id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013667-ara1.ms3342	true	4803615740488015675	30	70	145	321	1441	300	ابو يعلي الخليلي-------- الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	3342	-5841420850683405479	JK007014-ara1.ms089	false	8818377063364552211	1	41	6	181	1452	300	ابو يعلي الخليلي حيث قال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد -شذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك-------- وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	89	-3964202019970494034	166	309.0	128	184	90.21739196777344	35	Sham19Y0013667-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms3811	true	3137040875244003702	100	157	494	826	1571	300	لعلك نفست -----------كذا ضبطه الاصيلي بضم النون وفي الول---------------------------------------ادة فنفست بعبد الله--------- ضبطناه بالضم ايضا قال الهروي يقال في الولادة بضم النون وفتحها واذا حاضت نفست بالفتح لا غير ونحوه لابن الانباري---------------------------------------- والاسم من الولادة والحيض والمصدر ال---------نفاسة والنفاس والولد منفوس والمراة نفساء------------- ونفسي مثل كسري ونفس-ي بالفتح والجمع نفاس مثل كرام ونفس بضم النون والفاء ونفساوات	3811	-5841420850683405479	JK007014-ara1.ms151	false	-419406977178152097	58	135	305	745	1579	300	لعلك نفست بضم النون هكذا ضبطه الاصيلي وكثير من الشيوخ قال عياض وكذا سمعناه من غير واحد وفي الولادة فنفست بعبد الله كذا ايضا ضبطناه بالضم -----قال الهروي يقال في الولادة بضم النون وفتحها وفي الحيض بفتح النون- لا غير ونحوه لابن الانباري وذكر ابو حاتم الاصمعي الوجهين معا فيهما والاسم من الولادة والحيض والمصدر النفساء والنفاسة-------- والولد منفوس والمراة نفساء مضموم وممدود ونفسا مثل سكري ونفساء بالفتح والجمع نفاس مثل كرام ونفس بضم النون والفاء ونفساوات	151	-3964202019970494034	281	478.0	230	454	61.89427185058594	39	Sham19Y0013667-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms4957	true	6195559825335334570	156	197	779	986	1525	300	رضي الله عنه لولا ان اترك اجر الناس ببانا واحد----------------------------ا اي -----اتركهم شيءا واحدا لانه---------------------- اذا قسم البلاد المفتوحة علي الغانمين بقي من لم يحضر الغنيمة ومن لم يجء بعد من المسلمين بغير شء منها فلذلك تركها لتكون بينهم جميعهم ص ---	4957	-5841420850683405479	JK007014-ara1.ms143	false	-530999777623238514	78	132	427	692	1588	300	رضي الله عنه لولا ان اترك اخر الناس ببانا واحدا ما فتحت علي قرية الا قسمتها اي لولا اتركهم شيءا واحدا الا انه كما قال في النهاية اذا قسم البلاد المفتوحة علي الغانمين بقي من لم يحضر الغنيمة ومن لم يجء بعد من المسلمين بغير شء منها فلذلك تركها لتكون بينهم جميعا 296 ص	143	-3964202019970494034	197	350.5	158	265	74.3396224975586	35	Sham19Y0013667-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5597	true	-3599446379528025188	272	299	1357	1495	1499	300	هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا لاعداءه مرضه ثم قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي	5597	-5841420850683405479	JK007014-ara1.ms107	false	3002912090248768850	260	286	1308	1439	1510	300	هذه الامراض لا تعدي بطبعها ولكن الله تعالي جعل مخالطة المريض---- للصحيح سببا لاعداء به ب---م قد يختلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي	107	-3964202019970494034	124	234.5	100	138	89.85507202148438	22	Sham19Y0013667-ara1	JK007014-ara1
Sham19Y0013667-ara1.ms5906	true	-65284931036396153	19	46	92	233	1471	300	والخلف بالتحريك والسكون كل من يجء بعد من مضي الا انه بالتحريك في الخير--------------- وبالتسكين في الشر يقال خلف صدق وخلف سوء ومعناهما جميعا القرن من الناس	5906	-5841420850683405479	JK007014-ara1.ms008	false	4626250408078721679	258	288	1286	1442	1506	300	والخلف بالتحريك والسكون كل من يجء بعد من مضي الا انه بالتحريك في الخير وهو المراد هنا وبالتسكين في الشر يقال خلف صدق وخلف سوء ومعناهما جميعا القرن من الناس	8	-3964202019970494034	141	273.0	114	156	90.38461303710938	26	Sham19Y0013667-ara1	JK007014-ara1