id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms6144	false	3165620465481517026	49	96	240	460	1446	300	سفيان--------- عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن------ ابن عباس قا-ل كان القصاص في بني اسراءيل ولم يكن فيهم دية فقال الله عز وجللهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الي قوله فمن عفي له من اخيه شء والعفو في ان يقبل الدية في العمد	6144	-5841420850683405479	Sham19Y0013231-ara1.ms0438	true	-3081974555801389680	87	130	442	648	1447	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن مجاهد قال سمعت ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل ولم تكن الد---ية فقال الله ------لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي----------- الي قوله فمن عفي له قال ف-------العفو ان ت---قبل الدية في العمد	438	-7529813484713906001	174	295.0	135	236	73.72881317138672	30	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4109	false	6603148637930442687	255	278	1318	1445	1576	300	الازهري اصل النكاح في كلام العرب الوطء وقيل للتزويج نكاح لانه سبب الوطء-------------------------------------------------------------------------------- وقال----------- الز-----------------جاجي هو في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا	4109	-5841420850683405479	Sham19Y0013231-ara1.ms0533	true	4080426060154843668	17	60	89	321	1552	300	الازهري اصل النكاح في كلام العرب الوطء وقيل للتزو-ج نكاح لانه سبب الوطء يقال نكح المطر الارض اذا اعتمد عليها ونكح النعاس عينه حكي ذلك ابو مالك وابو زيد وقال ابو القاسم الزجاجي النكاح لفظة جاري--ة في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا	533	-7529813484713906001	122	202.0	100	235	51.914894104003906	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0591	false	-7209484593631747301	252	279	1390	1527	1623	300	قال الازهري ومن هذا قيل للحوض حوض لان الماء يحيض اليه اي يسيل والعرب تدخل الواو علي الياء والياء علي الواو لانهما من حيز واحد وهو الهواء	591	-5841420850683405479	Sham19Y0013231-ara1.ms0536	true	-3873851949221365553	90	117	485	622	1611	300	قال الازهري ومن هذا قيل للحوض حوض لان الماء يحيض اليه اي يسيل والعرب تدخل الواو علي الياء والياء علي الواو لانهما من حيز واحد وهو الهواء	536	-7529813484713906001	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4114	false	-4194329959050339718	145	203	724	996	1453	300	---واخبرني عبيد الله-------------------- ان ابن عباس كان يفتي بالمتعة ويغمص ذلك عليه اهل العلم ف-ابي ابن عباس ان ينتكل عن ذلك حتي طفق بعض الشعراء يقول فيه------------------------- يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في------------- ناعم خود مبتلة تكون مثواك حتي مصدر الناس قال فازداد---- اهل العلم بها قدرا ولها بغضا حتي قيل فيها الاشعار	4114	-5841420850683405479	Sham19Y0013231-ara1.ms0952	true	6236665148726812443	96	161	456	755	1441	300	لا ورو---ي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس كان يفتي بها---- ويغمص ذلك----- اهل العراق وابي--------- ان ين-كل عن ذلك حتي طفق بعض الشعراء يقول اقول للركب اذ طال الثواء بنا يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف ناعم---------ة تكون مثواك حتي رجعة الناس قال فازداد لها اهل العلم---- قذرا و----بغضا حين قيل فيها الاشعار	952	-7529813484713906001	215	319.5	165	338	63.609466552734375	38	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1260	false	6379319658844685463	161	235	799	1179	1497	300	عن ابن عباس رضي الله عنه قال قلت لعثمان بن عفان ------------ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من السبع الطول والي براءة وهم من المءين فقرنتم بينهما وجعلتموها في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------ فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل عليه الاية فيقول اجعلوها في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت قصته-ا شبيهة بقصتها ----وتوفي رسول الله عليه	1260	-5841420850683405479	Sham19Y0013231-ara1.ms1765	true	-7355864646775323964	232	298	1173	1528	1537	300	عن ابن عباس ا---------نه قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني---- والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما------------------------- ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموها في السبع الطول فقال كانت الانفال مما نزل علي النبي -صلي الله عليه وسلمبالمدينة وكانت براءة اخر القران نزول-------------------------------ا وكانت قصتهما شبيها ب-عضها ببعض وقبض رسول الله صلي -	1765	-7529813484713906001	232	318.5	184	427	54.33255386352539	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1262	false	8795593220974927971	0	50	0	256	1544	300	قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنهم ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم----- ووضعتموهما في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان رضي الله عنه كان رسول ال-------له عليه	1262	-5841420850683405479	Sham19Y0013231-ara1.ms1765	true	-7355864646775323964	236	283	1189	1437	1537	300	قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه--ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم الله ووضعتموه-ا في السبع الطول----------------- فقال كانت الانفال مما نزل علي النبي صلي الله عليه	1765	-7529813484713906001	209	371.5	170	268	77.98507690429688	35	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1521	false	4693774890344875026	189	250	962	1301	1591	300	تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الا-------------------------------------------------------خرة ا---ي بدل الا--------------------------------------------خرة وقوله---------------------------------------------------------------------------------- لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدل----كم لان الملاءكة لا تكون من الانس وقال ابو حيان اثبات البدلية ل من فيه خلاف واصحابنا ينكرونه وغيرهم قد اثبته وزعم انها تاتي لمعني البدل واستدل بالايات التي تلونا وبقول الشاعر اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير افيلا --اي بدل---- الفصيل	1521	-5841420850683405479	Sham19Y0013231-ara1.ms1820	true	2003865311585723154	24	91	136	509	1585	300	تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة قال ابن عباس يريد قدمتم الدنيا علي الاخرة يريد بالاخرة الجنة قال الزجاج اي رضيتم بنعيم الحياة الدنيا من نعيم الاخرة وقال ابو علي الفارسي المعني ارضيتم بالحياة الدنيا بدلا من الاخرة كما قال تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلا منكم قال الراعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للامير فصيلا اراد بدلا من الفصيل	1820	-7529813484713906001	164	215.0	132	533	30.769229888916016	21	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4830	false	-3859162524602859798	226	300	1154	1531	1531	300	عن صفوان بن عسال ان يهوديين قال احدهما لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي نساله قال لا تقل نبي فانه ان سمعها تقول نبي كانت له اربعة اعين فاتيا النبي عليه السلامفسالاه عن قول الله تبارك وتعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ول----------ا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان فيقتله-	4830	-5841420850683405479	Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	5	56	22	280	1560	300	عن صفوان بن عسال عن يهوديين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------عن قوله----------------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله ول---------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله	2545	-7529813484713906001	210	358.5	169	391	53.708438873291016	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4831	false	-4026602470869554667	0	28	0	146	1479	300	ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف شك شعبةوعليكم يا معشر اليهود خاصة ان لا تعتدوا في السبت---- فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	4831	-5841420850683405479	Sham19Y0013231-ara1.ms2545	true	-1938584848365011596	56	80	280	405	1560	300	ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف -------وعليكم--------------- خاصة ا--لا تع-دوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي	2545	-7529813484713906001	121	206.0	98	150	80.66666412353516	20	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1433	false	-4168362893861445593	0	35	0	209	1646	300	اللغة الثبات والحبس ومنه النهي والنهي بكسر النون وفتحهاوالتنهية للمكان الذي ينتهي اليه الماء فيستنقع قال الواحدي في----------------------------------------------------------------رجع القولان في اشتقاق النهية الي قول واحد وهو الحبس فالنهية هي التي تنهي وتحبس عن القباءح قلت	1433	-5841420850683405479	Sham19Y0013231-ara1.ms2753	true	4534396335226828752	167	213	864	1113	1572	300	اللغة الثبات والحبس ومنه النهي ------------------------والتنهية للمكان الذي ينتهي اليه الماء فيستنقع فيه لشغله ولمنعه بارتفاع ما حوله من ان يسيح فيذهب علي وجه الارض هذا كلامه وقد رجع القولان في اشتقاق النهية الي قول واحد وهو الحبس والنهية هي التي تنهي وتحبس عن المقابح قال	2753	-7529813484713906001	166	298.0	135	273	60.80586242675781	26	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4471	false	6006783071013853732	168	207	806	1016	1488	300	فقال رسول ا---------لله عليه السلام لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت-- الخامسة قي------ل يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب	4471	-5841420850683405479	Sham19Y0013231-ara1.ms3024	true	-1223075502564011008	117	160	581	806	1510	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان في الخامسة قيل لهلال يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب	3024	-7529813484713906001	204	384.0	165	227	89.86784362792969	36	Sham19Y0013667-ara1	Sham19Y0013231-ara1