id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms5538	true	-1394849433927395732	86	229	403	1116	1499	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانه اشد عليها من رشق بالنبل فارسل الي ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لاقرينهم بلساني قري الاديم فقال رسول الله عليه السلام لا تعمل فان ابا بكر اعلم قريش بانسابها وان لي فيهم نسبا---- يلخص لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين قالت عاءشة رضي الله عنها فسمعت رسول الله عليه السلاميقول لحسان ان روح القدس لا تزال تءيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله عليه السلاميقول هجاهم حسان فشفي واستشفي	5538	-5841420850683405479	Kraken2106220218081-ara1.ms0930	false	-1855303926418553136	94	224	465	1099	1466	300	عن حاءشة --------------ان رسول الله قال ام-------------------جوا قريشا فانه اشد عليها من رشق بالنبل فارسل الي ابن رواحة فقال امجهم فهجامم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان قد ان لكم ان تريلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم فقال رسول الله ------------لا تعجل فان ابا بكر اعلم قريش بانسابها وان لي فيهم نسبا حتي يلخص لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بحثك بالحق لاسلنك منهم-كما تسل الشعرة من العجين قالت عاءشة-------------- فسمعت رسول الله ي-----------قول لحسان ان روح القفس لا يزال يءيدك ما نافت ه-ن الله ورسوله وقالت سمعت رسول ا-له --------جر يقول مجامم حسان فشفي وا--شفي	930	-4907898273450399432	606	1113.0	479	717	84.51882934570312	108	Sham19Y0013667-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5593	true	2376342772007982805	0	75	0	405	1537	300	تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي عليه السلاموابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول او وجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول --------------------------------------------------------------------------------------انها -لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي جمع سعلاة وهي السحرة من الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان	5593	-5841420850683405479	Kraken2106220218081-ara1.ms1139	false	8357084709222974449	6	83	35	478	1604	300	تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي -----------وابطله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس 3053 نصه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله اذا سرتم في الخصب فامكثوا الركاب اسنانها ولا تجاوزوا المنازل واذا سرتم ف---------------------------------------------------------------------------------ي الجدب فاستجدوا وعليكم بالدلج فان الارض تطوي بالليل واذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالاذان واياكم والصلاة علي جواد الطريق والنزول عليه فانها ماوي الحيات والسباع وقضاء الحاجة فانها الملاعن وفي النهاية غول ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان	1139	-4907898273450399432	134	95.5	110	667	20.089954376220703	19	Sham19Y0013667-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5611	true	6278139639136020942	137	207	730	1110	1584	300	العرب كثيرا وهو كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن وبنوا اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها قيل عنهم ان قوما من الجن تذاكروا عيافتهم------ فاتوهم فقالوا---- ضلت لنا ناقة فلو- ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم منهم انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقي-هم عقاب كاسرة احدي جناحيها فاقشعر الغلام وبكي فقالوا مالك ف---قال كسرت جنا------------حا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا وقال	5611	-5841420850683405479	Kraken2106220218081-ara1.ms0770	false	-6373622377618365228	230	299	1243	1603	1610	300	العرب كثيرا --واكثره في بني اسد علي ما--------------------------------------- يذكرون قال الاصمعي اخبرني سعد بن نصر ان نفرا من الجن تذاكروا عيافة بني اسد فاتوهم فقالوا لهم ضلت لنا ناقة فلوا ارسلتم معنا من يعيف فقالوا لغليم له-م انطلق معهم فاستردفه احدهم ثم ساروا فلقيتهم عقاب كاسرة احد -جناحيها فاقشعر الغليم وبكي فقالوا له ما لك قال كسرت جناحا ورفعث جناحا وحلفت بالله صراحا ما انت بانسي ولا تبغي لقاحا1 ----	770	-4907898273450399432	274	439.5	222	407	67.32186889648438	40	Sham19Y0013667-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6475	true	-6463500393479217401	45	105	227	525	1509	300	لان ------------الناس اجمعوا علي ان ما عدا وقذف بالزبد- من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا وانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست محرمة العين كما حرم عين----- الخنزير وانما حرمت بغرض دخلها فاذا زايلها ذلك الغرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا ك---------------------------------------المسك كان دما عبيطا داءما ثم جف و-حدثت راءحته فيه------ فصار طيبا	6475	-5841420850683405479	Kraken2106220218081-ara1.ms0724	false	2859677075708434486	16	125	91	634	1592	300	-ابن قتيبة اجمع الناس------- علي ان ما غلي وقذف بالزبد1 من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا واختلفوا في ال الحال التي تخرج من منزلة الخمر الي منزلة الخل فقال بعضهم هو ان يتناهي في الحموضة حتي لا يبقي فيها مستزاد وقال اخرون هو ان تغلب عليها ال الحموضة وتفارقها النشوة قال وهذا هو القول لان الخمر ليست محرمة العين كما حرم عين لحم2 الخنزير -انما حرمت لعرض دخلها فاذا زايلها ذلك العرض عادث حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا3 قال ومثل الخمرة مما احل بعرض وحرم بعرض المسك كان دما عبيطا حراما ثم جفت فحدثت------- فيه راءحة فصار طيبا	724	-4907898273450399432	263	435.0	208	559	47.048301696777344	44	Sham19Y0013667-ara1	Kraken2106220218081-ara1