id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0006	true	-8466459813348308579	103	184	466	925	1502	300	جمع الشيخ شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء والمراة شيخة قال عبيد كانها شيخة رقوب-- وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك جاء علي اصله-وشيخوخة واصل الياء متحركة فسكنت لانه ليس في الكلام فعلول وما جاء علي هذا --------------مثل كينونة وقيدودة وديمومة وهيعوعة فاصله كينونة بالتشديد 1ق 2 ب فخفف ولو-لا ذلك لقالوا كونونة وقودودة ولا يجب ذلك في ذوات الياء مثل الحيدودة والطيرورة والشيخوخة وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته اي دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا -------ولا تقل	6	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0281	false	9074682525792448382	216	300	1161	1633	1633	300	جمع الشيخ شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء والمراة شيخة قال عبيد كانها شيخة رقوب 2 وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك جاء علي اصله وشيخوخة واصل الياء متحركة -سكنت لانه ليس في الكلام فعلول وما جاء علي هذا من ذوات الواو مثل كينونة وقيدودة وديمومة وهيعوعة فاصله كينونة بالتشديد------- فخفف ولو لا ذلك لقالوا كونونة وقودودة ولا يجب ذلك في ذوات الياء مثل الحيدودة والطيرورة والشيخوخة وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته--- دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا بالكسر ولا تقل-	281	318913994814944681	447	837.5	371	484	92.3553695678711	71	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0007	true	-9206506027230553189	74	138	412	773	1593	300	وجمعه اءمة واصله ااممة علي افعلة مثل اناء وانية واله والهة فادغمت الميم فنقلت حركتها الي ما قبلها فلما حركوها بالكسر جعلوها ياء وقرء فقاتلوا ايمة الكفر قال الاخفش جعلت الهمزة ياء لانها في موضع كسرة وما قبلها مفتوح فلم يهمز لاجتماع الهمزتين قال ومن كا---ن رايه اجتماع الهمزتين همزه قال وتصغيرها اويمة لما تحركت الهمزة بالفتحة قلبها واوا وقال المازني اييمة ولم يقلب	7	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1241	false	-8431313942100174457	146	211	764	1123	1563	300	وجمعه ايمة واصله -اممة علي فاعلة مثل اناء وانية واله والهة فادغمت الميم فنقلت حركتها الي ما قبلها فلما حركوها بالكسر جعلوها ياء وقرء فقاتلوا ايمة الكفر قال الاخفش جعلت الهمزة ياء لانها في موضع كسر- وما قبلها مفتوح فلم يهمز لاجتماع الهمزتين قال ومن كان من رايه ---جمع الهمزتين همزه قال وتصغيرها اويمة لما تحركت الهمزة بالفتحة قلبها واوا وقال المازني اييمة ولم يقلب	1241	318913994814944681	351	675.0	287	364	96.42857360839844	58	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0010	true	-5901336008067033762	19	45	107	228	1498	300	الحد في دين الله اي حاد عنه وعدل ولحد لغة فيه وقرء لسان الذي يلحدون اليه ووالتحد مثله والحد الرجل اي ظلم في الحرم و--كل من	10	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0358	false	8958552963819876997	159	185	820	942	1560	300	الحد في دين الله اي حاد عنه وعدل ولحد لغة فيه وقرء لسان الذي يلحدون اليه -والتحد مثله والحد الرجل اي ظلم في الحرم واصله من	358	318913994814944681	118	223.5	92	123	95.9349594116211	24	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0018	true	5645280698746090512	102	146	504	725	1580	300	يجمع-- في القلة ابءر وابار بهمز- بعد الباء ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول ابار فاذا كثرت فهي البءار وقد بارت بءرا والبءرة هي الحفرة وقال ابو زيد 1ق 5 ا بارت ابار بارا حفرت بءرة يطبخ فيها وهي الارة والبءيرة علي فعيلة الذخيرة	18	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0392	false	-3134566522193467405	130	169	687	895	1602	300	-جمعها في القلة ابءر وابار بهمزة بعد الباء ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول ابار فاذا كثرت فهي البءار وقد بارت بءرا والبءرة--- الحفرة----- ابو زيد ب-------ارت ابار بارا حفرت بءرة يطبخ فيها وهي الارة والبءيرة علي فعيلة الذخيرة	392	318913994814944681	204	378.5	165	224	91.07142639160156	36	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0152	true	6455185139243900216	144	192	772	1026	1581	300	الفقير وقد يكون مع--- الذلة والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع من المدرعة وتمندل من ---------المنديل علي تمفعل وهو شاذ والقياس ت-سكن وتدرع وتندل مثل تسمع وتحلم وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي انت افقير انت فقال لا والله بل مسكين	152	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1414	false	-2376331457292577897	147	193	829	1079	1695	300	الفقير وقد يكون بمعني الذلة والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع----------- وتمندل من المدرعة والمنديل علي تمفعل وهو شاذ و--قياسه تسكن وتدرع وتندل مثل تشجع وتحلم وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي---- افقير انت فقال لا والله بل مسكين	1414	318913994814944681	231	427.0	187	267	86.51685333251953	40	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0181	true	-2730480729913597180	53	75	257	374	1470	300	جماع مءخر الراس وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية ويقال القذالان ما اكتنف فاس القفا عن يمين وشمال ويجمع علي اقذلة	181	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1199	false	6876118354313604350	278	300	1495	1611	1611	300	جماع مءخر الراس وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية ويقال القذالان ما اكتنف فاس القفا عن يمين وشمال ويجمع علي اقذلة-	1199	318913994814944681	116	227.0	95	117	99.14530181884766	22	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0224	true	6891557022122353875	225	261	1096	1298	1501	300	مسست الشء بالكسر-امسه مسا فهذه اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيد- مسست الشء بالفتح-امسه مسا فهذه بالضم وربما قالوا مست الشء بحذف------ السين الاولي وتحو-يل كسر-ها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة	224	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0665	false	8216094065877587910	163	200	880	1084	1607	300	مسست الشء بالكسر امسه مسا فهذه اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امس---------ه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة	665	318913994814944681	189	332.5	155	213	88.73239135742188	28	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0230	true	-244012863378035104	269	297	1336	1482	1496	300	ثقب الانف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء كما قالوا منتن وهما نادران لان مفعلا ليس من الابنية والمنخور لغة في المنخر قال الراجز------------------------ من لد لحييه الي	230	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0563	false	883518740387784714	215	247	1139	1309	1582	300	ثقب الانف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء كما قالوا منتن وهما نادران لان مفعلا ليس من الابنية والمنخور لغة في المنخر قال الراجز يستوعب البوعين من جريره من لد لحييه الي	563	318913994814944681	146	283.0	118	170	85.88235473632812	27	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0232	true	-2434245409152507405	230	262	1116	1301	1495	300	الجوهري--- العرقوب العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها وق-----------------------------------------------ال الاصمعي وكل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها	232	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0110	false	6462131029463209473	154	195	850	1084	1632	300	الطبل عرقب العرقوب العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي -كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها	110	318913994814944681	177	327.0	145	235	75.31914520263672	29	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0296	true	7924122399728128952	71	114	372	587	1526	300	قلص الشء تقلص قلوصا ارتفع يقال قلص الظل وقلص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قالص وقلاص وق----------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------يص وقلص وقلص وتقلص كله بمعني واحد اي انضم وانزوي يقال قلصت شفته اذا انزوت وقلص الثوب بعد الغسل وشفة قالصة وظل قالص اذا نقص	296	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0714	false	-3047993700260916480	56	131	289	667	1545	300	قلص الشء يقلص قلوصا ارتفع يقال قلص الظل وقلص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قالص وقلاص وقليص قال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص وقال الراجز يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وهي قلصة البءر ويجمع قلصات للماء الذي يجم فيها ويرتفع وقلص وقلص وتقلص كله بمعن--------ي انضم وانزوي يقال قلصت شفته اي- انزوت وقلص الثوب بعد الغسل وشفة قالصة وظل قالص اذا نقص	714	318913994814944681	202	383.5	161	387	52.196380615234375	37	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0328	true	-8619480976686570822	168	200	770	954	1433	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب وا----لركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم والركاب جمع راكب--------------- يقال هم ركاب السفينة	328	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0080	false	2447309224211507848	134	170	687	890	1586	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم والركاب جمع راكب مثل كافر وكفار يقال هم ركاب السفينة	80	318913994814944681	183	349.5	151	203	90.14778137207031	30	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0454	true	-3653623735041144647	224	261	1050	1265	1458	300	مسست الشء بالكسر-امسه مسا فهذه اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح-امسه مسافهذه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة-------- قوله	454	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0665	false	8216094065877587910	163	203	880	1097	1607	300	مسست الشء بالكسر امسه مسا فهذه اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امس--------ه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله	665	318913994814944681	207	387.0	171	225	92.0	33	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0541	true	-1410721692647253306	128	160	606	754	1425	300	طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مث-ل غنم يغنم غنما فهو غانم قال الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه	541	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1309	false	-2272924047959563583	12	43	64	208	1628	300	طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثال غنم يغنم غنما فهو غانم قال تع-----الي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه	1309	318913994814944681	141	274.0	110	149	94.63087463378906	29	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0545	true	-5253612684216948745	106	139	533	702	1529	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مث-ل ضرب يضرب ضربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة	545	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0825	false	346842439842337263	121	183	671	989	1619	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة	825	318913994814944681	169	321.0	136	318	53.1446533203125	31	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0666	true	-6757854170476184872	121	159	610	804	1577	300	وقد ضللت اضل قال تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل------------------------------------------------------------------------------ وقا-----------------------------------------------------ل ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما	666	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1166	false	6024959503063300183	126	187	674	998	1554	300	وقد ضللت اضل قال تعالي قل ان ضللت فانما-اضل علي نفسي فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل وهو ضال تال وهي الضلالة والتلالة واضله اي اضاعه واهلكه يقال اضل الميت اذا دفن وقال النابغة واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما	1166	318913994814944681	193	364.0	156	325	59.38461685180664	36	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0742	true	6617664755887830604	211	243	1145	1311	1618	300	الجوهري -استنج---ي مسح موضع النجو او غسله واستنجي الوتر اي مد القوس وقال الشاعر ثم انشد هذا البيت ثم قال------------ واصله الذي يتخذ الاوتار للقيسي لانه يخرج ما في المصارين من النجو	742	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1659	false	4431539362351394435	111	144	599	778	1625	300	الاصمعي واستنجي اي مسح موضع النجو او غسله واستنجي الوتر اي مد القوس وقال فتبازت وتبازيت لها جلسة الاعسر يستنجي الوتر واصله الذي يتخذ --اوتار الق-سي لانه يخرج ما في المصارين من النجو	1659	318913994814944681	134	211.5	105	182	73.62637329101562	21	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0892	true	2422663204736809010	11	44	63	238	1485	300	الامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب واما الندبة بضم النونفهو اسم للندب من ندب ع-------------------لي الميت اذا بكي عليه وعدد محاسنه وال----------------------------------------------------ندب بالتحريك-ال-----------------------------------------------------------خطر والند-----------------------------------ب ايضا اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد	892	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0143	false	2356509033200777302	144	209	781	1094	1588	300	-لامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب ومندوب------------------ اسم فرس ابي طلحة الذي قال فيه النبي صلي الله--------- عليه وسلم ان وجدناه لبحرا ورجل ندب اي خفيف في الحاجة وفرس ندب اي ماض والندب بالتحريك الخطر قال عروة ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر وهما جداه وتقول رمينا ندبا اي رشقا والندب ايضا اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد	143	318913994814944681	110	150.0	85	341	32.25806427001953	16	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0946	true	-7123018304524526650	271	298	1312	1462	1471	300	الاشياء----------- طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظ-------------------------ن وفلان يتحري الامر اي يتوخاه ويقصده وتحري فلانا بالمكان اي تمكث وقوله------ فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا	946	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1528	false	7772370801880163824	0	35	0	191	1594	300	الاشياء ونحوها وهو طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن كما اشتق التقمن من القمن وفلان يتحري الامر اي يتوخاه ويقصده وتحري فلان- بالمكان اي تمكث وقوله تعالي فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا	1528	318913994814944681	149	267.5	122	192	77.60416412353516	23	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0947	true	409645619776931446	205	244	1010	1208	1483	300	وهمت في الحساب بالكسراوهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح-اهم وهما اذا يقال اوهم من واهم في-------- وتوهمت اي ظننت واوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت الشء اذا تركته كله يقال اوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة	947	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1362	false	-5507842269196950256	44	105	236	551	1555	300	وهمت في الحساب ا------وهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت واوهمت غيري ايهاما والتوهيم مثله واتهمت فلانا بكذا والاسم التهمة بالتحريك واصل التاء فيه واو علي ما ذكرناه في وكل واوهمت الشء اذا تركته كله يقال اوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة	1362	318913994814944681	171	312.0	136	321	53.271026611328125	31	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0955	true	-6715555224199920914	152	180	758	925	1521	300	الابل الحمض والحمض في ------------النبات كالرمث والاثل والطرفاء ونحوها والخلة من النبت ما كان حلوا تقول العرب الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها ويقال لحمها والجمع الحموض والرمث بكسر	955	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0726	false	8881221708926472451	219	250	1179	1350	1603	300	اي مر النفس والحمض ما ملح وامر من النبات كالرمث والاثل والطرفاء ونحوها والخلة من النبت ما كان حلوا تقول العرب الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها ويقال لحمها والجمع الحموض قال --------	726	318913994814944681	148	269.0	122	179	82.68156433105469	22	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1022	true	-7761984478190630752	220	248	1108	1257	1532	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة ووافدته انا الي الامير اي ارسلته وانما اظهر	1022	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0371	false	4949825894061989450	194	222	1012	1161	1586	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته والوافد من	371	318913994814944681	140	271.0	113	149	93.95973205566406	25	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1024	true	-4107762986724489918	158	182	767	901	1498	300	القاءلة هي الظهيرة يقال اتانا عند القاءلة وقد تكون بمعني القيلولة ايضا وهي النوم في الظهيرة يقال قال يقيل قيلولة وقيلا ومقيلا وهو شاذ	1024	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1204	false	8626962848674609903	121	144	647	778	1588	300	القاءلة--- الظهيرة يقال اتانا عند القاءلة وقد يكون بمعني القيلولة ايضا وهي النوم في الظهيرة تقول قال يقيل قيلولة وقيلا ومقيلا وهو شاذ	1204	318913994814944681	128	247.0	105	134	95.52238464355469	21	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1047	true	-2725230329752841691	272	297	1435	1579	1592	300	القنوت الطاعة وهذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر	1047	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	89	114	482	625	1570	300	القنوت الطاعة -هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر	170	318913994814944681	143	281.0	118	144	99.30555725097656	24	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1127	true	-7110310968650484264	234	300	1118	1397	1397	300	وتيم من قريش رهط ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهو تيم بن مرة بن كعب -بن لءي بن غالب بن فهو بن مالك بن النضر وتيم بن غالب بن فهو ايضا من قريش وهم بنو الادرم وتيم بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس -بن مضر وتيم بن قيس بن ثعلبة بن عك--------------------------------ابة في ب------------كر وتيم اللات ايضا----------------------- في الخزرج من الانصار وهم-	1127	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1250	false	-8135040334328472741	199	280	1028	1377	1474	300	وتيم في قريش رهط ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهو تيم بن مرة بن كعب ابن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وتيم بن غالب بن فهر ايضا من قريش وهم بنو الادرم وتيم بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس ابن مضر وتيم بن قيس بن ثعلبة بن عكابة وتيم بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة في بكر وتيم بن ضبة وتيم اللات ايضا في ضبة وتيم اللات ايضا في الخزرج من الانصار وهم	1250	318913994814944681	273	519.0	208	349	78.22349548339844	57	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1175	true	6744917885806041961	14	45	87	240	1526	300	ما فوق نجد الي ارض تهامة والي ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها والنسبة اليها عالي ويقال ايضا علوي علي غير قياس ويقال عالي الرجل واعلي اذا اتي عالية نجد	1175	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1614	false	-292561447456460385	158	189	846	999	1591	300	ما فوق نجد الي ارض تهامة والي ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها والنسبة اليها عالي ويقال ايضا علوي علي غير قياس ويقال عالي الرجل واعلي اذا اتي عالية نجد	1614	318913994814944681	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1441	true	-1238820853584565422	72	95	368	504	1610	300	مصدر وهو شاذ لان المصادر انما تجء علي التفعال بفتح التاء-مثل التذكار والتكرار والتوكاف ولم تجء علي الكسر الا حرفان وهما التبيان والتلقاء	1441	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1381	false	2405066815789823826	27	50	150	284	1650	300	مصدر وهو شاذ لان المصادر انما تجء علي التفعال بفتح التاء مثل التذكار والتكرار والتوكاف ولم يجء ب---الكسر الا حرفان وهما التبيان والتلقاء	1381	318913994814944681	131	249.0	109	137	95.62043762207031	20	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1577	true	7239154158133830242	148	171	722	861	1530	300	الحفد السرعة تقول حفد البعير والظليم حفدا وحفدانا وهو تدارك السير وبعير حفاد ومنه الدعاء واليك نسعي ونحفد واحفدته حملته علي الحفد والاسراع	1577	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0308	false	1791018802883677083	194	216	1068	1199	1676	300	الحفد السرعة تقول حفد البعير والظليم حفدا وحفدانا وهو تدارك السير وبعير حفاد وفي-------- واليك نسعي ونحفد واحفدته حملته علي الحفد والاسراع	308	318913994814944681	129	247.5	107	139	92.80575561523438	21	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1909	true	-1667859671263211744	215	259	1070	1286	1520	300	اي جهة نجد وهي-- من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور هو تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد قال الجوهري وهو مذكر وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا --قوله فوازينا من الموازاة وهي -------	1909	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0364	false	5830035610779190721	45	89	241	453	1568	300	اي جرب وعرف ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور ته---امة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد ------------وهو مذكر وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وتقول انجدنا اي اخذنا في بلاد نجد وفي	364	318913994814944681	165	296.0	130	227	72.68722534179688	32	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1959	true	2513463484469725095	74	97	409	532	1591	300	الاكمة معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	1959	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1239	false	5438139351567723127	241	264	1248	1371	1577	300	الاكمة معروفة والجمع اكمات واكم وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام اكم مثل كتاب وكتب وجمع الاكم اكام مثل عنق واعناق	1239	318913994814944681	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2082	true	-1957215917820044710	107	128	533	655	1516	300	البعيرين اقرنهما قرنا اذا جمعتهما في حبل واحد وقرن----------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء بالشء وصلته----------------------------------------------------------------------- واقترن الشء بغ----------------------------------------------------------------------يره والقران ان تقرن بين تمرتين تاكلهما	2082	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1440	false	6582773747834020499	5	69	32	395	1658	300	البعيرين اقرنهما قرنا اذا جمعتهما في حبل واحد وذلك الحبل يسمي القران وقرن الفرس يقرن اذا وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه يقرن بالضم في جميع ذلك وقرنت الشء بالشء وصلته به وقرنت الاساري في الحبال شدد للكثرة قال الله تعالي مقرنين في الاصفاد واقترن الشء بغيره وقارنته قرانا صاحبته ومنه قران الكواكب والقران الجمع بين الحج والعمرة والقران ان تقرن بين تمرتين تاكلهما	1440	318913994814944681	117	220.0	96	363	32.23140335083008	18	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2259	true	1926396280654104826	164	217	811	1107	1508	300	والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء ليشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء ويقال عطنت الابل بالفتحتع-طن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي ابل عاطنة وعواطن وقد ضربت------ بعطن ابي بركت ------------------------------------------وقد اعطنتها انا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	2259	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1429	false	7094991590734199839	209	273	1138	1477	1613	300	والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء و-----عطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي ابل عاطنة وعواطن وقد ضربت الابل بعطن ا-ي بركت قال كعب بن زهير بان لا دخال وان لا عطونا2 وقد اعطنتها انا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	1429	318913994814944681	287	534.5	235	345	83.18840789794922	47	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2312	true	-2938518933867881019	247	276	1224	1375	1499	300	حفزه اي دفعه من خلفه يحفزه حفزا والمعني ها هنا النف----------------------------------------------س الشديد المتنابع الذي كانه يحفز اي يدفع من سياق والليل يحفز النهار اي يسوقه وحفزته بالرمح اي طعنته	2312	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0596	false	3773099733903708762	77	112	406	600	1591	300	حفزه اي دفعه من خلفه يحفزه حفزا وقول الراجز تريح بعد النفس المحفوز اراحة الجداية النفوز يريد النفس الشديد المتتابع الذي كانه يحفز اي يدفع من سياق فالليل يحفز النهار اي يسوقه وحفزته بالرمح--- طعنته	596	318913994814944681	128	236.5	103	197	64.97461700439453	22	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2456	true	-8637945593564126843	17	49	78	226	1513	300	طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مث-ل غنم يغنم غنما فهو غانم قال الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه	2456	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1309	false	-2272924047959563583	12	43	64	208	1628	300	طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثال غنم يغنم غنما فهو غانم قال تع-----الي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه	1309	318913994814944681	141	274.0	110	149	94.63087463378906	29	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2456	true	-8637945593564126843	70	93	324	461	1513	300	الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجم-ع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل بالكلام فيقال هلم لك وهلم لكما	2456	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1366	false	2623809268738642568	22	45	133	270	1631	300	الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل بال-لام فيقال هلم لك وهلم لكما	1366	318913994814944681	136	262.0	113	138	98.55072784423828	21	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2459	true	-5963596535490302427	153	191	768	978	1511	300	الحارث بلحارث وذلك----------- لان النون واللام قريبا المخرج فلما لم يمكنهم الادغام لسكون اللام حذفوا النون كما قالوا -----ظلت وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة نحو بلعنبر وبلهجيم فاما اذا لم تظهر اللام فلا يكون ذلك	2459	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0182	false	-641962782732007564	241	283	1276	1502	1590	300	الحارث بن كعب من شواذ التخفيف لان النون واللام قريبا المخرج فلما لم يمكنهم الادغام لسكون اللام حذفوا النون كما قالوا مست وظلت وكذلك يفعلون بكل قبيلة تظهر فيها لام المعرفة مثل بلعنبر وبلهجيم فاما اذا لم تظهر اللام فلا يكون ذلك	182	318913994814944681	198	367.5	160	226	87.6106185913086	34	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2473	true	-3131554556299304256	258	300	1273	1497	1497	300	الجوهري قال الاصمعي يقال اصبح بنو فلان جشرا اذا كانوا يبيتون مكانهم في الابل لا يرجعون الي بيوتهم قال وكذلك قال جشر يرعي في مكانه ولا يرجع الي اهله -------------------قال يقال جشرنا دوابنا اخرجناها الي المرعي نجشرها جشرا بالاسكان ولا تروح وخيل-	2473	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0414	false	820842479181951269	40	84	208	449	1589	300	ال--عرب قال الاصمعي يقال اصبح بنو فلان جشرا اذا كانوا يبيتون مكانهم في الابل لا يرجعون الي بيوتهم قال الاخطل فسله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة الجشر3 قال يقال جشرنا دوابنا اخرجناها الي ال-رعي نجشرها جشرا بالاسكان ولا تروح وخيل	414	318913994814944681	174	299.5	142	244	71.31147766113281	28	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2497	true	3836143895526257424	150	182	736	905	1510	300	بفتحتين واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام يذكر ويءنث	2497	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1354	false	-3978780651968805996	167	198	835	996	1546	300	--------واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث	1354	318913994814944681	159	307.5	128	169	94.08283996582031	29	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2522	true	-8437653309911723534	145	173	728	865	1452	300	وهمت في الحساب بالكسر اوهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت واما وهمت في الشء فهو بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت	2522	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1362	false	-5507842269196950256	44	69	236	358	1555	300	وهمت في الحساب------- اوهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت و----وهمت في الشء---- بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت	1362	318913994814944681	122	223.0	97	137	89.05109405517578	25	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2860	true	4815276096480464526	0	64	0	331	1485	300	وانما قالوا دمي يدمي بحال الكسرة التي قبل الياء كما قالوا رضي يرضي وهو من الرض-------------------------------------------------------------------------------------------وان وقال سيبويه الدم اصله دمي علي فعل بالتسكين لانه يجمع علي دماء -----مثل ظبي وظباء وظبي ودلو ودلاء ودلي قال ولو كان مثل قفا وعصا لما جمع علي ذلك وقال المبرد اصله فعل بالتحريك وان جاء جمعه مخالفا لنظاءره والذاهب منه الياء والدليل عليه- قولهم في تثنيته دميان	2860	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1548	false	4016759726964006334	75	157	390	818	1554	300	وانما قالوا دمي يدمي لحال الكسرة التي قبل الياء كما قالوا رضي يرضي وهو من الرضوان قال الشاعر فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين وبعض العرب يقول في تثنيته دموان وقال سيبويه الدم اصله دمي علي فعل بالتسكين لانه يجمع علي دماء ودمي مثل ظبي وظباء وظبي ودلو ودلاء ودلي قال ولو كان مثل قفا وعصا لما جمع علي ذلك وقال المبرد اصله فعل بالتحريك وان جاء جمعه مخالفا لنظاءره والذاهب منه الياء والدليل عليها قولهم في تثنيته دميان	1548	318913994814944681	330	644.0	266	428	77.1028060913086	60	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2880	true	6431332276361475443	32	76	164	420	1510	300	والنسبة اليه عربي والي الاعراب اعرابي---------------- وليس الاعراب جمعا للعرب-------------------------- وانما العرب اسم جنس والاعراب خاص فلا يكون جمعا للجنس فافهم والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظ--------ه كقولك ليل اليل وربما قالوا العرب العر----------------------------------------------------باء والعرب المستعربة هم الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة	2880	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0109	false	308897703963781509	92	148	490	797	1608	300	والنسبة -----------الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا -لعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جن---------------------------------------س والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظه فاكد به كقوله ليل لاءل وربما قالوا العرب العرباء وتعرب اي تشبه بالعرب وتعرب بعد هجرته اي صار اعرابيا والعرب المستعربة هم الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة	109	318913994814944681	198	345.5	163	358	55.3072624206543	27	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2889	true	7707004028980439919	168	189	833	931	1471	300	هنء الطعام يهنء هناءة اي صار هنيءا وكذلك هنء الطعام مثل فقه وفقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء	2889	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0040	false	-2715194808168615117	239	283	1207	1428	1505	300	هنء الطعام يهنء هناءة اي صار هنيءا وكذلك هنء الطعام مثل فقه وفقه عن الاخفش قال وهناني الطعام يهنءني ويهنءني ولا نظير له في المهموز هنا وهنا وتقول هنءت الطعام اي تهنات به فكلوه هنيءا مريءا وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء	40	318913994814944681	98	184.0	77	221	44.34389114379883	20	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2914	true	-2627230881256811991	126	151	696	822	1590	300	اسم موضع بالشام تكسر طاءه وتضم ويصرف ولا يصرف فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله---- بلدة وبقعة وجعله معرفة	2914	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1600	false	6486759955621731466	34	60	182	311	1570	300	اسم موضع بالشام تكسر طاءه وتضم ي-صرف ولا يصرف فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله اسم بلدة وبقعة وجعله معرفة	1600	318913994814944681	124	238.5	99	130	95.38461303710938	23	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2918	true	-754055288012183294	130	170	657	852	1517	300	حفي يحفي من باب علم يعلم وهو الذي يمشي بلا خف ولا نعل وقال الكساءي رجل حاف بين الحفوة والحفية والحفاية والحفاء بالمد وقال واما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف بين الحفي مقصور	2918	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1531	false	4241338726010025284	4	30	27	141	1578	300	حفي يحفي حفاء----------- وهو ان-- يمشي بلا خف ولا نعل ف--------------------------------------------------------------------اما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف بين الحفي مقصور	1531	318913994814944681	108	185.5	82	195	55.38461685180664	23	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3064	true	7466615014557783741	198	221	993	1108	1525	300	الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام	3064	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0954	false	-849496505981105857	259	282	1349	1464	1557	300	الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام	954	318913994814944681	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3096	true	2301957048531350896	25	53	129	273	1594	300	ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم------------- واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول منفذ-------- والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا	3096	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1203	false	-883274835497268673	196	228	1065	1230	1592	300	ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم والمراة قيلة واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا	1203	318913994814944681	140	266.0	112	165	84.8484878540039	26	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3096	true	2301957048531350896	58	85	303	415	1594	300	وذو رعين ملك من ملوك حمير ورعين حصن كان له وهو من ولد الحارث بن عمرو -بن حمير بن سبا وهم ال ذي رعين وشعب ذي رعين	3096	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1407	false	-1362385577539943809	85	112	495	608	1610	300	وذو رعين ملك من ملوك حمير ورعين حصن كان له وهو من ولد الحارث بن عمرو ابن حمير بن سبا وهم ال ذي رعين وشعب ذي رعين	1407	318913994814944681	112	219.0	85	113	99.11504364013672	26	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3145	true	-1602552816906735346	62	99	307	507	1534	300	الاقط معروف وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف الي ما قبلها قال الشاعر رويدك حتي ينبت البقل والغضي فيكثر اقط عندهم وحليب واءتقطت اي اتخذت الاقط وهو افتعلت واقط طعامه ياقطه اقطا عمله بالاقط فهو ماقوط	3145	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0756	false	1925379459892687865	180	217	932	1132	1597	300	الاقط معروف وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف الي ما قبلها قال الشاعر رويدك حتي ينبت البقل والغضي فيكثر اقط عندهم وحليب واءتقطت اي اتخذت الاقط وهو افتعلت واقط طعامه ياقطه اقطا عمله بالاقط فهو ماقوط	756	318913994814944681	200	400.0	163	200	100.0	37	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3179	true	1848683781002666478	221	244	1059	1176	1478	300	الذي يكال به وهو اربعة امداد والجمع اصوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة والصواع لغة فيه----- ويقال هو اناء يشرب فيه	3179	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0843	false	-2643896922896684747	168	192	915	1037	1619	300	الذي يكال به وهو اربعة امداد والجمع اصوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة والصواع لغة في الصاع ويقال هو اناء يشرب فيه	843	318913994814944681	116	224.0	93	122	95.08197021484375	22	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3194	true	-4182337230280309048	64	111	364	643	1613	300	منا والمنا رطلان والرطل اثن-ي عشر- اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوح-- والطسوح حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم انتهي ثم المكوك يجمع علي مكاكيك	3194	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1079	false	-6535759482684554502	0	43	0	265	1611	300	منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع------------------ مكاكيك	1079	318913994814944681	252	472.0	209	283	89.04593658447266	38	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3198	true	8400501510479160402	238	270	1238	1417	1570	300	الامساك عن الطعام وقد صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد-وصي------------------------م وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام واخري غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	3198	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1306	false	-4914313287894430719	75	113	406	608	1606	300	الامساك عن الطع-م وقد صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد وصيم ايضا ورجل صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل -غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	1306	318913994814944681	173	324.0	142	204	84.80392456054688	29	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3499	true	-373705007357206271	257	300	1277	1501	1501	300	راسي اذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب واصله سغغته بثلاث غينات الا انهم ابدلوا من الغين الوسطي سينا فرقا ب-ن فعلل وفعل وانما زادوا السين دون ساءر الحروف لان في الحرف سينا وكذلك القول في جميع ما اشبهه----------- مثل لقلق وعثعث وكعكع-	3499	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0890	false	8277985491538987565	212	257	1127	1364	1600	300	راسي اذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب واصله سغغته بثلاث غينات الا انهم ابدلوا من الغين الوسطي سينا فرقا بين فعلل وفعل وانما زادوا السين دون ساءر الحروف لان في الحرف سينا وكذلك القول في جميع ما اشبهه من المضاعف مثل لقلق وعثعث وكعكع	890	318913994814944681	224	429.0	182	237	94.5147705078125	40	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3518	true	-1814782803269988168	180	254	900	1307	1534	300	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات وقال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها ومن------------------------------------------------------------------- النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سراولة- ويحتج في ترك صرفه بقول ابن الرومي فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي وسرولته البسته السراويل فتسرول	3518	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1154	false	-3511487493992150996	48	136	291	763	1721	300	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات -قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق وفي النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة3 ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل-- فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي وسرولته البسته السراويل فتسرول	1154	318913994814944681	394	753.5	320	475	82.9473648071289	69	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3530	true	-4231972720183472555	202	225	1029	1161	1563	300	الورس نبت اصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان------------------------------------------------------------------------------------------------------ وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس وقال	3530	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0672	false	8647179196434928413	110	153	553	787	1619	300	الورس نبت اصفر يكون باليمن يتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان واورس الرمث اي اصفر ورقه بعد الادراك فصار عليه مثل الملاء الصفر فهو وارس ولا يقال مورس وهو من النوادر وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس وسوس	672	318913994814944681	128	243.0	105	234	54.70085525512695	20	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3708	true	4204577634433431431	212	249	1036	1237	1501	300	الاثير قال الجوهري -----قال ثعلب الثندوة بفتح اولها غير مهموزة مثال التر---------قوة علي وزن فعلوة وهي مغرز الثدي فاذا ضممت همزت وهي فعللة وقال ابو عبيدة وكان رءبة يهمز الثندوة وسية القوس و----العرب لا تهمز واحدا منهما	3708	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1514	false	-822721441880002856	178	217	935	1148	1579	300	اليدية وذو الثدية جميعا قال ثعلب الثندوة بفتح اولها غير مهموز- مثال الترقوة والعرقوة علي---- فعلوة وهي مغرز الثدي فاذا ضممت همزت وهي فعللة ق-ال ابو عبيدة وكان رءبة يهمز الثندءة وسءة القوس قال والعرب لا تهمز واحدا منهما	1514	318913994814944681	179	321.0	144	219	81.73516082763672	26	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3870	true	-6587277636226709081	128	157	670	845	1576	300	الغلام معروف وتصغيره غليم والجمع غلمة وغلمان واستغنوا بالغلمة عن الاغلمة وتصغير الغلمة اغيلمة علي غير مكبره كانهم صغروا اغلمة وان كانوا لم يقولوه------------------------------- وبعضهم يقول غليمة علي القياس	3870	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1323	false	-8894431036540163017	202	237	1060	1262	1639	300	الغلام معروف وتصغيره غليم والجمع غلمة وغلمان واستغنوا بغل--مة عن اغل--مة وتصغير الغلمة اغيلمة علي غير مكبره كانهم صغروا اغلمة وان كانوا لم يقولوه كما قالوا اصيبية في تصغير صبية وبعضهم يقول غليمة علي القياس	1323	318913994814944681	168	319.0	139	206	81.55339813232422	26	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3871	true	-1799240160886721223	39	69	201	348	1503	300	-----بني وتصغير ابناء ابيناء وان شءت ابينون علي غير مكبره قال الشاعر من يك لا ساء فقد ساءني ترك ابينيك الي غير راع كان واحده ابن مقطوع الالف فصغره فقال	3871	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1511	false	6703798910444842284	38	69	178	329	1540	300	ويا ابت- وتصغير ابناء ابيناء وان شءت ابينون علي غير مكبره قال الشاعر من يك لا ساء فقد ساءني ترك ابينيك الي غير راع كان واحده ابن مقطوع الالف فصغره فقال	1511	318913994814944681	145	285.0	115	152	95.39473724365234	29	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4057	true	7933950686142362055	162	193	826	1011	1565	300	والندي--------- مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والندوة والمنتدي والمتندي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة بمكة التي بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون فيها للمشاورة -قوله	4057	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1661	false	-3282079899616949341	182	213	994	1175	1635	300	والندي علي فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادي والمنت---------دي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة بمكة التي بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون----- للمشاورة وقوله	1661	318913994814944681	168	306.0	139	195	86.15384674072266	25	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4238	true	5324169406541841227	52	84	259	423	1472	300	حذق الصبي القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقة------- اذا مهر فيه وحذق بالكسر----- لغة فيه ويقال لليوم الذي يختم فيه القران هذا يوم حذاقه وفلان في صنعته حاذق باذق وهو اتباع له	4238	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0981	false	9020959695777473328	9	43	43	219	1572	300	حذق الصبي القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا اذا مهر فيه وحذق بالكسر حذقا لغة فيه ويقال لليوم الذي يختم فيه القران هذا يوم حذاقه وفلان في صنعته حاذق باذق وهو اتباع له	981	318913994814944681	164	318.0	132	176	93.18181610107422	30	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4467	true	-2464374860455785864	273	294	1422	1532	1566	300	قطط اي شديد الجعودة وقد قطط شعره بالكسر-وهو احد ما جاء علي الاصل باظهار التضعيف ورجل قط الشعر وقطط الشعر بمعني	4467	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0782	false	-6866295846992961349	6	28	36	147	1608	300	قطط اي شديد الجعودة وقد قطط شعره بالكسر وهو احد ما جاء علي الاصل باظهار التضعيف ورجل قط الشعر وقطط الشعر بمعني	782	318913994814944681	110	215.0	89	111	99.0990982055664	20	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4501	true	-4223679597403537604	23	63	125	346	1586	300	قال الجوهري----------------------- تقول نساته البيع وانساته وبعته بنساة وبعته بكلاءة اي باخرة وكذلك بعته بنسيء---------ة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له مءخرا ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء بالمد قال وكذلك النساء في العمر ممدود	4501	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0034	false	1704407813116616691	96	140	501	742	1557	300	مثل الكلاة وكذلك النسيءة علي فعيلة تقول نساته البيع وانساته وبعته بنساة وبعته بكلا-ة اي باخرة و-----بعته بنسيءة اي باخرة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له يءخره ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء------ قال وكذلك النساء في العمر ممدود	34	318913994814944681	200	354.0	162	253	79.05138397216797	33	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4506	true	1855808267532585163	43	77	222	397	1527	300	الورق- الدراهم المضروبة وكذلك الرقة والهاء عوض من الواو وفي الحديث في الرقة ربع العشر وتجمع علي رقين مثل ارة وارين وقال ايضا ف------------------------------------------------------ي الورق ثلاث لغات------------- ورق وورق وورق مثل كبد وكبد وكبد	4506	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1051	false	2340401117451365565	67	111	357	589	1600	300	الورق4 الدراهم المضروبة وكذلك الرقة والهاء عوض من الواو وفي------- في الرقة ربع العشر ويجمع---- رقين مثل ارة وارين ومنه قولهم ان الرقين تغطي افن الافين وتقول في الرفع هذه الرقون وفي الورق ثلاث لغات حكاهن الفراء ورق وورق وورق مثل كبد وكبد وكبد	1051	318913994814944681	154	264.0	123	243	63.37448501586914	26	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4732	true	5029965809841312855	261	298	1321	1506	1518	300	اذا مات قاءله قال الجوهري ----حلوت فلانا علي كذا مالا وانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت العرب تعير به	4732	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1532	false	5726927264382719063	107	177	553	889	1549	300	اذا ما تحالي مثلها لا اطورها وحلوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة بن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله اي الا ههنا رجل ويروي الا رجل بالخفض علي تاويل اما من رجل وفي نهي عن حلوان والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت العرب تعير به	1532	318913994814944681	166	306.5	133	336	49.404762268066406	30	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4748	true	957240988326389	121	158	605	791	1517	300	قول الشاعر ابيت اهوي في شياطين ترن مختلف نجواهم جن وحن وقال الجوهري الحن بالكسرحي من الجن قال الراجز ابيت اهوي الي اخره ورجل محنون اي مجنون وبه حنة اي جنة ويقال الحن خلق بين الجن والانس	4748	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1396	false	-1418288017944931240	46	71	239	360	1591	300	قال الراجز ابيت اهوي في شياطين ترن مختلف نجواهم حن وجن----------------------------------------------------------------- ورجل محنون اي مجنون وبه حنة اي جنة ويقال الحن خلق بين الجن والانس	1396	318913994814944681	115	200.0	90	186	61.82795715332031	21	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4775	true	-1882404700262301008	7	67	40	352	1480	300	تجمع القلوص علي قلص وقلاءص مثل قدوم وقدم وقداءم وجمع القلص قلاص مثل سلب وسلاب والقلوص من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وقال العدوي القلوص اول ما يركب من اناث الابل الي ان تثني فاذا اثنت فهي ناقة والقعود اول ما يركب من ذكور الابل الي ان يثني فاذا اثني فهو جمل وربما سموا الناقة الطويلة القواءم -------القلوص	4775	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0714	false	-3047993700260916480	186	244	954	1256	1545	300	وجمع القلوص---- قلص وقلاءص مثل قدوم وقدم وقداءم وجمع القلص قلاص مثل سلب وسلاب وانشد ابو عبيدة علي قلاص تختطي الخطاءطا------------- وقال العدوي القلوص اول ما يركب من اناث الابل الي ان تثني فاذا اثنت فهي ناقة والقعود اول ما يركب من ذكور الابل الي ان يثني فاذا اثني فهو جمل وربما سموا الناقة الطويلة القواءم قلوصا والقلوص	714	318913994814944681	260	480.0	209	319	81.50469970703125	48	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4816	true	-6624778297916676956	88	109	497	616	1573	300	قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا	4816	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0770	false	5642038423822301098	170	191	928	1047	1644	300	قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا	770	318913994814944681	119	238.0	98	119	100.0	21	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4919	true	-2860308978400721880	205	230	949	1070	1416	300	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء يقال------------------------- رجل ايم سواء---- تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا	4919	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1243	false	907140173727585223	61	91	312	462	1528	300	الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واصلها اياءم فقلبت لان الواحد رجل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا	1243	318913994814944681	118	210.5	93	150	78.66666412353516	23	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5083	true	-4512844994221977066	131	177	703	960	1579	300	العضباء------ المكسورة القرن الداخل وهو المشاش ويقال هي التي انكسر احدي قرنيها وقد عضبت بالكسر واعضبتها انا وكبش اعضب بين ال-------------------------------------------------------------عضب---------------------------------------------------------------- وناقة عضباء اي مشقوقة الاذن وكذلك الشاة واما ناقة رسول ا---------لله عليه السلامالتي كانت تسمي عض--باء فانما كان ذلك لقبا لها ولم تكن مشقوق- الاذن	5083	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0113	false	-929226426088831047	111	184	580	978	1623	300	العضباء الشاة المكسورة القرن الداخل وهو المشاش ويقال هي التي انكسر احد- قرنيها وقد عضبت بالكسر واعضبتها انا وكبش اعضب بين العضب قال الاخطل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب والاعضب من الرجال الذي لا ناصر له والمعضوب الضعيف تقول منه عضبه وناقة عضباء اي مشقوقة الاذن وكذلك الشاة واما ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لتي كانت تسمي العضباء فانما كان ذلك لقبا لها ولم تكن مشقوقة الاذن	113	318913994814944681	247	466.5	201	400	61.75	39	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5196	true	-1113311768533527397	2	104	11	522	1526	300	وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله------------ وقولهم لا افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة وح----------تي يرد الضب لان الضب لا يشرب الماء ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا او عنكثا ملتبدا يقال ضبب البلد واضب ا-ذا ا--كثر -ضبابه وارض ضببة كثيرة الضباب وهذا احد ما جاء علي اصله وارض مضبة ذات ضباب والجمع مضاب يقال وقعنا في مضاب منكرة وهي قطع من الارض كثيرة الضباب------------- والمضبب الحارش الذي يصب الماء في جحره حتي يخرج لياخذه ويقال للضب	5196	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0100	false	-8539563569455707507	154	252	828	1323	1550	300	وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله والانثي ضبة وقولهم لا افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و لا افعله حتي يرد الضب لان الضب لا يشرب --ماء ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالت السمكة----- وردا يا-ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا و--عنكثا ملتبدا وضب----ب البلد واضب ايضا اي كثرت ضبابه وارض ضببة كثيرة الضباب وهو- احد ما جاء علي اصله و-----------------------------------وقعنا في مضاب منكرة وهي قطع من الارض كثيرة الضباب الواحدة مضبة والمضبب الحارش الذي يصب الماء في جحره حتي يخرج لياخذه والضب -----	100	318913994814944681	444	795.5	355	550	80.7272720336914	81	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5253	true	-615793918281527476	245	280	1235	1407	1507	300	ان يبرد ثم الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة ويجمع علي--------------------------------------------------------------------------------- افراس وراكبه فارس---- مثل لابن وتامر اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل-------- جمع فاعلة	5253	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0651	false	8349784161435905434	77	131	426	691	1532	300	بن بكر فرس الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج والجمع افراس وراكبه فارس وهو مثل لابن وتامر اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة	651	318913994814944681	157	279.5	124	265	59.24528121948242	28	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5511	true	-6899397741485658125	279	300	1344	1461	1461	300	يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون معه البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها و-------------------------------------------------------------بكيته وبكيت عليه بمعني قال الاصمعي-	5511	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1508	false	1579124010481828070	266	299	1433	1611	1615	300	يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع- البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها قال الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل وبكيته وبكيت عليه بمعني قال الاصمعي	1508	318913994814944681	115	210.0	95	179	64.24581146240234	18	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	153	191	812	1003	1565	300	قوله وبقي----------- رهط منهم -الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظه- مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط	5698	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0765	false	6686141351478090166	147	187	794	998	1603	300	قومه وقبيلته يقال هم رهط دنية والرهط ما دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط	765	318913994814944681	184	341.0	146	204	90.19607543945312	32	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5722	true	-8946506979297753953	255	287	1223	1379	1430	300	ابو قبيلة وهو نمر بن قاسط بن هنب بن اقصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة والنسبة اليه- نمري بفتح الميم استحسانا لتوالي الكسرات لان فيه حرفا واحدا غير مكسور	5722	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0572	false	7019071242895429574	233	265	1205	1362	1517	300	ابو قبيلة وهو نمر بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة والنسبة اليهم نمري بفتح الميم استيحاشا لتوالي الكسرات لان فيه حرفا واحدا غير مكسور	572	318913994814944681	152	295.0	120	157	96.8152847290039	29	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5733	true	-8943660050874849207	239	276	1276	1485	1615	300	والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والياء للنسبة وقد جاء في الشعر الصياريف وقال تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراه-م تنقاد الصياريف لما احتاج الي اتمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا ولما كانت	5733	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0935	false	7762479234041016252	58	95	297	507	1592	300	والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر الصياريف وقال تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف لما احتاج الي اتمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا يقال صرفت	935	318913994814944681	201	389.0	164	210	95.71428680419922	33	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5743	true	-9012575622571178045	250	280	1221	1362	1480	300	وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد يقال هذا درهم يشف قليلا اي ينقص وقال ابن عباد شف الشء يشف ان تحرك -----------------------وشف جسمه يشف شفوفا اي نحل	5743	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0932	false	-4269374153511250063	228	263	1195	1359	1544	300	وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد وشف عليه ثوبه يشف شفوفا وشفيفا ايضا عن الكساءي اي رق حتي يري ما خلفه وثوب شف وشف اي رقيق وشف جسمه يشف شفوفا اي نحل	932	318913994814944681	87	132.5	67	164	53.04878234863281	15	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5854	true	-7670241549061585904	153	212	771	1063	1511	300	وهي الخبر القاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف وشهد -------------------------------------------------------شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل ركع جمع را-----كع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب----------- وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد	5854	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0329	false	3961178224223663496	146	214	730	1077	1560	300	------خبر --قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف عن الاخفش وقولهم اشهد بكذا اي احلف والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل-------- راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد	329	318913994814944681	271	509.0	216	363	74.65564727783203	50	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5854	true	-7670241549061585904	115	147	568	735	1511	300	الحكم واصله قضاي لانه من قضيت الا ان الياء لما جاءت بعد الالف همزت والجمع الاقضية والقضية مثله والجمع القضايا و----------------------قضي اي حكم ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه	5854	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1633	false	6444813549363774540	263	299	1366	1555	1558	300	الحكم واصله قضاي لانه من قضيت الا ان الياء لما جاءت بعد الالف همزت والجمع الاقضية والقضية مثله والجمع القضايا علي فعالي واصله فعاءل وقضي اي حكم ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه	1633	318913994814944681	166	325.0	134	189	87.8306884765625	31	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5888	true	-7160113999943005109	270	295	1329	1463	1486	300	الظن يجء بمعني---------- العلم قال دريد بن الصمة فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اي استيقنوا وانما يخوف عدوه باليقين لا بالشك	5888	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1426	false	4951731882845774979	183	210	965	1109	1579	300	الظن معروف وقد يوضع موضع العلم قال دريد بن الصمة فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اي استيقنوا وانما يخوف عدوه باليقين لا بالشك	1426	318913994814944681	125	237.5	101	144	86.80555725097656	23	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5920	true	6662781604695557504	71	100	333	513	1521	300	الخصم معروف يستوي فيه الجمع والمذكر والمءنث لانه في الاصل المصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم والخصيم ايضا الخصم والجمع الخصماء وخاصمته مخاصمة وخصاما والاسم الخصومة	5920	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1271	false	2167654643457532506	34	62	195	363	1624	300	الخصم معروف يستوي فيه الجمع --------والمءنث لانه في الاصل --مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم والخصيم ايضا الخصم والجمع --خصماء وخاصمته مخاصمة وخصاما والاسم الخصومة	1271	318913994814944681	168	322.0	140	180	93.33333587646484	26	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5977	true	-2440213502136227272	31	60	141	293	1655	300	فقال الجوهري هم سكان البادية خاصة------------------------------ والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له من لفظه وليس الاعراب جمعا لعرب كما ا-ن الانباط جمع- لنبط وانما العرب اسم جنس	5977	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0109	false	308897703963781509	83	113	437	602	1608	300	من-----------هم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح الاعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد ل--------ه وليس الاعراب جمعا لعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس	109	318913994814944681	130	232.5	105	184	70.65217590332031	21	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6080	true	5102445257740161536	263	300	1260	1435	1435	300	بضمتين و--قال الاخفش رهن بضمتين قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا نحو----------------- سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش-	6080	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1409	false	6394931636083490697	14	54	70	258	1558	300	بضم الهاء قال الاخفش وهي------- قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا قال وذكر انهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	1409	318913994814944681	158	274.5	124	195	81.02564239501953	31	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6081	true	6392793873694113361	210	237	1035	1156	1476	300	الدر اللبن يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله دره اي عمله ويقال -----------ناقة درور اي كثيرة اللبن ودار ايضا	6081	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0443	false	-3375685062655647888	235	265	1247	1379	1563	300	الدر اللبن يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله دره اي عمله ولله درك من رجل وناقة درور اي كثيرة اللبن ودار ايضا	443	318913994814944681	116	218.5	90	132	87.8787841796875	25	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6212	true	8772893480479916507	271	300	1393	1532	1532	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول -قال الشاعر دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره واطل دمه وطله الله واطله اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو-	6212	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1169	false	7636313202421203786	42	70	218	352	1531	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول وقال------- دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره واطل دمه وطله الله واطله اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو	1169	318913994814944681	132	246.0	105	141	93.61701965332031	26	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6302	true	-206244458973124999	31	61	165	322	1522	300	------زني يزني زناء يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز قال الله تعالي ولا تقربوا الزنا والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا	6302	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms1568	false	-2234726637903753295	254	282	1272	1419	1511	300	زني الزني---------- يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز قال----- تعالي ولا تقربو- الزني والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا	1568	318913994814944681	140	252.5	113	163	85.88957214355469	24	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6310	true	-5394028895523489042	127	159	665	843	1579	300	الدعر بالتحريك الفساد والدعر ايضا مصدر قولك دعر العود بالكسر-يدعر دعرا فهو عود دعر اي ردء كثير الدخان ومنه اخذت الدعارة وهي الفسق والخبث يقال هو خبيث داعر بين الدعر--------- والمراة داعرة	6310	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0445	false	8677628834657307244	45	79	249	437	1611	300	الدعر بالتحريك الفساد والدعر ايضا مصدر قولك دعر العود بالكسر يدعر دعرا فهو عود دعر اي ردء كثير الدخان ومنه اخذت الدعارة وهي الفسق والخبث يقال هو خبيث داعر بين الدعر والدعارة والمراة داعرة	445	318913994814944681	178	348.0	146	188	94.68085479736328	30	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6471	true	-5075896087198625348	249	278	1197	1360	1457	300	شرب الماء وغيره شربا وشربا وشربا وقرء فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاثة قال ابو عبيدة الشرب بالفتح المصدر وبالخفض والرفع اسمان من شربت AUTO ص باب الخمر المحرمة ما	6471	-5841420850683405479	Masaha000955Vols-ara1.ms0090	false	-5589052625654677251	199	226	1046	1205	1614	300	شرب الماء وغيره شربا وشربا وشربا وقرء فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاثة قال ابو عبيدة الشرب بالفتح --مصدر وبالخفض والرفع اسمان من شربت والتشر--اب الشرب والشربة من	90	318913994814944681	144	262.0	117	163	88.34355926513672	22	Sham19Y0013667-ara1	Masaha000955Vols-ara1