشام عن فاطمة----------- عن اسماء ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن -------------------بالمدينة فاكلناه ثم ساقه من حديث جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء به تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر والحاصل ان ثلاثة رووه عن هشام بلفظ النحر جرير ووكيع وابن عيينة وان عبدة رواه عن هشام بلفظ الذبح وذكره في باب لحوم الخيل من حديث سفيان بلفظ النحر ----------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني روي عن ايوب عن هشام عن اسماء مرسل لم يذكر فاطمة بنت المنذر ورواه منجاب عن شريك عن هشام عن ابيه عن فاطمة----------- قالت ذبحنا فرسا علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ووهم في موضعين اسقط اسماء ابنة ابي بكر وقال فيه عن ابيه عن اسماء والصواب هشام عن فاطمة عن اسماء	8177	3697653286825626163	301	462.5	234	739	40.730716705322266	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5283	true	-8410884005456286074	91	151	519	808	1481	300	حدثنا يونس قال-------- انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن ا--------بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت ل---حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله لقد ارتقيت -----علي ظهر بيت---- فرايت رسول ا---------لله عليه السلامعلي لبنتين مستقبل- بيت المقدس لحاجته	5283	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00661	false	-6860945544763648414	61	127	306	615	1512	300	حدثنا عبد الله بن يوسف انا----------- مالك------ عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته	661	3697653286825626163	256	442.0	201	327	78.28746032714844	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5284	true	6493784742218626239	49	138	281	707	1490	300	عبد الله بن يوسف قال انا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول ا---------لله عليه السلامعلي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من ------الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	5284	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00661	false	-6860945544763648414	62	152	312	741	1512	300	عبد الله بن يوسف---- انا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله------- لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من القوم الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	661	3697653286825626163	409	790.5	323	441	92.74376678466797	83	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5285	true	-8825168218160120125	26	120	112	569	1450	300	قالا -ثنا يزيد بن هارون ا-------نا يحيي بن سعيد ان محمد بن يحيي بن حبان اخبره ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر------ قال يقول اناس اذا قعدت للغاءط فلا تستقبل القبلة ولقد ظهرت ذات يوم من الايام علي ظهر بيتنا فرايت رسول ال---------له عليه السلامقاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس الثاني ايضا رجاله رجال الصحيح وانس هو ابن عياض بن ضمرة المدني شيخ الشافعي واحمد واخرجه البخاري ثنا ابراهيم بن المنذر قال ثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان	5285	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00667	false	4856218057211415224	227	300	1122	1456	1456	300	قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي-------- عن محمد بن يحيي بن حبان ------ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال ---------------------------------------------لقد ظهرت ذات يو----------م علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس انظر 145 مسلم 266 فتح حدثني----------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن المنذر ث----نا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان-	667	3697653286825626163	276	442.5	214	480	57.5	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5285	true	-8825168218160120125	27	81	117	379	1450	300	ثنا يزيد بن هارون ا-------نا يحيي بن سعيد ان محمد بن يحيي بن حبان اخبره ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله -بن عمر------ قال يقول اناس اذا قعدت للغاءط فلا تستقبل القبلة ولقد ظهرت ذات يوم من الايام علي ظهر بيتنا فرايت رسول ا---------لله عليه السلامقاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	5285	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00668	false	3851620560210590075	30	76	154	369	1451	300	ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي ع--------ن محمد بن يحيي بن حبان ------ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره قال ---------------------------------------------لقد ظهرت ذات يو----------م علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	668	3697653286825626163	185	298.0	144	285	64.91227722167969	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5285	true	-8825168218160120125	99	142	478	689	1450	300	ابراهيم بن المنذر قال ثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر ---------------قال ارتقيت فوق بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول ال-----له عليه السلاميقضي حاجته مستدبرا القبلة مستقبل الشام	5285	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05301	false	5772255916892258140	64	109	315	531	1466	300	ابراهيم بن المنذر حد--ثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة----------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم -يقضي حاجته مستدبر- القبلة مستقبل الشام	5301	3697653286825626163	182	324.0	143	231	78.78787994384766	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5286	true	6864247450586462241	4	82	23	400	1528	300	يعقوب بن ابراهيم قال ---نا يزيد ---------قال ا---نا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول ال---------له عليه السلامقاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس الخامس عن ابرا------------------هيم بن ابي داود البرلسي عن سعيد بن الحكم المعروف بابن ابي مريم المصري عن يحيي بن ايوب الغافقي المصري عن محمد بن عجلا-------------------------------ن المدني عن محمد بن يحيي بن حبان	5286	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00667	false	4856218057211415224	224	296	1105	1441	1456	300	يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس انظر 145 مسلم 266 فتح حدثني ابراهيم ----------------------------ب-----------------------------------------------------------------------------------ن المنذر ثنا انس بن عياض عن عبيد ال--له عن محمد بن يحيي بن حبان	667	3697653286825626163	242	431.5	188	450	53.77777862548828	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5286	true	6864247450586462241	4	49	23	237	1528	300	يعقوب بن ابراهيم قال نا يزيد ---------قال ا---نا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله -بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول ا---------لله عليه السلامقاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	5286	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00668	false	3851620560210590075	27	76	137	369	1451	300	يعقوب بن ابراهيم ث---نا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	668	3697653286825626163	204	374.0	160	236	86.44068145751953	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5295	true	3859503257640590532	64	134	289	623	1411	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر--------------- ان رسول ال---------له عليه السلامنهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية ----------------------نهي عن اكل الثوم--- عن نافع وحده ولحوم الحمر الاهلية عن سالم الثالث عن------------------------------------------------------------- محمد بن خزيمة بن راشد وفهد بن سليمان كلاهما عن عبد الله ابن صالح المصري شيخ البخاري عن الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله	5295	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06427	false	1642362175392445197	144	225	729	1102	1454	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية انظر 853 مسلم 561 فتح نهي عن اكل الثوم هو عن نافع وحده ولحوم الحمر الاهلية عن سالم 4216 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني مح----------------------مد بن علي عن ابيهما عن علي --بن ابي طالب رضي الله ----------------------------------------------	6427	3697653286825626163	227	374.0	175	444	51.12612533569336	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5297	true	-2305082540728471507	20	55	92	271	1454	300	الوارث قال ثنا---- عبد العزيز بن صهيب قال سال رجل انسا ما سمعت ال---رسول الله عليه السلاميقول في الثوم ----فقال سمعت رسول الله عليه السلاميقول من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا	5297	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01664	false	6508388921762958647	17	54	76	254	1499	300	الحديث ثالثها حديث عبد العزيز بن صهيب قال سال رجل انسا ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم------ في الثوم فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم------ من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا	1664	3697653286825626163	137	221.0	104	190	72.10526275634766	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5297	true	-2305082540728471507	237	276	1163	1347	1454	300	علي بن عبد الله --ثنا ابو صفوان عبد الله بن سع-د ا---نا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر--- عبد الله--------------- زعم عن النبي--------- عليه السلامقال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وقال---- مسلم	5297	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08049	false	6203598918679316889	245	292	1212	1432	1465	300	علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما زعم عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا انظر 854 مسلم	8049	3697653286825626163	173	290.0	134	221	78.2805404663086	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5300	true	-1411221312580816729	142	200	698	1011	1504	300	فوقعنا اصحاب رسول الله عليه السلام---------في تلك البقلة الثوم والناس جياع فاكلنا منه- اكلا شديدا ثم رحنا الي المسجد فوجد رسول الله عليه السلامالريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يغشينا في المسجد ق-ال الناس حرمت حرمت فبلغ-------------- ذلك النبي عليه السلامفقال ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله--- ولكنها شجرة اكره ريحها	5300	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01665	false	-5276433820871324777	0	66	0	335	1522	300	فوقعنا اصحاب رسول الله صلي- الله عليه وسلم في تلك البقلة الثوم-والناس جياع فاكلنا منها اكلا شديدا ثم رحنا الي المسجد فوجد -صلي الله عليه وسلم -الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك رسول الله صلي ال-له عليه وسلم فق-ال ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	1665	3697653286825626163	278	499.0	221	341	81.5249252319336	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5300	true	-1411221312580816729	163	200	815	1011	1504	300	الله عليه السلامالريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يغشينا في المسجد ق-ال الناس حرمت حرمت فبلغ-------------- ذلك النبي عليه السلامفقال ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله--- ولكنها شجرة اكره ريحها	5300	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06445	false	-2944968025913023624	144	185	739	938	1495	300	الله عليه وسلم --------قال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة----- فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك رسول الله صلي ال-له عليه وسلم فق-ال ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	6445	3697653286825626163	161	282.0	126	214	75.233642578125	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5309	true	8206236266386452513	129	215	623	1034	1450	300	حدثنا يونس قال ا------نا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء بن ابي رباح ان جابر بن عبد الله رض--------------ي الله عنهما قال ان رسول الله عليه السلامقال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدناف--يقعد في بيته وانه اتي بقدر او ببدرطبق ------------------فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكله -قال كل فاني اناجي من لا تناجي حدثنا يونس قال ا--------نا ابن وهب	5309	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10538	false	2189107652163730171	105	192	514	928	1436	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخب----رني يونس عن ابن شهاب اخبر---ني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي ال-----------------------له عليه وسلم -----من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي-------- ببدر قال ابن وهب يعني طبقافيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها -اخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي ----------وقال ابن عفير عن ابن وهب	10538	3697653286825626163	325	543.5	254	468	69.44444274902344	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5310	true	-6054807941045029410	155	191	736	920	1471	300	من اكل من هذه البقلة الثوم-وقال مرة من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم وفي لفظ- له من اكل من هذه الشجرة يريد الثومفلا يغشينا في مسجدنا	5310	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01664	false	6508388921762958647	170	207	833	1018	1499	300	من اكل من هذه البقلة الثوم وقال مرة من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملاءكة تتاذي مما يتاذي منه بنو ادم وفي اخري له من اكل من هذه الشجرة يريد الثومفلا يغش-نا في مسجدنا	1664	3697653286825626163	180	342.0	144	186	96.7741928100586	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5316	true	6680542195079209437	255	298	1231	1434	1446	300	من حلب من ضرع الشاة او البقر--------ة بعد ان تكون في حرز --ما يبلغ قيمته ما يجب فيه القطع ان عليه القطع لان الحديث قد افصح بان الضروع خز--------اءن الطعام ومعلوم ان من فتح خزاءن غيره او كسرها فاستخرج منها من ال---مال الطعام ---	5316	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04247	false	-3418670652930185470	245	292	1226	1444	1480	300	من حلب من ضرع --شاة او --بقرة او ناقة بعد ان تكون في حرزها ما يبلغ قيمته ما يجب فيه القطع ان عليه القطع لان الحديث--- افصح بان --ضروع الانعام خزاءن الطعام ومعلوم ان من فتح خزانة غيره او كسرها فاستخرج منها من المال او الطعام او	4247	3697653286825626163	187	325.0	146	227	82.37885284423828	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5316	true	6680542195079209437	37	204	170	987	1446	300	اختلف الفقهاء في بيع الشاة اللبون باللبن وبساءر الطعام نقدا او الي اجل فذهب مالك واصحابه الي انه لا باس بالشاة اللبون باللبن يدا بيد ما لم يكن في ضرعها لبن وان كان في ضرعها لبن لم يجز يدا بيد باللبن من اجل المزابنة ولا يجوز عندهم بيع الشاة اللبون باللبن الي اجل فان كانت الشاة غير لبون جاز في ذلك الاجل وغيره وقال مالك ولا باس بالشاة اللبون بطعام الي اجل لان اللبن من الشاة وليس الطعام منها قال والشاة بطعام الي اجل اذا لم تكن شاة لحم جاءز وان اريد بها الذبح فان كانت شاة لحم فلا وكذلك المسمي الي اجل بشاة لبون لا يجوز وان لم يكن فيها لبن جاز وقال الاوزاعي يجوز شراء زيتونة فيها زيت بزيتون وشاة في ضرعها لبن بلبن لان الزيتون في شجرة واللبن في الضرع لغو وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما لا يجوز بيع الشاة اللبون بالطعام الي اجل ولا يجوز عند الشافعي بيع شاة في ضرعها لبن بشء من اللبن لا يدا بيد ولا الي اجل الثالث قال	5316	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04248	false	7120615000979586529	27	115	150	579	1493	300	اختلف الفقهاء في بيع الشاة اللبون باللبن و-ساءر الطعام نقدا او الي اجل فذهب مالك واصحابه الي انه لا باس بالشاة اللبون باللبن يدا بيد ما لم يكن في ضرعها لبن فان كان في ضرعها لبن لم يجز يدا بيد باللبن من اجل المزابنة فان ك-----------------------------------------------انت الشاة غير لبون جاز في ذلك الاجل وفي غير الاجل وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي وابو حنيفة واصحابهما لا يجوز بيع الشاة اللبون بالطعام الي اجل ولا يجوز عند الشافعي بيع شاة في ضرعها لبن بشء من اللبن--- يدا بيد ولا الي اجل خاتمة قال -	4248	3697653286825626163	401	763.0	318	817	49.082008361816406	78	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5320	true	-2552435904035844767	1	30	5	142	1446	300	في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يكون يعلم بان صاحبه------ طيب النفس بذلك او يكون محتاجا الي ذلك فارجوا ان لا يكون	5320	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04247	false	-3418670652930185470	180	209	907	1041	1480	300	في الرجل يدخل الحاءط فيجد التمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ا-----ن يعلم -ان صاحب الحاءط طيب النفس به-- او يكون محتاجا الي ذلك فارجو- ان لا يكون	4247	3697653286825626163	125	218.0	97	143	87.41259002685547	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5327	true	2254576491390842944	0	40	0	201	1631	300	ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول ا---------لله عليه السلامفانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات- هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة واخرجه مسلم	5327	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04499	false	-4022226689685521586	3	47	16	229	1493	300	ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة 6132-- مسلم	4499	3697653286825626163	188	346.5	148	216	87.03704071044922	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5330	true	-5949269054706370789	180	217	877	1053	1468	300	ثلاث -او اربع------------- ليس بشك من الراوي وانما هو تفصيل للاباحة كما يقال خذوا مدا او اثنين او ثلاثة يعني ما شءت من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اباح- مالك العلم في ثلاثة اصابع في اشهر قوليه-لانه لم يرد ال--اربع	5330	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05054	false	-7737855007981121068	193	283	973	1408	1495	300	ثلاثة او اربعة والظاهر انه ليس بشك من الراوي وانما هو تفصيل للاباحة كما يقال خذ واحدا او اثنين او ثلاثة يعني ما شءت من ذلكوفي مسند احمد وسنن ابي داود من حديث ابن عباس انه قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من الحرير واما العلم وسداء الثوب فليس به باس وصححه الحاكم علي شرط الشيخين بلفظ انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المصمت اذا كان حريرا وقد اباحه مالك------ في ثلاثة اصابع في اشهر قوليه لانه لم يرو الا اربع	5054	3697653286825626163	164	271.5	130	441	37.188209533691406	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5331	true	-8072931781343050343	202	300	984	1430	1430	300	-----------------------حدثنا ابن ابي داود قال --ثنا ابو معمر قال ثنا عبد الوارث بن سعيد قال ثنا يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه فقال سمعت عبد الله بن عمر يقول راي عمر بن الخطاب علي رجل حلة من استبرق فاتي بها------------------------- فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدم-- عليك فقال انما يلبس هذا الحرير من لا خلاق له قال فمضي ل--ذلك ما مضي ثم ان -----رسول الله عليه السلامبعث اليه بحلة فاتاه بها فقال يا رسول الله------------ بعثت الي بهذه وقد-	5331	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08902	false	1756532216876278013	114	213	563	1020	1443	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد ا---لصمد قال حدثني اب-----ي قال حدثني------------------------- يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه -قال سمعت عبد الله------- يقول راي عمر---------- علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر هذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس---- الحرير من لا خلاق له---- فمضي في ذلك ما مضي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم -بعث اليه بحلة فات-ي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد	8902	3697653286825626163	346	552.0	266	518	66.79536437988281	66	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5332	true	9183321310674099995	226	280	1096	1346	1437	300	نا عبد الله بن مسلمة--------------- عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد تباع فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول ال---------له عليه السلام انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	5332	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01699	false	1477971734247562457	16	70	77	328	1466	300	---عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب------------- راي حلة سيراء عند باب المسجد ف-----قال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة	1699	3697653286825626163	218	390.5	169	274	79.56204223632812	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5332	true	9183321310674099995	109	149	517	704	1437	300	موسي بن اسماعيل قال حدثني جوير-ة عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب--- راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها فلبستها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس هذه من لا خلاق له	5332	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08671	false	-3691577270705754369	70	109	349	532	1462	300	موسي بن اسماعيل قال حدثني جويرية عن نافع عن عبد الله------- ان عمر رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبس-ها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس هذه من لا خلاق له	8671	3697653286825626163	169	308.5	132	191	88.48167419433594	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5333	true	-6999369076587748951	260	295	1235	1392	1414	300	حدثني------------ محمد بن مثني قال نا عبد الصمد قال -سمعت ابي يحدث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله في الاستبرق قال قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه	5333	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08902	false	1756532216876278013	114	147	563	715	1443	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عب---------د الصمد قال حدثني ابي----- قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق---- قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه	8902	3697653286825626163	124	210.0	95	170	72.94117736816406	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5342	true	-5249571198823576757	87	198	445	1047	1576	300	ابو الوليد ---نا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي--------- عليه السلامبسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار المقسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق واخرجه مسلم نا يحيي بن يحيي التميمي قال انا ابو خيثمة عن اشعث ابن ابي الشعثاء ح وحدثنا احمد بن عبد-------------------------------------------------------------------- الله بن يونس قال نا زهير قال نا اشعث قال حدثني معاوية بن سويد بن مقرن قال دخلت علي البراء بن عازب فسمعته يقول امرنا رسو---------ل الله عليه------------- السلامبسبع ونهانا عن سبع امرنا- بعيادة المريض واتباع الجناءز-------------- وتشميت العاطس	5342	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02284	false	5122038665616083814	119	226	624	1209	1611	300	ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه -وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار ال-قسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق 6654-- مسلم 2066 فتح 1240 حدثنا محمد حدثنا عمرو ---------------بن ابي -----------------سلمة عن الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله ----عنه قال سمعت---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس	2284	3697653286825626163	390	607.5	314	719	54.24200439453125	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5344	true	-42329302398948007	201	267	958	1282	1428	300	قال رسو---------ل الله عليه----- السلام من لبس الحرير---------------- في الدنيا لم يلبسه في الاخرة الثالث عن يونس بن عبد الاعلي عن اسد بن موسي عن شعبة الي اخره واخرجه البخاري ثنا ادم قال ثنا شعبة ---نا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال شعبة فقلت اعن النبي عليه السلام فق--------ال شديدا-عن النبي عليه السلامف---------قال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة	5344	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08656	false	3029580514902594378	19	84	89	411	1438	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ----ولكم في الاخرة انظر 5426 مسلم 2067 فتح 5832 حد---------------------------------------------ثنا ادم حد--ثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال شعبة فقلت اعن النبي صلي- الله عليه وسلم فقال شديدا عن النبي صلي- الله عليه وسلم فقال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة	8656	3697653286825626163	211	309.0	164	375	56.266666412353516	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5346	true	6950997750639997226	116	156	563	755	1455	300	من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة ومن شرب في انية --------الفضة والذهب لم يشرب بها في الاخرة ثم قال----------------------------- لباس اهل الجنة وشراب اهل الجنة وانية اهل الجنة	5346	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08303	false	6849462987304558618	1	47	7	227	1440	300	من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة ومن شرب الخمر في الدنيا لم يشربه- في الاخرة ومن شرب في انية المذهب والفضة لم -------يشرب بها في الاخرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لباس اهل الجنة وشر-ب اهل الجنة وانية اهل الجنة	8303	3697653286825626163	180	328.5	142	229	78.60262298583984	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5350	true	-1345985731518604047	9	92	41	455	1544	300	سالم بن نوح قال ثنا عمر- عن قتادة عن--- انس بن مالك ان اكيدر دومة الجندل اهدي الي رسول- الله عليه السلامجبة من سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده ان مناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا واخرج مسلم والبخاري هذا الحديث ايضا عن---------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب رضي الله عنه ولفظ مسلم اهديت لرسول عليه السلامحلة----------------- حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من ------لينها فقال اتعجبون من لين هذه---------- لمناديل سعد بن معاذ في الجنة	5350	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05529	false	-5932943462285175392	78	175	394	864	1441	300	يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه قا------------ل اهدي للنبي صلي الله عليه -وسلم جبة--- سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده --لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من ------------------------هذا انظر 2615 مسلم 2469 فتح 3249 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه-------ما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوب من حرير فجعلوا --------------يعجبون من حسنه ولينه- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة	5529	3697653286825626163	258	335.5	202	534	48.314605712890625	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5350	true	-1345985731518604047	25	82	110	407	1544	300	اهدي الي رسول- الله عليه السلامجبة من سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده ان مناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا واخرج مسلم والبخاري هذا الحديث ايضا عن---- البراء بن ------------------عازب رضي الله عنه ولفظ مسلم اهديت لرسول عليه السلامحلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من ------لينها فقال	5350	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05549	false	2745509021786290207	244	296	1220	1478	1496	300	اهدي للنبي صلي الله عليه -وسلم جبة--- سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده ل--مناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من ------------------------هذا الحديث العاشر حديث البراء بن عازب قال اتي رسول الله صلي الله ع----ليه وسلم بثوب من------------------- حرير فجعلوا --------------يعجبون من حسنه ولينه- فقال	5549	3697653286825626163	196	285.0	154	326	60.12269973754883	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5358	true	260958639821803877	91	166	474	827	1494	300	يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عبد الله بن عمرو بن العاص واخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيي ابن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير الحضرمي عن عبد الله بن عمرو قال راني النبي------------- عليه السلام وعلي ثو-ب معصفر- فقال القها فانها ثياب الكفار انتهي والثوب المعصفر -المصبوغ	5358	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08680	false	-2027934769755281433	159	201	804	1006	1555	300	يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عبد الله بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو قال راني رسول الله صلي الله عليه وسل--م وعلي ثياب معصفرة فقال القها فانها ثياب الكفار وحجة من اجاز المعصفر والمصبغ -	8680	3697653286825626163	163	269.5	127	369	44.17344284057617	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5363	true	7449063614500776113	182	294	873	1395	1425	300	العجلي مصري تابعي ثقة واخرجه ابو------------------------------- داود ثنا-------------- قتيبة بن سعيد قال ثنا الليث ------------عن يزيد بن ابي حبيب----- عن ابي افلح الهمداني عن ابن زرير انه سمع علي------------------------- بن ابي طالب يقول ان نبي الله عليه السلاماخذ حريرا فجعله في يمينه واخذ ذهبا فجعله في شماله ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان هذين حرام علي ذكور امتي الثاني عن حسين بن نصر بن المعارك عن يزيد بن هارون الواسطي عن محمد بن اسحاق المدني الي اخره واخرجه ابن ماجه ثنا ابو بكر بن ابي شيبة نا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد العزيز بن ابي الصعبة عن ابي الافلح الهمداني عن عبد الله بن زرير	5363	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08702	false	1457900953968083004	67	176	314	839	1440	300	العجلي مصري تابعي ثقة وقوله اهل الثقة الي اخره ليس بجيد لان ابا داود والنساءي روياه عن قتيبة بن سعيد -------عن ليث يعني ابن سعدعن يزيد بن ابي حبيب فقال عن ابي افلح الهمداني عن ابن زرير وعند النساءي ايضا من حديث عبد العزيز بن ا-----------------------------------------------------------------------------------------بي الصعبة عن ابي افلح به وعنده عن رجل من همدان يقال له ابو افلحعن ابن زرير به وعنده عن ابن ابي الصعبة واسمه عن رجل من همدان يقال له افلحعن ابن زرير به قال النساءي وحديث ا----------------------------------بن المبارك اولي بالصواب الا قوله عن افلح فان ابا افلح اولي بالصواب وروا---ه ابن --------------------------------------------------------------------------------ماجه من حديث عبد العزيز عن اب--------------ي الافلح الهمداني عن --------ابن زرير	8702	3697653286825626163	184	82.5	140	760	24.210525512695312	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5391	true	-2443932484244028586	276	300	1370	1488	1488	300	عن محمد بن مالك قال رايت علي البراء-------- خاتما من ذهب فقيل له قال قسم رسول ا---------لله عليه السلامغنيمة فالبسنيه وقال البس ما كساك-	5391	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08697	false	-7594591224786658528	239	266	1148	1275	1423	300	عن محمد بن مالك قال رايت علي البراء بن عازب خاتما من ذهب ف-------قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما-- فالبسنيه وقال البس ما كساك	8697	3697653286825626163	100	168.5	79	136	73.52941131591797	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5404	true	-3364654201869993	99	177	486	858	1433	300	يوسف بن موسي --ثنا ابو اسامة --ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول--------- الله عليه السلاماتخذ خاتما من ذهب او فضةوجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه ومحمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي عليه السلام---------ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس وقال----- مسلم	5404	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08693	false	1908019785544857705	112	200	524	935	1389	300	يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضةوجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه -محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي- الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس انظر 5865 مسلم	8693	3697653286825626163	357	645.0	279	414	86.23188781738281	69	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5411	true	-3967052422099854372	240	274	1177	1337	1457	300	حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب ل-----------------ه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	5411	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05304	false	-562653794927450157	195	235	980	1175	1497	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	5304	3697653286825626163	159	294.5	125	195	81.53845977783203	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5411	true	-3967052422099854372	240	274	1177	1337	1457	300	حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب له------------------------------------------------ وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	5411	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05306	false	2564540252701220046	97	139	484	693	1513	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري---- حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر------------- لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	5306	3697653286825626163	142	245.0	112	226	62.83185958862305	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5421	true	9222723013010265822	182	244	877	1173	1446	300	عمر رضي الله عنه قال راني النبي------------- عليه السلام وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد و-----------انما يرفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارف وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله عنه ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح	5421	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00798	false	4519173664844958290	127	173	654	870	1481	300	عمر----------------- راني رسول الله صلي الله عليه وسل--م وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا-تبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال الترمذي انما -رفعه---------- عبد الكريم--------------- وهو ضعيف--------------------------------------------- وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر------------- ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح	798	3697653286825626163	182	274.5	141	320	56.875	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5422	true	6065619200113740581	167	203	822	988	1465	300	قول ثالث وهو انه ان كان في مكان يتطاير اليه من البول شء فهو مكروه وان كان لا يتطاير فلا باس وهو---- قول مالك وقال ابن المنذر ال-بول جالسا احب الي وقاءما مباح وكل ذلك ثابت	5422	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00798	false	4519173664844958290	265	300	1320	1481	1481	300	قول ثالث---- انه ان كان في مكان يتطاير اليه من البول شء ف---مكروه وان كان لا يتطاير فلا باس به وهذا قول مالك -قال ابن المنذر والبول جالسا احب الي وقاءما مباح وكل ذلك ثبت--	798	3697653286825626163	150	267.0	117	171	87.71929931640625	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5424	true	-9070572791745114857	110	235	583	1276	1619	300	بوله عليه السلامقاءما وجوها الاول ما روي عن الشافعي ان العرب كانوا يستشفون لوجع الصلب بالبول قاءما قال فنري انه عليه السلامكان به وجع الصلب اذ ذاك والثاني ما رواه البيهقي برواية ضعيفة انه عليه السلامبال قاءما لعلة بمابص- والمابص بهمزة ساكنة بعد الميم ثم جاء موحدة وهو باطن الركبة الثالث انه عليه السلام---------------------------------------------------------------------لم يجد مكانا للقعود فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه من السباطة كان عاليا مرتفعا الرابع ما ذكره القاضي عياض لكون البول قاءما حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر في الغالب بخلاف حالة القعود ولذلك قال عمر رضي الله عنه البول قاءما -حصن للدبر والخامس-- انه عليه السلامفعله -بيانا للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة البول قاعدا فدل عليه حديث عاءشة المذكور في اول الباب واما بوله عليه	5424	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00797	false	7760312662843936518	113	215	602	1142	1581	300	الله عليه -وسلم قاءما اوجه احدها------------------- ان العرب كان-ت تستشفي- لوجع الصلب به فلعل ذلك ك-------------------------ان به ثانيها انه فعل ذلك لجرح كان-------------------------------------------------------- بمابضه والمابض--------------------------------------- باطن الركبة ورواه الحاكم في مستدركه وقال رواته كلهم ثقات وفيه نظر لا جرم ضعفه البيهقي وغيره ثالثها انه لم يجد مكانا للقعود فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه من السباطة كان عاليا مرتفعا --رابعها انه فعل ذلك لانه-----------------ا حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر---------- بخلاف الق-----عود ومنه قو-ل عمر رضي الله عنه البول قاءما احصن للدبر ---خامسها انه -----------فعله لبيان ا-لجواز و------------------عادته المستمرة القعود دليل--------ه حديث عاءشة --من حدثكم انه صل-------ي الله عليه	797	3697653286825626163	336	424.0	268	767	43.80704116821289	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5425	true	8581069776435197241	19	61	97	334	1544	300	عليه -------------السلاماذا اراد حاجة ابعد فكيف بال ------------------------في السباطة التي بقرب الدار قلت لعله كان مشغولا-- بامور المسلمين والنظر في مصالحهم و--------------------طال عليه --مجلس حتي حرقه البول فلم يمكنه التباعد ولو ابعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها وقام حذيفة بقربه ليستره من الناس	5425	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00797	false	7760312662843936518	59	108	303	579	1581	300	عليه افضل الصلاة والسلام ال------------بعد--------- في المذهب واما بوله في هذه السباطة فلانه صلي الله عليه وسلم كان من الشغل بامور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل المعروف فلعله طال عليه المجلس حتي حضره البول فلم يمكن- التباعد ولو ابعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها وقام حذيفة بقربه ليستره عن الناس	797	3697653286825626163	184	282.0	149	298	61.744964599609375	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5430	true	9067934210017658412	26	115	134	559	1505	300	يحيي بن بكير ---نا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس--------------- كان يحدث ان رجلا اتي رسول ال---------له عليه السلامفقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتلقفون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به ف------------------------علوت به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي عليه	5430	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10220	false	-226401328353584849	201	299	1025	1485	1489	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-ال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعل-ا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر------------- يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي صلي -	10220	3697653286825626163	397	746.0	312	476	83.40335845947266	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5430	true	9067934210017658412	114	200	554	1000	1505	300	عليه السلام اعبر قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف--- العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل--- بعدك فيعلو به ثم ياخذ رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات فقال النبي عليه السلا--------م اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله لتحدثني بالذي اخطات قال النبي عليه السلام لا تقسم	5430	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10221	false	4902947324186758120	0	86	0	437	1509	300	عليه وسل--م اعبر قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انتا-صبت ام اخطات -قال النبي صلي- الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله لتحدثني بالذي اخطات قال------------------ لا تقسم	10221	3697653286825626163	415	773.5	333	460	90.21739196777344	76	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5441	true	2645131532296477939	242	299	1185	1459	1465	300	قتادة عن ابي عيسي الاسواري عن ابي سعيد عن النبي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلاممثله ش هذه خمس طرق الاول فيه عن جارود وعن انس اما عن جارود فاخرجه عن احمد بن داود عن عبد الرحمن بن المبارك الطفاوي شيخ البخاري وابي داود عن خالد بن الحارث عن---------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مسلم الجذمي عن الجارود	5441	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08409	false	5987803488739990863	11	107	52	507	1424	300	قتادة عن ابي عيسي الاسواري عن ابي سعيد مثله وله ايضا من حديث ابي غطفان المري سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احدكم قاءما من نسي فليستقء وللاثرم عن معمر عن الاعمش عن ابي صالح عنه مرفوعا لو يعلم الذي يشرب قاءما لاستقاءه وفي حديث ابي زياد عن ابي هريرة ان رجلا شرب قاءما فقال له عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحب ان يشرب معك الهر قال لا قال قد شرب معك من هو شر منه الشيطان وللترمذي من حديث سعيد------------- عن قتادة عن ابي مسلم الجذمي عن الجارود	8409	3697653286825626163	95	36.5	75	625	15.199999809265137	17	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5443	true	6953773979408148662	109	202	542	975	1460	300	ابو غطفان المري انه سمع ابا هريرة------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستقء الثاني- عن محمد بن خزيمة عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابي هريرة واخرجه الدارمي في مسنده من وجه اخر ثنا سعيد بن الربيع ثنا شعبة عن ابي زياد الطحان قال سمعت ابا هريرة عن النبي ع-----------------ليه السلام انه قال لرجل راه يشرب قاءما قء قال لم قال اتحب ان يشرب معك الهر قال لا قال لقد شرب معك------ شر منه الشيطان	5443	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08409	false	5987803488739990863	24	95	113	446	1424	300	ابي غطفان المري---- سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشربن احد---كم قاءما -من نسي فليستقء وللاثرم عن م------------------------------------------عمر عن الاعمش -----------------عن ابي صالح عنه مرفوعا لو يعلم الذي يشرب قاءما لاستقاءه وفي حديث --------------ابي زياد -------------عن ابي هريرة ان رجلا شرب قاءما فقال له عليه السلام------------------------------------------ اتحب ان يشرب معك الهر قال لا قال -قد شرب معك من هو شر منه الشيطان	8409	3697653286825626163	218	307.0	167	470	46.38298034667969	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5445	true	-7682999549782269545	52	108	267	527	1470	300	ادم قال ثنا شعبة --ثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب	5445	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08405	false	8740400263795517027	246	300	1292	1550	1550	300	ادم حد--ثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليهث-م قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب-	8405	3697653286825626163	253	485.0	200	262	96.56488800048828	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5445	true	-7682999549782269545	66	116	332	570	1470	300	عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قياما وان النبي------------------- عليه السلامصنع مثل ما صنعت	5445	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08406	false	-5836615527233094370	163	214	784	1026	1443	300	عن علي------------- انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليهث-م قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما واني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -صنع مثل ما صنعت	8406	3697653286825626163	209	390.0	164	257	81.32295989990234	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5452	true	-911838809490537741	103	171	499	868	1537	300	--هاهنا-- المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء وزنه الافتعال منه والمتكء هو الذي اوكا مقعدته و شدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر الاطعمة ويتوسع من الالوان ولكن- اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا له وروي انه عليه السلامكان ياكل --------	5452	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08006	false	-3827373762690174899	60	107	297	543	1497	300	في الحديث المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء كانه ارخي------------------------------------------------------ مقعدته و-شدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته معناه------ اذا اكلت لم اقعد متكءا--------------------- فعل من يريد ا-لاستكثار منه--------------------- ولكني اكل-------------------- بلغة فيكون قعودي مستوفرا وفي الحديث ------------كان ياكل وهو مقع	8006	3697653286825626163	196	280.5	156	382	51.30889892578125	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5478	true	-1968704924647548907	71	103	370	529	1600	300	لا تدخل الملاءكة بيتا فيه------- صورة ولا كلب قال المنذري ا------------------------------------------------------------------------------لصورة كل ما يصور من الحيوان سواء في ذلك المنصوبة القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر	5478	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08767	false	-8057506526677975265	68	119	372	616	1603	300	لم تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب صيد او زرع او ماشية فليس داخلا في هذا والصورة كل ما يصور من الحيوان سواء في ذلك المنصوبة القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر	8767	3697653286825626163	142	243.0	112	244	58.196720123291016	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5481	true	-3933781219928979717	243	300	1191	1484	1484	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عاءشة زوج النبي عليه السلام ان----ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها-	5481	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03759	false	514690019121893990	176	247	903	1259	1527	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم -بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها	3759	3697653286825626163	250	409.0	199	360	69.44444274902344	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5481	true	-3933781219928979717	248	294	1212	1451	1484	300	مالك عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عاءشة زوج النبي عليه السلا--------م انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال	5481	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07537	false	-7473554213509501145	244	295	1271	1525	1548	300	مالك عن نافع عن القاسم -بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال	7537	3697653286825626163	225	409.0	179	257	87.54863739013672	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5481	true	-3933781219928979717	243	300	1191	1484	1484	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عاءشة-------------- زوج النبي عليه السلا--------م انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها-	5481	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08781	false	-412358267333302341	177	242	823	1145	1429	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم -بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي- الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها	8781	3697653286825626163	281	511.5	225	325	86.46154022216797	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5482	true	8020762991305624503	0	31	0	169	1515	300	لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول ا---------لله عليه السلام ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة واخرجه مسلم	5482	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03759	false	514690019121893990	248	281	1262	1436	1527	300	لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 7557-- مسلم	3759	3697653286825626163	150	265.5	120	185	81.0810775756836	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5482	true	8020762991305624503	0	31	0	169	1515	300	لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول ا---------لله عليه السلام ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة واخرجه--- مسلم	5482	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07538	false	1933170940254648278	9	43	46	225	1537	300	لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة انظر 2105 مسلم	7538	3697653286825626163	159	297.0	128	181	87.84530639648438	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5482	true	8020762991305624503	0	31	0	169	1515	300	لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول ا---------لله عليه السلام ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة واخرجه--- مسلم	5482	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08781	false	-412358267333302341	242	276	1145	1324	1429	300	لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة انظر 2105 مسلم	8781	3697653286825626163	159	297.0	128	181	87.84530639648438	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5484	true	-7361805915629239046	0	30	0	157	1493	300	عليه السلامجبريل عليه السلام فراث عليه حتي اشتد علي النبي عليه السلا--------م فخرج النبي عليه السلام---------فلقيه فشكي اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	5484	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08781	false	-412358267333302341	49	83	231	390	1429	300	عليه وسلم -جبريل------------ فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي- الله عليه وسلم فخرج النبي صلي- الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	8781	3697653286825626163	127	209.5	99	174	72.9885025024414	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5485	true	-4922916966537779553	90	207	453	1036	1499	300	موسي ---نا عبد الواحد ---نا عمارة نا ---ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا بصور قال سمعت رسول--------- الله عليه السلاميقول قال الله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ف-يخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعي بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله عليه السلا--------م قال منتهي الحلية واخرجه مسلم --------------------------------------------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وابو كريب والفاظهم متقاربةقالوا انا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دار مروان فراي فيها تصاوير فقال سمعت رسول الله عليه السلاميقول قال الله عز وجل------------------------------------------------------ ومن اظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة	5485	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08771	false	2369033723385236263	46	150	213	726	1470	300	موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه -وسلم يقول--------- ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال منتهي الحلية 7559-- مسلم 2111 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها حدثته ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ومن اظلم ممن ذهب يخلق----- كخلقي فليخلقوا حبة	8771	3697653286825626163	347	574.5	274	708	49.01129913330078	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5488	true	2010152276488758029	20	110	124	592	1569	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين ان--------------------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف------------------ماذا اذنبت فقال رسول الله عليه السلا--------م ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الله عليه السلا--------م ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة------- فيقال---- احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه تصاوير لا تدخله الملاءكة	5488	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03759	false	514690019121893990	175	279	897	1426	1527	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك------- عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقا--ل ان البيت الذي فيه الصو-ر لا تدخله الملاءكة	3759	3697653286825626163	406	673.0	322	550	73.81818389892578	65	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5488	true	2010152276488758029	27	73	154	393	1569	300	مالكا اخبره عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين ان-----------------------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله عليه	5488	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07537	false	-7473554213509501145	244	298	1271	1539	1548	300	مالك------- عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي -	7537	3697653286825626163	208	370.0	166	278	74.82014465332031	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5488	true	2010152276488758029	20	110	124	592	1569	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين ان-------------------------------------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله عليه السلام---------قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله عليه السلام ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الله عليه السلا--------م ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال---- احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه تصاوير لا تدخله الملاءكة	5488	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08781	false	-412358267333302341	176	273	817	1309	1429	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة ع---ن مالك------- عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت -قال---------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقا--ل ان البيت الذي فيه الصو-ر لا تدخله الملاءكة	8781	3697653286825626163	376	618.5	300	535	70.2803726196289	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5490	true	-960060336594261708	0	28	0	133	1486	300	بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني حدثهم------------ ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني -------------------------------------------------------------------------------------ان ابا طلحة حدثه ان -----رسول الله عليه السلامقال لا تدخل	5490	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05514	false	7718056012341525947	249	300	1244	1477	1477	300	بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثهما زيد بن خالد ان ابا طلحة حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا تدخل-	5514	3697653286825626163	117	202.0	90	235	49.787235260009766	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5490	true	-960060336594261708	28	70	133	333	1486	300	الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم تسمع حديثا في التصاوير ق-ال انه قد قال الا رقما في ثوب الم تسمعه قال لا فقلت بلي قد	5490	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05515	false	-2382501405195207582	0	40	0	192	1400	300	الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا---- في التصاوير فقال انه ق---ال الا رقم- في ثوب الا سمعته قلت لا قال- بلي قد	5515	3697653286825626163	175	318.5	135	201	87.0646743774414	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5491	true	-5111618161350268426	161	229	769	1075	1432	300	عن عبيد الله بن عبد الله انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده فوجد عنده سهل بن حنيف فامر ابو طلحة انسانا ينزع نمطا تحته فقال له سهل لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد علمت قال ا-----لم يقل الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي وسهل بن حنيف هو اخو -------------عثمان بن حنيف	5491	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05518	false	-5006365377667662520	142	202	706	988	1470	300	عن عبيد الله قال دخلت----------- علي ابي طلحة ا---------عوده و----عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا ينزع نمطا تحته فقال له سهل لم تنزعه قال لان فيه تصاوير و---قال فيه النبي----- صلي الله عليه وسلم ما--- علمت قال سهل اولم يقل الا------- رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي وللنساءي قال عبيد الله خرجت انا وعثمان بن حنيف	5518	3697653286825626163	227	368.0	175	324	70.06172943115234	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5493	true	3243245587013631609	203	242	1005	1218	1470	300	شعبة---- اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما فامر بالمحاجم- فكسرت قال فسالته عن ذلك فقال ان رسول ا---------لله عليه السلامنهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور	5493	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03960	false	-3751495317258885907	80	122	397	616	1526	300	شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما فامر ب--محاجمه فكسرت---- فسالته عن ذلك ق-ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور	3960	3697653286825626163	196	355.5	158	227	86.34361267089844	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5494	true	1366263638180915863	0	64	0	314	1443	300	رجل فقال يا ابن عباس---------- انما معيشتي من صنعة يدي وانا اصبغ هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول ا---------لله عليه السلامي----------قول من صور صورة فان الله معذبه عليها يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ----- ابدا قال فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك ب----الشجر وكل شء ليس فيه الروح	5494	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03930	false	4871221899440782793	176	244	870	1194	1446	300	رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه------------------ حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا---- فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر -كل شء ليس فيه --روح	3930	3697653286825626163	275	479.5	216	352	78.125	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5494	true	1366263638180915863	19	64	91	314	1443	300	الا ما سمعت من رسول ا---------لله عليه السلام-----يقول من صور صورة فان الله معذبه عليها يوم القيامة حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ----- ابدا قال فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك ب----الشجر وكل شء ليس فيه الروح	5494	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03931	false	-5947418683638242148	0	46	0	218	1462	300	الا ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه------------------ حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا---- فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر -كل شء ليس فيه --روح	3931	3697653286825626163	189	315.0	149	246	76.82926940917969	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5497	true	-9212440368423757241	171	194	830	946	1444	300	كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير فاما ان تقطع رءوسها او تجعل بساطا توطا فانا معاشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير	5497	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03762	false	-3003494165530701831	4	27	20	135	1514	300	كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير فاما ان تقطع رءوسها او تجعل بساطا يوطا فانا مع-شر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير	3762	3697653286825626163	114	222.0	91	116	98.27586364746094	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5497	true	-9212440368423757241	12	35	64	166	1444	300	فلما ابيحت التماثيل بعد قطع رءوسها الذي لو قطع من ذي الروح لم يبق دل ذلك علي اباحة تصوير ما لا روح له -	5497	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03932	false	9172398219134508909	174	197	914	1017	1556	300	ولما ابيحت التماثيل بعد قطع رءوسها الذي لو قطع من ذي الروح لم يبق دل ذلك علي اباحة تصوير ما لا روح فيه	3932	3697653286825626163	98	193.0	76	103	95.1456298828125	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5497	true	-9212440368423757241	151	194	724	946	1444	300	السري عن ابي بكر عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة------------- قال استاذن جبريل عليه السلامع---لي النبي عليه السلامفقال -----------كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير فاما ان تقطع رءوسها او تجعل بساطا توطا فانا معاشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير	5497	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08767	false	-8057506526677975265	192	238	1048	1275	1603	300	السني من حديث------------------- مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استاذن جبريل علي رسول الله صلي ال-له عليه -وسلم فقال ادخل فقال وكيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير فاما ان تقطع رءوسها او تجعل بساطا يوطا فانا مع-شر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير	8767	3697653286825626163	181	291.5	144	249	72.69076538085938	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5512	true	-9041895919395129165	44	97	219	454	1478	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك ان عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امه-----اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه -------------فاسترجع رسول الله	5512	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04935	false	8620963567967039397	244	300	1192	1436	1436	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر عن ع--------تيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه وذكر الحديث وقال فيه رسول الله-	4935	3697653286825626163	219	399.5	169	253	86.56126403808594	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5512	true	-9041895919395129165	194	228	942	1134	1478	300	الله عليه السلام الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد- واخرجه ابو داود	5512	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04936	false	3034685922752277365	1	35	4	194	1525	300	الله عليه وسل--م الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحر-ق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة واخرجه ابو داود	4936	3697653286825626163	186	355.0	152	193	96.37305450439453	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5514	true	-1216622094437457152	134	195	701	991	1508	300	حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير قال سمعته يقول فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه من حبسه السلطان وهو ظالم له فمات في ح-بسه ذلك فهو شهيد ومن ضربه السلطان ظالما فمات من ضربه ذلك فهو شهيد وكل موت يموت به- المسلم فهو شهيد غير ان الشهادة تتفاضل وعن ابن	5514	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04873	false	-1823185808497515973	17	73	90	355	1465	300	حدثنا ابو علي الحنفي ث--نا اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير قال ------------قال علي بن ابي طالب------------- من حبسه السلطان وهو ظالم له فمات في محبسه ذلك فهو شهيد ومن ضربه السلطان ظالما فمات من ضربه ذلك فهو شهيد وكل موت يموت بها المسلم فهو شهيد غير ان الشهادة تتفاضل قال ابن	4873	3697653286825626163	258	480.0	202	292	88.35616302490234	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5520	true	-8781156776321503274	53	175	260	853	1485	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي--- فات-------ي رسول الله عليه السلاميعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه -وجده في غشيت-----ه فقال اقد قضي قالوا لا والله يا رسول الله فبكي -----رسول الله عليه السلام فلما راي القوم بك-------ي رسول الله عليه السلامبكوا فقال الا تسمعوا ان الله تعالي لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانهاو يرحم حدثنا احمد بن الحسن قال سمعت سفيان يقول حدثني ابن عجلان عن وهب بن كيسان عن ابي هريرة ان عمر رضي الله عنه	5520	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02371	false	4120328131071112479	167	279	847	1382	1491	300	حدثنا اصبغ عن -----ابن وهب قال اخبرني عمرو---------- عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي -صلي الله عليه وسلم -يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال -قد قضي قالوا لا------ يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم ف--لما راي القوم بكاء النبي -صلي الله عليه وسلم -بكوا فقال الا تسمعون ان الله ------لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانهاو يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وك----------------------------------------------------ان عمر رضي الله عنه	2371	3697653286825626163	440	734.0	343	621	70.85346221923828	83	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5528	true	6231319787408300355	116	202	560	983	1489	300	انما قال رسول الله عليه السلام ا--------نه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذلك مثل قوله ان رسول-------- الله عليه السلامقاءم علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول وقد وهل -انما قال----- ليعلمون ان-ما كنت اقول لهم حق ثم قرا-ت انك لا تسمع الموتي------ وما انت بمسمع من في القبو-----ر يقول حتي-- تبوءوا مقاعدهم من النار وله رواية اخري وفيها يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا	5528	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02342	false	-1989534632510167955	2	92	8	443	1498	300	انما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذلك مثل قوله ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قا--م علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم------- انهم -يسمعون ما اقول وقد وهل وانما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق حتي نزلت انك لا تسمع الموتي النمل وما انت بمسمع من في القبور فاطر يقولون حين تبوءوا مقاعدهم من النار وفي لفظ------------- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكن- نسي او اخطا	2342	3697653286825626163	369	639.0	290	460	80.21739196777344	65	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5528	true	6231319787408300355	87	185	422	902	1489	300	ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله عنها ان ابن عمر يرفع الي النبي عليه السلام---------ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما قال رسول الله عليه السلا--------م انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذل---------------------------------ك مثل قوله ان رسول الله عليه السلامقاء--------م علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول وقد وهل انما قال---------- ليعلمون ان-ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي------ وما انت بمسمع من في القبور ي-----قول حتي تبوءوا مقاعدهم من النار	5528	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06213	false	2230359155594723342	17	129	92	625	1416	300	ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله عنها ان ابن عمر -رفع الي النبي صلي- الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت---- انما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته و---ذنبه وان اهله ليبكون عليه الان انظر 1371 مسلم 932 فتح 3979 قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قام علي القليب-------- وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقو--------ل انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل وما انت بمسمع من في القبور فاطر تقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار	6213	3697653286825626163	429	735.5	337	560	76.60713958740234	77	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5532	true	-5276261102941708029	92	181	432	891	1466	300	من الوري وهو الداء يقال وري يوري فهو موري اذا اصاب جوفه الداء قال الازهري الوري مثال الرمي داء يدخل الجوف يقال رجل موري غير مهموز وقال الفراء هو الوري بفتح الراء وقال ثعلب هو بالسكون المصدر وبالفتح الاسم وقال الجوهري وري القيح جوفه يريه وريا اكله وقال قوم معناه حتي يصيب رءته وانكره غيرهم لان الرءة مهموزة واذا بنيت منه فعلا قلت راه يراه فهو مرء وقال الازهري ان الرءة اصلها من وري وهي محذوفة منه تقول رويت الرجل فهو موري اذا اصبت رءته والمشهور في الرءة الهمز	5532	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08975	false	-71152968584690925	26	93	141	485	1492	300	من الوري الد----اء يقال وري يوري فهو موري اذا اصاب جوفه الداء وقا--------------------------------------------------------------------ل الفراء هو الوري بفتح الراء وقال ثعلب هو بالسكون المصدر وبالفتح الاسم و-------------------------------------------قال قوم معناه حتي يصيب رءته وانكره غيرهم لان الرءة مهموزة واذا بنيت منه فعلا قلت راه يراه فهو مرء وقال الازهري ان الرءة اصلها من وري وهي محذوفة منه تقول وريت الرجل فهو موري اذا اصبت رءته والمشهور في الرءة الهمز	8975	3697653286825626163	336	654.5	269	459	73.2026138305664	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5546	true	-2591878512814776625	71	112	352	547	1422	300	ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود ابن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول ا---------لله عليه السلامقال ان من الشعر حكمة	5546	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08961	false	-991739677547898252	66	110	347	552	1480	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود -بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ان من الشعر حكمة	8961	3697653286825626163	187	358.0	146	207	90.33816528320312	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5549	true	-4604679417189533685	231	253	1112	1225	1440	300	الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء ابن عازب قال قال رسول ا---------لله عليه السلام---------لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك	5549	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06354	false	7961486096099774393	168	194	839	965	1505	300	الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء -بن عازب ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك	6354	3697653286825626163	102	179.5	81	131	77.86259460449219	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	12	137	57	665	1442	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره------ عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث ابن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه رضي الله عنهم فاخبروه ان الوباء قد وقع ق-----------ال ابن عباس رضي الله عنهما فقال عمر رضي الله عنه ادعوا لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستفتاهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم	5572	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	186	300	947	1507	1507	300	حدثنا عبد الله بن يوسف------------- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث -بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه---------------فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس ف---------------قال عمر ادع--------------- لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم-	8546	3697653286825626163	520	953.0	412	625	83.19999694824219	102	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	133	299	645	1437	1442	300	فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم----- رجلان -قالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان غاء-با في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر رضي الله عنه ثم انصرف------------------------ حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره------ عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن	5572	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08547	false	8882223576227366562	11	172	80	854	1477	300	فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح--- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان- لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته-فقال ان عندي في هذا علما ----سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر------------- ثم انصرف 6973 مسلم 2219 فتح 5730 حدثنا عبد الله بن يوسف------------- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان	8547	3697653286825626163	706	1284.0	556	830	85.06024169921875	137	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5572	true	4575205877299745032	232	281	1131	1360	1442	300	عبد الرحمن بن عوف وكان غاء-با في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر رضي الله عنه ثم انصرف	5572	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08548	false	-988162501932969243	87	131	413	625	1486	300	عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته-فقال ان عندي من هذا علما ----سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر------------- ثم انصرف	8548	3697653286825626163	208	390.5	164	230	90.43478393554688	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5575	true	8399608568200293196	11	125	51	625	1531	300	خروج عمر رضي الله عنه الي الشام هذه المرة سنة سبع عش---------رة يتفقد فيها احوال الرعية وامراءهم وكان قد خرج قبل ذلك سنة ست عشرة لما حاصر ابو عبيدة بيت المقدس فقال اهله يكون الصلح علي يدي عمر رضي الله عنه فخرج لذلك قوله حتي اذا كان بسرغ فتح السين المهملة وسكون الراء وفي اخره------------- غين م-----------------عجمة قال- ابو عبيد البكري هي مدنية بالشام افتتحها ابو عبيدة هي واليرموك والجابية والرمادة متصلة -قال ابو بكر الحازمي هي اول الحجاز واخر الشام بين المغيثة وتبوك من منازل حاج الشام قال ا-------------------------------------------------بو عمر قيل انه واد بتبوك وقيل بقرب تبوك وقال ابن قرقوك--- وعن ابن وضاح بتحريك الراء قال وهو من المدينة علي ثلاثة عشر مرحلة	5575	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08549	false	2172762778745395653	120	234	557	1147	1495	300	خروج عمر الي ال-------------شام هذه المرة كان في السنة المذكورة يتفقد فيها احوال الرعية وامراءهم وكان قد خرج قبل ذلك سنة ست عشرة لما حاصر ابو عبيدة بيت المقدس فقال اهله يكون الصلح علي يد- عمر------------- فخرج لذلك فصل-------------- سرغ -----بسين --مهملة مفتوحة ثم راء مهملة ايضا ساكنة ثم غين معجمة مدينة بالشام كما قاله ابو عبيد البكري---------------- افتتحها ابو عبيدة هي واليرموك والجابية والرمادة متصلة وقال-------- الحازمي هي اول الحجاز واخر الشام بين المعنية وتبوك من منازل حاج الشام وعبارة ابن التين انه موضع بادني الشام الي الحجاز قال ابو عمر قيل انه واد بتبوك وقيل بقرب تبوك -قال صاحب المطالع وعن ابن وضاح بتحريك الراء---- وهو من المدينة علي ثلاثة عشر مرحلة	8549	3697653286825626163	443	742.5	352	667	66.41679382324219	75	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5575	true	8399608568200293196	255	292	1295	1498	1531	300	عدوتان العدوة------------ بضم العين وكسرها وقرء بهما في السبعة وهي جانب الوادي ق------------------------------------------------------------------------------------وله احداهما خصبة قال ابن الاثير ضبط بفتح الخاء وكسر الصاد في بعض الكتب وفي بعضها بالسكون و----------------------------ال------------------جدبة بفتح الجيم وسكون الدال ضد الخصب----ة قوله	5575	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08556	false	-1261813526517706399	190	249	931	1256	1513	300	عدوتان شاطءان وحافتان وهي بضم العين وكسرها وقرء بهما ف-----------------------ي قوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وقال ابو عمرو العدوة بالضم والكسر المكان المرتفع وقوله احداهما خصبة قال ابن التين- ضبط بفتح الخاء وكسر الصاد في بعض الكتب وفي بعضها بالسكون وفي الصحاح الخصب بالكسر نقيض الجدب يقال بلد خصب وجدبة بفتح الجيم وسكون الدال ضد الخصب فصل وقوله	8556	3697653286825626163	168	274.5	136	349	48.137535095214844	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5575	true	8399608568200293196	174	232	879	1181	1531	300	ان الوباء الوباء مهموز يمد ويقصر--------------------- وهو عبارة عن مرض عام يفضي الي الموت غالبا وعند الاطباء هو افة تعرض للهواء فيفسد فتفسد بفساده الامزجة وقال ابو زيد الانصاري ارض وبيءة اذا كثر مرضها وقال صاحب الجامع الوبا- علي وزن فعل الطاعون وقيل كل مرض عام وباء قال ابن درستويه والعامة لا تهمزه وان كان ترك الهمزة جاءزا	5575	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08556	false	-1261813526517706399	11	65	56	337	1513	300	ان الوباء------------- يمد ويقصر والثاني عليه الجماعة وهو مرض ---------عام يفضي الي الموت غالبا وعند الاطباء هو افة تعرض للهواء------ فتفسد بفساده الامزجة وقال ابو زيد--------- ارض وب-ءة اذا كثر مرضها وقال صاحب الجامع الوباء علي---- فعل الطاعون وقيل كل مرض عام وباء قال ابن درستويه والعامة لا تهمزه وان كان ترك الهمز- جاءزا	8556	3697653286825626163	255	451.5	205	324	78.70370483398438	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5577	true	-5833004056431733391	261	300	1282	1476	1476	300	دليل عظيم علي ما كان عليه القوم من الانصاف في العلم والانقياد اليه وكيف لا يكون ذلك وهم خير الامم الرابع عشر فيه دليل علي استعمال خبر الواحد وقبوله وايجاب العمل به وهذا اصح واقوي من----- جهة الاثر في-	5577	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08550	false	-8060464316959795003	203	232	954	1103	1442	300	دليل عظيم علي ما كان عليه القوم من الانصاف في العلم والانقياد اليه وفيه-------------------------------------------------- استعمال خبر الواحد وقبوله وايجاب العمل به وهو- اصح واقوي ما يروي جهة الاثر في	8550	3697653286825626163	139	247.0	112	200	69.5	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5577	true	-5833004056431733391	157	258	780	1267	1476	300	يجرون في قدر الله وعلمه وان احدا منهم او شيءا لا يخرج عن حكمه وارادته ومشيءته الحادي عشر فيه ان العالم قد يوجد عند من هو في العلم دونه ---------ما لا يوجد منه عنده لانه معلوم ان موضع عمر رضي الله عنه من العلم ومكانه من الفهم ودنوه من رسول الله عليه السلامفي المدخل والمخرج فوق عبد الرحمن رضي الله عنه وقد كان عند عبد الرحمن عنه عليه السلام---------ما لم يكن عند عمر رضي الله عنه الثاني عشر فيه ان القاضي والامام و--------------------------------------------------------------الحاكم لا ينفذ قضاء ولا يفصل حكما الا عن مشورة من يحضره ويصل اليه ويقدر عليه من علماء موضعه	5577	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08550	false	-8060464316959795003	0	88	0	405	1442	300	يجرون في قدر الله وعلمه وان احدا منهم --------لا يخرج عن حكمه وارادته و------------------فيه ان العالم قد يوجد عند من هو--------- دونه في العلم ما لا يوجد ع----نده لان عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق عبد الرحمن -في العلم والفقه والدنو من الشارع وقد وجد عنده في هذا الباب ما لم يكن عند عمر وقد جهل محمد بن سيرين رجوع عمر من الطاعون ولم يعرفه وقال انما رجع لانه اخبر ان الصاءفة لا تخرج العام وفيه ان الحاكم لا ينفذ قضاء ولا يفصل حكما الا من مشورة من يحضره--------------------- من علماء موضعه	8550	3697653286825626163	239	338.5	183	567	42.151676177978516	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5580	true	-2754044611088993776	257	300	1244	1446	1446	300	مالك عن محمد بن المنكدر و---ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله عليه السلام---------في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه-	5580	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05827	false	8731151769465567687	18	64	97	310	1458	300	مالك عن محمد بن المنكدر وعن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه	5827	3697653286825626163	195	361.0	154	215	90.69767761230469	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5580	true	-2754044611088993776	257	300	1244	1446	1446	300	مالك عن محمد بن المنكدر و-----------ابي النضر---------- مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله عليه السلام---------في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه-	5580	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05837	false	-7119229922282119173	70	120	341	572	1470	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر وعن ابي النضر م الاربعة مولي عمر بن عبيد الله-عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه	5837	3697653286825626163	194	345.0	153	233	83.26180267333984	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5580	true	-2754044611088993776	107	190	513	911	1446	300	حفص بن عمر --ثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي--------- عليه السلامانه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم الثالث عن يونس بن عبد الاعلي الي اخره واخرجه مسلم ----------------ثنا عبد الله بن مسلمة وقتيبة بن سعيد قالا انا المغيرة عن ابي النضر-------------- عن ع------امر بن سعد بن ابي وقاص عن	5580	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	127	207	661	1042	1507	300	حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-----ال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم انظر 3473 -----------------------------------مسلم 2218 فتح 5729 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك ---------------------عن ابن شهاب- عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن ا--لخطاب عن	8546	3697653286825626163	289	479.0	223	445	64.94381713867188	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5580	true	-2754044611088993776	120	149	570	721	1446	300	ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي--------- عليه السلامانه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها	5580	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08548	false	-988162501932969243	34	65	159	314	1486	300	ابراهيم بن سعد ----سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها	8548	3697653286825626163	141	262.5	113	160	88.125	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5581	true	-3143387522531417610	0	37	0	183	1396	300	وسلم الطاعون رجز ارسل علي--------- بني اسراءيل او علي من كان قبلكمفاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال مالك قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار- منه	5581	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05827	false	8731151769465567687	64	101	310	494	1458	300	وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكمفاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ---------قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه	5827	3697653286825626163	173	328.0	138	193	89.6373062133789	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5581	true	-3143387522531417610	0	37	0	183	1396	300	وسلم الطاعون رجز ارسل علي--------- بني اسراءيل او علي من كان قبلكمفاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال مالك قال ابو النضر -------------لا يخرجكم الا فرار- منه	5581	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05837	false	-7119229922282119173	120	159	572	769	1470	300	وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكمفاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ---------قال ابو النضر اي واسمه سالملا يخرجكم الا فرارا منه	5837	3697653286825626163	173	317.0	138	206	83.98058319091797	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5582	true	4327713388440276762	6	79	25	400	1455	300	حذارا ان يظن ان الهلاك كان من اجل القدوم وان من فر منه نجي وزعم بعضهم ان في قوله لا تخرجوا فرارا منها جواز الخروج من بلد الطاعون علي غير سبيل ال-----------------------------------------فرار منه وكذلك حكم الداخل--------------- وقال ابن الجوزي قال بعض العلماء--------------------- انما نهي عن الخروج من بلد الطاعون لان الاصحاء اذا خرجوا هلكت المرضي فلا يبقي من يقوم بحالهم فخروجهم لا يقطع بنجاتهم وهو قاطع بهلاك الباقين والمسلمو-----ن كالبنيان يشد بعضهم بعضا	5582	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08554	false	6228193522319593329	189	253	986	1320	1555	300	حذ-را ان يظن ان الهلاك كان من اجل القدوم والنجاء من------------------------------------------------------------------------------------------ الفراركما سلف وهو نظير الدنو من المجذوم والفرار منه مع الاعلام بان لا عدوي ولا طيرة و---------------قال بعض العلماء فيما حكاه ابن الجوزي انما نهي عن الخروج--------------- لان الاصحاء اذا خرجوا هلكت المرضي فلا يبقي من يقوم بحالهم فخروجهم لا يقطع بنجاتهم وهو قاطع بهلاك من بقي- والمءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه- بعضا	8554	3697653286825626163	221	338.5	177	457	48.358863830566406	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5586	true	-8139177988580068549	111	157	564	811	1488	300	كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل وقيل هي ال-----------------------------------بومة وقيل كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسق-------وني فاذا ادرك بثاره طارت او قيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحهتصير هامة فتطير ويسمونه الصدي--------------------------- فنفاه الاسلام ونهاهم عنه	5586	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08540	false	-4186535143067948294	202	259	972	1281	1484	300	كانوا يتشاءمون به- وهو من طير الليل وقيل ا---لبومة كما سلف وصوب الطبري انه ذكر البوم- وقيل كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وقيل-- كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحهتصير هامة فتطير ويسمونه الصدي فترفرف عند قبره حتي تقاربه فنفاه الاسلام ونهاهم عنه	8540	3697653286825626163	234	440.5	190	316	74.0506362915039	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5586	true	-8139177988580068549	45	85	217	437	1488	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة كما يقال تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما-- واصله------ فيما يقال-- التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	5586	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08575	false	2837111353620735473	238	278	1200	1422	1543	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة و--------تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غير هذين واصل التطير فيما يقالهو التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	8575	3697653286825626163	207	382.0	169	230	90.0	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5597	true	-3599446379528025188	92	163	460	816	1499	300	ابي هريرة عن----- النبي عليه السلامقال اتقوا المجذوم كما يتقي الاسد وفي حديث -------------------------------ابن عباس عنه عليه السلام فروا من الاجذم -كما تفرون من الاسد وفي رواية لا تديموا النظر الي المجذومين واخرج ابن حبان من حديث عمرو بن الشريد عن ابيه كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل ----------اليه النبي عليه السلا---م انا قد بايعناك فارجع واخرج ابو نعيم ايضا من حديث الحسن بن عمارة عن ابيه عن---- ابي اوفي	5597	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08526	false	4074875657648232482	220	300	1014	1397	1397	300	ابي هريرة انه صلي ال-له عليه وسلم -قال اتقوا المجذوم كما يتقي الاسد ومن حديث وعلة بن وثاب عن محمد بن علي عن ابن عباس مرفوعا--------- فروا من المجذوم كما تفرون من الاسد وفي رواية لا تديموا النظر الي المجذومين ول----ابن حبان من حديث عمرو بن الشريد عن ابيه كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه رسول الله صل--ي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع ولابي---- نعيم----- من حديث الحسن بن عمارة عن ابيه عن ابن ابي اوفي-	8526	3697653286825626163	298	490.5	234	410	72.68292999267578	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5597	true	-3599446379528025188	163	217	816	1084	1499	300	ان رسول الله عليه السلامقال كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او رمحين واخرج ابن ماجه من حديث فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تديموا النظر الي المجذوم وفي رواية عن فاطمة عن ابيها عن علي ت-------------رفعه فذكره فهذه كلها تعارض حديث-------------- جابر---- رضي الله	5597	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08527	false	4104981341727303496	3	58	15	279	1451	300	انه صلي الله عليه وسلم -قال كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او رمحين ول----ابن ماجه من حديث فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس مرفوعا------------------------------ لا تديموا النظر الي المجذوم وفي رواية عن فاطمة عن ابيها عن علي رضي الله عنه يرفعه فذكره فان قلت كيف نعمل بحديث ابي داود عن جابر انه صلي الله	8527	3697653286825626163	195	323.5	153	299	65.21739196777344	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5597	true	-3599446379528025188	231	289	1156	1450	1499	300	وال--معارضة لا تكون الا مع التساوي الثاني علي تقدير الصحة ان اخذه بيده وقوله كل بسم الله ليس فيه انه اكل معه وانما اذن له ولم ياكل هو عليه السلام ذكره الكلاباذي الثالث علي تقدير اكله معه اراد ان يعلم ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم	5597	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08527	false	4104981341727303496	252	300	1205	1451	1451	300	--لا معارضة لامور احدها تقديم الاول لصحتها ثانيها-------- ان اخذه بيده وقوله كل بسم الله ليس فيه انه اكل معه وانما اذن له ولم ياكل هو------------ ذكره الكلاباذي --ثالثها----------------- اراد تعلي--م ان هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله ي-----جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لادامة- مرضه ثم-	8527	3697653286825626163	202	322.5	160	296	68.24324035644531	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5598	true	6787454591552228849	2	246	11	1227	1515	300	نفي ما كان يعتقده الجاهلي و-ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال في حديث اخر فمن اعدي الاول وفي حديث ابي هريرة ونحوه اعلم ان الله جعل ذلك سببا لذلك فحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله تعالي او يكون قاله لمن ضعفت نيته وحديث جابر يكون في حق من قويت نيته وزاد يقينه فيخاطب عليه السلامكل انسان بما يليق -حاله وهو عليه السلاميفعل الحالتين معا تارة بما فيه--- التسوية والتشريع وتارة بما يغلب عليه من القوة الالهية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم---------- النظام ان قوله فر من المجذوم م-----------------عارض لقوله لا عدوي قال ابو بكر محمد بن الطيب هذا جهل وحي-ف من قاءله لان قوله لا عدوي مخصوص -يراد به شء دون شء وان كان الكلام ظاهره العموم فليس بمنكر ان يخص العموم بقول اخر--- او استثناء فيكون قوله لا عدوي المراد به الا--- الجذام والبرص والجرب فكانه قال لا عدوي الا ما كنت بينته لكم ان فيه عدوي------ فلا تناقض حينءذ وق-------------------------------------------------------------ال الطبري اختلف السلف في صحة هذا الحديث اي حديث فر من المجذوم فرارك من الاسدفانكر بعضهم ان يكون عليه السلام---------امر بالبعد من ذي عاهة جذاما كان او غيره قا-لوا قد اكل مع مجذوم واقعده معه وفعله اصحابه المهديون روي عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان وفد ثقيف اتوا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فاتي بطعام فدعاهم فتنحي رجل فقال ما له قال-- مجذوم فدعاه واكل معه وكان ا-------بن عمر وسلمان رضي الله عنهم يصنعان الطعام للمجذومين وياكلان معهم وعن عكرمة انه تنحي من مجذوم فقال له ابن عباس لعله خير	5598	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08528	false	-1733486608342447705	12	300	58	1448	1448	300	نفي ما كان يعتقده الجاهل من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال------------ فمن اعدي الاول وفي قوله فر من المجذوم-- اعلم ان الله جعل ذلك سببا لذلك فحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله------ او يكون قاله لمن ضعفت نفسه والثاني قاله ل--------من قويت نفسه وزاد يقينه فيخاطب -----------كل انسان بما يليق بحاله وهو يفص-----------ل الحال-ين معا تارة بما فيه من التسوية والتسريع وتارة بما يغلب عليه من القوة الالهية وقد ذكر ابن ابي شيبة ما يءيد ما ذكرناه وهو قوله ثنا وكيع عن اسماعيل بن مسلم عن الوليد بن عبد الله ان نبي الله مر علي مجذوم فخمر انفه فقيل يا رسول الله اليس قلت لا عدوي ولا طيرة قال بلي وقال ابو بكر بن الطيب زعم الجاحظ عن النظام ان قوله فر من المجذوم كما تفر من الاسد يعارض -قوله لا عدوي و-------------------------هذا جهل وتعسف من قاءله لان قوله لا عدوي مخصوص ويراد به شء دون شء وان كان الكلام ظاهره العموم فليس ي-نكر ان يخص العموم لقول اخر له او استثناء فيكون قوله لا عدوي المراد به الا من الجذام والبرص والجرب فكانه قال لا عدوي الا ما كنت بينته لكم ان فيه عدوي وطيرة فلا تناقض في هذا اذا رتبت الاخبار علي ما وصفناه قلت وطريق ابن ابي شيبة تءيده وقال الطبري اختلف السلف في صحة هذا الح--------ديث ----------------------------فانكر بعضهم ان يكون صلي- الله عليه وسلم امر بالبعد من ذي عاهة جذاما كان او غيره وقالوا قد اكل مع مجذوم واقعده معه وفعله اصحابه المهديون روي عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان وفد ثقيف اتوا-------- الصديق------------- فاتي بطعام فدعاهم فتنحي رجل فقال ما لك قالوا مجذوم فدعاه واكل معه وكان سلمان وابن عمر--------------------- يصنعان الطعام للمجذومين وياكلان معهم وعن عكرمة انه تنحي عن مجذوم فقال له ابن عباس لعله خير-	8528	3697653286825626163	995	1708.0	789	1548	64.2764892578125	176	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5598	true	6787454591552228849	246	297	1227	1499	1515	300	مني ومنك وعن عاءشة ان امراة سالتها اكان رسول ا---------لله عليه السلامقال فروا من المجذومين---------- فراركم من الاسد فقالت عاءشة كلا والله ولكنه قال لا عدوي ق-ال فمن اعدي الاول وكان مولي لنا اصابه ذلك الداء فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي قالوا وقد ابطل عليه السلامالعدوي	5598	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08529	false	-7999158035927300024	0	55	0	281	1479	300	مني ومنك وعن عاءشة ان امراة سالتها اكان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال في----- المجذومين فروا منهم فراركم من الاسد فقالت عاءشة كلا والله ولكنه قال لا عدوي وقال فمن اعدي الاول وكان مولي لي- اصابه ذلك الداء وكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي قالوا وقد ابطل الشارع ----العدوي	8529	3697653286825626163	248	448.5	199	292	84.93150329589844	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5599	true	-4583663552919117332	15	107	85	526	1484	300	عندنا ما صح انه----------------- لا عدوي وانه لا يصيب نفسا الا ما كتب عليها من الله -----------------------------------------------------لا ينبغي لذي صحة الدنو من الاجذم وذي --العاهة التي يكرهها الناس لا ان ذلك حرام ولكن حذرا من ان يظن الصحيح اذ نزل به---- الداء ان ذلك--- اصابه لدنوه منه فيوجب له ذلك الدخول فيما نهي عنه------------------- وابطله من امر الجاهلية في العدوي وليس في امره عليه السلامبالفرار من المجذوم خلاف لاكله معه لانه كان يامر بالامر علي جهة الندب احيانا وعل- وجه الاباحة احيانا ثم يترك فعله ليعلم ان نهي--------ه لم يكن علي وجه	5599	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08529	false	-7999158035927300024	170	283	850	1385	1479	300	عندنا ما صح به الخبر عنه انه قال لا عدوي وانه لا يصيب نفسا الا ما كتب عليها فاما دنو عليل من صحيح فانه غير موجب للصحيح علة وسقما غير انه لا ينبغي لذي صحة الدنو من صاحب الجذام والعاهة التي يكرهها الناس لا ان ذلك حرام ولكن حذرا من ان يظن الصحيح ان نزل به ذلك الداء يوما انما اصابه لدنوه منه فيوجب له ذلك الدخول فيما نهي عنه صلي الله عليه وسلم وابطله من امر الجاهلية في العدوي وليس في امره -----------بالفرار من المجذوم خلاف لاكله معه لانه كان يامر بالامر علي وجه الندب احيانا وعلي وجه الاباحة اخري-- ثم يترك فعله ليعلم بذلك ان امره به لم يكن علي وجه	8529	3697653286825626163	389	678.5	304	548	70.98540496826172	73	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5603	true	-5694526718532597126	140	194	680	1006	1501	300	النبي عليه السلام---------بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي عليه السلام---------واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايده-م وارجالهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	5603	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00807	false	-6357538907032134471	0	60	0	342	1571	300	النبي صلي- الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي- الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارج-لهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	807	3697653286825626163	312	590.0	258	345	90.43478393554688	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5603	true	-5694526718532597126	112	200	551	1039	1501	300	انس واخرجه ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي عليه السلام---------بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي عليه السلام---------واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايده-م وارجالهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله واخ------------------------------------------------------رجه البخاري في جامعه في مواضع	5603	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00808	false	8200868223969335257	5	108	28	575	1535	300	انس فقال حدثنا سليمان بن حرب عن----- حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي- الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي- الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارج-لهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله والكلام عليه من وجوه احدها انه حديث صحيح متفق علي صحته اخرجه البخاري في عدة----- مواضع	808	3697653286825626163	449	824.0	364	561	80.03565216064453	74	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5605	true	7326049088569633879	196	288	948	1387	1444	300	فر عمر من الطاعون حيث قال ابرا الي الله من ذلك وقال ابو عمر ل-م يبلغني ان احدا من اهل- العلم فر من الطاعون الا ما ذكر المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه فطعن فمات بالسيالة قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط الي الرباطية فقال ابراهيم بن علي القعنبي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المداءني ولما وقع الطاعون بمصر في ولاية عبد العزيز بن مروان خرج هاربا فنزل قرية من قري الصعيد يقال لها سكر فقدم عليه حين	5605	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08551	false	-3072831127489443439	148	300	719	1461	1461	300	فر احد من الطاعون فسلم من الموت قا----------------ل ابو عمر ولم يبلغني ان احدا من حملة العلم فر من الطاعون الا ما ذكر المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه فطعن فمات بالسيالة قال وهرب عمرو بن عبيد ورباط بن محمد بن رباط الي الرباطية فقال ابراهيم بن علي الفقيمي ولما استفز الموت كل مكذب صبرت ولم يصبر رباط ولا عمرو قال الاصمعي ولما وقع طاعون الجارف بالبصرة لم يدفن بها الموتي فجاءت السباع علي ريحها وخلت سكة بني جرير فلم يبق فيها الا جارية فسمعت صوت الذءب في سكتهم فانشات تقول الا ايها الذءب المنادي سحرة الي انبءك الذي قد بدا ليا بدا لي اني قد نعيت وانني بقية قوم ورثوني البواكيا واني بلا شك ساتبع من مضي ويتبعني من بعد ما كان باكيا قال المداءني ولما وقع الطاعون بمصر في ولاية عبد العزيز بن مروان خرج هاربا فنزل قرية من قري الصعيد يقال لها سكر فقدم عليه حين-	8551	3697653286825626163	395	741.5	310	759	52.04216003417969	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5624	true	1833302519443249688	134	296	662	1459	1481	300	سلمة عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال بينما يهودي يعرض سلعة له اعطي بها شيءا كرهه لم يرضه شك عبد العزيزقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر قال فسمعه رجل من الانصار----- فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر و-----رسول الله عليه السلامبين اظهرنا قال فذهب اليهودي الي رسول الله عليه السلامفقال يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا وق---ال فلان لطم وجهي فقال رسول الله عليه السلام لم لطمت وجهه قال قال يا رسول الله والذي اصطفي موسي علي البشر وانت بين اظهرنا قال فغضب -----رسول الله عليه السلامحتي عرف الغضب في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث او في اول من بعثفاذا موسي عليه السلاماخذ بالعرش فلا ادري احوسب لصعقته يوم الطور او بعث قبلي----------------------------- ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	5624	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05752	false	-4530148083239012931	0	138	0	653	1459	300	سلمة عن عبد الله بن الفضل عن------------------- الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما يهودي يعرض سلعت--ه اعطي بها شيءا كرهه فقال-------------------- لا والذي اصطفي موسي علي البشر---- فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه -وسلم بين اظهرنا---- فذهب اليه فقال------------------------------- ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال---------------------- لم لطمت وجهه فذكره-------------------------------------------------------------- فغضب النبي صلي الله عليه -وسلم حتي رءي------ في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله---- ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث ----------------فاذا موسي -----------اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي انظر 2411 مسلم 2373 فتح 3415 ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	5752	3697653286825626163	555	907.5	433	857	64.76079559326172	103	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5626	true	-3043660840267891918	31	121	135	600	1549	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن شهاب عن ابي سلمة و-----------الاعرج عن ابي هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من اليهود ورجل من المسلمين فقا--------------ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين قا-ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي -----رسول الله فاخ----------بره بما كان من امره وامر المسلم فقال -----رسول الله عليه السلا-------------------------------------------------------م لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي ام كان ممن استثني الله	5626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04205	false	191237401958800125	38	151	192	773	1503	300	ابراهيم بن سعد ع-ن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل م---------------ن المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4205	3697653286825626163	412	719.5	327	602	68.43853759765625	70	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5626	true	-3043660840267891918	35	121	154	600	1549	300	ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج عن ابي---------------------- هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من اليهود ورجل من المسلمين فقا---------------ل المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين قا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله--------------- فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فقال رسول الله عليه السلام لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي ام كان ممن استثني الله	5626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05744	false	7133433070484686740	184	278	884	1367	1468	300	ابو------------ سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من ال---------------مسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم بهفقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال---------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	5744	3697653286825626163	340	580.5	272	550	61.818180084228516	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5626	true	-3043660840267891918	238	268	1237	1390	1549	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جزي بصعقة الطور	5626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06809	false	-4988274979492372535	113	143	553	706	1507	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	6809	3697653286825626163	152	303.0	122	153	99.34640502929688	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5626	true	-3043660840267891918	15	121	66	600	1549	300	عبد العزيز بن ابي سلمة وعن زهير بن حرب وابي بكر بن النضر عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- والاعرج عن ابي------------ هريرة قال استب رجلان رجل من اليهود ورجل من المسلمين فقا---------------ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين قا-ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله------------------- فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله عليه السلا--------م لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي ام كان ممن استثني الله	5626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09370	false	-2775052465636487674	128	239	681	1247	1544	300	عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني------------------------------------ ابراهيم بن سعد ع-ن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن والاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل م---------------ن المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	9370	3697653286825626163	440	755.0	349	623	70.6259994506836	72	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5626	true	-3043660840267891918	44	121	196	600	1549	300	قال استب رجلان رجل من اليهود ورجل من المسلمين فقا---------------ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين قا-ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي------- الي رسول الله فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله عليه السلام لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي ام كان ممن استثني الله	5626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09371	false	-2334702733671933623	3	70	13	363	1542	300	قال استب رجلان رجل م---------------ن المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليه-------------ودي الحديث الي ان قال----------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	9371	3697653286825626163	292	524.0	234	447	65.32438659667969	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5626	true	-3043660840267891918	238	268	1237	1390	1549	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي او جزي بصعقة الطور	5626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10025	false	2816248488342148092	252	282	1201	1354	1436	300	لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	10025	3697653286825626163	152	303.0	122	153	99.34640502929688	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5626	true	-3043660840267891918	31	85	135	417	1549	300	ابراهيم عن ابيه عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال استب رجلان رجل من اليهود ورجل من المسلمين فقا---------------ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين قا----------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله------------------- فاخبره بما-- كان من	5626	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10672	false	7655465924088161908	220	300	1071	1476	1476	300	ابراهي--------م عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال استب------ رجل من ال---------------مسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من-	10672	3697653286825626163	230	395.0	186	443	51.91873550415039	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5627	true	4387287750772645093	34	84	202	433	1518	300	لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من ابعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقة- يوم الطور ام بعث قبلي----------------------------- ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	5627	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05752	false	-4530148083239012931	82	138	394	653	1459	300	لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من -بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي انظر 2411 مسلم 2373 فتح 3415 ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	5752	3697653286825626163	228	428.0	178	261	87.3563232421875	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5628	true	-749724571162643350	234	275	1106	1303	1416	300	ابي العالية رفيع بن مهران الرياحي البصري واخرجه ابو داود ثنا حفص بن عمر قال ثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس عن النبي عليه السلامقال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي واخرجه	5628	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05753	false	-166899973209966435	220	265	1125	1337	1513	300	ابي العالية رفيع بن مهران الرياحي ع---------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس------------------------ ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ثالثها حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا تفضلوا بين انبياء الله الحديث وفي اخره ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي واخرجه	5753	3697653286825626163	97	173.0	76	311	31.18971061706543	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5637	true	8560071664141978427	159	202	752	957	1448	300	ابراهيم التيمي عن ابيه-- قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سقف فيه صحيفة معلقة به فقال والله ما عندنا من كتاب نقراه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة ثم نشرها فاذا في----------------------ها المدينة حرام من عير الي	5637	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10479	false	-3686120314572352360	1	46	6	228	1503	300	ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة--- فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا- الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة ف--نشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حر-م من عير الي	10479	3697653286825626163	188	343.5	148	229	82.0960693359375	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5642	true	7335076306792594344	222	270	1097	1312	1474	300	علي بن المديني عن-------- سفيان -------عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما---------------------------------- احد اكثر حديثا عن رسول الله عليه السلاممني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب الثاني عن محمد بن خزيمة عن	5642	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00554	false	-6389832114475653763	3	56	14	252	1427	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني- وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه --------------------مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب ----تابعه معمر عن همام- عن	554	3697653286825626163	156	225.0	116	264	59.09090805053711	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5642	true	7335076306792594344	222	270	1097	1312	1474	300	علي بن المديني عن-- سفيان عن- عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما---------------------------------- احد اكثر حديثا عن رسول الله عليه السلاممني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب الثاني عن محمد بن خزيمة عن	5642	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00562	false	-3993898473374945274	120	170	609	831	1496	300	علي بن عبد الله ثنا سفيان ثنا عمرو اخبرني----- وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه --------------------مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب ----تابعه معمر عن همام- عن	562	3697653286825626163	156	234.5	116	252	61.904762268066406	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5651	true	-8302926392627783181	243	299	1228	1487	1488	300	ابي نعيم الفضل بن دكين عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عب---------د الله------ قال سمعنا النبي--------- عليه السلاميقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكمخير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لدغة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	5651	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08487	false	1085670991449053880	129	186	642	902	1465	300	ابو نعيم حدثنا عب-----------د الرحمن---------- بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت- النبي صلي الله عليه وسلم -يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكمخير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	8487	3697653286825626163	219	393.5	168	283	77.38516235351562	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5663	true	3273726555368827008	230	269	1126	1316	1467	300	صدقة بن الفضل ا---نا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي--------- عليه السلاميقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يس-عط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب	5663	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08498	false	-7525100946906003135	253	295	1301	1503	1526	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -يقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب	8498	3697653286825626163	184	344.0	145	203	90.64039611816406	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5663	true	3273726555368827008	243	284	1186	1395	1467	300	ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي عليه السلام---------يقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب ودخلت-------------- علي النبي عليه السلامبابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعي بماء فرش عليه	5663	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08499	false	-55354160693080286	26	73	121	347	1517	300	ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يسعط--- من العذرة ويلد به من ذات الجنب ودخلت علي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -بابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه	8499	3697653286825626163	189	346.0	149	232	81.46551513671875	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5664	true	6414995933749502759	263	300	1325	1521	1521	300	بضم العينوجع في الحلق يهيج من الدم و------------------------قيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عن------- طلوع العذرة فتعمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه ف-----تطعن ذلك الموضع فينفجر منه-	5664	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08501	false	762700680266633943	186	287	981	1517	1588	300	بضم العين كما سلفوبذال معجمة وقال في علاجها عذرته فهو معذور قيل هو قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان غالبا عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب تحت الشعري العبور وتسمي ايضا العذاري ويطلع في وسط الحر قاله ابن قتيبة وفي المحكم العذرة نجم اذا طلع اشتد الحر والعذرة والعاذر والعاذور داء في الحلق ورجل معذور اصابه ذلك وقال ابو علي هي اللهاة وقيل قرب اللهاة وقد اسلفت هذا واللهاة هي اللحمة التي في اخر الفم واول الحلق وعادة النساء في علاجها ان تاخذ المراة---- خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انف الصبي وتطعن ذلك الموضع فينفجر منه	8501	3697653286825626163	155	233.0	127	540	28.703702926635742	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5664	true	6414995933749502759	6	114	26	562	1521	300	رسول--------- الله عليه -------السلاموقد اعلقت عليه من العذرة فقال------------------------- علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب وقال--------------------------------------------- مسلم ثنا حرملة بن يحيي قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد ان ابن شهاب اخبره قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ام قيس ابنة محصن كانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله عليه السلام اخت عكاشة بن محصن احد بني اسد بن خزيمة قال اخبرتني انها اتت رسول الله عليه السلامبابن لها لم يبلغ ان ياكل طعام وقد اعلقت عليه من العذرة ----------قال يونس	5664	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08538	false	3917193581282019507	123	200	588	971	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن الزهري علقت عليه انظر 5692 مسلم 2214 فتح ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام قيس ا------------------لمذكور قبل وقد عرفت ما فيه وذكره بلفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اعلقت عليه من العذرة وفي اخره وقال يونس	8538	3697653286825626163	197	263.0	152	632	31.170886993408203	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5664	true	6414995933749502759	50	145	249	733	1521	300	اخبرني يونس ابن يزيد ان ابن شهاب ا-خبره قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ام قيس ابنة محصن -كانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله عليه السلام------------ اخت عكاشة بن محصن احد بني اسد بن خزيمة قال اخبرتني انها اتت رسول الله عليه السلام---------بابن لها لم يبلغ ان ياكل طعام وقد اعلقت عليه من العذرة قال يونس اعلقت غمرت فهي تخاف ان يكون به عذرةقالت فقال -رسول الله عليه السلام علامه تدغر-ن اولادكن بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي يعني به الكستفان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	5664	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08541	false	4148269963780620235	226	298	1145	1510	1520	300	اخبرنا عتاب -بن بشير عن اسحاق عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله -----------------ان ام قيس -بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن--------------------------اخبرته- انها اتت رسول الله صلي- الله عليه وسلم بابن لها قد ع-----------------------لقت عليه من العذرة------------------------------------------------- فقال اتقوا الله علي ما----------- تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي -------------فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	8541	3697653286825626163	300	437.0	236	509	58.93909454345703	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5665	true	7189164270833000502	237	300	1249	1576	1576	300	القسط بضم القاف قال الجوهري هو من عقاقير البحر وقال ابن السكيت القاف بدل من الكاف وفي---------------------- المنتهي لابي المعالي الكست والقسط والك-------سط ثلاث لغات وهو جزر البحر وقال ابن------- البيطار اجوده ما كان من بلاد المغرب وكان ابيض خفيفا وهو البحري وبعده الذي من بلاد الهند وهو غليظ اسود خفيف مثل القثاء وبعده الذي من بلاد سوريا وهو ثقيل ولونه لون البقس-	5665	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08501	false	762700680266633943	45	113	243	599	1588	300	القسط بضم القاف قال الجوهري هو من عقاقير البحر وقال ابن السكيت القاف بدل من الكاف كما ذكره البخاري وفي كتاب المنتهي لابي المعالي الكست------- والكسط والقسط ثلاث لغات وهو جزر البحر وفي الجامع لابن البيطار اجوده ما كان من بلاد المغرب وكان ابيض خفيفا وهو البحري وبعده الذي من بلاد الهند وهو غليظ اسود خفيف مثل الق-ار وبعده الذي من بلاد سوريا وهو ثقيل ولونه لون البقس	8501	3697653286825626163	308	581.5	248	364	84.61538696289062	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5666	true	2533986545132511672	0	33	0	184	1604	300	وراءحته ساطعة واجودها ما كان حديثا ابيض ممتلءا غير متاكل ولا زهم يلدغ اللسان وقوته مسخنة مدرة للبول والطمث وينفع من اوجاع الارحام اذا استعمل وشربه ينفع من لدغ الافعي ويحرك شهوة الجماع	5666	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08501	false	762700680266633943	113	145	599	774	1588	300	وراءحته ساطعة واجودها ما كان حديثا ابيض ممتلءا غير متاكل ولا زهم واطال في تعريفه ومنافعه ومنها انه ينفع--------- من اوجاع الارحام اذا استعمل وشربه ينفع من لدغ الافعي ويحرك شهوة الجماع	8501	3697653286825626163	138	252.5	111	184	75.0	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5666	true	2533986545132511672	173	300	926	1604	1604	300	ذات الجنب وهو نافع لكل عضو يحتاج ان يسخن وينفع من اوجاع الصدر ومن النهوش كلها قوله فان فيه سبع اشفية الاشفية جمع شفاء سمي منها رسول الله عليه السلاماثن------------------------------ين ووكل باقيها الي طلب المعرفة او الي الشهرة فيها وقد ع-د الاطباء فيها---- منافع كثيرة وقد ذكرناها الان ---فان قلت اذا كان فيه ما ذكرت من----- المنافع الكثيرة فما وجه تخصيصه عليه السلاممنافعه بسبع قلت----------------------------------------- هذه السبع- هي التي علمها عليه السلامبالوحي وتحققها وغيرها من المنافع علمت بالتجربة فذكر عليه السلامما علمه بالوحي دون غيره او نقول بين عليه السلامما دعت الحاجة والضرورة اليه وسكت عن الباقي لانه لم يبعث لبيان تفاصيل الطب ولا لتعليم صنعته وانما تكلم -ما تكلم به منه ليرشد الي الاخذ منه والعمل به وعين من الادوية والعقاقير التي-- ينتفع---------- بها ما دعت-	5666	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08503	false	-1416799318201149070	3	132	17	676	1480	300	ذات الجنب اذا حدثت من البلغم --------------نفع منها القسط البحري فصل قال ابن العربي ذكر صلي---------------------------------------- الله عليه وسلم في القسط سبعة اشفية فسمي منها اثنتين ووكل باقيها الي طلب المعرفة او---- الشهرة فيها وقد عدد الاطباء فيها عدة منافع------ وقد اشرنا الي بعضها فان قلت اذا كان فيه ما تقدم من كثرة المنافع-------- فما وجه تخصيص م------------نافعه بسبع فيجاب بعد التسليم ان لاسماء الاعداد مفهوماان هذه السبعة هي التي علمها الشارع بال----وحي وتحققها وغيرها من المنافع علمت بالتجربة فذكر -----------ما علمه وحيا-- دون غيره او يقال انما فصل منها ما -دعت الحاج---------ة اليه وسكت عن غيره-- لانه لم يبعث لبيان تفاصيل الطب ولا لتعليم صنعته وانما تكلم بما تكلم به منه ليرشد الي الاخذ فيه والعمل به و-ان في الوجود ----عقاقير وادوية ينتفع بها وعين منها ما دعت	8503	3697653286825626163	428	605.5	336	777	55.083656311035156	65	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5667	true	-9197884022655206090	110	183	593	1032	1675	300	قال الازهري---------- السعوط والنشوق والنسوغ في الانف---------- ولخيته ولخوته والخيته اذا سعطته ويقال اسعطته وكذلك وحرته واوحرته لغتان واما النشوق فيقال انشقته انشاقا وهو طيب السعوط والسعاط والاسعاط وفي المحكم------------ سعطه الدواء يسعطه ويسعطه والضم اعلي والصاد في كل ذلك لغة والس---------------------------------------------------------------------------------عوط اسم الدواء والسعيط المسعط والسعيط دهن الخردل والسعيط دهن البان والسعوط من السعط كالنشوق من النشق و-في ال-صحاح اسعطته واستعط هو بنفسه وفي الجامع السعوط والمسعط والسعيط الرجل الذي يفعل به	5667	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08500	false	8070948177608405794	206	300	1015	1561	1561	300	قال الازهري في تهذيبه السعوط والنشوع والنشوق في الانف نشع وانشع ولخيته ولخوته والخيته اذا سعطته ويقال اسعطته وكذلك وجرته واوجرته لغتان واما النشوق فيقال انشقته انشاقا وهو طيب السعوط والسعاط والاسعاط وقال ابن سيده في محكمه سعطه الدواء يسعطه ويسعطه والضم اعلي والصاد في كل ذلك لغة عن اللحياني واري هذا انما هو علي المضارعة التي حكاها سيبويه واسعطه ادخله في انفه والسعوط اسم الدواء والسعيط المسعط والسعيط دهن الخردل وده-------ن البان والسعوط من السعي كالنشوق من النشق وقال الجوهري اسعطته واستعط هو بنفسه وفي الجامع السعوط والمسعط والسعيط الرجل الذي يفعل به-	8500	3697653286825626163	404	746.5	334	554	72.92418670654297	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5667	true	-9197884022655206090	183	210	1032	1178	1675	300	ذلك والسعطة المرة الواحدة من الفعل والاسعاطة مثلها قال ابو الفرج الاسعاط هو تحصيل الدهن او غيره في اقصي الانف سواء كان بجذب النفس او بالتفريغ فيه	5667	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08501	false	762700680266633943	0	27	0	145	1588	300	ذلك والسعطة المرة الواحدة من الفعل والاسعاط قب-لها قال ابو الفرج الاسعاط هو تحصيل الدهن او غيره في اقصي الانف سواء كان بجذب النفس او بالتفريغ فيه	8501	3697653286825626163	142	279.0	116	146	97.2602767944336	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5667	true	-9197884022655206090	10	110	55	593	1675	300	ذات الجنب ق-------ال الترمذي ه-و السل وفي البارع هو الذي يطول--- مرضه وعن النضر هو الدبيلة وهي قرحة تثقب البطن وقيل هي الشوصة وفي المنتهي الجناب بالضم-داء في الجنب واما الاطباء فانهم يقولون ذات الجنب ورم حار يكون اما في الحجاب الحاجز او في الغشاء المستبطن للصدر وهما خالصان واما في الغشاء المج-لل للاضلاع او العضل الخارج وهما غير خالصين والخالص يلزمه --اعراض --خمسة حمي لازمة ووجع ناخس وضيق نفس مع صفير وتواتر ونبض منشاري وسعال نافث وغير الخالص ربما ادركه حس الطبيب وقد يكون بلا حمي وقد يقال لورم الحجاب برساما ولورم العضل الخارج شوصة قوله يسعط من العذرة	5667	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08502	false	7697120713279828004	138	242	746	1298	1594	300	ذات الجنب وجع به قال الترمذي وهو السل وفي البارع هو الذي يطول به مرضه وعن النضر هو الدبيلة وهي قرحة تثقب البطن وقيل هي القرحة وفي المنتهي الجناب بالضم داء في الجنب واما الاطباء فانهم يقولون ذات الجنب ورم حار يكون اما في الحجاب الحاجز او في الغشاء المستبطن للصدر وهما خالصان واما في الغشاء المتخلل للاضلاع او العضل الخارج وهما غير خالصين والخالص يلزمه الاعراض الخمسة حمي لازمة -وجع فاحش وضيق نفس في صف-ر وتواتر ونبض متسارع وسعال ثاقب وغير الخالص ربما ادركه حس الطبيب وقد يكون بلا حمي وقد يقال لورم الحجاب برساما ولورم العضل الخارج شوصا فصل قال اب-ن العربي	8502	3697653286825626163	505	934.0	407	555	90.9909896850586	81	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5677	true	1078556660754153203	254	284	1225	1380	1456	300	حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي النبي--------- عليه السلاموانا عند حفصة رضي الله عنها فقال لي الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة الثاني عن ابي	5677	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08515	false	7820361056134939305	50	79	243	389	1467	300	داود عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -وانا عند حفصة-------------- فقال--- الا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة ولمسلم عن عوف	8515	3697653286825626163	111	181.0	86	164	67.68292999267578	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5681	true	5392861044104472848	175	271	882	1405	1541	300	وقال الخطابي الحمة كل شء يلدغ او يلسع ويقال هي----------------- شوكة العقرب وق------------------------------------------------------------------------ال ابن سيده -------قال بعضهم هي الابرة التي تضرب بها الحية والعقرب والزنبور او يلدغ بها والجمع حماة وحمي وفي كتاب الحيوان لعمرو بن بحر من سمي ابرة العقرب حمة فقد اخطا وانما الحمة سموم ذوات الشعر كالدبر وذوات الانياب والاسنان كالافاعي وساءر الحيات وكسموم ذوات الابر من العقارب واما النهس وما اشبهه من السموم فليس يقال له حمة وفي كتاب اليواقيت ل-------------------------------------------------------------------------------------لمطرز -----------حمة بالتشديدوقال- كراع -جمعها حمون وحمات كما قالوا -----برون وبرات قال وكانها ماخوذة من حميت النار تحمي اذا اشتدت حرارتها---- قوله	5681	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08519	false	1687186257227336516	39	171	195	897	1541	300	وقال الخطابي هي--- كل شء يلدغ او يلسع و-قال الفراء هي السم وقيل شوكة العقرب قال صاحب المطالع وهو غلط واصله حمو او حمي والهاء عوض من الواو ولامه ياء وقال ابن سيده والحمة قال بعضهم هي الابرة التي تضرب بها الحية والعقرب والزنبور او تلدغ بها والجمع حماة وحمي وقال الجاحظ------------------ من سمي ابرة العقرب حمة فقد اخطا وانما الحمة سموم ذوات الشعر كالدبر وذوات الانياب والاسنان كالاف-عي وساءر الحيات وكسموم ذوات الابر من العقارب واما البيش وما اشبهه من السموم فليس يقال له حمة وههنا امور لها سموم ولم نسمعهم يسمون جميع السموم الحمة وقلنا مثل ما قالوا وانتهينا الي حيث انتهوا وقال المطرز في يواقيته حمة بالتشديد وعند كراع وجمعها حمون وحمات كما قالوه برة وبرون وبرات قال وكانها ماخوذة من حميت النار تحمي اذا اشتد- حرارتها فصل قوله	8519	3697653286825626163	458	767.0	370	726	63.08539962768555	71	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5695	true	-8935008693374265505	79	148	392	754	1517	300	بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة عن عاءشة ان ازواج النبي عليه السلام---------كن يخرجن بالليل---------- الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنه يقول ل----رسول الله عليه السلام احجب نساءك فلم يكن رسول الله عليه السلام---------يفعل فخرجت سودة ذات---------------------------------- ليلة ----------------وكانت امراة طويلة-فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل------------------ اية الحجاب قالت عاءشة فانزل الحجاب	5695	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00664	false	-80128790145804730	205	288	1052	1465	1523	300	بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن-------- عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيحف-كان عمر------------- يقول للنبي صلي الله عليه وسل--م احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب ------------------------	664	3697653286825626163	284	427.0	224	463	61.33909225463867	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5695	true	-8935008693374265505	83	148	410	754	1517	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة عن عاءشة ان ازواج النبي عليه السلام---------كن يخرجن بالليل---------- الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنه يقول ل----رسول الله عليه السلام احجب نساءك فلم يكن -----رسول الله عليه السلاميفعل فخرجت سودة ذات---------------------------------- ليلة ----------------وكانت امراة طويلة-فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل------------------ اية الحجاب قالت عاءشة فانزل الحجاب	5695	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00665	false	650939553030687407	34	111	154	541	1542	300	الليث---- حدثني عقيل عن ابن شهاب عن-------- عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيحف-كان عمر------------- يقول للنبي صلي الله عليه وسل--م احجب نساءك فلم يكن النبي صلي الله عليه وسلم -يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب ------------------------	665	3697653286825626163	263	381.5	208	441	59.63718795776367	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5695	true	-8935008693374265505	92	148	454	754	1517	300	عروة عن عاءشة ان ازواج النبي عليه السلام---------كن يخرجن بالليل الي المناصع وهو صعيد افيح وكان عمر رضي الله عنه يقول --لرسول الله عليه السلام احجب نساءك فلم يكن رسول الله عليه السلام---------يفعل فخرجت سودة ذات ليلة وكانت امراة طويلةفناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان تنزل اية الحجاب قالت عاءشة فانزل----- الحجاب	5695	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07010	false	3104418991315097203	127	174	616	851	1471	300	عروة عنها---- ان ازواج النبي صلي- الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل قبل المناصع --------------وكان عمر------------- يقول يا رسول الله------------ احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي- الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة --------------------------فناداها عمر---- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل---- الحجاب----------- فانزل الله الحجاب	7010	3697653286825626163	193	267.5	154	325	59.38461685180664	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5695	true	-8935008693374265505	170	300	858	1517	1517	300	يحيي --------قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اعلم الناس بشان الحجاب فيما انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله عليه السلام---------بزينب بنت- جحش اصبح------------------------- بها عروسا فدعي القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند -----رسول الله عليه السلامفاطالوا المكث فقام -----رسول الله عليه السلامفخرج وخرجت معه -----------------------------------------------حتي جاء عتبة حجرة عاءشة رضي الله عنها ثم ظن رسول الله عليه السلام----انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم ----------جلوس فرجع -----رسول الله عليه السلامورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا -رجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب -----رسول الله عليه السلامبيني وبينه بالستر وانزل الحجاب حدثنا ابو بكرة قال ثنا------ عبد ال--له بن بكر قال-	5695	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07520	false	3640459647538959174	85	274	412	1342	1457	300	يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين ا-نزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي- الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم -فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم -فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة-------------- ث-------------------------م ظن انهم--- خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه -وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم -بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب انظر 4791 مسلم 1428 فتح وقال عبد الرحمن بن عوف قال	7520	3697653286825626163	533	853.0	416	978	54.49897766113281	90	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5695	true	-8935008693374265505	178	271	894	1372	1517	300	شهاب قال اخبرني انس بن ------------------------------------مالك رضي الله عنه قال ---------------------------------------------------------كنت اعلم الناس بشان الحجاب فيما انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله عليه السلام---------بزينب بنت- جحش اصبح------------------------- بها عروسا فدعي القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند رسول الله عليه السلام---------فاطالوا المكث فقام رسول الله عليه السلام---------فخرج وخرجت معه ------------------------------------------------------حتي جاء عتبة حجرة عاءشة رضي الله عنها ثم ظن رسول الله عليه السلام---------انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس ف-----------رجع رسول--------- الله عليه السلامورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة	5695	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09054	false	-1404170382429630364	154	300	746	1454	1454	300	شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين ا-نزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي- الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة-------------- ثم ظن رسول الله صلي- الله عليه وسلم انهم--- خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه -وسلم ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة-	9054	3697653286825626163	401	630.0	318	741	54.116058349609375	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5696	true	-6518360930163140083	127	210	614	1045	1472	300	عبيد الله بن معاذ قال ثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي--------------- مجلز عن انس بن مالك -------------قال لما تزوج النبي عليه السلام------------زينب بنت- جحش ودعي القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وق--------ام من قام معه من القوم وقعد الثلاثة ---ثم ان النبي عليه السلامجاء فدخ------ل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا وانطلقوا فجءت فاخبرت النبي عليه السلامان---------هم قد انطلقوا فجاء ---فدخل وانزلت اية------ الحجاب---------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	5696	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07007	false	2125428238140872553	88	189	458	964	1523	300	عب-د الله الرقاشي حدثنا ----معتمر بن سليمان قال سمعت-- ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش -دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قا-------------م وقعد --ثلاثة نفر فجاء النبي صلي- الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت- فجءت فاخبرت النبي صلي- الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	7007	3697653286825626163	322	484.0	251	532	60.52631759643555	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5696	true	-6518360930163140083	1	42	4	213	1472	300	حميد الطويل عن انس------------- قال اولم رسو---------ل الله عليه السلامحين بني بزينب بنت- جحش----------------------- ثم خرج الي حجر امهات المءمنين فلما ---------------------------------------------------------------------رجع الي بيته راي رجلين قد مد بهما الحديث ف-------------------------------------------------------------------------------وثبا مسرعين------------------------------------- فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر----------- وانزلت اية الحجاب	5696	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07008	false	-7404367139584730680	164	252	838	1279	1514	300	حميد------- عن انس رضي الله عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم -حين بني بزينب ابنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه ويدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري-- بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب	7008	3697653286825626163	182	289.5	144	451	40.354766845703125	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5696	true	-6518360930163140083	133	219	640	1084	1472	300	المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي---------- مجلز عن انس بن مالك -----قال لما تزوج النبي عليه السلام---------زينب بنت جحش ودعي القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام-------- من قام معه من القوم وقعد الثلاثة ثم -ان النبي--------- عليه السلامجاء فدخ-ل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا وانطلقوا فجءت فاخبرت النبي عليه السلامانهم قد انطلقوا فجاء ---فدخل وانزلت اية------ الحجاب---------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم قال ابو جعفر رحمه الله	5696	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09055	false	-8427671917006021959	28	121	139	608	1480	300	--معتمر قال----------------- ابي حدثنا ابو مجلز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي- الله عليه وسلم زينب دخل ال---------قوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه -وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا----- فاخبرت النبي صلي- الله عليه وسلم------- فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية قا--ل ابو ------عبد الله	9055	3697653286825626163	309	441.5	242	524	58.96946716308594	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5696	true	-6518360930163140083	142	210	681	1045	1472	300	انس بن مالك----- قال لما تزوج النبي عليه السلام------------زينب بنت جحش ودعي القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام-------- من قام معه من القوم وقعد الثلاثة ثم -ان النبي--------- عليه السلامجاء ف-دخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا وانطلقوا فجءت فاخبرت النبي عليه السلامانهم قد انطلقوا فجاء فدخل وانزلت اية الحجاب---------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	5696	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09056	false	-8353518779322540337	7	80	36	406	1544	300	انس رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب دخل ال---------قوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه -وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا الحديث وفي اخره فالقي-------------------------------------------- الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	9056	3697653286825626163	240	361.0	189	428	56.07476806640625	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5696	true	-6518360930163140083	133	214	640	1061	1472	300	المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي مجلز عن انس بن مالك -------------قال لما تزوج النبي عليه السلام------------زينب بنت- جحش ودعي القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وق--------ام من قام معه من القوم وقعد الثلاثة ثم ان النبي--------- عليه السلامجاء فدخ-ل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا وانطلقوا---- فجءت فاخبرت النبي عليه السلامان---------هم قد انطلقوا فجاء ---فدخل وانزلت اية------ الحجاب---------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	5696	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09097	false	8695454782749144853	92	195	418	923	1435	300	--معتمر سمعت ابي يذكر عن ----ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش -دعا الناس طعم-وا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي --ثلاثة و--ان النبي صلي الله عليه -وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي- الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	9097	3697653286825626163	331	520.0	259	519	63.776493072509766	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5697	true	-1826516818146957802	54	83	289	422	1493	300	مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاثفقلت يا رسول الله لو اتخذت مقام ابراهيم مصلي	5697	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06641	false	-4002163211282186690	86	115	452	584	1501	300	مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث-قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام ابراهيم مصلي	6641	3697653286825626163	132	259.0	103	133	99.24812316894531	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	213	300	1119	1565	1565	300	اسحاق بن منصور ا---نا عبد الله بن بكر السهمي --ثنا حميد عن انس------------- قال اولم رسو---------ل الله عليه السلامحين بني بزينب ابنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه ويدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان ن---------بي الله عليه السلامرجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت-	5698	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07008	false	-7404367139584730680	154	250	787	1268	1514	300	اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم -حين بني بزينب ابنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه ويدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه -وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت	7008	3697653286825626163	434	831.5	348	483	89.85507202148438	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	213	246	1119	1283	1565	300	اسحاق بن منصور انا عبد الله بن بكر السهمي ثنا حميد عن انس قال اولم رسول ا---------لله عليه السلامحين بني بزينب ابنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين	5698	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07009	false	-2882729847386579679	234	268	1174	1335	1494	300	اسحاق بن منصور عن- عبد الله بن بكر السهمي عن- حميد عن انس قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم -حين بني بزينب--------- فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين	7009	3697653286825626163	145	262.0	114	173	83.81502532958984	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	1	88	5	463	1565	300	الناس بالحجاب لقد كان ابي بن كعب يسالني عنه قال انس اصبح رسول الله عليه السلام---------عروسا بزينب بنت- جحش قال وكان تزوجها بالمدينة فدعي الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله عليه السلام---------وجلس معه رجال بعد-ما قام القوم حتي قام رسول الله عليه السلامفمشي---- ف-----مشيت معه حتي بلغ---- حجرة عاءشة رضي الله عنها ثم ظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه واذا هم جلوس مكانهم فرجع فرجعت---- الثانية حتي بلغ---- حجرة عاءشة فرجع فرجعت---- فاذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه بالستر وانزل الله اية الحجاب	5698	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08063	false	5533722884635260030	0	89	0	450	1528	300	الناس بالحجاب---- كان ابي بن كعب يسالني عنه-------- اصبح رسول الله صلي- الله عليه وسلم عروسا بزينب ابنة جحش---- وكان تزوجها بالمدينة-فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلي- الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتي قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة-------------- ثم ظن انهم--- خرجو-----ا فرجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة فرجع ورجعت معه فاذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا-- وانزل--------- الحجاب	8063	3697653286825626163	373	606.5	298	503	74.15506744384766	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	157	186	831	974	1565	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد---- من لفظه مثل ذود والجمع ارهط وارهاط	5698	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09495	false	2682835752842541985	96	118	519	624	1540	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة كما سلف ولا------------------------------------------ واحد لهم من لفظه مثل ذود والجمع ارهط وارهاط	9495	3697653286825626163	92	155.5	72	147	62.58503341674805	17	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5699	true	-7231711467825314677	203	300	994	1475	1475	300	بن عبد الاعلي كلهم عن معتمر واللفظ لابن حبيبقال نا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال ----نا ابو مجلز عن انس بن مالك -------------قال لما تزوج النبي عليه السلام------------زينب بنت- جحش دعي القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ النبي يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم زاد عاصم وابن عبد الاعلي في حديثهما قال فقعد ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا قال فجاء حتي دخل فذهبت-	5699	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07007	false	2125428238140872553	87	174	455	883	1523	300	بن عبد الله الرقاشي حدث-------------------------نا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه-- يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام و-------------------------------------------------قعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا ف----جاء حتي دخل فذهبت	7007	3697653286825626163	339	572.0	268	517	65.57060241699219	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5699	true	-7231711467825314677	213	300	1045	1475	1475	300	معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال نا ابو مجلز عن انس بن مالك -----قال لما تزوج النبي عليه السلام---------زينب بنت جحش دعي القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ النبي يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم زاد عاصم وابن عبد الاعلي في حديثهما قال فقعد ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا قال فجاء حتي دخل فذهبت-	5699	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09055	false	-8427671917006021959	28	99	139	490	1480	300	معتمر قال--------------- ابي حدث-نا ابو مجلز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي- الله عليه وسلم زينب دخل ال--------قوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه- يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم----------------------------------- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- فجاء حتي دخل فذهبت	9055	3697653286825626163	297	486.0	235	445	66.74156951904297	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5699	true	-7231711467825314677	224	284	1093	1396	1475	300	انس بن مالك -----قال لما تزوج النبي عليه السلام------------زينب بنت جحش دعي القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ النبي يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم زاد عاصم وابن عبد الاعلي في حديثهما قال فقعد ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا	5699	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09056	false	-8353518779322540337	7	62	36	308	1544	300	انس رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب دخل ال--------قوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه- يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم----------------------------------- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا	9056	3697653286825626163	211	365.5	167	320	65.9375	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5699	true	-7231711467825314677	213	300	1045	1475	1475	300	معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال نا ابو- مجلز عن انس بن مالك -------------قال لما تزوج النبي عليه السلام------------زينب بنت- جحش دعي القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ النبي يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام---- من القوم زاد عاصم وابن عبد الاعلي في حديثهما قال فقعد ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا قال فجاء حتي دخل فذهبت-	5699	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09097	false	8695454782749144853	92	175	418	820	1435	300	معتمر-------------- سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس -طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه- يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي---------------------------------------- ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا---- فجاء حتي دخل فذهبت	9097	3697653286825626163	327	567.0	257	462	70.77922058105469	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5714	true	520503560668715999	166	287	814	1427	1483	300	عليه السلام وقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما بعثت قاسما اقسم بينكم الثاني عن ربيع بن سليمان المءذن عن اسد بن موسي عن محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمتينابي معاوية الضرير عن سليمان الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر واخرجه مسلم ايضا عن ابي كريب عن ابي معاوية عن الاعمش نحوه ص واحتجوا في ذلك ايضا بما حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل وحسين بن نصر قالا ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي عليه السلام---------في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه -----رسول الله عليه السلام فقال الرجل انما ادعو ذاك فقال رسول الله عليه السلام تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	5714	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05904	false	-1628926887942398826	31	78	150	388	1466	300	عليه وسلم------- سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر 110-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2134 فتح ذكر فيه ثلاثة احاديث حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس-------- رضي الله عنه----- كان النبي صلي- الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسل--م فقال----------------------------------------------- تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	5904	3697653286825626163	169	155.5	131	627	26.95374870300293	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5724	true	-447063406843583830	136	214	702	1077	1547	300	ابي امامة انه كان لا يمر بمسلم ولا يهودي ولا نصراني------------------ الا بداه بالسلام حدثنا اسماعيل بن عياش عن ابن عجل-------------ان ان عبد الله وابا الدرداء وفضالة ابن عبيد كانوا يبداون اهل الشرك بالسلام حدثنا يحيي بن هانء عن ابن عجلان عن -----ابي عيسي قال قال عبد الله ان من راس التواضع ان تبدا بالسلام من لقيت حدثنا وكيع عن سفيان عن عمار الدهني عن رجل عن ابن عباس انه كتب الي رجل من اهل الكتاب السلام عليك	5724	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09072	false	3523674799430671885	201	270	1043	1371	1530	300	ابي امامة انه كان لا يمر بمسلم ولا يهودي ولا نصراني ولا صغير ولا كبير الا بداه بالسلام فقيل له في ذلك فقال امرنا ان نفشي وعن ابن عجلان ان عبد الله وابا الدرداء وفضالة ب-ن عبيد كانوا يبدءون اهل الشرك بالسلام ------------------وعن ابن عجلان ايضا عن ابي عيسي قال من-------------------- التواضع ان تبدا بالسلام من لقيت وعن ابي بردة ا-----------------------------------------نه كتب الي رجل من اهل الذمة فسل---م عليه	9072	3697653286825626163	236	397.5	186	411	57.42092514038086	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	true	3297546468878142682	62	296	316	1459	1483	300	ابو اليمان قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد ---------------اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه اكاف علي قطيف------ة واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن --خزرج قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا-بي بن سلول انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم النبي عليه السلا-----------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجلوقرا------ القران -قال عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجالسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بل- يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي عليه السلام---------يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب النبي عليه السلام---------دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي عليه السلا--------م يا سعد الم تسمع الي ما يقول ابو حباب يعني ابن سلول ------قال كذا وكذا قال سعد--------- يا رسول الله اعف عنه واصفح---- فوالذي -نزل عليك الكتاب لقد جاءك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه	5728	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06708	false	-1940127686053507817	52	300	275	1483	1483	300	ابو اليمان اخبر-نا شعيب------------ عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار ----------علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال -حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي-------- فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي- انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله ------وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجل-سنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي- الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي- الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قا-----ل ابو حباب يريد عبد الله بن ابيقال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء- الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه-	6708	3697653286825626163	1030	1804.0	811	1260	81.74603271484375	184	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	true	3297546468878142682	78	109	391	536	1483	300	اسامة بن زيد اخبره ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه اكاف علي قطيف------ة واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن --خزرج	5728	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06709	false	9121824536694146406	145	178	740	896	1570	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار ----------علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج	6709	3697653286825626163	122	210.0	94	166	73.49397277832031	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	true	3297546468878142682	74	146	373	715	1483	300	عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه اكاف علي قطيف------ة واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد	5728	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08464	false	-210383823452311540	241	300	1206	1495	1495	300	عروة ----------ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي- اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة ----------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي الم-------------------جلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد-	8464	3697653286825626163	275	495.0	219	349	78.79656219482422	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	true	3297546468878142682	146	300	715	1483	1483	300	الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا-بي بن سلول انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم النبي عليه السلام ثم وقف ف------نزل فدعاهم الي الله عز وجلوقرا القران -قال--- عبد الله بن ابي بن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجالسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بل- يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي عليه السلاميخفضه--م حتي سكتوا ثم ركب النبي عليه السلام---------دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي عليه السلام يا سعد الم تسمع الي ما يقول ابو حباب يعني ابن سلول قال كذا وكذا قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي نزل عليك الكتاب لقد جاءك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد-	5728	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08465	false	-3328447066875971396	0	143	0	692	1509	300	الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي- انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلي- الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا----- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مج-لسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رو--------احة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي- الله عليه وسلم حتي سكتوا ف--ركب النبي صلي- الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي ------------------سعد الم تسمع ما قا-----ل ابو حباب يريد عبد الله بن ابي ------قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطا---------------------ك الله ما اعطا------------ك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة----- ان يتوجوه فيعصبوه ف---------لما رد	8465	3697653286825626163	569	911.5	444	797	71.3927230834961	95	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	true	3297546468878142682	55	262	286	1293	1483	300	ابن ابي داود قد حدثنا قال ثنا ابو اليمان قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني-------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد ---------------اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه اكاف علي قطيفة واردف -اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن --خزرج قبل وقعة بدر فسار -حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي بن سلول انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم النبي عليه السلا-----------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجلوقرا------ القران -قال--- عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجالسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بل- يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي عليه السلام------------يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب النبي عليه السلام------------دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال -------له النبي عليه السلام يا ---سعد الم تسمع الي ما يقول ابو	5728	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09015	false	2521085045093752303	79	300	419	1496	1496	300	ابن ابي طالب انظر 6207 حدث-نا ابو اليمان اخبر-نا شعيب ------------عن الزهري حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه--------- قطيفة فدكية واسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي-------- فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي-------- انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله ------وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صل--ي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قا-----ل ابو-	9015	3697653286825626163	820	1365.0	646	1160	70.68965148925781	146	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5728	true	3297546468878142682	95	293	471	1445	1483	300	واردف------ اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن --خزرج -----قبل وقعة بدر فسار حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود------------------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا-بي بن سلول انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسل------م النبي عليه السلام-------- ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله عز وجلوقرا------ القران -قال عبد الله بن ابي -بن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذينا به في مجالسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بل يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي عليه السلام---------يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب النبي عليه السلامدابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي عليه السلام يا سعد الم تسمع الي ما يقول ابو حباب يعني ابن سلول ------قال كذا وكذا قال سعد يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح فوالذي نزل عليك الكتاب لقد جاء-ك الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة	5728	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09074	false	1295566275998116196	0	174	0	854	1471	300	واردف وراءه اسامة بن زيد وهو-- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر------حتي مر في مجلس فيه-------------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي- انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي- الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله ------وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا-- ان كان ما تقول حقا فلا تءذ-نا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال --------ابن رواحة -----------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي- الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب -----------------دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ---------------------سعد الم تسمع ما قا-----ل ابو حباب يريد عبد الله بن ابيقال كذا وكذا قال----------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله---------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة	9074	3697653286825626163	678	1023.5	532	1087	62.373504638671875	111	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5729	true	-8643978147439676748	0	126	0	658	1522	300	الله عز وجلذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفي عنه النبي عليه السلا-----------م وكان النبي عليه السلام---------واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الا---------------ية وكان النبي عليه السلام---------يتاول العفو كما امره الله عز وجلبه حتي اذن الله فيهم فلما غزا النبي عليه السلام------------بدرا فقتل الله عز وجلبه من قتل من صناديد كفار قريش قال ابي بن ابي---- سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا --رسول---- الله عليه السلامو-----------اسلموا	5729	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06709	false	9121824536694146406	4	137	27	703	1570	300	الله ------ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي- الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل-ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران186 الاية---------------------- وقال الله------- ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقره الي اخر الاية وكان النبي صلي- الله عليه وسلم يتاول العفو -ما امره الله ------به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به---------------- صناديد كفار قريش قال ا---بن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	6709	3697653286825626163	525	898.0	420	740	70.9459457397461	89	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5729	true	-8643978147439676748	0	126	0	658	1522	300	الله عز وجلذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفي عنه النبي عليه السلا-----------م وكان----- ال--------نبي عليه السلامواصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الاية وكان النبي عليه السلاميتاول--- العفو كما ----امره الله عز وجلبه حتي اذن الله فيهم فلما غزا النبي عليه السلام------------بدرا فقتل الله عز وجلبه من قتل من صناديد --كفار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش قال ابي بن ابي---- سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله عليه السلامو---------------------اسلموا	5729	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09016	false	5916862496433026415	43	180	215	908	1462	300	الله ------ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه -وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ال عمران الاية------------------------------------------------------------- وقا------------ل ود كثير من اهل الكتاب البقرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------يتاول في العفو عنهم ما امره الله ------به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها -----من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ا---بن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين -عبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	9016	3697653286825626163	413	627.0	326	830	49.759037017822266	64	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5730	true	2915986963605818389	66	147	336	730	1469	300	ال عمران -------ثنا ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد ---------------اخبره ان رسول ال---------له عليه السلامركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن --خزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين وعبدة الاوثان واليهود---------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة	5730	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06708	false	-1940127686053507817	48	137	255	694	1483	300	ال عمران 4566 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين -عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة	6708	3697653286825626163	387	716.5	306	441	87.7551040649414	72	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5730	true	2915986963605818389	81	160	408	803	1469	300	اسامة بن زيد اخبره--------- ان رسول ال---------له عليه السلامركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن --خزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين وعبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة الي اخره نحو رواية الطحاوي سواء------------------------------------------------ واخرجه البخاري ايضا في الجهاد وفي ----اللباس	5730	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06709	false	9121824536694146406	145	194	740	990	1570	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بطوله وهو اتم الطرق كلها كما قاله الحميدي واخرجه البخاري ايضا في الجهاد والادب واللباس	6709	3697653286825626163	165	157.0	130	467	35.331905364990234	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5730	true	2915986963605818389	71	144	360	716	1469	300	انا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد اخبره ان رسول ا-----لله عليه السلامركب علي حمار ---------علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج قبل وقعة بدر قال- حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين وعبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد	5730	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08464	false	-210383823452311540	238	300	1194	1495	1495	300	ابن شهاب عن------------------ عروة ----------ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم -ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة ----------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين -عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد-	8464	3697653286825626163	266	444.5	210	372	71.50537872314453	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5730	true	2915986963605818389	69	147	349	730	1469	300	ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري قال اخبرني-------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد ---------------اخبره ان رسول ال---------له عليه السلامركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن --خزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين وعبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة	5730	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09015	false	2521085045093752303	85	180	448	911	1496	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين -عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة	9015	3697653286825626163	346	583.5	272	479	72.23381805419922	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5730	true	2915986963605818389	95	147	480	730	1469	300	واردف------ اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن --خزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين وعبدة الاوثان واليهود------------------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة	5730	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09074	false	1295566275998116196	0	43	0	216	1471	300	واردف وراءه اسامة بن زيد وهو-- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر-----حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------ اخلاط من المسلمين والمشركين -عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة	9074	3697653286825626163	166	274.5	133	296	56.08108139038086	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5733	true	-8943660050874849207	68	154	348	821	1615	300	قال الخطابي هكذا يرويه عامة المحدثين وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والاجتماع بين الشيءين قلت قد اخرجه مسلم والترمذي والنساءي من حديث اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار بغير -واو ايضا-- وقال بعضهم اما-------------------------------------------------------------------------------------------------- من فسر السام بالموت فلا يبعد الواو ومن فسره بالسامة وهي الملالة اي يسامون دينكم فاسقاط الواو هو الوجه	5733	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05068	false	-7950378925978280018	206	288	1042	1510	1572	300	قال الخطابي ورواية---- عامة المحدثين باثبات الو-او وكان ا-----بن عيينة يرويه------ بحذفها---- وهو الصواب وذلك انه اذا حذفها---- صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخالها---- يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف و-لاجتماع بين الشيءين وفي رواية يحيي عن مالك عن ا---------------------------------------------بن دينار عليك بلفظ الواحد وقال القرطبي الواو هنا زاءدة وقيل للاستءناف وحذفها احسن في المعني واثباتها اصح رواية واشهر وقال ابو محمد المنذري من فسر السام بالموت فلا تبعد الواو ومن فسره بالسامة---------------------------- فاسقاطها---- هو الوجه	5068	3697653286825626163	308	471.0	247	574	53.65853500366211	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5746	true	-5096748032534831402	127	192	615	955	1497	300	مالكا اخبره عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله عليه السلام---------استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله عليه السلام ا-------كل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع------- بالصاعين والصاعين بالثلاث- فقال رسول الله عليه السلام فلا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	5746	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06456	false	2443248814811132065	59	127	334	675	1488	300	مالك------- عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال -----------------------لا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	6456	3697653286825626163	287	471.0	230	380	75.52631378173828	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5747	true	2971718555765782881	137	266	677	1300	1467	300	الميزان الا ان مالكا لم يذكره في حديثه وهو امر مجمع عليه لا خلاف بين اهل العلم فيه كل يقول- علي اصله ان ماذا حكمه في الجنس الواحد من جهة التفاضل والزيادة لم يجز فيه الزيادة والتفاضل لا في كيل ولا في وزن والوزن والكيل عندهم في ذلك سواء الا ما كان اصله الكيل لا يباع الا كيلا وما كان اصله الوزن لا يباع الا وزنا وما كان اصله الكيل فبيع وزنا فهو عندهم مماثلة وان كرهوا ذلك وما كان موزونا فلا يجوز ان يباع كيلا عندهم اجمعين لان المماثلة لا تدرك بالكيل الا فيما كان كيلا -لا وزنا اتباعا للسنة قال صلي الله عليه وسلم البر بالبر مدين بمدين واجمعوا ان الذهب والورق والنحاس وما اشبه ذلك لا يجوز شء من هذا كله كيلا بكيل بوجه من الوجوه	5747	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03894	false	7503958114801510812	97	213	513	1073	1527	300	الميزان وان ---------لم يذكره مالك ف----هو امر مجمع عليه لا خلاف بين اهل العلم فيه كل يقوله علي اصله ان ما داخله- في الجنس الواحد من جهة التفاضل والزيادة لم تجز فيه الزيادة والتفاضل لا في كيل ولا في وزن والوزن والكيل عندهم في ذلك سواء الا ما كان اصله الكيل لا يباع الا كيلا وما كان اصله الوزن لا يباع الا وزنا وما كان اصله الكيل فبيع وزنا فهو عندهم مماثلة وان كرهوا ذلك وما كان موزونا فلا يجوز ان يباع كيلا عند جميعهم-- لان المماثلة لا تدرك بالكيل الا فيما كان كيلا ولا وزنا اتباعا للسنة--------------------------------------------- واجمعوا ان الذهب والورق والنحاس وما اشبه---- لا يجوز شء من هذا كله كيلا بكيل بوجه من الوجوه	3894	3697653286825626163	535	1006.0	422	625	85.5999984741211	106	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5747	true	2971718555765782881	36	128	183	633	1467	300	سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل--------------------- انه سمع ----ابن المسيب ان ----------------------ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله عليه السلام---------بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم معه- جنيب فقال له رسول الله عليه السلا--------م اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا -نشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال----------------------------- لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان وقال ابو عمر كل من روي حديث عبد الحميد بن سهل هذا عنه باسناده------------------------------------------------------------------ عن سعيد بن المسيب----- عن ابي هري------رة وابي	5747	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10527	false	924376925452408702	66	189	348	942	1495	300	سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة---------- حدثاه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان انظر 2202 مسلم 1593 فتح حدثنا اسماعيل عن اخي----------------ه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا	10527	3697653286825626163	355	544.0	279	622	57.07395553588867	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5750	true	-4147684807882985433	181	230	882	1118	1453	300	ابا سعيد يقو------ل جاء بلال بتمر برني فقال له رسول الله عليه السلام من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم التيي فقال رسول الله عليه السلام----عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم	5750	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03895	false	1443521799879385954	2	50	12	239	1479	300	ابي سعيد الخدري قال جاء بلال بتمر برني فقا--------ل --له عليه السلام من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا ردء فبعت---ه صاعين بصاع لمطعم النبي ------صلي الله عليه وسلم فقال عند ذلك اوه عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم	3895	3697653286825626163	202	360.5	157	246	82.11382293701172	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5779	true	-2355327150693909047	39	96	187	464	1430	300	مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان ابتاعه منه فظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول ال-----له عليه السلامفقال لا تبتعه وان اعطاكه بدرهم واحد ولا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	5779	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04526	false	6538695734902624637	112	168	548	815	1437	300	مالك------ عن زيد بن اسلم عن ابيه---- سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم -فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد----------------- فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	4526	3697653286825626163	231	410.0	181	295	78.30508422851562	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5780	true	5206069434712705981	202	262	946	1215	1397	300	الاول -ان من حمل علي فرس في سبيل الله وغزا به فله ان يفعل فيه بعد ذلك ما يفعل في ساءر امواله الا تري ان رسول الله عليه السلاملم ينكر علي باءعه بيعه وانكر علي عمر شراءه ولهذا قال ابن عمر اذا بلغت به وادي القري فشانك به وقال سعيد بن المسيب اذا بلغ به راس مغزا-ه فهو له قال	5780	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02717	false	-5686549581855089086	149	186	745	907	1448	300	الخيل وان من حمل علي فرس------------- وغزا به فله ان يفعل فيه-------- ما يشاء في ساءر امواله قال ---------------------------------------------------------------------------------ابن عمر اذا بلغت به وادي القري فشانك به وقال ا----بن المسيب اذا بلغ--- راس مغزاته فهو له قال	2717	3697653286825626163	151	248.5	114	271	55.71955871582031	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5780	true	5206069434712705981	203	262	952	1215	1397	300	ان من حمل علي فرس في سبيل الله وغزا به فله ان يفعل فيه بعد ذلك ما يفعل في ساءر امواله الا تري ان رسول الله عليه السلاملم ينكر علي باءعه بيعه و-----انكر علي عمر شراءه ولهذا قال---------------------------------------------------------------------------- ابن عمر اذا----------------------------------------------- بلغت به وادي القري فشانك به و--------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن المسيب اذا --------------------------بلغ به راس مغزاه فهو له قال ----	5780	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05143	false	5120769449260684160	177	287	842	1340	1412	300	ان من حمل علي فرس في سبيل الله وغزا به فله ان يفعل فيه بعد ذلك ما يفعل في ساءر م--اله الا تري انه صلي الله عليه وسلم -لم ينكر علي باءعه بيعه وانما انكر علي عمر شراءه واختلف العلماء فيمن حمل علي فرس في سبيل الله ولم يقل هو حبس في سبيل الله فروي مالك عن ابن عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت به وادي القري فشانك به قال احمد انما قاله لانه كان يذهب الي ان المحمول عليه انما يستحقه بعد الغزو وكذلك قال سعيد بن المسيب اذا اعطي الرجل الشء في الغزو فبلغ به راس مغزاه فهو له وهو قول	5143	3697653286825626163	237	391.5	180	501	47.305389404296875	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5780	true	5206069434712705981	269	300	1251	1397	1397	300	فقال مالك اذا اعطي فرسا في سبيل الله فقيل هو---- لك في سبيل الله فله ان يبيعه واذا قيل هو في سبيل الله ركبه ورد-----------------------------------ه وقال الشافعي وابو حنيفة--------- الفرس المحمول-	5780	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05144	false	-1778296349687544226	12	50	65	249	1468	300	وقال مالك من- اعطي فرسا في سبيل الله فقيل له انه لك في سبيل الله فله ان يبيعه وان- قيل هو في سبيل الله ركبه ورده ويكون موقوفا عنده لحمل الغزاة عليه وقال ---------ابو حنيفة والشافعي الفرس المحمول	5144	3697653286825626163	129	206.5	100	195	66.15384674072266	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5782	true	-2237548958559625968	22	300	103	1496	1496	300	لا تحل الصدقة--------- لذي مرة سوي فلم يكن ذلك علي معني انها تحرم عليه كما تحرم علي الاغنياء ولكنها لا تحل له من حيث تحل لغيره من ذوي الحاجة والزمانة فكذلك ما ذكرنا من قول رسول الله عليه السلامايضا لا يحل لواهب ان يرجع في هبته انما هو علي ان---------------------------------------------------------------ه لا يحل له ذلك كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله عز وجللعباده ولم يجعل لمن فعل----- مثلا كمثل الذي جعله رسول الله عليه السلامللعاءد في هبته وقد دخل في ذلك العود فيها بالرجوع والابتياع ثم استثني من ذلك ما وهب الوالد لولده فذلك عندنا والله اعلمعلي اباحته للوالد ان ياخذ ما وهب لابنه في وقت حاجته الي ذلك وفقره اليه لان ما يجب للوالد من ذلك ليس بفعل ي-----فعله فيكون ---ذلك رجوعا منه يكون مثله فيه كمثل الكلب الراجع في قيءه ولكنه شء اوجبه الله لفقره فلم يضيق ذلك عنه كما قد روي عن رسول الله عليه السلامفي غير هذا الحديث حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمر عن عبد الكريم بن مالك عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي رسول الله عليه السلامفقال يا رسول الله اني اعطيت امي حديقة وانها ماتت ولم تترك وارثا غيري فقال رسول الله عليه السلام وجبت صدقتك ورجعت اليك حديقتك افلا تري ان رسول الله عليه السلام-قد اباح للمتصدق صدقته لما رجعت اليه بالميراث ومنع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ابتياع صدقته فثبت بهذين الحديثين اباحة الصدقة الراجعة الي المتصدق بفعل الله------ وكراهيته الصدقة الراجعة اليه بفعل نفسه فكذلك وجوب النفقة للاب في مال الابن لحاجته وفقره وجبت له بايجاب ابيه------ اياها فاباح له النبي عليه السلامبذلك ارتجاع هبته وانفاقها علي نفسه وجعل ذلك كما رجع اليه-	5782	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04486	false	2849954126067513565	48	251	235	1254	1508	300	لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ولم يكن معناه حرمتها ع----------ليه ك------------الاغنياء ولكنها لا تحل--- من حيث تحل لغيره من ذوي الحاجة والزمانة فان الزمانة لا تشترط مع الفقر وهذا الحديث وصف فيه ذلك الرجوع ----------------------------انه لا يحل تغليظا للكراهة كي لا يكون احد من امته له مثل السوء يعني لا يحل له---- كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله ------لعباده ولم يجعل لمن فعل فعلا مثلا كمثل السوء------------------------------------------------------------------------------------ ثم استثني من ذلك ما وهب الوالد لولده فذلك ع----------------لي اباحته للوالد ان ياخذ ما وهب لا-نه في وقت حاجة -الي ذلك وفقره اليه لان ما يجب للوالد من ذلك ليس----- يفعل بفعله فيكون من ذلك رجوعا منه يكون مثل----ه كمثل الكلب الراجع في قيءه ولكنه شء اوجبه الله لفقره كما-------------------- روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلا وهب لامه ------------------------------------------------حديقة ثم--- ماتت من غير-- وارث- غيره فقال -------له عليه السلام وجبت صدقتك ورجعت اليك حديقتك ا-لا تري ان---------ه عليه السلام قد اباح للم-صدق صدقته لما رجعت اليه بالميراث ومنع عمر -----------------------من ابتياع صدقته فثبت بهذين الحديثين اباحة الصدقة الراجعة الي الم-صدق بفعل الله تعالي وكراه--ة الصدقة الراجعة اليه بفعل نفسه وكذلك وجوب النفقة للاب في مال الابن بحاجته وفقره وجبت--- بايجاب الله تعالي اياها فاباح الشارع------------------ ارتجاع هبته وانفاقها علي نفسه كما--------- رجع اليه	4486	3697653286825626163	814	1289.0	647	1492	54.557640075683594	133	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5782	true	-2237548958559625968	0	28	0	129	1496	300	بانه لا يحل لتغليظه اياه لكراهية ان يكون احد من امته له مثل السوء وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لذي مرة سوي	5782	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04527	false	-5433934399130404809	211	233	1069	1168	1498	300	بانه لا يحل لتغليظه اياه لكراه-ة ان يكون احد من امته له مثل السوء وقد قال----------------------------- لا تحل الصدقة لذي مرة سوي	4527	3697653286825626163	99	182.0	77	129	76.74418640136719	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5783	true	-1257560021768304904	124	220	593	1049	1459	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه واخرجه النساءي ايضا انا عبد الرحمن بن محمد بن سلام نا اسحاق الازرق انا الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عباس وابن عمر قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لاحد يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية فيرجع فيها كالكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد فرجع في قيءه	5783	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04483	false	6037189130218552504	119	153	593	747	1511	300	لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي الهدية ثم يرجع فيها كمثل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم عاد----- في قيءه	4483	3697653286825626163	152	292.0	118	456	33.33333206176758	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5784	true	-678069928581936503	115	194	544	932	1469	300	لا تحل الصدقة--------- لذي مرة سوي وقد اخرجه في باب الزكاة مسندا فانه ليس معناه ان الصدقة تحرم علي ذي مرة اي قوة كما تحرم علي الاغنياء وانما معناه لا تحل له من حيث تحل لغيره من ذوي الضعف- والزمانة والعاجزين عن الكسب فصار ذلك من باب التغليظ والتهديد فكذلك قوله عليه السلامفي هذا الحديث انما هو علي م---------------------------------------------------------------------عني لا يحل لواهب ان يرجع كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله عز وجللعباده ولم يجعل لمن فعله---ا مثلا	5784	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04486	false	2849954126067513565	48	118	235	570	1508	300	لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ولم يكن معناه حرمتها عليه ك----------------------------------------------------------------الاغنياء و-----لكنها لا تحل--- من حيث تحل لغيره من ذوي الحاجة والزمانة فان الزمانة لا تشترط مع الفقر و----------------------------------------------هذا الحديث وصف فيه ذلك الرجوع انه لا يحل تغليظا للكراهة كي لا يكون احد من امته له مثل السوء يعني لا يحل ل-----------ه كما تحل له الاشياء التي قد احلها الله ------لعباده ولم يجعل لمن فعل فعلا مثلا	4486	3697653286825626163	184	219.5	142	470	39.1489372253418	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5785	true	1201961068395917222	196	299	1002	1512	1515	300	الي اخره ذكره تاييدا لقوله لان ما يجب للوالد من ذلك الي اخره وتنبيها علي الفرق بين الصدقة--------------------- الراجعة الي المتصدق بفعل الله والراجعة اليه بفعل نفسه بيان ذلك ان قو----------------------------------له عليه السلام وجبت صدقتك ورجعت اليك حديقتك في الحديث الذي اخرجه باسناد صحيح عن يونس بن عبد الاعلي عن علي بن معبد بن شداد عن عبيد الله بن عمرو بن ابي الوليد الرقي عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه يدل علي انه عليه السلام-قد اباح للمتصدق صدقته لما رجعت اليه بالميراث ومنع عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ابتياع صدقته	5785	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04486	false	2849954126067513565	140	210	673	1015	1508	300	الي ذلك وفقره الي--------ه لان ما يجب للوالد من ذلك ليس يفعل بفعله فيكون من ذلك رجوعا منه يكون مثله كمثل الكلب الراجع في قيءه ولكنه شء اوجبه الله لفقره كما روي ان رجلا وهب لامه حديقة ثم ماتت من غير وارث غيره فقال له عليه السلام وجبت صدقتك ورجعت اليك حديقتك الا تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه عليه السلام قد اباح للم-صدق صدقته لما رجعت اليه بالميراث ومنع عمر----------------------- من ابتياع صدقته	4486	3697653286825626163	180	227.0	140	566	31.802120208740234	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5788	true	6229769116282113949	35	134	155	620	1394	300	مالكا حدثه عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المزني عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرضي منها فهذا عمر رضي الله عنه قد فرق بين الهبات والصدقات فجعل الصدقات---- لا يرجع فيها وجعل الهبات علي ضربين فضرب منها صلة للارحام فرد ذلك الي حكم الصدقات---- ومنع الواهب من الرجوع فيها وضرب منها بخلاف ذلك فجعل- للواهب ان يرجع فيها ما لم يرض منه------------------ حدثنا	5788	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04528	false	4413267432281806626	126	219	628	1062	1454	300	مالك------ عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف------- عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب ل----صلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض م-نها فهذا عمر---------------- فرق بين الهبات -------------والصدقات انه لا يرجع فيها وجعل الهبات علي ضربين فضرب منه لصلة الارحام فرد ذلك الي حكم الصدقات لله ومنع الواهب من الرجوع فيها وضرب منها جعل فيها الرجوع للواهب------------- ما لم يرض منها AUTO 31 باب 2624 حدثنا	4528	3697653286825626163	386	679.0	303	494	78.13764953613281	74	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5802	true	7438518896462021020	148	203	680	939	1443	300	فان كان له ولد فاعطاهم ثم ولد له ولد فعليه ان يعطيه كما اعطاهم وي-شاركهم فيما اعطاهم وان تغيرت عين العطية ما لم يمت احدهم فيصير ماله لغيره فعلي الاب حينءذ ان يعطي هذا الولد كما اعطي غيره فان لم يفعل اعطي ما ترك ابوه من راس ماله مثل ذلك وروي ذلك عن جمهور السلف	5802	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04477	false	4814874228187977304	4	59	22	277	1435	300	فان كان له ولد فاعطاهم ثم ولد له ----فعليه ان يعطيه كما اعطاهم او شاركهم فيما اعطاهم وان تغيرت عين العطية ما لم يمت احدهم فيصير ماله لغيره فعلي الاب حينءذ ان يعطي هذا الولد كما اعطي غيره فان لم يفعل اعطي ما ترك ابوه من راس ماله قبل ذلك -روي ذلك عن جمهور السلف	4477	3697653286825626163	250	482.5	196	260	96.15384674072266	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5804	true	-7920247446995279511	28	186	142	913	1464	300	علي هذا غيري فهذا خلاف ما في الحديث الا---------ول لان هذا لا يدل علي فساد العقد الذي كان عقده للنعمان لان النبي عليه السلام-قد يتوقي الشهادة علي ما له ان يشهد عليه وعلي الامور التي قد كانت فكذلك لمن بعده لان الشهادة انما هي امر يتضمنه الشاهد للمشهود له فله ان لا يتضمن ذلك وقد يحتمل غير هذا ايضا فيكون قوله اشهد علي هذا غيري اي انا الامام والامام ليس من شانه ان يشهد وانما من شانه ان يحكم وفي-- قوله اشهد علي هذا غيري دليل علي صحة العقد وقد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ادم قال ثنا ورقاء عن المغيرة عن الشعبي قال سمعت النعمان علي منبرنا هذا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا بين اولادكم في العطية كما تحبون ان يسووا بينكم في البر فكان المقصود اليه في هذا الحديث الامر بالتسوية بينهم في العطية ليستووا جميعا في البر وليس فيه شء من ذكر فساد للعقد المعقود علي التفضيل ش اي وكان	5804	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04475	false	-7640678880039705991	202	261	992	1281	1476	300	علي هذا غيري----- خلاف ما في الحديث الاول وهذا قول --------لا يدل علي فساد العقد الذي عقد----- للنعمان لان-----ه عليه السلام قد يتوقي الشهادة علي ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ان يشهد عليه وقوله اشهد علي هذا غيري دليل علي صحة العق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقد امره عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتسوية بينهم---------- ليستووا جميعا في البر وليس في- شء من هذا فساد العقد عل--------ي التفضيل----- وكان	4475	3697653286825626163	248	389.5	194	783	31.673051834106445	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5808	true	1261734784502659349	37	251	174	1213	1451	300	اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله عليه السلا--------م فاتي رسول الله عليه السلامفقال اني اعطيت ابني من عمرة عطية واني ------اشهدك -قال كل ولدك اعطيت---------- مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فليس في هذا الحديث ان النب---------ي عليه السلامامره برد شء وانما فيه الامر بالتسوية بينهم حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا مرجي اظنهعن داود عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال انطلق بي ابي يحملني الي رسول الله عليه السلامفقال يا رسول الله اشهد اني قد نحلت النعمان من مالي كذا وكذا فقال له رسول الله عليه السلام اكل ولدك نحلت قال لا قال اما ---------يسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا فقد اختلف- لفظ داود هذا فيما روي عنه مرجي هاهنا وفيما روي عنه وهيب فيما تقدم من هذا الباب وهكذا رواه الشعبي عن النعمان وقد رواه ابو الضحي عن النعمان ايضا حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسدد قال ثن-ا يحيي عن فطر ح وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا فطر قال ثنا ابو الضحي قال سمعت النعمان بن بشير يقول ذهب بي ابي الي رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلامليشهده علي شء قد اعطانيه فقال الك ولد غيره قال نعم فقال بيده-------------- الا سويت بينهم	5808	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04473	false	-6791829845704178072	117	270	560	1289	1441	300	اعطان----ي عطية فقالت ع----مرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتاه فقا--------------------ل اني اعطيت ابني من عمرة عطية فامرتني ان اشهدك فقال-------- اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته وفي لفظ لا تشهدني علي جور وفي لفظ سلف لا اشهد علي جور وقال ابو حريز ع-----------------------------------------------------------------------ن الشعبي لا لا اشهد علي جور ووصله ابن حب--------------------------------------------------------------------------------------------ان من حديث الفضيل عنه وهو ابن ميسرة كما بينه الطبراني ولمسلم فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن وفي ---لفظ ليس يصلح هذا قال ابن عون فحدثت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد--------------------ا فقال انما ي--------------حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال قاربوا بين ابناءكم وفي لفظ لابي داود انه قال للغلام رده وله اعدلوا بين ابناءكم اعدلوا بين ابناءكم وله انه تصدق عليه به وله----------------------------- الك ولد غيره قال نعم فصف- بيده بكفه اجمع كذا الا سويت بينهم	4473	3697653286825626163	338	258.0	253	1216	27.796052932739258	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5808	true	1261734784502659349	24	80	111	393	1451	300	عبا-د بن العوام------------- عن حصين عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشي------------------------------ر يقول اعطاني ابي عطية فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله عليه السلا--------م فاتي رسول الله عليه السلام---------فقال اني اعطيت ابني من عمر----------ة عطية واني------ اشهدك قال كل--------------------- ولدك اعطيت مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم	5808	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04481	false	-725106145297170254	127	202	610	975	1461	300	-حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر --قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت---- عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك------ مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم	4481	3697653286825626163	238	365.0	186	380	62.6315803527832	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5815	true	-6319677537889934059	167	198	786	924	1479	300	وهب في مسنده وقال بلغني عن عمرو بن دينار ان عبد الرحمن بن عوف نحل ابنته من ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اربعة الاف درهم وله ولد من غيرها	5815	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04478	false	-4111963806273966741	27	55	122	246	1439	300	وهب-------------- بلغني عن عمرو بن دينار ان عبد الرحمن بن عوف نحل ابنته من ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اربعة الاف درهم وله ولد من غيرها	4478	3697653286825626163	124	239.0	96	138	89.85507202148438	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5817	true	-7189817509316008732	0	49	0	245	1444	300	عن انس رضي الله عنه قال كان مع رسول الله عليه السلام---------رجل فجاء ابن له فقبله واجلسه علي فخذه ثم جاءت ابنة له فاجلسها الي جنبه فقال فهلا عدلت بينهما افلا تري ان رسول الله عليه السلامقد------ اراد منه التعديل بين الابنة والابن وان -----لا يفضل احدهما علي الاخر	5817	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04476	false	-1126925749257099627	5	54	23	260	1444	300	عن انس -------------قال كان مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم رجل فجاء ابن له فقبله واجلسه علي فخذه ثم جاءت ابنة له فاجلسها الي جنبه -قال -هلا عدلت بينهما افلا تري--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم اراد منه التعديل بين ا--------لابن والبنت والا يفضل احدهما علي الاخر	4476	3697653286825626163	203	341.0	160	265	76.60377502441406	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5833	true	4101354868284652953	67	147	314	703	1445	300	السلامي------قول من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه حدثنا ربيع المءذن قال ثنا اسد قال ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله قال قضي-- رسول ا---------لله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام------فمن اعمر عمري ف----------هي له ولعقبه بتة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا ففي هذه الاثار من اعمر عمري له ولعقبه فهي للذي اعمرها لا ترجع الي المعطي بشرط ولا ثنيا لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	5833	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	3	122	14	583	1502	300	المواريث وفي لفظ من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن-------------------------------------------------------------------------------------- اعمر ولعقبه وفي لفظ له ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وعقبه وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي لفظ عن جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به ويحكي عنه انه عليه السلام قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتل------ة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة-------------------------------------------------------------------------- لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	4531	3697653286825626163	186	144.0	143	735	25.306121826171875	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5834	true	4814665841135973466	52	82	219	375	1471	300	عليه السلام-قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه قوله	5834	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	95	126	451	608	1502	300	عليه السلام قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه وعنه	4531	3697653286825626163	153	298.0	123	157	97.45223236083984	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5838	true	-2573171048301723407	162	236	771	1134	1424	300	انفس عندي منه فما تامرني به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه قال فحدثت بهذا الحديث محمدا فلما بلغت هذا المكان غير متمول قال محمد غير متاثل مالا	5838	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04772	false	-5723034944553483106	0	59	0	285	1460	300	انفس عندي منه فما تامر-- به -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر------------- انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم------ غير متمول ق----ال فحدثت به ابن سيرين فقال غي----------------------------------------ر متاثل مالا	4772	3697653286825626163	248	435.0	195	366	67.75955963134766	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5838	true	-2573171048301723407	27	147	132	696	1424	300	مسدد --ثنا يزيد بن زريع قال نا ابن عون عن نافع عن ابن عمر--------------- قال اصاب عمر رضي الله عنه بخيبر ارضا فاتي النبي عليه السلامفقا---------ل اصبت ارضا لم اصب مالا قط افضل منه فكيف تامرني فقا--ل ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر رضي الله عنه انه لا يباع اصلها ولا توهب ولا تورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه واخرجه عن ابي عاصم عن ابن عون ايضا مختصرا واخرجه مسلم ---------------------------------------------------------------عن يحيي بن يحيي قال انا سليم بن جعفر عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اصاب عمر رضي الله عنه ارض----ا بخيبر فاتي النبي عليه	5838	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04835	false	7694925792536004576	169	285	849	1406	1483	300	مسدد حدثنا يزيد بن زريع -حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخ-------------يبر ارضا فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر------------- انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه انظر 2313--------------------------------------- مسلم 1632 فتح AUTO 29 باب الوقف للغني والفقير والضيف 2773 حدثنا ابو عاصم حدثنا ا-----------------------------بن عون عن نافع عن ابن عمر ان ------عمر رضي الله عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي -	4835	3697653286825626163	414	707.5	322	660	62.727272033691406	78	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5853	true	-8246671957926929249	198	279	1005	1391	1494	300	لا تنفذ بالقول حتي يكون معه القبض من الذي ملكها له فاردنا ان ننظر حكم الاوقاف بايهما هي اشبه فنعطفه عليه فراينا الرجل اذا وقف ارضه او داره فانما ملك الذي اوقفها عليه منافعها ولم يملكه من رقبتها شيءا انما اخرجها من ملك نفسه الي الله عز وجل فثبت ان ذلك نظير---- ما اخرجه من ملكه الي الله عز وجل فلما كان ذلك لا يحتاج فيه الي القبض مع القول كان كذلك ايضا الوقف لا يحتاج فيه الي القبض مع القول	5853	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04812	false	-7514085062137088180	0	74	0	358	1458	300	لا تنفذ بالقول حتي يكون معه القبض من الذي ملكها--- فاردنا ان ننظر حكم الاوقاف بايه-ا هي اشبه فنعطفه عليه فراينا الرجل اذا وقف ارض--------ه فانما ملك الذي -وقفها عليه منافعها ولم يملكه من رقبتها شيءا انما اخرجها من ملك نفسه الي الله تعالي- فثبت ان---- نظير ذلك ما اخرجه من ملكه الي الله تعالي فك-ما كان ذلك لا يحتاج فيه الي --قبض مع القول---- كذلك----- الوقف لا يحتاج فيه الي --قبض مع القول	4812	3697653286825626163	341	604.5	269	390	87.43589782714844	64	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	44	102	237	533	1536	300	عبد الله حدثني--------- مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله عليه السلام---------فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده	5855	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05972	false	1132047139535280583	232	300	1165	1499	1499	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده-	5972	3697653286825626163	274	477.0	217	337	81.3056411743164	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	102	200	533	1037	1536	300	علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله عليه السلام---------فرجما------------- فرايت الرجل ينحني علي المراة يقيها الحجارة وقال----- مسلم حدثني الحكم بن موسي ابو صالح قال ثنا شعيب بن اسحاق قال انا عبيد الله عن نافع ان عبد الله اخبر-----------------------------------------ه ان رسول الله عليه السلاماتي بيهودي ويهودية قد زنيا ف-انطل-ق رسول الله عليه السلامحتي جاء يهود فقال ما تجدون في التوراة علي من زني قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ نسود وجوههما ونحممها ونخالف بين وجوههما ويطاف بهما	5855	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05973	false	4646018475040332793	0	118	0	607	1573	300	علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل ي-جنا علي المراة يقيها الحجارة انظر 1329 مسلم 1699 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي ال------------------------------له عنهما-- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة-------------------------- زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم--------- ما تجدون في التوراة في شان الرجم الحديث الرجل لا يحضرني اسمه والمراة اسمها بسرة ومعني نفضحهم نكشف مساوءهم والاسم الفضيحة والفضوح وفي رواية نسود وجوههما ونحممها ونخالف بين وجوههما ويطاف بهما	5973	3697653286825626163	328	477.5	255	677	48.449039459228516	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5855	true	-8186420337680051686	42	128	226	652	1536	300	اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله عليه السلام---------فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله عليه السلا--------م ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم- ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد	5855	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09883	false	-7520202351060228684	206	300	1039	1495	1495	300	اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتمن ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد-	9883	3697653286825626163	414	780.5	329	459	90.19607543945312	80	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5866	true	-2954405387968787001	16	169	83	890	1592	300	فكان علي النبي عليه السلاماتباع ذلك والعمل به لان علي كل نبي اتباع شريعة النبي الذي كان قبله حتي يحدث ال---له شريعة تنسخ شريعته قال الله عز وجل اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فرجم رسول الله عليه السلاماليهوديين علي ذلك الحكم ولا فرق حينءذ في ذلك بين المحصن وغير المحصن ثم احدث الله عز وجللنبيه عليه السلامشريعة نسخت هذه الشريعة فقال واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا فكان هذا ناسخا لما كان قبله ولم يفرق في ذلك ايضا بين المحصن و---غير المحصن ثم نسخ الله عز وجلذلك فجعل الحد هو الاذي بالاية التي بعدها ولم يفرق في ذلك ايضا بين المحصن وغير المحصن ثم جعل الله لهن سبيلا فقال رسول الله عليه السلام خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم ففرق حينءذ بين حد المحصن	5866	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09884	false	851297136135135832	216	293	1169	1561	1596	300	وكان علي الشارع اتباعه------------- والعمل به لان علي كل نبي اتباع شريعة النبي الذي ق----بله حتي يحدث الله له شريعة تنسخها-------------------------------------------------------- فرجمهما ----------------------------علي ذلك ا--------------------------------------------لحكم ثم -نسخ الله ذلك بقوله----------------------------------------- واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم الي قوله---------------------------- فامسكوهن في البيوت الاية النساء---------------------------- فكان هذا ناسخا لما ق----بله ولم يفرق في ذلك----- بين المحصن ولا غير------ه ثم نسخ ذلك------------------------------ بالاية التي بعدها-------------------------------------------- ثم جعل الله لهن سبيلا فقال---------- عليه السلام خذوا عني الحديث------------------------------------------------------------------------------- ففرق حينءذ بين حد المحصن	9884	3697653286825626163	322	444.0	252	813	39.60639572143555	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5880	true	-563591504144648269	253	285	1297	1447	1519	300	عطاء اول من قضي به عبد الملك بن مروان واشار الي انكاره الحكم بن عتيبة وروي عن عمر بن عبد العزيز الرجوع الي ترك القضاء به لانه وجد اهل الشام علي خلافه	5880	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04639	false	-179680195643690849	36	66	189	330	1478	300	عطاء اول من قضي به عبد الملك بن مروان واشار الي انكاره الحكم--------- وروي عن عمر بن عبد العزيز الرجوع الي ترك القضاء به لانه وجد اهل الشام علي خلافه	4639	3697653286825626163	141	273.0	111	150	94.0	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5880	true	-563591504144648269	31	94	159	454	1519	300	وجاء عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه قضي بذلك في جراح العمد والخطا ويقضي به مالك ايضا ف-----ي النفس ولا يقضي به في العتق والشافعي يقضي به في العتق وقال ابو عمر بن عبد البر وممن روي عنه القضاء باليمين مع الشاهد من الصحابة منصوصا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابي بن كعب وعبد الله -بن عمرو-------------------- وان كان في	5880	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04643	false	1325840465834954156	249	300	1289	1526	1526	300	وجاء عن عمر بن عبد العزيز------------- انه قضي بذلك في جراح العمد والخطا ويقضي به----- ايضا مالك في النفس ولا يقضي به في العتق والشافعي يقضي به في العتق -قال ابن عب-------د البر و----روي عن- الخلفاء الاربعة---------------------------------------------------- وابي بن كعب وعبد الله ابن عمرو القضاء به مع الشاهد وان كان في-	4643	3697653286825626163	197	300.5	153	321	61.3707160949707	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5883	true	-2043325836201336431	2	122	14	597	1536	300	ولم يبين في هذا الحديث كما كان ذلك السبب ولا المستحلف من هو فقد يجوز ان يكون ذلك علي ما ذكرتم ويجوز ان يكون اريد به يمين المدعي عليه---- ادعي المدعي ولم يقم علي دعواه الا شاهدا واحدا فاستحلف له ال---نبي عليه السلامالمدعي عليه فروي ذلك ليعلم الناس ان المدعي لا يجب له اليمين علي المدعي عليه الا بحجة اخري غير الدعوي لا يجب له اليمين الا بها كما قال قوم ان المدعي لا يجب له اليمين فيما ادعي الا ان يقيم البينة انه قد كانت بينه وبين المدعي عليه خلطة ولبس فان اقام علي ذلك بينة استحلف له و-لا لم يستحلف فاراد الذي روي هذا الحديث ان ينفي هذا القول ويثبت اليمين بالدعوي وان لم يكن مع الدعوي غيرها	5883	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04639	false	-179680195643690849	108	220	533	1075	1478	300	ولم يبين في الح----ديث كيف سببه ولا من هو--- المستحلف------ فقد يجوز ان -----ذلك علي ما ذكرتم ويجوز ان يكون اريد--- يمين المدعي عليه اذا ادعي المدعي ولم يقم علي دعواه الا شاهدا واحدا فاستحلف له صلي الله عليه -وسلم المدعي عليه--------- ليعلم الناس ان المدعي--- يجب له اليمين علي المدعي عليه -لا بحجة اخري غير الدعوي لا يجب له اليمين الا هذا كما قال قوم ان المدعي لا يجب له اليمين فيما ادعي الا ان يقيم البينة انه قد كانت بينه -بين المدعي عليه خلطة ولبس وان اقام علي ذلك بينة استحلف له والا لم يستحلف فاراد الراوي -------------ان ينفي هذا القول ويثبت اليمين بالدعوي وان لم يكن مع الدعوي غيرها	4639	3697653286825626163	500	903.5	395	591	84.60237121582031	94	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5884	true	8014364431999150010	71	108	361	548	1606	300	وقد يجوز ان يكون ذلك اريد به يمين المدعي مع شاهده الواحد ل---ان شاهده الواحد كان ممن يحكم بشهادته وحده وهو خزيمة بن ثابت رضي الله عنه فان رسول الله عليه السلامقد كان عدل شهادته بشهادة رجلين	5884	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04639	false	-179680195643690849	221	252	1079	1234	1478	300	وقد يجوز ان يكون ذلك اريد به يمين المدعي مع شاهده الواحد الا ان شاهده الواحد كان ممن يحكم بشهادته وحده وهو خزيمة--------------------- فان الشارع كان قد-------------- عدل شهادته بشهادة رجلين	4639	3697653286825626163	138	244.5	110	190	72.63157653808594	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5885	true	3607955776585145486	2	55	18	291	1525	300	بشهادة رجلين فلما كان ذلك الشاهد الذي ذكرنا قد يجوز ان يكون هو خزيمة بن ثابت فيكون المشهود له -شهادة واحدة مستحقا لما شهد له به كما يستحق غيره بالشاهدين ما شهدا له به فادعي المدعي عليه الخروج من ذلك الحق الي المدعي فاستحلفه به النبي عليه السلام---------علي ذلك واريد بنقل هذا الحديث	5885	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04639	false	-179680195643690849	250	300	1221	1478	1478	300	بشهادة رجلين فلما كان ذلك الشاهد----------- قد يجوز ان يكون--- خزيمة-------- فيكون للمشهود له بشهادته وحده مستحقا لما شهد ل---ه كما يستحق غيره بالشاهدين ما شهدا له به فادعي المدعي عليه الخروج من ذلك الحق الي المدعي فاستحلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك واريد بنقل هذا الحديث-	4639	3697653286825626163	224	390.5	181	283	79.15194702148438	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5885	true	3607955776585145486	55	114	291	587	1525	300	ليعلم ان المدعي اذا اقام البينة علي دعواه وادعي المدعي عليه الخروج من ذلك الحق اليه ان عليه اليمين مع بينته فهذه وجوه تحملها ما جاء عن النبي عليه السلاممن قضاءه باليمين مع الشاهد فلا ينبغي لاحد ان ياتي الي خبر قد احتمل هذه التاويلات فيعطفه علي احدها بلا دليل يدله علي ذلك من كتاب او سنة او اجماع	5885	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04640	false	-1962492068970028307	0	49	0	238	1527	300	ليعلم ان المدعي اذا اقام البينة علي دعواه وادعي المدعي عليه الخروج من ذلك الحق اليه ان عليه اليمين مع بينته فهذا وجه اخر---------------------------------------------------------- فلا ينبغي لاحد ان ياتي الي خبر قد احتمل هذه التاويلات فيقطعه علي احدها بلا دليل يدله علي ذلك من كتاب او سنة او اجماع	4640	3697653286825626163	230	434.0	182	296	77.70270538330078	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5904	true	5771552252504974762	121	190	604	952	1500	300	ومحمد بن بشار جميعا عن غندر محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي------ جمرة عن------- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين ----------يحدث ان -----رسول الله عليه السلامقال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثة-ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا ياتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	5904	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09254	false	7596914976103021059	116	186	558	911	1476	300	-محمد بن بشار حدثنا--- غندر حدثنا---------- شعبة قال سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه -وسلم قال--- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا ي-فون ويظهر فيهم السمن	9254	3697653286825626163	287	464.5	225	378	75.9259262084961	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5909	true	-4022535566406399002	25	162	123	814	1551	300	لم يرد بها الشهادة علي الحقوق وانما اريد بها الشهادة في الايمان وقد روي ما يدل علي ذلك عن ابراهيم النخعي حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال انا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قلنا يا رسول الله اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم كان اصحابنا ينه-------------------------------------------وننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد فدل هذا من قول ابراهيم ان الشهادة التي ذم النبي عليه السلامصاحبها هو قول الرجل اشهد بالله بما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك كما يكره الحلف فانه مكروه للرجل الاكثار منه وان كان صادقا فنهي عن الشهادة التي هي حلف ----كما نهي عن اليمين الا ان يستخلف بها فيكون حينءذ معذورا ولعله ان يكون اراد بالشهادة -----------	5909	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04584	false	3536023885230474414	22	107	116	550	1539	300	لم يرد بها الشهادة علي الحقوق وانما اريد بها الشهادة في الايمان----------- يدل علي ذلك قول------- النخعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر الحديث وهو الذي رواه قال وكانوا يضربوننا علي الشه----------------ادة والعهد فدل هذا من قول ابراهيم ان الشهادة المذمومة هي قو-----------------------ل الرجل اشهد بالله -ما كان كذا علي معني الحلف فكره ذلك كما -كره الحلف لانه يكر-ه للرجل الاكثار منه وان كان صادقا فنهي عن الشهادة التي هي حلف بها كما نهي عن اليمين الا ان يستحلف---- فيكون حينءذ معذورا واليمين قد يسمي شهادة قال تعالي فشهادة	4584	3697653286825626163	324	425.0	258	749	43.25767517089844	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5910	true	-7772287592317989723	184	222	906	1104	1474	300	بشهادته من هي له او ياتي الامام فيشهد بها عند-------------ه وجعله خير الشهداء فاولي بنا ان نحمل الا-ثار الاول علي------------------------------------------------------------ المعاني التي ذكرنا- ويكون هذا الاثر الاخر -علي تفضيل المبتدء بالشهادة -من هي له او المخبر بها الامام	5910	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04584	false	3536023885230474414	137	188	707	981	1539	300	بشهادته ويرفعها الي السلطان قال الطحاوي فهذا الشارع قد مدحه وجعله خير الشهداء فاولي بنا ان نحمل الاخبار علي هذا التاويل حتي لا تتضاد ولا تختلف فتكون احاديث هذا الباب علي هذا المع-ني الذي ذكرناه ويكون حديث زيد بن خالد علي تفضيل المبتدء بالشهادة لمن هي له او المخبر بها الامام	4584	3697653286825626163	138	197.5	110	275	50.181819915771484	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5912	true	5175010583044596196	226	297	1100	1459	1473	300	وقد فعل ذلك ا-صحاب رسول الله عليه السلامفاتوا الامام فشهدوا ابتداء منهم ابو بكرة ومن كان معه حين شهدوا علي المغيرة بن شعبة فراوا ذلك لانفسهم لازما ولم يعنفهم عمر رضي الله عنه علي ابتداءهم اياه بذلك بل سمع شهاداتهم ولو كانوا في ذلك مذمومين لذمهم وقال من سالكم عن هذا الا قعدتم حتي تسالوا فلما سمع منهم ولم ينكر ذلك عليهم عمر رضي الله عنه ولا احد ممن كان بحضرته	5912	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04584	false	3536023885230474414	188	240	981	1242	1539	300	وقد فعل ذلك الصحابة وشه---------------------------------دوا ابتداء شهد- ابو بكرة وم----ن معه ع----------لي المغيرة بن شعبة وراوا ذلك لانفسهم لازما ولم يعنفهم ع-----------------لي ابتداءهم بها------ بل سمع شهاد-تهم ولو كانوا في ذلك مذمومين لذمهم وقال من سالكم عن هذا الا قعدتم حتي تسالوا ولما ----------لم ينكر ----عليهم عمر------------- ولا احد ممن كان بحضرته	4584	3697653286825626163	247	407.0	196	360	68.61111450195312	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5917	true	-9079250475292746736	208	282	1057	1411	1496	300	ابو اليمان ث---نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة وامها ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج اليهم فقال انما ان- بشر مثلكم وانه ياتيني الخصم ولعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها	5917	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10385	false	938296308129726985	156	222	758	1078	1467	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب ------------عن الزهري ا----خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي س--------------لمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال انما انا بشر------ وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض -اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها	10385	3697653286825626163	310	568.5	244	358	86.59217834472656	57	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5918	true	-5932432938327089360	136	174	634	817	1450	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم----------------------------------- انما انا بشر فانه ياتيني الخصم ولعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها	5918	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10385	false	938296308129726985	177	222	862	1078	1467	300	-سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض -اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها	10385	3697653286825626163	173	312.0	135	219	78.99542999267578	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5922	true	-4573273870851390084	73	279	355	1347	1456	300	من تمليك مال او ازالة ملك او اثبات نكاح او من حله بطلاق او بما اشبه ذلك ان ذلك كله علي حكم الباطن فان كان ذلك في الباطن كهو في الظاهر وجب ذلك علي ما حكم به وان كان ذلك في الباطن علي خلاف ما شهد به الشاهدان وعلي خلاف ما حكم به فشهادتهما علي الحكم -الظاهر لم يكن قضاء القاضي موجبا في-ه من تمليك ولا تحريم ولا تحليل واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وممن قال ذلك ابو يوسف رحمه الله ش اراد بالقوم هءلاء الثوري والاوزاعي ومالكا والشافعي واحمد وابا ثور وداود وساءر الظاهرية فانهم جعلوا الحديث المذكور اصلا في هذا الباب وقال ابن حزم لا يحل ما كان حراما قبل قضاءه ولا يحرم ما كان حلالا قبل قضاءه انما القاضي منفذ علي الممتنع فقط لا مزية له سوي هذا قوله وممن قال ذلك اي القول الذي ذهب اليه هءلاء القوم ابو يوسف يعقوب القاضي رحمه الله ص وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما كان من ذلك من تمليك مال فهو علي حكم الباطن كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م---ن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذها فانما اقطع له قطعة من النار وما كان من ذلك من قضاء بطلاق او نكاح بشهود ظاهرهم العدالة وباطنهم------ فحكم الحاكم بشهادتهم علي ظاهرهم	5922	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04286	false	-1117415917575914632	0	105	0	506	1521	300	من تمليك مال او ازالة ملك او اثبات نكاح او --------طلاق و---ما اشبه ذلك ان ذلك كله ----------------ان كان---- في الباطن كهو في الظاهر وجب ذلك علي ما علم--- وان كان---- في الباطن علي خلاف ما شهد به الشاهدان وعلي خلاف ما حكم بشها---دتهما علي الحكم بالظاهر لم يكن قضاء القاضي موجبا شيءا من تمليك ول----------ا تح----------------ليل ولا -تحريم وممن قال ذلك ابو يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالفهم------- اخرون فقالوا ما كان من ذلك من تمليك مال فهو علي حكم الباطن كما قال------------------- عليه السلام فمن قضيت له شيءا الحديث ------------------------------------------وما كان من ذلك ق---ضاء بطلاق او نكاح بشهود ظاهرهم العدالة وباطنهم الجرح فحكم الحاكم بشهادتهم علي ظاهرهم	4286	3697653286825626163	463	770.5	363	1003	46.16151428222656	87	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5922	true	-4573273870851390084	226	264	1094	1260	1456	300	فقالوا ما كان من ذلك من تمليك مال فهو علي حكم الباطن كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذها فانما اقطع له قطعة من النار وما كان من	5922	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10383	false	-4708798273851615924	58	94	303	461	1525	300	فقال-ا ما كان------- من تمليك مال فهو علي حكم الباطل كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذه- فانما اقطع له قطعة من النار وما كان من	10383	3697653286825626163	156	288.0	120	167	93.41316986083984	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5923	true	3618389525041779928	138	196	688	1004	1498	300	تعمدا -----الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي شهادتهما لظاهر عدالتهما عنده وهما قد تعمدا الكذب في ذلك او غلطا ففرق القاضي بين الرجل وامراته بشهادتهما ثم اعتدت المراة جاز لاحدهما------ ان يتزوجها وهو عالم انه---- كاذب- في شهادته وعالم بان زوجها لم يطلقها لان حكم الحاكم لما احلها للازواج ف----------ان الشهود وغيرهم في ذلك سواء	5923	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10383	false	-4708798273851615924	126	166	624	846	1525	300	تعمد رجلان الشهادة بالزور علي رجل انه طلق امراته فقبل القاضي شهادتهما ل-----عدالتهما عنده وفرق بين---------------------------------------------------------------هما ثم اعتدت------- جاز لاحد الشاهدين ان يتزوجها وهو عالم انه كان كاذبا في شهادته لان----------ها------------------------- لما حلت-- للازواج في الظاهر كان الشاهد وغيره-------- سواء	10383	3697653286825626163	177	246.5	143	342	51.75438690185547	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5924	true	-801001988489349403	10	70	52	345	1483	300	علي بن عبد الله ---نا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن حديث المتلاعنين فقال قال النبي ---------عليه السلامللمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمرو	5924	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07857	false	-1466358659884132846	121	183	577	876	1458	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن----- المتلاعنين فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم -للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمرو	7857	3697653286825626163	282	538.0	223	305	92.45901489257812	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5925	true	-2716495965323198445	128	288	661	1465	1516	300	حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا مالك بن انس عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر- العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي --------عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عاصم------------ رسول الله عليه السلا--------م فقال عاصم لعويمر لم تات-- بخير قد كره رسول الله عليه السلاما---------لمسالة التي سالته عنها فقال عويمر------ لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله عليه السلام---------وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله عليه السلام ف-------قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله عليه السلام ف--------لما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله عليه السلامبطلاقها -قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلا----------------------------عنين حدثنا ابن ابي داود قال --ثنا الوهبي قال	5925	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07697	false	2597319618018272381	3	230	12	1110	1463	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبر-----نا مالك------- عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له------ يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين انظر 423 مسلم 1492 فتح 5260 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ال-ليث قال	7697	3697653286825626163	688	1144.0	541	1132	60.77738571166992	116	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5925	true	-2716495965323198445	116	180	591	896	1516	300	عليه السلامفرق بين المتلاعنين فقال يا رسول الله كذبت عليها ان امسكتها -----------------------------------حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا-- مالك بن انس عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمر- العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له-------- ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي عن ذلك يا عاصم	5925	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07830	false	3000631085489974897	236	297	1201	1508	1519	300	عليه السلام عذر--- المتلاعنين في الحدود ولم يقم الحد بالتحالف AUTO 29 باب اللعان ومن طلق بعد اللعان 5308 حد-------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك------- عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت ر--------------جلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي------- يا عاصم	7830	3697653286825626163	214	332.0	167	351	60.96866226196289	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5925	true	-2716495965323198445	178	280	888	1427	1516	300	يا عاصم------------ رسول الله عليه السلا--------م فقال عاصم لعويمر لم تات-- بخير قد كره رسول الله عليه السلام---------المسالة التي سالته عنها فقال عويمر------ لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله عليه السلام---------وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله عليه السلام ف-------قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله عليه السلا--------م فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله عليه السلامبطلاقها -قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	5925	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07831	false	1752756478182104396	39	161	185	791	1484	300	يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التل سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين	7831	3697653286825626163	487	846.5	387	613	79.44535064697266	81	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5926	true	-2697667516837378829	171	299	782	1416	1420	300	عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال جاء رجل من بني----- العجلان -----الي عاصم بن عد---------ي فقال--- يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل س---------------ل لي رسول الله عليه السلا------------------------------------------------------م فكره رسول الله عليه السلاما---------لمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله عليه السلا--------م فلما جاء عاصم الي اهله جاء عويمر فقال-------- ماذا قال لك رسول الله عليه السلا--------م فقال------------------- قد كره رسول الله عليه السلاما---------لمسالة التي سالت ع-----------------------------------------نها فاقبل عويمر حتي سال رسول الله عليه السلامفي------ وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال قد نزل----------------------------------- فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله	5926	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07697	false	2597319618018272381	4	183	18	876	1463	300	عبد ال--له بن يوسف اخبرنا مالك- عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله	7697	3697653286825626163	540	879.5	421	868	62.21198272705078	93	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5926	true	-2697667516837378829	210	299	960	1416	1420	300	رسول الله عليه السلام--------------- فكره رسول الله عليه السلاما---------لمساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله عليه السلا--------م فلما جاء عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال-------- ماذا قال لك رسول الله عليه السلا--------م فقال-------------------------- قد كره رسول الله عليه السلاما---------لمسالة التي سالت- عن-----------------------------------------ها فاقبل عويمر حتي سال رسول الله عليه السلامفي------ وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال قد ------------------------------نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله	5926	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07831	false	1752756478182104396	1	127	5	616	1484	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي- الله عليه وسلم المسالة التل سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي- الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله	7831	3697653286825626163	409	665.5	321	618	66.18122863769531	66	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5930	true	-4385380845457141935	178	297	908	1528	1543	300	عليه السلاملو علم الكاذب منهما بعينه لم يفرق بينهما ولم يلاعن ولو علم ا-----------------------ن المراة صادقة لحد الزوج لها بقذفه اياها ولو علم ان الزوج صادق لحد المراة للزنا الذي كان منه--ا فلما خفي----- الصادق منهما علي الحكم وجب حكم اخر فحرم ----الفرج علي الزوج في الباطن والظاهر ولم يرد ذلك الي حكم الباطن فلما ثبت هذا في المتلاعنين ثبت ان كذلك الفروق كلها والقضاء بما ليس فيه تمليك اموال انه علي حكم الظاهر لا علي حكم الباطن وان حكم القاضي يحدث في ذلك التحريم والتحليل في الظاهر والباطن جميعا وانه خلاف الاموال التي يقضي بها علي حكم الظاهر وهي في الباطن علي خلاف ذلك فتكون الاثار الاول هي علي القضاء --بالاموال وا-لاثار ال--اخر هي علي القضاء بغير الاموال	5930	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04286	false	-1117415917575914632	111	219	541	1101	1521	300	عليه السلام فرق بي-----------------------------------------------------ن المتلاعنين ولو علم صدق المرا------ة لحد الزوج لها بقذفه اياها ولو علم ان الزوج صادق لحد المراة للزنا ولم يفرق بينهما فلما خفي عليه الصادق منهما---------- وجب حكم اخر وهو حرمة الفرج علي الزوج ظاهرا وباطنا و-----لم يرد ذلك الي حكم الباطن فلما ثبت هذا في المتلاعنين ثبت ان يكون كل قضاء---------------- ليس فيه تمليك اموال انه علي الظ----اهر لا علي حكم الباطن وان حكم القاضي يحدث في ذلك التحريم والتحليل في الظاهر والباطن جميعا وانه خلاف الاموال التي يقضي بها علي حكم الظاهر وهي في الباطن علي خلاف ذلك فيكون حديث-- ا---لباب علي القضاء في الاموال وان حديث المتلاعنين علي القضاء بغير الاموال	4286	3697653286825626163	453	776.5	360	659	68.74051666259766	77	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5931	true	-5687222946177514919	1	87	6	460	1495	300	حتي تتفق معاني وجوه الاثار والاحكام ولا تتضاد وقد حكم رسول الله عليه السلامفي المتبايعين اذا اختلفا في الثمن والسلعة قاءمة انهما يتحالفان ويترادان فتعود الجارية الي الباءع ويحل له فرجها ويحرم علي المشتري ولو علم الكاذب منهما بعينه اذا لقضي بما يقول الصادق------ ولم يقض بفسخ بيع ولا بوجوب حرمة فرج الجارية المبيعة علي المشتري فلما كان ذلك علي ما وصفنا كان كذلك كل قضاء بتحريم او تحليل او عقد نكاح علي ما حكم القاضي فيه في الظاهر لا علي حكمه في الباطن وهذا قول	5931	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04286	false	-1117415917575914632	219	300	1101	1521	1521	300	حتي تتفق معاني الاخبار----------------------- وقد حكم الشارع في-------------- المتبايعين اذا اختلفا في الثمن والسلعة قاءمة انهما يتحالفان ويترادان فتعود الجارية الي الباءع ويحل له فرجها وتحرم علي المشتري ولو علم الكاذب منهما بعينه اذا لقضي بما قا-ل الصادق منهما ولم يقض بفسخ بيع ولا بوجوب حرمة فرج الجارية المبيعة علي المشتري فلما كان ذلك علي ما وصفنا كان -ذلك كل قضاء بتحريم او تحليل او عقد نكاح علي ما حكم القاضي فيه في الظاهر لا علي حكمه في الباطن وهذا قول-	4286	3697653286825626163	396	742.0	318	460	86.08695983886719	73	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5933	true	-278304133212190712	29	135	150	658	1519	300	مسلم بن خالد الزنجي عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن البيلماني الي اخره نحوه الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابراهيم بن مرزوق عن عبد الصمد بن عبد الوارث التميمي العنبري البصر-ي عن----------- عبد الر-----------------------حمن بن عبد الله بن دينار العدوي المدني عن زيد بن اسلم الي اخره وهذا اسناد صحيح و---------------------------------------------------------------اخرجه ابن يونس في ترجمة سرق فقال سرق رجل من اصحاب النبي عليه السلام روي عنه زيد بن اسلم كان بالاسكندرية وهو معروف من اهل مصر وقد روي حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس ثنا محم-----د بن المثني نا عبد الصمد بن عبد الوارث -نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا زيد بن اسل---م قال	5933	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03936	false	-1777766332756760127	139	239	662	1143	1443	300	مسلم بن خالد الزنجي عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن البيلم---------------------اني عن سرق انه اشتري من اعرابي بعيرين فباعهما فقال صلي الله عليه وسلم يا اعرابي اذهب فبعه حتي تستوفي حقك فاعتقه الاعرابي ورواه ابن سعد عن اب------------------------------------------------ي ال-وليد الازرقي عن مسلم وضعفه عبد الحق بان قال مسلم وعبد الرحمن ب-----------------------------------ن زيد بن اسلم ضعيفان وليس بجيد لان مسلما وثقه غير واحد وصحح حديثه وعبد الرحمن لا مدخل له في هذا لا جرم اخرجه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم من حديث بندار ث---نا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا زيد بن اسلم ثم قال	3936	3697653286825626163	204	296.0	159	746	27.345844268798828	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5934	true	451826106907992490	228	300	1095	1442	1442	300	وقال ابن حزم في المحلي وفي هذا---- خلاف قديم وحديث نورد---- ان شاء اللهمنه ما تيسر لايراده ليعلم مدعي الاجماع فيما هو اخفي من هذا انه كاذب روينا من طريق محمد بن المثني ثنا عبد الرحمن بن مهدي ومعاذ بن هشام الدستواءي قال عبد الرحمن ثنا همام بن يحيي وقال معاذ ثنا ابي ثم اتفق هشام وهمامكلاهما عن قتادة عن عبد الله بن بريدة ان رجلا باع نفسه فقضي عمر بن الخطاب-	5934	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03935	false	-6316779406731655456	226	269	1125	1319	1458	300	وقال ابن حزم لا يجوز بيع الحر وفيه خلاف قديم وحديث نورد منه ان شاء الله----ما تيسر-------- ليعلم مدعي الاجماع فيما هو اخفي من هذا انه غير جيد ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن بريدة ان رجلا باع نفسه فقضي عمر بن الخطاب	3935	3697653286825626163	156	247.5	120	356	43.82022476196289	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5935	true	7573451553917285311	3	66	13	301	1455	300	بانه عبد كما اقر علي نفسه وجعل ثمنه في سبيل الله عز وجل هذا لفظ همام واما لفظ هشام فانه اقر لرجل حتي باعه واتفقا فيما عدا ذلك والمعني واحد في كلا اللفظين ومن طريق ابن ابي شيبة ثنا شريك عن جابر عن عامر الشعبي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اذا اقر علي نفسه بالعبودية فهو عبد ومن طريق	5935	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03935	false	-6316779406731655456	269	300	1319	1458	1458	300	بانه عبد كما اقر علي نفسه وجعل ثمنه في سبيل الله وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن- شريك عن------------- الشعبي عن علي------------------------- قال اذا اقر علي نفسه بالعبودية فهو عبد ومن طريق-	3935	3697653286825626163	134	221.5	104	288	46.52777862548828	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5935	true	7573451553917285311	66	125	301	592	1455	300	سعيد بن منصور ثنا هشيم انا المغيرة بن مقسم عن ابراهيم النخعي فيمن ساق الي امراته رجلا حرا-فقال ابراهيم هو رهن بما جعل فيه حتي يفتك نفسه وعن زرارة بن اوفي قاضي البصرة من التابعين انه باع حرا في دين--------- وقد روينا هذا القول عن الشافعي وهي قول- غريبة لا يعرفها من اصحابه الا من تبحر في الحديث والاثار	5935	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03936	false	-1777766332756760127	0	59	0	280	1443	300	سعيد بن منصور ثنا هشيم انا --مغيرة بن مقسم عن-------- النخعي فيمن ساق الي امراته رجلا حرا فقال ابراهيم هو رهن بما جعل فيه حتي يفتك نفسه وعن زرارة بن اوفي قاضي البصرة--- التابعي- انه باع حرا في دين عليه قال وقد روينا هذا القول عن الشافعي وهي قولة غريبة لا يعرفها من اصحابه الا من تبحر في --------الاثار	3936	3697653286825626163	269	485.5	213	302	89.07284545898438	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5941	true	9177690033637491745	150	194	737	960	1486	300	عبد الله بن عبد الوهاب قال --ثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي--------- عليه السلامقال فان دماءكم وامو الكم قال محمد واحسبه قال واعراضكمعليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب	5941	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00531	false	-9219431867138575103	96	142	462	694	1453	300	عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم -قال فان دماءكم وامو-الكم قال محمد واحسبه قال واعراضكمعليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب	531	3697653286825626163	216	408.5	173	234	92.30769348144531	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5941	true	9177690033637491745	150	194	737	960	1486	300	عبد الله بن عبد الوهاب قال ثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي--------- عليه السلامقال فان دماءكم وامو الكم قال محمد واحسبه قال واعراضكمعليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب	5941	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00532	false	8715239108681670030	3	48	18	243	1454	300	عبد الله بن عبد الوهاب---- ثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم -قال فان دماءكم وامو-الكم قال محمد -احسبه قال واعراضكمعليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب	532	3697653286825626163	211	392.5	169	232	90.94827270507812	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5950	true	-3255131498865956136	227	278	1123	1388	1506	300	يجتمع الرجال العدد عل---------ي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا وكن ينصبن علي ابوابهن رايات فيطاها كل م--------ن دخل عليها فهذا حملت------- ووضعت حملها جمع------------ لهم القافة فايهم الحقوه به صار ابا---------------ه ودعي بابيه لا يمتنع من ذلك فلما بعث--------- الله ع--ز وجلمحمدا بالحق هدم نكاح اهل الجاهلية ---واقر نكاح	5950	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07460	false	-7988388715360405182	106	166	548	864	1539	300	يجتمع ال-ناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا -كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ث---م الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابن-ه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم---- بالحق هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح	7460	3697653286825626163	213	300.5	167	330	64.54545593261719	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5950	true	-3255131498865956136	41	127	214	644	1506	300	الحكم بقول القافة لان اسامة قد كان---- نسبه ثبت من زيد قبل ذلك ولم يحتج النبي عليه السلامفي ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعي اس-امة فيما تقدم الي -----زيد وانما تعجب النبي عليه السلاممن اصابة مجزز كما -تعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك وترك رسول الله عليه السلامالانكار عليه لانه لم يتعاطي بقوله ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا فيما تقدم فهذا ما يحتمله هذا---- الحديث ش ا------------ي وكان من الدليل والبرهان للاخرين------- علي	5950	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09735	false	-4888708794963106053	198	273	997	1361	1499	300	الحكم بها-------- لان اسامة قد كان ثبت نسبه----------- قبل ف----لم يحتج الشارع ----------في ذلك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعاء اسامة فيما تقدم الي ابيه زيد وانما تعجب -----------------من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء--------- ولا يجب الحكم بذلك وترك ---------------------الانكار عليه لانه لم يتعاط -بقوله---- اثبات ما لم يكن ثابتا فيما تقدم--------------- هذا وجه الحديث كما زعمه الطحاوي ولان عاءشة قالت كان النكاح في الجاهلية علي	9735	3697653286825626163	290	425.0	228	464	62.5	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5952	true	954452463378540325	45	72	227	371	1547	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل	5952	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07459	false	-4509971751025806345	273	300	1358	1501	1501	300	ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل-	7459	3697653286825626163	143	281.0	117	144	99.30555725097656	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5952	true	954452463378540325	72	236	371	1232	1547	300	يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر------ ليال- بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احببت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع ال---رجل ونكاح --رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا--- ينصبن علي ابوابهن الرايات وتكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	5952	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07460	false	-7988388715360405182	0	168	0	876	1539	300	يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها -تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من اح-بت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن --رايات -تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	7460	3697653286825626163	853	1651.5	689	881	96.82179260253906	153	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5966	true	-2633827362507617432	169	243	842	1206	1487	300	قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي بن ابي طالب قال هو فيهما اسوة الغرماء اذا وجدها بعينها اذا مات الرجل وعليه دين وعنده سلعة قاءمة لرجل بعينها فهو اسوة الغرماء قال ابن حزم وهو قول ابراهيم النخعي والحسن وقال الشعبي من اعطي انسانا مالا مضاربة فمات فوجد كسبه بعينه فهو والغرماء فيه----- سواء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح عن عمر بن عبد العزيز ان من اقبض- من ثمن سلعة- شيءا ثم افلس فهو اسوة الغرماء وهو قول ----	5966	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04191	false	-3403660080071644911	107	204	544	1010	1499	300	قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي انه قال-------- هو فيه-ا اسوة الغرماء اذا وجدها بعينها وروي الثوري عن مغيرة عن------------------------------------------------------------------ ابراهيم قال -----------------------------------------------------------------------هو والغرماء خاصة شرع سواء وحكاه ابن التين عن ابن شبرمة واسنده ابن ابي شيبة عن الشعبي وقد اسلفنا عدم ثبوت ذلك قال ابن المنذر قضي عثمان وعلي ان صاحبها احق بها ولا نعلم لهما مخالفا من الصحابة قلت وابن مسعود وابو هريرة وتابعهم عروة بن الزبير واما ابو محمد بن حزم فقال صح عن عمر بن عبد العزيز ان من اقتضي من ثمن سلعته شيءا ثم افلس فهو اسوة الغرماء قضي به رسول	4191	3697653286825626163	176	256.0	136	612	28.758169174194336	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00285	false	-1950234137235647126	210	266	1200	1593	1792	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزاره الاوقاف والشءون الاسلامية اداره الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب-34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	285	3697653286825626163	382	723.5	327	402	95.02487182617188	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00913	false	4621209639365375035	5	61	34	427	1694	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب-34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	913	3697653286825626163	378	711.5	323	402	94.02985382080078	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01211	false	-4396315387278838921	210	266	1125	1517	1681	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم -لله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب-34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	1211	3697653286825626163	377	704.5	322	402	93.78109741210938	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01506	false	2809448179701124257	90	146	508	900	1650	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم -لله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب-34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	1506	3697653286825626163	377	704.5	322	402	93.78109741210938	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	230	974	1297	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01815	false	821684769962193121	252	300	1352	1667	1667	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم -لله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب-34306-	1815	3697653286825626163	300	555.5	254	324	92.59259033203125	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02086	false	-3098010141799930586	30	87	180	574	1667	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب 34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	2086	3697653286825626163	379	718.5	323	402	94.27861022949219	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02399	false	4387240540965304729	127	184	674	1068	1689	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب 34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	2399	3697653286825626163	379	718.5	323	402	94.27861022949219	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02760	false	-7999637216004555312	157	214	859	1253	1719	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب 34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	2760	3697653286825626163	379	718.5	323	402	94.27861022949219	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03081	false	5900689136236539204	53	110	310	704	1682	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب 34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	3081	3697653286825626163	379	718.5	323	402	94.27861022949219	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03374	false	-1246098714022124719	141	198	740	1134	1683	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب 34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	3374	3697653286825626163	379	718.5	323	402	94.27861022949219	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03660	false	4878349923492330437	109	166	584	978	1698	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب 34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	3660	3697653286825626163	379	718.5	323	402	94.27861022949219	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03975	false	3479055710870879115	113	170	635	1029	1732	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب 34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	3975	3697653286825626163	379	718.5	323	402	94.27861022949219	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04311	false	3392750154962777308	4	61	27	421	1684	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظه لوزاره الاوقاف والشءون الاسلاميه اداره الشءون الاسلاميه دوله قطر الطبعه الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعه دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا-دمشق-ص ب 34306 لبنان-بيروت-ص ب 14 هاتف 00963112227001 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	4311	3697653286825626163	379	718.5	323	402	94.27861022949219	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05059	false	-5004867682692466824	118	184	647	1050	1667	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	5059	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05465	false	6683644268364348708	133	199	720	1123	1657	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	5465	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05845	false	1399096446833568492	118	184	627	1030	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	5845	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	0	24	0	104	1655	300	سعد العشيرة بن مذحج وفي ع-يلة اسلم بطن وهو اسلم بن عمرو بن لءي بن رهم بن معاوية بن اسلم بن احمس بن الغوث	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05867	false	-906441082262629196	48	69	228	320	1473	300	سعد العشيرة بن مذحج وفي بجيلة اسلم------------- بن عمرو بن لءي بن رهم بن معاوية بن اسلم بن احمس بن الغوث	5867	3697653286825626163	90	171.0	69	105	85.71428680419922	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06194	false	8623862498606114504	176	240	944	1343	1673	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429-ه 2008ه قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النو--ر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف -------2227001 11 00963 فاكس -------2227001 11 00963 www daralnawadercom	6194	3697653286825626163	367	681.5	308	420	87.38095092773438	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	239	974	1356	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 0096311222700--------1 فاكس 00963112227011	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06626	false	-1329653268435684229	118	174	627	983	1674	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر التوضيح--------------------------- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف2--------227001 0096311 فاكس 00963112227011	6626	3697653286825626163	338	636.0	284	391	86.44501495361328	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	211	974	1185	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06943	false	-7970792817329405147	267	298	1398	1605	1611	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه	6943	3697653286825626163	199	389.5	168	211	94.31279754638672	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	212	240	1191	1375	1655	300	قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب---- 14 هاتف 0096311222700--------1 فاكس 00963112227011 wwwdaralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06944	false	-3261070549604409617	0	27	0	187	1638	300	قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب5180 14 هاتف2--------227001 0096311 فاكس-00963112227011 wwwdaralnawadercom	6944	3697653286825626163	174	321.5	148	196	88.7755126953125	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07237	false	611273530797816504	115	181	640	1043	1673	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	7237	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07583	false	8410286147469131613	17	83	105	508	1608	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	7583	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07926	false	-5818592847495271374	188	254	973	1376	1634	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	7926	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08300	false	-5297822716501020233	16	82	98	501	1636	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	8300	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08670	false	8896611297803324795	154	220	860	1263	1692	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	8670	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09034	false	-9196727623579319095	147	213	789	1192	1661	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	9034	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09381	false	8688669078953858846	40	106	232	635	1621	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	9381	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09738	false	-4892347231204986471	179	245	936	1339	1644	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	9738	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10081	false	-6127464748577121000	37	103	226	629	1685	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	10081	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	179	240	974	1375	1655	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم نخب الافكار حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دوله قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008-م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 00963112227001--------- فاكس 00963112227011 www----------daralnawadercom	5977	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10449	false	6730290458559418714	8	74	48	451	1621	300	اصدارات وزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر بسم الله الرحمن الرحيم التوضيح---- حقوق الطبع محفوظة لوزارة الاوقاف والشءون الاسلامية ادارة الشءون الاسلامية دولة قطر الطبعة الاولي 1429 ه 2008 م قامت بعمليات الاخراج الفني والطباعة دار النوادر لصاحبها ومديرها العام نور الدين طالب سوريا دمشق ص ب 34306 لبنان بيروت ص ب 14 هاتف 2-------227001 11 00963 فاكس 2-------227011 11 00963 www daralnawadercom	10449	3697653286825626163	370	699.0	310	421	87.885986328125	54	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5979	true	-7727875768801411902	172	273	857	1360	1480	300	الاولي --انه قد يجوز ان يكون النبي عليه السلاملما علم حاج-----ته اعطاه ما اعطاه من التمر----------------- ليستعين به فيما وجب عليه لا علي انه جميع ما وجب عليه كالرجل يشكو اليه----- ضعف حاله وما عليه من الدين فيقول خذ هذه العشرة الدراهم فاقض بها دينك -ليس علي انها تكون قضاء عن جميع دينه ولكن علي ان تكون قضاء بمقدارها من دينه ش اي وكان من الدليل والبرهان لهءلاء الاخرين فيما ذهبوا اليه علي اهل المقالة الاولي واراد بها الجواب ع----------------ن الحديث استدلوا به لما ذهبوا اليه وهو ظاهر ص وقد روي عن النبي------ عليه السلامم---------قدار ما ------يجب من الطعام في كفارة	5979	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09625	false	-6994885524155452267	154	249	766	1232	1492	300	الكوفيون انه قد يجوز ان يكون الشارع ----------لما علم حاجة الرجل اعطاه المكتل م--ن التمر بالخمسة عشر صاعا ليستعين به فيما وجب عليه لا علي انه جميع ما وجب عليه كالرجل يشكو الي الرجل ضعف حاله وما عليه من الدين فيقول خذ هذه العشرة --دراهم فاقض بها دينك وليس علي انها تكون قضاء من جميع دينه ولكن علي ان تكون قضاء لمقدارها من دينه وهذه دعوي لا --دليل علي-------------------------------------------------------------------ها الا الظن والظن لا يغني من الحق شيءا وقول مالك اولي بالصواب وهو ظاهر------------- الحديث لانه عليه السلام لم يذكر مقدار ما تبقي عليه من ال--------كفارة	9625	3697653286825626163	329	470.5	256	570	57.71929931640625	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5980	true	2649231111373498342	5	88	25	405	1396	300	عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل يقول قعدت الي كعب بن عجرة في---- المسجد ----------------فسالته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك فقال في انزلت حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجه---د بلغ بك هذا او بلغ بك ما اري فنزلت في خاصة ولكم عامة فامرني ان احلق راسي وان انسك نسيكة او اصوم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين -كل مسكين نصف صاع من	5980	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06662	false	-71680492594129506	0	66	0	306	1398	300	عبد الرحمن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قا-ل قعدت الي كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفةفسالته عن -----------فدية من صيام فقال------------------------ حملت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال ص----------------------------------------------------------م ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من	6662	3697653286825626163	249	402.0	192	404	61.633663177490234	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5985	true	-9049975259704154929	126	157	593	743	1453	300	ساعينه بعرق اخ---ر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا قال-------------- ابو داود---- في هذا انها كفرت عنه من غير ان تستامره	5985	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07806	false	4078373318098089808	24	57	117	276	1426	300	ساعينه بعرق من تمر قال قد احسنت اذهبي فاطعمي عنه واذهب------------ي الي ابن عمك واخرجه ابن الجارود في منتقاه ولما رواه ابو داود قال في هذا انها كفرت عنه من غير ان تستامره	7806	3697653286825626163	109	171.5	83	171	63.74269104003906	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5989	true	2279623550538671539	233	294	1134	1445	1474	300	مروان بن معاوية عن ابي--- يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي الشهر فقال بعضنا تسع وعشرون وقال بعضنا ثلاثون فقال ابو الضحي حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي عليه السلام---------يبكين عند كل امراة منهن اهلها--------------------------------------- فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصعد الي النبي عليه السلام---------وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد	5989	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07597	false	7193438997317906507	110	172	520	820	1440	300	مروان بن معاوية حدثنا ابو يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي------ فقال حدثن--------------------------------------------------ا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي- الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب------------- فصعد الي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد	7597	3697653286825626163	221	380.0	174	371	59.56873321533203	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5993	true	1491879764115954716	162	286	794	1383	1443	300	ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي عليه السلامحلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسع وعشرون غدا عليهم او راحفقيل له حلفت يا نبي الله الا تدخل عليهن شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون يوما ش اسناده صحيح وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي واخرجه مسلم حدثني هارون بن عبد الله قال حدثني حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي ان عكرمة بن عبد الر------------------------------------------------حمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي--------- عليه السلامحلف الا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او	5993	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07597	false	7193438997317906507	37	80	179	378	1440	300	ابن جريج قال اخب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه -وسلم حلف -لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او	7597	3697653286825626163	138	1.5	109	646	21.362228393554688	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5995	true	7982819920580615013	0	94	0	476	1528	300	يكلم رجلا شهرا فكلمه بعد مضي تسعة وعشرين يوما انه لا يحنث واحتجوا في ذلك بهذه الاثار ش اراد بالقوم هءلاء عامرا الشعبي وسويد بن غفلة والشافعي في قول واحمد في رواية فانهم قالوا من حلف الا يكلم زيدا مثلاشهرا فكلمه بعد مضي تسعة وعشرين يوما انه لا يحنث واحتجوا في ذلك بالاحاديث المذكورة واليه ذهب محمد بن الحكم من المالكية ص--------------------------------------------------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان كان الحلف مع رءية الهلال فهو علي ذلك الشهر كان ثلاثين يوما او تسعا وعشرين يوما وان كان حلف في بعض شهر فيمينه علي ثلاثين يوما	5995	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09592	false	1593886837199177258	72	115	340	551	1489	300	يكلم رجلا شهرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلمه بعد مضي تسعة وعشرين يوما انه لا يحنث واحتجوا بهذا الحديث وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ان ------حلف مع رءية الهلال فهو علي ذلك الشهر كان ثلاثين او انقص----------------- وان كان حلف في بعض شهر فيمينه علي ثلاثين يوما	9592	3697653286825626163	143	71.5	113	539	26.53061294555664	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6003	true	-8535707772095921190	1	122	4	644	1512	300	المسجد الحرام -----------------------واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث وامثاله------------------------------------------------------------------- ومعناه---------------- فتاوله قوم منهم ابو بكر عبد الله بن نافع الزبيري صاحب مالك علي ان الصلاة في مسجد رسول--------- الله عليه السلامافضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف درجة وافضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة وقال بذلك جماعة من المالكية- ورواه بعضهم عن مالك -قال ابو عمر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة اهل الاثر والفقه------- ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد رسول الله عليه السلام---------بماءة صلاة وقال واما تاويل ابن نافع فبعيد عند اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعرفة باللسان ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسع ماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان هذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا -	6003	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02200	false	-2702400291880695417	95	269	497	1421	1602	300	المسجد الحرام فانه ياتيه ماشيا ثالثها اختلف العلماء في تاويل قوله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ومعناه كما قال ابو عمر فتاوله قوم منهم ابن نافع------------------------ صاحب مالك علي ان الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه -وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف درجة وافضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة وقال به-- جماعة من المالكيين ورواه بعضهم عن مالك وذكر ابو يحيي الساجي قال اختلف العلماء في تفضيل مكة علي المدينة فقال الشافعي مكة افضل البقاع كلها وهو قول عطاء والمكيين والكوفيين وقال مالك والمدنيون المدينة افضل من مكة واختلف اهل البصرة والبغداديون في ذلك فطاءفة يقولون مكة وطاءفة يقولون المدينة وعامة اهل الاثر والفقه يقولون ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد رسول الله صلي- الله عليه وسلم بماءة صلاة وقال القرطبي اختلف في استثناء المسجد الحرام هل ذلك ان المسجد الحرام افضل من مسجده صلي الله عليه وسلم او هو لان المسجد الحرام افضل من غير مسجده فانه افض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المساجد كلها	2200	3697653286825626163	367	539.5	294	1119	32.797142028808594	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6003	true	-8535707772095921190	81	128	431	677	1512	300	واما تاويل ابن نافع فبعيد عند اهل المعرفة باللسان ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسع ماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان ه-ذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا بالجزء اللطيف علي تاويل ابن نافع	6003	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02202	false	4236393551100503663	19	65	95	341	1520	300	واما تاويل ابن نافع فبعيد عند اهل المعرفة باللسان ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسع-ماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان هكذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا بالجزء اللطيف علي تاويل ابن نافع	2202	3697653286825626163	245	480.0	199	247	99.1902847290039	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6018	true	-5211415859053649898	155	300	754	1446	1446	300	عن عقبة بن عامر الجهني انه قال للنبي عليه السلام ان اختي نذرت ان تمشي الي البيت------------------------------------------------------------------------------ فقال ان الله لا يصنع بمشي- اختك الي البيت شيءا قوله ففي هذا الحديث اي الحديث الذي رواه ابن عباس عن عقبة بن عامر والباقي ظاهر ص واما وجه النظر في ذلك فان قوما قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس المشي فيما يوجبه نذر لان فيه تعبا للابدان وليس الماشي في حال مشيه في حرمة احرام فلم يوجبوا عليه المشي ولا بدلا من المشي فنظرنا في ذلك فراينا الحج فيه الطواف بالبيت والوقوف بعرفة وبجمع وكان الطواف منه ما يفعله الرجل في حال--- احرامه وهو طواف الزيارة ومنه ما يفعله بعد ان يحل من احرامه وهو طواف الصدر فكان ذلك كله اذ كان من اسباب الحج قد اريد ان يفعله الرجل ماشيا وكان من فعله راكبا مقصرا وجعل عليه الد--م هذا اذا كان فعله لا من عذر وان كان فعله من علة-	6018	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03331	false	1030609904261022791	122	269	586	1303	1466	300	عن عقبة بن عامر ---------------------------------ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة وهي امراة ثقيلة والمشي يشق عليها فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يصنع بشقاء اختك---------- شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرها فلتركب فصح التاويل انها نذرت وهي في حال من لا ترجي له القدرة علي الوفاء بما نذرت كابي اسراءيل والعلماء مجمعون علي سقوط المشي عمن لا يقدر عليه فسقوط الهدي احري وان كان مالك يستحب الهدي لمن عجز عن المشي قال الطحاوي ونظرنا في قول من قال ليس----------------------------------------------- الماشي ------------في حرمة احرام------------------------------------------------------ فراينا الحج فيه الطواف------- والوقوف بعرفة و-جمع وكان الطواف منه ما يفعله الرجل في حال من احرامه وهو طواف الزيارة ومنه ما يفعله بعد ان يحل من احرامه وهو طواف الصدر وكان ذلك -----------من اسباب الحج قد اريد ان يفعله الرجل ماشيا وكان ان فعله راكبا مقصرا وجعل عليه السلام هذا اذا---- فعله--- من غير علة فان فعله من علة	3331	3697653286825626163	378	449.5	295	1015	37.24137878417969	71	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6028	true	7780578272440352816	262	300	1245	1418	1418	300	حدثنا علي بن عبد الله --ثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابي-------------ه عن النبي عليه السلام---------قال من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق حدث-----نا عبد الله بن يوسف ا---نا مالك عن نافع-	6028	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04382	false	-9139817558736892900	236	281	1176	1381	1463	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق 2522 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع	4382	3697653286825626163	164	288.5	127	206	79.61164855957031	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6029	true	6852385810271407886	11	162	52	725	1374	300	له في عبد وكان له ما- يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق حد-----ثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عب-د الله عن نافع عن ابن عمر ---قال-------- قال رسول الله عليه السلا--------م من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل علي المعتق واعتق ما اعتق حدث----------------------------------------------------------------------نا ابو النعمان ---نا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ---------------عن النبي عليه السلامق---------ال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء من الحديث----- وقال مسلم نا يحي------------------------------------------------------------ي بن يحيي قال قلت لمالك حدثك نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله	6029	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04383	false	-6378537111345519873	0	179	0	819	1390	300	له في عبد فكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد----- قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه------ والا فقد عتق منه ما عتق 2523 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له قال يقوم عليه قيمة عدل فاعتق منه------- ما اعتق انظر 2491 مسلم 1501 فتح حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره 2524 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد-وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث انظر 2491 مسلم 1501 فتح 2525 حدثنا احمد بن مقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة ------------اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله ---------	4383	3697653286825626163	576	983.5	437	861	66.89895629882812	119	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6029	true	6852385810271407886	16	144	70	646	1374	300	ما يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله عليه السلام من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل علي المعتق واعتق---- ما اعتق حدثنا ابو النعمان نا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلامقال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء من الحديث	6029	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04384	false	-6976964259098243458	0	95	0	421	1427	300	ما يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق وفي لفظ من ا----------------------------------------------------------------------------------------عتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له قال يقوم عليه قيمة عدل علي الع-تق واعتق منه ما اعتق وفي لفظ من ا---------------------------------------------------------------------عتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد-وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل ففو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث	4384	3697653286825626163	389	703.0	300	580	67.06896209716797	82	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6034	true	-2855007555294678383	164	236	819	1178	1478	300	الشافعي ما قاله ف-------ي الجديد انه اذا كان المعتق لحصته من العبد موسرا ---------عتق جميعه حين اعتقه وهو حر من يومءذ يرث ويورث وله ولاءه ولا سبيل للشريك علي العبد وعلي---ه قيمة نصيب----- شريكه كما لو قتله وجعل عتقه اتلافا هذا كله اذا كان موسرا في حين العتق للشقص سواء اعطاه القيمة او منعه------------------------ وان كان معسرا فالشريك علي ملكه يقاسمه كسبه او يخدمه يوما ويخلي لنفسه يوما ولا سعاية عليه -قال	6034	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04388	false	5798240151315453525	33	99	171	506	1463	300	الشافعي في القديم وقال في الجديد اذا ----كان المعتق لح---------صته موسرا في حين العتق جميعه حينءذ وكان حرا-- من يومه- يرث ويورث وله ولاءه ولا سبيل للشريك علي العبد وانما له قيمة نصيبه علي شريكه كما لو قتله و---------------------------------------------------------سواء اعطاه القيمة او منعه اذا كان موسرا يوم العتق وان كان معسرا فالشريك علي ملكه يقاسمه كسبه او يخدمه يوما ويخلي ونفسه يوما ولا سعاية عليه وقال	4388	3697653286825626163	257	428.5	204	408	62.990196228027344	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6035	true	3761964123550246131	178	300	817	1360	1360	300	اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه وان لم يكن له مال فيقوم----- قيمة عدل علي المعتق وقد عتق---- ما -عتق حدثنا ابن ابي داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله عليه السلام من اعتق -شركا له في مملوك----------------------------------------------------------------------------------- فقد عتق كله فان كان للذي اعتقه من المال ما يبلغ ثمنه فعليه عتقه كله حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا صخر بن جويرية عن ن------------------------افع ان ابن عمر ----كان يفتي في العبد او الامة يكون احدهما بين --شركاءه فيعتق احدهم نصيبه منه ---فانه يجب عتقه علي الذي اعتقه اذا كان ل-------ه من المال ما يبلغ ثمنه يقوم في ماله-	6035	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04384	false	-6976964259098243458	24	131	112	584	1427	300	اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له قال -يقوم عليه قيمة عدل علي ال-عتق و--اعتق منه ما اعتق وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبدوكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل ففو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله ن------------------------------------------------------------------------------------افع او شء في الحديث وفي لفظ عن ابن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون------- بين الشركاء- فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كل------ه اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ----- يقوم من ماله	4384	3697653286825626163	273	308.0	205	678	40.26548767089844	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6037	true	3061178679051415051	164	250	739	1154	1379	300	احمد بن المقدام عن -----فضيل بن سليمان عن--- موسي ابن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر--------------- انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه فيه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر بذلك ابن عمر عن النبي عليه السلام السادس عن المزني عن الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم ع---------------------------------------------------------------------ن اب---يه عبد الله------ عن النبي عليه	6037	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04383	false	-6378537111345519873	161	255	731	1190	1390	300	احمد بن --مقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي -بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شر--كاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر -ذلك ابن عمر عن النبي صلي- الله عليه وسلم ورواه الليث واب-------------------------------------------------ن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي -	4383	3697653286825626163	314	508.0	245	516	60.85271453857422	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6037	true	3061178679051415051	177	250	802	1154	1379	300	عن ابن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه فيه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر بذلك ابن عمر عن النبي عليه السلام السادس عن المزني عن الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم عن ابيه عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن النبي عليه	6037	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04384	false	-6976964259098243458	97	172	429	792	1427	300	عن ابن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر -ذلك ابن عمر عن النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي -	4384	3697653286825626163	251	442.5	198	456	55.043861389160156	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6045	true	7743574819036070989	33	65	157	312	1433	300	اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصفه فجاء العبد ا---------------لي النبي عليه السلامفاخبره فقال يعتق في عتقك وترق في رقك	6045	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04348	false	6920428391601449498	53	89	256	422	1534	300	اسماعيل بن امية عن ابيه عن جده قال كان لهم غلام يقال له طهمان او ذكوان فاعتق جده نصيبه من- العبد فاتي رسول الله صلي الله- عليه وسلم فسال--ه فقال تعتق في عتقك وترق في رقك	4348	3697653286825626163	133	223.5	102	170	78.23529052734375	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6062	true	-3904262412983015020	231	300	1072	1394	1394	300	يونس قال ثنا ابن وهب قال ثنا ابن ابي ذءب عن عمران بن بشير عن سالم سبلان انه قال لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي عليه السلام ما اراك الا تستحي مني فقالت مالك فقال كاتبت قالت انك عبد ما بقي عليك شء -حدثنا ابو بشر الرقي حدثنا ابو معاوية وشجاع بن الوليد عن عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال استاذنت علي عاءشة فقالت كم بقي عليك-	6062	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04443	false	-6296861032816480631	232	278	1204	1411	1512	300	يونس---- ثنا ابن وهب---- ثنا ابن ابي ذءب عن عمران بن بشير عن سالم------------------------------ عنها----------------------------------------------------------------------- انك عبد ما بقي عليك شء وحدثنا ابو بشر ثنا --------ابو معاوية وشجاع بن الوليد عن عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال استاذنت علي عاءشة فقالت كم بقي عليك	4443	3697653286825626163	201	357.5	157	324	62.03703689575195	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6068	true	9123938613949802023	237	299	1173	1448	1453	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي وقد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة ا-----خي وابن	6068	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04786	false	-2460416002780671348	159	226	768	1067	1408	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة ع---ن مالك------ عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي -قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن	4786	3697653286825626163	244	440.0	187	309	78.96440124511719	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6068	true	9123938613949802023	244	300	1203	1453	1453	300	مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي وقد كان عهد الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة-	6068	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10382	false	3700399939671360523	109	199	529	935	1411	300	مالك------ عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي -قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة	10382	3697653286825626163	237	431.0	183	413	57.384986877441406	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6069	true	-2207522917471669559	141	237	738	1190	1509	300	الزاني فان مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه--- يشارك مستلحقه- في ميراثه- الا ان يستلحقه قبل القسمة وان كان السيد انكره -لم يلحق به بحال وكان لزمعة بن قيس امة باغية وهو يلم بها فظهر بها حمل كان يظن انه من عتبة بن ابي وقاص وهلك كافرافعهد الي اخيه سعد قبل موته فقال استلحق الحمل الذي بامة زمعة فلما استلحقه سعد رضي الله عنه خاصمه عبد بن زمعة فقال سعد هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه في الجاهلية وقال عبد بن زمعة بل هو اخي ولد علي	6069	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03681	false	-154217916570861623	250	300	1270	1509	1509	300	الجوزي اذا مات السيد ولم يكن ادعاه ولا انكره فادعاه ورثته لحق به الا انه لا يشارك مستلحقيه في ميراثهم الا ان يستلحق -قبل القسمة فان كان------ انكره فلا ال-------حاق وكان سعد يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابن اخي يشير الي ما كانوا عليه في الجاهلية وكان عبد يقول ------هو اخي ولد علي-	3681	3697653286825626163	206	322.5	161	458	44.97816467285156	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6070	true	-7623977356409719980	224	290	1118	1447	1507	300	قوم الي ان الامة اذا وطاها مولاها فقد لزمه كل ولد تجء به بعد ذلك ادعاه او لم يدعه واحتجوا في ذلك--------------- بهذا الحديث لان رسول الله عليه السلامقال هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فالحقه رسول الله عليه السلامبزمعة لا لدعوة ابنه لان دعوة الابن ل-لنسب لغيره من ابيه غير مقبولة ولكن لان امه كانت فراشا لزمعة بوطءه اياها	6070	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04400	false	-2760747932381573069	167	228	816	1127	1471	300	قوم الي ان الامة اذا وطءها مولاها فقد لزمه كل ولد يجء--- بعد ذلك ادعاه او لم يدعه هذا قول مالك والشافعي احتجاجا بهذا الحديث لان----------هعليه السلامقال هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فالحقه ---------------------بزمعة لا لدعوة ابنه لان دعوة الابن بالنسب بغيره من ابيه غير مقبولة ولكن لان امه كانت فراشا لزمعة بوطءه اياها	4400	3697653286825626163	278	498.0	220	345	80.5797119140625	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6070	true	-7623977356409719980	124	166	647	828	1507	300	قوله هو لك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبد بن زمعة ----------معناه هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن يمنع بيدك عليه كل من سواك منه كما قال في اللقطة وهي لك بيدك عليها يدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انه- ملك له	6070	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04401	false	-1191583706852799600	192	281	910	1315	1400	300	قوله هو لك يا عبد بن زمعة فقالت طاءفة اي اخوك كما ادعيته قضاء منه في ذلك بعلمه لان زمعة بن قيس كان صهره عليه السلام وسودة بنت زمعة كانت زوجته فيمكن ان يكون علم ان تلك الامة كان يمسها زمعة فالحق ولدها به لما علم من فراشه لا انه قضي بذلك لاستحقاق عبد بن زمعة له وقال الطحاوي هو لك بيدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع منه--------- من سواك كما-------- في اللقطة -هي لك بيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك لك	4401	3697653286825626163	148	248.5	110	423	34.98817825317383	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6071	true	-2010554879199234084	159	200	729	928	1408	300	مالكا حدثه عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ما بال رجال يطاون ولاءده---م يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة يعترف- سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن	6071	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04400	false	-2760747932381573069	232	270	1149	1330	1471	300	مالك------ عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب------------- قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة تقر ان سيدها--- قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن	4400	3697653286825626163	171	300.5	135	203	84.2364501953125	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6072	true	-3634765889395949669	69	139	319	643	1420	300	عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب قال من كان منكم يطا جارية فليحصنها فان احدكم لا يقر باصابته جاريته ا--------------------لا الحقت به الولد واخرجه البيهقي من طريق ربيع المءذن عن الشافعي عن مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد الي اخره ص وخالفهم في ذلك اخرون وقالوا ما جاءت به هذه الامة من ولد فلا يلزم مولاها الا ان يقر به وان مات قبل	6072	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04400	false	-2760747932381573069	233	300	1154	1471	1471	300	عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة تقر ان سيدها قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد او امسكوهن وفي حديث اخر ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن------------------- وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا ما جاءت به هذه الامة------- فلا يلزم مولاها الا ان يقر به وان مات قبل-	4400	3697653286825626163	171	226.5	129	344	49.70930099487305	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6072	true	-3634765889395949669	139	300	643	1420	1420	300	ان يقر به لم يلزمه ش اي خالف القوم المذكورين جماعة اخرون واراد بهم النخعي والثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا واحمد في رواية فانهم قالوا اذا اتت الامة بولد من مولاها فاعترف به المولي ثبت نسبه وان لم يعترف لا يثبت حتي اذا مات قبل الاعتراف لا يثبت نسبه منه لانه لا فراش لها بخلاف الحرة ولو وطءها في دبرها لا يلزم عندهم خلافا لمالك واحمد والشافعي في وجه ضعيف ص وكان من الحجة لهم في الحديث الاول ان رسول---------------------------------- الله عليه السلامانما قال لعبد بن زمعة هو لك يا عبد ولم يقل هو اخوك فقد يجوز ان يكون اراد بقوله هو لك اي هو مملوك لك بحق ما لك عليه من اليد ولم يحكم في نسبه بشء والدليل علي ذلك ان رسول الله عليه السلامقد امر سودة بنت زمعة بالح--جاب منه فلو كان النبي عليه السلامقد جعله ابن زمعة اذا لما حجب---- بنت زمعة -منه لانه عليه السلاملم يكن يامر بقطع الارحام بل ---كان يامر بصلتها ومن صلتها التزاور-	6072	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04401	false	-1191583706852799600	0	77	0	355	1400	300	ان يقر به لم يلزمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الكوفيين واحتجوا علي ذلك بانه صلي الله عليه وسلم ا-نما قال لعبد بن زمعة هو لك و-------لم يقل هو اخوك ف---يجوز ان يكون اراد بقوله هو لك اي هو مملوك لك بحق ما لك عليه من اليد ولم يحكم في نسبه بشء والدليل علي ذلك امره-------------------------- سود---------ة بالاحتجاب منه فلو------------------------ جعله ابن زمعة---- لما حجب منه بنت زمعة لانه لا يا--------------------مر بقطع الارحام وانما كان يامر بصلتها ومن صلتها التزاور	4401	3697653286825626163	290	477.5	224	822	35.27980422973633	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6073	true	5845197000564869681	136	205	643	978	1408	300	سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم -----سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي -----رسول الله عليه السلامفي ابن امة زمعة فقال سعد------------- اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه وقال ---ابن زمعة اخي -ابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي -----رسول الله عليه السلامشبها بينا بعتبة فقال--------------------- الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	6073	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04223	false	-521404973805074319	184	263	911	1272	1452	300	سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص ------اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم -في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي----- اذا قدمت---- ان انظر---- ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم -شبها بينا------ فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	4223	3697653286825626163	271	418.5	210	388	69.8453598022461	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6073	true	5845197000564869681	0	62	0	292	1408	300	فكيف يجوز ان يامرها بالحجاب منه وقد جعله اخاها هذا لا يجوز عليه وكيف يجوز ذلك عليه وهو يامر عاءشة رضي الله عنها ان تاذن لعمها من الرضاعة --------عليها ثم يحجب سودة ممن قد جعله اخا لها وابن ابيها لكن وجه ذلك عندنا والله اعلم انه لم يكن حكم فيه بشء غير اليد التي جعله بها لعبد ولساءر ورثة زمعة دون سعد	6073	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04401	false	-1191583706852799600	77	114	355	533	1400	300	وكيف يجوز ان يامرها ان تحتجب من اخيها--------------------------------------------- وهو يامر عاءشة --------------ان تاذن لعمها من الرضاعة بالدخول عليها و-------------------------------------------لكن وجه ذلك----------------- انه لم يكن حكم فيه بشء غير اليد التي جعل---ها لعبد ولساءر ورثة زمعة دون سعد	4401	3697653286825626163	152	233.0	118	300	50.66666793823242	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6075	true	-1101524866630769363	104	157	492	749	1454	300	عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال كانت لزمعة جارية يطاها وكان يظن برجل اخر انه يقع عليها فمات زمعة وهي حبلي فولدت غلاما كان يشبه الرجل الذي كان يظن بها فذكرته سودة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الميراث فله واما انت فاحتجبي منه فانه ليس لك باخ	6075	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03683	false	5868473806866326036	143	189	689	917	1472	300	عن عبد الله بن الزبير انه كان-------------- لزمعة جارية يطءها وكان يظن برجل-------- يقع عليها فمات زمعة وهي حامل فولدت غلاما كان يشبه الرجل الذي ي----ظن بها فذكرته سودة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الميراث فله واما انت فاحتجبي منه فانه ليس--- باخ	3683	3697653286825626163	217	399.5	171	257	84.43579864501953	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6078	true	6085392073703445852	78	146	369	701	1414	300	شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابن عباس ياتي جارية له فحملت فقال ليس--- مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال ثنا سفيان وعن ابي الزناد عن خارجة بن زيد ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فحملت بحمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك وانما استطيب نفسك فجلدها واعتقها	6078	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04401	false	-1191583706852799600	118	175	555	829	1400	300	شعبة عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ---------------------------قال كان ابن عباس ياتي جارية له فحملت فقال ليس هو مني اني اتيتها اتيانا لا اريد به الولد وروي الثوري عن ---------------------------------ابي الزناد عن خارجة بن زيد ان اباه كان يعزل عن جارية فارسية فاتت ي-حمل فانكره وقال اني لم اكن اريد ولدك وانما استطبت نفسك فجلدها واعتقها	4401	3697653286825626163	249	463.0	197	335	74.32836151123047	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6082	true	2246990102969101536	203	246	1050	1256	1540	300	طريق حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابر-هيم النخعي فيمن ارتهن شاة ذات لبن -قال يشرب المرتهن من لبنها بقدر ثمن علفها فان استفضل من اللبن بعد ثمن العلف فهو ربا قال علي هذه الزيادة من ابراهيم لا نقول بها	6082	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04370	false	-5327570817031012657	47	89	237	442	1497	300	طريق حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي فيمن ارتهن شاة ذات لبن فقال يشرب المرتهن من لبنها بقدر ثمن علفها فان استفضل من اللبن بعد ثمن العلف فهو ربا قال و---هذه الزيادة من ابراهيم لا تقوم بها	4370	3697653286825626163	200	381.0	158	208	96.15384674072266	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6084	true	7005608012980307162	62	127	303	619	1499	300	فدل هذا الحديث ان المعني بالركو-ب وشرب اللبن في الحديث الاول هو المرتهن لا الراهن فجعل ذلك له وجعلت النفقة عليه بدلا مما يتعوض منه مما ذكرنا وكان هذا عندنا والله اعلم في وقت ما كان الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن القرض الذي يجر منفعة ولا عن اخذ الشء بالشء وان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة	6084	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04371	false	1176342636806640339	193	251	1040	1324	1588	300	فدل هذا الحديث ان المعني بالركولب وشرب اللبن في الحديث الاول هو المرتهن لا الراهن فجعل ذلك له وجعلت النفقة عليه بدلا مما ينقص- منه---------- وكان هذ------ا والله اعلم----وقت كو---ن الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن --قرض ------جر منفعة ولا عن اخذ الشء بالشء -ان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة	4371	3697653286825626163	278	497.0	220	317	87.69715881347656	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6086	true	-8556505043576555994	0	21	0	116	1494	300	عن النفقة التي يملك بها المنفق لبنا في الضروع وتلك النفقة فغير موقوف علي مقدارها واللبن كذلك ايضا فارتفع بنسخ الربا	6086	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04371	false	1176342636806640339	279	300	1475	1588	1588	300	عن النفقة التي يملك بها المنفق لبنا في الضر-ع وتلك النفقة -غير موقوف علي مقدارها واللبن كذلك ايضا فارتفع بنسخ الربا-	4371	3697653286825626163	113	211.0	93	116	97.4137954711914	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6086	true	-8556505043576555994	149	251	746	1242	1494	300	ويقال لمن صرف ذلك الي الراهن فجعل له استعمال الرهن ايجوز للراهن ان يرهن رجلا دابة هو راكبها فلا يجد بدا من ان يقول لا فيقال له فاذا كان الرهن لا يجوز الا ان يكون مخلي بينه وبين المرتهن فيقبضه ويصير في يده دون الراهن كما وصف الله عز وجلالرهن بقوله فرهان مقبوضة فيقول نعم فيقال له فلما لم تجز ان تستقبل الرهن علي ما الراهن راكبه لم يجز ثبوته في يده بعد ذلك رهنا بحقه الا كذلك ايضا لان دوام القبض لا----------بد منه في الرهن اذ كان الرهن انم------------ا هو المرتهن للشء المرهون بالدين وفي ذلك ايضا ما يمنع استخدام الامة	6086	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04372	false	7276332612801754498	15	89	83	442	1519	300	ويقال لمن جوز للراهن---------------- استعمال الرهن ايجوز للراهن ان يرهن----- دابة هو راكبها فلا يجد بدا من ان يقول لا فيقال له فاذا كان الرهن لا يجوز الا ان يكون مخلي بينه وبين المرتهن فيقبضه ويصير في يد- دون الراهن كما وصف الله تعالي الرهن بقوله فرهان مقبوضة البقرة فقد ثبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان دوام القبض في الرهن لا بد منه--------- اذ كان الرهن انما هو وثيقة في يد المرته-------------ن بالدين وقد اجمعت الامة ان الامة ----------	4372	3697653286825626163	283	475.5	222	518	54.63320541381836	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6092	true	9101547366422220055	22	54	99	268	1511	300	علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام وقال	6092	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07735	false	1338497157586857575	0	31	0	158	1470	300	علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يفك--- صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك-------- الرهن فابطله الاسلام وقال	7735	3697653286825626163	156	299.5	125	169	92.30769348144531	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6128	true	-1552397119264871636	47	90	268	466	1606	300	ابن جريج عن---- ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد انه وقف -علي سعد------------ فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده عل-----ي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي رسول----- الله عليه السلام فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله لا	6128	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03978	false	8650124591801750091	248	296	1221	1444	1470	300	ابن جريج اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما	3978	3697653286825626163	182	313.0	140	225	80.88888549804688	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6128	true	-1552397119264871636	86	126	448	665	1606	300	فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول----- الله عليه السلاميقول الجار احق بصقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه	6128	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03979	false	64972016328948972	1	43	11	232	1479	300	فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه	3979	3697653286825626163	206	396.0	166	222	92.79279327392578	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6137	true	1121665430941694308	53	104	258	473	1404	300	وقال ابن حزم في المحلي الشفعة واجبة في كل جزء بيع مشاعا غير مقسوم بين اثنين فصاعدا من اي شء كان مما ينقسم ومما لا ينقسم من ارض او شجرة واحدة فاكثر -او عبدا او امة او ثوب او من سيف او من طعام او من حيوان او اي شء بيع	6137	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03977	false	-1159400961938700304	245	291	1234	1425	1465	300	وعند ابن حزم ان------- الشفعة واجبة في كل جزء بيغ مشاعا---------- بين اثنين فصاعدا من اي شء كان مما ي-قسم ومما لا ينقسم من ارض او شجرة واحدة فاكثر ومن عبد -او امة او ثوب او--- سيف او من طعام او--- حيوان او اي شء بيع	3977	3697653286825626163	181	311.5	136	216	83.79629516601562	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	182	252	877	1208	1433	300	ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب بن شداد عن يحيي نا ابو سلمة نا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بق---------------------------------------تيل لهم في الجاهلية فقام ------رسول ا---------لله عليه السلام----------------فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا	6139	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00532	false	8715239108681670030	239	300	1158	1454	1454	300	ابي هريرة ان خزاعة قتلوا قتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه وفي رواية بقتيل لهم في الجاهلية فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من نهار الا-	532	3697653286825626163	209	360.5	165	401	52.11970138549805	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	172	296	835	1412	1433	300	ابي نعيم --------------------ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب بن شداد عن يحيي نا ابو سلمة نا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث------------ بقتيل -لهم في الجاهلية فقام رسول----------- الله عليه السلامفق----------------ال ان الله حبس عن مكة--------- الفيل ---------------وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودي له واما ان يقاد فقام----------- رجل من---- اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال	6139	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00553	false	2480140830318306670	132	250	651	1212	1453	300	ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم ------قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلتة فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد اللهوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل--- واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فق----------------ال اكتب لي يا رسول الله فقال	553	3697653286825626163	404	645.5	313	700	57.71428680419922	69	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	172	296	835	1412	1433	300	ابي نعيم-------------- ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب بن شداد عن يحيي نا ابو سلمة نا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث------------ بقتيل -لهم في الجاهلية فقام رسول----------- الله عليه السلامفق----------------ال ان الله حبس عن مكة الفيل ---------------------------------------------------------------------وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودي له واما ان يقاد فقام----------- رجل من---- اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال	6139	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00557	false	5696586727621978667	75	200	389	990	1478	300	ابو نعيم الفضل بن دكين ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم ------قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل او القتل قال ابو نعيم وجعلوه علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيلوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل--- واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فق----------------ال اكتب لي يا رسول الله فقال	557	3697653286825626163	405	663.5	314	739	54.80378723144531	71	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	172	299	835	1427	1433	300	ابي نعيم --ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب بن شداد عن يحيي نا ---ابو سلمة نا ---ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله عليه السلامفق---------ال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودي له واما ان يقاد فقام رجل من---- اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله عليه	6139	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09934	false	-1012540794656007455	77	203	375	969	1441	300	ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب-------- عن يحيي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما--- يودي--- واما--- يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي -	9934	3697653286825626163	556	1058.5	437	613	90.70146942138672	111	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6139	true	-1609602280084819389	172	230	835	1101	1433	300	ابي نعيم ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب بن شداد عن يحيي -نا ابو سلمة نا ابو هريرة------------- انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله عليه السلامفقال ان الله حبس عن مكة الفيل	6139	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09935	false	4547156485792068614	28	86	143	400	1461	300	ابو نعيم ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء --ثنا حرب-------- عن يحيي ثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية --------------------------فقال ان الله حبس عن مكة الفيل	9935	3697653286825626163	226	401.0	174	293	77.13310241699219	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6140	true	-8867282109378459562	0	47	0	233	1439	300	اكتبوا لابي شاة ثم قام رجل من قريش فقال------ يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول ا-----لله عليه السلام الا الاذخر واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم----------- عن زهير و-عبيد الله بن سعيد عن الوليد عن الاوزاعي وعن اسحاق بن منصور عن عبيد الله بن موسي	6140	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00557	false	5696586727621978667	200	300	990	1478	1478	300	اكتبوا لابي فلان فقال- رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فان------------ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسل--م الا الاذخر الا الاذخر الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في الديات عن ابي نعيم به وقال فيه فمن قتل له قتيل وهو الصواب خلاف ما وقع هناا واخرجه ايضا في اللقطة عن يحيي بن موسي عن الوليد عن الاوزاعي وفي الديات وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب واخرجه مسلم في المناسك عن زهير و عبيد الله بن سعيد عن الوليد عن الاوزاعي وعن اسحاق بن منصور عن عبيد الله بن موسي-	557	3697653286825626163	190	293.0	149	504	37.69841384887695	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6145	true	197181949314944915	149	184	735	900	1492	300	قتيبة بن سعيد ---نا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس--------------- قال كان- في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن	6145	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09934	false	-1012540794656007455	262	300	1258	1441	1441	300	قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن-	9934	3697653286825626163	164	300.0	130	184	89.13043212890625	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6153	true	7643612990191178051	235	298	1143	1475	1484	300	محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس------------- قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالكثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي عليه السلا--------م فامر -----رسول الله عليه السلامبالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك--- والله لا تكسر ثنيتها------------- فقال رسول الله عليه السلا--------م يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله عليه	6153	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06774	false	-131014306361984689	146	221	785	1154	1528	300	محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد------- عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالكثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي- الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم -بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي -	6774	3697653286825626163	299	506.5	238	382	78.27225494384766	52	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6154	true	-1270495823645421518	164	233	780	1130	1449	300	حماد بن سلمة نا ثابت عن انس ان اخت الربيع ام حارثة-جرحت انسانا فاختصموا الي النبي عليه السلام فقال رسول الله عليه السلام القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص من--ها ابدا فما زالت حتي قبلوا منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدية فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله عليه السلام ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره قوله ان عمته الربيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة	6154	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04713	false	-2737409761982486611	153	262	768	1334	1504	300	حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا ------------------------------------------------------------------------فقالت ام الربيع---------------------------- والله لا تكسر ثنيتها وكذا هو ايضا في سنن النساءي ورجح جماعة من العلماء رواية البخاري د س ق وقال النووي هما قضيتان فالله اعلم اذا تقرر ذلك فالكلام عليه من اوجه احدها الثنية مقدم الاسنان والارش الدية -قال ابن التين وقيل هو بفتح الهمزة وكسرها وقال ابن فارس ارش الجراحة ديتها وضبط بفتح الراء قال وذلك لما يكون فيه من المنازعة قال ويقال ان اصله الهرش بمعني طلبوا الارش اي طلبوا ان يعطوه ويعفي عن القصاص فاتي اهلها وتحاكموا الي رسول الله فامر بالقصاص ثانيها الر-----------------------------------------------بيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة	4713	3697653286825626163	148	205.0	115	714	20.728290557861328	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6157	true	5351736977578200008	52	97	260	482	1481	300	رايناهم--- اجمعوا ان الولي لو قال للقاتل قد رضيت ان اخذ دارك هذه علي الا اقتلك ان الواجب علي القاتل فيما بينه وبين الله عز وجلتسليم ذلك وحقن دم نفسه فان ابي لم يجبر- عليه باتفاقهم ولم يءخذ منه كرها فيدفع الي الولي فكذلك الدية	6157	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09937	false	5232848571750222785	14	59	75	293	1548	300	رايناهم قد اجمعوا ان الولي لو قال للقاتل قد رضيت ان اخذ دارك هذه علي الا اقتلك ان الواجب علي القاتل فيما بينه وبين الله تعالي تسليم ذلك وحقن دم نفسه فان ابي لم يجبره عليها-------- ولم تءخذ منه كرها فيدفع الي الولي فكذلك الدية	9937	3697653286825626163	206	384.5	163	226	91.15044403076172	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6162	true	6403358860737765645	0	78	0	399	1454	300	عنه ان يهوديا رض راس صبي بين حجرين فامر النبي عليه السلامان يرض راسه بين حجرين ش اسناده صحيح وابو بكرة بكار القاضي وابو داود سليمان بن داود الطيالسي وهمام هو ابن يحيي واخرجه البخاري حدثني اسحاق انا حبان ثنا همام عن قتادة ثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به النبي عليه السلا--------م فرض راسه بالحجارة	6162	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04787	false	-3675373925961779116	86	122	404	577	1497	300	عنه ان يهوديا رض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي- الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	4787	3697653286825626163	143	240.0	114	414	34.54106140136719	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6162	true	6403358860737765645	35	84	182	433	1454	300	حدثني اسحاق ا---نا حبان --ثنا همام عن--- قتادة --ثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي--------- عليه السلام فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بالحجرين واخرجه--- مسلم	6162	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09946	false	-2412266452835001255	85	137	439	708	1507	300	حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسل--م فرض راسه بالحجارة وقد قال همام ب--حجرين انظر 3413 مسلم	9946	3697653286825626163	237	416.5	188	273	86.81318664550781	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6163	true	490943110004301827	161	237	799	1183	1507	300	الاويسي قال ثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة---------- عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدي يهودي في عهد رسول الله عليه السلام---------علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله عليه السلام---------وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله عليه السلا--------م من قتلك افلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان---------------------------------------------- لا فقال فل-ان لقاتلها فاشارت براسها ان نعم فامر به رسول الله عليه السلامفرض ----------راسه بين حجرين	6163	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07817	false	-3133755241801182981	99	196	486	949	1431	300	الاويسي حد--ثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلي- الله عليه وسلم من قتلك فل-ان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت------- ان نعم فامر به رسول الله صلي- الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	7817	3697653286825626163	342	575.0	268	477	71.69811248779297	60	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6165	true	4633549480739951299	17	62	69	313	1506	300	الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي عليه السلام---------وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي عليه السلام---------بحجرين واخرجه--- مسلم	6165	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09934	false	-1012540794656007455	0	52	0	263	1441	300	الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي- الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي صلي- الله عليه وسلم بحجرين انظر 2413 مسلم	9934	3697653286825626163	227	417.0	182	265	85.6603775024414	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6168	true	789302906531222387	85	180	428	944	1553	300	موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قدم رهط----------------- من عكل------------- علي النبي عليه السلام كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد--كم الا ان تلحقوا بابل رسول الله عليه السلام فاتوها فشربوا من البانها وابوال---------ها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود------------------- فاتي النبي عليه السلامالصريخ------------------------- فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم ف----------------------امر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما -سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة -------سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله	6168	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms05174	false	2924829780778557388	27	126	133	663	1547	300	معلي بن اسد حدثنا- وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي- الله عليه وسلم------- فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقو------------------ا فشربوا من ---------ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي -----------------الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب ----------فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم ب------------------------------الحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرق-------وا وحاربوا الله ورسوله	5174	3697653286825626163	361	528.5	290	631	57.210777282714844	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6168	true	789302906531222387	85	182	428	956	1553	300	موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس -------------قال قدم رهط من عكل علي النبي عليه السلا--------م كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد--كم الا ان تلحقوا بابل رسول الله عليه السلا--------م فاتوها فشربوا من البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فاتي النبي عليه السلام---------الصريخ فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله واخرجه-- مسلم	6168	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09813	false	2053769262784054336	130	239	672	1239	1528	300	موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل علي النبي صلي- الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من البانها وابوالها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم الصريخ فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم فامر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله انظر 233 مسلم	9813	3697653286825626163	507	947.0	410	570	88.9473648071289	88	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6210	true	-6038998338336381665	106	158	499	761	1465	300	احمد بن صالح ---نا ابن وهب ---نا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي--------- عليه السلامفقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي دية المراة علي عاقلتها	6210	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10005	false	2879159565714917967	126	184	599	887	1443	300	احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم -فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي دية المراة علي عاقلتها	10005	3697653286825626163	255	469.0	203	290	87.93103790283203	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6214	true	1138794666490391796	218	258	1153	1362	1559	300	كانت امه قد القته ميتا-------------------- واجمع الفقهاء---- ان الجنين اذا خرج حيا ثم مات ك-انت فيه الدية ------والكفارة------------------------------------------- واختلفوا في الكفارة اذا خرج ميتا فقال مالك فيه الغرة والكفارة وقال ابو حن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة والشافعي فيه الغرة ولا كفارة وهو قول داود	6214	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09687	false	-5886775888843716664	142	222	686	1084	1489	300	ماتت ثم---- القت- ميتا فبطل بهذا قول الليث واجمع الفقهاء علي ان الجنين اذا خرج---- ثم مات وكانت فيه الدية ان فيه الكفارة معها قال مالك بقسامة وقال ابو حنيفة بدونها واختلفوا في الكفارة اذا خرج ميتا فقال مالك فيه الغرة والكفارة ولم يوجب الكفارة لانه مرة قال فيمن ضرب بطنا فالقت جنينها هو عمد في الجنين خطا في الام ومرة قال هو عمد في الام خطا في الجنين وقال ابو حنيفة والشافعي فيه الغرة ولا كفارة وهو قول داود	9687	3697653286825626163	186	267.5	149	407	45.70024490356445	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6216	true	3938696668387851750	28	53	141	254	1446	300	واختلفوا في صفة الجنين الذي تجب فيه الغرة ما هو فقال مالك ما طرحته من مضغة او علقة او ما يعلم انه ولد ففيه الغرة	6216	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09686	false	9054269196873392710	262	287	1316	1429	1488	300	واختلفوا في صفة الجنين الذي تجب فيه الغرة ما هو فقال مالك ما طرحته من مضغة او علقة او ما يعلم انه ولد ففيه الغرة	9686	3697653286825626163	113	226.0	88	113	100.0	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6216	true	3938696668387851750	140	237	644	1124	1446	300	الشافعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء وقال مالك اذا سقط الجنين فلم يستهل صارخا ففيه الغرة ابدا حتي يستهل صارخا فيه الدية كاملة وقال الشافعي وساءر الفقهاء اذا علمت حياته بحركة او بعطاس او باستهلال او بغير ذلك مما يستيقن به حياته ثم مات ففيه الدية------------------------------------------ وجماعة فقهاء الامصار يقولون في المراة اذا ماتت من ضرب بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها انه لا يحكم فيه -شء فانه هدر الا الليث بن سعد وداود فانهما قالا فيه الغرة وسواء رمته قبل موتها او بعد موتها المعتبر حياة امه في وقت ضربها لا غير	6216	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09687	false	-5886775888843716664	7	89	38	430	1489	300	الشافعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمت حياته بحركة او بعطاس او باستهلال او بغير ذلك بما استيقن به حياة- ثم مات ففيه الدية قال ابن عبد البر وهو قول ساءر الفقهاء قال وجماعة فقهاء الامصار يقولون في المراة اذا ماتت من ضرب بطنها ثم خرج الجنين ميتا بعد موتها انه لا -حكم فيه بشء وانه هدر الا الليث------- وداود فانهما قالا فيه الغرة وسواء رمته قبل موته ا-و بعده----- المعتبر حياة امه في وقت ضربها لا غير	9687	3697653286825626163	339	603.5	267	523	64.818359375	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6217	true	7631892552982546171	63	140	283	698	1499	300	واختلف-- في----- الغرة وقيمتها فقال مالك تقوم الغرة بخمسين دينارا---- او ستماءة درهم نصف عشر دية الحر المسلم الذكر وعشر دية امه الحرة وهو قول الزهري وربيعة وساءر اهل المدينة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة واصحابه وساءر الكوفيين قيمة الغرة خمسماءة درهم وبه قال ابراهيم والشعبي وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مغيرة خمسون دينارا وقال الشافعي سن الغرة سبع سنين او ثمان سنين وليس عليه ان يقبلها معيبة و-----------------------------------------------------------------------------------قال داود كل ما وقع عليه اسم غرة---- واختلفوا اي-----------ضا في--من يرث الغرة------ فقال مالك	6217	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09686	false	9054269196873392710	107	274	534	1374	1488	300	واختلفوا في قيمة الغرة-------- فقال مالك تقوم------ بخمسين دينارا خمس او ستماءة درهم نصف عشر دية الحر المسلم الذكر وعشر دية امه الحرة وهو قول الزهري وربيعة وساءر اهل المدينة وحجته انه عليه السلام لما حكم في الجنين بالغرة جعل الصحابة قيمة ذلك خمسا من الابل وهو عشر دية امه وذلك ما ذكر من الذهب والفضة ورواية اهل الحجاز انهم قوموا الدية اثني عشر الفا اصح عن عمر وهو مذهب عثمان وعلي وابن عباس وقالل ابو حنيفة واصحابه وساءر الكوفيين فيها------ خمسماءة درهم وهو قول ابراهيم والشعبي لان دية المراة عندهم خمسة الاف درهم علي ما روي عن عمر انه جعل الدية علي اهل الورق عشرة الاف درهم وهو مذهب ابن مسعود وقال مغيرة خمسون دينارا وقال الشافعي سن الغرة سبع سنين او ثما-----ن وليس عليه ان يقبلها معيبة لانها لا تستغني بنفسها دون هذا السن ولا يفرق بينها وبين امها الا في هذا السن واعلي وقال داود كل ما وقع عليه اسم غرة فصل واختلفوا في صفة الجنين الذي تجب فيه الغرة ما هو فقال مالك	9686	3697653286825626163	370	621.0	298	865	42.774566650390625	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6217	true	7631892552982546171	133	166	659	840	1499	300	واختلفوا ايضا فيمن ير-ث الغرة---------- فقال مالك والشافعي واصحابهما الغرة في الجنين موروثة عن الجنين علي كتاب الله لانها دية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة واصحابه الغرة للام ليس لاحد معها فيها شء وليست دية	6217	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09687	false	-5886775888843716664	222	279	1084	1382	1489	300	واختلفوا في كيفية ميراث الغرة عن الجنين فقال مالك والشافعي واصحابهما الغرة---------- موروثة عن الجنين علي كتاب الله لانها دية وفي المصنف عن الشعبي هي لامه او لاقرب الناس منه ففي راوية سءل عن رجل ضرب بطن امراته فاسقطت قال عليه غرة يرثها وترثه وقال ابو حنيفة واصحابه الغرة للام ليس لاحد معها فيها شء وليست دية	9687	3697653286825626163	164	288.0	135	308	53.24675369262695	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6224	true	-4686474109098170471	47	73	224	354	1438	300	عن عمرو بن دينار انه شك في قتل المراة بالمراة و---------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي شك فيه عمرو بن دينار والمحفوظ انه قضي بديتها علي عاقلة القاتلة وقد قيل	6224	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09684	false	1291395427039250007	144	182	709	898	1520	300	عن عمرو بن دينار انه شك في قتل المراة بالمراة حين اخبره ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه انه عليه السلام قضي بديتها وبغرة في جنينها قال البيهقي--------------------- والمحفوظ انه قضي بديتها علي عاقلة القاتلة ثم قال -	9684	3697653286825626163	100	167.5	81	211	47.39336395263672	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6231	true	-287351145037193024	0	43	0	199	1428	300	دعوي قتل او غيره فسءل المدعي عليه عن ذلك فاوما براسه ان نعم انه لا يكون بذلك مقرا فاذا كان ايماء المدعي عليه براسه لا يكون منه ذلك اقرارا يجب به عليه حق كان ايماء المدعي براسه احري ان لا يوجب له حقا	6231	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09931	false	-5590897851239823303	265	300	1284	1459	1459	300	دعوي قتل او-غيره فسءل المدعي عليه عن ذلك فاوما براسه اي نعم-انه لا يكون بذلك مقرا فاذا كان ايماء المدعي عليه براسه لا يكون منه---- اق---------------رارا كان ايماء المدعي براسه احري ا--لا يوجب له حقا-	9931	3697653286825626163	170	308.0	136	199	85.42713928222656	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6232	true	-1199862113405632238	22	71	96	304	1432	300	---ان رجلا لو ادعي في حال موته ان له علي رجل درهما ثم مات ان ذلك غير مقبول منه وانه في دعواه ذلك كهو في دعواه في حال الصحة فالنظر علي ذلك ان يكون كذلك هو في دعواه الدم في تلك الحال كهو في دعواه ذلك في حال الصحة	6232	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09932	false	2624843427644943213	1	43	8	192	1494	300	لو ان رجلا--- ادعي في حال موته ان له عند رجل درهما ثم مات-ان ذلك غير مقبول منه وانه في ------ذلك كهو في دعواه في حال الصحة فالنظر علي ذلك ان تكون دع-----------واه الدم في تلك الحال ك------دعواه ذلك في حال الصحة	9932	3697653286825626163	176	311.0	135	211	83.41232299804688	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6234	true	-3630225539679757947	81	121	418	606	1462	300	ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناسفقال والذ-----------------------------------------------------------------------------------------ي فلق الحبة--------------------------------------- وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران -------------------------------------------------------------------------------------الا فهما يعطي رجل في كتابه	6234	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10001	false	5234026516861905742	220	300	1113	1509	1509	300	ابي جحيفة---- سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء بما ليس في القران انما ساله لاجل دعوي الروافض ان عندهم كتاب الحصر فيه علم كل شء واداهم ذلك الي ان جعل بعضهم عليا نبيا وبعضهم الها نبه عليه الداودي ومعني فلق الحبة اخرج منها النبات والنخل من النوي وقوله وبرا النسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة وكان علي اذا اجتهد في اليمين حلف بهذا وقيل النسمة الانسان ومعني برا خلق وقوله الا فهما يعطي رجل في كتابه-	10001	3697653286825626163	116	136.5	90	401	28.92768096923828	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6234	true	-3630225539679757947	69	106	360	535	1462	300	صدقة بن الفضل ا---نا ابن عيينة --ثنا مطرف سمعت الشعبي ق-----ال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناسفقال والذي فلق	6234	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10023	false	7078361492497843668	262	300	1311	1495	1495	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناسفقال والذي فلق-	10023	3697653286825626163	173	324.5	137	185	93.51351165771484	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6234	true	-3630225539679757947	69	185	360	914	1462	300	صدقة بن الفضل انا ابن عيينة ثنا مطرف سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما -ليس عند الناسفقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في---- الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر الثاني عن ربيع بن سليمان المءذن صاحب الشافعي عن اسد بن موسي عن اسباط بن محمد القرشي الكوفي عن مطرف الي اخره واخرجه احمد في مسنده ثنا سفيان بن عيينة ثنا مطرف بن طريف قال سمعت الشعبي نا ابو جحيفة قال قلت لعلي بن ابي طالب رضي الله	6234	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10024	false	-2336492495361860057	38	128	194	626	1507	300	صدقة بن الفضل ثنا ابن عيينة ثنا مطرف سمعت الشعبي سم----عت ابا جحيفة---- سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران ق-ال ابن عيينة مرة مما ليس عند الناسفقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه-وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر الشرح في بعض الاصول حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن يون-س ثنا زهي----------ر ثنا مطرف ان عامرا حدثهم--------- عن ابي جحيفة قال قلت ------------لعلي رضي الله	10024	3697653286825626163	370	633.5	288	563	65.7193603515625	68	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6235	true	-5965314253005642501	237	281	1241	1449	1534	300	وقد اختلف عن عمر بن عبد العزيز في ذلك كما روينا عن عبد الرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل قاضي اليمن-قال كتب عمر بن عبد العزيز في زياد بن مسلم وكان قد قتل هندي-----ا باليمن-ان اغرمه خمسماءة ولا تقده به وقول اخر رويناه	6235	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09921	false	-3126450356266473697	128	174	625	835	1410	300	وقد اختلف عن عمر بن عبد العزيز في ذلك كما روينا عن عبد الرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل قاضي اليمن قال كتب عمر بن عبد العزيز في زياد بن مسلم وكان قد قتل ذميا عندنا باليمن ان -غرمه خمسماءة ولا تقد---ه وقول اخر روينا -	9921	3697653286825626163	198	367.0	156	215	92.09302520751953	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6245	true	-118723644946090679	59	106	298	538	1509	300	مالكا عن ----ابن ابي الرجال عن ابيه عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت وجد في قاءم سيف رسول ال---------له عليه السلامكتابان فذكر احدهما قال وفي الاخر المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده ولا يتوارث اهل ملتين	6245	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09926	false	-7660020439626904246	3	43	16	212	1445	300	مالك- بن محمد بن عبد الرحمن --------عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت وجد في قاءم سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده ولا يتوارث اهل ملتين	9926	3697653286825626163	172	286.5	135	253	67.98419189453125	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6254	true	-2427270737195118211	175	232	887	1156	1494	300	لان -------القصاص للمسلم من الذمي حق للذمي عندهم له طلبه وله تركه والعفو عنه وليس كذلك القطع في السرقة لان القطع فيها ليس هو من حقوق المسروق منه المال ولا له طلبه دون غيره ولا له العفو عنه -انما هو حق الله عز وجلامر به شاء المسروق منه او ابي فلا سبيل فيه للذمي علي المسلم اصلا	6254	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09927	false	-47526918579933458	239	286	1178	1409	1482	300	لان القود والقصاص للمسلم من الذمي لم يجعلها الله للكافر علي المسلم و----------ليس كذلك القطع في السرقة--------------- ليس هو من حقوق المسروق منه المال وليس-------------------- له العفو عنه وانما هو حق -لله تعالي امر به شاء المسروق منه او ابي فلا سبيل فيه للذمي علي المسلم اصلا	9927	3697653286825626163	184	303.5	143	277	66.42599487304688	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	41	142	205	735	1537	300	ابو نعيم قال ثنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار---- ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا والله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي --نب----ي الله عليه السلامفقالوا يا نبي ا-لله انطلقنا الي خيبر فوجدنا اخانا قتيلا فقال رسول الله عليه السلام الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل- قالوا ما لنا بينة قال افيحلفون لكم قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله عليه السلام---------ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة	6261	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09970	false	-418163842301670722	168	267	846	1348	1512	300	ابو نعيم حد--ثنا سعيد بن عبيد------- عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي- وجد فيه---م قتلتم صاحبنا قالوا------ ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه -وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال ال----------------------كبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال -فيحلفون قال----وا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه -ماءة من ابل الصدقة	9970	3697653286825626163	453	796.5	362	551	82.21415710449219	75	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	139	244	721	1223	1537	300	من ابل الصدقة حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابي ليلي بن عبد الله ابن عبد الرحمن------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محصية فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انت- والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فا--------قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منهوعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول ا-----لله عليه السلاملمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة	6261	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10395	false	5445101944644705647	201	300	1065	1540	1540	300	عن ابي ليلي ح حدثنا اسماعيل حدثني---------- مالك------ عن ابي ليلي بن عبد الله -بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم----------- فاخبر محيصة ان عبد الله------- قتل وطرح في فقير او عينف-اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم وا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منهوعبد الرحمن بن سهل فذهب------ ليتكلم وهو الذي كان بخيبر-فقال النبي صلي الله عليه وسلم -لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة-	10395	3697653286825626163	408	680.0	321	533	76.54784393310547	74	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6261	true	6449391143303681732	245	300	1227	1537	1537	300	ثم تكلم محيصة فقال رسول الله عليه السلا--------م اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب -----------------------------اليهم رسول الله عليه السلامفي ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله عليه السلام---------لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم اليهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله عليه السلام---------من عنده-	6261	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10396	false	-2443591883430870509	0	63	0	324	1464	300	ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم به فكتب------------------------------------- ما قتلناه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم --يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي- الله عليه وسلم من عنده	10396	3697653286825626163	247	410.5	200	366	67.48633575439453	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6262	true	8697500795112831432	250	276	1285	1396	1500	300	ابو نعيم --ثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه	6262	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09970	false	-418163842301670722	168	194	846	959	1512	300	ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه	9970	3697653286825626163	111	216.5	85	113	98.23008728027344	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6262	true	8697500795112831432	248	276	1273	1396	1500	300	البخاري ثنا ابو--------- نعيم ثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه	6262	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09974	false	717647384009415141	223	253	1126	1258	1502	300	البخاري ايضا من حديث ابي نعيم ثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه	9974	3697653286825626163	116	225.0	89	132	87.8787841796875	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6264	true	1622517388775453154	66	124	363	670	1576	300	فوداه رسول الله عليه السلام اي ادي ديته من عنده وفي رواية اخري---------------------------------- فوداه من ابل الصدقة فان قلت ابل الص------دقة للفقراء والمساكين ولا تءدي في الديات ---------------------------------قلت كان رسول الل--------------------------------------------------------ه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلامراي تطييب قلوب الفريقين-------------------------------------------------------------------------------- ووداه من عنده واستلف--ها من ابل الصدقة حتي يءديها مما افاء الله عليه من خمس المغنم لانه عليه السلام-لم يكن يجتمع عنده	6264	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09987	false	-5715459293676582636	154	293	832	1531	1562	300	فوداه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ماءة من ابل الصدقة ورواه ساءر الرواة عن يحيي بن سعيد عن بشير فوداه ماءة من عنده فما وجه الجمع وابل الصدقة للفقراء والمساكين ولا تءدي في الديات فما وجه تاديتها في دية اليهود فالجواب ان رواية من روي من عنده تفسر رواية من روي دفع من ابل الصدقة وذلك انه عليه السلام لما عرض الحكم في القسامة علي اولياء الدم بان يحلفوا ويستحقوا ثم نفلهم الي ان يحلف لهم اليهود ويبرءوا من المطالبة بالدم قالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار وتعذر انفاد الحكم خشي عليه السلام ان يبقي في نفوس الانصار ما تتقي عاقبته من مطالبتهم لليهود بعد حين فراي ان من المصلحة ان يقطع ذلك بينهم ووداه من عنده وتس-لف ذلك من ابل الصدقة حتي يءديها بما يف-ء الله عليه من خمس المغنم لانه عليه السلام لم يكن يجتمع عنده	9987	3697653286825626163	204	275.5	162	702	29.059829711914062	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6271	true	4719270446782731	6	103	32	492	1470	300	في مسجد او في دار نفسه او في المسجد الجامع او في السوق او---------------------------------------------------------------------------------- في غار او علي دابة واقفة او ساءرة كل ذلك سواء ومتي ادعي اولياءه في كل ذلك علي احد فالقسامة في ذلك كما حكم رسول الله عليه السلام فان قيل بم يستدل في القتيل اذا وجد بين القريتين ------------------------------------------------------------------قلت بحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه اخرجه البزار في مسنده ثنا محمد بن معمر قال ثنا الفضل بن دكين نا ابو اسراءيل الملاءي عن عطية------- عن ابي سعيد -------قال وجد قتيل بين قريتين فامر النبي عليه السلامفذرع ما بينهم------------------- فوجده اقرب الي احديهما	6271	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09994	false	-4585847029280255959	0	93	0	428	1427	300	في مسجد او في دار نفسه او في المسجد الجامع او في السوق او الفلاة او في سفينة او نهر يجري او في بحر او علي عنق انسان او في سقف او في شجرة او في غار او علي دابة واقفة او ساءرة فكله-- سواء---------------------------------------------------- كما ذكرناه وقالوا ان ----------------------------------------وجد بين --قريتين فانه يذرع ما بينهما فالي ايهما كان اقرب حلفوا وودوا فان تعلقوا في ذلك بما رويناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال وجد قتيل بين قريتين فامر------ عليه السلام-- فقيس بينهما الي ايهما هو اقرب فوجد ا-قرب الي احداهما	9994	3697653286825626163	211	279.5	163	641	32.91731643676758	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6271	true	4719270446782731	220	249	1092	1236	1470	300	ابي اسراءيل الملاءي وهو اسماعيل بن ابي اسحاق فهو بلية عن بلية ---والملاءي هذا ضعيف جدا وليس في الذرع بين القريتين خبر- غير هذا------ لا مسند ولا مرسل قلت	6271	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09995	false	-8055917978544359974	72	100	343	481	1464	300	ابو اسراءيل-------- وهو اسماعيل بن ابي اسحاق ب----لية عن بلية لان الملاءي---- ضعيف جدا وليس في الذرع بين القريتين حديث غير هذا البتة لا مسند ولا مرسل قلت	9995	3697653286825626163	122	202.5	96	154	79.22077941894531	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6277	true	8108759853297625380	41	79	200	379	1490	300	وكيع قال ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليمن بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر بن الخطاب رضي الله عنه اليه فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان قس ما بين الحيين	6277	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09996	false	-6907793925823973122	52	84	258	410	1472	300	وكيع---- ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليمن بين وداعة وارحب فكتب عامل عمر ا-----------------------ليه فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان قس ما بين الحيين	9996	3697653286825626163	149	282.5	117	179	83.24022674560547	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6291	true	8437630931283187808	150	200	757	1002	1465	300	ابو عم-----ر اجمع العلماء علي ان العجماء اذا جنت جناية نهارا او جرحت جرحا لم يكن فيه لاحد---- سبب انه هدر -لا دية فيه علي احد ولا ارش واختلفوا في المواشي يهملها صاحبها ولا يمسكها ليلا فتخرج فتفسد زرعا او كرما او غير ذلك من ثمار الحواءط والاجنة وخضرها وقد	6291	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10016	false	-985884591238820327	188	239	902	1153	1469	300	ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان العجماء اذا جنت جناية نهارا او جرحت جرحا لم يكن---- لاحد فيه سبب انه هدر ولا دية فيه علي احد ولا ارش واختلفوا في المواشي يهملها صاحبها ولا يمسكها ليلا فتخرج فتفسد زرعا او كرما او غير ذلك من ثمار الحواءط والاجنة وخضرها علي	10016	3697653286825626163	236	442.0	187	255	92.54901885986328	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6300	true	-2218874327528031111	0	22	0	99	1481	300	كان منهما حيا كان ذلك له فان كان احدهما قد مات كانت للباقي منهما ابا كان او اما لا يرث الاخوة شيءا	6300	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09688	false	-8818128253200670330	57	78	286	383	1475	300	كان منهما حيا كان ذلك له وان كان احدهما ميتا-- كانت للباقي منهما ابا كان او اما لا يرث الاخوة شيءا	9688	3697653286825626163	92	175.0	71	99	92.92929077148438	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6300	true	-2218874327528031111	183	226	878	1115	1481	300	الكتاب ان المضروبة---- ماتت بعد ذلك من الضربة فقضي رسول الله عليه السلامفيها بالدية مع قضاءه بالغرة فلو كانت الغرة للمراة المقتولة اذا لما قضي -لها بالدية ولك-ن حكمها حكم امراة ضربتها امراة فماتت من ضرب-ها فعليها ديتها ولا يجب عليها للضربة ارش	6300	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10006	false	-3630870385059776748	253	291	1318	1528	1567	300	الثاني ان المضروبة لما ماتت منها قضي فيها الشارع بال----------------------------دية مع قضاءه بالغرة فلو كانت الغرة للمراة المقتولة اذا لما قضي فيها بالغرة ولكان------ حكم امراة ضربتها امراة فماتت من ضربتها فعليها ديتها ولا تجب عليها للضربة ارش	10006	3697653286825626163	171	303.0	138	244	70.08197021484375	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6300	true	-2218874327528031111	226	254	1115	1253	1481	300	فلما حكم رسول الله عليه السلاممع دية المراة بالغرة ثبت بذلك ان الغرة دية للجنين لا لها فهي موروثة عن الجنين كما يورث ماله لو كان حيا فمات	6300	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10007	false	-5251408835233110149	9	35	39	163	1461	300	فلما حكم الشارع --------------مع دية المراة بالغرة ثبت بذلك ان الغرة دية الجنين لا لها فهي موروثة عن الجنين كما يورث ماله لو كان حيا فمات	10007	3697653286825626163	116	217.0	91	138	84.05796813964844	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6304	true	-3873899864326946360	250	292	1243	1447	1487	300	علي بن عبد الله --ثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي--------- عليه السلام فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه	6304	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09852	false	-539564729496520693	216	260	1108	1321	1521	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسل--م فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه	9852	3697653286825626163	199	376.5	157	215	92.55813598632812	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6306	true	3125876232512687148	0	90	0	483	1516	300	الاخر وكان افقه--- اجل يا رسول الله -اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا--------- والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني انما علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول ا---------لله عليه السلام اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	6306	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09516	false	-4931099929418149951	75	170	354	852	1476	300	الاخر وهو- افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم -قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير-زني بامراته فاخبروني ان-- علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	9516	3697653286825626163	469	868.5	379	506	92.687744140625	78	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6306	true	3125876232512687148	33	90	176	483	1516	300	منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان-ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول ا---------لله عليه السلام اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	6306	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09886	false	-4336956078632008572	0	60	0	318	1503	300	منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	9886	3697653286825626163	299	575.5	242	320	93.4375	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6311	true	-480665956002926394	190	298	896	1426	1437	300	مالك قال ابو عمر هكذا روي هذا الحديث مال---------------------------------------------------------ك عن ابن شهاب بهذا الاسناد----- وتابع-------------------ه يونس بن يزيد ويحيي بن سعيد ورواه عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبلا او شبيل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول ال---------له عليه السلامسءل عن الامة وذكروا الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله الاويسي وقال الزبيدي وابن اخي الزهري عبد الله بن مالك وكذلك قال يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن شبل بن خالد المزني عن عبد الله بن مالك الاوسي فجمع يونس بن يزيد الاسنادين جميعا في هذا الحديث وانفرد مالك	6311	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03837	false	6252652064555090357	33	126	177	619	1423	300	م-------------------------------------الك عن الزهري قال ابن عبد البر رواها ابن عيينة ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب كما رواه مالك قال وتابع مالكا علي هذا السند يونس بن يزيد ويحيي بن سعيد ورواه عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري عن الزهري عن ع------------بيد الله عن شب---------ل بن حامد المزني ------ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سءل عن الامة الح-------ديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله وعكس اخرون وكذا --------------------------------------------قال يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن شبل به--------------------------------------- فجمع الا-------------سنادين جميعا فيه---------- وانفرد مالك	3837	3697653286825626163	306	491.5	238	620	49.35483932495117	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6311	true	-480665956002926394	202	300	950	1437	1437	300	بهذا الاسناد وتابعه يونس بن يزيد ويحيي بن سعيد ورواه عقيل --والزبيدي وابن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبلا او شبيل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول ا---------لله عليه السلامسءل عن الامة وذكروا الح-ديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله الاويسي وقال الزبيدي وابن اخي الزهري--- عبد الله بن مالك وكذلك قال يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن شبل بن خالد المزني عن عبد الله بن مالك الاوسي فجمع يونس بن يزيد الاسنادين جميعا في هذا الحديث وانفرد مالك ومعمر بحديث-	6311	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09880	false	-8386083900550709322	0	96	0	463	1463	300	بهذا الاسناد وتابعه يونس بن يزيد ويحيي بن سعيد ورواه عقيل عن الز-هري وابن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبلا او-شب-ل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سءل عن الامة اذا زنت الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله الاو-سي وقال الز-هري وابن اخي الزهري عن عبد الله بن مالك وكذلك قال يونس بن يزيد عن الزهري-- عن شبل بن خالد------- عن عبد الله بن مالك------- فجمع يونس الا--------سنادين جميعا فيه---------- وانفرد مالك ومعمر بحديث	9880	3697653286825626163	419	746.0	331	503	83.30020141601562	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6312	true	7364431670093583507	134	250	640	1239	1464	300	والحض علي مباعدة الزانية لما في -----------ذلك من الاطلاع بها علي المنكر والمكروه واجمع العلماء ان بيع الامة الزانية ليس بواجب لازم علي ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال اهل الظاهر بوجوب بيعها اذا زنت في الرابعة ---------------------منهم داود قال الحافظ المنذري في ---هذا الحديث مجانبة اهل المعاصي وجواز التغابن و-------------بيع الحقير باليسير وقال بعضهم ليس فيه عندي ما يستدل علي المسالة به وانما هو علي طريق---------------------------------------- المبالغة في بيعها بما امكن ولا يحبس ليرصد بها ما يرضي من الثمن وقال ابو عمر فيه دليل علي التغابن في البيع وان المالك الصحيح الملك جاءز له ان يبيع ماله القدر الكبير بالتافه اليسير وهذا ما لا خلاف فيه بين العلماء اذا عرف قدر ذلك واختلفوا فيه اذا لم يعرف قدر--------- ذلك	6312	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09882	false	5607450496869360993	84	220	431	1113	1523	300	والحض علي مباعدة الزانية لما في السكوت علي ذلك من -----------------------------------------------------------------------------------------خوف الرضا به وذلك ذريعة الي تكثير اولاد الزنا وقد قالت ام سلمة يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث قال بعض اهل الحديث الخبث اولاد الزنا وقال اهل الظاهر بوجوب بيعها اذا زنت--- الرابعة وجلدت ولم يقل به احد من السلف وكفي بهذا جهلا ولا يشتغل بهذا القول لشذوذه وقد نهي الشارع عن اضاعة المال فكيف يامر ببيع امة لها قيمة بحبل شعر لا قيمة له -------------------------------انما اراد بذلك النهي عنها والامر بمجانبتها فخرج لفظه علي المبالغة في ذلك وهذا من فصيح كلام العرب فصل استنبط بعضهم من هذا الحديث جواز الغ---------------بن في البيع وان المالك الصحيح يجو------ز له ان يبيع ماله العدد الكبير بالتافه اليسير وهو متفق عليه ------------------اذا عرف قدر ذلك واختلف ------اذا لم يعرف قدره هل يجوز ذلك	9882	3697653286825626163	240	166.0	189	850	28.235294342041016	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6314	true	-752814529076650515	224	279	1073	1347	1438	300	حدثني ------عيسي بن حماد المصري قال نا---- الليث عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقو---ل سمعت النبي ---------عليه السلاميقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	6314	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03950	false	3107700216377231045	191	247	942	1215	1472	300	حدثنا عبد العزيز بن -عبد ال--له قال اخبرني الليث عن س-------------عيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ي-قول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب------ ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	3950	3697653286825626163	226	387.0	175	296	76.35134887695312	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6315	true	-403894117442991723	136	206	682	1062	1490	300	جماعة من الصحابة انهم اقاموا الحدود علي عبيدهم منهم ابن عمر وابن مسعود وانس رضي الله عنهم ولا مخالف لهم من الصحابة وقال ابن ابي ليلي ادركت بقايا الانصار يضربون الوليدة من ولاءدهم اذا زنت في مجالسهم وقال ابو حنيفة واصحابه يقيم الحدود علي العبيد والاماء السلطان دون المولي في الزنا وساءر الحدود وهو قول الحسن بن حي وقال الثوري في رواية الاشجعي يحده المولي في الزنا وبه قال الاوزاعي	6315	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09881	false	-5268341334326862080	87	119	432	604	1550	300	جماعة من الصحابة و----اقاموا الحدود علي عبيدهم منهم ابن عمر وابن مسعود وانس بن مالك------ ولا مخالف لهم من الصحابة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري في رواية الاشجعي يحده المولي في الزنا وبه قال الاوزاعي	9881	3697653286825626163	166	309.0	135	380	43.68421173095703	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6328	true	8088752841081251027	187	264	938	1331	1515	300	حماد بن زيد--------------- عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهماقال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ايها الناس ان الرجم حق فلا تخدعن عنه وان اية ذلك ان رسول الله عليه السلام-قد رجم وان ابا- بكر قد رجم وانا قد رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم ويكذبون بالدجال ويكذبون بطلوع الشمس من مغربها ويكذبون بعذاب القبر ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا	6328	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09823	false	-4294299456957356877	143	206	764	1083	1563	300	----ابن زيد وابن سلمةوهشيم عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس --------------قال سمعت عمر بن الخطاب يقو------------ل ايها الناس ان الرجم حق فلا تجزعن عنه فان--------------------ه عليه السلام قد رجم ورجم ابو بكر رضي الله عنه و-رجمنا بعدهما وسيكون قوم من هذه الامة يكذبون بالرجم و--------الدجال و-------بطلوع الشمس من مغربها و-------بعذاب القبر و--------الشفاعة و-------بقوم يخرجون من النار قد--- امتحشوا	9823	3697653286825626163	273	423.0	217	410	66.58536529541016	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6333	true	2867084993411024885	17	98	82	479	1448	300	مالكا حدثه عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي الي امراته ليسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب رضي الله عنه واخبرها -انها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع ذهبت ان تنتزع وثبتت علي الاعتراف فامر بها عمر رضي الله عنه	6333	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09849	false	-522744857633222143	79	125	404	628	1473	300	مالك------ عن يحيي بن سعيد------------------------------------- ان عمر----------------------- اتاه رجل وهو بالشام فذكر--- انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر---------- ابا واقد------- الي امراته ف-سالها عما------------------------------------------ قال زوجها لعمر----------------------- واخبرها بانها لا تءخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع فابت ان تن-زع فرجمه---------------------ا عمر رضي الله عنه	9849	3697653286825626163	213	323.0	167	398	53.5175895690918	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6338	true	2854199452930730441	100	174	486	854	1486	300	عبد الرحمن بن الصامت ابن عم ابي هريرة اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جاء الاسلمي الي رسول الله عليه السلام---------فشهد علي نفسه اربع مرات بالزنا يقول زنيت بامراة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله عليه السلا--------م فاقبل في الخامسة فقال له انكحتها قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني---- فامر به	6338	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09831	false	-2555035912447343073	45	119	221	579	1456	300	عبد الرحمن بن الصامت عن---- ابي هريرة------ انه سمعه ي---------قول جاء الاسلمي الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فشهد علي نفسه اربع مرات بالزنا يقول اتيت -امراة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاقبل في الخامسة فقال--- انكحتها قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال فامر به	9831	3697653286825626163	319	558.0	252	389	82.00514221191406	58	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6341	true	8318290669042440337	169	234	829	1149	1479	300	حدث-------------------------------------نا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه ان رجلا من اسلم اتي رسول الله عليه السلاموهو في المسجد فناداه فحدثه انه ---زني فاعرض رسول الله عليه السلام فتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاحبره انه زني وشهد علي نفسه اربع --مرات فدعا--ه رسول الله عليه	6341	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09819	false	4141192385695301409	169	219	838	1074	1458	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ي--------------------------------ونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري------------- ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم------------ فحدثه انه قد زني ف---------------------------------------------------------------------شهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي -	9819	3697653286825626163	173	271.0	134	364	47.52747344970703	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6342	true	509450276729549355	9	85	52	438	1498	300	حدثني محمود --ثنا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي عليه السلام---------فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي عليه السلام---------حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال له النبي عليه السلا--------م ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي عليه السلام---------خيرا وصلي عليه ولم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه وقال----- مسلم	6342	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09841	false	-6554600941914925563	65	152	329	752	1469	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي- الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي- الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي- الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال--- النبي صلي- الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه -لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه انظر 5270 مسلم	9841	3697653286825626163	355	621.5	280	431	82.36659240722656	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6345	true	4002393071430798812	11	161	54	772	1435	300	حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون قال انا حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن عبد الرحمن بن هضاض عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ماعز بن مالك زني فاتي هزالا فاقر له انه زني فقال له هزال اءت رسول الله عليه السلامفاخبره قبل ان ينزل فيك قران فاتي النبي عليه السلامفقال اني زنيت فاعرض عنه حتي قال ذلك اربعا ثم امر به فرجم حدثنا----------------- ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان قال انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل من اسلم رسول الله عليه السلام---------وهو في المسجد فناداه ف------------حدثه انه زني- فاعرض عنه رسول الله عليه السلامفتنحي لشقه الذي اعرض قبله فاخبره انه زني وشهد علي نفسه اربع مرات ف-دعاه -----رسول الله عليه السلامفقال هل بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فامر ---به رسول الله عليه	6345	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09824	false	3552342206162882805	127	203	638	993	1470	300	حدثنا يحيي بن بكير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الليث عن عقيل عن------------------------------------ ابن شهاب عن ابي س------------------------------لمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل-------- رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه --حتي ردد عليه اربع مرات فلما ---------------------------------شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه -وسلم فقال ا--بك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي -صلي الله عليه	9824	3697653286825626163	243	286.0	184	766	31.723237991333008	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6346	true	-3371734551897707534	25	113	118	543	1455	300	هضاض مجهول لا يدري من هو ثم روي حديثا من طريق عبد الرحمن بن الصامت عن ابي هريرة الي اخره نحوه وقال هذا خبر صحيح قلت قد اشتبه علي ابن حزم فوهم في الاسمين وظن ان كل واحد منهما اسم لشخص فحكم علي احدهما بالجهالة وليس كذلك بل هما واحد كما ذكرنا وقد ذكره البخاري في تاريخه وحكي الخلاف فيه بان عبد الرحمن هذا يقال له ابن الصامت ويقال فيه ابن هضهاض وابن هضاض وصحح بعضهم ابن الهضهاض وقال البخاري حديثه في اهل الحجاز ليس يعرف الا بهذا	6346	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09830	false	-3167058493666539384	233	277	1172	1386	1498	300	مضاض مجهول لا يدري من هو------------------------------------------ عن ابي هريرة في ترداد ماعز اربعا------------ قلت ---صوابه عبد الرحمن بن الهضهاض قال ابو حاتم وهو اصح من هضاض وذكر الخلاف------------------------------------------------------------- البخاري في تاريخه و---------------قال عبد الر------------زاق ابن الصامت ------------------------------------------------------------------حديثه في اهل الحجاز ليس يعرف الا بهذا	9830	3697653286825626163	135	125.5	101	425	31.764705657958984	23	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6346	true	-3371734551897707534	162	259	784	1270	1455	300	سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله عليه السلام---------رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي عليه السلا--------م فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي--------- عليه السلامالذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي عليه السلامفق---------ال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا فارجموه واخرجه--- مسلم	6346	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09850	false	8115474951821185061	143	251	730	1249	1498	300	سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه-فاعرض عنه النبي صلي- الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه -وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا فارجموه انظر 5270 مسلم	9850	3697653286825626163	457	843.0	361	524	87.21373748779297	88	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6350	true	-6659768724851878940	76	100	390	510	1510	300	جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان رجلا زني بجارية امراته فقال النبي--- عليه السلام ان كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها وان	6350	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04036	false	928985477326849189	275	300	1359	1479	1479	300	جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان رجلا زني بجارية امراته فقال صلي الله عليه وسل--م ان كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها وان-	4036	3697653286825626163	110	198.0	87	123	89.43089294433594	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6352	true	442544468000616818	190	281	915	1342	1427	300	وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل نري عليه الرجم ان كان محصنا والجلد ان كان غير محصن وكان ما ذهبوا اليه في ذلك من الاثار المروية عن النبي عليه السلامما قد حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا هشيم بن بشير عن ابي بشر عن حبيب بن سالم ان رجلا وقع بجارية امراته فاتت امراته النعمان بن بشير رضي الله عنه فاخبرته فقال اما ان--- عندي من ذلك خبرا --ثابتا احدثه عن النبي عليه السلام ان كنت اذنت له جلدته ماءة وان كنت لم تاذني له رجمته	6352	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04037	false	-5797274342875904840	37	100	177	470	1464	300	وخالفهم فيه--- اخرون فقالوا بل نري عليه الرجم ان كان محصنا والجلد ان لم يكن وروي حديث هشام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بشر عن حبيب بن سالم ان رجلا وقع بجارية امراته فاتت امراته النعمان بن بشير------------- فاخبرته فقال اما ان لك عندي في ذلك خبرا عن رسول الله صلي ال-له عليه -وسل-م ان كنت اذنت له جلدته ماءة وان كنت لم تاذني له رجمته	4037	3697653286825626163	249	416.5	194	432	57.63888931274414	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6353	true	949684921876429087	56	77	265	370	1453	300	كنت اذنت له جلدته ماءة فتلك الماءة-------------------------------------- عندنا تعزير كانه درا عنه الحد بوطءه بالشبهة وعزره بركوبه ما لا يحل له	6353	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04037	false	-5797274342875904840	89	119	421	562	1464	300	كنت اذنت له جلدته ماءة وان كنت لم تاذني له رجمته قال قوله جلدناه ماءة هي عندنا تعزير كانه درا عنه الحد بوطء --الشبهة وعزره بركوبه ما لا يحل له	4037	3697653286825626163	91	161.5	72	143	63.6363639831543	17	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6358	true	340739295817754069	32	96	148	445	1399	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينة اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في حريسة الجبل فقال هي ومثلها والنكال -ليس في شء من الماشية قطع الا --ما اواه المراح وبلغ ثمنه ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	6358	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09794	false	6121954596912580081	181	241	894	1175	1461	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو--------- ان رجلا من مزينة ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في حريسة الجبل -قال هي ومثلها والنكال وليس في شء من الماشية قطع الا فيما اواه المراح فبلغ----- ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	9794	3697653286825626163	277	518.5	217	300	92.33333587646484	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6362	true	4440027158513977585	0	134	0	665	1435	300	هذيم فاتي حمزة بمال ليصدقه فاذا رجل يقول لامراته اد صدقه مال مولاك واذا المراة تقول له بل انت فاد صدقة مال ابنك فسال حمزة عن امرهما وقولهما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته -قالوا فهذا المال لابنه من جاريتها فقال حمزة لارجمنك باحجار-ك فقيل له---------- اصلحك الله ان امره قد رفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجلده عمر ماءة ولم ير عليه الرجم- فاخذ حمزة بالرجل كفيلا حتي يقدم علي عمر رضي الله عنه فيساله عما ذكر ----------من جلد عمر رضي الله عنه اياه --------------ولم ير عليه رجما---- فصدقهم عمر بذلك من قولهم وقال انما درا عنه---- الرجم------ عذره بالجهالة فهذا حمز-------------------------------------ة بن عمرو صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلامقد راي ان علي من زني بجارية امراته --الرجم ولم ينكر عليه	6362	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04036	false	928985477326849189	162	291	796	1435	1479	300	هذيم فاتي حمزة بمال ليصدقه فاذا رجل يقول لامر----اة صدقي مال مولاك واذا المراة تقول--- بل انت اد- صدقة مال ابنك فسال حمزة عن امر--------هما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته فقالوا -هذا المال لابنه من جاريتها فقال حمزة لارجمنك ب-حجارتك فقال له اهل الماء اصلحك الله ان امره--- رفع الي عمر بن الخطاب------------- فجلده م----اءة ولم ير عليه --رجما فاخذ حمزة بالرجل كفلاء حتي -قدم علي عمر ف--------------ساله عما ذكر اهل الماء من جلد عمر------------- اياه ماءة جلدة وانه لم ير عليه رجما قال فصدقهم عمر بذلك من قولهم و----انما درا عنه عبد الرحمن لانه عذره بالجهالة وعند الطحاوي ايضا من حديث جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان رجلا----------------------------------------- زني بجارية امراته فقال--- صلي الله عليه	4036	3697653286825626163	512	810.0	402	755	67.81456756591797	84	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6367	true	-4465185870295074215	148	172	728	851	1480	300	البراء بن عازب قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت له فقال بعثني النبي------------- عليه السلامالي رجل تزوج امراة ابيه ان اقتله او اضرب عنقه	6367	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09820	false	-3968031925061826304	67	93	313	440	1432	300	البراء-------- قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت له فقال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم -الي رجل تزوج امراة ابيه ان اقتله او اضرب عنقه	9820	3697653286825626163	104	183.5	82	136	76.47058868408203	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6374	true	6809837553650094724	226	265	1186	1392	1552	300	واحمد -وقال الاوزاعي ان قتل في ارض الاسلام فماله لورثته من المسلمين وقالت طاءفة ميراثه لاهل دينه واليه ذهب النخعي والحكم بن عتيبة وقالت طاءفة ان كان له وارث علي دينه فهو احق به والا فماله لورثته من المسلمين	6374	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10041	false	-4196775368762969682	149	177	725	870	1481	300	واسحاق وقال الاوزاعي ان قتل في ارض الاسلام فماله لورثته من المسلمين وقالت طا--------------------------------------------------------------ءفة ان كان له وارث علي دينه فهو احق به والا فماله لورثته من المسلمين	10041	3697653286825626163	140	274.0	113	207	67.63285064697266	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6380	true	4485740565108439796	269	300	1669	1820	1820	300	ثنا يحيي قال ثنا سعيد بن ابي عروبة عن الداناج عن حضين بن المنذر الرقاشي ابو ساسان عن علي رضي الله عنه قال جلد رسول ال---------له عليه السلامفي الخمر اربعين وابو-----	6380	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09748	false	1167001297596173281	167	201	826	986	1473	300	ثنا يحيي---- ثنا سعيد بن ابي عروبة عن الداناج عن حضين بن المنذر الرقاشي ابي ساسان عن علي رضي الله عنه قال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الخمر اربعين وجلد ابو	9748	3697653286825626163	137	254.0	108	165	83.03030395507812	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6381	true	-5525508987431605869	78	290	417	1452	1507	300	مسدد قال ثنا يحيي عن اب-----ن ابي عروبة عن الداناج عن حصين بن المنذر ------------------عن علي رضي الله عنه علي اخره نحوه قوله وكل سنة اي كل واحد من الاربعين والثمانينسنة قال الخطابي نقول ان الاربعين سنة قد عمل بها النبي عليه السلامفي زمانه والثمانين سنة قد عمل ب---------ها عمر رضي الله عنه في زمانه ص حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا عبد العزيز ابن المختار الانصاري قال ثنا عبد الله الداناج قال ثنا حضين بن المنذر الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد اوتي بالوليد بن عقبة وقد صلي باهل الكوفة اربعا وقال ازيدكم قال فشهد عليه حمران ورجل اخر قال فشهد عليه احدهما انه راه يشربها وشهد الاخر انه راه يقيءها قال فقال عثمان رضي الله عنه لم يقيءها حتي شربها قال فقال عثمان لعلي رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال علي لابنه الحسن رضي الله عنهما اقم عليه الحد فقال الحسن ول حارها من تولي قارها قال فقال علي لعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم اقم عليه الحد فاخذ السوط فجعل يجلده وعلي رضي الله عنه يعد حتي بلغ اربعين ثم قال له امسك ثم قال ان النبي عليه السلامج---------لد اربعين وجلد ابو بكر رضي الله عنه اربعين وجلد عمر رضي الله عنه ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	6381	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09748	false	1167001297596173281	166	296	821	1450	1473	300	مسدد ----ثنا يحيي ثنا سعيد بن ابي عروبة عن الداناج عن حضين بن المنذر الرقاشي ابي ساسان عن علي رضي الله عنه--------------------------------------------------------------- قال جل----د رسول الله صلي الله------------------- عليه -وسلم في الخمر اربعين وجلد ابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنة وروي عن عب-----------------------------------------------------د العزيز بن- الم-----------------------ختار عن الداناج -----عن حضين بن المنذر --------قال شهدت عثم--------ان رضي الله عنه وقد ا-تي بالوليد بن عتبة وقد صلي باهل الكوفة فشهد ع----------------------ليه حمران ورجل اخر شهد---------- احدهما انه راه يشربها وشهد الاخر انه راه يقيءها---- فقال عثمان------------- لم يق-ءها حتي شربها---- فقال عثمان ---------------لعلي اقم عليه الحد فامر عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله بن جعفر ف--------------------------------------------جلده وعلي------------- يعد حتي بلغ اربعين ثم قال--- امسك ثم قال ان النبي صلي- الله عليه وسلم جلد اربعين و----ابو بكر------------- اربعين و----عمر------------- ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	9748	3697653286825626163	474	661.0	367	1076	44.05204391479492	81	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6385	true	-7820311484863138539	118	184	574	883	1456	300	عبد الله بن عبد الوهاب ---نا خالد بن الحارث ---نا سفيان ---نا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي سم----عت علي بن ابي طالب -------------قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول ال---------له عليه السلاملم يسنه واخرجه مسلم ------------------ثنا محمد بن منهال الضرير قال ثنا يز-------------------يد بن زريع قال ثنا سفيان الثوري الي	6385	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09744	false	-2038583240752943964	28	108	153	525	1481	300	عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -لم يسن-------ه مسلم 1707 م فتح 6779 حدثنا م-كي بن ابراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي	9744	3697653286825626163	256	416.0	195	381	67.19160461425781	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6387	true	-4622923744936564345	20	62	100	300	1426	300	سفيان عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه قال--------------- اتي علي رضي الله عنه بالنجاشي --------قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرجه من الغد وضربه عشرين ثم قال انما جلدتك هذه العشرين ل----------------افطارك في رمضان	6387	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03546	false	1149355449600969682	202	239	1019	1204	1517	300	سفيان عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان علي بن ابي طالب اتي----------------- بالنجاشي الشاعر وقد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم ضرب---------------------ه من الغد------ عشرين --وقال ضربناك-------- العشرين لجراتك علي الله وافطارك في رمضان	3546	3697653286825626163	133	188.0	104	239	55.648536682128906	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6387	true	-4622923744936564345	3	65	13	316	1426	300	الاول ايضا من اختياره للاربعين علي الثمانين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه قال اتي علي رضي الله عنه بالنجاشي قد شرب الخمر- في رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرجه من الغد وضربه عشرين ثم قال انما جلدتك هذه العشرين لافطارك في رمضان وجراتك علي الله	6387	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09749	false	-5607813537286803190	65	110	309	535	1436	300	الداناج ---من اختيار ا-لاربعين علي الثمانين روي--------------------------------------- سفيان عن عطاء بن ابي رباح- عن ابيه قال اتي علي------------- بالنجاشي قد شرب --خمرا في رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين وقال------------- هذه لانتهاك حرمة رم------ضان وجراتك علي الله	9749	3697653286825626163	192	312.0	150	304	63.157894134521484	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6387	true	-4622923744936564345	164	287	780	1364	1426	300	عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه قال اتي علي رضي الله عنه بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان فافطر فضربه ثمانين --------------------ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين وقال انما ضربتك هذه العشرين ل-----------جراتك علي الله وافطارك في شهر رمضان الثاني ايضا صحيح عن ابراهيم بن مرزوق عن ابي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي عن سفيان الثوري عن ابي مصعب هو عطاء بن ابي مروان المذكور عن ابيه ابي مروان الي اخره والنجاشي بفتح النون هو علي صورة النسبة شاعر اسمه قيس بن عمرو بن مالك كذا ذكره الرشاطي ص حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب حدثه ان حميد بن عبد الرحمن بن عوف حدثه ان رجلا من كلب يقال له ابن وبرة	6387	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09749	false	-5607813537286803190	73	127	359	606	1436	300	عن عطاء بن ابي -رباح عن ابيه قال اتي علي------------- بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان فض------ربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين وقال----------- هذه لانتهاك حرمة رمضان وجراتك علي الله وروي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن شهاب ع-----ن حميد بن عبد الرحمن------------ ان رجلا من كلب يقال له ابن وبرة	9749	3697653286825626163	199	320.5	153	615	32.357723236083984	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6388	true	4845115461509885275	115	252	542	1199	1409	300	عمر بن الخطاب فوجدت عنده عليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم وهم متكءون--- في المسجد فذكر مثل ما في حديث يونس غير انه زاد في كلام علي رضي الله عنه انه قال -------------------------اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون وتابعه اصحابه ثم ذكر الحديث افلا تري ان عليا رضي الله عنه لما سءل عن ذلك ضرب امثال الحدود كيف هي ثم استخرج منها حدا برايه فجعله لحد المفتري ولو كان عنده------- شء مءقت عن النبي عليه السلاملاغناه عن ذلك ولو كان عند اصحابه------- ايضا في ذلك عن رسول الله عليه السلامشء اذا لانكروا عليه اخذ ذلك من جهة الاستنباط وضرب الامثال فدل ما ذكرنا منه ومنهم انه لم يكن عندهم في ذلك عن رسول الله عليه السلامشء فكيف يجوز ان يقبل بعد هذا عن علي رضي الله عنه مما يخالف هذا	6388	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09749	false	-5607813537286803190	132	237	630	1132	1436	300	عمر بن الخطاب فوجد ع-نده عليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف فقال له ان الناس قد انهمكوا في الخمر فقال عمر لمن حوله ما ترون----------------------------------------- قال علي يا امير المءمنين انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون وتابعه اصحابه-------------- افلا تري--- عليا------------- لما سءل عن ذلك ضرب امثال الحدود كيف هي ثم استخرج منها حدا برايه فجعله كحد المفتري ولو كان عنده في ذلك شء مءقت عن رسول الله -------لاغناه عن ذلك ولو كان عند اصحابه في ذلك ايضا------- عن رسول الله شء--------------- لانكروا عليه اخذ ذلك من جهة الاستنباط وضرب الامثال-------------------------------------------------------------------------- فكيف يجوز ان ينقل-------- عن علي --------------ما يخالف هذا	9749	3697653286825626163	396	638.0	312	699	56.65235900878906	71	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6389	true	5995812330474613324	90	168	438	834	1501	300	ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتجاف-وا العقوبة فيه فقال عمر هم هءلاء عندك فسلهم فقال علي رضي الله عنه تراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فقال عمر رضي الله عنه ابلغ صاحبك ما قال قال فجلد ثمانين وجلد عمر ثمانين قال وكان عمر رضي الله عنه اذا اتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه اربعين قال وجلد- عثمان ايضا ثمانين واربعين قوله قال فبعثني خال-------د بن الوليد القاءل هو ابن وبرة الكلبي	6389	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09745	false	5949765356687525677	192	248	960	1248	1464	300	ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فق---------------------------------ال علي ن-------------راه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون -قال فامر بها عمر ق------------------------------------------------------ال وكان عمر -------------اذا اتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه اربعين قال وجلده عثمان ايضا ثمانين واربعين ذكره من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن--- ابن وبرة الكلبي	9745	3697653286825626163	232	395.0	184	405	57.28395080566406	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6389	true	5995812330474613324	38	120	179	590	1501	300	عن الزهري-- عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي-------------------- وبرة الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد رضي الله عنه الي عمر رضي الله عنه فاتيته ومعه عثمان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم وهم معه متكءون في المسجد فقلت ان خالدا ارسلني اليك وهو يقرا عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتجافوا العقوبة فيه فقال عمر هم هءلاء عندك فسلهم فقال علي رضي الله عنه ترا---ه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون	6389	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09749	false	-5607813537286803190	111	173	540	831	1436	300	عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان رجلا من كلب يقال له ابن وبرة بعثه -------------خالد بن الوليد------------- الي عمر بن الخطاب فوجد عنده عليا------------------------------ وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف فقال له----------------------------------------------------------------- ان الناس قد انهمكوا في الخمر فق--------------------ال عمر لمن حوله ما ترون ق----ال علي يا امير المءمنين انه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون	9749	3697653286825626163	172	211.0	131	436	39.44954299926758	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6396	true	2876140946500415169	200	287	985	1419	1471	300	القوم اخزاك الل--------------------------ه فقال رسول ا-----لله عليه السلام لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان الثاني عن يونس بن عبد الاعلي الي اخره واخرجه البخاري ثنا علي بن عبد الله بن جعفر ث--نا انس بن عياض ث--نا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي عليه السلام---------بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله عليه السلام --------لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	6396	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09756	false	-2212840414731854658	184	275	871	1311	1423	300	القوم ا------للهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لا تلعنوه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله فتح 6781 حد-----------------------------------ثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي- الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما-له اخزاه الله فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	9756	3697653286825626163	319	534.5	248	486	65.63786315917969	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6396	true	2876140946500415169	247	287	1212	1419	1471	300	ابي هريرة قال----------------------- اتي النبي عليه السلامبسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله عليه السلا--------م لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	6396	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09757	false	8618033538782664290	54	101	257	491	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه اتي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم -بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ما-له اخزاه الله فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	9757	3697653286825626163	187	329.5	148	238	78.57142639160156	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6400	true	841278168773425277	76	139	366	671	1441	300	رضي الله عنه اربعين فلما كا----ن عمر رضي الله عنه ودنا الناس في الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال---- عبد الرحمن -بن عوف رضي الله عنه اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين وثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن انس ان النبي عليه السلام-كان يضرب الناس في الخمر بالنعال والجريد-------- اربعين	6400	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09745	false	5949765356687525677	31	79	157	390	1464	300	رضي الله عنه------- فلما كان زمن عمر رضي الله عنه -دنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال فيه عبد الرحمن ابن عوف------------- اري ان يجلد-- كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين وفي رواية انه----------------------------------------------------- عليه السلام كان يضرب ف------ي الخمر ب--------الجريد والنعال اربعين	9745	3697653286825626163	197	304.0	155	323	60.9907112121582	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6403	true	4913293712875002528	181	275	888	1328	1450	300	عن الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب ف---زعم انه شرب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته الحد فجلده عمر الحد تاما واخرجه البيهقي في سنن-------------------------------------------------------ه من حديث ابن عيينة عن الزهري سمع الساءب بن يزيد سمعت عمر رضي الله عنه يقول ذكر لي ان عبيد الله بن عمر واصحابا له شربوا شرابا وانا ساءل عنه فان كان يسكر حددتهم قال سفيان عن معمر عن الزهري عن الساءب فرايته يحدهم قوله اخذ بيد ابن له هو عبيد الله بن عمر	6403	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08323	false	-4944163412463413005	146	219	692	1027	1413	300	عن الساءب عن يزيد ----------ان عمر---------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب وقد زعم انه شرب الطلاء وانا ساءل ع----نه فان كان يسكر جلدته قال- فجلده ثمانين قال فهذا اسناد لا مطعن فيه وقال ابو عمر هذا الاسناد اصح ما يروي من اخبار الاحاد وفيه من الفقه وجوب الحد علي من شرب مسكرا اسكر او لم يسكر خمرا كان او نبيذا قال ابو -------------------عمر والمحدود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو عبيد الله بن عمر	8323	3697653286825626163	164	201.0	123	498	32.93172836303711	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6416	true	7795123692377995390	131	229	632	1096	1446	300	عن ابي اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر -----------------بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان عاد فاجلدوه ثم ان عاد فاجلدوه ثم ان عاد فاجلدوه قال فثبت الحد ود------رء القتل حدثنا يونس قال------------------------- انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن ا--لحارث ان -محمد بن المنكدر حدثه انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في شارب الخمر ان شرب فاجلدوه ثلاثا ثم قال في الرابعة-------- فاقتلوه---- فاتي ثلاث مرات برجل قد شرب الخمر فج--------------لده ثم اتي به في الرابعة فجلده ووضع القتل	6416	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09754	false	7945790707252157759	190	276	958	1378	1511	300	عن ابن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر وذكر حديث في الرابعة فاضربوا عنقه فضرب------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم النعيمان اربع مرات فراي المسلمون ان------------------------------------------------ الحد قد وقع وان القتل قد ارتفع ثم ساق الحازمي من حديث الشافعي انا ابن ---------عيينة ع-----ن ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب ير--فعه ا--------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------- ان شرب فاجلدوه ------------وفي الرابعة فان شرب فاقتلوه قال فاتي---------- برجل فجلده تم اتي به في الثانية فجلده ثم اتي به في الرابعة فجلده ووضع القتل	9754	3697653286825626163	235	255.5	177	541	43.43807601928711	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6425	true	7169791454201503180	79	198	400	958	1471	300	محمد بن اسحاق ع--------ن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قيمة المجن الذي قطع فيه رسول الله عليه السلام---------عشرة دراهم حدثنا ابن ابي داود وعبد الرحمن بن عمرو قالا ثنا الوهبي قال ثنا ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال انا معاوية بن هشام عن سفيان عن منصور عن مجاهد وعطاء عن ايمن الحبشي قال قال رسول الله عليه السلام ادني ما يقطع فيه السارق ثمن المجن قال وكان يقوم يومءذ دينارا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن منصور عن عطاء عن ايمن بن ام ايمن عن ام ايمن	6425	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09781	false	2379193832574170020	213	280	1033	1341	1435	300	محمد بن اسحاق بن يسار عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس كانت------------------ قيمة المجن الذي قطع ب-ه رسول الله صلي- الله عليه وسلم عشرة دراهم وحديث ابن اسحاق ---------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله وحديث---------------------------------------------------------------------------------- مجاهد وعطاء عن اب-ن الحبشي مرفوعا----------------------- ادني ما -قطع فيه السارق ثمن المجن---- وكان يقوم يومءذ دينارا وقيل عن ا-------------------------------------------------------------------------------يمن بن ام ايمن عن ام ايمن	9781	3697653286825626163	250	398.5	191	575	43.4782600402832	48	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6426	true	7598705909802848177	111	165	566	818	1491	300	عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس واخرجه ابو داود ثنا------- عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن---- السري العسقلاني وهذا لفظه وهو اتمقالا ثنا ابن نمير عن محمد بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس قال قطع رسول ا---------لله عليه السلاميد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم	6426	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09782	false	-4867367846924899776	77	135	369	629	1425	300	عن عطاء ومجاهد عن ايمن هذا وفي رواية ابي-- داود في سننه عن عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن ابي السري العسقلاني و--اللفظ له عن عبد الله ---بن نمير عن ا----بن اسحاق عن ايوب بن موسي عن عطاء عن ابن عباس قال قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم -يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم	9782	3697653286825626163	189	303.5	145	272	69.48529052734375	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6427	true	5185815269797172218	147	281	707	1328	1417	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال- كان ثمن المجن علي عهد رسول--------- الله عليه السلامعشرة دراهم فان قلت قد اخرج البيهقي هذا الحديث في سننه ثم قال قال الشافعي هذا راي من عبد الله بن عمرو قلت اذا ذكر الصحابي شيءا واضافه الي زمن النبي عليه السلامكان مرفوعا عندهم فليس هذا براي بل هو خبر اخبر به وهو محمول عندهم علي انه سمعه وقد اخرج الدارقطني من حديث الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق في اقل من عشرة دراهم وفي كتاب الحجج لعيسي بن ابان ثنا موسي بن داود قال ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال مضت السنة ان لا تقطع يد السارق الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في دينار او عشرة دراهم	6427	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09788	false	2814312786347211965	22	182	108	863	1463	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قالا كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه -وسلم عشرة دراهم واخرجه الدارقطني من ----هذا الوجه بلفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع اليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في عشرة الدراهم وفي لفظ في اقل من عشرة الدراهم وفي لفظ لا تقطع يد السارق في اقل من ثمن المجن وكان ثمنه عشرة الدراهم وحدث ابن مسعود رضي الله عنه اخرجه الدارقطني من حديث محمد بن الحسن وابي مطيع عن ابي حنيفة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه لا يقطع السارق في اقل من عشرة الدراهم قال وارسله المسعودي عن القاسم بن معن فقال عن عبد الله وقال الشعبي عن ابن مسعود انه عليه السلام قطع في خمسة دراهم وفي كتاب ابن حبان من حديث ابن ابي زاءدة ثنا القاسم بن معن قال وجدت في كتاب ابي بخطه حدثنا زحر بن ربيعة ان ابن مسعود حدثه فذكره بلفظ القطع في دينار او عشرة دراهم	9788	3697653286825626163	159	253.0	124	1183	13.44040584564209	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6443	true	-5790720611092734059	77	142	356	667	1432	300	عبد الله بن صالح قال حدثني يحيي بن ايوب عن جعفر بن ربيعة عن العلاء بن الاسود بن جارية وابي سلمة بن عبد الرحمن وكثير بن خنيس ---------------انهم تنازعوا في القطع فدخلوا علي عمر-ة يسالونها فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول ال---------له عليه السلام لا قطع الا في ربع دينار قيل لهم اما ابو سلمة فلا نعلم لجعفر بن ربيعة منه-------- سماعا ولا	6443	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09782	false	-4867367846924899776	158	219	736	1027	1425	300	عبد الله بن صالح عن------- يحيي بن ايوب عن جعفر بن ربيعة عن العلاء بن الاسود--------- وابي سلمة بن عبد الرحمن وكثير بن خنيس او قال ابن حبيشانهم تنازعوا في القطع فدخلوا علي عاءشة يسالونها فقالت -------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا فانه لا ي----------علم لجعفر بن ربيعة عن ابي سلمة سماعا فلا	9782	3697653286825626163	234	391.0	182	344	68.02325439453125	43	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6445	true	-2131245151692266925	67	103	343	517	1471	300	عبد الله بن مسلمة عن--- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قال النبي--------- عليه السلام تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري	6445	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09771	false	-530676018433685787	62	100	313	497	1445	300	عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسل--م تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري	9771	3697653286825626163	167	310.0	131	186	89.78494262695312	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6445	true	-2131245151692266925	65	103	331	517	1471	300	البخاري ----------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قال------------- النبي--------- عليه السلام-- تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن -بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري	6445	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09773	false	9209918618688576365	53	100	243	471	1392	300	البخاري من حديث عاءشة حدثنا عبد الله بن مسلمة ثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن ابن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري	9773	3697653286825626163	176	301.5	138	228	77.19298553466797	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6448	true	1921898132891627060	2	115	10	531	1470	300	عن ابن مسعود انه قال لا يقطع الا في دينار او عشرة دراهم فان قلت هذا منقطع لان القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لم يدرك جده قلت قد روي ذلك ابو حنيفة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود لا قطع الا في عشرة اخرجه الدارقطني في سننه فان قلت قال البيهقي قال الشافعي فقال يعني خصمه قد روينا عن ابن مسعود قال لا يقطع----- الا في عشرة دراهم قلنا ---روي الثوري عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود ان----------------------ه عليه السلامقطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله وقال	6448	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09785	false	2599192467518470667	124	180	572	824	1390	300	عن ابن مسعود انه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم قلنا قد روي الثوري عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم -قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله -قال	9785	3697653286825626163	214	389.0	166	551	38.83847427368164	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6460	true	7504617667296418705	4	119	14	578	1520	300	حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخب-----رني يونس عن ابن شهاب ان ع------روة بن الزبير اخبره عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سرقت في عهد رسول----- صلي الله عليه وسلم زمن---- الفتح فامر بها رسول الله عليه السلامان تقطع فكلمه فيها اسامة بن زيد رضي الله عنهما ف------------------------تلون وجه رسول الله عليه السلامفق---------ال اتشفع-- في حد من حدود الله فقال له اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله عليه السلام---------------فاثني علي الله -ما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفسي---- بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	6460	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06497	false	6419569083093864114	169	285	770	1340	1415	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير----------------------------- ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اس----------------------------------امة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اتكلمني في حد من حدود الله -قال اس---امة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي- الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	6497	3697653286825626163	408	688.0	317	639	63.84976577758789	72	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6461	true	7354104806923436331	114	185	543	899	1489	300	ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله عليه السلا--------م ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله عليه السلا--------م فكلم رسول الله عليه السلا--------م فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها	6461	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09767	false	-5685751277920646478	1	78	5	381	1470	300	ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب -قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها	9767	3697653286825626163	340	627.0	269	380	89.47368621826172	64	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6464	true	-5102201502467505247	216	292	1033	1406	1448	300	ابي الزبير عن جابر عن النبي عليه السلاممثله زاد ولا- علي المختلس قطع قال ابو داود وهذان ال---حديثان لم يسمعهما ابن جريج عن ابي الزبير وبلغني عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعه--ا ابن ج-----------------------------------------------ريج من ياسين الزيات وقال النساءي وقد روي هذا الحديث عن ابن جريج ---------عيسي بن يونس والفضل بن موسي وابن وهب ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد فلم يقل احد منهم حدثني ابو الزبير ولا احسبه سمعه من ------	6464	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09796	false	-1847591993959894467	44	123	210	581	1446	300	ابو الزبير عن جابر فهو مدلس ولا سيما في جابر وقد اقر علي نفسه بالتدليس فيه قلت يوضحه ان النساءي قال لم يسمعه سفيان----- من ابي الزبير------------------------------- انما سمعه من ابن جريج اخبرني ابو الزبير ليست صحيحة لم يسمعه ابن جريج من -ابي- الزبير -------------وقد رو----------اه عن ابن جريج ابن وهب وعيسي بن يونس والفضل بن موسي--------- ومحمد بن ربيعة ومخلد بن يزيد وسلمة بن سعيد فلم يقل احد منهم حدثني ابو الزبير وفي علل ابن ابي حاتم عن	9796	3697653286825626163	211	269.5	162	441	47.84580612182617	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6474	true	4330422482001610339	102	300	500	1543	1543	300	ابن قتيبة في كتاب الاشربة حرم الله عز وجلبالكتاب الخمر وبالسنة السكر وعوضنا منها صنوف الشراب من اللبن والعسل وحلال النبيذ وليس في شء مما وقع فيه الحظر والاطلاق شء اختلف فيه الناس اختلافهم في الاشربة وكيفية ما حل منها وما -حرم علي قديم الايام مع قرب العهد بالرسول--------- عليه السل------اموتوافر الصحابة وكثرة العلماء الماخوذ عنهم المقتدي بهم حتي يحتاج ابن سيرين مع بارع علمه وثاقب فهمه الي ان يسال عبيدة السلماني عن النبيذ حتي يقول عبيدة وقد لحق خيار الصحابة وعلماءهم منهم علي وابن مسعود رضي الله عنهما اختلف علينا في النبيذ وفي رواية احدث الناس اشربة كثيرة ما في شراب منذ عشرين سنة الا لبن او ماء او عسل وان شيءا وقع فيه الاختلاف---- في ذلك العصر بين اولءك الاءمة لحري ان يشكل علي من بعدهم وتختلف فيه اراءهم ويكثر فيه تنازعهم وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع الناس علي تحريم الخمر الا قوما من مجان اصحاب الكلام وفساقهم ممن لا يعبا الله بهم فانهم قالوا ليست الخمر محرمة وانما نهي الله عز وجلعن شربها تاديبا كما امر في الكتاب باشياء ونهي فيه عن اشياء علي جهة التاديب وليس منها ما هو فرض كقوله تعالي فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وقوله واهجروهن في المضاجع واضربوهن------- وكقوله تعالي ولا تجعل يدك-	6474	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08314	false	4776417572795059303	65	282	381	1529	1626	300	ابن قتيبة في كتاب الاشربة حرم الله ------بالكتاب الخمر وبالسنة السكر وعوض-ا منها صنوف الشراب من اللبن والعسل وحلال النبيذ وليس في شء مما وقع فيه الحظر والاطلاق شء اختلف فيه الناس اختلافهم في الاشربة وكل ---ما حل فيها وما يحرم علي قديم الايام مع قرب العهد بالرسول صلي الله عليه -وسلم وعليه وتواتر الصحابة وكثرة العلماء الماخوذ عنهم المقتدي بهم حتي يحتاج ابن سيرين مع بارع علمه وثاقب فهمه الي ان يسال عبيدة السلماني عن النبيذ حتي يقول عبيدة وقد لحق خيار الصحابة وعلماءهم منهم علي وابن مسعود اخ---------------تلف علينا في النبيذ وفي رواية احدث الناس اشربة كثيرة فمالي شراب منذ عشرين سنة الا لبن او ماء وع--سل وان شيءا وقع ا----لاختلاف فيه في ذلك العصر بين اولءك الاءمة لحري ان يشكل علي من بعدهم وتختلف فيه اراءهم ويكثر فيه تنازعهم وقد ثبت من مذاهب الناس وحجة كل فريق منهم لمذهبه وموضع الاختيار من ذلك السبب الذي اوجبه والعلة التي غلبت عليه ما حضرني بمبلغ العلم ومقدار الطاعة فنقول اجمع الناس علي تحريم الخمر الا قوما من مجان اصحاب الكلام وفساقهم ممن لا يعبا الله بهم فانهم قالوا ليست------ محرمة وانما نهي الله ------عن شربها تاديبا كما امر في الكتاب باشياء ونهي فيه عن اشياء علي جهة التاديب وليس منها ما هو فرض كقوله------ فكاتبوهم النور------------- وقوله واهجروهن في المضاجع واضربوهن النساء وكقوله------ ولا تجعل يدك	8314	3697653286825626163	953	1757.0	771	1217	78.30731201171875	168	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6475	true	-6463500393479217401	17	103	90	515	1509	300	للشغل بهءلاء وجه ولا يستبق الكلام بالحجج عليهم معني اذ كانوا ممن لا يجعل حجة علي الاجماع واذ كان ما ذهبوا اليه لا يخيل علي عاقل ولا جاهل لان الناس اجمعوا علي ان ما عدا وقذف بالزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا وانها ليست محرمة العين كما حرم عين الخنزير وانما حرمت بغرض دخلها فاذا زايلها ذلك الغرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا كالمسك كان دما عبيطا داءما ثم جف وحدثت راءحته فيه	6475	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08315	false	-2043179213639382952	0	79	0	389	1502	300	للشغل بهءلاء وجه ولا تشقيق الكلام بالحجج عليهم معني اذ كانوا ممن لا يجعل حجة علي --اجماع واذ كان ما ذهبوا اليه لا يخيل علي عاقل ولا جاهل لان الناس اجمعوا علي ان ما غلي وقذف بالزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا وانها ليست محرمة العين ك-----------الخنزير وانما حرمت بعرض دخلها فاذا زايلها حلت -----------------كما كانت قبل الغليان حلالا كالمسك كان دما عبيط------ا ثم جف وحديث راءحته فيه	8315	3697653286825626163	377	709.0	298	425	88.70587921142578	72	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6475	true	-6463500393479217401	249	293	1258	1475	1509	300	وقال ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي في كتابه اختلاف العلماء ان سفيان قال اشرب العصير ما لم يغل وغليانه ان يقذف بالزبد فاذا غلا فهو خمر وكذلك قال اصحاب الراي وهو قول الشافعي وقال احمد واسحاق يشرب العصير ما لم يغل او	6475	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08315	false	-2043179213639382952	256	300	1286	1502	1502	300	وذكر ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي في كتابه اختلاف العلماء ان سفيان قال اشرب العصير ما لم يغل وغليانه ان يقذف بالزبد فاذا غلا فهو خمر وكذلك قال اصحاب الراي وهو قول الشافعي ءقال احمد واسحاق يشرب العصير ما لم يغل او-	8315	3697653286825626163	212	415.0	169	217	97.69585418701172	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6476	true	-3627007418101568259	0	54	0	254	1488	300	ثلاثة ايام ل-م يشرب غلا او لم يغل واحتجوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما اشرب العصير ما لم ياخذه شيطانه ---------------------قال في ثلاثة ايام وقال الشافعي ما دام العصير حلوا لم يشتد فهو حلال وسواء اتي عليه ثلاثة ايام او اقل او اكثر اذا لم يتغير عن حاله وكان حلوا مثل اول عصيره	6476	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08316	false	-8840774491829392826	7	65	35	309	1500	300	ثلاثة ايام ولم يشرب غلا او لم يغل واحتجوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما اشرب العصير ما لم ياخذ- شيطانه قال ومتي ياخذ شيطانه قال في ثلاثة ايام وقال الشافعي ما دام العصير حلوا لم يشتد فهو حلال وسواء اتي عليه ثلاثة ايام او اقل او اكثر اذا لم يتغير عن حاله وكان حلوا مثل اول عص-ره	8316	3697653286825626163	251	486.0	197	276	90.94203186035156	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6481	true	4008628120379234841	48	93	211	441	1480	300	ادريس قال سمعت ابا حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه علي منبر رسول ال-----له عليه السلاميقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي يومءذ من خمسة من التمر والعنب -------والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	6481	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06778	false	7822744051606108201	153	197	768	983	1522	300	ادريس عن ابي------ حيان -------عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم -يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي------ من خمسة من -------العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	6778	3697653286825626163	185	333.0	146	242	76.44628143310547	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6481	true	4008628120379234841	217	262	1077	1301	1480	300	احمد بن ابي رجاء --ثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال خطب عمر رضي الله عنه-------------- علي منبر رسول ال---------له عليه السلامفقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	6481	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08363	false	-8582539633873625942	228	276	1165	1401	1521	300	احمد بن ابي رجاء حدثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن ------------عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	8363	3697653286825626163	206	387.5	164	249	82.73092651367188	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6481	true	4008628120379234841	217	262	1077	1301	1480	300	احمد بن ابي رجاء ثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال خطب عمر رضي الله عنه علي منبر رسول ال---------له عليه السلامفقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	6481	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08364	false	6377148507807020589	79	124	373	592	1432	300	احمد بن ابي رجاء ثنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر قال خطب عمر------------- علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	8364	3697653286825626163	205	394.0	163	233	87.98283386230469	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6490	true	-7216831328592210695	50	149	263	757	1483	300	ابن التين هو بفتح الذال وقال ابو------ الحس-ن عن بعض الحذاق لم يرد ابن عباس ان الباذق اسم حدث بعد سيدنا رسول الله عليه السلاموانه لم يكن قديما في العرب وسءل عن فتح الذال فقال ما وقفنا-- عليه ولكن الذي- قر--ا بكسرها وقال ابن بطال ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني سبق محمد عليه السلام---------بتحريم الخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وهو من شراب العسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ابن قرقول انه طلاء مطبوخ من عصير العنب كان اول من صنعه وسماه بنو امية لينقلوه عن اسم الخمر وكان مسكرا والاسم لا ينقلب عن معناه الموجود فيه وقال ابن سيده هو الخمر وقال القزاز هو ضرب من الاشربة	6490	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08382	false	-4872654611892282614	28	207	132	1033	1523	300	ابن التين انه ضبط به ونقل عن الشيخ ابي الحسين عن بعض الحذاق انه ----------------------اسم حدث بعد------ رسول الل----------------ه لم يكن قديما في العرب وسءل عن فتح الذال فقال ما وقفناهم عليه ولكن الذين قرءوا بكسرها وقال ابو عبد الملك سمي بالباذق الخمر المطبوخ قال ابن التين وقول ابن عباس سبق محمد الباذق يريد ان الباذق لم يعرفه رسول الله لان هذا الاسم فارسي عربته العرب فردته الي حد السكر اي ليس الاعتبار بالاسماء انما هو بما اسكر وذكر القزاز ان ابن عباس نهي عن شربه وعند الجواليقي باذه اي باق وقال الداودي وهو يشبه البقاع الا انه ربما اشتد وانما لم يعرفه ابن عباس لانه اسم مولد وعبارة المهلب تعني سبق محمد صلي- الله عليه وسلم بتحريم الخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وهو من شراب العسل وليس تسميتهم بغير اسمها بنافع لها اذا اسكرت وراي ابن عباس وابي ان ساءله اراد استحلال الشراب المحرم بهذا الاسم فحسم منه رجاءه وباعد منه اصله واخبره ان ما اسكر فهو حرام وزعم ابن قرقول انه طلاء مطبوخ من عصير العنب وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيده هو الخمر وقال القزاز هو ضرب من الاشربة	8382	3697653286825626163	309	498.5	243	1046	29.541109085083008	53	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6492	true	-8519111546477326113	101	148	480	715	1503	300	ابن عباس-------- حرمت الخمر لعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب فهذان وجهان اخران بدون لفظة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميم فان قلت ق---------------ال الاصيلي لم يسمع عبد الله بن شداد هذا الحديث من ابن عباس قاله الامام احمد بن حنبل وقال قد بينه هشيم فقال اخبرني الثقة عن ابن عباس	6492	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08324	false	-1458538655215473214	124	195	581	927	1426	300	ابن عباس انه قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب وهذا الحديث رواه شعبة علي اتقانه وحفظهعلي غير ملا عن مسعر عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس حرمت الخمر بعينها والمسكر من كل شراب اي بالميم وصححه ابن حزم وفيه علة قال الاصيلي لم يسمع عبد الله-------- هذا الحديث من ابن عباس قاله------- احمد وفيه----------- بينه هشيم فقال اخبرني الثقة عن ابن عباس	8324	3697653286825626163	172	269.0	137	372	46.2365608215332	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6505	true	-6150652413920396753	184	290	917	1444	1494	300	ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا زيد بن الحباب عن معاوية ابن صالح قال ثنا حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم قال تذاكرنا الطلاء فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم فتذاكرناه فقال حدثني ابو مالك الاشعري ان----- رسول الله عليه السلام---------يقول يشرب اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير الرابع علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخرج حديثه عبد الله بن وهب في مسنده حدثني شمر بن نمير عن حسين ابن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه عن -----رسول الله عليه السلامانه قال	6505	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08369	false	2671388418769407534	153	245	746	1193	1465	300	ابن ابي شيبة حد-------ثنا زيد بن الحباب عن معاوية -بن صالح ----ثنا حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم عن عب---------------------------د الرحمن بن غنم -----------قال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يقول يشرب -ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير وروا----ه ابن ابي عاصم حدثنا دحيم ثنا محمد بن شعيب عن ابي حفص القاص عن معاوية بن حاتم ع----------------------------------ن اب----ن غنم عن ابي مسلم الاشعري عن النبي صلي الله عليه -وسل----م قال	8369	3697653286825626163	327	488.5	255	546	59.89011001586914	55	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6513	true	-335015587002840689	218	297	1032	1409	1421	300	ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن فجاءه الطبيب فقال اي الشراب احب اليك قال النبيذ فاتي بنبيذ فشربه فخرج من احدي طعناته حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا زهير قال ثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون مثله وزاد قال عمرو وكان يقول ان-ا نشرب من هذا النبيذ شرابا يقطع لحوم الابل في بطوننا من ان يءذينا قال وشربت من نبيذه فكان كاشد النبيذ	6513	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08321	false	-7999568107330970765	118	163	573	798	1417	300	ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر----------------------- حين طعن فجاءه الطبيب فقال اي الشراب احب اليك قال النبيذ فاتي بنبيذ فشربه فخرج من احدي طعناته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول انما نشرب من هذا النبيذ لن-----قطع لحوم الابل قال عمرو------------------ وشربت من نبيذه فكان كاشد النبيذ	8321	3697653286825626163	212	377.0	168	378	56.08465576171875	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6513	true	-335015587002840689	166	205	795	974	1421	300	الاعمش قال حدثني ابراهيم عن همام بن الحارث عن- عمر رضي الله عنه انه كان في سفر فاتي بنبيذ فشرب منه فقطب ثم قال ان نبيذ الطاءف له غرام ف--ذكر شدة لا احفظها-ثم دعي بماء فصب عليه ثم شرب	6513	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08322	false	5696824291061144908	199	231	939	1082	1430	300	الاعمش عن------- ابراهيم عن همام بن الحارث اتي عمر--------------------------------- بنبيذ فشرب منه فقطب ثم قال ان نبيذ الطاءف له عرام ثم ذكر شدة لا احفظها ثم دعا بماء فصب عليه ثم شرب	8322	3697653286825626163	132	221.5	102	183	72.13114929199219	24	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6514	true	-9184697346703695014	125	176	565	795	1397	300	حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن علقمة قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بنبيذ له فصنع في بعض تلك المنازل فابطا عليهم ليلة فاتي بطعام فطعم ثم اتي بنبيذ قد اخلف واشتد فشرب منه ثم قال ان هذا -لشديد ثم امر بماء فصب عليه ثم شرب هو واصحابه	6514	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08321	false	-7999568107330970765	269	300	1283	1417	1417	300	حبيب بن ابي ثابت عن نافع بن علقمة قال اتي عمر بن------------------------------------------------------------------------------------------------بيذ قد اخلف واشتد فشرب منه ثم قال ان هذا الشديد ثم امر بماء فصب عليه ثم شرب هو واصحابه-	8321	3697653286825626163	131	244.0	101	231	56.709957122802734	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6517	true	-6104084959567222298	18	92	81	446	1448	300	نبيذ الطاءف له عرام ------وشدة وانه كسر هذا بالماء----------- ثم شرب--ه فالاظهر فيه ان عمر رضي----------- الله عنه خشي ان يعرم ويشتد فتعجل كسره بالماء وهذا موافق لقوله لا لقولهم اصلا------------------------------- وقال ابو جعفر النحاس في هذا الحديث هذا لعمري اسناد مستقيم ولا حجة لهم فيه بل الحجة عليهم لانه انما يقال قطب لشدة حموضة الشء ومعني قطب في كلام العرب خالطت بياضه حمرة مشتق من قطبت الشء اقطبه اذا خلطته قلت كلام ابن	6517	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08322	false	5696824291061144908	215	293	1013	1392	1430	300	نبيذ الطاءف له عرام ثم ذكر شدة لا احفظها ثم دعا بماء فصب عليه ثم شرب قال الاثرم في ناسخه ومنسوخه فسره عبد الله بن عمر العمري فقال انما---- كسره عمر من شدة حلاوته قال ولذلك قال الاوزاعي قال واهل العلم اولي بالتفسير وقال ابو جعفر ---------------------هذا لعمري اسناد مستقيم ولا حجة لهم فيه بل ------عليهم لانه انما يقال قطب لشدة حموضة الشء او معناه--------------- خالطت بياضه حمرة مشتق من قطبت الشء اقطبه اذا خلطته قلت -قال ابو	8322	3697653286825626163	218	286.5	168	426	51.173709869384766	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6520	true	-8942412452406892250	11	206	52	998	1444	300	وهذا الحديث فيه غير علة منها ان حبيبا علي محله لا تقوم بحديثه حجة لمذهبه وكان مذهبه انه قال اذا ----حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ومن هذا انه روي عن عروة عن عاءشة ح--------------ديث القبلة وقال الشافعي لا يثبت بهذا حجة لانفراد حبيب به ومنها ان نافعا ليس بمشهور بالرواية ولو صح الحديث عن عمر رضي الله عنه لما كانت فيه حجة لان اشتداده لا يكون من حموضته قلت كيف يقول النحاس لا تقوم بحبيب حجة وقد قال يحيي بن معين حبيب بن ابي ثابت ثقة حجة وقال ابن المبارك قال سفيان حدثنا ابن ابي ثابت وكان دعامة او كلمة تشبههاوكان مفتي الكوفة قبل حماد بن ابي سليمان وقوله نافع بن علقمة ليس بمشهور بالرواية غير صحيح لان ابا عمر بن عبد البر ذكره في كتاب الاستيعاب- في جملة الصحابة وقال سمع----- ال--------نبي عليه السلام قال- وقيل ان حديثه مرسل وفي كتاب ابن ابي حاتم يقال انه سمع من النبي عليه السلام قال---- وسمعت ابي يقول لا اعلم له صحبة ولما ذكره ابو موسي المديني في كتابه معرفة الصحابة -قال ذكره ابن شاهين واما قوله لان اشتد---------------------------------اده قد يكون من حموضته فهو قول بالظن------------------------------------------------------- والظن لا يغني من الحق شيءا	6520	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08322	false	5696824291061144908	0	151	0	719	1430	300	وهذا الحديث فيه غير علة منها ان حبيبا علي محله لا تقوم بحديثه حجة لمذهبه وكان مذهبه انه قال اذا قال حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا ومن هذا انه روي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها حديث القبلة وقال الشافعي لا يثبت بهذا حجة لانفراد حبيب به ومنها ان نافعا ليس بمشهور بالرواية--------------------------------------------------------------------------------- قلت بلي قد ذكره ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر في ------------استيعابه في جملة الصحابة وقال سمع رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قاله وقيل ان حديثه مرسل وفي كتاب ابن ابي حاتم يقال انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت ابي يقول لا اعلم له صحبة و----ذكره--------- المديني في------ معرفة الصحابة وقال ذكره ابن شاهين قال ابو جعفر ولو صح عن عمر لما كان فيه حجة لان اشتداده قد يكون من حموضته وقد اعترض بعضهم فقال من اين لكم كان يمزجه كان يحمضه انما تقولونه ظنا والظن لا يغني من الحق شيءا	8322	3697653286825626163	522	827.5	409	1072	48.69403076171875	98	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6524	true	-1590966092480643574	172	297	852	1475	1492	300	مالك بن القعقاع---- سالت ابن عمر عن النبيذ الشديد فقال جلس رسول ا---------لله عليه السلامفي مجلس فوجد من رجل ريح نبيذ فقال ما هذه الرياح قال ريح نبيذ قال فارسل فليءت منه فارسل فاتي به فوضع فيه راسه فشمه ثم رجع فرده حتي اذا قطع الرجل البطحاء رجع قال احرام هو يا رسول الله ام حلال قال فوضع راسه فيه فوجده شديدا فصب عليه الماء ثم شرب قال اذا اغتلمت اسقيتكم فاكسروها بالماء فان قيل قال البيهقي عبد الملك مجهول ويقال ابن القعقاع وقيل ابن ابي القعقاع وقيل مالك بن القعقاع وقيل----- عبد الملك بن نافع قال البخاري لم يتابع علي حديثه عن ابن عمر في النبيذ وقال النساءي ليس بمشهور ولا يحتج بحديثه وقال الدارقطني هو رجل مجهول ضعيف والصحيح عن ابن عمر عن	6524	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08335	false	1613433326784043079	73	125	353	610	1455	300	مالك بن القعقاع قال سالت ابن عمر عن النبيذ الشديد فقال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم -في مجلس فوجد من رجل ريح نبيذ الحديث وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اغتلمت اسقيتكم فاكسروها بالماء كذا قا------------------------------------------------------------------------ل مالك بن القعقاع وقال غيره عبد الملك بن نافع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو رجل مجهول ضعيف والصحيح عن ابن عمر عن	8335	3697653286825626163	218	330.0	172	641	34.009361267089844	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6525	true	-3509282223356042839	265	298	1344	1508	1514	300	يحيي بن اليمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن-- ابي مسعود رضي الله عنه قال عطش النبي عليه السلام---------حول الكعبة فاستسقي فاتي بنبيذ من نبيذ السقاية فشمه فقطب فصب عليه	6525	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08326	false	7851317498310242144	14	48	75	243	1443	300	يحيي بن --يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد مولي ابي مسعود الانصاري---- قال عطش النبي صلي- الله عليه وسلم حول الكعبة فاستسقي فاتي بنبيذ من نبيذ السقاية فشمه فقطب فصب عليه	8326	3697653286825626163	142	249.5	111	175	81.14286041259766	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6525	true	-3509282223356042839	9	38	43	188	1514	300	ابي حاتم قال ابي هذا حديث منكر وعبد الملك بن نافع شيخ مج-----------------هول وقال في كتاب الجرح والتعدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شيخ مجهول لم يرو الا حديثا واحدا -قطع الشيباني ذلك- الحديث	6525	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08334	false	-7008837189103550487	235	300	1119	1434	1434	300	ابو حاتم في علله هذا حديث منكر وعبد الملك بن نافع راويه عن ابن عمر شيخ مجهول وقال في تجريحه و------تعديله عبد الملك بن نافع بن اخي القعقاع بن شور روي عن ابن عمر روي عنه سليمان الشيباني والعوام بن حوشب واسماعيل بن ابي خالد وحصين وليث بن ابي سليم سالت ابي عنه فقال شيخ مجهول لم يرو الا حديثا واحدا فبلغ الشيباني ذلكم الحديث-	8334	3697653286825626163	113	177.5	89	322	35.09316635131836	19	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6525	true	-3509282223356042839	45	130	227	646	1514	300	وقال ابن حزم----- اسباط بن محمد و-------ليث بن ابي سليم وقرة العجلي والعوام كلهم ضعفاء وعن يحيي بن معين قرة العجلي عن عبد الملك ابن اخي القعقاع ضعيف لا شء وقال العقيلي لا يتابع علي حديثه قلت اما عبد الملك بن نافع فذكره ابن حبان في الثقات حكي عنه صاحب الجوهر النقي واما اسباط بن محمد القرشي فانه من رجال الصحيحين واخرجت له الجماعة ووثقه يحيي بن معين ويعقوب بن شيبة وفي رواية عن يحيي ----------------------------------------------------------ثبت وذكره ابن ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان وابن شاهين في الثقات واما ليث	6525	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08336	false	6229591837949464029	52	133	260	660	1499	300	واما ابن حزم فقال اسباط بن محمد القرشي وليث بن ابي سليم وقرة العجلي والعوام كلهم--------------------------------------------------------------- ضعيف وليس كما ذكر في الكل فاسباط---- حديثه عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة ووثقه يحيي بن معين ويعقوب بن شيبة وفي رواية عنه---- ثبت وقال العجلي لا باس به جاءز الحديث فقال ابن وضاح لا باس به وذكره ابن خلفون في ثقاته وقال وثقه ابو احمد المروزي وابن السكري وابو بكر الحضرمي وقال ابن سعد كان ثقة وكذا قاله قاسم وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات و----ليث	8336	3697653286825626163	176	270.5	138	606	29.042903900146484	31	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6526	true	-5477346012437202465	60	190	319	932	1450	300	النساءي عن الحسن بن اسماعيل بن سليمان عن يحيي بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد -الي اخره نحوه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النساءي هذا خبر ضعيف لان------ يحيي بن اليمان انفرد به دون اصحاب سفيان ويحيي لا يحتج به لسوء حفظه وكثرة خطءه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر النحاس هذا الحديث لا يحل لاحد من اهل العلم ان يحتج به لان ابن يمان انفرد به عن الثوري دون اصحابه وابن اليمان ليس بحجة واصل هذا الحديث انه من رواية الكلبي فغلط يحيي بن يمان فنقل متن حديث الي حديث اخر وقد سكت العلماء عن كل ما رواه الكلبي فلم يحتجوا بشء منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما اخرج ابن ابي عاصم هذا الحديث في كتاب الاشربة قال--------------------- لا خلاف بين اهل الحديث والمعرفة ان هذا حديث منكر ثم خالد بن سعد هو مجهول عندي لا	6526	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08326	false	7851317498310242144	6	300	34	1443	1443	300	النساءي عن الحسن بن اسماعيل بن سليمان عن يحيي بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد مولي ابي مسعود الانصاري قال عطش النبي صلي الله عليه وسلم حول الكعبة فاستسقي فاتي بنبيذ من نبيذ السقاية فشمه فقطب فصب عليه من ماء زمزم ثم شربه فقال رجل احرام هو قال لا وهو حديث ضعيف باتفاق الحفاظ قال النساءي---- خبر ضعيف -انفرد به يحيي بن --يمان--------- دون اصحاب سفيان ويحيي لا يحتج به لسوء حفظه وكثرة خطءه وقال ابو القاسم بن عساكر رواه الاشجعي وغيره عن سفيان عن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بنبيذ نحر هذا وقال يحيي بن سعيد عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن خالد بن سعد عن ابي مسعود فعله قال منصور ثم حدثني خالد بن سعد يعني به وقال الاعمش عن ابراهيم عن همام عن ابي مسعود نقله وقال ابو جعفر النحاس هذا الحديث لا يحل لاحد من اهل العلم ان يحتج به لان ابن يمان انفرد به عن الثوري دون اصحابه و-----------ليس بحجة واصل هذا الحديث انه من رواية الكلبي فغلط يحيي-------- فنقل متن حديث الي حديث اخر وقد سكت العلماء عن كل ما رواه الكلبي فلم يحتجوا بشء منه والشراب الذي بمكة لم يزل في الجاهلية والاسلام لا يطبخ بنار وقد اجمع العلماء منهم ابو حنيفة وصاحباه ان ما نقع ولم يطبخ بالنار وكان كثيره مسكرا فهو خمر والخمر اذا صب فيها الماء او صبت علي الماء فلا اختلاف بين المسلمين انها قد نجست الماء اذا كان قليلا فقد صار هذا حكم الخمر اذا اسكر كثيره فقليله حرام بالاجماع فزالت الحجة به لو صح ولما رواه ابن ابي عاصم بلفظ فقال رجل احرام هو يا رسول الله قال بل حلال قال لا خلاف بين اهل الحديث والمعرفة ان هذا حديث منكر ثم خالد بن سعد--- مجهول عندي لا-	8326	3697653286825626163	532	938.5	416	1448	36.74032974243164	107	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6526	true	-5477346012437202465	190	237	932	1144	1450	300	يروي عنه الا منصور ومن لم يرو عنه الا واحد فهو مجهول حدث عن ابي سعي-د في النهاية وعن ام ولد لابي مسعود انها ك-نت تنبذ له في جر اخضر ولم يقل سمعت ابا مسعود ولا حدثنا ابو مسعود فاري ان يكون بينه وبين ابي مسعود انسان	6526	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08327	false	-620271981984152190	0	42	0	191	1470	300	يروي عنه الا منصور ومن لم يرو عنه الا واحد فهو مجهول حدث عن ابي مسعود في النهاية وعن ام ولد لابي مسعود انها كانت تنبذ له في جر اخضر ولم يقل سمعت ابا مسعود ولا --ثنا فاران--------ي ان يكون بينهما------------- انسان	8327	3697653286825626163	179	323.5	137	214	83.64485931396484	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6526	true	-5477346012437202465	242	300	1165	1450	1450	300	عن ابي مسعود الا بان يقول حدثنا او شبهه وق----------------------ال ابو احمد الجرجاني الذي ينكر علي خالد بن سعد حديث النبيذ وحديث لا تتم علي عبد نعمة الا بالجنة وفي موضع اخر -روي عن ابي مسعود في النبيذ ولا يصح هو موقوف وقال الدارقطني ------حديث ابي مسعود معروف بيحيي بن يمان ويقال انه انقلب عليه الاسناد واختلط عليه-	6526	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08328	false	5553090169188404662	16	74	73	367	1452	300	عن ابي مسعود انه عليه السلام اتي بنبيذ فصب عليه الماء ولا يصح وقال ابو احمد الجرجاني الذي ينكر علي خال-------د حديث النبيذ وحديث لا يتم علي عبد نعمة الا بالجنة وفي موضع اخر يروي عن ابي مسعود في النبيذ ولا يصح هو موقوف وقال الدارقطني هذا الحديث---------- معروف بيحيي بن يمان ويقال---- انقلب عليه الاسناد واختلط عليه	8328	3697653286825626163	236	411.0	189	315	74.9206314086914	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6527	true	-6652714863893897141	0	200	0	968	1454	300	بحديث الكلبي عن ابي صالح وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي حاتم في كتاب العلل قال ابو زرعة هذا اسناد باطل عن الثوري عن منصور -وهم فيه يحيي وانما ذاكرهم سفيان عن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب بن ابي وداعة مرسل ولعل الثوري انما ذكره تعجبا من الكلبي حين حدث بهذا الحديث ومنكرا عليه قال وقال ابي اخطا ابن يمان في اسناده والذي عندي ان يحيي دخل له حديث في حديث روا-ه الثوري عن منصور عن خالد مولي ابي مسعود انه كان يشرب نبيذ الجر وعن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب عن النبي عليه السلا-----------م انه كان يطوف بالبيت الحديث فسقط عنه اسناد الكلبي وجعل اسناد- منصور عن خالد عن ابي مسعود لمتن حديث الكلبي وقال احمد الكلبي متروك وابو صالح اسمه باذان وهو ضعيف وقال الاثرم في كتاب الناسخ والمنسوخ- هذا حديث يحتج به من لا فهم له في العلم ولا معرفة له باصوله وقد سمعت من ابي عبد الله و-من غيره من اءمة الحديث كلاما كثيرا وبعضهم -يزيد علي بعض في تفسير قصته فقال بعضهم هذا حديث لا اصل له ولا فرع قال وانما اصله من الكلبي وهو متروك وكان ابن يمان عندهم ممن لا يحفظ الحديث ولا يكتبه فكان يحدث من حفظه باعاجيب وهذا من انكر ما روي	6527	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08328	false	5553090169188404662	74	293	367	1420	1452	300	بحديث الكلبي عن ابي صالح وهذا سلف قال ورواه اليسع بن اسماعيل عن زيد بن حباب عن الثوري واليسع ضعيف ولا يصح عن زيد قال ابن ابي حاتم في علله قا------ل ابو زرعة هذا اسناد باطل عن الثوري عن منصور ووهم فيه يحيي وانما ذاكرهم سفيان عن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب بن ابي وداعة مرسل ولعل الثوري انما ذكره تعجبا من الكلبي حين حدث بهذا الحديث ومنكرا عليه قال وقال ابي اخطا ابن يمان في اسناده والذي عندي ان يحيي دخل له حديث في حديث رواية الثوري عن منصور عن خالد مولي ابي مسعود انه كان يشرب نبيذ الجر وعن الكلبي عن ابي صالح عن المطلب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يطوف بالبيت الحديث فسقط عنه اسناد الكلبي وجعل اسناده منصور عن خالد عن ابي مسعود لمتن حديث الكلبي وقال الدارقطن--ي متروك وابو صالح اسمه باذان وهو ضعيف وقال الاثرم في ناسخه و--------منسوخه هذا حديث يحتج به من لا فهم له في العلم ولا معرفة له باصوله وقد سمعت من ابي عبد الله و من غيره من اءمة الحديث كلاما كثيرا وبعضهم سيزيد علي بعض في تفسير قصته فقال بعضهم هذا حديث لا اصل له ولا فرع قال وانما اصله--- الكلبي وهو متروك وكان ابن يمان عندهم ممن لا يحفظ الحديث ولا يكتبه فكان يحدث من حفظه باعادته وهذا من انكر ما روي	8328	3697653286825626163	908	1734.5	715	1072	84.70149230957031	181	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6527	true	-6652714863893897141	205	267	991	1305	1454	300	يحيي بن يمان و------يحيي بن يمان من رجال مسلم والاربعة وقال ابن معين-------- ليس به باس وقال ابن المديني صدوق وقال يعقوب بن شيبة في مسنده ثقة احد اصحاب سفيان و----ذكره ابن شاهين في كتاب الثقات وقال قال عثمان بن ابي شيبة كان صدوقا ثقة وقال الخليلي ثقة وذكره ا--لبستي في جملة الثقات- وقال العجلي كان ثقة جاءز الحديث معروفا بالحديث صدوقا	6527	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08329	false	6159893783520225244	153	218	781	1102	1486	300	يحيي بن يمان وعبد العزيز بن ابان وكلاهما متفق علي ضعفه قلت يحيي قال فيه يحيي ليس به باس وقال ابن المديني صدوق وقال يعقوب بن شيبة في مسنده ثقة احد اصحاب سفيان ولما ذكره ابن شاهين في ثقاته -------قال قال عثمان بن ابي شيبة كان صدوقا ثقة وقال الخليلي ثقة وذكره ابن حبان في -------ثقاته وقال العجلي كان ثقة جاءز الحديث معروفا بالحديث صدوقا	8329	3697653286825626163	255	440.0	198	335	76.11940002441406	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6528	true	-3852269117380471852	152	233	775	1192	1542	300	زعموا انه عليه السلامشرب من نبيذ السقاية نبيذا شديدا فجعلوه حجة في تحليل المسكر وانه لم يقطب الا ---------------------------------------------------------------من -شدته فيقال لهم ايكون من النقيع ما يشتد وهو حلو قبل غليانه فيقولون--- لا فيقال لهم ارايتم نبيذ السقاية انقيع هو ام مطبوخ فيقولون نقيع فاذا هم قد تكلموا بالكفر او شبهه حين زعموا ان النبي عليه السلام-شرب نقيعا مشتدا وانه لا يشتد حتي يغلي وانه اذا غلي النقيع فهو خمر فهم يرون بانه خمر وهم يزعمون بان النبي عليه السلام-قد شربه	6528	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08329	false	6159893783520225244	20	112	106	565	1486	300	زعم-- انه -----------شرب من نبيذ السقاية نبيذا شديدا فجعلوه حجة في تحليل ال-سكر وانه لا يقطب الا من شدة وانه لا يكون شديدا غير مسكر فرجعوا الي الاخذ بالتاويل فيما تشابه فيقال لهم ايكون من النقيع ما يشتد وهو حلو قبل غليانه فيقولان له لا فيقال لهم ارايتم نبيذ السقاية انقيع هو او مطبوخ فيقولون نقيع فاذا هم قد تكلموا بالكفر او شبهه حين زعموا ان-----ه عليه السلام شرب نقيعا شديدا وانه لا يشتد حتي يغلي وانه اذا غلا النقيع فهو خمر فهم يرون بانه خمر و---يزعمون بان-----ه عليه السلام قد شربه	8329	3697653286825626163	378	682.5	301	486	77.77777862548828	65	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6533	true	-355745015520613564	2	38	8	166	1425	300	وهو لا يعرف ولم يرو عنه احد الا سعيد بن مسروق ولا روي عنه الا هذا الحديث والمجهول لا تقوم به حجة وكذا قال ابن حزم لبيد مجهول--------------------- قلت لبيد بن شماس هو شماس بن لبيد	6533	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08337	false	-7493303898605040227	260	296	1246	1409	1427	300	وهو لا يعرف ولم يرو عنه احد الا سعيد بن مسروق ولا روي عنه الا هذا الحديث والمجهول لا تقوم به حجة وروي ايضا حديث عبد الله من رواية الحجاج بن ارطاة قلت ش----------------ماس بن لبيد	8337	3697653286825626163	116	195.5	88	179	64.8044662475586	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6533	true	-355745015520613564	86	164	399	770	1425	300	خبر صحيح وليس في شء مما اوردوا لقولهم وفاق الا هذا الخبر وحده الا انه يسقط تعلقهم به بثلاثة اوجه احدها انه لا حجة في قول احد دون رسول ا---------لله عليه السلام والثاني انه قد صح عن ابن مسعود تحريم كل ما قل او كثر مما يسكر كثيره وعن غيره من الصحابة ايضا واذا اختلف قوله وخالفه غيره من الصحابة فليس بعضه اولي من بعض والثالث انه قد يحتمل ان يكون قول علقمة نب--يذا شديد--ا اي خاثر-ا لفيفا	6533	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08338	false	-6729947760945936015	102	175	493	844	1431	300	خبر صحيح وليس في شء مما اوردوا لقولهم وثاق الا هذا الخبر وحده الا انه يسقط تعلقهم به بثلاثة وجوه احدها انه لا حجة في قول احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ثانيها---------- صح عن ابن مسعود تحريم كل ما قل او كثر مما يسكر كثيره وعن غيره من الصحابة ف-----اذا اختلف قوله وخالفه غيره من الصحابة فليس بعضه اولي من بعض ثالثها-------- يحتمل ان--------- علقمة عبر بالتشديد عن ا-لخاثر اللفيف -	8338	3697653286825626163	309	545.0	243	385	80.2597427368164	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6549	true	-3685539268251616330	161	233	824	1184	1522	300	عن الاسود عن عاءشة واخرجه مسلم ثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير قال زهير ثنا جريرعن--------- منصور عن ابراهيم قال قلت للاسود هل --------------------سالت ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه -قال نعم قلت يا ام المءمنين اخبريني عما نهي عنه رسول ال-له عليه السلامان ينتبذ فيه قالت نهانا اهل البيت ان ننتبذ في الدباء والمزفت قال قلت له اما ذكرت الحنتم والجر قال انما احدثك بما سمعت	6549	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08378	false	2454701260166948092	228	300	1112	1476	1476	300	عن الاعمش بهذا---- واخرجه مسلم والترمذي من هذا الوجه وابو داود والترمذي من حديث مالك بن عمير عنه رابعها حديث منصور عن ابراهيم ق----لت للاسود هل سالت عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين --------عما نهي النبي صلي الله عليه -وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا اهل البيت-ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت------- اما ذكرت الحنتم -الجر قال انما احدثك بما سمعت-	8378	3697653286825626163	251	381.5	194	391	64.19437408447266	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6563	true	-3687050100428921782	264	300	1379	1554	1554	300	المصنف---- ان معاذا وزيد بن ارقم وابا مسعود البدري وابن مسعود وابا برزة وعلي بن ابي طالب ومعقل بن يسار وقيس بن عباد وانس بن مالك واسامة بن زيد وابا واءل و------------------------ابن عباس------------- وعمران بن الحصين-	6563	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08358	false	-8747335089406491997	71	114	324	539	1458	300	المصنفايضا ان معاذا وزيد بن ارقم وابا مسعود البدري وابن مسعود وابا برزة وعلي بن ابي طالب ومعقل بن يسار وقيس بن عباد وانس بن مالك واسامة بن زيد وابا واءل وعبد الرحمن بن ابي ليلي وابن عباس وابن الحنفية وعمران بن --حصين	8358	3697653286825626163	173	311.0	138	217	79.72350311279297	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6567	true	1877945061716883304	263	300	1324	1498	1498	300	علي بن عبد الله ثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------عياض ان عبد الله بن عمرو قال لما نهي النبي عليه السلام---------عن الاسقية قيل للنبي عليه السلام ليس كل الناس يجد-	6567	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08378	false	2454701260166948092	100	155	477	738	1476	300	علي بن عبد الله ثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض واسمه عمرو بن الاسود وقيل قيس بن ثعلبة العبسي الكوفي كان حيا في ولاية معاوية انفرد به البخاريعن عبد الله بن عمرو قال لما نهي النبي صلي- الله عليه وسلم عن الاسقية قيل له--------------- ليس كل الناس يجد	8378	3697653286825626163	147	258.0	114	277	53.0685920715332	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6570	true	-1812137113327914959	59	201	291	992	1481	300	ولا تشربوا مسكرا وهذا هو الصواب وقال ابن ابي حاتم في كتاب العلل سالته يعني ابا زرعة-عن حديث الا----حوص عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بردة يرفعه اشربوا في الظروف ولا تسكروا فقال وهم ابو الاحوص فقال عن سماك عن القاسم عن ابيه عن ابي بردة قلب في الاسناد موضعا وصحف في موضع اما القلب فقوله عن ابي بردة وانما هو ابن بريدة عن ابيه ثم احتاج ان يقول ابن بريدة عن ابيه فقلب الاسناد باسره وافحش في الخطا وافحش من ذلك واشنع تصحيفه في متنه اشربوا في الظروف ولا تسكروا وقد روي الحديث عن ابن بريدة ابو سنان ضرار بن مرة وزبيد اليامي و--محارب بن دثار وسماك والمغيرة بن سبيع وعلقمة بن مرثد والزبير بن عدي وعطاء الخراساني وسلمة بن كهيل كلهم عن ابن بريدة عن ابيه عن سيدنا رسول الله عليه السلام نهيتكم عن النبيذ	6570	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08331	false	6132600770387640716	173	300	831	1452	1452	300	ولا تشربوا مسكرا--------------- وقال ابن ابي حاتم في علله------ سالت------ ابا زرعة عن حديث ابي الاحوص عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بردة يرفعه اشربوا في الظروف ولا تسكروا فقال وهم ابو الاحوص فقال عن سماك عن القاسم عن ابيه عن ابي بردة قلب في الاسناد موضعا وصحف في موضع اما القلب فقوله عن ابي بردة وانما هو ابن بريدة عن ا-----------------------------------بيه فقلب الاسناد باسره وافحش في الخطا وافحش من ذلك واشنع تصحيفه في متنه اشربوا في الظروف ولا تسكروا وقد روي الحديث عن ابن بريدة ابو سنان ضرار بن مرة وزبيد اليامي عن محارب بن دثار وسماك والمغيرة بن سبيع وعلقمة بن مرثد والزبير بن عدي وعطاء الخراساني وسلمة بن كهيل كلهم عن ابن بريدة عن ابيه مرفوعا------------------------ نهيتكم عن النبيذ-	8331	3697653286825626163	601	1135.5	478	708	84.88700866699219	117	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6570	true	-1812137113327914959	201	300	992	1481	1481	300	الا في سقاء فاشربوا في الاسقية ولا تشربوا مسكرا وفي حديث بعضهم واجتنبوا كل مسكر ولم يقل احد منهم ولا تسكروا فقد بان وهم حديث ابي الاحوص من اتفاق هءلاء المسمين علي ما ذكرنا من خلافه وقال ابو زرعة سمعت احمد بن حنبل يقول ان حديث ابي الاحوص خطا في الاسناد والكلام فاما الاسناد فان شريكا وايوب ومحمد بن-- جابر رووه عن سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي عليه السلامكما رواه الناس فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا قال ابو زرعة وكذا اقول وقال ابن ابي عاصم لا اختلاف فيه انه خطا وهم فيه-	6570	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08332	false	-6826458821029361933	0	96	0	475	1456	300	الا في سقاء فاشربوا في الاسقية ولا تشربوا مسكرا وفي حديث بعضهم واجتنبوا كل مسكر ولم يقل احد منهم ولا تسكروا فقد بان وهم حديث ابي الاحوص من اتفاق هءلاء المسمين علي ما ذكرنا من خلافه -قال ابو زرعة سمعت احمد بن حنبل يقول--- حديث ابي الاحوص خطا في الاسناد والكلام فاما الاسناد فان شريكا وايوب ومحمد ابني جابر رووه عن سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن ابيه مرفوعا -------------كما رواه الناس فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا قال ابو زرعة وكذا اقول وقال ابن ابي عاصم لا اختلاف فيه انه خطا وهم فيه	8332	3697653286825626163	463	890.0	369	492	94.1056900024414	91	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6571	true	8362525823788413780	21	113	99	574	1466	300	وقال الاثرم هذا الحديث له علل بينة وقد طعن فيه اهل العلم قديما فبلغني ان شعبة طعن فيه وسمعت ابا عبد الله يذكر ان هذا الحديث انما رواه سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن ابيه مرفوعا---- نهيتكم عن ثلاث الحديث قال فدرس كتاب ابي الاحوص فلقنوه الاسناد والكلام فقلب الاسناد والكلام ولم يكن ابو الاحوص يقول ابو بردة بن نيار -كان يقول ابو برزة وانما هو ابن بريدة فلقنوه ابا بردة بن نيار فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال صاحب ال----استذكار- هذه اللفظة يعني ولا تسكرواانما رواها شريك وحده والذي روي غيره ولا تشربوا مسكرا	6571	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08331	false	6132600770387640716	32	176	138	848	1452	300	وقال الاثرم في ناسخه-- له علل بينة وقد طعن فيه اهل العلم قديما فبلغني ان شعبة طعن فيه وسمعت ابا عبد الله يذكر ان هذا الحديث انما رواه سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن ابيه مرفوعا كنت نهيتكم عن ثلاث الحديث قال فدرس كتاب ابي الاحوص فلقنوه الاسناد والكلام فقلب الاسناد والكلام ولم يكن ابو الاحوص يقول ابو بردة بن نيار وكان يقول ابو بردة وانما هو ابن بريدة فلقنوه ابا بردة بن نيار فقاله وقد سمعت سليمان بن داود الهاشمي يذكر انه قال لابي الاحوص من ابو بردة فقال اظنه ثم قال يقولون ابن نيار فقال ثم جاءت الاحاديث بمثل ذلك علي ابي بريدة فلو لم يجء هذا الحديث معارض من كتاب الله وسنة نبيه لم يكن هذا مما يصح لبيان ضعفه وقال ابو عمر في استذكاره هذه اللفظة تعني ولا تسكر- انما رواها شريك وحده والذي روي غيره ولا تشربوا مسكرا	8331	3697653286825626163	455	858.0	365	713	63.81486511230469	82	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6571	true	8362525823788413780	0	22	0	104	1466	300	ابو الاحوص وقد رواه شريك عن سماك عن القاسم ع--------ن ابن بريدة عن ابيه فقال اجتنبوا ما اسكر وكل مسكر حرام وقال	6571	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08332	false	-6826458821029361933	96	120	475	587	1456	300	ابو الاحوص وقد رواه شريك عن سماك عن القاسم عن ابيه عن ابن بريدة عن ابيه وقال اجتنبوا ما اسكر وكل مسكر حرام وقال	8332	3697653286825626163	103	202.0	81	112	91.96428680419922	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6574	true	-5555112313340654326	21	102	87	511	1467	300	قال احمد فيه ليس به باس واثني عليه وقال ما احسن حديثه وذكره ابن شاهين في كتاب الثقات وقال البزار تكلم فيه شعبة ولا نعلم احدا ترك الرواية عنه وقال ابو الحسن القطان لم اسمع لمضعفه حجة وصحح الترمذي وابو علي الطوسي حديثه عن ام سلمة ان رسول الله عليه السلامقال اللهم هءلاء اهل بيتي الحديث وقال يعقوب بن سفيان ثقة وطرق حديثه صالحة رواها الشاميون وفي تاريخ نيسابور وثقه ابن معين وابو زرعة والعجلي وقال البخاري حسن الحديث وقوي امره	6574	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08339	false	-6329937240629969929	258	293	1245	1420	1458	300	قال احمد---- ليس به باس واثني عليه وقال ما احسن حديثه ووثقه وق---------------------------------------------------------------------------------ال اب------ن القطان لم اسمع لمضعفه حجة وصحح الترمذ----------------ي حديث- عن ام سلمة ----------------------------اللهم هءلاء اهل بيت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال البخاري حسن الحديث وقوي امره	8339	3697653286825626163	170	280.0	135	424	40.09434127807617	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6574	true	-5555112313340654326	39	107	172	534	1467	300	وقال البزار تكلم فيه شعبة ولا نعلم احدا ترك الرواية ع------------------------نه وقال ابو الحسن القطان لم اسمع لمضعفه حجة وصحح الترمذي وابو علي الطوسي حديثه عن ام سلمة ان رسول الله عليه السلامقال اللهم هءلاء اهل بيتي الحديث وقال يعقوب بن سفيان ثقة وطرق حديثه صالحة رواها الشاميون وفي تاريخ نيسابور وثقه ابن معين وابو زرعة والعجلي وقال البخاري حسن الحديث وقوي امره وقال يعقوب بن شيبة ثقة	6574	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08340	false	8373825851809344428	5	55	24	280	1433	300	وقال البزار تكلم فيه شعبة ولا نعلم احدا ترك الرواية عنه وقد حدث شعبة عن رجل عنه ونقل الاونبي في ثقاته توثيق-----------------------------------------------ه------------------------------------------------ عن ابن -نمير وغيره وقال يعقوب بن سفيان ثقة وطرق حديثه صالحة رواها الشاميون وفي تاريخ نيسابور وثقه ابن معين وابو زرعة والعجل----------------------------------ي وقال يعقوب بن شيبة ثقة	8340	3697653286825626163	196	334.0	156	386	50.77720260620117	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6575	true	-7930564127964814625	155	219	795	1136	1516	300	يحيي بن غسان الت-يمي عن ابن الرسيم عن ابيه وكان من اهل هجر وكان فقيها انه انطلق الي رسول الله عليه السلامفي وفد بصدقة يحملها اليه فنهاهم عن النبيذ في هذه الظروف فرجعوا الي ارضهم وهي ارض تهامة حارة فاستوخموا فرجعوا اليه العام الثاني في صدقاتهم فقالوا يا رسول الله انك نهيتنا عن هذه الاوعية فتركناها فشق ذلك علينا فقال اذهبوا ف----اشربوا فيما شءتم	6575	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08357	false	-6091467487911227131	9	55	49	283	1480	300	يحيي بن غسان التميمي عن ابن الرسيم وكان فقيها-- من اهل هجر انه حدث عن ابيه ان---------------ه عليه السلام -------------------------نهاهم عن النبيذ في هذه الظرو----------------------------------------------ف فرجعوا اليه ------------------------فقالوا يا رسول الله انك نهيتنا عن هذه الاوعية فتركناها فشق ذلك علينا فقال عليه السلام اشربوا فيما شءتم	8357	3697653286825626163	194	305.5	155	346	56.06936264038086	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6576	true	-2395257145523179377	121	188	652	979	1491	300	اكثر اهل العلم الي ان الحظر كان في مبتدا الامر ثم رفع وصار منسوخا ودلت الاحاديث الثابتة علي ان النهي كان مطلقا عن الظروف كلها ودل بعضها ايضا علي السبب الذي لاجله رخص فيها وهو انهم شكوا اليه الحاجة اليها فرخص لهم في ظروف الادم لا غير ثم انهم شكوا اليه ان ليس كل احد يجد سقاء فرخص لهم في الظروف كلها ليكون جمعا بين الاحاديث كلها	6576	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08358	false	-8747335089406491997	174	240	846	1168	1458	300	اكثر اهل العلم الي ان الحظر كان في مب-دا الامر ثم رفع وصار منسوخا ودلت الاحاديث الثابتة ا----ن النهي كان مطلقا عن الظروف كلها ودل بعضها ايضا علي السبب الذي لاجله رخص فيها وهو انهم شكوا اليه الحاجة اليها فرخص لهم في ظروف الادم لا غير ثم انهم شكوا اليه ان ليس كل احد يجد سقاء فرخص لهم في الظروف كلها ليكون جمعا بين الاحاديث كلها	8358	3697653286825626163	321	632.5	255	327	98.1651382446289	64	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6578	true	5085263809554013639	165	265	778	1257	1407	300	ابي نعيم ---نا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص -------------قال جاء النبي--------- عليه السلاميعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة	6578	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04781	false	8882087343229897592	102	208	512	1015	1474	300	ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم -يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة التي ترفعها الي في امراتك وعسي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة	4781	3697653286825626163	472	913.0	372	504	93.65079498291016	95	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6578	true	5085263809554013639	3	62	15	304	1407	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن-------- عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت عام الفتح مرضا -اشفيت منه علي الموت فاتاني رسول ا-----لله عليه السلاميعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بمالي كله قال لا قلت افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت---- فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث	6578	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09664	false	-3297432725006106683	36	90	187	452	1504	300	سفيان حدثنا------ الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة----- مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم -يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتص-----------------------------دق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت ال-ثلث قال الثلث	9664	3697653286825626163	221	385.5	172	307	71.98696899414062	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6579	true	-7362376270861485251	0	47	0	223	1387	300	شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني رسول ا-----لله عليه السلامفي حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت -قلت يا رسول الله بلغني ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره	6579	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06577	false	-2630295437151745907	250	300	1230	1458	1458	300	شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم -في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره-	6577	3697653286825626163	202	365.5	159	236	85.59322357177734	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6583	true	-5874051984761744930	179	291	898	1456	1503	300	اهل الحديث فانهم قالوا هبات المريض وصدقاته وعتقه من ثلث ماله لا- من جميع ماله ص --------------------------------------وقالت فرقة هو من جميع المال كافعاله وهو صحيح و-----------------هذا قول لم نعلم احدا من المتقدمين قاله ش اراد بهءلاء الفرقة داود الظاهري ومن تبعه قيل------- وعطاء ايضا فانهم قالوا كل ذلك يعتبر من جميع المال وهءلاء شذوا عن اقوال السلف وخالفوا الجمهور فلا يقبل منهم ص وقد روينا فيما تقدم من كتابنا هذا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت نحلني ابو بكر رضي الله عنه جداد عشرين وسقا من ماله بالعالية فلما مرض قال اني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا من مالي بالعالية فلو كنت جددته وحزته كان لك وانما هو اليوم مال --وارث	6583	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04783	false	1788879156931482457	47	148	251	759	1505	300	اهل العلم علي ان هبة المر-------يض وصدقات------ه من ثلثه اذا مات منه كساءر الوصايا واتفق علي ذلك فقهاء الحجاز والعراق وقالت فرقة هي من جميع المال كافعاله وهو صحيح حكاه الطحاوي وقال هذا قول لم نعلم احدا من المتقدمين قاله واظنه قول اهل------------ الظاهر اذا قبضت وصية المريض وعطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياه فهي من راس ماله لان ما قبض قبل الموت ليس وصية وانما الوصية ما يستحق بموت الموصي وسواء قبضت عند جماعة الفقهاء او لم تقبض هي من الثلث وحديث عاءشة -في ال---موطا ان ا-باها نحل----------------------ها جاد عشرين وسقا بالغاب---------ة فلما مرض قال ------------------------------------------------لو كنت حزتي------ه كان لك وانما هو اليوم مال الوارث	4783	3697653286825626163	220	120.0	172	764	28.79581069946289	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6584	true	-7851481057707193596	0	150	0	706	1416	300	الصديق رضي الله عنه انها لو----- قبضت ذلك في الصحة تم لها ملكه وانها لا تستطيع قبضه في المرض قبضا يتم لها به ملكه وجعل ذلك غير جاءز كما لا تجوز الوصية لها--- ولم تنكر ذلك عاءشة علي ابي بكر رضي الله عنهما ولا ساءر ا-صحاب النبي عليه السلام فدل ذلك ان مذهبهم جميعا كان فيه مثل مذهبه فلو لم يكن لمن ذهب الي ما ذكرنا من الحجة لقوله الذي ذهب اليه الا ما في هذا الحديث وما ترك اصحاب رسول الله عليه السلاممن الانكار في ذلك علي ابي بكر لكان فيه اعظم الحجة فكيف وقد روي عن رسول الله عليه السلامما يدل علي ذلك حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال انا منصور بن زاذان عن الحسن عن عمران بن حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند الموت لا مال له غيرهم فاقرع رسول الله عليه السلامبينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	6584	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04783	false	1788879156931482457	149	228	765	1142	1505	300	الصديق------------- انها لو كانت قبضته ف---ي الصحة تم لها ملكه وانها لا تستطيع قبضه في المرض قبضا يتم لها به ملكه وجعل ذلك غير جاءز كما لا تجوز الوصية لها به ولم تنكر ذلك عاءشة علي والده----------------ا ولا ساءر الصحابة----------------- فدل---- ان مذهبهم جميعا كان فيه مثل مذهبه و-------------------------------------------------------------------في هذا--------------------------------------------------------------------------------- اعظم --حجة-------------------------------------------- علي من خالف قول جماعة العلماء وكذلك فعل الشارع في الذي---------------------------------------------------------------------- اعتق ستة اعبد له عند الموت لا مال له غيرهم فاقرع ---------------------بينهم واعتق اثنين وارق اربعة	4783	3697653286825626163	308	466.0	240	715	43.07692337036133	59	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6600	true	-8759859819998514367	45	120	235	602	1567	300	وانما جوز اهل هذه المقالات الوصية للقرابة علي ما ذكرنا من قول كل واحد منهم اذا كانت تلك القرابة قرابة تحصي وتعرف ---------------------فان كانت لا تحصي ولا تعرف فان الوصية لها باطلة في قولهم جميعا الا ان يوصي بها لفقراءهم فتكون جاءرة لمن راي ال-وصي دفعها اليه منهم واقل من يجوز له ان يجعلها له منهم اثنان فصاعدا في قول محمد بن الحسن رحمه الله وقد قال ابو يوسف ان دفعها الي واحد منهما اجزاه	6600	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04801	false	-8016704727088674431	12	73	55	366	1509	300	وانما جوز اهل هذه المقالات الوصية للقرابة--------------------------------- اذا كانت تلك القر------ابة تحصي وتعرف كما نبه عليه الطحاوي فان كانت لا تحصي ولا تعرف فان الوصية لها باطل- في قولهم جميعا الا ان يوصي---- لفقراءهم فتكون جاءزة لمن راي الموصي دفعها اليه منهم واقل ما يجوز ---ان يجعلها في---هم اثنان فصاعدا في قول محمد و----------------------قال ابو يوسف ان دفعها الي واحد------ اجزاه	4801	3697653286825626163	284	472.0	227	389	73.0077133178711	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6601	true	-4675040147587738123	52	259	269	1306	1543	300	الذين ذهبوا الي ان القرابة هم الذين يلتقون هم ومن يقاربونه عند ابيه الرابع فاسفل من ذلك انما قالوا ذلك فيما ذكروا لان رسول الله عليه السلاملما قسم سهم ذوي القربي اعطي بني هاشم وبني المطلب وانما يلتقي هو وبنو المطلب عند ابيه الرابع لانه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف والاخرون--- بنو المطلب بن هاشم بن عبد مناف------ يلتقون هم وهو عند عبد مناف وهو ابوه الرابع ش اي فلما اختلف اصحاب هذه المقالات الخمس المذكورة في القرابة من هم هذا الاختلاف وجب ان ينظر في ذلك الي دليل كل واحد منهم الذي يعتمد عليه فيما ذهب اليه ليعرف اي قول اصح من بين هذه الاقوال فذكر الطحاوي اولا حجة اهل المقالة الرابعة وهم الذين قالوا ان من اوصي الي قرابة فلان تكون الوصية لكل من جمعه وفلانا ابوه الرابع وبين حجتهم بقوله لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربي الي اخره وهو ظاهر ص فمن الحجة عليهم في ذلك للاخرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اعطي بني هاشم وبني المطلب قد حرم بني امية وبني نوفل وقرابتهم منه كقرابة بني المطلب فلم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة فكذلك من فوقهم لم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير	6601	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04802	false	-6062220757793895393	192	299	982	1529	1534	300	الذين قالوا---- ان القرابة هم الذين يلتقون---------------- عند الاب الرابع ف------------انهم ذهبوا الي ------------انه صلي الله عليه -وسلم لما قسم سهم ذ-ي القربي اعطي بني هاشم وبني المطلب وانما يلتقي هو وبنو المطلب عند ابيه الرابع لانه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف والاخرون هم بنو المطلب-------- بن عبد مناف فانما يلتقي معهم ---عند عبد مناف وهو ابوه الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الحجة عليهم في ذلك للاخرين ان---------ه صلي الله عليه وسلم لما اعطاها---------------------- حرم بني امية وبني نوفل وقرابتهم منه لقرابة بني المطلب فلم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني غير القرابة فكذلك من فوقهم لم يحرمهم لانهم ليسوا قرابة ولكن لمعني ----	4802	3697653286825626163	506	847.5	405	1046	48.374759674072266	89	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6602	true	68915905145529018	223	265	1091	1268	1432	300	ال-سابع ل----ان ابا طلحة اسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وابي بن كعب بن قيس بن عتيك بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار	6602	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04799	false	-4297507250474289918	198	240	1000	1177	1459	300	النسابة وذلك ان ابا طلحة زيد----- بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار	4799	3697653286825626163	165	313.5	124	182	90.65933990478516	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6603	true	-6646983221767232080	123	162	584	763	1409	300	لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال او قال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ق-------ال ابو طلحة وكان له حاءط فقال يا رسول ا-----------------------------لله حاءطي لله ولو استطعت ان اسره لم اعلنه	6603	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02634	false	-3633440777146609700	27	65	137	318	1493	300	لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر ال عمرا------------ن قال او---- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة قال ابو ------------------طلحة يا رسول الله الحديث وللترمذي يا رسول الله حاءطي لله ولو استطعت ان اسره لم اعلنه	2634	3697653286825626163	133	232.5	102	215	61.86046600341797	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6604	true	-3959299074017064748	12	83	61	415	1523	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس ك--------------------------ان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بءرا تسمي بيرحاء كانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-----له عليه السلاميدخلها ويشرب من ماء كان فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون الحديث واخرجه--- ابو داود عن موسي ثنا حماد عن ثابت عن انس قال لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال	6604	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04831	false	4180796638696042274	185	260	918	1279	1471	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه---------- بيرحاء----- مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم -يدخلها ويشرب من ماء---- فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال---- عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول-------------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان	4831	3697653286825626163	259	411.0	202	401	64.58853149414062	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6604	true	-3959299074017064748	21	104	98	519	1523	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بءرا تسمي بيرحاء -كانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله عليه السلام---------يدخلها ويشرب من ماء كان فيها طيب-------- فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون الحديث واخرجه ابو داود عن موسي ثنا حماد عن ثابت عن ان-س قال لما نزلت------------------------------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابو طلحة يا رسول ال-------------له اري ربنا سالنا من اموالنا فاني اشهدك اني جعلت ارضي باريحاء له فقال رسول الله عليه	6604	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms08398	false	9135273170810104366	2	86	10	427	1532	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله ا----------ليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي- الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء---- فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال--------------------------------------------- عمران92 قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك ال---له فقال رسول الله صلي -	8398	3697653286825626163	266	390.5	209	484	54.95867919921875	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6609	true	-6895362589950409288	21	116	100	559	1445	300	عمر بن حفص بن غياث قال ثنا ابي قال ثنا الاعمش عن------- عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- صعد رسول ال-----له عليه السلامعلي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي يا بني فلان لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر و------جاء ابو لهب وقريش فاجتمعوا فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	6609	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06981	false	8933741322166822482	90	185	456	915	1460	300	عمر بن حفص بن غياث حدث--نا ابي حدث--نا الاعمش قال حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما -نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم -علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي------------ لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش--------- فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	6981	3697653286825626163	407	739.5	320	486	83.74485778808594	78	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6609	true	-6895362589950409288	178	276	857	1340	1445	300	ابو اسامة عن--- الاعمش عن--- عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين-------- ورهطك منهم المخلصين خرج رسول ال---------له عليه السلامحتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا محمد فاجتمعوا اليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب فاجتمعوا اليه فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا تخرج ب--سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا	6609	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07230	false	-6796295327115334165	221	300	1061	1452	1452	300	ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا م---------------------ن هذا فاجتمعوا اليه فق-----------------------------------------------------------------------------ال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-----ال ابو لهب تبا لك -ما جمعتنا-	7230	3697653286825626163	347	622.5	276	508	68.30708312988281	61	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6610	true	1842280044150052472	149	212	693	1022	1433	300	الله عليه السلاملما امره------------------ الله عز وجل-----ان ينذر عشيرته الاقربين دعي- عشاءر قريش----- وفيهم من يلقاه عند ابيه الثاني وفيهم من يلقاه عند ابيه الثالث وفيهم من يلقاه عند ابيه الرابع وفيهم من يلقاه عند ابيه الخامس وفيهم من يلقاه عند ابيه السادس وفيهم من يلقاه عند اباءه الذين فوق ذلك الا انه ممن جمعته واباءه قريش فبطل بذلك قول اهل هذه المقالة -------	6610	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04803	false	-6444724878911729246	15	69	76	353	1545	300	الله عليه وسلم علي ابي طلحة ما فعل وقد امر الله تعالي نبيه ان ينذر عشيرته الاقربين فدعا عشاءر قريش كلها ومنهم من يلقاه عند ابيه الثاني و--------------عند ابيه الث-----------------------الث والرابع و-----------------------الخ-----------------------امس والسابع ومنهم من يلقاه عند اباءه الذين فوق ذلك الا انه ممن جمعته واياهم قريش فبطل----- قول من جعل الي الاب الرابع	4803	3697653286825626163	187	274.0	149	365	51.23287582397461	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6612	true	-7188634529602326808	107	195	593	1015	1543	300	وحجة اخري ان ابا طلحة رضي الله عنه لما امره رسول الله عليه السلام----------------ان يجعل ارضه في فقراء قرابته جعلها لحسان وابي و----انما يلتقي هو وابي عند ابيه السابع ويلتقي هو وحسان عند ابيه الثالث لان حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام وابا طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام فلم يقدم ابو طلحة في ذلك حسانا لقرب رحمه منه علي ابي رضي الله عنه لبعد رحمه منه ولم ير واحدا منهما مستحقا بقرابته منه في ذلك الا لما يستحق منه الاخر فثبت بذلك ايضا فساد	6612	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04801	false	-8016704727088674431	164	230	826	1145	1509	300	وحجة اخري علي ابي حنيفة وذلك انه صلي ال------------له عليه وسلم لما امر ابا طلحة ان يجعل ارضه في فقراء قرابته جعلها لحسان وابي وابي انما يلقي ابا طلحة عند ابيه السابع ويلتقي مع -حسان -مع ابيه الثالث-------------------------------------------------------------------------- فلم يقدم ابو طلحة -------حسانا لقرب رحم----ه علي ابي------------- لبعد رحمه منه ولم ير واحدا منهما مستحقا لقرابة -منه في ذلك الا كما يستحق منه الاخر فثبت---------- فساد	4801	3697653286825626163	247	383.5	195	442	55.882354736328125	42	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6613	true	-7906157406443634821	84	209	380	1006	1478	300	فراينا رسول الله عليه السلاماعطي سهم ذوي القربي بني هاشم وبني المطلب ولا يجتمع هو وو-احد منهم الي اب منذ كانت الهجرة -انما يجتمع هو وهم عند اباء كانوا في الجاهلية وكذلك ابو طلحة وابي وحسان لا يجتمعون عند اب اسلامي انما يجتمعون عند اب كان في الجاهلية ولم يمنعهم ذلك ان يكونوا له قرابة فيستحقون ما جعل للقرابة فكذلك قرابة الموصي لقرابته لا يمنعهم من تلك الوصية ان لا يجمعهم واياه اب منذ كانت الهجرة فبطل بذلك قول ابي يوسف ومحمد--------------- وثبت القول الاخر فثبت ان الوصية في ذلك لكل من توقف علي نسبه ابا عن اب او اما عن ام حتي يلتقي هو والموصي لقرابته الي جد واحد في الجاهلية او في الاسلام بعد ان يكون اولءك الاباء اباء قد يستحق بالقرابة لهم	6613	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04802	false	-6062220757793895393	110	197	573	1008	1534	300	فراينا الشارع --------------اعطي سهم ذ-ي القربي بني هاشم وبني المطلب ولا يجتمع هو مع احد منهم الي اب منذ كانت الهجرة وانما يجتمع معهم في ا---باء كانوا في الجاهلية وكذلك ابو طلحة وابي وحسان لا يجتمعون عند اب اسلامي------------------------------------ ولم يمنعهم ذلك ان يكونوا--- قرابة ي-ستحقون ما جعل للقراب-----------------------------------------------------------------------------------------ة فبطل----- قول صاحب الصاحبين كما قال الطحاوي وث-----------------بت ان الوصية------- لكل من توقف علي نسبه ----عن اب او------- ام حتي يلتقي هو والموصي لقرابته الي جد واحد في الجاهلية او في الاسلام واما الذين قالوا ان --------------------القرابة -هم	4802	3697653286825626163	366	592.5	291	643	56.920684814453125	64	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6622	true	-6822608501699509765	167	248	805	1218	1481	300	ادم --ثنا شعبة --ثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسي رضي الله عنه فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي--------- عليه السلام للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتي-ا ابا موسي فاخبر-اه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	6622	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09666	false	-8246251060394483674	184	261	921	1318	1511	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود------------- واخبر بقول ابي موسي فق-------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسل--م للابنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	9666	3697653286825626163	377	688.5	302	428	88.08411407470703	66	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6622	true	-6822608501699509765	184	248	881	1218	1481	300	ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود------------- فسيتابعني فسءل ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسي رضي الله عنه فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي--------- عليه السلام للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتي-ا ابا موسي فاخبر-اه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	6622	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09667	false	-3079277470696164063	0	63	0	332	1502	300	ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود رضي الله عنه فسيتابعني فسءل ابن مسعود------------- واخبر بقول ابي موسي فق-------------ال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسل--م للابنة النضف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	9667	3697653286825626163	302	543.0	244	361	83.65650939941406	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6634	true	5877189037943248546	158	214	723	1014	1405	300	الي رسول الله عليه السلام---------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال -قال------------ يقضي الله في ذلك فنزلت اية المواريث فبعث رسول الله عليه السلامالي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن و---ما بقي	6634	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms06728	false	-3970212157026541173	87	140	436	705	1530	300	الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله-------------------------- قتل ابوهما---- يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ م-------------الهما والله لا ينكحان الا ولهما مال فقال عليه السلام يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم فدعا عمه---ما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن ولك ما بقي	6728	3697653286825626163	199	322.5	159	316	62.97468185424805	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6635	true	1961639800770681908	188	300	933	1454	1454	300	عبد الله بن وهب قال اخبرني حفص بن ميسرة وهشام بن سعد وعبد الرحمن بن زيد عن زيد بن اسلم ان رسول الله عليه السلامدعي الي جنازة من الانصار حتي اذا جاءها قال -لهم رسول الله عليه السلام ما ترك قالوا ترك عمته وخالته ثم تقدم فقال قفوا الحمار فوقف فق----------------------------------------------------------------------------------ال اللهم رجل ترك عمته وخالته فلم ينزل عليه شء فقال رسول الله عليه السلام لا اجد------------ لهما شيءا حدثنا علي بن شيبة قال ثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن هارون قال انا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم ومحمد بن عبد الرحمن بن المجبر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال اتي رجل من اهل ال--عالية رسول الله عليه السلام فقال-	6635	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09702	false	-310837675513476756	117	261	573	1240	1416	300	عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------------ا قال اقبل رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي -------------------------------------حمار فلقيه رجل فقال يا رسول الله رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما فرفع راسه الي السماء فقال اللهم رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما ثم قال اين الساءل قال ها انا ذا قال لا ميراث لهما رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد فان عبد الله بن جعفر المديني وان شهد عليه ابنه بسوء الحفظ فليس ممن يترك حديثه وقد صح بشواهده قلت ولا اعلم احدا احتج بعبد الله هذا وفي مصنف عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم وصفوان بن سليم نحوه وروي يزيد بن هارون عن----- محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم ومحمد بن عبد الرحيم بن المجبر عن زيد و----------عطاء بن يسار قال اتي رجل --رسول الله صلي------ الله عليه -وسل-م فقال	9702	3697653286825626163	219	216.0	163	816	26.83823585510254	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6636	true	8959458567219856048	0	57	0	249	1419	300	يا رسول الله ان رجلا هلك وترك عمته وخالته فانطلق يقسم ميراثه فتبعه رسول الله عليه السلامعلي حمار فقال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هنية ثم قال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم سار هنية ثم قال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم قال لا اري ينزل علي شء لا شء لهما	6636	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms09702	false	-310837675513476756	261	295	1240	1390	1416	300	يا رسول الله ان رجلا هلك وترك عم-ة وخالة و-انطلق يقسم ميراثه فتبعه رسول الله -----------علي حمار فقال يا رب رجل ترك عمة وخالة ثم --------------------------------------------------------------------------------------قال لا اري ينزل علي شء لا شء لهما	9702	3697653286825626163	146	272.0	113	249	58.63453674316406	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6673	true	7294171724235225460	23	55	116	270	1428	300	عبد الله لقد---------------------- كنت اعلم في عهد رسول الله عليه السلام---------ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون -----رسول الله عليه السلام--احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك كراء الارض	6673	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04120	false	-181989993871518189	67	110	322	514	1426	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	4120	3697653286825626163	135	212.5	103	193	69.94818878173828	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6673	true	7294171724235225460	15	56	73	277	1428	300	رسول الله عليه السلامنهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد------------------- كنت اعلم في عهد رسول الله عليه السلام---------ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله عليه السلام------------احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك كراء الارض واخرجه ---	6673	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04121	false	1528556899190177256	64	117	305	550	1524	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن وحديث ابن عمر كنت اعلم في عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض الشرح هذه	4121	3697653286825626163	151	221.0	115	248	60.8870964050293	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6685	true	-4360757251424822943	26	120	120	591	1483	300	ذلك فيكون المقصود اليه بذلك النهي هو اجارة الارض وقد ذهب قوم الي كراهة اجارة الارض بالذهب والفضة حدثنا ابو بكرة قال ثنا ابو عمر قال ثنا حماد بن زيد قال اخبرني عمرو بن دينار قال كان طاوس يكره كراء الارض بالذهب والفضة فهذا طاوس يكره كراء الارض بالذهب والفضة ولا يري باسا بدفعها ببعض ما تخرج وسنخبر بذلك فيما بعد ان شاء الله فان كان النهي الذي في حديث جابر وقع علي الكراء اصلا بشء مما تخرج وبغير ذلك فهذا معني يخالفه الفريقان جميعا وقد يحتمل ان يكون النهي وقع لمعني غير ذلك	6685	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04099	false	2524675228170249986	208	258	1124	1375	1583	300	ذلك فيجوز ا----------ن يكون النهي عن اجارة الارض وقد ذهب قوم الي كراهة اجارتها---- بالذهب والفضة طاوس وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يري باسا بدفعها ببعض ما يخرج منها---------------------------- فان كان النهي ------------------وقع عن- الكراء اصلا بشء مما يخرج وبغيره ف---هذا معني يخالفه الفريقان ------وقد يحتمل ان يكون النهي وقع لمعني غير ذلك	4099	3697653286825626163	221	342.5	173	471	46.921443939208984	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6706	true	6117611085743264038	181	299	887	1474	1482	300	حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا اسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر قال سمعت ابي يذكر عن موسي بن طلحة قال اقطع عثمان رضي الله عنه نفرا من اصحاب النبي------------- عليه السلام عبد الله بن مسعود والزبير --بن العوام وسعد بن مالك واسامة رضي الله عنهم فكان جاري منهم سعد بن مالك وابن مسعود يدفعان ارضيهما بالثلث والربع -حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال نا شريك عن ابراهيم بن المهاجر قال سالت موسي بن طلحة عن المزارعة فقال اقطع عثمان عبد الله ارضا واقطع سعدا ارضا واقطع خبابا ارضا واقطع صهيبا ارضا فكلا جاري -كانا يزارعان بالثلث والربع حدثنا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكرة قال ثنا ابو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة ان يحيي بن سعيد	6706	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04097	false	-1337865468790523109	145	300	735	1508	1508	300	حدثنا فهد---- ثنا ابو نعيم ث----نا اسماعيل بن ابراهيم بن المهاجر---- سمعت ابي يذكر عن موسي بن طلحة قال اقطع عثمان------------- نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------الزبير وابن مسعود- وسعد بن مالك واسامة --------------فكان جاري منهم سعد بن مالك وابن مسعود فزرعا- ارض-هما بالثلث والربع وحدثنا فهد ----ثنا محمد بن سعد ا----نا شريك عن ابراهيم بن --مهاجر---- سالت موسي بن طلحة عن المزارعة فقال اقطع عثمان عبد الله ارضا واقطع سعدا ارضا واقطع حسانا وا-----قطع صهيب-----ا فكل- جاري فكانا يزارعان بالثلث والربع وقد سلف ذكر ال ابي بكر وعمر وعلي واثر عبد الرحمن بن الاسود اخرجه ابن ابي شيبة حدثنا ابو نعيم عن بكر بن عامر عن عبد الرحمن بن الاسود قال كنت ازارع بالثلث والربع واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه وقوله وعامل عمر الي اخره رواه الطحاوي من طريق منقطعة عن ابي بكرة --حدثنا ابو عمر الضرير ا----نا حماد بن سلمة ان يحيي بن سعيد-	4097	3697653286825626163	455	700.0	361	868	52.41935348510742	79	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6707	true	8041714557885641399	0	69	0	347	1439	300	اخبرهم عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عمر بن عبد العزيز ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث يعلي بن منية الي اليمن فامره ان يعطيهم الارض البيضاء علي انه ان كان البقر والبذر والحديد من عمر رضي الله عنه فله الثلثان ولهم الثلث وان كان البقر والبذر والحديد منهم فلعمر الشطر ولهم الشطر وامره ان يعطيهم النخل والكرم علي ان لعمر رضي الله عنه الثلثين ولهم الثلث	6707	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04098	false	-927052484402180781	0	57	0	283	1499	300	اخبرهم عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عمر بن عبد العزيز ان عمر بن الخطاب------------- بعث يعلي بن منية الي اليمن فامره ان يعطيهم الارض البيضاء علي---- ان كان البقر والحديد والبذر من عمر------------- فله الثلثان ولهم الثلث وان كان ذلك----------------- منهم فلهم- الشطر وله- الشطر وامره ان يعطيهم النخل والكرم علي ان لهم ا--------------لثلثين وله- الثلث	4098	3697653286825626163	266	456.0	211	347	76.65705871582031	49	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6709	true	8878960464315464939	99	135	527	703	1500	300	قيس بن مسلم عن ابي جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعد واب----------------ن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي	6709	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04095	false	5617585426888061938	261	300	1293	1476	1476	300	قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع------------ وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي-	4095	3697653286825626163	160	286.0	127	196	81.63265228271484	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6709	true	8878960464315464939	99	135	527	703	1500	300	قيس بن مسلم عن ابي جعفر--------------------------------- ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي ------الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعد وابن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي	6709	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04096	false	5275101672312033369	252	299	1247	1458	1464	300	قيس بن مسلم عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا وهم يعطون ارضهم بالثلث والربع واخبرنا وكيع انا عمرو بن علي بن موهب سمعت ابا جعفر محمد بن علي يقول ----ال ابي بكر وال عمر وال علي	4096	3697653286825626163	104	134.0	80	215	48.372093200683594	18	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6709	true	8878960464315464939	172	207	880	1044	1500	300	ابن ابي شيبة في مصنفه بسند احسن منه وقال نا ابن ابي زاءدة عن حجاج عن ابي جعفر محمد بن علي قال عامل رسول ا---------لله عليه السلاماهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي	6709	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04097	false	-1337865468790523109	4	34	25	163	1508	300	ابن ابي شيبة حدث-------------------------نا ابن ابي زاءدة عن حجاج عن ابي جعفر محمد بن علي قال عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- بالشطر ثم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي	4097	3697653286825626163	122	211.0	94	173	70.52023315429688	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6709	true	8878960464315464939	4	91	18	484	1500	300	عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عمر بن عبد العزيز ان رسول الله عليه السلامقال في مرضه الذي مات فيه قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يبقين دينان بارض العرب فلما استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجلي اهل نجران الي البحرانية واشتري عقرهم واموالهم واجلي اهل فدك وتيماء واهل خيبر واستعمل يعلي بن منية فاعطي-------------------------- البي-اض علي ان كان البذر والبقر والحديد------- من عمر فلعمر الثلثان ولهم الثلث وان كان---- منهم فلعمر الش----------طر واعطي---------- النخل والعنب علي ان لعمر الثلثين ولهم الثلث	6709	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04098	false	-927052484402180781	1	57	7	283	1499	300	عن اسماعيل بن ابي حكيم عن عمر بن عبد العزيز ان عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الخطاب بعث--------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي بن منية الي اليمن فامره ان يعطيهم الارض البيضاء علي ان كان -------البقر والحديد والبذر من عمر فله ا--لثلثان ولهم الثلث وان كان ذلك منهم فلهم- الشطر وله الشطر وامره ان يعطيهم النخل والكرم علي ان لهم ا-لثلثين وله- الثلث	4098	3697653286825626163	192	290.5	150	524	36.64122009277344	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6727	true	-4504053652100494911	103	215	552	1089	1560	300	علي الرقي والعلاجات كلها وان كنا نعلم ان المستاجر علي ذلك قد يدخل فيما يرقي به بعض- القران لانه ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا فاذا استءجروا علي ان يعملوا ما ليس عليهم ان يعملوه جاز ذلك وتعليم القران علي الناس------- واجب ان يعلمه بعضهم بعضا لان في ذلك التبليغ عن الله عز وجل الا ان من علمه منهم فقد اجزا ذلك عن بقيتهم كالصلاة علي الجناءز هي فرض علي الناس جميعا الا ان من فعل ذلك منهم فقد اجزا عن بقيتهم ولو ان رجلا استاجر رجلا ليصلي ---------------------------------علي ولي له مات لم يجز ذلك لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما استاجره علي ان يفعل ما عليه ان يفعله فلذلك----------------------------- تعليم الناس القران بعضهم بعضا	6727	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04014	false	-3200887772029819376	85	179	461	952	1570	300	علي الرقي--------------- وان كان---------------------------- يدخل في---------- بعضه القران لانه ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا----------------------------------------------------------- وتعليم الناس بعضهم بعضا القران واجب-------------------- لان في ذلك التبليغ عن الله -تعالي الا ان من علمه منهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------جزا عن بقيتهم وذلك كتعليم الصلاة لا يجوز اخذ الاجرة عليه ولا يجوز علي الاذان علي وجه واحتجوا باحاديث ضعاف سلفت حديث ابن مسعود وابي هريرة وعبادة وغيرها وقد بينا ضعفها قبل وكيف تعارض هذه حديث ابن عباس وابي سعيد والتعارض انما يكون عند تساوي طرقها في النقل والعدالة والصحيح مقدم واما قول الطحاوي ان تعليم الناس القران بعضهم بعضا	4014	3697653286825626163	200	206.0	153	717	27.89400291442871	34	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6727	true	-4504053652100494911	106	140	572	735	1560	300	كلها وان كنا نعلم ان المستاجر علي ذلك قد يدخل فيما يرقي به بعض القران لانه ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا فاذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استءجروا علي ان يعملوا ما ليس عليهم ان يعملوه جاز	6727	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04016	false	-9077328931333256305	33	99	178	509	1552	300	-----وان كنا نعلم ان المستاجر علي الرقي- يدخل في--- رق------اه القران --اذ ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا بخلاف تعليم القران لوجوب تعليمه لان فيه التبليغ عن الله فمن علم منهم اجزا عن بقيتهم فاذا استاجر بعضهم بعضا علي تعليم كذلك كان اجارته باطلة لانه انما استاجر علي ان يءدي فرضا هو لله عليه فاذا استءجروا علي ان يعملوا ما ليس عليهم ان يعملوه جاز	4016	3697653286825626163	134	205.5	105	348	38.5057487487793	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6742	true	4059716148572882964	78	170	370	821	1529	300	يطعمه الرقيق- والناضح- دليل علي انه ليس بحرام الا تري ان المال الحرام الدي لا يحل للرجل -كله لا يحل له ايضا ان يطعمه رقيقه ولا ناضحه لان رسول الله عليه السلامقد قال في الرقيق اطعموهم مما تاكلون فلما ثبت اباحة النبي عليه السلاملمحيصة ان يعلف ذلك ناضحه ويطعم رقيقه من كسب حجامه دل ذلك علي نسخ ما كان تقدم من نهيه عن ذلك وثبت حل ذلك لغيره وهذا قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وهذا هو النظر ايضا عندنا لانا قد راينا الرجل يستاجر الرجل ليفصد له عرقا او يبزغ له	6742	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04019	false	-8566496916056446498	0	46	0	220	1533	300	يطعمه --رقيقه و--ناضحه دليل---- انه ليس بحرام الا تري ان المال الحرام الذي لا يحل للرجل اكله لا يحل له -----ان يطعمه رقيقه ولا ناضحه فثبت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------ نسخ ما---- تقدم من نهيه و----------------------------------------------------------------هو النظر----- عندنا لانا--- راينا الرجل يستاجر الرجل يق-صد له عرقا او ينزع له	4019	3697653286825626163	205	298.5	160	454	45.1541862487793	39	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6746	true	8127234988610010788	197	236	1005	1201	1510	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حاد وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع وتجمع علي ضوال	6746	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	93	132	462	658	1483	300	هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا جار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال	4237	3697653286825626163	192	380.0	153	196	97.95918273925781	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6754	true	8950293029050164156	104	170	513	847	1471	300	ان ربيعة بن ابي عبد الرحمن حدثهم عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل-------------- الي النبي عليه السلاموانا معه فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال--- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال---------- معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	6754	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04159	false	1613020570170087630	124	192	597	933	1468	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------ عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد------- رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله- عليه وسلم---------- فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4159	3697653286825626163	301	545.5	239	361	83.37950134277344	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6754	true	8950293029050164156	104	170	513	847	1471	300	ان ربيعة بن ابي عبد الرحمن حدثهم عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال جاء رجل-------------- الي النبي عليه السلاموانا معه فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال--- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال----------- معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	6754	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04234	false	-9000635477115203900	142	211	668	1005	1495	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------ عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد------- رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله- عليه وسلم---------- فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4234	3697653286825626163	301	545.5	239	362	83.149169921875	56	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6755	true	-748216686978892286	211	297	1036	1432	1444	300	عن اسماعيل عن مالك و-------------------عن عبد الله بن يوسف عن مالك و---------------------عن عمرو بن العباس عن ابن مهدي عن سفيان وعن الفريابي عن سفيان وعن قتيبة عن اسماعيل بن جعفر وعن م------------------------------------------حمد عن اسماعيل بن جعفر كلهم عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد عن خالد ومسلم عن يحيي بن يحيي عن مالك وعن ابي الطاهر عن ابن وهب عن مالك والثوري وعمرو بن الحارث وغيرهم عن ربيعة عن يزيد بهذا وعن يحيي بن ايوب وقتيبة وع---------------------------------------------------------------لي بن حجر عن اسماعيل بن جعفر عن ربيعة -------------------------------------------------------------------------------------------	6755	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00502	false	5265783157480372535	164	262	838	1281	1464	300	عن اسماعيل عن مالك وفي اللقطة في مواضع عن عبد الله بن يوسف عن مالك وعن قتيبة عن اسماعيل وعن عمرو بن العباس عن ابن مهدي ------------------------------------------------------------وعن محمد بن يوسف كلاهما عن سفيان وفي الادب عن محمد عن اسماعيل بن جعفر كلهم عن ربيعة وف--------------------------------------------------------------------ي الطلاق في باب حكم المفقود في اهله وماله عن -------------------------------------------------------------علي بن عبد الله عن سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد به واخرجه في اللقطة ايضا عن اسماعيل بن عبد الله عن سليمان عن يحيي عن يزيد به واخرجه مسلم في القضاء من طرق منها عن يحيي بن يحيي عن مالك عن ربيعة	502	3697653286825626163	153	170.5	113	632	24.208860397338867	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6755	true	-748216686978892286	3	123	14	582	1444	300	سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعث انه سمع زيد بن خالد يقول فذكر عن رسول الله عليه السلاممثله حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال عن ربيعة بن عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني عن النبي عليه السلاممثله غير انه لم يقل ولتكن وديعة عندك حدثنا فهد بن سليمان وعلي بن عبد الرحمن قالا ثنا ابن ابي مريم قال ثنا يحيي بن ايوب قال حدثني محمد بن عجلان قال حدثني القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام انه سءل عن ضالة الغنم فقال-------------- لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل ف-------------------قال ما لك وله -	6755	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07795	false	8277428249879381248	181	219	914	1096	1505	300	سفي-ان --------عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولي المنبعثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي---------- الله عليه وسلم------ سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها	7795	3697653286825626163	137	194.0	106	602	22.757474899291992	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6756	true	5585136167622383235	253	300	1181	1411	1411	300	عبد الله بن محمد قال --ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن الراي عن يزيد مولي المنبعث المدني عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلامساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال-	6756	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00500	false	-8071347466489147879	75	118	365	574	1439	300	عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حد-----ثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------ عن يزيد مولي المنبعث--------عن زيد بن خالد الجهني------------- ان النبي صلي الله عليه -وسلم سالة رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال	500	3697653286825626163	187	315.0	149	242	77.2727279663086	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6756	true	5585136167622383235	253	300	1181	1411	1411	300	عبد الله بن محمد قال ----ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن الراي عن يزيد مولي المنبعث المدني عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان النبي--------- عليه السلامساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال-	6756	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00502	false	5265783157480372535	53	95	277	482	1464	300	عبد الله بن محمد المسندي ثنا ابو عامر -----------ثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن------ عن يزيد مولي المنبعث--------عن زيد بن خالد الجهني------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال	502	3697653286825626163	182	305.0	145	244	74.59016418457031	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6757	true	-6187376302383934911	0	47	0	241	1504	300	وعاءهاوعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال -ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب	6757	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00500	false	-8071347466489147879	118	164	574	815	1439	300	وعاءهاوعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاة او قال احمر وجهه-فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب	500	3697653286825626163	239	467.0	193	242	98.76033020019531	45	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6757	true	-6187376302383934911	0	47	0	241	1504	300	وعاءهاوعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال -ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب	6757	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00502	false	5265783157480372535	95	141	482	723	1464	300	وعاءهاوعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه-فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب	502	3697653286825626163	240	470.0	194	242	99.17355346679688	46	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6767	true	-7053511444802074112	226	300	1139	1528	1528	300	ابي بن كعب فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال اني وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله عليه السلام فاتيت بها رسول- الله عليه السلام فقال عرفها حولا قال فعرفتها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها فقال احفظ عددها ووعاءه-------ا ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة فقال-	6767	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04228	false	4768299219377460515	35	85	183	443	1482	300	ابي بن كعب فقال-------------------------------- وجدت صرة فيها ماءة دينار------------------------------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسل--م فقال عرفها حو-----------------لا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد---------- ثم اتيته ثلاثا فق------------------------------------ال احفظ -------وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد---- بمكة فقال	4228	3697653286825626163	231	365.0	185	398	58.040199279785156	40	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6771	true	-6721885673141085727	127	178	656	888	1465	300	القعنبي قال ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك وجد ب------------عيرا فقال له عمر رضي الله عنه عرفه فعرفه ثلاث مرار ثم جاء الي عمر رضي الله عنه فقال قد شغلني عن ضيعتي فقال--- عمر رضي الله عنه انزع خطامه ثم ارسله حيث وجدته	6771	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	134	178	669	871	1483	300	القعنبي عن----- مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك وجد بعيرا ضالا بالحرة فقال له عمر------------- عرفه فعرفه ثلاث مرات ثم جاء الي عمر ف-------------قال قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر الق-------------- خطامه ثم ارسله حيث وجدته	4237	3697653286825626163	177	308.5	136	247	71.65991973876953	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6772	true	914455111997760848	10	60	46	283	1431	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك الانصاري اخبره انه وجد----------- بالحرة بعيرا فعقله ثم ذكره لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فامره عمر بن الخطاب ان يعرفه ثلاث مرات فقال له ثابت انه--- قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر------------- ارسله حيث وجدته	6772	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	136	178	680	871	1483	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك------------------- وجد بعيرا ضالا بالحرة فقال له عمر عرفه فع------------------------------------------------------رفه ثلاث مرات ثم جاء الي عمر فقال قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر الق خطامه ثم ارسله حيث وجدته	4237	3697653286825626163	130	200.5	100	264	49.24242401123047	25	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6773	true	5782007647695307606	172	202	843	983	1447	300	همام عن نافع وانس بن سيرين ان رجلا سال ابن عمر رضي الله عنه فقال له اني--- اصبت ناقة فقال عرفها فقال قد عرفتها فلم تعرف فقال ادفعها الي الوالي	6773	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	179	204	876	997	1483	300	همام عن نافع وا---بن سيرين ان رجلا سال ابن------------- عمر فقال--- اني قد اصبت ناقة فقال عرفها فقال--- عرفتها فلم تعرف فقال ادفعها الي الوالي	4237	3697653286825626163	116	206.0	92	143	81.11888122558594	22	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6775	true	1109493080776298575	138	184	679	907	1452	300	ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا- شريك عن عامر بن شقيق عن ابي واءل قال اشتري عبد الله جارية بسبعماءة درهم فغاب صاحبها فانشده حولا او قال سنة-ثم خرج الي المسجد فجعل يتصدق ويقول اللهم فله فان ابي فعلي ثم قال هكذا -افعلوا باللقطة او بالضالة	6775	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07796	false	-7300638746609842757	200	245	1016	1241	1513	300	ابن ابي شيبة باسناد جيد عن شريك عن عامر بن شقيق عن ابي واء----ل اشتري عبد الله جارية بسبعماءة درهم فغاب صاحبها فانشده حولا او قال سنة ثم خرج الي المسجد فجعل يتصدق ويقول اللهم فله فان اتي فعلي ثم قال هكذا فافعلوا باللقطة و--بالضالة	7796	3697653286825626163	208	376.5	166	231	90.04328918457031	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6778	true	-4439943179688057556	212	260	1019	1247	1430	300	واخرجه البخاري ايضا---------- عن يحيي بن موسي عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة نحو رواية الطحاوي واخرجه مسلم----------- عن زهير و-عب-د الله بن سعيد عن الوليد عن الاوزاعي وعن اسحاق بن منصور عن عب-د الله بن موسي	6778	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00557	false	5696586727621978667	255	300	1263	1478	1478	300	واخرجه-------- ايضا في اللقطة عن يحيي بن موسي عن الوليد-------- عن الاوزاعي وفي الديات وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب-------------------- واخرجه مسلم في المناسك عن زهير و عبيد الله بن سعيد عن الوليد عن الاوزاعي وعن اسحاق بن منصور عن عبيد الله بن موسي-	557	3697653286825626163	153	212.0	119	252	60.71428680419922	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6811	true	9123055113999100655	4	58	24	287	1505	300	حدثنا -ابو ب--كرة قال --ثنا مءمل قال --ثنا سفيان عن--- عبد الرحمن بن عابس قال قلت لابن عباس --------------------------شهدت العيد- مع رسول الله عليه السلا--------م قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته----- من صغري خرج رسول الله عليه السلاميوم العيد فصلي ثم خطب ثم اتي النساء مع بلال فوعظه------------------------ن فجعلت المراة تهوي بيدها الي	6811	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01670	false	1520371234128604743	165	230	798	1118	1469	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ----ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت---- ثم خطب ثم اتي النساء-------- فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي	1670	3697653286825626163	192	248.0	147	337	56.97329330444336	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6811	true	9123055113999100655	205	243	1021	1223	1505	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي عليه السلامقام يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس---- فلما فرغ ن---------بي الله عليه السلامقام فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي--- بلال وبلال باسط ثوبه ----فجعل النساء	6811	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01857	false	561356357780071371	66	109	308	516	1483	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي- الله عليه وسلم قام- فبدا بالصلا-----------ة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل- فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء	1857	3697653286825626163	159	259.5	124	222	71.62162017822266	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6811	true	9123055113999100655	191	243	958	1223	1505	300	حدثنا ابو بكر--ة قال ثنا روح قال ثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان- النبي عليه السلامقا-----م يوم الفطر----- فبدا بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله عليه السلامقام فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي--- بلال وبلال باسط ثوبه ----فجعل النساء	6811	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01880	false	-1504684682765891323	73	121	388	625	1524	300	حدثنا عبد الرزاق قال حدثن----------ا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي- الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلا-----------ة ثم خطب------ فلما فرغ نزل-------------------- فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء	1880	3697653286825626163	193	296.0	150	285	67.71929931640625	32	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6811	true	9123055113999100655	79	191	401	958	1505	300	حدثنا ابو بكرة قال ثنا روح قال ثنا ابن جريج قال حدثني الحسن ابن مسلم------ عن طاوس عن ابن عباس ---------------قال شهدت الصلاة---------- مع رسول الله عليه السلامومع ------ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد قال فنزل ن---------بي الله عليه السلامفكاني انظر اليه ي----جلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الي قوله غفور رحيم فق------------------------------------------------------------------------------------------------ال حين فرغ انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم تجبه غيرها نعم يا رسول الله ق--------------------ال فتصدقن قال فبسط بلال ثوبه ثم قال لهن القين فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	6811	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07133	false	-1391199428051312202	38	173	175	846	1515	300	حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني -ابن جريج -------ان الحسن -بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان-------------- فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد---- فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم -فكاني انظر اليه حين مجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع ب--لال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك وقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن و----بسط بلال ثوبه----------------- فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	7133	3697653286825626163	437	708.5	343	723	60.44260025024414	73	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6811	true	9123055113999100655	14	47	69	230	1505	300	عبد الرحمن بن عابس قال قلت لابن عباس ----------------شهدت العيد مع------ رسول الله عليه السلام قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته من --صغري خرج رسول الله عليه السلاميوم العيد-- فصلي ثم خطب	6811	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10511	false	-5719159453466346545	228	265	1140	1314	1493	300	عبد الرحمن بن عابس قال سءل -ابن عباس رضي الله عنهما اشهدت العيد مع النبي رسول الله ------------قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	10511	3697653286825626163	114	161.5	87	187	60.96256637573242	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6812	true	-1089660053850341872	163	227	836	1151	1495	300	قال ---نا يحيي عن------- سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قي---------------ل له ا---شهدت العيد مع النبي-------------- عليه السلام قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ات--------ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه---------- في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي	6812	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01670	false	1520371234128604743	169	239	816	1157	1469	300	قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان ----حدثني عبد الرحمن بن عابس---- سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال نعم ولولا مكاني منه----- ما شهدته يعني من صغرهاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت----- ثم خطب ثم اتي النساء---------- فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	1670	3697653286825626163	221	299.0	170	377	58.620689392089844	41	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6812	true	-1089660053850341872	162	228	831	1156	1495	300	مسدد قال ---نا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي--------- عليه السلام قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي بيته	6812	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01879	false	-1649281353978326353	177	245	873	1208	1476	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسل--م قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي بيته	1879	3697653286825626163	320	618.0	254	337	94.95549011230469	63	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6812	true	-1089660053850341872	167	206	851	1035	1495	300	سفيان قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي--------- عليه السلام قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ------اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	6812	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10508	false	-8741827469273241911	39	77	185	363	1450	300	سفيان عن------- عبد الرحمن بن عابس قال سءل- ابن عباس------- اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسل--م قال نعم ولولا منزلتي منه---- ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	10508	3697653286825626163	143	225.5	110	199	71.85929870605469	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6812	true	-1089660053850341872	170	206	867	1035	1495	300	عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له-------- اشهدت العيد مع النبي عليه السلام قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ------اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	6812	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms10511	false	-5719159453466346545	228	265	1140	1314	1493	300	عبد الرحمن بن عابس قال سءل- ابن عباس رضي الله عنهما اشهدت العيد مع النبي رسول الله --قال نعم ولولا مكاني منه----- ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	10511	3697653286825626163	141	234.0	108	182	77.47252655029297	28	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6813	true	-4499432846500331429	265	300	1288	1468	1468	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي عليه السلاميوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب---------- فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة-	6813	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01857	false	561356357780071371	66	110	308	521	1483	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان- النبي صلي- الله عليه وسلم قام-- فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء --صدقة	1857	3697653286825626163	155	253.0	122	219	70.77625274658203	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6813	true	-4499432846500331429	247	300	1203	1468	1468	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال --ثنا عبد الرزاق قال --ثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي--------- عليه السلاميوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة-	6813	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01880	false	-1504684682765891323	66	122	354	632	1524	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم -يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة	1880	3697653286825626163	258	486.0	206	279	92.4731216430664	47	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6813	true	-4499432846500331429	2	96	10	469	1468	300	فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب قال فنزل نبي ال---------له عليه السلامكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء ومعه بلال رضي الله عنه فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن فتلا هذه الاي------------------------------------------------------------------ة حتي فرغ من---------ها ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة لم تجبه غيرها منهن نعم يا نبي ا-لله لا ندري حينءذ من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم فدي لكن ابي وامي فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	6813	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms07133	false	-1391199428051312202	76	173	355	846	1515	300	فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين مجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء -مع- بلال -------------فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ----- انتن علي ذلك وقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها----- نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه---------------------------- فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	7133	3697653286825626163	366	621.0	287	544	67.27941131591797	65	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6815	true	-8968173754061520309	42	105	189	497	1473	300	حدثني------------------------- يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث-------------- اخبرته انها اعتقت وليدة لها ولم تستاذن رسول ال-----له عليه السلام فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي فلانة فقال او قد فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيته-ا اخواتك كان اعظم لاجرك	6815	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04487	false	8396860891539062375	153	213	745	1047	1468	300	حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد------------ عن بكير--------------------- عن كريب مولي ابن عباس-ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها اخبرته انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسل--م فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي ق-------ال او----فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4487	3697653286825626163	243	397.5	194	353	68.8385238647461	44	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6815	true	-8968173754061520309	60	105	266	497	1473	300	ميمونة بنت الحارث اخبرته انها اعتقت وليدة لها ولم تستاذن رسول ا-----لله عليه السلام فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي فلانة فقال او قد فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخواتك كان اعظم لاجرك	6815	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms04488	false	-7552060638978915443	42	81	197	399	1492	300	ميمونة------------------ انها اعتقت وليدة---- ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسل--م فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي ق-------ال او----فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4488	3697653286825626163	185	319.0	148	237	78.05907440185547	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6818	true	-3221122513818639926	54	295	238	1411	1430	300	عباس او عياشبن سهل- الساعدي رضي الله عنه وكان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب -----رسول الله عليه السلام وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي والانصار -انهم تذاكروا الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله عليه السلام اتبعت ذلك من رسول الله عليه السلام قالوا فارنا فقام يصلي وهم ينظرون فكبر ورفع يديه في اول التكبير ثم ذكر حديثا طويلا ذكر فيه انه لما رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي قام ولم يتورك فلما جاء هذا الحديث علي ما ذكرنا وخالف الحديث-------- الاو--ل احتمل ان يكون ما فعله رسول الله عليه السلامفي الحديث الاول لعلة كانت به فقعد من اجلها لا لان ذلك من سنة الصلاة كما قد كان ابن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة فلما سءل عن ذلك قال ان رجلي- لا تحمل-ني فكذلك يحتمل ان يكون ما فعله رسول الله عليه السلاممن ذلك القعود كان لعلة اصابته حتي لا يضاد ذلك ما روي عنه في الحديث الاخر ولا يخالفه وهذا اولي بنا من حمل ما روي عنه علي التضاد والتنافي وفي حد-----يث ابي حميد ايضا فيه حكاية ابي حميد ما حكي بحضرة جماعة من ا-صحاب رسول الله عليه السلامفلم ينكر ذلك عليه احد منهم فدل ذلك ان ما عندهم في ذلك غير مخالف لما حكاه لهم وفي حديث مالك بن الحويرث من كلام ايوب ان ما كان عمرو بن سلمة يفعل- من ذلك لم يكن يري الناس يفعلونه وهو فقد راي جماعة من اجلة التابعين فذلك حجة في دفع	6818	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01617	false	-7327915641464589271	15	220	74	1057	1426	300	عباس ا-------ن سهلا الساعدي --------------كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم --وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي والانصار وانهم تذاكروا الصلاة ق-ال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله----------------------------------------------- قالوا فارنا فقام يصلي----------- فكبر ورفع يديه في اول التكبير ثم ذكر حديثا طويلا ف----يه انه لما رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي قام ولم يتورك فلما جاء هذا الحديث ك---ما ذكرنا وخالف --حديث مالك بن الحويرث احتمل ان يكون ما فعله -صلي الله عليه وسلم فيه ل-------------علة كانت به فقعد من اجلها لا لان ذلك من سنة الصلاة فلما --كان ابن عمر--------------- يتربع في الصلاة فلما سءل عن ذلك قال ان رجلاي لا تحملاني فكذلك احتمل ان يكون ما فعله -صلي الله عليه وسلم من----- القعود كان لعلة اصابته حتي لا يضاد حديث مالك بن الحويرث--------------------- وهذا اولي بنا من حمل ما روي عنه علي --------التنافي والتضاد وحديث ابي حميد ايضا حكاه--------------------- بحضرة جماعة من الصحابة --------------------فلم ينكر ذلك----- احد منهم فدل ان---- ما عندهم في ذلك غير مخالف لما حكاه لهم -في حديث مالك بن الحويرث من قول- ايوب ان ما كان عمرو بن سلمة يفعله من ذلك لم ير----- الناس يفعلونه وهو -قد راي جماعة من -جلة التابعين فذلك حجة في دفع	1617	3697653286825626163	878	1488.5	685	1199	73.22769165039062	164	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6819	true	4232766050791467458	156	183	758	895	1497	300	عباس او عياشبن سهل- الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب رسول----- الله عليه السلام وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي	6819	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01617	false	-7327915641464589271	15	41	74	204	1426	300	عباس ا-------ن سهلا الساعدي---- كان في مجلس فيه ابوه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسل--م وفي المجلس ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد الساعدي	1617	3697653286825626163	117	196.5	92	143	81.81818389892578	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6820	true	1042361446371912830	66	148	332	711	1442	300	النظر من بعد هذا يوافق ما روي- ابو حميد وذلك انا راينا الرجل اذا خرج من صلاته من حال الي ح-ل استانف ذكرا من ذلك انا رايناه اذا اراد الركوع كبر وخر راكعا واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده واذا خر من القيام الي السجود قال الله اكبر واذا رفع راسه من السجود قال الله اكبر واذا عاد الي السجود فعل ذلك ايضا واذا رفع راسه لم يكبر من بعد رفع راسه الي ان يستوي قاءما غير تكبيرة	6820	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01617	false	-7327915641464589271	229	300	1096	1426	1426	300	النظر----------- يوافق ما رواه ابو حميد وذلك انا راينا الرجل اذا خرج في صلاته من حال الي حال استانف ذكرا من ذلك انا رايناه اذا اراد الركوع كبر وخر راكعا واذا رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده واذا خر من القيام الي السجود ----------كبر واذا رفع راسه كبر و--------------------اذا عاد الي السجود ---------كبر واذا رفع راسه لم يكبر من بعد رفع راسه الي ان يستوي قاءما غير تكبيرة-	1617	3697653286825626163	317	580.0	248	381	83.20210266113281	64	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6820	true	1042361446371912830	148	208	711	1018	1442	300	واحدة فدل ذلك انه ليس بين سجوده وقيامه جلوس ولو كان بينهما جلوس لاحتاج---- ان تكون تكبيرة بعد رفع- راسه من السجود للدخول في ذلك الجلوس ولاحتاج الي تكبير- اخر- اذا نهض للقيام فلما لم يءمر بذلك ثبت ان لا قعود بعد الرفع من السجدة الاخيرة والقيام الي الركعة التي بعدها ليكون ذلك -حكم ساءر الصلاة مءتلفا غير مختلف فبهذا	6820	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms01618	false	4577225016569569928	0	61	0	311	1497	300	واحدة فدل ذلك انه ليس بين سجوده وقيامه جلوس ولو كان بينهما جلوس لاحتاج الي ان يكون يكبر --بعد رفعه راسه من السجود للدخول في ذلك الجلوس ولاحتاج الي تكبيرة اخري اذا نهض للقيام فلما لم يءمر بذلك ثبت ان لا قعود بين الرفع من السجدة الاخيرة والقيام الي الركعة التي بعدها ليكون ذلك وحكم ساءر الصلاة مءتلفا غير مختلف --هذا	1618	3697653286825626163	297	553.5	238	315	94.28571319580078	51	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6822	true	4067547941583962434	162	205	810	1018	1525	300	انه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي عليه السلامفقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية -قلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه -قال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	6822	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms00296	false	8390903473602715819	163	200	813	983	1465	300	انه كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وفيه فقال له ص-----------------------لي الله- عليه -وسل---------------م انك امرء فيك جاهلية فقلت يا رسول الله من سب الرجال سبوا اباه وامه فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية	296	3697653286825626163	152	249.5	117	210	72.38095092773438	29	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6839	true	3753508094353698552	184	262	943	1311	1515	300	عليه السلام-----عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد فدل ع----لي اباحة بيعه بعدما يشتد وهو في سنبله لانه لو لم يكن كذلك لقال حتي يشتد ويري في سن-بله فلما جعل العل-ة في البيع المنهي عنه هي شدته ويبوسته دل ذلك ان البيع بعد ذلك بخلاف ما كان عليه في البدء فلما جاز بيع الحب المغيب في السنبل الذي لم يينع دل هذا علي جواز بيع ما لم يراه المتبايعان اذا كانا يرجعان---- الي معلوم كما	6839	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms03826	false	-954391258408574472	232	300	1212	1527	1527	300	عليه السلام نهي عن بيع ا-----------------------لحب حتي يشتد فدل ذلك علي اباحة بيعه بعدما يشتد وهو في سنبله لانه لو لم يكن كذلك لقال حتي يشتد ويزال من سنبله فلما جعل الغاية في البيع المنهي عنه هي شدته ويبوسته دل علي ان البيع بعد ذلك بخلاف ما كان عليه في اول امره ودل ذلك --------------------------------------------علي جواز بيع ما لا يراه المتبايعان اذا كانا يرجعان منه الي معلوم كما-	3826	3697653286825626163	270	490.0	213	383	70.49608612060547	50	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	0	138	0	700	1507	300	بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول ال---------له عليه السلامعلي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستة واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	6882	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	50	194	256	982	1489	300	بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيس-تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2612	3697653286825626163	687	1339.0	550	730	94.10958862304688	130	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6882	true	6082033032933166786	5	62	19	302	1507	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله عليه السلامعلي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة	6882	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02613	false	-2847104606431668740	7	45	39	212	1472	300	عن انس------ ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة	2613	3697653286825626163	167	303.5	129	283	59.01060104370117	33	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6893	true	2749083204037931867	222	283	1106	1396	1475	300	بعض من يدعي --معرفة -الاثار يعلق عليه وقال هذا----- منقطع وانتم لا تثبتون المنقطع وانما وصله عبد الله بن المثني عن ثمامة عن انس وانتم لا تجعلون ابن المثني حجة ولم يعلم ان يونس بن محمد المءدب قد رواه عن حماد بن سلمة عن ثمامة عن انس بن مالك وقد اخرجناه في كتاب السنن وكذلك سريج ب--------------------------------ن النعمان عن حماد بن	6893	-5841420850683405479	Sham19Y0013252-ara1.ms02598	false	7517883205752789333	225	288	1090	1384	1439	300	بعض من ادعي المعرفة بالاثار ف----------قال هذا حديث منقطع وانتم لا تثبتون المنقطع وانما وصله عبد الله بن المثني عن ثمامة عن انس وانتم لا تجعلون عبد الله-- حجة ولم يعلم ان موسي بن محمد المءدب قد رواه عن حماد بن سلمة قال اخذت هذا ال------------------------كتاب من ثمامة عن انس ان ابا بكر كتب له وكذا رواه شريح بن النعمان عن حماد عن	2598	3697653286825626163	213	356.0	164	330	64.54545593261719	37	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013252-ara1