id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms0224	true	6891557022122353875	225	261	1096	1298	1501	300	مسست الشء بالكسر-امسه مسا فهذه--------------------------- اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيد- مسست الشء بالفتح-امسه مسا فهذه بالضم وربما قالوا مست الشء بحذف------ السين الاولي وتحو-يل كسر-ها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة	224	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms302	false	5896906719041136154	116	157	583	810	1520	300	مسست الشء بالكسر امسه مسا ومسيسا ومسيسي مثال خصيصي هذه هي اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسسته---- بالفتح امسه--------- بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة	302	5760565026644519531	180	289.5	147	240	75.0	26	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0454	true	-3653623735041144647	224	261	1050	1265	1458	300	مسست الشء بالكسر-امسه مسا فهذه--------------------------- اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح-امسه مسافهذه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة-------- قوله	454	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms302	false	5896906719041136154	116	160	583	823	1520	300	مسست الشء بالكسر امسه مسا ومسيسا ومسيسي مثال خصيصي هذه هي اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسسته---- بالفتح امسه-------- بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله	302	5760565026644519531	198	347.0	163	252	78.57142639160156	31	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms0861	true	8559428974733852804	220	283	1014	1322	1400	300	زياد بن الحارث الصداءي قال------------------ لما كان اول اذان الصبح امرني يعني النبي عليه السلا--------م فاذنت فجعلت اقول-- اقيم يا رسول الله فجعل ينظر ف-ي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه يعني فتوضافار--اد بلال ان يقيم فقال له --نب----ي الله---------- ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	861	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms042	false	8915782429791845520	114	186	592	936	1547	300	زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال زياد لما كان اول اذان الصبح امر-----ني النبي صلي- الله عليه وسلم فاذنت فجعلت اقول ا اقيم يا رسول الله فجعل ينظر الي ناحية المشرق الي الفجر فيقول لا حتي اذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف الي وقد تلاحق اصحابه----- فتوضا فازداد بلال ان يقيم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء هو اذن ومن اذن فهو يقيم قال فاقمت	42	5760565026644519531	286	491.0	225	355	80.5633773803711	52	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms1964	true	-3414265681790985208	243	275	1246	1438	1591	300	بفتح اللام واحد الطيالسة والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب وقال الاصمعي اصله قالشان وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن دريد الطيلسان معروف بفتح اللام وكسرها والفتح اعلي والجمع طيالس و-----------------------------------------------------------------------قال غيره الطيلس الطيلسان وقال	1964	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms213	false	8203617770836567773	72	186	331	956	1589	300	بفتح اللام واحد الطيالسة والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب قا-ل الاصمعي اصله تالشان ويقال في الشتم يا ابن الطيلسان يراد انك اعجمي والعامة تقول الطيلسان بكسر اللام فلو رخمت هذا في النداء لم يجز لانه ليس في الكلام فيعل بكسر العين الا معتلا مثل سيد وميت وقال الليث الطيلسان يفتح ويكسر ولم ار فيعلان مكسورا غيره واكثر ما يجء مفتوحا فيعلان او مضموما نحو الخيزران والحيسمان ولكن لما كانت الكسرة والضمة اختين اشتركتا في مواضع كثيرة دخلت الضمة مدخل الكسرة وقال ابن دريد الطيلسان معروف بفتح اللام وكسرها والفتح اعلي والجمع طيالس وانشد ابن فارس في المقاييس وليل فيه يحسب كل نجم بدا لك من خصاصة طيلسان وقال غيره الطيلس الطيلسان -قال	213	5760565026644519531	186	349.5	154	627	29.665071487426758	27	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2236	true	3831856860781651922	0	31	0	158	1436	300	وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي--------- عليه السلام يصلي هكذا	2236	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms833	false	8127275049914743011	141	174	700	864	1537	300	وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسل--م يصلي -كذا	833	5760565026644519531	152	283.0	121	167	91.0179672241211	28	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms2636	true	5043326350270131784	66	123	337	630	1541	300	الله عليه السلام فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما لي ار-كم عزين قال ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله عليه السلام وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الص--ف الاول- ويتراصون في الصف واخرجه	2636	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms202	false	639228750805293076	142	191	716	972	1552	300	الله ع-------------نه مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة---- ثم خرج علينا فرانا حلقا فقال ما-لي اراكم عزين---- ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها قالوا يا رسول الله------------ وكيف تصف الملاءكة---- ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في الصف قال ---	202	5760565026644519531	244	415.5	196	297	82.1548843383789	44	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3064	true	7466615014557783741	198	222	993	1113	1525	300	الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وقال	3064	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms804	false	7361725353321560021	93	117	473	593	1514	300	الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وقال	804	5760565026644519531	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3465	true	-8607004428426370194	247	278	1235	1390	1506	300	ابو قبيلة من اليمن وهو ط-ء بن ادد------- بن كهلان بن سبا بن حمير والنسبة اليه طاءي علي غير قياس واصله طيءي مثال طبيعي فقلبوا الياء------- الفا وحذفوا الثانية وقال الطاءة	3465	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms046	false	6776540646362847663	236	269	1284	1449	1615	300	ابو قبيلة من اليمن وهو طيء بن ادد بن زيد بن كهلان بن سبا بن حمير والنسبة اليه طاءي علي غير قياس واصله طيءي مثال ط-يعي فقلبوا الياء الاولي الفا وحذفوا الثانية و----الطاءة	46	5760565026644519531	150	274.5	120	170	88.23529052734375	26	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3499	true	-373705007357206271	254	300	1258	1501	1501	300	وقال الجوهري سغسغت راسي اذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب واصله سغغته بثلاث غينات الا انهم ابدلوا من الغين الوسطي سينا فرقا ب-ن فعلل وفعل وانما زادوا السين دون ساءر الحروف لان في الحرف س-ينا وكذلك القول في جميع ما اشبهه---------- مثل لقلق------ وعثعث وكعكع-	3499	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms551	false	1648424926816872815	123	172	641	899	1552	300	وقال غيره--- سغسغت راسي اذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب واصله سغغته بثلاث غينات -لا انهم ابدلوا من الغين الوسطي سينا فرقا بين فعلل وفعل وانما زادوا السين دون ساءر الحروف لان في الكلمة سينا وكذلك القول في جميع ما اشبهه من المضعف مثل لقلق وقلقل وعثعث وكعكع	551	5760565026644519531	230	420.0	186	262	87.78626251220703	38	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3530	true	-4231972720183472555	98	135	482	665	1563	300	الورس يزرع باليمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون منه شء بريا ونباته مثل حب-- السمسم فاذا جف عند ادراكه تفتق فين--------------------------------فض منه- الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر ومنه	3530	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms340	false	386915426787980645	9	51	50	268	1537	300	الورس يزرع باليمن زرعا ولا يمون بغير اليمن ولا يكون منه شء بريا ونباته مثل نبات السمسم فاذا جف عند ادراكه تفتقت سنفته وهي خراءطه واكمته فتنفض فينتفض منها الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر ومنه	340	5760565026644519531	178	332.5	142	218	81.65137481689453	33	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5011	true	1957936727471140199	53	150	297	824	1618	300	ال-سلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة---------------------------------------------------------------------------------------------- علي الخير ونصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام وقيل المحالفة كانت قبل الفتح وقوله لا حلف في الاسلام قاله زمن الفتح فكان ناسخا وكان رسول الله عليه السلاموابو بكر رضي الله عنهمن المطيبين وكان عمر رضي الله عنهم----------------------------------------------------------------ن--------- الاحلاف والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم--- ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل	5011	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms626	false	-3611416050508198183	215	300	1121	1563	1563	300	الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام غلا شدة والاحلاف في قول زهير بن ابي سلمي تداركتما قد ثل عرشها وذبيان قد زلت باقدامها النعل هم اسد وغطفان لانهم تحالفوا علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناصر والاحلاف ايضا قوم من ثقيف فرقتان بنو مالك والاحلاف وقال ابن الاعرابي الاحلاف في قرش خمس- قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل-	626	5760565026644519531	223	192.5	178	710	31.408451080322266	36	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5011	true	1957936727471140199	150	182	824	996	1618	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جنبة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	5011	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms627	false	7258139148010689606	0	26	0	147	1529	300	قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا	627	5760565026644519531	144	264.0	118	172	83.72093200683594	23	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5253	true	-615793918281527476	248	280	1246	1407	1507	300	الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة ويجمع علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراكبه فارس---- مثل لابن وتامر اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو---- شاذ لا يقاس عليه لان فواعل --------جمع فاعلة	5253	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms243	false	-1419235399465019666	35	148	194	742	1511	300	الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج واحمد بن محمد بن فريس من اصحاب الحديث والجمع افراس وافرس وروي ابو ذر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس من فرس عربي الا يءذن له كل فجر يدعو اللهم انك خولتني ممن خولتني من بني ادم فاجعلني احب ماله واهله اليه وقال ابن فارس ممكن ان يكون سمي الفرس فرسا لركله الارض بقواءمه وقوة وطءه وراكبه فارس وهو مثل لابن وتامر اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو جمع شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هي جمع فاعلة	243	5760565026644519531	153	260.0	122	548	27.919708251953125	26	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5611	true	6278139639136020942	269	300	1435	1584	1584	300	الذي يخطه الحازي---- وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك---- وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي-	5611	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms383	false	7712746286711917905	180	214	907	1068	1510	300	الذي يخطه الحازي قال وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعط-ه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك قال وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي	383	5760565026644519531	147	266.5	117	162	90.74073791503906	26	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5612	true	-4590581098134118086	0	38	0	200	1491	300	ارض ربوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين------------------------- وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	5612	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms383	false	7712746286711917905	214	250	1068	1261	1510	300	ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----ا علي مهل خطين فان بقي خطان فهما علامة النجح وغلامة يقول للتفو-ل ابني عيان اسرعا البيان------------------------------ وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	383	5760565026644519531	154	255.0	123	228	67.54386138916016	26	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	153	191	812	1003	1565	300	قوله وبقي رهط منهم الر-------------هط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع و--ليس لهم واحد من لفظه- مثل ذود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع ارهط و----------------------------------------ارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط	5698	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms397	false	-5195115729613361222	40	114	218	600	1566	300	قومه وقبيلته يقال هم رهطه دنية والرهط مادو-ن العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع ما ليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود وقال بعضهم الرهط عند العرب عدد يجمع من سبعة الي عشرة قال ابن دريد وربما جاوز ذلك قليل وما دون السبعة الثلاثة النفر وقد يحرك فيقال الرهط والجمع ارهط وانشد الاصمعي وفاضح مفتضح في ارهطه وكذلك ارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط	397	5760565026644519531	172	287.5	138	383	44.90861511230469	27	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5733	true	-8943660050874849207	239	274	1276	1475	1615	300	والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والياء للنسبة وقد جاء في الشعر الصياريف وقال------------------------------ تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراه-م تنقاد الصياريف لما احتاج الي اتمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا	5733	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms735	false	-3092004164855735847	142	182	807	1036	1705	300	والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء فس الشعر الصياريف -قال وليس للفرزدق كما انشده سيبويه تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدارهيم تنقاد الصياريف لما احتاج الي اتمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا	735	5760565026644519531	194	354.5	159	230	84.34782409667969	31	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5743	true	-9012575622571178045	224	285	1092	1390	1480	300	-شف الشء يشف مثال--- حمل يحمل حملا ان زاد والشف والشف الثوب الرقيق وق-------------------------------ال الكساءي شف الثوب يشف بكسرشفوفا وشفيفا اذا رق حتي حكي ما تحته وقال -ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد يقال هذا درهم يشف قليلا اي ينقص وقال ابن عباد شف الشء يشف ان تحرك وشف جسمه يشف شفوفا اي نحل وشفه الهم يشفه بالضم-اي هزله	5743	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms726	false	-1466614242372171952	118	187	592	927	1532	300	وشف الشء يشف شفا مثل حمل يحمل حملا اي زاد وفي حديث الصرف فشف الخلخالان نحوا من دانق فقرضه اي زادا وقال الحطيءة وهل يخلدن ابني جلالة مالهم وحرصهم عند البياع علي الشف وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد يقال هذا درهم يشف قليلا اي ينقص وقال ابن عباد شف الشء يشف اي تحرك وشف جسمه يشف شفوفا اي نحل وشفه الهم يشفه بالضم اي هزله	726	5760565026644519531	207	357.0	160	335	61.791046142578125	37	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6304	true	-3873899864326946360	0	70	0	361	1487	300	بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة ش--اة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عا---------------------م واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	6304	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms775	false	-1131685656907342494	216	288	1092	1465	1526	300	بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة الشاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجم-----------ها فاعترفت فرجمها	775	5760565026644519531	349	676.5	281	384	90.88541412353516	65	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6308	true	-320424251799089392	2	60	15	305	1550	300	ايضا العبد المستهان به قال الزمخشري------------------------------------------------------------------- لا يخلو من ان يكون فعيلا بمعني فاعل كعليم بمعني عالم او بمعني مفعول كاسير فهو علي الاول من قولهم هو يعسف ضيعته- اي يرعاها و-------------يقال لم اعسف عليك اي لم اعمل لك وعلي الثاني من العسف لان مولاه يعسفه علي ما يريده ويجمع علي عسفاء في الوجهين نحو قولهم علماء واسراء	6308	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms776	false	5900207726965837683	92	161	474	828	1569	300	-----العبد المستهان به قال اطعت النفس في الشهوات حتي اعادتني عسيفا عبد عبد وعسفته اذا استخدمته والعسيف لا يخلو من ان يكون فعيلا بمعني فاعل كعلي-----------م او بمعني مفعول كاسير فهو علي الاول من قولهم هو يعسف ضيعتهم اي يرعاها ويكفيهم امرها يقال كم اعسف عليك اي كم اعمل لك وعلي الثاني من العسف لان مولاه يعسفه علي ما يريد- وجمعه علي فعلاء في الوجهين نحو قولهم علماء واسراء	776	5760565026644519531	257	457.0	202	371	69.2722396850586	46	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms6826	true	-233185620691691601	76	186	364	918	1500	300	صلي الله عليه وسلم اذا كفي احدكم خادمه صنيع طعامه وكفاه حره ودخانه فليجلس- معه فان ابي فلياخذ لقمة فليطعمها اياه الثاني عن ابراهيم بن مرزوق عن سعيد بن عامر الضبعي عن شعبة عن محمد بن زياد القرشي المدني عن ابي هريرة واخرجه مسلم بغير هذا الاسناد ثنا القعنبي قال ثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قال داود يعني لقمة او لقمتين قوله فليروغها اي فليشربها من دسم الطعام ثم ليطعمها اياه	6826	-5841420850683405479	JK010761-ara1.ms547	false	216825755565054435	219	260	1147	1361	1561	300	صلي الله عليه وسلم اذا كفي احدكم خادمه حر-- طعام-----------------ه فليقعده معه والا فليروغ له لقمة ويروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صنع لاحدكم خادم-----------------------------ه -طعاما فليقعده معه -------فان كان------- مشفوها------ فليضع في يده منه اكلة او اكلتين يوروي فلياخذ لقمة فل----------------يروغها-------------------------- ثم لي-عطها اياه	547	5760565026644519531	164	224.5	129	555	29.549549102783203	27	Sham19Y0013667-ara1	JK010761-ara1